Prezentare de M. Gorki „Bătrâna Izergil” prezentare pentru o lecție de literatură pe această temă. Prezentare pe tema „„Bătrâna Izergil” M. Gorki - analiză „Prezentarea bătrânei amar Izergil istoria creației
Obiective: Analiza textului unei opere de artă, instruirea în desfășurarea unei dezbateri, dezvoltarea abilității de a folosi termeni literari, predarea unui răspuns argumentat monolog.
UMK - manual pentru instituțiile de învățământ în 2 ore, V. Ya. Korovina, V. P. Zhuravlev, V. I. Korovin, M., „Iluminarea”, 2013
Tip de lecție: lecție de discuții
Echipament: portretul scriitorului, ilustrații la legenda lui Danko, prezentare, calculator, proiector, ecran, expoziție de carte.
Design placa:
O persoană nu poate avea alt scop decât să fie o persoană reală.
L. Schaefer /ilustrare/
Este rău când o persoană nu are ceva pentru care este gata să moară.
L. Tolstoi /ilustrare/
În timpul orelor.
Organizarea timpului.
În lecția de astăzi vom lucra la analiza lucrării lui A.M. Gorki, vom vorbi despre povestea „Danko” și vom încerca să stabilim care este sensul vieții pentru eroii literari și pentru tine și pentru mine.
Acasă, tu însuți ai făcut cunoștință cu unele dintre lucrările lui A. M. Gorki și probabil ai observat că ating foarte des subiectul sensului vieții.
Sondaj elevilor asupra materialului repartizat acasă.
Studierea materialelor educaționale noi.
Să ne întoarcem la textul din povestea lui A.M. Gorki „Danko”.
Citirea expresivă a textului de către elevi.
1. Care crezi că este ideea principală a poveștii?
U.: Într-adevăr, o persoană care trăiește printre oameni trebuie să lupte spre ce este mai bun pentru sine și pentru ceilalți, să fie în mișcare tot timpul, să își stabilească un scop și să meargă spre el.
Vă rugăm să citiți epigraful pentru lecția de astăzi și să o scrieți. Cum înțelegi sensul acestor cuvinte?
Să ne gândim împreună dacă eroii poveștii „Danko” au propriul lor obiectiv înalt. Slide 2 se termină aici.
2. Povestește-ne despre viața oamenilor înainte de apariția Danko.
Amintiți-vă de epitetele pe care autorul le „premiază” acestor oameni.
Ce s-a întâmplat cu acest „trib puternic și curajos”? Demonstrați-o cu text. Slide 3 se termină aici.
3. De ce s-a născut frica în sufletele oamenilor?
U.: Deci, frica de moarte s-a dovedit a fi mai puternică decât omul. „Nimeni nu se mai teme de viața de sclav...” Ce crezi că este „viața de sclav”? De ce este sclavia atât de teribilă pentru oamenii liberi? Slide 4 se termină aici.
U.: Sclavia schilodește sufletele oamenilor; fără libertate, orice muncă poate deveni tortură, iar viața poate deveni o „moarte lungă”. Slide 5 se termină aici.
4. Este aspectul lui Danko important pentru acești oameni? De ce?
Ce este el cu adevărat? Susține-ți cuvintele cu text.
U.: Sunt de acord, este foarte important. La urma urmei, este foarte dificil să-ți asumi responsabilitatea pentru viața altor oameni, este dificil din punct de vedere moral și fizic să fii „Danko”. Slide 6 se termină aici.
5. Citiți despre călătoria pe care oamenii au trebuit să o depășească.
Ce mijloace vizuale și expresive folosește autorul?
U.: Oamenii merg înainte, simt puterea și sprijinul liderului lor.
De ce „mic”? Prin ce dispozitiv artistic subliniază Gorki nesemnificația lor? Slide 7 se termină aici.
U.: Luând antiteza. Oamenii mici se opun uriașilor -
copaci. Probabil că acești oameni, după înțelegerea lui Gorki, au devenit mici atunci când au fost legați de frică. Numai oamenii cu voință puternică pot fi „mari”!
7. De ce dau oamenii vina pe Danko pentru necazurile lor? Să citim pasajul care vorbește despre această conversație. /porni muzica/
U.: Oamenii sunt obosiți... Danko vede că „oamenii sunt ca animalele”. Autorul, cred, arată oameni fără chip pentru că acești oameni au încetat să mai fie oameni: au devenit o turmă.
