Shkaqet e pabarazisë sociale. Pabarazia sociale në shoqëri mund të çojë në katastrofë. Administrata shtetërore dhe komunale

Pabarazia sociale është një formë e diferencimit shoqëror në të cilën individët, grupet shoqërore, shtresat, klasat janë në nivele të ndryshme të hierarkisë vertikale sociale dhe kanë shanse dhe mundësi të pabarabarta jete për të kënaqur nevojat.

Çdo shoqëri është gjithmonë e strukturuar në shumë baza - kombëtare, klasore sociale, demografike, vendbanimi, etj. Strukturimi, pra, i njerëzve që i përkasin grupeve të caktuara sociale, profesionale, socio-demografike, mund të shkaktojë pabarazi sociale. Edhe dallimet natyrore gjenetike ose fizike midis njerëzve mund të përbëjnë bazën për formimin e marrëdhënieve të pabarabarta. Por gjëja kryesore në shoqëri janë ato dallime, ata faktorë objektivë që shkaktojnë pabarazi sociale midis njerëzve. Pabarazia është një fakt i qëndrueshëm i çdo shoqërie. Ralf Dahrendorf shkroi: “Edhe në një shoqëri të prosperuar, statusi i pabarabartë i njerëzve mbetet një fenomen i rëndësishëm i qëndrueshëm... Sigurisht, këto dallime nuk bazohen më në dhunën e drejtpërdrejtë dhe normat ligjore mbi të cilat sistemi i privilegjeve në një kastë apo klasë Megjithatë, përveç ndarjeve më bruto sipas madhësisë së pronës dhe të ardhurave, prestigjit dhe pushtetit, shoqëria jonë karakterizohet nga shumë dallime në rang - aq delikate dhe në të njëjtën kohë aq thellë të rrënjosura sa pretendimet për zhdukjen e të gjitha format e pabarazisë si rezultat i proceseve barazuese mund të perceptohen, të paktën, me skepticizëm."

Sociale janë ato dallime që krijohen nga faktorë social: ndarja e punës, mënyra e jetesës, rolet shoqërore të kryera nga individët ose grupet shoqërore.

Thelbi i pabarazisë sociale qëndron në aksesin e pabarabartë të kategorive të ndryshme të popullsisë në përfitimet sociale, si paraja, pushteti dhe prestigji.

Problemi i pabarazisë sociale:

1. Kuptimi i klasave shoqërore

Përkatësia në një klasë të caktuar shoqërore ka një ndikim shumë më të madh në sjelljen dhe të menduarit e njerëzve sesa aspektet e tjera të jetës shoqërore dhe përcakton shanset e tyre të jetës.

Së pari, për të mbijetuar, anëtarët e shtresave të larta të shoqërisë duhet të shpenzojnë një pjesë më të vogël të burimeve në dispozicion sesa përfaqësuesit e klasave më të ulëta shoqërore.

Së dyti, përfaqësuesit e shtresave të larta kanë më shumë pasuri jomateriale. Fëmijët e tyre kanë më shumë gjasa të ndjekin shkolla prestigjioze dhe kanë më shumë gjasa të performojnë më mirë se fëmijët e prindërve me status më të ulët shoqëror.

Së treti, njerëzit e pasur kanë një jetëgjatësi mesatare aktive më të lartë sesa njerëzit e varfër.

Së katërti, njerëzit me të ardhura më të larta përjetojnë kënaqësi më të madhe nga jeta sesa njerëzit që janë më pak të pasur, pasi përkatësia në një klasë të caktuar shoqërore ndikon në stilin e tyre të jetesës - sasinë dhe natyrën e konsumit të mallrave dhe shërbimeve. Për ta përmbledhur, mund të themi se klasa shoqërore e një personi përcakton pothuajse të gjitha fushat e jetës së tij.

2. Pabarazia sociale.

Pabarazia dhe varfëria janë koncepte të lidhura ngushtë me shtresimin social. Pabarazia karakterizon shpërndarjen e pabarabartë të burimeve të pakta të shoqërisë - para, pushtet, arsim dhe prestigj - midis shtresave ose shtresave të ndryshme të popullsisë. Masa kryesore e pabarazisë është sasia e aktiveve likuide. Ky funksion zakonisht kryhet me para. Nëse pabarazia paraqitet si një shkallë, atëherë në një pol do të ketë ata që zotërojnë më shumë (të pasurit), dhe në tjetrin - sasinë më të vogël (të varfër) të mallrave. Kështu, varfëria është gjendja ekonomike dhe sociokulturore e njerëzve që kanë një sasi minimale të aktiveve likuide dhe akses të kufizuar në përfitime sociale.

Ndërsa pabarazia karakterizon shoqërinë në tërësi, varfëria prek vetëm një pjesë të popullsisë. Varfëria, varësisht se sa i lartë është niveli i zhvillimit ekonomik të një vendi, prek një pjesë të konsiderueshme ose të parëndësishme të popullsisë. Sociologët i referohen shkallës së varfërisë si përqindja e popullsisë së një vendi (zakonisht e shprehur si përqindje) që jeton në kufirin ose pragun zyrtar të varfërisë.

