Citon Gilbert. Aforizmat dhe citimet e Chesterton. Një çështje urgjente duhet të bëhet ngadalë, përndryshe do të dalë keq

Në një rubrikë të re do të botojmë aforizma njerëz të famshëm i cili dha një kontribut unik në kulturën botërore - për Krishterimin, historinë, dashurinë, lirinë, punën, besimin, kulturën dhe shumë më tepër. Hapni projektin "Mendimet e të mëdhenjve" aforizmat Gilbert Keith Chesterton, mendimtar dhe shkrimtar anglez i fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të.

Zoti, personaliteti:

Nuk mjafton të gjesh perëndi - ato janë të dukshme. Ne duhet të gjejmë Zotin, kokën e vërtetë të të gjithë perëndive.

Bota ka një qëllim, dhe meqenëse ka një qëllim, ka një personalitet. Bota më është dukur gjithmonë një përrallë, dhe ku ka një përrallë, ka një tregimtar.

Kozmosi është i pafund, por në plejadën më të çuditshme nuk ka asgjë interesante, si mëshira apo vullneti i lirë.

Panteizmi nuk zgjohet për një zgjedhje morale, sepse të gjitha gjërat janë të njëjta për të, dhe për të bërë një zgjedhje është e nevojshme të preferoni njërën mbi tjetrën.

Nëse Zoti është në njeriun, njeriu është në vetvete. Nëse Zoti është më i lartë se njeriu, njeriu është më i lartë se vetja.

GK Chesterton në punë. Vitet 1920

Krishti:

… Në kuptimin më të lirë, më të thellë, ekziston vetëm një Person në Dhiatën e Vjetër - Personi; dhe shërbëtori i Zotit pritet nga plagët e Jobit.

Një ditë, parajsa zbriti në tokë, duke dhënë fuqinë ose vulën e figurës së Zotit, falë së cilës njeriu u bë sunduesi i Natyrës; dhe përsëri (kur në të gjitha perandoritë njerëzit peshoheshin dhe gjendeshin shumë të lehtë), për të shpëtuar njerëzimin, qielli zbriti në tokë në formën e mahnitshme të Njeriut.

Njeriu:

Problemi nuk është se ka gjithnjë e më shumë makina, por që njerëzit janë bërë makina.

Besimi dhe idealet, ateizmi dhe mendimi i lirë:

Kjo është pronë e materializmit dhe skepticizmit, sepse nëse mendja është mekanike, nuk është interesante të mendosh, dhe nëse bota është joreale, nuk ka asgjë për të menduar.

Deterministi krijon një teori të qartë të shkakësisë dhe nuk mund t'i thotë të lutem shërbëtorit.

Dyshimet e agnostikut janë vetëm dogmat e materialistit.

Filozofia materialiste, pavarësisht nëse është e vërtetë apo jo, është padyshim më e turpshme se çdo fe.

I krishteri ka të drejtë të besojë se ka mjaft rregullsi dhe zhvillim drejtues në botë; materialisti nuk ka të drejtë t'i shtojë mekanizmit të tij të përsosur as një grimcë shpirti apo mrekulli...

I krishteri pranon se bota është e larmishme dhe madje e hutuar - kështu që një person i shëndetshëm e di se ai vetë është kompleks ... Por bota e materialistit është monolit dhe e thjeshtë ... Besimi nuk e kufizon mendjen në të njëjtën mënyrë si materialisti mohimet.

Sekularistët nuk patën sukses në shtypjen e qiellores, por ata arritën në mënyrë të përkryer të shtypnin gjithçka tokësore ... Mbështetësit e evolucionit nuk do të na bindin se nuk ka Zot - Zoti mund të veprojë gradualisht. Por ata e bindën veten se nuk ka burrë.

Është më kot që ateistët elokuentë flasin për të vërtetat e mëdha që do të na zbulohen kur të shohim fillimin e mendimit të lirë - ne kemi parë fundin e tij. Ajo nuk kishte asnjë dyshim dhe dyshonte në vetvete.

Mrekullia dhe spiritualiteti:

Jeta është e bukur sepse është një aventurë; jeta është një aventurë sepse është një shans.

Sa më qartë të shohim se si është jeta Përrallë, është më e qartë se kjo përrallë ka të bëjë me betejën me dragoin, duke shkatërruar mbretërinë e zanave.

Mosbesimi i tyre në mrekulli ishte një besim në një fat të palëvizshëm pa perëndi, një besim i thellë, i sinqertë se bota është e pashërueshme e mërzitshme ...

Mrekullia është fuqia e menjëhershme e shpirtit mbi materien.

Mrekullia është liria e Zotit ...

Një burrë është më i mrekullueshëm dhe mahnitës se të gjithë njerëzit. Mrekullia e njeriut duhet të mahnitë më shumë se të gjitha mrekullitë e arsyes, fuqisë, artit dhe qytetërimit.

Nuk mjafton për ligjin, siç e imagjinonte Huxley, që ne të mbështetemi në rendin e zakonshëm të gjërave. Ne nuk llogarisim, ne vendosim në të. Ne rrezikojmë të përballemi me një mrekulli...

Ne nuk marrim parasysh një mrekulli, jo sepse përjashtohet, por sepse është një përjashtim.

Nuk na mungon mistika, por misticizmi i shëndoshë; jo mrekulli, por një mrekulli shërimi.

Ne perëndimorët "shkuam atje ku na çon arsyeja", dhe ai na çoi në gjëra që mbrojtësit e arsyes nuk do t'i besonin kurrë.

Besimi dhe e Vërteta:

Çfarë do të përgjigjem nëse nuk ka një matës që del jashtë kohës?

Besimi varet nga pikëpamjet, jo nga shekulli dhe ora.

Mënyra më e lehtë është të ndiqni udhën e shekullit, më e vështira nga të gjitha është të ecni ashtu siç ecët ... easyshtë e lehtë të biesh; bien në shumë kënde, qëndrojnë në vetëm një.

Disa studiues kujdesen për të vërtetën dhe e vërteta e tyre është e pamëshirshme; dhe shumë humanistë kujdesen vetëm për keqardhjen. Dhe keqardhja e tyre (jam e hidhur të flas për këtë) shpesh është e rreme.

Si mund të përshkruaj male të tilla të së vërtetës? Difficultshtë e vështirë të mbrosh atë që beson plotësisht ... jo ai për të cilin diçka konfirmon besimin e tij nuk është i bindur. Ai për të cilin gjithçka e vërteton është i bindur, por është e vështirë të renditësh gjithçka në botë.

Fetë nuk janë shumë të ndryshme në ritualet, ato janë tmerrësisht të ndryshme në mësimdhënie.

Apologjia e Krishterizmit:

Ekziston një lloj jete e panatyrshme në historinë e Krishterizmit - mund të konsiderohet se jeta është e mbinatyrshme.

... Kisha e Krishterë është një mentore e gjallë, jo e vdekur e shpirtit tim. Ajo jo vetëm që më mësoi dje, por me siguri do të më japë mësim nesër ...

Të njëjtit njerëz denoncuan mosrezistencën e butë të murgjve dhe dhunën e përgjakshme të kryqtarëve ...

Njerëzit që fillojnë të luftojnë kundër Kishës në emër të lirisë dhe njerëzimit po shkatërrojnë lirinë dhe njerëzimin, vetëm për të luftuar Kishën ... Sekularistët nuk shkatërruan vlerat hyjnore, por (nëse kjo mund t'i ngushëllojë ato) ata trondisin vlerat tokësore. Titanët nuk shkatërruan qiejt - ata shkatërruan tokën.

Gëzimi dhe thjeshtësia:

Zoti është i pangopur si një fëmijë, sepse ne kemi mëkatuar dhe jemi plakur, dhe Ati ynë është më i ri se ne.

Njeriu i ngjan më shumë vetes, njeriu është më njerëzor, kur gëzimi në të është gjëja kryesore, pikëllimi është dytësor... Gëzimi është një vepër e madhe me të cilën jetojmë.

Njerëzit janë të aftë për gëzim për aq kohë sa ata perceptojnë diçka përveç vetes, dhe janë të befasuar dhe falënderues... Por sapo të vendosin se janë mbi gjithçka që jeta u ofron atyre, mërzia gjithëngrënëse do t'i pushtojë. zhgënjimi do t'i gëlltisë dhe të gjitha mundimet tantal i presin.

Altruizmi dhe egoizmi:

Lumturia provohet nga mirënjohja...

Këtu rregulli me i mire jetën dhe këshillat më të mira mjekësore. Shëndeti - si forca, bukuria dhe hiri - i jepet atij që mendon për diçka tjetër.

Nietzsche e mohon egoizmin duke e predikuar atë: të predikosh një doktrinë do të thotë ta ndash atë. Egoisti e quan jetën një luftë pa mëshirë dhe nuk kursen asnjë përpjekje për të bindur armiqtë e tij të luftojnë. Predikuesi i egoizmit është shumë altruist.

Kushdo që nuk dëshiron ta zbusë zemrën e tij do të përfundojë me zbutjen e trurit.

Krenaria dhe përulësia:

Snobët janë shpirtra të thjeshtë, si egërsira.

Nga të gjitha besimet e frikshme, më e tmerrshmja është adhurimi i Zotit që ulet brenda jush.

Besimi i pakushtëzuar në veten tuaj është një ndjenjë histerike dhe paragjykuese.

E keqja më e keqe në botë mishërohet jo në një gotë, por në një pasqyrë, jo në një tavernë, por në atë dhomë të izoluar ku një person ekzaminon veten.

... "Unë vetë" është një masë shumë e vogël dhe shumë e rastësishme. Kështu lind vogëlsia tipike e kohës sonë, veçanërisht karakteristike për ata që mburren me mendjehapur.

Një person që nuk u beson ndjenjave të tij dhe një person që u beson vetëm atyre, janë po aq të çmendur ...

Ai që mendon se nuk mund të sundojë duhet të sundojë. Heroi i Carlyle thotë: "Unë do të jem mbret"; Shenjtori i krishterë - "Nolo episcopari". Nëse paradoksi i madh i Krishterizmit do të thotë asgjë fare, do të thotë kjo: merrni kurorën dhe kërkoni në të gjithë tokën derisa të gjeni dikë që thotë se nuk është i denjë për të.

Duke kryer ceremoninë, njerëzit fituan vlerë morale. Ata nuk kultivuan guxim - ata luftuan për faltoren dhe papritmas vunë re se ishin trima. Ata nuk kultivuan pastërti - laheshin për altarin dhe vunë re se ishin të pastër.

Nuk ka rëndësi kush është më i fortë, e rëndësishme është kush ka të drejtë.

Krenari provon gjithçka në botë për veten e tij, dhe jo për të vërtetën.

Mëkati, pendimi, falja:

Ku është tmerri i pastër i së pavërtetës që është kaq i bukur tek fëmijët? Ku është mëshira e pastër për njeriun, e cila është aq e bukur në të mirë? Krishterizmi gjeti një rrugëdalje edhe këtu. Ajo tundi shpatën - dhe ia preu krimin kriminelit. Shkelësi duhet falur deri në shtatë herë shtatëdhjetë. Nuk ka nevojë të falësh një krim.

Koha jonë ka sjellë minim jo nën demonologjinë e krishterë, jo nën teologjinë e krishterë, por nën etikën shumë të krishterë që agnostikut të madh i dukej si e palëkundur si yjet.

Dashuria dhe besnikëria japin forcë:

Besnikëria ndaj një gruaje është një çmim i lirë për të paguar për të parë të paktën një grua ... Poligamia është një mungesë dashurie, sikur po rendisni në mënyrë të paqartë një duzinë margaritarësh të paçmuar.

Unë e pranoj botën jo si një optimist, por si një patriot. Bota nuk është një konvikt në Brighton nga ku mund të largohemi nëse nuk na pëlqen. Ai është kalaja jonë e familjes me një flamur në kullë, dhe sa më keq të jenë gjërat në të, aq më pak kemi të drejtë të largohemi ...

Ata nuk e donin Romën për madhështinë e saj - Roma u bë e madhe, sepse ata e donin atë.