8.Ce crezi că înseamnă „a înceta să mai fii om”?
U.: Oamenii pierd fața când simt că sunt strânși de un inel impenetrabil de împrejurări. Și cât de greu i-a fost lui Danko să nu se enerveze, să nu piardă fața.
9. De ce se simte Danko responsabil pentru oameni, pentru tot ce se întâmplă în jurul lui? Demonstrați-o cu text. Slide 8 se termină aici.
10.Ce înseamnă „a iubi oamenii”? Oamenii merită iubire? Poate este suficient să te iubești doar pe tine?
W.: Cred că este dificil să spun asta mai bine decât a spus Schaefer: „O persoană nu poate avea alt scop decât acela de a fi o persoană reală.”
Fii serios! Este foarte greu, dar cine a spus că viața unei persoane ar trebui să fie ușoară?!
Porniți muzica.
Lectură expresivă de către profesor. Fragment „Și pădurea tot cânta...”
Pauză. Muzica se oprește.
U.: Da, fiecare om își caută locul în viață, locul lui Danko era înainte, și-a dat totul oamenilor, și-a dat viața „mândru”, a dat totul... Danko moare... Slide 9 se termină aici .
11.Dar putem spune că viața lui a fost trăită în zadar? Au mai rămas doar scântei în stepă? Spuneți motivele răspunsului dvs.
U.: Nu, viața de erou nu a fost trăită în zadar! Nu doar „scântei” au rămas în stepă! Au rămas oameni fericiți, au rămas pământ liber, dar... Danko a trebuit să-și dea viața. Slide 10 se termină aici.
Acordați atenție cuvintelor lui L.N. Tolstoi: „Este rău când o persoană nu are ceva pentru care este gata să moară”. Cred că marele scriitor are dreptate... Dar de foarte multe ori există acest „dar” în viața oamenilor.
A fost găsit un bărbat precaut. Slide 11 se termină aici.
12.Și, „fiindu-se frică de ceva”, a călcat cu piciorul pe inima mândră. De ce se teme acest „om prudent”? Alături de ce erou literar îl poți pune?
U.: Poate că îi este frică de tot, de viață, de teamă că s-ar putea întâmpla ceva. El, în opinia mea, arată ca Minnow înțelept din basmul Saltykov-Șchedrin, care „a trăit și a tremurat și a murit și a tremurat”. După viața lui, cu siguranță nu va mai rămâne nici măcar o scânteie măcar mică. Slide 12 se termină aici.
Consolidarea materialului educațional.
13.Ce personaje literare ai putea compara cu Danko?
Lucrul cu ilustrații.
14. Povestea lui Gorky este ca un basm, este un basm, frumos și romantic. Ce opere se numesc romantice?
Înregistrarea definiției într-un caiet.
15. Crezi că există un loc pentru basmele în vremea noastră? De ce?
16. Băieți, ați întâlnit vreodată oameni care seamănă cu Danko? Povestește-ne despre ele. Slide 13 se termină aici.
U.: Fiecare persoană este și bună și rea. Oamenii sunt diferiți, de aceea sunt interesanți. Dar totuși, dacă o persoană are o inimă caldă, dacă sufletul său este viu, atunci Danko trăiește în el.
17.Ce crezi că este „exploata de zi cu zi”? Este dificil? De ce?
U.: Citește aforismele pe care le-ai ales despre viață, despre sensul ei.
Desigur, este foarte greu să realizezi o ispravă în fiecare zi. O ispravă nu înseamnă doar salvarea unei vieți într-o situație extremă, o ispravă este întreaga viață, este capacitatea de a rămâne om. Poate că nu moartea, ci viața este testul curajului. Este important ca căutarea sensului vieții să nu interfereze cu viața însăși. Fiecare persoană își face propria concluzie despre sensul vieții, dar totusi principalul este să rămână uman. Slide 13 se termină aici.
Scrieți un mini-eseu pe unul dintre subiectele:
1. Ce voi face pentru oameni?
2.Fii o persoană reală.
3. Sensul vieții.
Discuție de mini-eseuri. Slide 14 se termină aici.