Poshtë të varfërve në hierarkinë sociale janë lypësit dhe të pafavorizuarit. Në Rusi, të varfërit përfshinin fshatarë të varfër, nevojtarë dhe të shfrytëzuar. Varfëria ishte varfëri ekstreme. Një lypës ishte një person që jeton me lëmoshë dhe mbledh lëmoshë. Por jo të gjithë që jetojnë në varfëri absolute duhet të quhen lypës. Të varfërit jetojnë ose me të ardhura ose me pensione e përfitime, por nuk lypin. Është më e saktë të përfshihet si lypës kategoria e atyre që jetojnë në varfëri që e fitojnë bukën duke lypur rregullisht.

Mënyrat për të zgjidhur pabarazinë sociale

pabarazia sociale klasa e shoqërisë

Mënyrat kryesore të zbatimit të politikës sociale janë:

1. mbrojtja e standardit të jetesës duke futur forma të ndryshme të kompensimit për rritjen e çmimeve dhe indeksimin;
2. ofrimi i ndihmës për familjet më të varfra;
3. Sigurimi i ndihmës në rast të papunësisë;
4. Sigurimi i politikës së sigurimeve shoqërore, krijimi i një page minimale për punëtorët;
5. Zhvillimi i arsimit, mbrojtja shëndetësore dhe mjedisi kryesisht në kurriz të shtetit;
6. Ndjekja e një politike aktive që synon të sigurojë kualifikime.

Pabarazia sociale duket se është një relike e së kaluarës dhe duhet të shkojë në harresë, por realiteti modern është se në një formë ose në një tjetër, shtresimi në shoqëri është ende i pranishëm sot, dhe kjo krijon një ndjenjë të padrejtësisë tek ata njerëz që ndikohen nga pabarazia sociale.

Pabarazia sociale - çfarë është ajo?

Pabarazia e klasës shoqërore ka ekzistuar që nga kohërat e lashta të evolucionit njerëzor. Historia e vendeve të ndryshme shërben si dëshmi e qartë se çfarë çon shtypja dhe skllavërimi i njerëzve - trazira, trazira ushqimore, luftëra dhe revolucione. Por kjo përvojë, e shkruar në gjak, nuk mëson asgjë. Po, tani ajo ka marrë forma më të buta, të mbuluara. Si shprehet pabarazia sociale dhe si duket sot?

Pabarazia sociale është ndarja ose diferencimi i njerëzve në klasa, shoqëri ose grupe, sipas pozicionit të tyre në shoqëri, që nënkupton akses të pabarabartë në mundësi, përfitime dhe të drejta. Nëse pabarazinë sociale e imagjinojmë skematikisht në formën e një shkalle, atëherë në shkallët më të ulëta të saj do të jenë të shtypurit, të varfërit dhe në krye shtypësit dhe ata që kanë pushtetin dhe paranë në duart e tyre. Kjo është shenja kryesore e shtresimit të shoqërisë në të varfër dhe të pasur. Ka tregues të tjerë të pabarazisë sociale.

Shkaqet e pabarazisë sociale

Cilat janë shkaqet e pabarazisë sociale? Ekonomistët shohin shkakun thelbësor në trajtimin e pabarabartë të pasurisë dhe shpërndarjen e pasurisë materiale në përgjithësi. R. Michels (sociolog gjerman) e pa arsyen në dhënien e privilegjeve dhe fuqive të mëdha aparatit të pushtetit, të cilin e zgjidhte vetë populli. Arsyet e shfaqjes së pabarazisë sociale sipas sociologut francez E. Durkheim:

Inkurajimi i njerëzve që sjellin përfitimin më të madh për shoqërinë, më të mirët në fushën e tyre.
Cilësi dhe talente unike personale të një personi që e dallojnë atë nga shoqëria e përgjithshme.

Llojet e pabarazisë sociale

Format e pabarazisë sociale janë të ndryshme, kështu që ka disa klasifikime. Llojet e pabarazisë sociale bazuar në karakteristikat fiziologjike:

mosha - vlen për të gjithë njerëzit në intervale të caktuara moshe, kjo mund të shihet gjatë punësimit, të rinjtë nuk punësohen për shkak të mungesës së përvojës, të moshuarit, pavarësisht përvojës së tyre të madhe, zëvendësohen nga të rinj që janë më premtues nga pikëpamja e pamje e menaxhimit;
pabarazia seksuale sociale - këtu mund të konsiderojmë një fenomen të tillë si, e shprehur në faktin se ka pak gra që mbajnë poste përgjegjëse që marrin pjesë në jetën ekonomike të vendit, një gruaje i caktohet një rol "prapa burrit të saj";
pabarazia etnike sociale - grupet e vogla etnike, ato që nuk përfshihen në konceptin e "racës së bardhë", janë kryesisht të shtypura për shkak të fenomeneve të tilla si ksenofobia dhe racizmi.

