Kush është autori i pikturës Sirin dhe Alkonost. Mitet dhe legjendat. Legjenda për Alkonostin dhe Sirinin

Dualiteti i krijesave mitologjike mund të gjurmohet në të gjitha kulturat popullore. Zogjtë Alkonost dhe Sirin janë kujdestarë të Parajsës Sllave dhe pasqyrojnë ciklin e Jetës dhe Vdekjes në rendin botëror.

karakteristikat e përgjithshme

Pavarësisht pamjes së tyre të ngjashme, zogjtë kanë shumë dallime. Ato qëndrojnë në karakterin dhe origjinën e këtyre krijesave.

Kjo vajzë zogu në mitologjinë sllave identifikohet me fillimin e ndritshëm. Ajo vlerësohet me rolin e një lajmëtari gëzimi dhe prosperiteti.

Origjina

Paraardhësi i zogut të vajzërisë sllave konsiderohet të jetë gruaja greke Alcyone. Sipas miteve, vajza mësoi për vdekjen e burrit të saj dhe nxitoi në det, për të cilin perënditë e Olimpit e kthyen atë në një zog deti.

Nga greqishtja, alkyone (ἀλκυών) përkthehet si kingfisher. Kjo racë i ndërton foletë në brigjet e detit dhe ushqehet me peshq.

Pamja e jashtme

Pamja e krijesës ka ndryshuar gjatë gjithë historisë ruse. Sipas imazheve të mbijetuara, Alkonost kishte këto karakteristika të jashtme:

1. Në printimet e njohura, vajza e shpendëve ka fytyrën, gjoksin dhe krahët e një gruaje, dhe krijesa gjithashtu mban një lule nga Parajsa dhe një rrotull që përshkruan shpërblimet qiellore për një jetë të drejtë. Në këto vizatime Alkonost ka pendë të larmishme.
2. Viktor Vasnetsov në shekullin e 19-të. përshkruante një krijesë me pendë të bardhë, që tregon thelbin e saj të lehtë.
3. Koka e krijesës është kurorëzuar me një kurorë të artë.
4. Kthetrat në putrën e djathtë të krijesës janë të arta, dhe ato në të majtë janë të argjendta.

Sipas legjendave, Alkonost ka tipare karakteri pozitive dhe negative. Krijesa zbret në tokë dhe vajton luftëtarët e rënë me një këngë. Krijesa u këndon lumturi dhe gëzim në Parajsë të drejtëve dhe u premton shpërblim për veprimet e tyre mëkatarëve. Ndër tiparet magjike të krijesës janë:

1. Lajmëtar i perëndive. Në disa interpretime sllave, Alkonost, si një zog i Parajsës, vepron si një lajmëtar i perëndisë Khors ose Svarog. Me këndimin e saj, krijesa u ritregoi njerëzve vullnetin e panteonit.
2. Kontrolli i motit. Sipas legjendave, krijesa mund të ngrejë stuhi mbi det ose të qetësojë sipërfaqen e ujit.
3. Shoqërimi i shpirtrave. Krijesa shoqëroi fisnikët që vdiqën në fushën e betejës deri në portat e Iria.
4. zë dehës. Këngët e Alkonost mund të magjepsin një dëgjues të papërgatitur, duke bërë që një person të harrojë gjithçka në botë. Dopi ndërroi jetë kur vajza e shpendëve mbaroi së kënduari.

Megjithë fillimin e ndritshëm të natyrshëm në imazh, Alkonost gjithashtu mund të dëmtojë seriozisht një person. Sipas legjendës, një zog lëshon një vezë magjike në ditën e solsticit të dimrit dhe e ul atë në shtratin e detit. Gjatë kësaj periudhe, erërat e stuhishme dhe stuhitë ulen.

Vetë krijesa shikon sipërfaqen e ujit nga bregu dhe pret që veza të notojë në sipërfaqe. Sipas legjendave, vezët Alkonost mund të mbrojnë nga çdo e keqe dhe të përmbushin dëshirat, kështu që shumë njerëz u përpoqën të vidhnin tufën. Veza e vjedhur ishte varur nën traun e tavanit të kishës. Zogu nuk e fali një fyerje të tillë dhe e ndoqi hajdutin deri në fund të jetës. Pasi gjeti guximtarin, Alkonosti ia mori shpirtin dhe e la të endet përgjithmonë në tokë.

Habitati

Alkonost, sipas mitologjisë, jeton në brigjet e lumit Eufrat. Shtrati i këtij lumi rrjedh përmes Iriy (Prav) - parajsë sllave. Vendi ku jeton zogu quhet ishulli Buyan.

Në disa printime të njohura, Alkonost është përshkruar në një pemë me frytet e dijes, të cilat ruhen nga dragoi Ladon.

Zogu Sirin

Ndryshe nga Alkonost, Sirin paraqitet si një zog i trishtimit dhe pikëllimit. Sipas legjendave, kjo krijesë ruan Nav - botën e të vdekurve.

Origjina

Emri i krijesës vjen nga fjala greke "Seiqmer", që do të thotë "sirena". Këto krijesa të ngjashme me zogjtë që jetojnë në shkëmbinj në dete janë paraardhësit e imazhit të Sirin. Ata janë gjithashtu të lidhur me vajzën e shpendëve sllave nga një zë i rrezikshëm që josh marinarët.

Imazhet e para të Sirin datojnë në shekullin e 10-të. Krijesa e errët përshkruhej në qeramikë dhe bravat e dyerve. Në legjendat ruse, kjo krijesë është një banor i parajsës, këndimi i së cilës magjeps çdo të vdekshëm.

Nga fundi i shekullit të 17-të, Sirin u përmend në monumente letrare si Fiziologët, Kronografi dhe Azbukovnik. Në to, krijesa përshkruhej si një pararojë e vdekjes.

Pamja e jashtme

Pamja e Sirin ka një sërë dallimesh nga Alkonost. Ndër to janë:

1. Penda është e errët ose gri. Flokët janë katran, sytë janë blu.
2. Pas pagëzimit të Rusisë, një halo filloi të përshkruhej rreth kokës së krijesës.
3. Kthetrat në putrat e krijesës janë të mbuluara me argjend.

Në periudhën parakristiane, ka imazhe të Sirinit me pendë të bardhë si simbol i rilindjes. Nëpërmjet britmës së vashës së shpendëve, shpirtrat u pastruan nga mosmarrëveshjet tokësore.

Karakteri dhe aftësi magjike

Tiparet e përgjithshme të karakterit të krijesës së errët kanë ndryshuar përgjatë kulturës. Fillimisht, Sirin ishte një krijesë negative. Vajza e shpendëve ngatërroi kokat e njerëzve, duke i bërë ata të humbnin mendjen dhe të harronin jetën e tyre të kaluar. Zëri i Sirin i detyroi sllavët të mos kishin frikë nga vdekja, por vetë luftëtarët filluan të dëshirojnë vdekjen. Një takim me një zog të vdekjes mund të rezultojë në vetëvrasje për një person.

Ishte e mundur të luftosh këtë krijesë - Sirin nuk mund të durojë zhurmën. Sipas legjendës, nëse një krijesë zbriti në tokë dhe filloi të këndojë, atëherë është e nevojshme të bini këmbanat, të gjuani topat dhe armët me zhurmë. Në këtë rast, zogu i vajzërisë do të frikësohet nga tingujt e fortë dhe do të fluturojë larg.

Ka një mënyrë tjetër për të kapërcyer zërin e saj magjepsës. Për ta bërë këtë, duhet të filloni të këndoni vetë. Nëse zëri i një personi rezulton më i bukur, krijesa do të dëgjojë dhe do të heshtë. Pas kësaj, Sirin mund të ndihmojë me këshilla. Por një zë i keq do ta zemërojë krijesën dhe do ta ndëshkojë ashpër guximtarin, duke i marrë shpirtin.

1. Me këngën e saj, vajza e shpendëve është në gjendje të krijojë një vorbull që do të çojë në vdekjen e anijes.
2. Dhurata e largpamësisë. Fjalët e këngës së krijesës shpesh mund të përshkruanin të ardhmen, parashikimet pozitive dhe negative bëheshin gjithmonë të vërteta. Për këtë arsye, sllavët kishin frikë nga këndimi i zogjve.
3. Krijesa shpesh i teston njerëzit me këndimin e saj. Zogu sjell shpërblim për ata që rezistojnë dhe vdekje për ata që i nënshtrohen tundimit. Kjo është mënyra se si perënditë i testuan heronjtë e vdekshëm për gatishmërinë e tyre për të braktisur dobësitë e mbrapshta.

Habitati

Në legjendat e hershme, habitati i Sirin ishte Nav - bota e të vdekurve. Atje, vasha e shpendëve vajtoi luftëtarët e vdekur me këngë të trishta. Krijesa ishte lajmëtari i zotit Koschny, i cili urdhëron të vdekurit.

Në burimet e mëvonshme, Sirin jeton në Iria, duke ruajtur pemët dhe një lumë magjik. Zogu fluturon herë pas here në tokë për të nderuar ushtarët e rënë me klithma vajtimi.