Besnikëria e përjetshme ndaj qenies është e nevojshme.

Njeriu duhet ta dojë botën pa u mbështetur në të; për të shijuar botën pa u bashkuar me të.

Ideale dhe Liri:

Ne nuk e ndryshuam realitetin për hir të idealit. Ne po ndryshojmë idealin; eshte me e lehte...

Nëse dëshironi që gjithçka të mbetet ashtu siç është, ndryshoni besimin dhe modën tuaj më shpesh…

Rebelimi i rebelit modern është bërë i pakuptimtë: duke u rebeluar kundër gjithçkaje, ai ka humbur të drejtën për t'u rebeluar kundër çdo gjëje.

Ideali im është i qëndrueshëm - qëndroi me këtë botë. Ju nuk mund ta ndryshoni utopinë time, sepse emri i saj është parajsë. Ju mund të ndryshoni destinacionin tuaj, por jo vendin nga keni dalë.

Ai që beson ka gjithmonë një arsye për rebelim: në fund të fundit, Zoti është në zemrat e njerëzve nën thembrën e Satanait. Në botën e padukshme, ferri është ngritur kundër qiellit. Këtu, në botën e dukshme, parajsa ngrihet kundër ferrit. Besimtari është gjithmonë i gatshëm të rebelohet; sepse rebelimi është restaurim.

Një i ri modern nuk do të ndryshojë botën - ai është i zënë me ndryshimin e bindjeve të tij ... ideali duhet të jetë i qëndrueshëm ... Një rregull i fortë nevojitet jo vetëm për sundimtarin, por edhe për rebelin. Çdo rebelim ka nevojë për një ideal të qëndrueshëm.

Mendimi i lirë është arma më e mirë kundër lirisë. Liroje mendjen e robit në shumë stil modern dhe ai do të mbetet skllav. Mësojeni atë të dyshojë nëse dëshiron lirinë - dhe ai nuk do ta dëshirojë atë ...

Ndryshimet:

Nietzsche shprehu idenë e pakuptimtë se njerëzit dikur shihnin të mirën në atë që ne sot e quajmë të keqe. Nëse është kështu, ne nuk mund të themi se i kemi tejkaluar paraardhësit tanë, ose të paktën kemi mbetur prapa tyre.

Ndryshimi është pothuajse rruga më e ngushtë dhe më e vështirë në të cilën mund të futet një person.

Fanatizmi si çmenduri:

Njëtrajtshmëria e të menduarit e bën të mërzitshëm, e bën edhe të çmendur.

Nëse një i çmendur mund të bëhej i pakujdesshëm për një sekondë, ai do të ishte shëruar ... As ndjenja e humorit, as dhembshuria, as besueshmëria modeste e përvojës nuk ndërhyn me të.

I çmenduri është i burgosur në një burg të pastër, të ndriçuar mirë të një ideje; ai nuk ka asnjë dyshim të shëndetshëm, kompleksitet të shëndetshëm.

Demokraci:

Parimi i parë i demokracisë: gjëja kryesore tek njerëzit është ajo që është e natyrshme për të gjithë ata, dhe jo për dikë veç e veç.

Gazetat nuk kanë pse të luftojnë censuruesit. Kanë ikur ditët. Tani vetë gazeta është censuruese.

Puna:

Unë gjithmonë i kam besuar masës së njerëzve që punojnë shumë, më shumë se racës së shqetësuar të njerëzve letrarë, të cilëve i përkas. Edhe fantazitë dhe paragjykimet e atyre që e shohin jetën nga brenda, unë preferoj argumentet më të qarta të atyre që e shohin jetën nga jashtë.

Krijim:

Një fotografi ose një libër është i suksesshëm nëse, pasi takojmë një re, një pemë, një personazh, themi: "Unë e kam parë këtë qindra herë dhe nuk e kam parë kurrë".

Një revolucion në art është një gjë, në moral tjetër ...

... vetëm imazhi është i mërzitshëm; Ndjenjat mbeten ndjenja, njerëzit mbeten njerëz...

Ata që kujdesen për të vërtetën, jo për modën, nuk do të hutohen nga marrëzitë që tani rrethojnë çdo manifestim nervozizmi ose ligështie. Ata që nuk shohin të vërtetën dhe gënjeshtrën, por në modë dhe jo në modë, janë viktima fatkeqe të fjalëve dhe formës boshe.

Gilbert Keith Chesterton- lindur më 29 maj 1874 në zonën e Londrës Kensington, mendimtar, gazetar dhe shkrimtar i krishterë anglez. Komandant Kalorësi me Yll të Urdhrit të Vatikanit të Shën Gregorit të Madh.

Mund të qeshni me gjithçka, por askund. Ne bëjmë shaka me shtratin e vdekjes, por jo me shtratin e vdekjes. Jeta është gjithmonë serioze, por është e pamundur të jetosh gjithmonë seriozisht.

Njeri i mireështë e lehtë të njihet: ai ka trishtim në zemrën e tij dhe një buzëqeshje në fytyrën e tij.

Gjëja më e pabesueshme për mrekullitë është se ato ndodhin.

Nëse bota e tanishme nuk fiton një ligj të qartë moral që mund të përballojë kënaqësitë e bukurisë dhe humorit, ajo thjesht do të bëhet pre e kujtdo që zbavit ose bukur bën një mëkat. Nëse arrini të vrisni qesharake - vriteni. Nëse arrini të vidhni qesharake - vidhni shëndetin tuaj.

Personi më fatkeq në botë është një ateist, ai sheh një perëndim të diellit në det, dhe nuk ka kë të thotë faleminderit për këtë bukuri.

Lum ata që besojnë në dritën në errësirë.

Çdo person normal ka një periudhë kur preferon trillimin sesa faktin, sepse në fakt është ajo që i detyrohet botës, ndërsa fantazia është ajo që bota i detyrohet atij.

Në moral, si në pikturë, gjëja kryesore është të vizatoni një vijë në vendin e duhur.

Vetëm të huajve u thuhet për më intimet.

Materialistët dhe të çmendurit nuk kanë dyshime.

Heshtja është përgjigja më e padurueshme.

Një çështje urgjente duhet të bëhet ngadalë, përndryshe do të dalë keq.

Martesa është një duel jo për jetën, por për vdekjen, nga e cila nuk ka asnjë
një person që respekton veten nuk ka të drejtë të refuzojë.

Ai që dëshiron gjithçka, nuk dëshiron asgjë.

Kur dyshemeja nuk është më shërbëtore
ai bëhet menjëherë një despot.

Nuk ka gjë të tillë në botë si një temë jo interesante ... por ekziston një gjë e tillë si një person indiferent ...

Të gjithë të lindurit në botë kaluan një aventurë të tmerrshme - ai mund të mos ketë lindur. Në fëmijërinë time, ata folën shumë për talentet e pazbuluara, dhe fraza ishte në modë: "Ai është aq i madh, por mund të mos ketë qenë!" Sipas mendimit tim, është shumë më e rëndësishme që të gjithë ata që takoni të jenë të mrekullueshëm dhe të gjithë mund të mos jenë.

Një falje fodulle është një fyerje tjetër.

Nuk është e vështirë të kuptosh pse legjenda ka fituar më shumë respekt sesa historia. I gjithë fshati po bën një legjendë - një i çmendur i vetmuar shkruan librin.

Nëse nuk ju pëlqen të shkelni qoftë edhe një nga urdhërimet, atëherë diçka nuk është në rregull me ju.

Aktorët që nuk mund të luajnë besojnë në vetvete; dhe të falimentuar.

Anarkia dhe krijimtaria janë një. Këto janë sinonime. Ai që hodhi bombën është poet dhe artist, sepse momenti i madh është mbi të gjitha për të.

Radikalizmi anglez ka qenë gjithmonë më shumë një qëndrim sesa një bindje - nëse do të ishte një bindje, ai mund të kishte triumfuar.

Temperamenti artistik është një vuajtje e prekur nga amatorët.

Arkitektura është alfabeti i gjigandëve.

Jeta është shumë e mirë për ta shijuar.

Gazetaria është kur raportohet, "Zoti Gjon ka vdekur", për njerëzit që as nuk e dinin që Zoti Gjon jetonte.

Të përfshihesh në politikë është si t'i frysh hundët apo t'i shkruash nuses. Ju duhet ta bëni vetë, edhe nëse nuk dini si.

E keqja zvarritet si një sëmundje. E mira del nga fryma, si mjeku.

Nga filantropia e pastër dhe urrejtja për një kohë të shkurtër.

Duke tallur kufizimin, ne vetë jemi në rrezik të madh për t'u kufizuar.

Intelektualët ndahen në dy kategori: disa adhurojnë intelektin, të tjerët e përdorin atë.

Arti është gjithmonë një kufizim. Kuptimi i çdo fotografie është në kornizën e tij.

Çdo politikan është një politikan premtues.

Të gjithë flasin për opinionin publik dhe veprojnë në emër të opinionit publik, domethënë, në emër të opinionit të secilit minus të tijin.

Të gjithë duan të informohen me ndershmëri, paanësi, vërtetësi - dhe në përputhje të plotë me pikëpamjet e tyre.

Çfarë kuptimi ka të luftosh kundër një tirani budalla në Londër, nëse i njëjti tiran është sovran në familje?

Carlyle tha se njerëzit janë kryesisht budallenj; Krishterizmi u shpreh më saktë dhe kategorikisht: të gjithë janë budallenj.

Ne e quajmë një klasik një shkrimtar që mund të lavdërohet pa lexuar.

Kur thonë se nuk mund ta qortosh luftën e Boerëve derisa të përfundojë, as nuk duhet të përgjigjesh; me të njëjtin sukses mund të thuhet se nuk duhet bllokuar rruga e nënës drejt shkëmbit derisa ajo të ketë rënë.

Kur njerëzimi nuk prodhon më njerëz të lumtur, fillon të prodhojë optimistë.

Blasfemia vdes me fenë; nëse keni dyshime, provoni të blasfemoni kundër Odinit.

Kritikët shpërfillin këshillën e mençur për të mos hedhur gurë nëse jetoni në një serë.

Budallenjtë e rrumbullakët tërhiqen nga inteligjenca, si macet për të qëlluar.

Mendjelehtësia e shoqërisë sonë manifestohet në faktin se ajo ka harruar prej kohësh se si të qeshë me veten.

Është e lehtë të jesh i çmendur; është e lehtë të jesh heretik.

Letërsia dhe trillimi janë gjëra krejtësisht të ndryshme. Letërsia është vetëm një luks, fiksioni është një domosdoshmëri.

Çdo modë është një formë çmendurie. Krishterimi nuk është në modë sepse është i shëndetshëm.

Dashuria nuk verbon kudo ku ka! - dashuria lidhet, dhe sa më fort të jesh i lidhur, aq më qartë e sheh.

Dashuria, nga vetë natyra e saj, lidhet me veten, dhe institucioni i martesës vetëm i bëri një personi të zakonshëm një shërbim, duke e kapur atë në fjalën e tij.

Njerëzit që janë sentimentalë çdo ditë dhe orë janë armiqtë më të rrezikshëm të shoqërisë. Të merresh me ta është si të shikosh një seri të pafund perëndimesh poetike në mëngjes herët.

Materialistët dhe të çmendurit nuk kanë dyshime.

Më godet gjithmonë deri në thellësi të shpirtit një pronë e çuditshme e bashkatdhetarëve të mi: arrogancë e pajustifikuar e kombinuar me modesti edhe më të pajustifikuar.

Shumë romane detektive dështojnë pikërisht sepse krimineli nuk i detyrohet asgjë komplotit, përveç nevojës për të kryer një krim.

Shumë nga ata që janë në gjendje të kompozojnë një poemë epike nuk janë në gjendje të shkruajnë një epigram.

Të përulurit flasin shumë; krenarët kujdesen shumë për veten e tyre.

Heshtja është një përgjigje e padurueshme.

Burrat janë njerëz, por burri është grua.

Ne nuk jemi aq bujarë për të qenë asketikë.