Pabarazia sociale në lidhje me statuset në shoqëri:

mungesa/prania e pasurisë;
afërsia me pushtetin.

Manifestimi i pabarazisë sociale

Shenjat kryesore të pabarazisë sociale vërehen në një fenomen të tillë si ndarja e punës. Aktivitetet njerëzore janë të shumëllojshme dhe çdo person është i pajisur me disa talente dhe aftësi, aftësi për rritje. Pabarazia sociale manifestohet si dhënie privilegjesh për ata që janë më të talentuar dhe më premtues për shoqërinë. Stratifikimi i shoqërisë ose shtresimi (nga fjala "shtresa" - shtresa gjeologjike) është ndërtimi i një shkalle hierarkike, ndarja në klasa, dhe nëse më parë ishin skllevër dhe skllevër, feudalë dhe shërbëtorë, atëherë në fazën e tanishme është një ndarje në:

klasi i lartë;
klasa e mesme;
të ardhura të ulëta (të prekshme nga shoqëria);
nën kufirin e varfërisë.

Pasojat e pabarazisë sociale

Pabarazia sociale dhe varfëria, të krijuara nga fakti se vetëm disa të zgjedhur mund të përdorin burimet kryesore të planetit, shkakton konflikte dhe luftëra midis popullsisë. Pasojat po zhvillohen gradualisht dhe shprehen në zhvillimin e ngadalshëm të shumë vendeve, kjo çon në faktin se progresi në ekonomi po ngadalësohet, demokracia si sistem po humbet pozicionin e saj, tensioni, pakënaqësia, presioni psikologjik dhe disharmonia sociale janë. në rritje në shoqëri. Sipas OKB-së, gjysma e burimeve të botës zotërohen nga 1% e të ashtuquajturës elitë e lartë (dominimi botëror).

Pro të pabarazisë sociale

Pabarazia sociale në shoqëri si fenomen nuk ka vetëm veti negative; nëse e shikojmë pabarazinë sociale nga ana pozitive, atëherë mund të vëmë re gjëra të rëndësishme, duke parë nga afër mendimi se çdo gjë "e ka vendin e vet nën Diell". Përparësitë e pabarazisë sociale për njerëzit:

një nxitje për t'u bërë më të mirët në fushën tuaj, për të demonstruar në maksimum aftësitë dhe talentet tuaja;
motivim për ata që duan;
duke renditur në sferën ekonomike, ata që kanë kapital prodhojnë burime, në ndryshim nga ata që nuk kanë kapital dhe janë në gjendje të ushqehen vetëm veten dhe familjet e tyre.

Shembuj të pabarazisë sociale në histori

Shembuj të pabarazisë sociale ose sistemeve të shtresimit:

Skllavëria- një shkallë ekstreme skllavërimi, lloji origjinal i pabarazisë sociale i njohur që nga kohërat e lashta.
Kasta. Një lloj shtresimi shoqëror që është zhvilluar që nga kohërat e lashta, kur pabarazia sociale përcaktohej nga kasta, një fëmijë që lindte i përkiste një kaste të caktuar që nga lindja. Në Indi, besohej se lindja e një personi në një kastë të veçantë varej nga veprimet e tij në një jetë të kaluar. Ka vetëm 4 kasta: më të lartat - brahminët, kshatriyas - luftëtarët, vaishyas - tregtarët, tregtarët, shudras - fshatarët (kasta e ulët).
Pasuritë. Klasat e larta - fisnikëria dhe klerikët kishin të drejtën ligjore për të transferuar pronën me trashëgimi. Klasa e paviluar - artizanët, fshatarë.

Format moderne të pabarazisë shoqërore

Pabarazia sociale në shoqërinë moderne është një pronë integrale, prandaj teoria sociale e funksionalizmit e sheh shtresimin në një mënyrë pozitive. Sociologu amerikan B. Barber ndau llojet moderne të shtresimit shoqëror bazuar në 6 kritere:

Prestigj i profesionit.
Duke pasur pushtet.
Pasuria dhe të ardhurat.
Përkatësia fetare.
Disponueshmëria e arsimit, zotërimi i njohurive.
I përkasin një ose një grupi tjetër etnik ose kombi.

Pabarazia sociale në botë

Problemi i pabarazisë sociale është se ajo shkakton racizëm, ksenofobinë dhe diskriminim bazuar në gjini. Kriteri më zbulues i pabarazisë sociale në mbarë botën është diferenca në të ardhurat e popullsisë. Faktorët që ndikojnë në shtresimin e shoqërisë në mbarë botën mbeten të njëjtë si shumë vite më parë:

menyre jetese– urbane apo rurale, dihet se në fshatra pagat janë më të ulëta se në qytete, dhe kushtet shpeshherë janë më të këqija dhe ka më shumë punë;
rolet sociale(nëna, babai, mësuesi, zyrtari) - përcaktoni statusin, prestigjin, praninë e pushtetit, pronën;
ndarja e punës– puna fizike dhe intelektuale paguhen ndryshe.