Legjenda për Alkonostin dhe Sirinin

Ka disa referenca për vajzat e shenjta të shpendëve në legjendat sllave. Disa prej tyre i përkasin periudhës pagane, të tjera të periudhës së krishterë.

Ringjallja e Perunit

Sipas miteve të sllavëve, perëndia kryesore e fesë së tyre lindi Svarog dhe Nëna Sva. Megjithatë, në foshnjëri, hyjnia u vodh nga Skipper Snake, një dragua me njëqind koka me një bisht akrepi. Së bashku me Perun, përbindëshi vodhi edhe motrat e tij, perëndeshat e dashurisë, vdekjes dhe jetës - Lelya dhe Zhiva.

Kapiteni i gjarprit varrosi Bubullimën e fjetur në thellësi të botës së krimit. 300 vjet pas rrëmbimit, nëna Swa mblodhi vëllezërit e Perun, Svarozhechs, dhe i urdhëroi ata të gjenin perëndinë kryesore.

Për të shpejtuar kërkimin, tre perëndi u shndërruan në zogj: Volos - në Sirin, Yarilo - në Alkonost dhe Striver mori maskën e Stratim. Në këtë formë ata kërkuan vëllanë e tyre për shtatë vjet. perënditë e thirrën Snake Skipper për llogari, por ai u përpoq të fshihte të vërtetën.

Zogjtë magjikë nuk ranë pas gënjeshtrave të dragoit dhe arritën të gjenin Perunin, i cili ishte në gjumë të thellë. Për ta ringjallur atë, perënditë i kërkuan zogut Gamayun të sillte Surya magjike nga një pus në malet Ripaean.

Pasi Svarozhichi lau fytyrën e Thunderer me ujë të gjallë, ai u zgjua. Arritja e tij e parë ishte fitorja ndaj Skipper-Snake, të cilin Perun e privoi nga të gjitha kokat e tij dhe e dëboi në skajet e tokës.

Apple shpëtoi

Tradicionalisht, Festa e Shpëtimtarit të Mollës festohet më 19 gusht. Pavarësisht rrënjëve sllave, kjo festë u bë edhe e krishterë.

Kjo ditë shënon fundin e stinës së verës, e cila shënon të korrat. Sipas legjendës, në Shpëtimtarin Yablochny, Alkonost i gëzuar dhe Sirin i trishtuar fluturojnë nga Prav në Yav. Në putrat e tyre mbajnë barëra shëruese.

Së pari, Sirin fluturon nëpër kopshte dhe këndon këngë të trishtuara, duke vajtuar të gjithë të vdekurit dhe ata që jetuan në gënjeshtra. Për këtë arsye, është e padëshirueshme të hahen mollë para datës 19 gusht – sipas legjendës, ata që i hanë përballen me një vit të mbushur me fatkeqësi.

Pas Sirinit, Alkonosti, zogu i lumturisë, viziton pemët e mollës. Këndimi i saj është plot gëzim dhe dritë, shënon ciklin e vazhdueshëm të jetës dhe vdekjes, ndërrimin e stinëve dhe ripërtëritjen e vazhdueshme të natyrës.

Zogu i ndritshëm i vajzërisë shkund vesën nga krahët e tij, duke ujitur pemët me të. Sipas legjendës, pasi vizitojnë kopshtet e Alkonostit, mollët fitojnë veti shëruese. Ato u jepen të freskëta miqve dhe të afërmve, si dhe u jepen fëmijëve për përdorim në të ardhmen. Ky ritual do t'i ndihmojë njerëzit të shmangin sëmundjet e dimrit.

Festa u kujton njerëzve se vlerat më të larta janë shpirtërore. Në këtë ditë ata trajtojnë të varfërit dhe nevojtarët, vizitojnë të afërmit e largët dhe falënderojnë brezin e vjetër për jetën. Kjo për faktin se kujdestare të vatrës janë edhe vajzat e shpendëve Sirin dhe Alkonost. Sllavët i nderuan këto krijesa së bashku me bereginiya të tjera dhe u kërkuan atyre të mbronin shtëpinë nga grindjet dhe nevojat.

Vajza të tjera shpendësh sllave

Të njëjtat krijesa mitologjike të Evropës Lindore mund të kenë një sërë dallimesh në varësi të rajonit. Disa krijesa fitojnë tipare dhe aftësi të ngjashme të karakterit.

Zogu i Virgjër Sva është paraardhësi i të gjithë sllavëve. Ajo doli nga vezët e arta të hedhura nga Duck Botërore, e cila krijoi botën.

Perëndesha duket si një zog me kokën e një gruaje. Penda e saj është shumëngjyrësh, flokët e saj janë të artë dhe sytë e saj janë blu. Tradicionalisht, Nëna Swa përshkruhet pa armë, por me krahët e saj ajo mbulon të gjithë Rusinë nga armiqtë.

Zogu është i aftë të ngrejë moralin e sllavëve, kjo është arsyeja pse ata mund të fitonin në fushën e betejës edhe me një ushtri të vogël. Luftëtarët, të bekuar nga Nëna Swa, humbën frikën e vdekjes dhe, duke vdekur, përjetuan gëzim. Kjo e bën perëndeshën të lidhet me Alkonostin dhe Sirinin, i cili gjithashtu u këndonte të vdekurve për lumturinë dhe devotshmërinë në Prav.

Ndër sllavët e jugut, nëna Swa ishte e lidhur me zogun Gamayun. Sipas legjendës, në këtë formë perëndeshë u shfaq para njerëzve. Në formën e saj të vërtetë, krijesa përshkruhet në zjarr, e cila simbolizon shpirtin e pashuar luftarak të sllavëve.

Në paganizëm, nëna Sva është gruaja e farkëtarit qiellor Svarog. Së bashku ata lindën të gjithë panteonin sllav.

Habitati i Nënës Swa është qielli. Prej këtu vajza e shpendëve ndriçon tokat ruse dhe ruan kufijtë.

Zogu lajmëtar është një personazh i famshëm në shumë kultura. Gamayun konsiderohet tradicionalisht lajmëtari i Velesit. Në rajonet jugore, kjo krijesë është lajmëtari i Perun.

Habitati i Gamayun është ishulli Buyan. Disa legjenda përmendin edhe malet Makariane.

Kjo krijesë jeton në ishullin Buyan. Krijesa dukej si një zog i bardhë borë me kokën e një gruaje. Stratimi nuk ka asnjë lidhje me perënditë dhe botët e tjera. Sllavët e përshkruan këtë krijesë si një kimerë të fuqishme që mbulon të gjithë botën me krahun e saj të djathtë.

Stram ka një kurorë kristali në kokë, dhe aftësia kryesore e këtij zogu është të kontrollojë natyrën. Ashtu si Alkonost, kjo krijesë është në gjendje të qetësojë stuhitë dhe uraganet. Ndryshe nga vasha e shpendëve të lehta, Stratimi shkakton stuhi dhe tërmete.

Stratimi nuk i përket brigjeve. Në kuptimin e sllavëve, kjo krijesë personifikoi fuqinë e natyrës, ndaj së cilës çdo person është i prekshëm.

Simurgh kombinon kokën e një luani dhe trupin e një zogu. Në disa imazhe krijesa ka një fytyrë njerëzore. Sipas mitologjisë iraniane, kjo krijesë ulet poshtë dhe e mbron atë nga e keqja.

Kjo hyjni mbart vullnetin e Krijuesve te njerëzit, duke luajtur rolin e një zogu lajmëtar. Sipas legjendës, Simurgh këndon me gëzim në pranverë, falë së cilës pemët dhe bimët zgjohen nga gjumi. Në vjeshtë, kjo krijesë këndon një këngë të trishtuar, së cilës e gjithë bota e gjallë zhytet në gjumin e dimrit.

Ashtu si Alkonost, Simur është në gjendje të kontrollojë motin. Përplasja e krahëve bën që erërat të ngrihen dhe aty ku fluturon zogu lajmëtar, do të bjerë shi.

konkluzioni

Sirin dhe Alkonost janë vajza zogjsh në mitologjinë sllave, lidhja e të cilave demonstron ciklin e gëzimit dhe pikëllimit, jetës dhe vdekjes. Pavarësisht pamjes së tyre të ngjashme, krijesat kanë një numër karakteristikash dalluese.

Në kulturën e sllavëve, funksionet e qenieve të dyfishta kryheshin nga shumë zogj magjikë - Nëna Swa, Gamayun dhe Zjarri. Në mitologjitë e shumë vendeve mund të gjeni referenca për krijesa të ngjashme.

Shndërruar nga perënditë në një peshkatar peshku

Alkonost (alkonst, alkonos; shtrembërim ruse të tjera Alkyon është një zog nga greqishtja ἀλκυών - "kingfisher") - në artin dhe legjendat ruse, një zog i parajsës me kokën dhe krahët e një vajze. Shpesh përmendet dhe përshkruhet së bashku me një zog tjetër të parajsës, Sirin.