Jemi kaq të zhytur në paragjykime të dhimbshme, aq respektues ndaj çmendurisë, saqë një person i shëndoshë na tremb si një i çmendur.

Ne bëjmë shaka për shtratin e vdekjes, por jo shtratin e vdekjes. Jeta është gjithmonë serioze, por është e pamundur të jetosh gjithmonë seriozisht.

Nuk ka fjalë në botë që mund të shprehin dallimin midis vetmisë dhe miqësisë.

Nuk ekziston një gjë e tillë si një temë jo interesante në botë. Por ekziston një gjë e tillë si një person indiferent.

Një falje arrogante është një fyerje tjetër.

Dhuna kundër një personi nuk është dhunë, por rebelim, sepse çdo person është një mbret.

Qesharake është një shenjë e dinjitetit.

Nuk është e vështirë të kuptosh pse legjenda ka fituar më shumë respekt sesa historia. I gjithë fshati po bën një legjendë - një i çmendur i vetmuar shkruan librin.

Asnjëherë mos e thyeni një gardh pa e ditur pse u vendos.

Asgjë nuk sjell më shumë dëshpërim në epokën tonë sesa argëtimi.

Çdo gjë mund të thuhet për një të çmendur, përveç se veprimet e tij janë të paarsyeshme. Përkundrazi, i çmenduri e sheh shkakun në gjithçka.

Nuk ka asnjë mosmarrëveshje për shijet: për shkak të shijeve, ata qortojnë, skandalizojnë dhe betohen.

Vetëm krejtësisht të huaj u thuhet për më intimet.

Mendimi i zakonshëm për çmendurinë është mashtrues: nuk është logjikë që njeriu të humbasë fare; ai humbet gjithçka përveç logjikës.

Një gjë është të duash njerëzit dhe krejt tjetër të jesh filantrop.

Ata (filozofët modernë) e nënshtrojnë të mirën ndaj qëllimit, megjithëse e gjithë e mira është një qëllim, dhe e gjithë qëllimi nuk është asgjë më shumë se një mjet për të arritur këtë qëllim.

Ortodoksia është normalitet, shëndet dhe shëndeti është më interesant dhe më i vështirë se çmenduria.

Ka një rrugë nga sytë në zemër që nuk kalon përmes intelektit.

Duke lënë mënjanë kotësinë dhe modestinë e rreme (të cilën njerëzit e shëndetshëm e përdorin gjithmonë si shaka), duhet ta them me gjithë sinqeritetin: kontributi im në letërsi zbret në faktin se kam keqinterpretuar disa ide shumë të mira të kohës sime.

Paradoksi të kujton një të vërtetë të harruar.

Paradoksi i guximit është se ju nuk duhet të kujdeseni shumë për jetën tuaj edhe për ta shpëtuar atë.

Pini kur jeni të lumtur dhe kurrë mos pini kur jeni të pakënaqur.

E para nga doktrinat më demokratike është se të gjithë njerëzit janë interesantë.

Ajo që ne me të vërtetë kujtojmë është ajo që kemi harruar.

Vetëm ata burra që nuk kanë frikë nga gratë janë vërtet frikacakë.

Të jemi vazhdimisht të ekspozuar ndaj rreziqeve që nuk na kanosen, të marrim zotime që nuk do të na lidhin në asgjë, të sfidojmë armiqtë nga të cilët nuk kemi frikë - kjo është tirania e rreme e dekadencës që quhet liri.

Festa, si liberalizmi, do të thotë liri njerëzore. Një mrekulli është liria e Zotit.

Më parë, "kompromisi" nënkuptonte se gjysmë buke ishte më mirë se asgjë. Për politikanët e sotëm, "kompromisi" do të thotë se gjysma e një buke është më e mirë se një bukë e plotë.

Njerëzit e zakonshëm gjithmonë do të jenë sentimentalë - sentimental është ai që nuk i fsheh ndjenjat e tij më të thella, i cili nuk përpiqet të shpikë një mënyrë të re për t'i shprehur ato,

Psikanaliza është rrëfim pa falje.

Një puritan është një person që derdh indinjatën e drejtë në anën e gabuar.

Puritan kërkon të kuptojë të vërtetën; katoliku është i kënaqur që ekziston.

Udhëtimi zhvillon mendjen tuaj, nëse keni një të tillë.

Meqenëse një person mëson të luajë për kënaqësinë e tij, pse të mos mësojë të mendojë për kënaqësinë e tij?

Nevoja në rritje për një person të fortë është një shenjë e pakundërshtueshme dobësie.

Një roman në të cilin nuk ka vdekje më duket një roman në të cilin nuk ka jetë.

Dyshimet serioze më së shpeshti shkaktohen nga vogëlsira të parëndësishme.

Forca e çdo artisti qëndron në aftësinë për të kontrolluar, për të zbutur mospërmbajtjen e tij.

Shpejtësia, siç e dini, dihet në krahasim: kur dy trena lëvizin me të njëjtën shpejtësi, duket se të dy janë në këmbë. Po kështu, shoqëria: ajo qëndron ende, nëse të gjithë anëtarët e saj janë të veshur siç është krijuar.

Dëgjimi i muzikës gjatë ngrënies është një ofendim për kuzhinierin dhe violinistin.

Snobi siguron që vetëm në kokën e tij është një kapelë e vërtetë; arsyetuesi këmbëngul se vetëm nën kapelën e tij është koka e vërtetë.

Për botën moderne nuk është e destinuar të shohim të ardhmen nëse nuk kuptojmë: në vend që të përpiqemi për çdo gjë të jashtëzakonshme dhe emocionuese, është më e mençur t'i drejtohemi asaj që konsiderohet e mërzitshme.

Qyteti modern është i shëmtuar jo sepse është qytet, por sepse është xhungël...

Një kritik modern mendon diçka si kjo: “Sigurisht, nuk më pëlqen djathi jeshil. Por unë me të vërtetë e dua sherry ngjyrë bezhë. "

Nxitimi është i keq sepse kërkon shumë kohë.

Vuajtja nga frika dhe pashpresa e saj tërheq në mënyrë imperioze një artist të ri dhe të papërvojë tek vetja, ashtu si një nxënës shkolle që tërheq fletore me djaj, skelete dhe trekëmbësh.

Dëshira për dashuri të lirë është po aq dëshira për t'u bërë beqare e martuar ose e zezë e bardhë.

Një i çmendur është një person që ka humbur gjithçka përveç mendjes së tij.

Ka një ndryshim të madh midis një personi që dëshiron të lexojë një libër dhe një personi që ka nevojë për një libër për të lexuar.

Toleranca është një virtyt për njerëzit pa bindje.

Ajo që ne e quajmë "përparim" është vetëm një shkallë krahasuese e asaj që nuk është superiore.

Vetëm ajo fe është e mirë në të cilën mund të tallesh.

Ai që dëshiron gjithçka, nuk dëshiron asgjë.

Një vrasës vret një person, një vetëvrasje vret njerëzimin.

Aftësia për të luftuar në rrethana që nuk frymëzojnë asgjë, përveç dëshpërimit absolut.

Allshtë më e lehtë të vendosësh një të vërtetë të pandryshueshme në një mosmarrëveshje sepse ajo nuk ekziston në natyrë.

Fakti është ajo që njeriu i detyrohet botës, ndërsa fantazia, trillimi është ajo që bota i detyrohet njeriut.

Një fanatik është ai që e merr seriozisht mendimin e tij.

Romancë e mirë tregon të vërtetën për heroin e tij, të keqin - për autorin e tij.

Ndërsa unë nuk besoj aspak se ne duhet të hamë viçi pa mustardë, jam plotësisht i bindur se ekziston një rrezik shumë më serioz këto ditë: dëshira për të ngrënë mustardë pa viçi.

Guximi: dëshira më e fortë për të jetuar, e marrë në formën e një gatishmërie për të vdekur.

Ideali i krishterë nuk është diçka për të cilën është përpjekur dhe nuk është arritur; kjo është diçka për të cilën ata kurrë nuk përpiqen dhe që është jashtëzakonisht e vështirë për t'u arritur.

Cinizmi është i ngjashëm me sentimentalizmin në kuptimin që një mendje cinike është sa e ndjeshme aq edhe sentimentale.

Shpesh ndodh që njerëzit e këqij të udhëhiqen nga motive të mira, por edhe më shpesh, përkundrazi, njerez te mire- motive të këqija.

Një person mund të pretendojë të jetë i zgjuar, por ai nuk mund të pretendojë të jetë i zgjuar.

Raca njerëzore së cilës i përkasin kaq shumë lexues të mi...

Ndershmëria nuk është kurrë e respektueshme - e respektueshme është hipokrizi. Ndershmëria gjithmonë qesh, sepse gjithçka përreth nesh është qesharake.

Njerëzimi nuk është një tufë kuajsh që ne duhet t'i ushqejmë, por një klub në të cilin duhet të regjistrohemi.

Një i varfër i ndershëm ndonjëherë mund të harrojë varfërinë e tij. Një i pasur i ndershëm nuk e harron kurrë pasurinë e tij.

Ekscentricitetet vetëm befasojnë njerëzit e zakonshëm por jo të çuditshëm. Kjo është arsyeja pse njerëzit e zakonshëm kanë kaq shumë aventura, ndërsa të çuditshmit ankohen për mërzinë gjatë gjithë kohës.

Humori është i vështirë për t'u përcaktuar, sepse vetëm mungesa e një sensi humori mund të shpjegojë përpjekjet për ta përcaktuar atë.

Unë kam një vend të butë për filistinët. Ata shpesh kanë të drejtë, megjithëse nuk mund të shpjegojnë pse.

Unë arrita në përfundimin se një optimist mendon se gjithçka është mirë përveç një pesimisti, dhe një pesimist mendon se gjithçka është e keqe përveç vetes së tij.

Unë dua ta dua fqinjin tim jo sepse ai jam unë, por pikërisht sepse ai nuk jam unë. Unë dua ta dua botën jo si një pasqyrë në të cilën më pëlqen reflektimi im, por si një grua, sepse ajo është krejtësisht e ndryshme.

Të varfërit u rebeluan ndonjëherë dhe vetëm kundër qeverisë së keqe; të pasurit janë gjithmonë kundër kujtdo.

Aventura mund të jetë e çmendur; heroi duhet të jetë i arsyeshëm.

Bibla na thotë të duam fqinjët tanë si dhe armiqtë tanë; ndoshta sepse në pjesën më të madhe ata janë të njëjtët njerëz.
Bamirësia është aftësia për të mbrojtur atë që është e pambrojtur.

Në beteja të mëdha, të mundurit janë shpesh fitues. Ata që u mundën në fund të betejës, triumfuan në fund të çështjes.

Një vepër e madhe përmban gjithmonë e verteta me e thjeshte duke llogaritur në leximin më të thjeshtë.

Nëntë herë në dhjetë, i dashuri i gruas është më i urryeri nga vetë gruaja.

Tek një grua ka forcë më të menjëhershme, momentale, që quhet sipërmarrje; tek një njeri ka më shumë fuqi të fshehur të fshehur, e cila quhet dembelizëm ...

Në dashuri, huadhënësi ndan gëzimin e debitorit.

Në ekstazën e fitores, gabimet harrohen dhe lindin ekstreme.

Vetëm një biografi është e mundur - një autobiografi; lista e veprimeve dhe emocioneve të njerëzve të tjerë nuk është një biografi, por zoologji, një përshkrim i zakoneve të një bishë të çuditshme.

Hajduti nderon pronën. Ai dëshiron ta përvetësojë atë në mënyrë që ta nderojë edhe më shumë.

Edukimi i fëmijëve varet tërësisht nga qëndrimi i të rriturve ndaj tyre dhe jo nga qëndrimi i të rriturve ndaj problemeve të edukimit.

Të gjithë njerëzit që besojnë vërtet në veten e tyre janë në një azil të çmendur.

I gjithë ndryshimi midis krijimit dhe krijimit zbret në sa vijon: një krijim mund të dashurohet vetëm nga ata që janë krijuar tashmë, dhe krijimi është i dashur nga i pakrijuari.