Tekst nga Provimi i Bashkuar i Shtetit

(1) Mërzia më vdekjeprurëse ishte shkruar në fytyrën e ushqyer mirë, me shkëlqim të sovranit të hirshëm. (2) Ai sapo kishte dalë nga krahët e Morfeut pas darkës dhe nuk dinte çfarë të bënte. (3) Nuk doja të mendoja apo gogësja... (4) U lodha duke lexuar që nga kohra të lashta, është herët për të shkuar në teatër, jam shumë dembel të shkoj për një xhiro... ( 5) Çfarë duhet bërë? (6) Si të argëtohemi?

- (7) Ka ardhur një vajzë e re! - raportoi Yegor.

- (8) Ai po ju pyet!

- (9) Zonjë e re? Hm... (10) Kush është ky?

(11) Një brune bukuroshe hyri në heshtje në zyrë, e veshur thjesht... madje shumë thjesht. (12) Ajo hyri dhe u përkul.
"(13) Më fal", filloi ajo me një trefishtë të dridhur.
- (14) Unë, ju e dini... (15) Më thanë se ju... mund të gjeni vetëm në orën gjashtë...

(16) Unë... unë... vajza e këshilltarit të gjykatës Paltsev...

- (17) Shumë bukur! (18) Si mund të ndihmoj? (19) Uluni, mos ki turp!

"(20) Erdha tek ju me një kërkesë..." vazhdoi zonja e re, duke u ulur në siklet dhe duke u tundur me butonat e saj me duar që i dridheshin. - (21) Erdha... për t'ju kërkuar një biletë për udhëtim falas për në atdheun tim. (22) Kam dëgjuar që ju jepni... (23) Unë dua të shkoj, por unë... nuk jam i pasur... (24) Më duhet të shkoj nga Shën Petersburg në Kursk...

- Hm... (25) Pra... (26) Pse të duhet të shkosh në Kursk? (27) A ka ndonjë gjë që nuk ju pëlqen këtu?

- (28) Jo, më pëlqen këtu. (29) Unë jam duke vizituar prindërit e mi. (30) Nuk kam qenë tek ata për një kohë të gjatë... (31) Mami, shkruajnë ata, është i sëmurë...
- Hm... (32) A shërben apo studion këtu?

(33) Dhe e reja tregoi se ku dhe me kë shërbente, sa rrogë merrte, sa punë kishte ...

- (34) Ju keni shërbyer... (35) Po, zotëri, është e pamundur të thuhet se rroga juaj ishte e madhe...

(36) Do të ishte çnjerëzore të mos të jepja një biletë falas... Hm... (37) Epo, supozoj se ka një kupid të vogël në Kursk, a? (38) Amurashka... (39) Dhëndër? (40) A po skuqesh? (41) Epo, mirë! (42) Është një gjë e mirë. (43) Shkoni për veten tuaj. (44) Është koha që ju të martoheni... (45) Kush është ai?

- (46) Në zyrtarë.

- (47) Është një gjë e mirë. (48) Shkoni në Kursk... (49) Ata thonë se tashmë njëqind milje larg Kurskut ka një erë supë me lakër dhe kacabu po zvarriten... (50) Ndoshta ka mërzi në këtë Kursk? (51) Hiqe kapelen! (52) Egor, na jep pak çaj!

(53) Zonja e re, e cila nuk e priste një mirëseardhje kaq të dashur, të rrezatuar dhe i përshkroi sovranit të hirshëm gjithë argëtimit në Kursk ... (54) Ajo tha se kishte një vëlla që ishte një zyrtar, kushërinj të cilët ishin nxënës të shkollave të mesme... (55) Yegor shërbeu çaj.

(56) E reja me ndrojtje zgjati për gotën dhe, nga frika e goditjes, filloi të gëlltiste në heshtje...

(57) Zotëri i hirshëm e shikoi dhe buzëqeshi... (58) Ai nuk ndihej më i mërzitur... - (59) A është i pashëm i fejuari juaj? - ai pyeti. - (60) Si u përballët me të?

(61) E reja iu përgjigj të dy pyetjeve me siklet. (62) Ajo u zhvendos me besim drejt sovranit të hirshëm dhe, duke buzëqeshur, i tha se si kërkuesit e kishin mashtruar këtu në Shën Petersburg dhe si i refuzoi ata ... (63) Ajo përfundoi duke marrë një letër nga prindërit e saj nga xhepi dhe duke lexuar atë ndaj sovranit të hirshëm. (64) Ora tetë ra.
- (65) Dhe babai yt ka një dorëshkrim të mirë... (66) Me çfarë rrëpirash shkruan! (67) Hehe...
:
(68) Por, megjithatë, duhet të shkoj... (69) Tashmë ka filluar në teatër... (70) Lamtumirë, Marya Efimovna!
- (71) Pra, a mund të shpresoj? - pyeti e reja duke u ngritur.
- (72) Për çfarë?
- (73) Nëse më jep një biletë falas...