Origjina e imazhit

Imazhi i Alkonost shkon prapa në mitin grek për vajzën Alcyone, e cila u shndërrua nga perënditë në një peshkatar peshku. Emri dhe imazhi i tij, i cili u shfaq për herë të parë në monumentet e përkthyera, janë rezultat i një keqkuptimi: ndoshta gjatë rishkrimit të "Ditës së Seksit" nga John of Bulgaria, ku bëhet fjalë për kingfisher - alcyone (greq. ἀλκυών ) fjalët e tekstit sllav "alkyon është një zog i detit" të kthyera në "alkonost". Përshkrimi më i hershëm i Alkonost-it gjendet në një miniaturë libri të shekullit të 12-të. Ky zog i mrekullueshëm i parajsës u bë i njohur nga monumentet e letërsisë antike ruse (Kliment Smolyatich, Palea e shekullit të 14-të, librat e alfabetit të shekujve 16-17) dhe printimet popullore.

Përshkrim

Legjendat thonë se Alkonost lëshon vezë në thellësi të detit në mes të dimrit (ose gjatë solsticit të dimrit). Në këtë rast, vezët qëndrojnë në thellësi për 7 ditë dhe më pas notojnë në sipërfaqe. Gjatë kësaj kohe deti është i qetë. Më pas Alkonost merr vezët dhe i çel në breg. Ndonjëherë njerëzit përpiqen të vjedhin vezën e Alkonostit dhe ta vendosin në kishë nën tavan.

Këndimi i Alkonostit është aq i bukur sa ata që e dëgjojnë harrojnë gjithçka në botë. Legjenda për zogun Alkonost i bën jehonë legjendës për zogun Sirin.

Në kokën e Alkonostit zakonisht përshkruhet një kurorë. Sipas imazhit në printimet popullore ruse, specifika e Alkonost është prania e gjinjve dhe duarve të një gruaje, në njërën prej të cilave ajo mban një lule parajsore ose një rrotull të shpalosur me një thënie për shpërblimin në parajsë për një jetë të drejtë në tokë. Në interpretimin e Viktor Vasnetsov, Alkonost fiton pendë të bardhë dhe bëhet një zog-lajmëtar gëzimi dhe kënaqësie.

Sipas legjendës popullore, në mëngjes në Shpëtimtarin e Mollës, zogu Sirin fluturon në kopshtin e mollëve, i cili është i trishtuar dhe qan. Dhe pasdite zogu Alkonost fluturon në kopshtin e mollëve duke u gëzuar dhe duke qeshur. Zogu fshin vesën e gjallë nga krahët e tij dhe frutat transformohen, një fuqi e mahnitshme shfaqet në to - të gjitha frutat në pemët e mollës që nga ai moment bëhen shëruese.

Në neopaganizmin modern, Alkonost shihet si mishërimi i Khors, i cili kontrollon motin.

Habitati

Habitati i Alkonostit nganjëherë quhet lumi Eufrat (një lum parajsor, sipas Zanafillës), herë ishulli Buyan, ndonjëherë thjesht parajsa sllave Iriy.

Ka një mbishkrim nën një nga printimet e njohura me imazhin e saj: “Alkonost banon pranë parajsës, ndonjëherë në lumin Eufrat. Kur heq dorë nga zëri në të kënduar, atëherë nuk e ndjen as veten. Dhe kushdo që është afër atëherë do të harrojë gjithçka në botë: atëherë mendja e lë atë dhe shpirti largohet nga trupi."

Shiko gjithashtu

Shkruani një koment për artikullin "Alkonost"

Shënime

Letërsia

• Bobrov A. A. Libri i muajit rus për të gjitha kohërat. Data të paharrueshme, festa, rituale, ditë emrash. - M.: Veçe, 2004. - 526 f. - ISBN 5-7838-1304-4.

Lidhjet

• Mitologjia sllave. Fjalor Enciklopedik. - M.: Ellis Luck, 1995. - 416 f. - ISBN 5-7195-0057-X..
• Belova O. V., Kvlividze N. V.// Enciklopedia Ortodokse. Vëllimi II. - M.: Kisha dhe Qendra Shkencore "Enciklopedia Ortodokse", 2001. - F. 25. - 752 f. - 40,000 kopje. - ISBN 5-89572-007-2

Fragment që karakterizon Alkonost-in

Kur Princesha Marya hyri në dhomë, Princi Vasily dhe djali i tij ishin tashmë në dhomën e ndenjes, duke biseduar me princeshën e vogël dhe m lle Bourienne. Kur ajo hyri me ecjen e saj të rëndë, duke shkelur thembra, burrat dhe m lle Bourienne u ngritën dhe princesha e vogël, duke i treguar me gisht burrave, tha: Voila Marie! [Këtu është Marie!] Princesha Marya i pa të gjithë dhe i pa në detaje. Ajo pa fytyrën e princit Vasily, i cili ndaloi seriozisht për një moment në pamjen e princeshës dhe buzëqeshi menjëherë, dhe fytyrën e princeshës së vogël, e cila lexoi me kureshtje në fytyrat e të ftuarve përshtypjen që Marie do t'u linte atyre. . Ajo gjithashtu pa M lle Bourienne me fjongo dhe fytyrë të bukur dhe vështrimin e saj, më të gjallë se kurrë, të ngulur mbi të; por ajo nuk mund ta shihte atë, ajo pa vetëm diçka të madhe, të ndritshme dhe të bukur, duke lëvizur drejt saj kur ajo hyri në dhomë. Së pari, Princi Vasily iu afrua asaj, dhe ajo puthi kokën tullac duke u përkulur mbi dorën e saj dhe iu përgjigj fjalëve të tij se ajo, përkundrazi, e mbante mend shumë mirë. Pastaj Anatole iu afrua asaj. Ajo ende nuk e ka parë atë. Ajo ndjeu vetëm një dorë të butë duke e marrë fort dhe e preku lehtë ballin e saj të bardhë, mbi të cilin ishin vajosur flokët e saj të bukur kafe. Kur ajo e shikoi atë, bukuria e tij e goditi atë. Anatop, me gishtin e madh të dorës së djathtë pas butonit të butonuar të uniformës, me gjoksin të përkulur përpara dhe me shpinë të përkulur prapa, duke tundur njërën këmbë të shtrirë dhe duke ulur pak kokën, në heshtje, me gëzim e shikoi princeshën, me sa duket duke mos menduar për ajo fare. Anatoli nuk ishte i shkathët, jo i shpejtë dhe jo elokuent në biseda, por kishte aftësinë e qetësisë dhe besimit të pandryshueshëm, të çmuar për botën. Nëse një person që nuk ka besim në vetvete hesht në njohjen e parë dhe tregon një vetëdije për paturpësinë e kësaj heshtjeje dhe një dëshirë për të gjetur diçka, dhe nuk do të jetë mirë; por Anatole heshti, duke tundur këmbën, duke vëzhguar me gëzim modelin e flokëve të princeshës. Ishte e qartë se ai mund të heshtte kaq qetë për një kohë shumë të gjatë. “Nëse dikujt e gjen të sikletshme këtë heshtje, atëherë fol, por unë nuk dua”, dukej sikur thoshte pamja e tij. Për më tepër, në marrëdhëniet me gratë, Anatole kishte atë mënyrë që më së shumti të ngjallte kureshtje, frikë dhe madje edhe dashuri tek gratë - një mënyrë e vetëdijes përçmuese të epërsisë së tij. Sikur u thoshte me pamjen e tij: “Unë ju njoh, ju njoh, por pse të shqetësohem me ju? Dhe do të ishe i lumtur!” Ndoshta ai nuk e ka menduar këtë kur ka takuar femra (e madje ka gjasa që nuk e ka menduar, sepse nuk ka menduar shumë), por kjo ka qenë pamja e tij dhe një mënyrë e tillë. Princesha e ndjeu këtë dhe, sikur donte t'i tregonte se nuk guxonte ta mbante atë të zënë, iu drejtua princit të vjetër. Biseda ishte e përgjithshme dhe e gjallë, falë zërit të vogël dhe sfungjerit me mustaqe që ngrihej mbi dhëmbët e bardhë të princeshës së vogël. Ajo u takua me Princin Vasily me atë metodë shakaje, e cila përdoret shpesh nga njerëz llafazanë gazmor dhe që konsiston në faktin se mes personit që trajtohet supozohen disa batuta të vjetra dhe kujtime qesharake, pjesërisht jo të njohura për të gjithë. kështu dhe veten, atëherë pasi nuk ka kujtime të tilla, ashtu siç nuk kishte asnjë mes princeshës së vogël dhe princit Vasily. Princi Vasily iu nënshtrua me dëshirë këtij toni; Princesha e vogël përfshiu Anatolin, të cilin mezi e njihte, në këtë kujtim të incidenteve qesharake që nuk kishin ndodhur kurrë. M lle Bourienne gjithashtu ndau këto kujtime të përbashkëta, madje edhe Princesha Marya ndjeu me kënaqësi që ishte tërhequr në këtë kujtim të gëzuar.