Çdo konservatorizëm bazohet në faktin se nëse gjithçka lihet ashtu siç është, gjithçka do të mbetet në vendin e vet. Por ky nuk është rasti. Nëse edhe një gjë lihet në vendin e saj, ajo do të pësojë ndryshimet më të pabesueshme.

Gazeta, që del jashtëzakonisht shpejt, është interesante edhe për llogaritjet e saj të gabuara; enciklopedia, e cila del jashtëzakonisht ngadalë, nuk është interesante as për zbulimet e saj.

Mëkati kryesor i gazetarisë është se gazetari në artikujt e tij e paraqet veten keq.

Një person që ha mekanikisht havjar sillet shumë më natyrshëm sesa dikush që nuk ha rrush në parim.

Çështja nuk është se bota është bërë shumë më e keqe, por që mbulimi i ngjarjeve është bërë shumë më i mirë.

Nuk është se ata nuk mund ta shohin zgjidhjen. Çështja është se ata nuk mund ta shohin problemin.

Demokraci nënkupton sundimin e të pashkolluarve, aristokracia nënkupton sundimin e të arsimuarve të dobët.

Demokratët po bëjnë presion për barazi në lindje. Tradita qëndron për barazi pas vdekjes.

Për një natyrë fëminore të një pesimisti, çdo ndryshim i modës është fundi i botës.

Për poetin, gëzimi i jetës është shkaku i besimit, për shenjtorin është fryti i tij.

Më e keqja për të shtypurit është ato nëntë ditë nga dhjetë kur ata nuk janë të shtypur.

Për një njeri me pasion, dashuria dhe paqja janë një mister, për një njeri të ndjeshëm, e vërteta është e vjetër sa bota.

Miqtë ju duan për atë që jeni; gruaja ju do dhe dëshiron të bëjë një person tjetër nga ju.

I vetmi bekim i vërtetë është borxhi i papaguar.

E vetmja disavantazh i demokracisë sonë është se ajo nuk toleron barazinë.

Mundësia e vetme për të qëndruar gjallë është të mos e mbash jetën.

Nëse e quajmë lakrën një kaktus, do të vërenim menjëherë shumë gjëra interesante në të.

Nëse ju thonë se një objekt është shumë i vogël ose shumë i madh, shumë i kuq ose shumë i gjelbër, shumë i keq në një kuptim dhe po aq i keq në të kundërtën, dijeni: nuk ka asgjë më të mirë se ky objekt!

Nëse nuk ju pëlqen të shkelni qoftë edhe një nga Dhjetë Urdhërimet, atëherë diçka nuk është në rregull me ju.

Nëse një grua bëhet shoqëruese, është shumë e mundur që asaj t'i jepet një gju në byth në mënyrë shoqëruese.

Nëse diçka vërtet ia vlen të bëhet, ia vlen ta bësh keq.

Ekzistojnë vetëm tre gjëra në botë që gratë nuk i kuptojnë: Liri, Barazi dhe Vëllazëri.