U.: /Rezumatul lecției/ În lecția de astăzi am vorbit despre sensul vieții. Cred că Publius Sirus are dreptate: „Oamenii care vor trăi doar toată viața trăiesc prost!”
Povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”
ROMANTISM - (romantisme francez, din romanul francez medieval roman) - o direcție în artă care s-a format în cadrul unei mișcări literare generale la începutul secolelor XVIII-XIX. în Germania. S-a răspândit în toate țările Europei și Americii. Cel mai înalt vârf al romantismului a avut loc în primul sfert al secolului al XIX-lea. A apărut ca un fel de reacție la raționalism și la optimismul nemotivat (nu bazat pe nimic) al clasicismului (bazat pe dezamăgirea față de ideile iluminismului).
Eroul romantic este mereu în conflict cu societatea. El este un exilat, un pribeag, un pribeag. Singuratici, dezamăgiți, ei contestă adesea ordinele sociale nedrepte, formele de viață stabilite și se transformă în rebeli, rebeli, protestanți. Un alt tip comun de erou romantic include excentrici, vizionari, visători. Cel mai adesea aceștia sunt oameni devotați artei, care sunt, desigur, neînțeleși și respinși de societate. Erou romantic.
Începutul operei lui M. Gorki cade la începutul secolului, perioadă care în istorie este de obicei numită o perioadă dificilă. Aceasta este perioada în care are loc distrugerea vechiului și apariția noului. Această reînnoire are loc în toate sferele vieții, inclusiv o schimbare în viziunea și înțelegerea valorilor umane universale. Acesta este momentul în care familiarul pare inutil, depășit și apare nevoia de a găsi un „ideal moral”. Un astfel de ideal pentru scriitorul Gorki este un erou care posedă toate cele mai bune calități umane: frumos, puternic, neînfricat, recunoscând doar libertatea personală și căutând să-și folosească punctele forte în situații dificile. De ce alege Gorki un tip de erou romantic?
eroul este pus în contrast cu „mulțimea”; eroul are calități care sunt prezentate de autor doar la superlative; nu un peisaj neobișnuit (mare, stepă), neapărat liber, accesibil tuturor vânturilor și ploilor. Trăsăturile caracteristice ale unei opere romantice:
O poveste-reflecție asupra sensului vieții.Personajul principal este o personalitate excepțională „Bătrâna Izergil”
1. Constă din trei părți independente. 2. Menține unitatea internă a ideii și tonul poveștii. 3. Prima și a treia parte - legendele - sunt opuse ca conținut. 4. Partea centrală este povestea despre bătrâna Izergil. Caracteristicile compoziției:
Parametri pentru comparație Larra Danko Aspect „frumos și puternic”, „ochi reci și mândri, ca regele păsărilor”, chipeș și curajos, „multă putere și foc viu a strălucit în ochii lui” Poziția de viață - nu este ca ceilalți oameni - nu vrea să trăiască „ca ei”, vrea să fie liber, adică face ce vrea, ia ce vrea, fara sa dea nimic in schimb, intr-un cuvant, „vrea sa se tina intreg”; „cel mai bun dintre toate”, „a iubit oamenii și s-a gândit că poate vor muri fără el”, visează la libertate nu numai pentru sine, ci, mai presus de toate, pentru toți colegii săi de trib, motiv pentru care îi conduce, sacrificându-se pe sine. , de la pădurea întunecată până la „râul strălucitor de aur”; Comparația celor două personaje principale.