Mitet dhe legjendat e lashta ruse, egjiptiane dhe iraniane

Sirin, Alkonost, Gamayun janë zogj të legjendave dhe tregimeve të lashta. Ato përmenden në kronikat ruse, imazhet e tyre ruhen midis ilustrimeve të librave të lashtë të shkruar me dorë, në bizhuteritë e Kievan Rus, në gdhendjet e katedraleve me gurë të bardhë të tokës Vladimir-Suzdal larg Kievit (Katedralja Dmitrov në Vladimir - 1212, St. Katedralja e Gjergjit në Yuryev-Podolsky - 1230). Kush janë ata, këto vajza misterioze zogjsh nga Parajsa ose, me fjalë të tjera, Kopshti Diellor, dhe si u futën në kulturën ruse?
Zogjtë e vajzave nuk janë të vetmet krijesa fantastike të njohura me besimet sllave. Ata gjithashtu njihnin Centaurin (Kitovras) - një kalë njeri që gjuan një hark, Griffin - një luan me krahë me kokën e një shqiponje, Dragoin - një gjarpër me krahë. Të gjitha këto kafshë mrekullie janë të lidhura me legjendat dhe artin e Lindjes. Imazhet përrallore të Lindjes bënë një udhëtim të vështirë dhe të gjatë përpara se të arrinin në Rusi. Përgjatë detit Khvalynsky (Kaspik), dhe më pas përgjatë lumit sllav, siç e quanin atëherë tregtarët lindorë Vollga, anijet lundruan nga India dhe Persia, të ngarkuara me mallra të ndryshme, të zbukuruara me vizatime në të cilat ndërthureshin barëra, lule, kafshë dhe zogj fantastike. . Përgjatë degëve të Vollgës, herë me ujë, herë me zvarritje, ata dërgoheshin në të gjitha drejtimet e Rusisë. Përveç Vollgës, kishte një rrugë të dytë që lidhte Kievan Rus me Lindjen - kjo ishte rruga përgjatë Dnieper dhe Detit të Zi. Porti i Korsun (Chersonese) ishte i zhurmshëm dhe i zënë - afër Sevastopolit modern. Tregtarët Korsun jo vetëm që kontrollonin të gjithë tregtinë me Lindjen, por gjithashtu u tregonin popullit rus për vendet e largëta, për mitet dhe legjendat që dëgjuan atje.

Sirin dhe Alkonost - roje të Pemës së Jetës

Sirin dhe Alkonost. Artist V. Vasnetsov.

Sirin [nga greqishtja. seirēn, Mër siren] - zog-vashë. Në poezitë shpirtërore ruse, ajo, duke zbritur nga parajsa në tokë, i magjeps njerëzit me këndimin e saj në legjendat e Evropës Perëndimore, ajo është mishërimi i një shpirti fatkeq. Rrjedh nga Sirenat greke. Në mitologjinë sllave, një zog i mrekullueshëm, këndimi i të cilit shpërndan trishtimin dhe melankolinë; shfaqet vetëm për njerëzit e lumtur. Sirin është një nga zogjtë e parajsës, madje edhe vetë emri i saj është në përputhje me emrin e parajsës: Iriy. Sidoqoftë, këto nuk janë aspak Alkonost dhe Gamayun e ndritur. Sirin është një zog i errët, një forcë e errët, një lajmëtar i sundimtarit të botës së krimit.

Ndonjëherë zogu i bukur Sirin gjendet në formën e një zogu të vërtetë, pa asnjë përbërës njerëzor. Pendët e saj janë të mbuluara me një masë të padukshme, që simbolizon Elementet. “Krahët e saj ishin të bardhë me vija blu dhe të kuqe, si karamel, sqepi i saj ishte vjollcë e butë, me majë, si teh dhe sytë e saj ishin të shndritshëm, jeshilë, me ngjyrën e gjetheve të reja dhe të mençur, dashamirës.

Sirin në folklorin e lashtë rus - një vajzë e madhe, e fortë, e larmishme zog me gjoks të madh, një fytyrë të ashpër dhe një kurorë në kokë.
Një analog dhe madje me shumë gjasa një paraardhës i Sirinit rus janë Sirenat Greke, të cilët mahnitën marinarët me këngët e tyre magjike dhe anijet e tyre u zhdukën në thellësi të detit. Personi i parë që dëgjoi këndimin e sirenave dhe mbeti gjallë ishte Odiseu, i cili mbuloi veshët e shokëve të tij me dyll dhe urdhëroi që ta lidhnin në direk. Argonautët gjithashtu kaluan të sigurtë nga ishulli i Sirenave, por vetëm sepse Orfeu me këndimin e tij largoi vëmendjen e tyre nga "zëri i ëmbël". Sipas një miti tjetër, Sirenat - vajzat e detit me bukuri të jashtëzakonshme - ishin pjesë e brezit të perëndeshës Demeter, e cila ishte zemëruar me ta që nuk e ndihmoi vajzën e saj Persefonin, të rrëmbyer nga Hades, dhe i pajisi me këmbë zogu. Vërtetë, ekziston një version tjetër i këtij miti: vetë Sirenat kërkuan t'u jepnin atyre pamjen e një zogu, në mënyrë që ta kishin më të lehtë të gjenin Persefonin.

Sirin në një pemë rrushi 1710

Sipas përshkrimit të besimeve të lashta ruse, zogu Sirin me zë të ëmbël, si Sirenat shkatërruese të zogjve të detit-vajza, gjithashtu i hutoi udhëtarët me këngën e tij të trishtuar dhe i çoi ata në mbretërinë e vdekjes. Në një periudhë të mëvonshme, këto tipare u zëvendësuan dhe Sirini rus u pajis me funksione magjike të një natyre mbrojtëse, duke personifikuar bukurinë, lumturinë dhe gëzimin e qenies. Dhe bartësi i fatkeqësive dhe fatkeqësive, sipas mitologjisë ruse, konsiderohej një zog fantastik me një fytyrë femërore - Zogu i pakënaqësisë, i cili, ndryshe nga Sirin dhe Alkonost, përshkruhej me krahë të shtrirë, duke shpërndarë kohë të mira dhe të ndritshme. Lajmëtari i fatkeqësisë ishte gjithashtu Div ose Ptich - një zog i zemëruar me krahë të shtrirë, i ulur në majë të një peme.
Imazhet më të vjetra të Sirin në artin rus konsiderohen të jenë vizatime në bizhuteri nga Kievan Rus, kryesisht në kolta ari (varëse të varura ose unaza tempulli në shamitë e grave) dhe byzylykë argjendi dore. Imazhet e Sirinit janë ruajtur në dyert e kabinetit të lashtë, arkat, enët për ujitje dhe kutitë e lëvores së thuprës. Pranë Sirinit, sllavët shpesh pikturonin një zog tjetër mitik - Alkonost.

Alkanost

Alkonost(alkonst, alkonos) - në legjendat mesjetare ruse dhe bizantine, zogu i parajsës-vajza e perëndisë së diellit Khors, që sjell lumturi. Sipas legjendës së shekullit të 17-të, alkonosti është afër qiellit dhe kur këndon nuk e ndjen veten. Alkonosti ngushëllon shenjtorët me këngën e tij, duke u lajmëruar atyre jetën e ardhshme. Alkonost lëshon vezë në breg të detit dhe, duke i zhytur në thellësi të detit, e bën atë të qetë për 7 ditë. Këndimi i Alkonostit është aq i bukur sa ata që e dëgjojnë harrojnë gjithçka në botë.

Imazhi i Alkonost shkon prapa në mitin grek të Alcyone, i cili u shndërrua nga perënditë në një peshkatar peshku. Ky zog i mrekullueshëm i parajsës u bë i njohur nga letërsia e lashtë ruse dhe printimet popullore.

Alkonosti përshkruhet si një gjysmë grua, gjysmë zog me pendë (krahë) të mëdhenj shumëngjyrësh, duar njeriu dhe trup. Një kokë vajze, e mbuluar nga një kurorë dhe një aureolë, në të cilën ndonjëherë vendoset një mbishkrim i shkurtër. Në duar mban lulet e parajsës ose një rrotull të shpalosur me një mbishkrim shpjegues. Legjenda për zogun Alkonost i bën jehonë legjendës për zogun Sirin dhe madje pjesërisht e përsërit atë. Origjina e këtyre imazheve duhet kërkuar në mitin e sirenave. Ka një mbishkrim nën një nga printimet e njohura me imazhin e saj: “Alkonost banon pranë parajsës, ndonjëherë në lumin Eufrat. Kur heq dorë nga zëri në të kënduar, atëherë nuk e ndjen as veten. Dhe kushdo që është afër atëherë do të harrojë gjithçka në botë: atëherë mendja e lë atë dhe shpirti largohet nga trupi." Vetëm zogu Sirin mund të krahasohet me Alkonost në tingullin e ëmbël.