- (74) Bileta?.. (75) Hm... (76) Nuk kam bileta! (77) Ju duhet të keni bërë një gabim, zonjë ...

(78) He-he-he... (79) Ke shkuar në vendin e gabuar, në hyrjen e gabuar... vërtet është një lloj punonjësi hekurudhor që jeton pranë meje, dhe unë punoj në një bankë, zotëri ! (80) Egor, më thuaj ta shtrij! (81) Mirupafshim, Marya Semyonovna! (82) Shumë i lumtur... shumë i lumtur...

(83) E reja u vesh dhe doli... (84) Në një hyrje tjetër asaj i thanë se ai u nis në orën shtatë e gjysmë për në Moskë.

(Sipas A.P. Chekhov)

Prezantimi

Në jetë, shpesh hasim padrejtësi, qëndrim përçmues të njerëzve që kanë një lloj pushteti mbi të tjerët. Njerëzit që janë financiarisht të sigurt nuk i kuptojnë të varfërit, nuk e konsiderojnë të nevojshme të marrin parasysh mendimin e tyre dhe thjesht nuk i perceptojnë ata si të barabartë. Njerëzit e thjeshtë, "të vegjël" bëhen objekt talljeje dhe fyerjesh nga pushtetarët.

Një koment

Teksti i paraqitur ngre temën e marrëdhënieve midis njerëzve të klasave të ndryshme - një vajzë e re e varfër që kërkon para dhe një "sovran i hirshëm" i mërzitur që nuk di se çfarë të bëjë me veten në ditën e ardhshme.

Vajza duhet urgjentisht të shkojë në shtëpi, dhe ajo, pasi dëgjoi diku se mjeshtri po u jepte bileta falas të gjithëve në nevojë, shkoi tek ai për ndihmë. Ai kërkon të gjitha detajet e jetës së saj personale, arsyet pse ajo është me kaq nxitim për në Kursk. "Zonja e re", në naivitetin e saj, ndan shpresat dhe ëndrrat e saj, duke u gëzuar për një pritje kaq të ngrohtë. Mirëpo, në fund rezulton se ajo ishte në hyrje të gabuar dhe "zotëri i dashur" thjesht po fliste me të nga mërzia.

Në vend që të ndihmojë disi bashkëbiseduesin e tij, ai largohet. Ajo veproi si një lloj lodër për punonjësin e bankës dhe ai nuk shqetësohet aspak për fatin e saj të ardhshëm.

Së shpejti vajza mëson se punonjësi i hekurudhës nga dera ngjitur nuk është më në shtëpi. Kështu që ajo ka mbetur me asgjë.

Tema, problemi, ideja

Në letërsinë ruse, tema e njeriut të vogël është bërë klasike. Shkrimtarët satiristë kanë menduar shumë për këtë, duke ekspozuar papërsosmëritë e strukturës shoqërore të Atdheut tonë. A.P. nuk ishte përjashtim. Çehovi, i cili mendonte shumë për rendin shoqëror, shikoi nga afër shumë imazhe tipike të kohës së tij - zyrtarë të gradave të ndryshme, pronarë tokash, fshatarë, të varfër, lypës.

Teksti ngre problemin e pabarazisë sociale, me fjalë të tjera, problemin e njeriut të vogël.

Pozicioni i autorit

Chekhov ka qartë një qëndrim negativ ndaj "zotërit të hirshëm". Kjo mund të shihet tashmë nga fraza e parë e tekstit, e cila flet për "një fytyrë të ushqyer mirë, me shkëlqim". Vajza, përkundrazi, ngjall simpati nga autori. Përshkrimet e saj janë të këndshme, pa karikaturë: "brune e bukur", "fyell me butonat e saj me duart që dridhen". Mund të themi se Çehovi qëndron në anën e "njerëzve të vegjël" që kanë frikë nga gjithçka në jetë dhe dënon çnjerëzimin e qarqeve më të larta.

Pozicioni juaj

Unë me të vërtetë dua të pajtohem me autorin, sepse, duke ditur të gjitha vështirësitë e jetës së brunes së re, punonjësja e bankës mund të paktën t'i jepte para, nëse nuk do të funksiononte me biletën. Problemi është se njerëzit e pasur kërkojnë përfitime në gjithçka vetëm për veten e tyre dhe mjedisi rreth tyre nuk i shqetëson. Ata duket se kanë vdekur nga brenda. Çehovi, për mendimin tim, duke e ngritur këtë problem, dëshiron të shkundë shoqërinë, të detyrojë njerëzit e rangut të lartë të shikojnë veten nga jashtë.

Argumente dhe shembuj

Tema e pabarazisë sociale, marrëdhënieve të të varfërve me të pasurit dhe njerëzve pa të drejta me njerëz me status të lartë është ngritur vazhdimisht në letërsi.