• Aktorët që nuk mund të luajnë besojnë në vetvete; dhe të falimentuar.
• Anarkia dhe krijimtaria janë një. Këto janë sinonime. Ai që hodhi bombën është poet dhe artist, sepse momenti i madh është mbi të gjitha për të.
• Radikalizmi anglez ka qenë gjithmonë më shumë një qëndrim sesa një bindje - nëse do të ishte një bindje, ai mund të kishte triumfuar.
• Temperamenti artistik është një vuajtje e prekur nga amatorët.
• Arkitektura është alfabeti i gjigandëve, sistemi më i madh i simboleve të dukshme të krijuara ndonjëherë.
• Të varfërit u rebeluan ndonjëherë dhe vetëm kundër qeverisë së keqe; të pasurit janë gjithmonë kundër kujtdo.
• Pa arsim, ne jemi në rrezik të tmerrshëm, vdekjeprurës për t’i marrë seriozisht njerëzit e arsimuar.
• Aventurat mund të jenë të çmendura, por heroi duhet të jetë i arsyeshëm.
• Bibla na thotë të duam fqinjët tanë si dhe armiqtë tanë; ndoshta sepse në pjesën më të madhe ata janë të njëjtët njerëz.
• Bamirësia është aftësia për të mbrojtur atë që është e pambrojtur.
• Shumica e filozofëve modernë janë gati të sakrifikojnë lumturinë për hir të përparimit, ndërsa vetëm lumturia është kuptimi i të gjithë progresit. (eseja "Për çoroditjen e së vërtetës")
• Budizmi nuk është besim. Budizmi është dyshim.
• Në beteja të mëdha, të mundurit janë shpesh fitues. Ata që u mundën në fund të betejës, triumfuan në fund të çështjes.
• Një vepër e madhe përmban gjithmonë të vërtetën më të thjeshtë duke u mbështetur në leximin më të thjeshtë.
• Nëntë herë në dhjetë, i dashuri i gruas është më i urryeri nga vetë gruaja.
• Tek një grua ka forcë më të menjëhershme, momentale, që quhet sipërmarrje; tek një njeri ka më shumë fuqi të fshehur të fshehur, e cila quhet dembelizëm ...
• Në dashuri, huadhënësi ndan gëzimin e debitorit.
• Në dashuri, huadhënësi ndan gëzimin e debitorit ... Ne nuk jemi aq bujarë sa të jemi asketë.
• Premiskuiteti dhe hipokrizia morale ekstreme shfaqen në larminë dhe mizorinë e ndalimeve etike.
• Në ekstazën e fitores, gabimet harrohen dhe lindin ekstreme.
• Duket se mendon se gjëja më qesharake është të jesh i zbukuruar në rrugë dhe në darka gala, dhe në shtëpi, pranë oxhakut (keni të drejtë - një oxhak është brenda mundësive të mia) për të argëtuar mysafirët derisa të bien. Por kjo është ajo që bëjnë të gjithë. Merrni këdo - ai është serioz në publik, por në shtëpi ai është një humorist. Një ndjenjë humori më thotë se duhet të jetë anasjelltas, se dikush duhet të jetë tallës në publik dhe qetësues në shtëpi.
• Vetëm një biografi është e mundur - një autobiografi; lista e veprimeve dhe emocioneve të njerëzve të tjerë nuk është një biografi, por zoologji, një përshkrim i zakoneve të një bishë të çuditshme.
• Përrallat janë më se të vërteta: jo sepse gënjejnë se dragonjtë ekzistojnë, por sepse pretendojnë se dragoi mund të mposhtet.
• Hajduti nderon pronën. Ai thjesht dëshiron ta përvetësojë atë në mënyrë që ta nderojë edhe më shumë.
• Hajdutët respektojnë pronën. Ata thjesht duan që ajo të jetë e tyre, në mënyrë që ata ta respektojnë edhe më shumë.
• Edukimi i fëmijëve varet tërësisht nga qëndrimi i të rriturve ndaj tyre dhe jo nga qëndrimi i të rriturve ndaj problemeve të edukimit.
• Të gjithë njerëzit që besojnë vërtet në veten e tyre janë në një azil të çmendur.
• Të gjitha problemet njerëzore vijnë nga fakti se ne kënaqemi me atë që duhet shijuar dhe përdorim atë që duhet shijuar.
• I gjithë ndryshimi midis krijimit dhe krijimit zbret në sa vijon: një krijim mund të dashurohet vetëm nga ata që janë krijuar tashmë, dhe krijimi është i dashur nga i pakrijuari.
• Çdo konservatorizëm bazohet në faktin se nëse gjithçka lihet ashtu siç është, gjithçka do të mbetet në vendin e vet. Por ky nuk është rasti. Nëse edhe një gjë lihet në vendin e saj, ajo do të pësojë ndryshimet më të pabesueshme.
• Qëllimi përfundimtar i udhëtimit nuk është të shohësh një vend të huaj, por ta shohësh vendin tënd si të huaj.
• Gazeta, që del jashtëzakonisht shpejt, është interesante edhe për llogaritjet e saj të gabuara; enciklopedia, e cila del jashtëzakonisht ngadalë, nuk është interesante as për zbulimet e saj.
• Gazetat nuk raportojnë vetëm lajmet, por ato japin gjithçka në formën e lajmit.
• Mëkati kryesor i gazetarisë është se gazetari në artikujt e tij e paraqet veten keq.
• Një person që ha mekanikisht havjar sillet shumë më natyrshëm sesa dikush që nuk ha rrush në parim.
• Çështja nuk është se bota është bërë shumë më e keqe, por që mbulimi i ngjarjeve është bërë shumë më i mirë.
• Nuk është se ata nuk mund ta shohin zgjidhjen. Çështja është se ata nuk mund ta shohin problemin.
• Demokraci nënkupton sundimin e të pashkolluarve, aristokracia nënkupton sundimin e të arsimuarve të dobët.
• Demokratët po bëjnë presion për barazi në lindje. Tradita qëndron për barazi pas vdekjes.
• Për një natyrë fëminore të një pesimisti, çdo ndryshim i modës është fundi i botës.
• Për poetin, gëzimi i jetës është shkaku i besimit, për shenjtorin është fryti i tij.
• Më e keqja për të shtypurit është ato nëntë ditë nga dhjetë kur ata nuk janë të shtypur.
• Për një njeri me pasion, dashuria dhe paqja janë një mister, për një njeri të ndjeshëm, e vërteta është e vjetër sa bota.
• Miqtë ju duan ashtu siç jeni; gruaja ju do dhe dëshiron të bëjë një person tjetër nga ju.
• ... Budallenjtë tërhiqen nga intelektualiteti, si macet nga zjarri.
• I vetmi bekim i vërtetë është borxhi i papaguar.
• E vetmja disavantazh i demokracisë sonë është se ajo nuk toleron barazinë.
• Mënyra e vetme për të kapur trenin është të humbasësh atë të mëparshëm.
• Mundësia e vetme për të qëndruar gjallë është të mos e mbash jetën.
• Nëse e quajmë lakrën një kaktus, do të vërenim menjëherë shumë gjëra interesante në të.
• Nëse ju thonë se një objekt është shumë i vogël ose shumë i madh, shumë i kuq ose shumë i gjelbër, shumë i keq në një kuptim dhe po aq i keq në të kundërtën, duhet ta dini: nuk ka asgjë më të mirë se ky objekt!
• Nëse nuk ju pëlqen të shkelni qoftë edhe një nga Dhjetë Urdhërimet, atëherë diçka nuk është në rregull me ju.
• Nëse nuk e keni kuptuar një person, nuk keni të drejtë ta dënoni atë, dhe nëse e keni kuptuar, atëherë, me shumë mundësi, nuk do të dëshironi ta bëni këtë.
• Nëse nuk doni të thyeni Dhjetë Urdhërimet, atëherë diçka nuk është në rregull me ju.
• Nëse një grua bëhet një shoqëruese, është mjaft e mundur që asaj t'i jepet një gju në gomar në mënyrë shoqërore.
• Nëse piloti beson në pavdekësi, atëherë jeta e pasagjerëve është në rrezik.
• Nëse diçka vërtet ia vlen të bëhet, ia vlen ta bësh keq.
• Ekzistojnë vetëm tre gjëra në botë që gratë nuk i kuptojnë: Liri, Barazi dhe Vëllazëri.
• Jeta është gjithmonë serioze, por është e pamundur të jetosh gjithmonë seriozisht.
• Jeta është shumë e mirë për ta shijuar.
• Gazetaria është kur raportohet: * Zoti Gjoni ka vdekur * njerëzve që as nuk e dinin që Zoti Gjoni jetonte.
• Të përfshihesh në politikë është si t'i frysh hundët apo t'i shkruash nuses. Ju duhet ta bëni vetë, edhe nëse nuk dini si.
• E keqja zvarritet si një sëmundje. E mira del nga fryma, si mjeku.
• Rregulli i artë i etikës është se nuk ka rregull të artë ... Fakti që nuk ka rregull të artë është gjithashtu një rregull, jo vetëm i artë, por i hekurt.
• Nga filantropia e pastër dhe urrejtja për një kohë të shkurtër.
• Duke tallur kufizimin, ne vetë jemi në rrezik të madh për t'u kufizuar.
• Ndryshimet në shoqëri, të quajtura modë, janë të mundshme vetëm sepse njerëzit kanë dy tipare qesharake. Së pari, aq shumë i ndodh çdo personi saqë ai gjithmonë do të kujtojë të paktën diçka që parashikonte kthesën aktuale. Së dyti, pothuajse të gjithë e keqkuptojnë të kaluarën, dhe në një kujtesë të njëanshme, ky detaj duket jashtëzakonisht i rëndësishëm.
• Studimi i njerëzve duke vëzhguar bashkëkohësit e tyre është si të shikosh malet me një lupë; studimi i tyre, shikimi në distancën e së kaluarës, është si t’i shikosh përmes një teleskopi.
• Është në seriozitet që më së shumti manifestohet mendjelehtësia e shoqërisë sonë, e cila prej kohësh ka harruar se si të qeshë me veten.
• Ai kishte më shumë se inteligjencë të mjaftueshme; një person i pajisur me një inteligjencë të tillë ngrihet lart në shkallët zyrtare dhe zbret ngadalë në arkivol, i rrethuar me nderime, pa ndriçuar e madje pa argëtuar askënd.
• Intelektualët ndahen në dy kategori: disa adhurojnë intelektin, të tjerët e përdorin atë.
• Arti është gjithmonë një kufizim. Kuptimi i çdo fotografie është në kornizën e tij.
• Çdo politikan është një politikan premtues.
• Të gjithë flasin për opinionin publik dhe veprojnë në emër të opinionit publik, domethënë, në emër të opinionit të secilit minus të tijin.
• Të gjithë duan të informohen me ndershmëri, paanësi, vërtetësi - dhe në përputhje të plotë me pikëpamjet e tyre.
• Çfarë kuptimi ka të luftosh kundër një tirani budalla në Londër, nëse i njëjti tiran është sovran në familje?
• Carlyle tha se njerëzit janë kryesisht budallenj; Krishterizmi u shpreh më saktë dhe kategorikisht: të gjithë janë budallenj.
• Ne e quajmë një klasik një shkrimtar që mund të lavdërohet pa lexuar.
• Kur thonë se nuk mund ta qortosh luftën e Boerëve derisa të përfundojë, as nuk duhet të përgjigjesh; me të njëjtin sukses mund të thuhet se nuk duhet bllokuar rruga e nënës drejt shkëmbit derisa ajo të ketë rënë.
• Kur triumfi është treguesi i gjithçkaje, tifozët e suksesit nuk mund ta presin atë. Për sa kohë që shpresa mbetet realisht, ajo shihet si banalitet dhe vulgaritet; dhe vetëm kur gjërat janë të pashpresa, shpresa fillon të fitojë forcë. Ashtu si të gjitha virtytet e krishtera, ajo është edhe e pamatur edhe e domosdoshme.
• Kur njerëzimi nuk prodhon më njerëz të lumtur, fillon të prodhojë optimistë.
• Komedia e një njeriu përjeton tragjedinë e tij.
• Blasfemia vdes me fenë; nëse keni dyshime, provoni të blasfemoni kundër Odinit.
• Kritikët shpërfillin këshillën e mençur për të mos hedhur gurë nëse jetoni në një serë.
• Budallenjtë e rrumbullakët tërhiqen nga inteligjenca, si macet për të qëlluar.
• Është e lehtë të jesh i çmendur; është e lehtë të jesh heretik.
• Është e lehtë të jesh një person i vështirë, por shumë e vështirë të jesh i lehtë. Përpiquni për të mirë.
• Mendjelehtësia e shoqërisë sonë manifestohet në faktin se ajo ka harruar prej kohësh se si të qeshë me veten.
• Letërsia dhe trillimi janë gjëra krejtësisht të ndryshme. Letërsia është vetëm një luks, fiksioni është një domosdoshmëri.
• Çdo modë është një formë çmendurie. Krishterimi nuk është në modë sepse është i shëndetshëm.
• Dashuria nuk verbon kudo ku ka! - dashuria lidhet, dhe sa më fort të jesh i lidhur, aq më qartë e sheh.
• Dashuria, nga vetë natyra e saj, lidhet me veten, dhe institucioni i martesës vetëm i bëri një personi të zakonshëm një shërbim, duke e kapur atë në fjalën e tij.
• Njerëzit kanë frikë nga skeleti njerëzor. Në fakt, frika nga skeleti nuk është aspak frikë nga vdekja. Njeriu, për turpin dhe lavdinë e tij, nuk ka aq frikë nga vdekja sa poshtërimi. Dhe skeleti i kujton atij se brenda ai është paturpësisht qesharak dhe mjaft i shëmtuar.
• Njerëzit zakonisht zihen sepse nuk dinë të debatojnë.
• Njerëzit që janë sentimentalë çdo ditë dhe orë janë armiqtë më të rrezikshëm të shoqërisë. Të merresh me ta është si të shikosh një seri të pafund perëndimesh poetike në mëngjes herët.
• Rrethi i vogël është po aq i pafund sa ai i madhi, por jo edhe aq i madh.
• Materialistët dhe të çmendurit nuk kanë dyshime.
• Më godet gjithmonë deri në thellësi të shpirtit një pronë e çuditshme e bashkatdhetarëve të mi: arrogancë e pajustifikuar e kombinuar me modesti edhe më të pajustifikuar.
• Bota u drodh dhe dielli nuk u errësua kur Zoti u kryqëzua, por kur u dëgjua një thirrje nga kryqi se Perëndia ishte braktisur nga Zoti.
• Shumë romane detektive dështojnë pikërisht sepse krimineli nuk i detyrohet asgjë komplotit, përveç nevojës për të kryer një krim.
• Shumë nga ata që janë në gjendje të kompozojnë një poemë epike nuk janë në gjendje të shkruajnë një epigram.
• Për shumë njerëz duket se gratë do të sjellin butësi ose ndjeshmëri në politikë. Por një grua është e rrezikshme në politikë sepse është shumë e dhënë pas metodave mashkullore.
• Të përulurit flasin shumë; krenarët kujdesen shumë për veten e tyre.
• Për shumë orë ai qëndroi në lëndinë, duke parë se si shishet dhe fuçitë ishin copëtuar, dhe shijonte atë gëzim fanatik që ushqimi, vera dhe gratë nuk mund t'i jepnin shpirtit të tij të çuditshëm dhe të ftohtë.
• Mendimi im për Poloninë u krijua si rezultat i vëzhgimeve të atyre që e shajnë atë. Unë arrita në një, sipas mendimit tim, një përfundim të padiskutueshëm se keqbërësit e Polonisë zakonisht janë gjithashtu armiq të ashpër të bujarisë dhe guximit. Sa herë që hasja individë të tillë që argëtonin shpirtrat e tyre skllevër me fajde dhe kultin e terrorit, të zhytur në kënetën e politikës materialiste, gjeja tek ata, përveç cilësive të mësipërme, edhe një urrejtje pasionante ndaj Polonisë.
• Heshtja është një përgjigje e padurueshme.
• Burrat janë njerëz, por burri është grua.
• Muzika gjatë darkës është një fyerje për kuzhinierin dhe violinistin.
• Ne nuk jemi aq bujarë për të qenë asketikë.
• Ne vetë bëjmë miq, ne vetë krijojmë armiq, dhe vetëm fqinjët tanë janë nga Zoti.
• Jemi kaq të zhytur në paragjykime të dhimbshme, aq respektues ndaj çmendurisë, saqë një person i shëndoshë na tremb si një i çmendur.
• Ne bëjmë shaka për shtratin e vdekjes, por jo shtratin e vdekjes. Jeta është gjithmonë serioze, por është e pamundur të jetosh gjithmonë seriozisht.
• Nuk ka fjalë në botë që mund të shprehin dallimin midis vetmisë dhe miqësisë.
• Nuk ekziston një gjë e tillë si një temë jo interesante në botë. Por ekziston një gjë e tillë si një person indiferent.
• Shpresa është aftësia për të luftuar në një situatë të pashpresë.
• Një falje arrogante është një fyerje tjetër.
• Gjetja e së vërtetës me ndihmën e logjikës është e mundur vetëm nëse ajo tashmë është gjetur pa ndihmën e logjikës.
• Dhuna kundër një personi nuk është dhunë, por rebelim, sepse çdo person është një mbret.
• Veprimet dhe mendimet tona përcaktohen nga besimi, veçanërisht kur nuk besojmë në asgjë.
• Mos mendoni se ky apo ai mendim nuk u ka shkuar ndër mend të mëdhenjve: erdhi dhe gjeti shumë mendime më të mira atje, gati për të rrëzuar mutin prej saj.
• Ju nuk keni nevojë për një revolucion për të ardhur në demokraci. Demokracia është e nevojshme që të ndodhë një revolucion.
• Nuk kam dyshim se Shën Gjergji, duke vrarë gjarprin, ishte i frikësuar për vdekjen e princeshës.
• Jo se bota është bërë shumë më keq, por mbulimi është bërë shumë më i mirë.
• Ju nuk mund të admironi atë që mungon në plotësinë. Prandaj, asnjë turmë e vetme nuk e ka zotëruar idenë e një ndryshimi ose përparimi gradual moral që çon në askush nuk e di se ku.
• Nuk mund të çmendesh menjëherë. Çmenduria humbet vlerën e saj morale nëse askush nuk mrekullohet me të.