Alkonost Ata konsiderohen gjithashtu zogu i Agimit, i cili kontrollon erërat dhe motin. Besohet se në Kolyada (solstici dimëror) Alkonost lind fëmijë në "buzë të detit", dhe më pas moti është i qetë për shtatë ditë. Imazhi më i hershëm i Alkonost-it gjendet midis miniaturave dhe kokave të Ungjillit Yuryev të 1120-1128 - një nga monumentet më të vjetra të shkrimit rus, i cili u bë në Kiev me urdhër të Manastirit Yuryev të Novgorodit të lashtë. Alkonosti është paraqitur me krahë dhe krahë në të njëjtën kohë dhe me një lule në dorë.

Pse në objekte kaq domethënëse dhe të shtrenjta ishte më shpesh e mundur të shiheshin zogjtë e vajzave - Sirin dhe Alkonost? Përgjigja për këtë pyetje jepet nga besimet e lashta pagane të sllavëve, kur njerëzit adhuronin Natyrën dhe elementët e saj: ata i luteshin diellit, shiut, erës, zjarrit të nderuar dhe i pajisnin bimët, kafshët dhe zogjtë me veti mbrojtëse. Midis zogjve, Zogu i Diellit, një zog i fortë me krahë të shtrirë dhe rreze që shtrihen prej tij në të gjitha drejtimet, dhe Duck, një simbol i lashtë sllav i fuqisë pastruese të Ujit, u nderuan veçanërisht. Besohej, për shembull, se Zogu i Diellit dhe Duck, të lidhur në dy anët e një kërriçi, mund të mbronin një grua nga dëmtimi. Kombinimi i njëkohshëm i këtyre dy zogjve është gjithashtu i pranishëm në imazhin e perëndisë diellore Khors.
Që nga viti 988, krishterimi, i cili u fut me forcë në mesin e sllavëve paganë, u bë feja e re e pushtetit princëror në Rusi. Hapi i parë drejt kësaj ishte shkatërrimi i perëndive pagane dhe ndalimi i imazheve magjike në sendet shtëpiake dhe veshjet. Me urdhër të Princit Vladimir, me mbledhjen e të gjithë njerëzve në Kiev, të gjitha vendet e shenjta u shkatërruan, dhe Perun dhe Veles u hodhën nga bregu i pjerrët në Dnieper. Të njëjtin fat pati edhe guri Perun në lumin Zbruch, i cili në fund të shekullit të kaluar u gjet në talusin e një bregu të thepisur dhe tani mbahet në sallat e muzeut në Krakov si një monument i rrallë dhe me vlerë të lashtësisë. . Në këmbim të simboleve të kultit të shkatërruara, Kisha e Krishterë u premtoi njerëzve mbrojtjen e një perëndie të re dhe shenjtorëve, të cilët në atë kohë ishin ende të huaj për sllavët. Por a është e mundur të pranosh dhe ta duash pa diskutim “njerkën” tënde kur para syve të tu, nën “emrin dhe parullat e saj” u krye një akt i tillë vandalizmi ndaj “nënës tënde natyrale”?! Sigurisht që jo. Kisha e krishterë, pasi tregoi tradhti dhe dhunë, u përball me rezistencën e rusëve paganë si përgjigje dhe u detyrua të bënte shumë lëshime. Kalendari i kishës u përpilua në atë mënyrë që festat më të rëndësishme të krishtera përkonin në kohë me ato pagane. Më të nderuarit ishin ata shenjtorë që morën tiparet e hyjnive pagane. Për shembull, imazhi i perëndeshës së madhe Nënë Toka u mishërua në imazhin e Nënës së Zotit ose Nënës së Zotit, Shën Gjergji Fitimtar u bë personifikimi i perëndisë diellore Khors dhe Dazhbog, Profeti Elia korrespondonte me perëndinë i bubullimave dhe vetëtimave Perun, mbrojtësi i bagëtive Vlasiy u bë pasardhësi i Velesit pagan.
Situata ishte saktësisht e njëjtë me shenjat magjike në formën e zogjve në veshje, sende shtëpiake dhe bizhuteri. Imazhi i një zogu, duke filluar nga kohërat e lashta, ishte një hajmali aq e njohur dhe karakter i përhapur i sllavëve, saqë, duke shkatërruar këtë simbolikë mbrojtëse, Kisha e Krishterë u detyrua t'u jepte njerëzve mbrojtës të rinj në pamjen e tyre të njohur. Sirin dhe Alkonost zëvendësuan zogun e diellit dhe rosën, ndërsa zogjtë mitikë të vajzave filluan të përshkruhen me një aureolë ose shkëlqim mbi kokat e tyre - një shenjë e shenjtërisë në fenë e krishterë. Gradualisht, imazhi i zogut Sirin, nën ndikimin e besimeve të krishtera dhe pagane, filloi të konsiderohej nga njerëzit si qiellor, d.m.th. hyjnore dhe e pajisur me cilësi të jashtëzakonshme: shkëlqim, shkëlqim, bukuri të çuditshme, këngë të mrekullueshme dhe mirësi. Imazhi i Sirin në artin rus është bërë mjaft i përhapur, ai gjendet mjaft shpesh në sipërfaqen e produkteve të ndryshme të shekujve 14-17. Alkonost haset shumë më rrallë. Ndoshta me kalimin e kohës, dallimet midis tyre u harruan dhe ato u bashkuan në një imazh të Zogut të Përrallës, në të cilin, si një simbol i bukurisë, burri rus pa ëndrrën e tij të mirësisë, bukurisë dhe lumturisë.
Përbërja më e zakonshme e artit pagan të lashtë sllav që lidhet me imazhin e këtyre dy zogjve është vendosja e tyre në dy anët e së njëjtës pemë, degë ose gjethe. Sipas studiuesve, kjo vjen nga legjendat e para për origjinën e botës. Njëri prej tyre thotë se midis hapësirave të pafundme të ujit, të cilat ishin fillimi i të gjitha fillimeve, qëndronte një pemë e gjatë, e fuqishme - ka shumë të ngjarë, kjo është një shprehje e njohur për shumë - "në Det-Oqean, në ishullin e Buyan, ka një pemë lisi.” Nga dy zogj që ndërtuan një fole në atë lis, filloi një jetë e re në tokë. Pema e jetës u bë simbol i të gjitha gjallesave dhe dy zogjtë që e ruanin u bënë simbol i mirësisë, riprodhimit dhe lumturisë familjare. I gjithë imazhi në tërësi nënkuptonte jetë dhe mirëqenie.
Deri në fillim të shekullit të 20-të, të dy zogjtë e vajzave gjendeshin shpesh në printimet popullore të shitura në pazare dhe panaire, në sende shtëpiake fshatare, në gdhendje druri, në rrota dhe enë të pikturuara, në vizatime në kanavacë të punuar në shtëpi, në qëndisje popullore dhe dantella. Aktualisht, e gjithë kjo ruhet kryesisht në muze, por ju ende mund të shihni në fshatrat ruse shtëpi të zbukuruara me dërrasa të gdhendura, ku midis fidaneve dhe gjetheve kaçurrela mund të gjeni zogjtë misterioz të parajsës - Sirin dhe Alkonost.

Zogjtë profetikë, të lindur në mjegullën e kohës dhe të ruajtur nga kujtesa e njerëzve, frymëzuan dashnorin e antikitetit rus, artistin V. M. Vasnetsov, të krijonte pikturën "Sirin dhe Alkonost. Zogj të përrallave, këngë gëzimi dhe trishtimi" (1896).

Gamayun - zog i profecisë

Gamayun është, sipas mitologjisë sllave, një zog profetik, një lajmëtar i perëndisë Veles, lajmëtari i tij, që u këndon himne hyjnore njerëzve dhe parashikon të ardhmen për ata që dinë të dëgjojnë sekretin. Gamayun di gjithçka në botë për origjinën e tokës dhe qiellit, perënditë dhe heronjtë, njerëzit dhe përbindëshat, zogjtë dhe kafshët. Kur Gamayun fluturon nga lindja e diellit, arrin një stuhi vdekjeprurëse.

Emri i saj vjen nga fjala "gam" ose "kam", që do të thotë "zhurmë", pra fjalët "për të kryer", "shaman". Në gjuhën bjelloruse fjala "gamanits" do të thotë "të flasësh", "të flasësh". Në traditën e lashtë ruse, zogu Gamayun i shërbeu Veles, Krysh, Kolyada dhe Dazhbog, dhe gjithashtu "këndoi" "Librin me Yje të Vedave".