F.M. Dostojevski në romanin e tij “Krim dhe Ndëshkim” paraqet një galeri njerëzish që janë përtej kufirit të varfërisë. Aksioni kryesor i komplotit fillon pikërisht në përplasjen mes një studenti të varfër dhe një huadhënësi të vjetër, i cili përfiton nga fatkeqësitë e të varfërve të tjerë.

Varfëria e shtyn Raskolnikovin drejt mendimeve për vrasje. Me këtë veprim, ai duket se po përpiqet t'i dëshmojë vetes se nuk është një "njeri i vogël" i thjeshtë që nuk është në gjendje të ndikojë në asgjë, por "ka të drejtë" - të vendosë fatet e njerëzve.

Unë mendoj se një akt kaq i tmerrshëm nga Raskolnikov fillimisht u shkaktua nga dëshira e tij për të shpëtuar njerëzit rreth tij nga padrejtësia sociale në personin e gjyshes së tij-pengaxhiut.

Ka shumë shembuj në jetën reale. Sipas statistikave, më shumë se gjysma e popullsisë ruse jeton në kushte shumë të vështira jetese, shpesh pa punë, pa para dhe, në fakt, pa të drejta. Mos harroni se sa njerëz të pastrehë u ngrinë për vdekje në rrugë dimrin e kaluar, sa gjyshër të sëmurë jetojnë në deponi. Më e keqja është se e kanë shumë të vështirë të dalin nga varfëria, sepse të tjerët nuk i respektojnë dhe i konsiderojnë njerëz pa të ardhme.

konkluzioni

Fatkeqësisht, për sa kohë që njerëzit në shoqëri ndahen në të pasur dhe të varfër, për sa kohë që pabarazia sociale lulëzon, do të ketë vend për pashpirtësinë, imoralitetin dhe indiferencën në shoqërinë tonë. Megjithatë, dua të besoj se njerëzit do të bëhen më të sjellshëm dhe më tolerantë ndaj njëri-tjetrit, sepse të gjithë jemi të barabartë para Zotit!

Pabarazia sociale u shfaq në fiset primitive dhe u intensifikua në fazat e mëvonshme të zhvillimit shoqëror.

Në shoqërinë moderne, ekzistojnë grupe të mëdha shoqërore që ndryshojnë në të ardhurat (pasuria), nivelin e arsimit, profesionin dhe natyrën e punës. Quhen klasa, shtresa shoqërore.

Ekziston një ndarje sociale në shoqëri në grupe të të pasurve (klasa e lartë), të pasurve (klasa e mesme) dhe të varfërve (klasa e ulët).

Klasa e lartë, e pasur përfshin ata që zotërojnë shumë prona dhe para. Ata janë në shkallën më të lartë të "shkallës" sociale, marrin të ardhura të mëdha, kanë prona të mëdha (kompani nafte, banka tregtare, etj.). Një person mund të bëhet i pasur falë talentit dhe punës së palodhur, duke marrë një trashëgimi ose një karrierë të suksesshme.

Midis të pasurve dhe të varfërve ka një klasë të mesme të pasurish, të pajisur me burime financiare. Ata ruajnë një standard të mirë jetese, duke i lejuar ata të plotësojnë të gjitha nevojat e arsyeshme (blerje ushqimi cilësor, veshje të shtrenjta, strehim).

Të varfërit - shtresa e ulët - marrin të ardhura minimale në formën e pagave, pensioneve, bursave dhe përfitimeve sociale. Me këto para mund të blini vetëm sasinë më të vogël të gjërave thelbësore të nevojshme për të ruajtur shëndetin dhe jetën e njeriut (ushqim, veshje, etj.).

Le të imagjinojmë se të gjithë njerëzit janë shoqërisht të barabartë. Barazia universale i privon njerëzit nga stimujt për të ecur përpara, dëshira për të bërë përpjekje maksimale dhe aftësi për të kryer detyrat (njerëzit do të besojnë se nuk marrin më shumë për punën e tyre sesa do të merrnin nëse nuk bënin asgjë gjatë gjithë ditës).

Pabarazia midis njerëzve ekziston në çdo shoqëri. Kjo është krejt e natyrshme dhe logjike, duke qenë se njerëzit ndryshojnë në aftësitë, interesat, preferencat jetësore, orientimet e vlerave, etj.

Në çdo shoqëri ka të varfër dhe të pasur, të arsimuar dhe të paarsimuar, sipërmarrës dhe jo sipërmarrës, ata me pushtet dhe ata pa të.

Në këtë drejtim, problemi i origjinës së pabarazisë sociale, qëndrimet ndaj saj dhe mënyrat për ta eliminuar atë, ka ngjallur gjithmonë një interes në rritje, jo vetëm te mendimtarët dhe politikanët, por edhe te njerëzit e thjeshtë që e shohin pabarazinë sociale si padrejtësi.

Në historinë e mendimit shoqëror, pabarazia e njerëzve është shpjeguar në mënyra të ndryshme: nga pabarazia origjinale e shpirtrave, nga providenca hyjnore, nga papërsosmëria e natyrës njerëzore, nga nevoja funksionale me analogji me organizmin.