• ... Nuk ka asnjë person në botë që mund të jetojë pa u zhytur një herë në fantazi, duke mos iu dorëzuar kurrë imagjinatës, romancës së jetës, sepse në ëndrra ai gjen atë strehë në të cilën mendja e tij do të gjejë prehje.
• Nuk është e vështirë të kuptosh pse legjenda ka fituar më shumë respekt sesa historia. I gjithë fshati po bën një legjendë - një i çmendur i vetmuar shkruan librin.
• Asnjë luftë nuk meriton një justifikim përveç një lufte mbrojtëse. Dhe një luftë mbrojtëse, nga vetë natyra e saj dhe nga përkufizimi, është një luftë me të cilën një person kthehet i rrahur, i gjakosur dhe i paaftë të mburret me asgjë, përveç se ai arriti të mbijetojë.
• Asnjëherë mos e thyeni një gardh pa e ditur pse u vendos.
• Asgjë nuk sjell më shumë dëshpërim në epokën tonë sesa argëtimi.
• Ju duhet të mësoni të jeni të lumtur në momentet e pushimit, kur mbani mend se jeni gjallë, dhe jo në momentet e jetës së vrullshme, kur e harroni atë.
• Çdo gjë mund të thuhet për një të çmendur, përveç se veprimet e tij janë të paarsyeshme. Përkundrazi, i çmenduri e sheh shkakun në gjithçka.
• Nuk ka asnjë mosmarrëveshje për shijet: për shkak të shijeve, ata qortojnë, skandalizojnë dhe betohen.
• Customshtë e zakonshme të flitet për ligjet si diçka të ftohtë dhe të turpshme. Në fakt, vetëm në një impuls të egër, të çmendur dhe të dehur nga liria, njerëzit mund të krijojnë ligje. Kur njerëzit janë të lodhur bien në anarki; kur ata janë të fortë dhe të gëzuar, ata krijojnë pa ndryshim kufij dhe rregulla.
• Vetëm krejtësisht të huaj u thuhet për më intimet.
• Mendimi i zakonshëm për çmendurinë është mashtrues: nuk është logjikë që njeriu të humbasë fare; ai humbet gjithçka përveç logjikës.
• Një gjë është të duash njerëzit dhe krejt tjetër të jesh filantrop.
• Ai e ndjeu në tërësinë e tij atë gëzim që është i panjohur për krenarët; gëzimi që kufizohet me poshtërimin, jo - që është i pandashëm prej tij. Itshtë e njohur për ata që i kanë shpëtuar vdekjes, dhe atyre të cilëve u është kthyer dashuria, dhe atyre paudhësitë e të cilëve janë mbuluar.
• Ai e kuptoi atë që të gjithë romantikët kanë ditur për një kohë të gjatë: se aventurat nuk ndodhin në ditët me diell, por në ditët gri. Shtrëngoni vargun monoton deri në dështim dhe do të prishet aq fort, sikur të kishte tingëlluar një këngë.
• ... Ata kanë harruar një forcë të rëndësishme - gazetarët. Ata harruan se në ditët tona (ndoshta për herë të parë në histori) ka njerëz që nuk janë të zënë me faktin se ndonjë ngjarje është morale ose imorale, jo me faktin se është e bukur apo e shëmtuar, jo me faktin se ajo është e dobishme apo e dëmshme.por thjesht nga fakti që ka ndodhur.
• Ata (filozofët modernë) e nënshtrojnë të mirën ndaj qëllimit, megjithëse e gjithë e mira është një qëllim, dhe e gjithë qëllimi nuk është asgjë më shumë se një mjet për të arritur këtë qëllim.
• Ortodoksia është normalitet, shëndet dhe shëndeti është më interesant dhe më i vështirë se çmenduria.
• Ortodoksia është normalitet, shëndet dhe shëndeti është më interesant dhe më i vështirë se çmenduria. Është e lehtë të jesh i çmendur; është e lehtë të jesh heretik.
• Ka një rrugë nga sytë në zemër që nuk kalon përmes intelektit.
• Duke lënë mënjanë kotësinë dhe modestinë e rreme (të cilën njerëzit e shëndetshëm e përdorin gjithmonë si shaka), duhet ta them me gjithë sinqeritetin: kontributi im në letërsi zbret në faktin se kam keqinterpretuar disa ide shumë të mira të kohës sime.
• Paradoksi të kujton një të vërtetë të harruar.
• Paradoksi i guximit është se ju nuk duhet të kujdeseni shumë për jetën tuaj edhe për ta shpëtuar atë.
• Pini kur jeni të lumtur dhe kurrë mos pini kur jeni të pakënaqur.
• E para nga doktrinat më demokratike është se të gjithë njerëzit janë interesantë.
• Trishtimi është ana tjetër e gëzimit.
• Në realitet, ne kujtojmë vetëm atë që kemi harruar.
• Vetëm ata burra që nuk kanë frikë nga gratë janë vërtet frikacakë.
• Fitorja mbi barbarët. Shfrytëzimi i barbarëve. Aleanca me barbarët. Fitorja e barbarëve. Ky është fati i perandorisë.
• Më besoni, nuk janë njerëzit imagjinatë ata që çmenden. Edhe në gjendjen më tragjike të mendjes, ata nuk e humbin mendjen. Ju gjithmonë mund t'i shkundni, t'i zgjoni nga një ëndërr e tmerrshme, duke bërë thirrje me pamje më të lehta, sepse ata kanë imagjinatë. Njerëzit pa imagjinatë çmenden. Stoikë kokëfortë, të përkushtuar ndaj një ideje dhe duke e marrë atë shumë fjalë për fjalë. Heshtësit që pout-pout ziejnë derisa të shpërthejnë.
• Kërkimi i shëndetit gjithmonë çon në gjëra jo të shëndetshme. Ju nuk mund t'i bindeni natyrës, nuk mund të adhuroni - mund të gëzoheni vetëm.
• Ajo që ne me të vërtetë kujtojmë është ajo që kemi harruar.
• Të jemi vazhdimisht të ekspozuar ndaj rreziqeve që nuk na kanosen, të marrim zotime që nuk do të na lidhin në asgjë, të sfidojmë armiqtë nga të cilët nuk kemi frikë - kjo është tirania e rreme e dekadencës që quhet liri.
• Pse nuk debatojmë për fjalët? Atëherë për çfarë të debatoni? Pse na jepen fjalë nëse nuk mund të debatojmë për to? Pse preferojmë një fjalë ndaj një tjetër? Nëse poeti e quan zonjën e tij jo një engjëll, por një majmun, a mund të gjejë ajo faj me fjalën? Me çfarë do të debatoni, nëse jo me fjalë? Lëvizjet e veshit?
• Festa, si liberalizmi, do të thotë liri njerëzore. Një mrekulli është liria e Zotit.
• Më parë, "kompromisi" nënkuptonte se gjysmë buke ishte më mirë se asgjë. Me politikanët e sotëm, "kompromis" do të thotë që gjysma e një bukë është më e mirë se një bukë e tërë.
• Ish -republikanët idealistë e themeluan demokracinë me supozimin se të gjithë njerëzit ishin njësoj të zgjuar. Megjithatë, ju siguroj: një demokraci solide dhe e shëndetshme bazohet në faktin se të gjithë njerëzit janë të njëjtët idiotë.
• Autori është një artist krijues; një detektiv është vetëm një kritik.
• Aventurat mund të jenë të çmendura, heroi duhet të jetë i arsyeshëm.
• Përparimi dhe përshtatshmëria janë, për nga natyra e tyre, vetëm një mjet për të arritur të mirën.
• Njerëzit e zakonshëm gjithmonë do të jenë sentimentalë - sentimental është ai që nuk i fsheh ndjenjat e tij më të thella, i cili nuk përpiqet të shpikë një mënyrë të re për t'i shprehur ato.
• Psikanaliza është rrëfim pa falje.
• Një puritan është një person që derdh indinjatën e drejtë në anën e gabuar.
• Puritan kërkon të kuptojë të vërtetën; katoliku është i kënaqur që ekziston.
• Udhëtari sheh atë që sheh; turisti sheh atë që ka ardhur të shohë.
• Udhëtimi zhvillon mendjen tuaj, nëse keni një të tillë.
• Meqenëse një person mëson të luajë për kënaqësinë e tij, pse të mos mësojë të mendojë për kënaqësinë e tij?
• Nevoja në rritje për një person të fortë është një shenjë e pakundërshtueshme dobësie.
• Një fjalim ka nevojë për një fillim emocionues dhe një përfundim bindës. Puna e një folësi të mirë është t'i afrojë këto dy gjëra sa më afër që të jetë e mundur.
• Raca njerëzore, dhe një pjesë e madhe e lexuesve të mi i përkasin asaj, u është përkushtuar lojërave të fëmijëve për shekuj me radhë dhe kurrë nuk do t'i lërë ata, të zemërohen, të mos zemërohen, ata pak që disi arritën të rriten.
• Një roman në të cilin nuk ka vdekje më duket një roman në të cilin nuk ka jetë.
• Në vetvete, çdo person është një krijesë në pamje, ndoshta kjo është racionale: ai ha, fle dhe bën plane. Dhe të marrë njerëzimin? Shtë e ndryshueshme dhe misterioze, e ashpër dhe simpatike. Me një fjalë, njerëzit janë kryesisht burra, por një burrë është një grua.
• Personi më fatkeq në botë është një ateist, ai sheh një perëndim të diellit në det, dhe nuk ka kë të thotë faleminderit për këtë bukuri.
• Liria është një artist në një person ...
• Sot pashë çfarë është më e keqe se vdekja. Kjo quhet botë.
• Dyshimet serioze më së shpeshti shkaktohen nga vogëlsira të parëndësishme.
• Forca e çdo artisti qëndron në aftësinë për të kontrolluar, për të zbutur mospërmbajtjen e tij.
• Përrallat nuk u tregojnë fëmijëve se ka dragonj - vetë fëmijët e dinë për këtë. Përrallat thonë se dragonjtë mund të vriten.
• Shpejtësia, siç e dini, dihet në krahasim: kur dy trena lëvizin me të njëjtën shpejtësi, duket se të dy janë në këmbë. Po kështu, shoqëria: ajo qëndron ende, nëse të gjithë anëtarët e saj janë të veshur siç është krijuar.
• Të ndjekësh traditën do të thotë t’i japësh votat e tua partisë më misterioze - partisë së paraardhësve tanë.
• Dëgjimi i muzikës gjatë ngrënies është një ofendim për kuzhinierin dhe violinistin.
• Mund të qeshni me gjithçka, por jo kur të doni. Ne bëjmë shaka për shtratin e vdekjes, por jo shtratin e vdekjes. Jeta është gjithmonë serioze, por është e pamundur të jetosh gjithmonë seriozisht.
• Snobi siguron që vetëm në kokën e tij është një kapelë e vërtetë; arsyetuesi këmbëngul se vetëm nën kapelën e tij është koka e vërtetë.
• Bota moderne nuk është e destinuar të shohë të ardhmen nëse nuk e kuptojmë: në vend që të përpiqemi për gjithçka të jashtëzakonshme dhe emocionuese, është më e mençur t'i drejtohemi asaj që konsiderohet e mërzitshme.
• Qyteti modern është i shëmtuar jo sepse është qytet, por sepse është xhungël...
• Një kritik modern mendon diçka si kjo: “Sigurisht, nuk më pëlqen djathi jeshil. Por unë me të vërtetë e dua sherry ngjyrë bezhë. "
• Nxitimi është i keq sepse kërkon shumë kohë.
• Mundohuni të ruani një ndjenjë proporcioni dhe - një sens humori!
• Vuajtja nga frika dhe pashpresa e saj tërheq në mënyrë imperioze një artist të ri dhe të papërvojë tek vetja, ashtu si një nxënës shkolle që tërheq fletore me djaj, skelete dhe trekëmbësh.
• Dëshira për dashuri të lirë është po aq dëshira për t'u bërë beqare e martuar ose e zezë e bardhë.
• Njerëzit e çmendur janë njerëz seriozë; ata çmenden për mungesë humori.
• Një i çmendur është një person që ka humbur gjithçka përveç mendjes së tij.
• Ka një ndryshim të madh midis një personi që dëshiron të lexojë një libër dhe një personi që ka nevojë për një libër për të lexuar.
• Ka shumë mendime të gabuara në lidhje me një bisedë miqësore, veçanërisht në lidhje me një bisedë të sinqertë. Njerëzit rrallë thonë të vërtetën kur, edhe me modesti, flasin për veten e tyre; por ato zbulojnë shumë kur flasin për diçka tjetër.
• Lum ai që shpëtoi spontanitetin fëminor - një person i tillë shpëton jo vetëm shpirtin e tij, por edhe jetën e tij.
• Tani thonë se herezia nuk mund të dënohet. Shpesh pyes veten nëse kemi të drejtë të ndëshkojmë për diçka tjetër.
• Toleranca është një virtyt për njerëzit pa bindje.
• Ajo që ne e quajmë "përparim" është vetëm një shkallë krahasuese e asaj nga e cila nuk ka superior.
• Vetëm ajo fe është e mirë në të cilën mund të tallesh.
• Vetëm ata që nuk dinë asgjë për makinat do të përpiqen të ngasin pa benzinë; vetëm ai që nuk kupton asgjë në arsye do të përpiqet të mendojë pa një bazë solide, të pamohueshme.
• Pasioni me të cilin njerëzit ndjekin kënaqësinë është prova më e mirë se ata nuk janë në gjendje ta gjejnë atë.
• Ai që dëshiron gjithçka, nuk dëshiron asgjë.
• "Ai person është më i rrezikshmi nga të gjithë," tha plaku, pa lëvizur, "i cili ka një gjë në mendjen e tij, dhe vetëm një gjë. Unë vetë dikur isha i rrezikshëm.
• Gjëja më e vështirë është të duash vërtet atë që do.
• Lord Ivywood kishte një të metë të natyrshme në shumë njerëz që mësuan botën nga librat - ai nuk dyshoi se ishte jo vetëm e mundur, por edhe e nevojshme të mësohej diçka ndryshe.
• Një vrasës vret një person, një vetëvrasje vret njerëzimin.
• Aftësia për të luftuar në rrethana që nuk frymëzojnë asgjë, përveç dëshpërimit absolut.
• Allshtë më e lehtë të vendosësh një të vërtetë të pandryshueshme në një mosmarrëveshje sepse ajo nuk ekziston në natyrë.
• Fakti është ajo që njeriu i detyrohet botës, ndërsa fantazia, trillimi është ajo që bota i detyrohet njeriut.
• Një fanatik është ai që e merr seriozisht mendimin e tij.
• Easyshtë e lehtë të njohësh një person të mirë: ai ka trishtim në zemrën e tij dhe një buzëqeshje në fytyrën e tij.
• Një roman i mirë tregon të vërtetën për heroin e tij, një i keq për autorin e tij.
• Ndërsa unë nuk besoj aspak se ne duhet të hamë viçi pa mustardë, jam plotësisht i bindur se ekziston një rrezik shumë më serioz këto ditë: dëshira për të ngrënë mustardë pa viçi.
• Guximi: dëshira më e fortë për të jetuar, e marrë në formën e një gatishmërie për të vdekur.
• Një i krishterë është me të vërtetë më keq se një pagan, një spanjoll është më i keq se një indian, dhe madje edhe një romak është më i keq se një kartagjenas, por vetëm në një kuptim. Ai është më i keq sepse biznesi i tij i drejtpërdrejtë është të jetë më i mirë.
• Ideali i krishterë nuk është diçka për të cilën është përpjekur dhe nuk është arritur; kjo është diçka për të cilën ata kurrë nuk përpiqen dhe që është jashtëzakonisht e vështirë për t'u arritur.
• Krishterizmi është gjithmonë i modës, sepse është gjithmonë i shëndetshëm, dhe çdo mënyrë është në rastin më të mirë një formë e butë çmendurie.
• Temperamenti artistik është një sëmundje ndaj të cilës të gjithë të dashuruarit janë të ndjeshëm.
• Cinizmi është i ngjashëm me sentimentalizmin në kuptimin që një mendje cinike është sa e ndjeshme aq edhe sentimentale.
• Shpesh ndodh që njerëzit e këqij udhëhiqen nga motive të mira, por edhe më shpesh, përkundrazi, njerëzit e mirë udhëhiqen nga motive të këqija.
• Një person mund të pretendojë të jetë i zgjuar, por ai nuk mund të pretendojë të jetë i zgjuar.
• Raca njerëzore së cilës i përkasin kaq shumë lexues të mi...
• Njerëzimi nuk është një tufë kuajsh që ne duhet t'i ushqejmë, por një klub në të cilin duhet të regjistrohemi.
• Ndershmëria nuk është kurrë e respektueshme - e respektueshme është hipokrizi. Ndershmëria gjithmonë qesh, sepse gjithçka përreth nesh është qesharake.
• Një i varfër i ndershëm ndonjëherë mund të harrojë varfërinë e tij. Një i pasur i ndershëm nuk e harron kurrë pasurinë e tij.
• Ekscentricitetet befasojnë vetëm njerëzit e zakonshëm, jo ​​ekscentrikët. Kjo është arsyeja pse njerëzit e zakonshëm kanë kaq shumë aventura, ndërsa të çuditshmit ankohen për mërzinë gjatë gjithë kohës.
• Një mrekulli është liria e Zotit.
• Humori është i vështirë të përcaktohet, sepse vetëm mungesa e humorit mund të shpjegojë përpjekjet për ta përcaktuar atë.
• Unë nuk besoj se biseda moderne për mërzinë në shtëpi dhe faktin që një grua është memece nëse bën vetëm pudinga dhe piqet byrekë. Bën vetëm gjëra! Nuk mund të thuash më shumë për Zotin.
• Nuk mund ta vërtetoj vlefshmërinë e këndvështrimit tim pikërisht sepse vlefshmëria e tij është e qartë.
• Unë kurrë nuk i kam marrë seriozisht librat e mi, por i marr seriozisht mendimet e mia.
• Unë kam një vend të butë për filistinët. Ata shpesh kanë të drejtë, megjithëse nuk mund të shpjegojnë pse.
• Unë arrita në përfundimin se një optimist mendon se gjithçka është mirë përveç një pesimisti, dhe një pesimist mendon se gjithçka është e keqe përveç vetes së tij.
• Unë dua ta dua fqinjin tim jo sepse ai jam unë, por pikërisht sepse ai nuk jam unë. Unë dua ta dua botën jo si një pasqyrë në të cilën më pëlqen reflektimi im, por si një grua, sepse ajo është krejtësisht e ndryshme.