Me origjinë nga mitologjia lindore (persiane). Paraqitur me kokën dhe gjoksin e një gruaje. Koleksioni i miteve "Këngët e Zogut Gamayun" tregon për ngjarjet fillestare në mitologjinë sllave - krijimin e botës dhe lindjen e perëndive pagane. Fjala "gamayun" vjen nga "gamayun" - për të qetësuar (natyrisht sepse këto legjenda shërbenin edhe si histori para gjumit për fëmijët). Në mitologjinë e iranianëve të lashtë ekziston një analog - zogu i gëzimit Humayun. "Këngët" ndahen në kapituj - "Tangles".

pikturë nga Vasnetsov

Ankthi dhe trishtimi i këtij zogu u përcoll nga Vasnetsov në filmin "Gamayun - zogu profetik" (1897). Ky ankth, eksitim dhe dhuratë profetike e gjërave të zogut që shikonte nga fotografia frymëzoi Aleksandër Blokun të krijonte një poezi me të njëjtin emër:

Gamayun - zog në pemë
Në sipërfaqen e ujërave të pafund,
Perëndimi i diellit në ngjyrë vjollce,
Ajo flet dhe këndon
Në pamundësi për të ngritur me krahë të shqetësuarit....

Zgjedha e tatarëve të këqij transmetohet,
Transmeton një seri ekzekutimesh të përgjakshme,
Dhe frikacak, dhe uri dhe zjarr,
Forca e zuzarëve, shkatërrimi i së drejtës...

Të përqafuar nga tmerri i përjetshëm,
Fytyra e bukur digjet nga dashuria,
Por gjërat tingëllojnë të vërteta
Gojët e ngjizura me gjak!..

Phoenix

Phoenix (ndoshta nga greqishtja φοίνιξ, "vjollcë, purpur") është një zog mitologjik që ka aftësinë të djegë veten. I njohur në mitologjitë e kulturave të ndryshme. Besohej se feniksi kishte pamjen e një shqiponje me pendë të kuqe të ndezur. Duke parashikuar vdekjen, ai digjet në folenë e tij dhe një zogth del nga hiri. Sipas versioneve të tjera të mitit, ai rilind nga hiri.

Sipas Herodotit, është një zog në Asiri. Jeton 500 vjet. Përmendur nga shumë autorë të lashtë. Në përgjithësi besohej se Phoenix ishte një individ i vetëm, unik dhe jo një specie mitologjike e shpendëve. Më vonë është një simbol i rinovimit të përjetshëm.

në mënyrë më të detajuar, këtu në komunitet:

Zogu Bennu (Ben-Ben)

Bennu (Ben-Ben) - në mitologjinë egjiptiane, një zog - një analog i feniksit. Sipas legjendës, është shpirti i perëndisë së diellit Ra. Emri lidhet me fjalën "weben", që do të thotë "të shkëlqejë".

Sipas legjendës, Bennu doli nga një zjarr që u dogj në një pemë të shenjtë në oborrin e Tempullit të Ra. Sipas një versioni tjetër, Bennu u arratis nga zemra e Osiris. Ajo përshkruhej si një çafkë gri, blu ose e bardhë me një sqep të gjatë dhe një tufë me dy pupla, si dhe një bisht të verdhë ose një shqiponjë me pendë të kuqe dhe ari. Ka edhe përshkrime të Bennu si një njeri me kokën e një çafkë.

Bennu personifikoi ringjalljen nga të vdekurit dhe përmbytjen vjetore të Nilit. Simbolizonte fillimin diellor.

Zogu Simurgh

Simurgh është një zog profetik, që fillimisht gjendet vetëm në mitet iraniane, por më vonë tradita turke u bë edhe habitati i tij (Simurgh fluturoi atje, duke udhëhequr një tufë peris dhe devash).

Në vendin e ri, Simurgh u vendos plotësisht, siç dëshmohet, për shembull, nga fakti i pranisë së tij në dastanët Uzbekistan. Në dastanet e përrallave, Simurgh është një imazh pozitiv: një zog gjigant, si rregull, e ndihmon heroin duke i ofruar shërbime transporti, për shembull, duke e çuar te të afërmit e tij. Në tekstet klasike turke, imazhi i Simurgh tashmë ka një kuptim tjetër - zogu misterioz jeton në malin Kaf - një varg malor që rrethon tokën përgjatë skajit dhe mbështet qiejt - domethënë, ai jeton në skajin e botës. .

Simurgu është një fantazmë, askush nuk mund ta shohë atë. Në gjuhën e poezisë, shprehja "të shohësh Simurgh" do të thotë të bësh realitet një ëndërr të pamundur. Ky imazh mori zhvillim të mëtejshëm dhe një interpretim paksa të ndryshëm në letërsinë sufi. Në "Biseda e zogjve", poezia e famshme e poetit persian Fariduddin Attar, Simurgu është një shprehje alegorike e dijes së vërtetë, një simbol i identitetit të krijuesit dhe krijimit. Alisher Navoi prezantoi versionin e tij të kësaj poezie në gjuhën turke, duke e quajtur atë "Gjuha e zogjve".

Në poezinë e Navoi, zogjtë shkojnë në kërkim të Shah Simurghut të urtë, që ai t'i shpëtojë nga vuajtjet e jetës. Pasi kanë kaluar shtatë lugina (shtatë hapa në rrugën e përmirësimit), pasi kanë kaluar shumë prova, zogjtë në fund të udhëtimit të tyre arrijnë kopshtet e harlisura të unitetit - vendbanimi i Simurghit - ku në çdo trëndafil, si në një pasqyrë , ata shohin reflektimin e tyre.

U zbulohet zogjve se Shah Simurgh janë ata, tridhjetë zogj (nga një tufë e madhe, vetëm tridhjetë e arritën qëllimin). Fjala "si" në persisht do të thotë tridhjetë, "murg" do të thotë zog.

Simurgh dhe subjektet e tij janë të bashkuar:

Ai që u ngrit në unitet menjëherë,
Në mendjen e tij erdhën sekretet e të njëjtit perëndi.
Shkëlqimi i rrezeve të unitetit do t'i japë dritë shikimit të tij,
Barriera midis "ty" dhe "mua" do të shkatërrohet.
(Navoi, "Gjuha e zogjve")

Duke mishëruar ide të tilla abstrakte, Simurgh, megjithatë, nuk është i lirë nga pendë plotësisht materiale: poema "Gjuha e zogjve" tregon se si, duke fluturuar mbi Kinë, ai hodhi një pendë me ngjyra të jashtëzakonshme - shkëlqen aq shumë sa e gjithë Kina (në poezia - qyteti) i veshur me shkëlqim. Që nga ajo ditë, e gjithë popullsia kineze fitoi një pasion për pikturën. Piktori më virtuoz ishte Mani, themeluesi legjendar i manikeizmit (një fe që ndërthur tiparet e Zoroastrianizmit dhe Krishterimit) - në poezinë klasike lindore Mani është imazhi i një artisti të shkëlqyer.

Kështu, Simurgu, përveç tre hipostazave të sipërpërmendura, mund të shërbejë edhe si simbol i artit.

___________________________________

Këtë herë do të flasim për gjysmë gra, gjysmë zogj. Në traditën e lashtë, ato quheshin sirena dhe përshkruheshin si një tufë krijesash jashtëzakonisht të rrezikshme që shkatërrojnë marinarët. Në traditën sllave emrat e tyre ishin Sirin, Gamayun dhe Alkonost. Ndryshe nga të afërmit e tyre të lashtë grekë, ata kishin një prirje më të butë. Por gjërat e para së pari.

Le të fillojmë me sirenat - pikërisht ato që kërcënuan me vdekje marinarët.

Sipas mitologjisë, sirenat ishin bukuri fantastike dhe gjithashtu me zëra magjepsës e të butë, të cilëve asnjë person i vetëm që i dëgjonte nuk mund t'i rezistonte. Versionet për origjinën e sirenave ndryshojnë - mite të ndryshme emërtojnë baballarë dhe nëna të ndryshme. Por kuptimi i përgjithshëm është afërsisht i njëjtë: babai është një hyjni uji, i egër dhe elementar, dhe nëna është një muzë e mrekullueshme.

Fëmijët ndoqën të atin në karakter, por pamjen dhe zërin e trashëguan nga nëna e tyre.

Sa i përket pamjes së tyre të pazakontë (gjysmë gra, gjysmë zogj), në fillim nuk kishte asgjë si zogjtë në sirenat. Dikur sirenat ishin shoqërueset e Persefonës, vajzës së perëndeshës Demeter, pra Nënës Natyrë. Por Hadesi i zymtë, sundimtari i botës së krimit, vodhi vajzën, e cila e zhyti Demeter në zemërim dhe pikëllim të madh. Me tërbim, ajo hodhi një magji që ndryshoi pamjen e sirenave përgjithmonë - këmbët e tyre u kthyen në putra me kthetra dhe duart e tyre u bënë krahë - kështu që ata shkuan në kërkim të Persefonës.

Sirenat e detit. Split. 1866

Por edhe në këtë formë, sirenat që jetonin në brigjet shkëmbore i magjepsnin marinarët. Ndonjëherë thuhet se ata nuk dukeshin plotësisht nga pas shkëmbinjve - vetëm kokat, qafat dhe gjoksi i tyre, dhe marinarët besonin se para tyre ishin gra të zakonshme, për më tepër, duke kënduar aq ëmbël sa mund t'i dëgjoje. Dhe ata dëgjuan - atëherë anija humbi kontrollin, shkoi në shkëmbinj dhe ekuipazhi vdiq.