Ekonomisti gjerman K. Marks e lidhi pabarazinë sociale me shfaqjen e pronës private dhe luftën e interesave të klasave dhe grupeve të ndryshme shoqërore.

Sociologu gjerman R. Dahrendorf gjithashtu besonte se pabarazia ekonomike dhe statusore, e cila qëndron në themel të konfliktit të vazhdueshëm të grupeve dhe klasave dhe luftës për rishpërndarjen e pushtetit dhe statusit, është formuar si rezultat i veprimit të mekanizmit të tregut për rregullimin e furnizimit dhe kërkesës.

Sociologu ruso-amerikan P. Sorokin shpjegoi pashmangshmërinë e pabarazisë sociale me faktorët e mëposhtëm: dallimet e brendshme biopsikike të njerëzve; mjedisi (natyror dhe social), i cili objektivisht i vendos individët në një pozitë të pabarabartë; jeta e përbashkët kolektive e individëve, e cila kërkon organizimin e marrëdhënieve dhe sjelljeve, gjë që çon në shtresimin e shoqërisë në të qeverisur dhe drejtues.

Sociologu amerikan T. Pierson shpjegoi ekzistencën e pabarazisë sociale në çdo shoqëri me praninë e një sistemi vlerash hierarkike. Për shembull, në shoqërinë amerikane, suksesi në biznes dhe në karrierë konsiderohet vlera kryesore sociale, prandaj shkencëtarët teknologjikë, drejtorët e uzinës etj. kanë status dhe të ardhura më të larta, ndërsa në Evropë vlera dominuese është “ruajtja e modeleve kulturore”, për shkak të çfarë shoqëria u jep prestigj të veçantë intelektualëve të shkencave humane, klerikëve dhe profesorëve të universitetit.

Pabarazia sociale, duke qenë e pashmangshme dhe e nevojshme, shfaqet në të gjitha shoqëritë në të gjitha fazat e zhvillimit historik; Vetëm format dhe shkallët e pabarazisë sociale ndryshojnë historikisht. Përndryshe, individët do të humbnin nxitjen për t'u përfshirë në aktivitete komplekse dhe intensive të punës, të rrezikshme ose jo interesante dhe për të përmirësuar aftësitë e tyre. Me ndihmën e pabarazisë në të ardhura dhe prestigj, shoqëria inkurajon individët të angazhohen në profesione të nevojshme, por të vështira dhe të pakëndshme, shpërblen më të arsimuarit dhe më të talentuarit, etj.

Problemi i pabarazisë sociale është një nga më akute dhe urgjente në Rusinë moderne. Një tipar i strukturës sociale të shoqërisë ruse është polarizimi i fortë shoqëror - ndarja e popullsisë në të varfër dhe të pasur në mungesë të një shtrese të mesme të konsiderueshme, e cila shërben si bazë e një shteti ekonomikisht të qëndrueshëm dhe të zhvilluar. Shtresimi i fortë shoqëror karakteristik i shoqërisë moderne ruse riprodhon një sistem të pabarazisë dhe padrejtësisë, në të cilin mundësitë për vetë-realizim të pavarur dhe përmirësimin e statusit shoqëror janë të kufizuara për një pjesë mjaft të madhe të popullsisë ruse.

“Edhe në një shoqëri të begatë, statusi i pabarabartë i njerëzve mbetet një fenomen i rëndësishëm dhe i qëndrueshëm... Sigurisht, këto dallime nuk bazohen më në forcën e drejtpërdrejtë dhe normat ligjore mbi të cilat ishte sistemi i privilegjeve në një shoqëri kaste apo klasore. bazuar. Megjithatë, përveç ndarjeve më të vrazhda të pronës dhe të ardhurave, prestigjit dhe pushtetit, shoqëria jonë karakterizohet nga shumë dallime në rang - aq delikate dhe në të njëjtën kohë aq të rrënjosura saqë pretendimet për zhdukjen e të gjitha formave të pabarazisë si rezultat. proceset e barazimit mund të perceptohen si por të paktën skeptike.”

Dahrendorf R.

Pabarazia është një element integral i çdo shoqërie. Fjala është për pabarazinë sociale, e cila riprodhohet në forma mjaft të qëndrueshme, si pasqyrim i strukturës politike, ekonomike, kulturore dhe normative të shoqërisë. Hulumtimet nga antropologët sugjerojnë se pabarazia ekzistonte tashmë në shoqëritë primitive dhe përcaktohej nga forca, shkathtësia, guximi, vetëdija fetare, etj. Pabarazia gjenerohet edhe nga dallimet natyrore midis njerëzve, por ajo manifestohet më thellë si pasojë e faktorëve shoqërorë. Si rezultat, disa individë, grupe ose shtresa kanë aftësi ose burime më të mëdha (financiare, fuqi, etj.) se të tjerët. Ekzistenca e pabarazisë sociale mund të merret si aksiomë. Sidoqoftë, një shpjegim i natyrës së tij, themeleve të evolucionit historik dhe marrëdhënieve të formave specifike mbetet një nga problemet kryesore të çdo kërkimi sociologjik.