Gilbert Chesterton

(1874-1936)

Shkrimtar

Aktorët që nuk mund të luajnë besojnë në vetvete; dhe të falimentuar.

Temperamenti artistik është një vuajtje e prekur nga amatorët.

Arkitektura është alfabeti i gjigandëve.

Bibla na thotë të duam fqinjët tanë si dhe armiqtë tanë; ndoshta sepse në pjesën më të madhe ata janë të njëjtët njerëz.

Nëntë herë në dhjetë, i dashuri i gruas është më i urryeri nga vetë gruaja.

Të gjithë njerëzit që besojnë vërtet në veten e tyre janë në një azil të çmendur.

Çështja nuk është se bota është bërë shumë më e keqe, por që mbulimi i ngjarjeve është bërë shumë më i mirë.

Nuk është se ata nuk mund ta shohin zgjidhjen. Çështja është se ata nuk mund ta shohin problemin.

Demokraci do të thotë sundim i të paarsimuarve, aristokraci do të thotë sundim i të arsimuarve të dobët.

Miqtë ju duan për atë që jeni; gruaja ju do dhe dëshiron të bëjë një person tjetër nga ju.

Nëse e quajmë lakrën një kaktus, do të vërenim menjëherë shumë gjëra interesante në të.

Nëse nuk ju pëlqen të shkelni qoftë edhe një nga Dhjetë Urdhërimet, atëherë diçka nuk është në rregull me ju.

Nëse një grua bëhet shoqëruese, është shumë e mundur që asaj t'i jepet një gju në byth në mënyrë shoqëruese.

Nëse diçka vërtet ia vlen të bëhet, ia vlen ta bësh keq.

Ekzistojnë vetëm tre gjëra në botë që gratë nuk i kuptojnë: Liri, Barazi dhe Vëllazëri.

Gazetaria është kur raportohet, "Zoti Gjon ka vdekur", për njerëzit që as nuk e dinin që Zoti Gjon jetonte.

Të përfshihesh në politikë është si t'i frysh hundët apo t'i shkruash nuses. Ju duhet ta bëni vetë, edhe nëse nuk dini si.

Çdo politikan është një politikan premtues.

Të gjithë flasin për opinionin publik dhe veprojnë në emër të opinionit publik, domethënë, në emër të opinionit të secilit minus të tijin.

Të gjithë duan të informohen me ndershmëri, paanësi, vërtetësi - dhe në përputhje të plotë me pikëpamjet e tyre.

Ne e quajmë një klasik një shkrimtar që mund të lavdërohet pa lexuar.

Kur thonë se nuk mund ta qortosh luftën e Boerëve derisa të përfundojë, as nuk duhet të përgjigjesh; me të njëjtin sukses mund të thuhet se nuk duhet bllokuar rruga e nënës drejt shkëmbit derisa ajo të ketë rënë.

Kur njerëzimi nuk prodhon më njerëz të lumtur, fillon të prodhojë optimistë.

Blasfemia vdes me fenë; nëse keni dyshime, provoni të blasfemoni kundër Odinit.

Është e lehtë të jesh i çmendur; është e lehtë të jesh heretik.

Dashuria nuk verbon kudo ku ka! - dashuria lidhet, dhe sa më fort të jesh i lidhur, aq më qartë e sheh.

Materialistët dhe të çmendurit nuk kanë dyshime.

Heshtja është një përgjigje e padurueshme.

Ne bëjmë shaka për shtratin e vdekjes, por jo shtratin e vdekjes. Jeta është gjithmonë serioze, por është e pamundur të jetosh gjithmonë seriozisht.

Një falje arrogante është një fyerje tjetër.

Nuk është e vështirë të kuptosh pse legjenda ka fituar më shumë respekt sesa historia. I gjithë fshati po bën një legjendë - një i çmendur i vetmuar shkruan librin.

Nuk ka asnjë mosmarrëveshje për shijet: për shkak të shijeve, ata qortojnë, skandalizojnë dhe betohen.

Vetëm krejtësisht të huaj u thuhet për më intimet.

Mendimi i zakonshëm për çmendurinë është mashtrues: nuk është logjikë që njeriu të humbasë fare; ai humbet gjithçka përveç logjikës.

Ortodoksia është normalitet, shëndet dhe shëndeti është më interesant dhe më i vështirë se çmenduria.

Paradoksi i guximit është se ju nuk duhet të kujdeseni shumë për jetën tuaj edhe për ta shpëtuar atë.

Pini kur jeni të lumtur dhe kurrë mos pini kur jeni të pakënaqur.

E para nga doktrinat më demokratike është se të gjithë njerëzit janë interesantë.

Festa, si liberalizmi, do të thotë liri njerëzore. Mrekullia është liria e Zotit.

Më parë, "kompromisi" nënkuptonte se gjysmë buke ishte më mirë se asgjë. Për politikanët e sotëm, "kompromisi" do të thotë se gjysma e një buke është më e mirë se një bukë e plotë.

Psikanaliza është rrëfim pa falje.

Udhëtimi zhvillon mendjen tuaj, nëse keni një të tillë.

Dëgjimi i muzikës gjatë ngrënies është një ofendim për kuzhinierin dhe violinistin.

Nxitimi është i keq sepse kërkon shumë kohë.

Ka një ndryshim të madh midis një personi që dëshiron të lexojë një libër dhe një personi që ka nevojë për një libër për të lexuar.

Toleranca është një virtyt për njerëzit pa bindje.

Vetëm ajo fe është e mirë në të cilën mund të tallesh.

Një roman i mirë tregon të vërtetën për heroin e tij, një i keq për autorin e tij.

Guximi: dëshira më e fortë për të jetuar, e marrë në formën e një gatishmërie për të vdekur.

Raca njerëzore së cilës i përkasin kaq shumë lexues të mi...

Një i varfër i ndershëm ndonjëherë mund të harrojë varfërinë e tij. Një i pasur i ndershëm nuk e harron kurrë pasurinë e tij.

Ekscentricitetet befasojnë vetëm njerëzit e zakonshëm, jo ​​ekscentrikët. Kjo është arsyeja pse njerëzit e zakonshëm kanë kaq shumë aventura, ndërsa të çuditshmit ankohen për mërzinë gjatë gjithë kohës.

Unë kam një vend të butë për filistinët. Ata shpesh kanë të drejtë, megjithëse nuk mund të shpjegojnë pse.

Unë arrita në përfundimin se një optimist mendon se gjithçka është mirë përveç një pesimisti, dhe një pesimist mendon se gjithçka është e keqe përveç vetes së tij.

Mendjelehtësia e shoqërisë sonë manifestohet në faktin se ajo ka harruar prej kohësh se si të qeshë me veten.

Unë dua ta dua fqinjin tim jo sepse ai jam unë, por pikërisht sepse ai nuk jam unë. Unë dua ta dua botën jo si një pasqyrë në të cilën më pëlqen reflektimi im, por si një grua, sepse ajo është krejtësisht e ndryshme.

Kritikët shpërfillin këshillën e mençur për të mos hedhur gurë nëse jetoni në një serë.

Për natyrën fëminore të një pesimisti, çdo ndryshim i modës është fundi i botës.

Cinizmi është i ngjashëm me sentimentalizmin në kuptimin që një mendje cinike është sa e ndjeshme aq edhe sentimentale.

Nevoja në rritje për një person të fortë është një shenjë e pakundërshtueshme dobësie.

Vetëm ata burra që nuk kanë frikë nga gratë janë vërtet frikacakë.

Vetëm një biografi është e mundur - një autobiografi; lista e veprimeve dhe emocioneve të njerëzve të tjerë nuk është një biografi, por zoologji, një përshkrim i zakoneve të një bishë të çuditshme.

Asnjëherë mos e thyeni një gardh pa e ditur pse u vendos.

Edukimi i fëmijëve varet tërësisht nga qëndrimi i të rriturve ndaj tyre dhe jo nga qëndrimi i të rriturve ndaj problemeve të edukimit.