Kishte vetëm dy përjashtime. I pari është Odiseu, i cili u paralajmërua për rrezikun dhe i urdhëroi shokët e tij të mbulonin veshët me dyll, në mënyrë që të mos dëgjonin këngën e çmendur. Vetë Odiseu, duke qenë jo vetëm dinak, por edhe shumë kërkues, nuk i mbuloi veshët, por urdhëroi të lidhej në direk - ai donte të dëgjonte këndimin e sirenave. Dhe dëgjova. Por nëse jo për litarët e fortë, ai do ta kishte paguar me jetë kureshtjen e tij.

Personi i dytë që arriti të mposhtte sirenat e bëri këtë jo me dinakëri, por me dhuratën e Zotit - ishte këngëtari Orfeu, i cili, sapo anija iu afrua shkëmbinjve, filloi të këndojë, mbyti zërat e sirenave me të. zë dhe shpëtoi anijen dhe ekuipazhin. Por për shumicën e marinarëve, takimet me sirenat rezultuan fatale.

Sidoqoftë, sirenat kishin edhe një anë tjetër - ato konsideroheshin si muzat e botës së krimit, duke kënduar për banorët e mbretërisë së të vdekurve, dhe për këtë arsye imazhet e sirenave, atyre që do të jepnin ngushëllim në jetën e përtejme, shpesh gdhendeshin në gurët e varreve. Ky është interpretimi i lashtë i këtij imazhi gjysmë femër, gjysmë zog.

Interpretimi sllav dukej disi i ndryshëm, megjithëse do të ketë shumë pika të ngjashme. Le të marrim, për shembull, zogun Sirin. Vetë emri i saj tingëllon si një sirenë dhe zëri i saj është gjithashtu kaq i vështirë për t'u ulur. Takimi me të nuk ishte i mirë. Ashtu si, ky është një shpirt i humbur dhe ai që e dëgjon këngën e saj nuk ka shumë kohë për jetën në botë, nuk i ka mbetur shumë kohë. Dhe gjithçka sepse dëshira e një personi për të jetuar në këtë botë zhduket - kaq bukur zogu Sirin këndon për parajsën e humbur.

Victor Vasnetsov. “Sirin dhe Alkonost. Zogjtë e gëzimit dhe trishtimit"

Asgjë nuk thuhet për origjinën e saj në mitet sllave, ose ndoshta këto mite thjesht nuk kanë arritur tek ne: informacioni për panteonin pagan është jashtëzakonisht fragmentar. Nga kjo lindin falsifikime të shumta, të cilat historianët i konsiderojnë qesharake dhe nuk i njohin si vepra shkencore.

Por është mjaft e mundur që nuk kishte fare mite sllave për origjinën e zogut Sirin, sepse kjo krijesë u erdhi atyre nga mitologjia e përmendur tashmë greke, domethënë, si të thuash, tashmë e gatshme. Kishte një histori shumë të ngjashme me centaurin, i cili në Rusi u shndërrua në një racë balenash. Si ai ashtu edhe Sirin hynë në vend përmes të njëjtave rrugë në të cilat hynin mallrat e huaja - së bashku me tregtarët.

Rusia ishte e lidhur me pjesën tjetër të botës me rrugë tregtare: përmes Detit Kaspik dhe Vollgës, përmes Detit të Zi dhe Danubit. Përgjatë këtyre rrugëve rriteshin zakonisht qytete të mëdha, të cilat merreshin kryesisht me tregti. Këto ishin vendet ku ndodhi pandemonia babilonase: u dëgjuan gjuhë të ndryshme, u shfaqën njerëz të kombësive dhe racave të ndryshme, u përgatitën një shumëllojshmëri ushqimesh dhe u ndërtuan shtëpi, të ndryshme nga njëra-tjetra - secila thuri notën e vet kombëtare në këtë. kor.

Motivi kryesor i këtij kori ishte, sigurisht, paratë - por si mund të ishte ndryshe për njerëzit tregtarë? Por, përveç kësaj, ndodhi ajo që ekspertët e quajnë termi i thatë "shkëmbim kulturor" - njerëzit u mrekulluan me zakonet e çuditshme të fqinjëve të tyre, dëgjuan legjendat e tyre dhe i morën me vete për të folur për to në shtëpi. Dhe është shumë e mundur që disa tregtarë e sollën Sirinin në Rusi dhe e liruan midis pyjeve dhe stepave ruse. Dhe ai filloi të vendoset.

Ka pak informacion se si ndodhi kjo, është i pakët dhe shpesh lidhet jo aq shumë me tekstet sa me imazhet. Zogu Sirin dhe shoqëruesi i tij, zogu Alkonost, mund të gjenden në objektet e jetës së përditshme ruse që nga mesjeta e hershme. Ajo ishte pikturuar në enë qeramike, në dyer mobiljesh, në gjoks, arkivole, të endura në dizajnin e bizhuterive - për shembull, të gdhendura në varëse, unaza tempulli për shamitë e grave dhe në byzylykë.

Por, dikush mund të pyesë, nëse takimi me zogun Sirin nuk është i mirë, atëherë pse ta vizatoni kaq shpesh? Ndoshta, me kalimin e kohës, imazhi i Sirinit në ndërgjegjen popullore u zbut - thjesht sepse ai u shkëput nga burimi grek dhe mori jetën e tij. Sirin, duke ruajtur tiparet e përbashkëta me sirenat, fiton të vetat. Nga një pararojë e telasheve, zogu Sirin u shndërrua në një mbrojtës, kjo është arsyeja pse ata e pikturuan atë në dollapë dhe gjoks për të mbrojtur mallrat, dhe gjithashtu në bizhuteri për të mbrojtur pronarin e tyre nga dëmtimi dhe syri i keq.

Ndërkohë, zogu Sirin është pikturuar rrallë i vetëm; Viktor Vasnetsov ka një pikturë të famshme - "Sirin dhe Alkonost. Kënga e gëzimit dhe pikëllimit". Fotografia është mjaft "në traditë" - dy vajza zogjsh, të dyja me kurora, të dyja të bukura, megjithëse trupat e tyre janë plotësisht si zogj. Penda e tyre arrin deri te supet - Vasnetsov nuk i përshkroi ato me gjoks të zhveshur. Disa artistë rusë mesjetarë bënë pikërisht të njëjtën gjë, ose duke "duke penduar" së tepërmi gjysmë vajza, gjysmë zogj, ose duke i pikturuar ato me një lloj veshjeje të jashtme që mbulonte gjoksin e tyre.

Në Vasnetsov, fytyra e një vajze është e ashpër, flokët e saj të rrjedhshëm janë të zinj si nata, faqet e saj janë të zbehta dhe ka hije të thella nën sytë e saj. Tjetra është me faqe rozë, gazmore, fytyra e saj rrezaton një gëzim gjithëpërfshirës. Dhe, në fakt, i pari duhej të quhej zogu i Sirinit - një zog i gjërave, i etur për parajsë, dhe i dyti - zogu i alkonostit, duke paralajmëruar gëzimin e jetës së ardhshme në parajsë. Por për disa arsye Vasnetsov e ka të kundërtën: Sirin është një zog gëzimi, Alkonost është një zog i trishtimit. Me sa duket ka pasur një konfuzion. Dhe më pas ndodhi me Blokun, i cili, i frymëzuar nga piktura e Vasnetsov, shkroi poemën "Sirin dhe Alkonost".

Por në fakt, ky dualizëm, ndarja në bardh e zi, është një interpretim i epokës së argjendtë, kur së pari Vasnetsov dhe pas tij Blok, shpallën zogun Sirin këngëtarin e lumturisë dhe zogun Alkonost këngëtarin e fatkeqësisë. Ndonëse, në përgjithësi, alkonosti nuk kishte asnjë lidhje me fatkeqësitë, përkundrazi, ai paralajmëronte një jetë të mrekullueshme në parajsë për të drejtët. Një nga printimet e njohura që ka mbijetuar deri më sot thotë:

Zogu i parajsës alkonost:

Ai është afër parajsës.

Njëherë e një kohë ka një lumë në Eufrat.

Kur në të kënduar, zëri lëshon

Pastaj ajo vetë nuk e ndjen atë.

Dhe kush do të jetë afër saj,

ajo do të harrojë gjithçka në këtë botë.

Pastaj mendja e lë atë dhe shpirti largohet nga trupi i tij.

Me këngë të tilla i ngushëllon ata

dhe ai u shpall gëzimin e së ardhmes.

Dhe shumë gjëra të mira thonë

atëherë ai në fakt tregon me gisht.

Sirin është një nga zogjtë e parajsës, madje edhe vetë emri i saj është në përputhje me emrin e parajsës: Iriy.