- „se consideră primul de pe pământ și nu vede nimic în afară de el însuși”, acest lucru îi dă dreptul de a disprețui alți oameni și de a stăpâni asupra lor și, ca urmare, oamenii îl pedepsesc pentru că este mândru de tribul său - „pedeapsă pentru el este în sine - „inima mândră” a lui Danko este călcată în picioare de un bărbat „prudent” căruia îi este frică de „ceva”. Oamenii nu iartă superioritatea asupra lor înșiși. Confratenii lui Danko „pedepsesc” pe Danko pentru mândria lui Rezultatul vieții SINGURATE Postfață de la Larra rămâne doar o umbră, rătăcind prin stepă Din inima mândră a lui Danko apar scântei care apar înaintea unei furtuni Concluzie extrem de individualist, exprimând disprețul față de oameni altruiști, exprimând cel mai înalt grad de iubire pentru oameni
ideal romantic anti-ideal
Idealul și antiidealul sunt cei doi poli romantici ai narațiunii. Și între ei se află un personaj real - bătrâna Izergil, care, fiind naratoarea ambelor legende, vrea să se plaseze, viața ei, într-un sistem de coordonate definit de punctele extreme: individualism (Larra) - altruism (Danko) . Două legende încadrează narațiunea propriei vieți a bătrânei, care formează centrul ideologic al narațiunii. ALTRUISM (în franceză altruisme din latină alter - other) este un principiu moral care prescrie acțiuni dezinteresate care vizează beneficiul (satisfacerea intereselor) altor persoane. INDIVIDUALISMUL (din latinescul individuum - individual) este un concept care denotă recunoașterea priorității intereselor individului față de interesele colective sau instituționale. Bătrânul Isergil
mândrie mândrie antierou erou pentru el însuși pentru oameni pedeapsă „recompensă” SINGURATE Larra Danko Izergil
Slide 1
În această lecție ne vom familiariza cu opera lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”, care datează din perioada lucrării sale timpurii. Lucrarea este neobișnuită prin faptul că constă din legende spuse de bătrâna Izergil, toate asociate cu același tip de eroi - puternici, mândri și frumoși.Slide 2
Poveștile timpurii ale lui Gorki datează de la începutul anilor 90 ai secolului al XIX-lea - o perioadă în care Bunin și Cehov au aderat la un realism extrem în lucrările lor. Cu toate acestea, Gorki credea că este necesar să se caute noi modalități de dezvoltare a literaturii: „Sarcina literaturii este să surprindă în culori, cuvinte, sunete și forme ceea ce este mai bun, frumos, cinstit, nobil într-o persoană. În special, sarcina mea este să trezesc mândria unei persoane de sine, să îi spun că este cel mai bun, cel mai sacru lucru din viață și că în afară de el nu există nimic demn de atenție. Lumea este rodul creativității sale, Dumnezeu este o părticică din mintea și inima lui...” „Bătrânul Isergil”
Slide 3
„Bătrâna Izergil” Eroii poveștilor sale romantice sunt oameni excepționali, „cu soarele în sânge”. Oameni care sunt capabili să reziste majorității care nu vor să știe nimic despre adevăratul scop al omului. Sunt mândri, liberi și, cel mai adesea, frumoși. Moralitatea prin care trăiește masa cenușie a oamenilor nu este pentru ei; limitează, împinge acești supraoameni în cadru.
Slide 4
„Bătrâna Izergil” Romantismul din primele povești ale lui Gorki nu se îndepărtează de viață, ci cheamă la acțiune. Danko, bătrâna Izergil, Larra sunt eroi activi, capabili să se ridice deasupra restului lumii. Li se opun oameni care încearcă să-i umilească și să-i forțeze să-și servească propriile interese. Lumea lucrărilor este împărțită în lumină și întuneric, ceea ce este important în evaluarea eroilor: după Larra rămâne o umbră, după Danko sunt scântei. Gorki preferă în mod clar oamenii care nu sunt conectați cu lumea exterioară. Un bărbat obsedat de un vis, un bărbat cu M mare, este mult mai interesant pentru un scriitor.
Slide 5
Eroul este cu cap și umeri deasupra oamenilor din jurul lui; societatea lor este respinsă de el, precum și invers. Singurătatea acestui erou este o stare tipică, naturală pentru el. Eroii își găsesc începutul egal doar în comunicarea cu elementele, cu lumea naturală. Prin urmare, semnificația peisajului este enormă: „...Și atunci s-a făcut atât de întuneric în pădure, de parcă toate nopțile s-ar fi adunat în ea deodată, câte au fost pe lume de când s-a născut, și fulgerele, zburând peste vârfurile pădurii, l-au luminat în albastru pentru un minut, foc rece, și au dispărut la fel de repede cum au apărut...” „...Inima lui Danko ardea la fel de puternic ca soarele și mai strălucitoare decât soarele, și toată pădurea a tăcut, luminată de această făclie a iubirii de oameni, iar întunericul s-a împrăștiat din lumina ei și acolo, adânc în pădure, tremurând, a căzut în gura putrezită a mlaștinii...” „Bătrâna Izergil. "
Slide 6
„Old Woman Izergil” Personajele personajelor sunt prezentate la limită: Larra - individualism extrem, Danko - sacrificiu de sine extrem. Individualismul lui Larra se explică prin faptul că este fiul unui vultur, întruchipând idealul de forță și voință. Izergil explică exclusivitatea lui Danko prin frumusețea sa: „...Danko este unul dintre acei oameni, un tânăr frumos. Frumoșii sunt mereu curajoși... ...Multă putere și foc viu strălucea în ochii lui..."