Vuajtja nga frika dhe pashpresa e saj tërheq në mënyrë imperioze një artist të ri dhe të papërvojë tek vetja, ashtu si një nxënës shkolle që tërheq fletore me djaj, skelete dhe trekëmbësh.

Të jemi vazhdimisht të ekspozuar ndaj rreziqeve që nuk na kanosen, të marrim zotime që nuk do të na lidhin në asgjë, të sfidojmë armiqtë nga të cilët nuk kemi frikë - kjo është tirania e rreme e dekadencës që quhet liri.

Dashuria, nga vetë natyra e saj, lidhet me veten, dhe institucioni i martesës vetëm i bëri një personi të zakonshëm një shërbim, duke e kapur atë në fjalën e tij.

Duke tallur kufizimin, ne vetë jemi në rrezik të madh për t'u kufizuar.

Njerëzit e zakonshëm gjithmonë do të jenë sentimentalë - sentimental është ai që nuk i fsheh ndjenjat e tij më të thella, i cili nuk përpiqet të shpikë një mënyrë të re për t'i shprehur ato.

Ndershmëria nuk është kurrë e respektueshme - e respektueshme është hipokrizi. Ndershmëria gjithmonë qesh, sepse gjithçka përreth nesh është qesharake.

Mëkati kryesor i gazetarisë është se gazetari në artikujt e tij e paraqet veten keq.

Të gjitha problemet njerëzore vijnë nga fakti se ne kënaqemi me atë që duhet shijuar dhe përdorim atë që duhet shijuar.

Ata (filozofët modernë) e nënshtrojnë të mirën ndaj qëllimshmërisë, megjithëse çdo e mirë është një qëllim, dhe çdo qëllimshmëri nuk është gjë tjetër veçse një mjet për të arritur këtë qëllim.

Gazeta, që del jashtëzakonisht shpejt, është interesante edhe për llogaritjet e saj të gabuara; enciklopedia, e cila del jashtëzakonisht ngadalë, nuk është interesante as për zbulimet e saj.

Shpejtësia, siç e dini, dihet në krahasim: kur dy trena lëvizin me të njëjtën shpejtësi, duket se të dy janë në këmbë. Po kështu, shoqëria: ajo qëndron ende, nëse të gjithë anëtarët e saj janë të veshur siç është krijuar.

Allshtë më e lehtë të vendosësh një të vërtetë të pandryshueshme në një mosmarrëveshje sepse ajo nuk ekziston në natyrë.

Meqenëse një person mëson të luajë për kënaqësinë e tij, pse të mos mësojë të mendojë për kënaqësinë e tij?

Forca e çdo artisti qëndron në aftësinë për të kontrolluar, për të zbutur mospërmbajtjen e tij.

Një person mund të pretendojë të jetë i zgjuar, por ai nuk mund të pretendojë të jetë i zgjuar.

Shumë nga ata që janë në gjendje të kompozojnë një poemë epike nuk janë në gjendje të shkruajnë një epigram.

Jemi kaq të zhytur në paragjykime të dhimbshme, aq respektues ndaj çmendurisë, saqë një person i shëndoshë na tremb si një i çmendur.

Për një person me pasion, dashuria dhe paqja janë një mister, për një person të ndjeshëm, është po aq e vjetër sa bota.

Budallenjtë e rrumbullakët tërhiqen nga inteligjenca, si macet për të qëlluar.

Shumë romane detektive dështojnë pikërisht sepse krimineli nuk i detyrohet asgjë komplotit, përveç nevojës për të kryer një krim.

Njerëzit që janë sentimentalë çdo ditë dhe orë janë armiqtë më të rrezikshëm të shoqërisë. Të merresh me ta është si të shikosh një seri të pafund perëndimesh poetike në mëngjes herët.

Një roman në të cilin nuk ka vdekje më duket një roman në të cilin nuk ka jetë.

Nëse ju thonë se një objekt është shumë i vogël ose shumë i madh, shumë i kuq ose shumë i gjelbër, shumë i keq në një kuptim dhe po aq i keq në të kundërtën, dijeni: nuk ka asgjë më të mirë se ky objekt!

Një vepër e madhe përmban gjithmonë të vërtetën më të thjeshtë duke u mbështetur në leximin më të thjeshtë.

Ndërsa unë nuk besoj aspak se ne duhet të hamë viçi pa mustardë, jam plotësisht i bindur se ekziston një rrezik shumë më serioz këto ditë: dëshira për të ngrënë mustardë pa viçi.

Bota moderne nuk është e destinuar të shohë të ardhmen nëse nuk e kuptojmë: në vend që të përpiqemi për gjithçka të jashtëzakonshme dhe emocionuese, është më e mençur t'i drejtohemi asaj që konsiderohet e mërzitshme.

Dyshimet serioze më së shpeshti shkaktohen nga vogëlsira të parëndësishme.

Për poetin, gëzimi i jetës është shkaku i besimit, për shenjtorin është fryti i tij.

Në dashuri, huadhënësi ndan gëzimin e debitorit ... Ne nuk jemi aq bujarë sa të jemi asketë.

Në beteja të mëdha, të mundurit janë shpesh fitues. Ata që u mundën në fund të betejës, triumfuan në fund të çështjes.

Të përulurit flasin shumë; krenarët kujdesen shumë për veten e tyre.

Aventura mund të jetë e çmendur; heroi duhet të jetë i arsyeshëm.

Nuk ka fjalë në botë që mund të shprehin dallimin midis vetmisë dhe miqësisë.

Mundësia e vetme për të qëndruar gjallë është të mos e mbash jetën.

E vetmja disavantazh i demokracisë sonë është se ajo nuk toleron barazinë.

Çfarë kuptimi ka të luftosh kundër një tirani budalla në Londër, nëse i njëjti tiran është sovran në familje?

Ai që dëshiron gjithçka, nuk dëshiron asgjë.

Në ekstazën e fitores, gabimet harrohen dhe lindin ekstreme.

Shpesh ndodh që njerëzit e këqij udhëhiqen nga motive të mira, por edhe më shpesh, përkundrazi, njerëzit e mirë udhëhiqen nga motive të këqija.

Një person që ha mekanikisht havjar sillet shumë më natyrshëm sesa dikush që nuk ha rrush në parim.

Çdo gjë mund të thuhet për një të çmendur, përveç se veprimet e tij janë të paarsyeshme. Përkundrazi, i çmenduri e sheh shkakun në gjithçka.

Ka një rrugë nga sytë në zemër që nuk kalon përmes intelektit.

Nuk ekziston një gjë e tillë si një temë jo interesante në botë. Por ekziston një gjë e tillë si një person indiferent.

Demokratët po bëjnë presion për barazi në lindje. Tradita qëndron për barazi pas vdekjes.

Çdo konservatorizëm bazohet në faktin se nëse gjithçka lihet ashtu siç është, gjithçka do të mbetet në vendin e vet. Por ky nuk është rasti. Nëse edhe një gjë lihet në vendin e saj, ajo do të pësojë ndryshimet më të pabesueshme.

I gjithë ndryshimi midis krijimit dhe krijimit zbret në sa vijon: një krijim mund të dashurohet vetëm nga ata që janë krijuar tashmë, dhe krijimi është i dashur nga i pakrijuari.

Duke lënë mënjanë kotësinë dhe modestinë e rreme (të cilën njerëzit e shëndetshëm e përdorin gjithmonë si shaka), duhet ta them me gjithë sinqeritetin: kontributi im në letërsi zbret në faktin se kam keqinterpretuar disa ide shumë të mira të kohës sime.

Anarkia dhe krijimtaria janë një. Këto janë sinonime. Ai që hodhi bombën është poet dhe artist, sepse momenti i madh është mbi të gjitha për të.

Radikalizmi anglez ka qenë gjithmonë një qëndrim sesa një bindje - nëse do të ishte një bindje, ai mund të kishte triumfuar.

Më godet gjithmonë deri në thellësi të shpirtit një pronë e çuditshme e bashkatdhetarëve të mi: arrogancë e pajustifikuar e kombinuar me modesti edhe më të pajustifikuar.

I vetmi bekim i vërtetë është borxhi i papaguar.

Bamirësia është aftësia për të mbrojtur atë që është e pambrojtur.

Hajduti nderon pronën. Ai dëshiron ta përvetësojë atë në mënyrë që ta nderojë edhe më shumë.

Qyteti modern është i shëmtuar jo sepse është qytet, por sepse është xhungël...

Carlyle tha se njerëzit janë kryesisht budallenj; Krishterizmi u shpreh më saktë dhe kategorikisht: të gjithë janë budallenj.

Tek një grua ka forcë më të menjëhershme, momentale, që quhet sipërmarrje; tek një njeri ka më shumë fuqi të fshehur të fshehur, e cila quhet dembelizëm ...

Jeta është shumë e mirë për ta shijuar.

E keqja zvarritet si një sëmundje. E mira del nga fryma, si mjeku.

Intelektualët ndahen në dy kategori: disa adhurojnë intelektin, të tjerët e përdorin atë.

Arti është gjithmonë një kufizim. Kuptimi i çdo fotografie është në kornizën e tij.

Një kritik modern mendon diçka si kjo: “Sigurisht, nuk më pëlqen djathi jeshil. Por unë me të vërtetë e dua sherry ngjyrë bezhë. "

Letërsia dhe trillimi janë gjëra krejtësisht të ndryshme. Letërsia është vetëm një luks, fiksioni është një domosdoshmëri.

Çdo modë është një formë çmendurie. Krishterimi nuk është në modë sepse është i shëndetshëm.

Burrat janë njerëz, por burri është grua.

Aftësia për të luftuar në rrethana që nuk frymëzojnë asgjë, përveç dëshpërimit absolut.

Dhuna kundër një personi nuk është dhunë, por rebelim, sepse çdo person është një mbret.

Qesharake është një shenjë e dinjitetit.

Ajo që ne me të vërtetë kujtojmë është ajo që kemi harruar.

Paradoksi të kujton një të vërtetë të harruar.

Ajo që ne e quajmë "përparim" është vetëm një shkallë krahasuese e asaj nga e cila nuk ka superior.

Një puritan është një person që derdh indinjatën e drejtë kundër gjërave të gabuara.

Puritan kërkon të kuptojë të vërtetën; katoliku është i kënaqur që ekziston.

Dëshira për dashuri të lirë është po aq dëshira për t'u bërë beqare e martuar ose e zezë e bardhë.

Një i çmendur është një person që ka humbur gjithçka përveç mendjes së tij.

Snobi siguron që vetëm në kokën e tij është një kapelë e vërtetë; arsyetuesi këmbëngul se vetëm nën kapelën e tij është koka e vërtetë.

Një vrasës vret një person, një vetëvrasje vret njerëzimin.

Asgjë nuk sjell më shumë dëshpërim në epokën tonë sesa argëtimi.

Më e keqja për të shtypurit është ato nëntë ditë nga dhjetë kur ata nuk janë të shtypur.

Fakti është ajo që njeriu i detyrohet botës, ndërsa fantazia, trillimi është ajo që bota i detyrohet njeriut.

Një fanatik është ai që e merr seriozisht mendimin e tij.

Një gjë është të duash njerëzit dhe krejt tjetër të jesh filantrop.

Ideali i krishterë nuk është diçka për të cilën është përpjekur dhe nuk është arritur; kjo është diçka për të cilën ata kurrë nuk përpiqen dhe që është jashtëzakonisht e vështirë për t'u arritur.

Temperamenti artistik është një sëmundje ndaj të cilës të gjithë të dashuruarit janë të ndjeshëm.

Nga filantropia e pastër dhe urrejtja për një kohë të shkurtër.

Njerëzimi nuk është një tufë kuajsh që ne duhet t'i ushqejmë, por një klub në të cilin duhet të regjistrohemi.

Humori është i vështirë për t'u përcaktuar, sepse vetëm mungesa e një sensi humori mund të shpjegojë përpjekjet për ta përcaktuar atë.

Të varfërit u rebeluan ndonjëherë dhe vetëm kundër qeverisë së keqe; të pasurit janë gjithmonë kundër kujtdo.