Imazhi i zogut Alkonost pësoi jo më pak transformime të papritura në tokën ruse sesa ato që pësoi zogu Sirin. Alkonost ia detyron ekzistencën e tij një gabimi. Ky gabim u bë në tekstin e të ashtuquajturës periudhë gjashtëditore (siç quheshin enciklopeditë e para në Rusi). Shestodayevs përshkruan një shumëllojshmëri të krijesave të gjalla - për shembull, alcyone, domethënë, e përkthyer nga greqishtja, kingfisher. Historia gjashtëditore thjesht foli për mënyrën sesi ky zog lëshon vezë dhe çel zogjtë e tij.

Sirin (fragmë). Victor Vasnetsov, 1896

Por si rezultat i interpretimeve të pasakta, kingfishi u shndërrua në një zog mitik dhe ndryshoi emrin e tij, duke u bërë një zog alkonost, i cili gjoja lëshon vezë direkt në ujë dhe pas shtatë ditësh ato notojnë lart kur vjen koha që zogjtë të çelin. . Ka jehonë të dukshme të legjendave për vezën botërore dhe oqeanin botëror, plus një kryqëzim me mitin se Zoti krijoi botën brenda një jave.

Sa i përket emrit "alkonost", ai padyshim vjen nga mitologjia e lashtë greke. Sikur të kishte një mbretëreshë Alcyone në botë, burri i së cilës vdiq gjatë një stuhie. Në pikëllim, mbretëresha vendosi të hidhej në det, por perënditë e kthyen atë në një peshkatar peshku (në greqisht "alkyon"). Dhe pastaj emri ndryshoi pak, dhe rezultati ishte një alkonost, i cili ishte i destinuar të bëhej zogu i dytë i parajsës në Rusi.

Ndërkohë, ishte edhe një zog i tretë, gjithashtu me kokë dhe gjoks gruaje, dhe quhej Gamayun (meqë ra fjala, Gamayun ende zbukuron stemën e qytetit të Smolensk). Ky mysafir fluturoi në Rusi nga vende të tjera, por jo nga Bizanti dhe Greqia, por, me sa duket, nga diku në Iran. Në çdo rast, në mitologjinë e iranianëve të lashtë ekziston një krijesë e ngjashme - zogu i gëzimit, Humayun.

Sidoqoftë, sllavët me sa duket menduan se këngët e vazhdueshme të gëzimit ishin shumë, dhe në Rusi zogu hamayun filloi të ishte përgjegjës për parashikimet dhe, në përgjithësi, për qasjen në mençurinë universale. Ata thanë se ajo dinte për origjinën e tokës dhe qiellit, perënditë dhe heronjtë, njerëzit dhe përbindëshat, zogjtë dhe kafshët, dhe mund të jepte një përgjigje për çdo pyetje.

Për të qenë i drejtë, vërej se ka shumë më pak imazhe të zogut Gamayun sesa imazhe të Sirin dhe Alkonost. Dhe, ka shumë të ngjarë, kjo ndodhi sepse hamayun mbërriti në Rusi më vonë - kjo është arsyeja pse nuk u mësua me artin popullor mesjetar, nuk kishte kohë.

Por ai gjeti vendin e tij midis poetëve të epokës së argjendtë dhe autorëve të mëvonshëm. Disa prej tyre e pikturuan zogun hamayun si ogurzi, ndërsa të tjerët, përkundrazi, e bënë atë simbol të shpresave të tyre. Edhe pse ky imazh, ndryshe nga dy të mëparshmet, është absolutisht neutral, sepse mund të prisni gjithçka nga e ardhmja.

Siç e dini, sllavët kishin tre zogj hyjnorë: Gamayun, Sirin. Ky i fundit shpesh quhej "zogu i gëzimit". Çfarë thotë mitologjia sllave për Alkonostin? Pse ajo lidhet me dritën?

Kush është zogu Alkonost dhe çfarë thonë ata për të?

Në artin dhe legjendat ruse, zogu i parajsës ka kokën dhe krahët e një vajze. Shpesh përmendet dhe përshkruhet së bashku me një zog tjetër të parajsës, Sirin. Alkonost është një i afërm i zogut Sirin, i cili këndon këngë të trishtuara dhe profetizon fatkeqësinë. Ajo nuk është kundërshtari i saj, përkundrazi, plotësojnë njëra-tjetrën. Në mitologjinë sllave ka shumë imazhe të krijesave me pendë, dhe Alkonost, së bashku me gjysmëvajza të tjera, gjysmë zogj, është një prej tyre. Ajo quhet motra e zogjve të tjerë mitologjikë.

Kënga e Alkonostit është e bukur, si këndimi i motrës së saj Sirinit, por nuk përbën kërcënim për jetën dhe mirëqenien e atij që e dëgjon, por përkundrazi, e mbush shpirtin me gëzim dhe lumturi, paqe dhe paqe. qetësi.

Ata thanë për Sirin dhe Alkonostin se ishin ulur në degët e një peme molle që jepte fruta të arta dhe u rrit në Kopshtin e Edenit të Sllavëve - Iria e Ndritshme. Periodikisht, zogu Alkonost shfaqet në Tokë. Ajo fluturon nëpër botë, duke qetësuar stuhitë dhe stuhitë. Në solsticin e dimrit, Alkonost lëshon një vezë direkt në ujin e detit-oqeanit. Gjatë kësaj periudhe ka një qetësi të panjohur. Pastaj veza noton lart dhe vajza e shpendëve e çon te Iriy. Disa guximtarë guxuan të vidhnin vezën e një zogu magjik, por ata që ia dolën, morën vdekjen së bashku me mençurinë universale.

Ekziston edhe një legjendë - në gusht, kur mollët po piqen, zogu Sirin fluturon në kopsht në mëngjes, duke kënduar këngë të trishtuara dhe duke derdhur lot. Pastaj ajo zëvendësohet nga Alkonost me zogj të gëzuar dhe të lumtur. Në krahët e saj ka ujë të gjallë, me të cilin ujit mollët. Që atëherë, ato janë mbushur me prona të mrekullueshme.

Ata gjithashtu thanë se Alkonost është i dërguari i perëndive dhe Svarog, Ati Qiellor, shpesh i jepte urdhra këtij zogu në mënyrë që ai të përcillte urdhrat e tij.

Ja si treguan ata për zogun magjik:

Alkonost jeton pranë parajsës, ndonjëherë edhe në lumin Eufrat. Kur heq dorë nga zëri në të kënduar, atëherë nuk e ndjen as veten. Dhe kushdo që është afër atëherë do të harrojë gjithçka në botë: atëherë mendja e lë atë dhe shpirti largohet nga trupi.

Në përgjithësi, zogu Alkonost sjell fat dhe lumturi. Por vetëm njerëzit e mençur që kanë fituar njohuri të mëdha janë në gjendje të mësojnë prej saj sekretet e botës më të lartë. Ashtu si vajzat e tjera të shpendëve, asaj i jepet fuqi mbi motin. Emocionet që ngjall në shpirtin e atyre që e dëgjojnë këndimi i Alkonost-it krahasohen me dashurinë. Por ky këndim, pavarësisht se njerëzit harrojnë veten kur e dëgjojnë, nuk përbën rrezik, ndryshe nga këngët e zogut të errët Sirin.

Si duket zogu Alkonost?

Alkonost, si zogjtë e tjerë mitologjikë, i ngjan një hibridi të çuditshëm të një zogu dhe një vajze të bukur. Në kokën e saj ka një kurorë - një simbol i origjinës më të lartë, njohuri sekrete. Në njërën nga duart e Alkonost-it është një lule nga vetë Iriy. Penda e saj është e lehtë, ndryshe nga ajo e Sirin, e cila tregon karakterin e saj - të ndritshëm dhe të gëzueshëm. Shpesh krahasohet me peshkatarin për nga bukuria dhe shkëlqimi i pendës së tij. Ndryshe nga Sirin ose Gamayun, zogu Alkonost përshkruhej gjithmonë me duar njeriu. Në përgjithësi, sipas disa studiuesve, legjenda e zogut Alkonost është një histori e riinterpretuar dhe e transferuar në tokën ruse për vajzën Alcyone, e cila, pasi mësoi për vdekjen e burrit të saj në det, u hodh në humnerë. Për këtë, perënditë e rimishëruan atë në një peshkatar peshku dhe burrin e saj në një pulëbardhë. Prandaj, gjatë periudhës kur peshkatari ulet mbi vezët e tij, deti është gjithmonë i qetë.

Zogu Alkonost, së bashku me personazhe të tjerë të ngjashëm mitologjikë, është një imazh i preferuar i sllavëve. Ajo u përshkrua me kënaqësi në printime, panele, qëndisje dhe mobilje të njohura. Zogu Alkonost shërbeu edhe si hajmali.

Zogu Alkonost frymëzon poetë dhe artistë, tregimtarë edhe sot e kësaj dite. Në përgjithësi, imazhet e mitologjisë sllave janë të pazakonta dhe të bukura. Duke i studiuar ato, ne i afrohemi të kuptuarit të paraardhësve tanë dhe pamjes së tyre të botës.

Lexoni më shumë rreth mitologjisë sllave.