Slide 7
„Bătrâna Izergil” În ciuda contrastului evident al imaginilor, ele au ceva în comun - amândoi sunt oameni ai aceleiași lumi - lumea Izergil și ambele se opun societății, unul respinge oamenii din dispreț pentru ei, celălalt se află în poziţia respinsului. Autorul îi admiră pe acești oameni, puterea și frumusețea lor și, în același timp, nu este de acord cu poziția lor. Izergil povestește legendele care îi încadrează viața, reprezentând pe de o parte cea mai înaltă dragoste de viață, pe de altă parte - cel mai înalt dispreț. Toată viața ei este dedicată iubirii, dar Izergil i-a uitat deja pe cei care tocmai recent i-au ocupat imaginația. Poziția romantică a eroinei, cu toată frumusețea ei în tinerețe și exaltare, este negată de narator. Gorki înțelege că omul „în absența lui Dumnezeu” suferă sau degenerează într-un animal. Ura suferința și considera starea animală nedemnă de imaginea unei persoane. Prin urmare, la începutul secolului, Gorki și-a propus să-l găsească mai întâi pe Dumnezeu și apoi să-l construiască. „Bătrânul Isergil” Slide 1
Povestea romantică „Bătrâna Izergil” a fost scrisă în 1895. În țesătura acestei lucrări sunt împletite legende despre tânărul mândru și crud Larra, respins chiar de moartea însăși, și nobilul Danko, care și-a smuls inima din a sa. cufăr în numele salvării altor oameni. Romantismul este o mișcare în arta de la sfârșitul secolelor XVIII-XIX, care a apărut în opoziție cu clasicismul. Romanticii se caracterizează printr-o respingere a realității, o dorință de a evada într-o lume ireală creată de imaginația autorului și un individualism extrem.Slide 2
Slide 3
Motive biblice Conservatorismul conștiinței CONSERVATOR (din latină conservator - gardian), 1) un adept al vederilor conservatoare, un oponent al progresului și al schimbării. 2) În Marea Britanie și o serie de alte țări, membru al Partidului Conservator. Dezamăgire PROFEȚII sunt astfel de oameni sfinți care, la inspirația Duhului Sfânt, au proorocit (adică au prezis) viitorul, în special despre Mântuitorul; Ei au proclamat voia lui Dumnezeu, i-au învățat pe oameni adevărata credință și evlavie și au făcut diferite semne și minuni.
Slide 4
Fuga lui Moise Moise a crescut la curtea regelui, dar știa că era evreu și își iubea poporul. Într-o zi, el a susținut un evreu, care era bătut fără milă de un supraveghetor, și a ucis un egiptean. Acest lucru a devenit cunoscut și Moise a fost nevoit să fugă în altă țară. Chemarea lui Moise Într-o zi, Moise își păștea turmele lângă muntele Horeb. Acolo a văzut un tufiș spinos care ardea și nu se mistuia. Astfel (sub forma unui tufiș de foc) Dumnezeu i s-a arătat lui Moise și ia poruncit să conducă poporul evreu din Egipt. În același timp, Dumnezeu i-a dat lui Moise puterea de a face minuni. Și de vreme ce Moise era legat de limbă (adică se bâlbâia), Domnul i-a dat să-l ajute pe fratele său Aaron, ca să poată vorbi în locul lui. Copilăria lui Moise În acea vreme, Domnul a dat un băiat la doi oameni evlavioși. Timp de trei luni mama lui l-a ascuns de egipteni. Și apoi a țesut un coș, l-a smolat și l-a ascuns în stuf. Sora băiatului a rămas în urmă să aibă grijă de el. Pruncul a fost găsit de fiica faraonului, care a venit să se scalde. I s-a făcut milă de copil, a poruncit să se hrănească băiatul, iar când va fi mare, să-l aducă la palat. Acum nimeni nu putea face rău copilului. Deci Domnul a salvat copilul. Când băiatul a crescut, mama lui l-a adus la prințesă. Prințesa l-a primit, l-a iubit și l-a crescut ca pe un fiu. Ea i-a pus numele Moise, ceea ce înseamnă scos din apă.