Pabarazia në teorinë moderne sociologjike.

Ekzistojnë përkufizime të ndryshme për pabarazinë: “Pabarazia është kushtet në të cilat njerëzit kanë akses të pabarabartë në të mirat shoqërore si paraja, pushteti dhe prestigji”; “Pabarazia sociale është një formë specifike e diferencimit shoqëror në të cilën individët, kufijtë socialë, shtresat, klasat janë në nivele të ndryshme të hierarkisë sociale vertikale dhe kanë shanse dhe mundësi të pabarabarta jete për të përmbushur nevojat”; "Në formën e saj më të përgjithshme, pabarazia do të thotë që njerëzit jetojnë në kushte në të cilat ata kanë akses të pabarabartë në burime të kufizuara për konsum material dhe shpirtëror." Të gjitha këto përkufizime pasqyrojnë aspekte të ndryshme të pabarazisë sociale.

Në sociologji, një nga shpjegimet e para të pabarazisë u dha nga E. Durkheim në veprën e tij "Mbi ndarjen e punës sociale". Përfundimi i autorit është se llojet e ndryshme të aktiviteteve vlerësohen ndryshe në shoqëri. Prandaj, ato formojnë një hierarki të caktuar. Për më tepër, vetë njerëzit kanë shkallë të ndryshme talenti, aftësish, etj. Shoqëria duhet të sigurojë që më të aftët dhe më kompetentët të kryejnë funksionet më të rëndësishme; kjo nga ana tjetër përcakton shpërblime të ndryshme.

Në kuadrin e funksionalizmit strukturor, koncepti i shtresimit u zhvillua nga sociologët amerikanë K. Davis dhe W. Moore. Pabarazia vepron si një mënyrë e natyrshme e vetërregullimit dhe mbijetesës së shoqërisë, organizimit të saj dhe si nxitje për përparim. Kështu, shoqëria nuk është thjesht e diferencuar, por e strukturuar në mënyrë hierarkike, sipas parimit "më e lartë" - "më e ulët".

Analiza e shtresimit vertikal të shoqërisë pasqyrohet në teorinë e shtresimit. Vetë koncepti i "shtresimit" erdhi në sociologji nga gjeologjia, ku "shtresa" do të thotë një shtresë gjeologjike. Ky koncept përcjell me mjaft saktësi përmbajtjen e diferencimit shoqëror, kur grupet shoqërore janë të rregulluara në hapësirën shoqërore në një seri të organizuar hierarkikisht, vertikalisht sekuenciale përgjatë disa dimensioneve të pabarazisë.

Kriteret për organizimin e pabarazisë mund të jenë të ndryshme. Kjo shërben si bazë për një qasje shumëdimensionale për studimin e shtresimit shoqëror në sociologjinë perëndimore. Siç e dini, për shumë vite ne kemi qenë të dominuar nga teoria klasore, e bazuar në një qasje njëdimensionale për analizën e diferencimit shoqëror, ku kriteri përcaktues është qëndrimi ndaj pronës dhe mjeteve të prodhimit. Kështu, në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë, u dalluan klasat kryesore të të pasurve dhe atyre që nuk kanë: skllevër dhe skllevër, fshatarë dhe feudalë, proletarë dhe borgjezë.

Megjithatë, “mbyllja” me ekonominë nuk mund të shpjegonte diversitetin dhe vëllimin që në jetën reale karakterizojnë diferencimin social të shoqërisë. M. Weber zgjeron gamën e kritereve, duke përfshirë qëndrimin ndaj pushtetit dhe prestigjit shoqëror, i cili lejon që dikush të zërë një ose një vend tjetër në shkallët shoqërore në përputhje me statusin e dikujt.

P. A. Sorokin identifikon forma të ndryshme të diferencimit shoqëror. Pabarazia pronësore shkakton diferencim ekonomik, pabarazia në zotërimin e pushtetit tregon diferencim politik, ndarje sipas llojit të veprimtarisë, ndryshim në nivelin e prestigjit, jep bazë për të folur për diferencim profesional.

Në sociologjinë moderne perëndimore, bazuar në një qasje shumëdimensionale, dallohen dimensione të ndryshme të shtresimit: në bazë të gjinisë, moshës, racës, gjendjes pasurore, arsimit etj.

Megjithatë, diferencimi social është vetëm një komponent i shtresimit shoqëror. Një tjetër, jo më pak i rëndësishëm, është vlerësimi social.

Sociologu amerikan T. Parsons theksoi se hierarkia sociale përcaktohet nga standardet dhe vlerat kulturore që mbizotërojnë në shoqëri. Në përputhje me këtë, në shoqëri të ndryshme, me ndryshimin e epokave, ndryshuan kriteret që përcaktonin statusin e një individi apo grupi.