Slide 5
Moise și Aaron au transmis mai întâi voința lui Dumnezeu bătrânilor poporului lui Israel, apoi au mers la Faraon și, în numele lui Dumnezeu, i-au cerut să-i elibereze pe evrei. Dar Faraon s-a mâniat și a poruncit ca evreii să fie asupriți și mai mult. Atunci Moise, la porunca lui Dumnezeu, a adus 10 urgii asupra egiptenilor, adică mari dezastre, pentru ca Faraon să elibereze poporul evreu. Aceste dezastre nu i-au afectat pe evrei. După a zecea plagă, Faraon i-a eliberat pe evrei.
Slide 6
Slide 7
Slide 8
Care sunt asemănările dintre intrigile poveștii biblice și legenda lui Danko? Cum diferă intriga legendei despre Danko de povestea biblică? Moise și Danko acționează în circumstanțe similare - ei conduc oamenii din locurile care sunt periculoase pentru reședința ulterioară. În ambele cazuri, calea se dovedește a fi dificilă, iar relația dintre Moise și Danko cu mulțimea devine mai complicată pe măsură ce oamenii își pierd încrederea în mântuirea lor. Moise se bazează pe ajutorul lui Dumnezeu în toate pentru că face voia Sa. Domnul intervine când vede că oamenii i-au neascultat: pedepsește pe israelieni și numai după încercări îi conduce pe calea către țara făgăduită. Danko însuși se oferă voluntar pentru a salva oameni, nimeni nu îl ajută, el însuși a reușit să se ralieze și să conducă oamenii cuprinsi de furie mai departe.
Slide 9
Semnificația discrepanțelor intriga în legende. Găsiți în povestea lui Gorki o explicație a principalului motiv pentru care oamenii puternici „nu puteau lupta până la moarte” cu inamicii lor. Cât de corecti au oamenii în a se strădui să păstreze „legămintele” chiar și cu prețul renunțării la voința lor. S-a luat în considerare posibilitatea de a merge mai departe? Oamenii sunt conservatori, justificându-și nehotărârea și iresponsabilitatea față de generații prin faptul că sunt forțați să nu facă nimic pentru a păstra „legămintele” pentru ei. Cum s-a dezvoltat relația dintre Danko și mulțimea de-a lungul drumului? De ce oamenii „s-au uitat la el și au văzut că era cel mai bun dintre ei”? De ce au „început să mormăie despre Danko”? De ce s-au „furiat oamenii pe Danko”? Ce sentimente are Danko pentru oameni? Cum se comportă oamenii față de erou?
Slide 10
Starea de spirit a mulțimii se explică prin impuls, dorința de a se elibera de responsabilitate, credința oarbă că Danko singur va face față posibilelor dificultăți. O mulțime enervată care anterior îl venera pe Danko este acum dezamăgită. Lor li se pare că este chiar inferior multora în anumite privințe („tânăr și fără experiență”). Danko, „care a mers înaintea lor”, a provocat iritare, deoarece „era păcat să recunosc neputința”. Și din nou oamenii se mint pe ei înșiși: „au început să-i reproșeze incapacitatea de a le gestiona”. Danko: „doar mergeai”, „umblai ca o turmă de oi”, „i-a fiert indignarea în inimă”, „dar a ieșit din milă pentru oameni”, „a aprins focul dorinței de a salvează-le." Danko a reușit să-și liniștească mândria. Sentimentul de dragoste pentru lume și oamenii din ea a câștigat. Moare fericit, cu un sentiment de realizare, cu conștiința curată. „vesel și plin de speranță... nu a observat moartea...” Danko nu și-a dat seama cu ce preț a reușit temerarul că au ajuns „pe un pământ liber”. Încă trec prin încercările lor pe drum, vechile lor temeri sunt încă vii în ei. Prin urmare, „un om precaut... calcă cu piciorul pe o inimă mândră...” Dar, de-a lungul timpului, oamenii aduc un omagiu eroilor lor: „scânteile albastre” ale memoriei lor trăiesc pentru totdeauna în mintea lor.
