De unde vine unitatea frazeologică „cine nu lucrează, nu mănâncă”? Vino cu proverbe sau zicători despre muncă și muncă Dormit munca merge zicând

Ar fi mâini, dar ar da de lucru. Muncește până transpiri și mănânci la vânătoare. Munca arde cu foc în mâinile unui muncitor. Munca este amară, dar pâinea este dulce. Munca este grea, le înlocuiești pe amândouă - o poti face mai usor.Ochii privesc, iar mainile fac. Munca - cu dintii, si lenea - cu limba. Daca ar fi vanatoare - orice munca s-ar imbunatati.. Munca mainilor - o sarbatoare pentru suflet. munca terminata prânzul este mai gustos. O felie câștigată este mai bună decât o pâine furată. Cine împinge coace pâine. Oamenii buni își încep ziua cu munca. Gândește-te seara și fă-o dimineața. Când viața este distractivă, munca este certată. , dar merge - ca sa nu inghete. Munca mai indrazneata - vei trai mai vesel. Se intampla. Cine are treaba are paine. Unde e munca, e gros, dar in casa lenesa e goala. Taie in doua. topoare, dar munca nu este un argument. fragil la muncă. Apa nu curge sub o punte culcată. De la plictiseală la toate mâinile. Munca preferată, ca o soție iubită, nu va fi dezgustătoare. Ochi cu tremură, dar mâinile le tremură. Necazurile sclipitoare sunt începutul. Loviți cât fierul este fierbinte. O faptă bună vă va salva sufletul și trupul. Nu purtați o meșteșug în spate. veți fi un cocoșat. Din ostenelile celor neprihăniți nu vei zidi odăi de piatră, ci vei pune sufletul tău în iad și vei fi bogat. Un nebun iubește munca, dar un nebun este fericit să muncească. Dacă te întorci din greu, vei sparge. .Caii mor din cauza muncii.La munca iubesc laudele.Nu fac afaceri si nu alerg in gol.e un guler.Daca nu vrei sa coasi cu aur,lovesti-l cu un ciocan.Ei misca gulerele, deci nu te culca cu arcurile. Lucrează nepăsător (inactiv). Se toarnă din gol în gol. trup și suflet. A face totul greșit. Munca iubește distracția. Munca și mâinile sunt garanții de încredere pentru oameni. mântuiește, dar îneacă vinul. Lucrarea chinuiește, și hrănește și învață. Lucrarea stăpânului laudă. ; studiază - vei fi deștept. Nu vei munci mult, dar vei mânca bine. Un muncitor cu bipied, un mocasnic cu o lingură. Copiii muncitori dau pâine tatălui lor. . Cal de lucru pe paie și gol dansează pe ovăz.Fără emoție, fără grijă, nu te aștepta la bucurie de la muncă. Pe măsură ce mergi la muncă, așa vine munca la tine. Apa Klyacha este norocoasă, capra își scutură barba - ambele lucrează. Cine servește bine, nu se mâhnește de nimic. preț. Ei știu munca și muncitorul. Munca îi iubește pe proști. .Muncesti cu buna-credinta,nu ii este rusine sa privesti oamenii in ochi.Este greu pentru cineva care fuge de la munca.Munca il lauda pe stapan.- munca, grija de proprietar.Este atata munca incat puii nu ciugulesc. . Lucrând ca o albină. O persoană care lucrează este stăpâna tuturor. salvează, iar lenea o îneacă. Munca în mâinile ei este mucegăită. Lucrează ca un copil, dar mănâncă ca un copil. Nu pune mâna pe ea. Lucrează în glumă, dar mănâncă serios. Calul de muncă este pe paie, iar dansul inactiv este pe ovăz.

Cine nu lucrează, nu mănâncă - cuvintele Apostolului Pavel în al doilea apel către Tesaloniceni (Tesaloniceni).

6. Vă poruncim, fraților, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să vă feriți de orice frate care umblă în neliniște și nu după tradiția pe care a primit-o de la noi,
7. căci voi înșivă știți cum trebuie să ne imitați; căci nu ne-am revoltat cu tine,
8. Nu mâncau gratis pâinea nimănui, ci erau ocupați cu muncă și muncă noapte și zi, ca să nu împovăreze pe niciunul dintre voi, -
9. nu pentru că nu avem putere, ci pentru a ne dărui vouă ca model pe care să-l urmăm.
10. Căci când eram cu voi, v-am poruncit astfel: dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce.
11. Dar auzim că unii dintre voi acționați dezordonat, nu faceți nimic, decât tam-tam.
12. Așa îndemnăm și îndemnăm prin Domnul nostru Iisus Hristos, ca ei, lucrând în tăcere, să mănânce propria lor pâine.

Tesalonicenii sunt locuitorii orașului Salonic (acum Salonic), situat în nord-estul Greciei, pe coasta Mării Egee. Orașul a fost fondat de regele macedonean Cassander în 315 î.Hr. e. El a dat numele în onoarea soției sale Salonic. Datorită locației sale favorabile, Salonic a jucat un rol important în comerțul Greciei cu rănile Asiei Mici și ale Mării Negre, deoarece orașul a fost mereu bogat. Astăzi Salonic este al doilea oraș ca mărime din Grecia.

În dorința sa de a atrage cât mai mulți oameni la învățăturile lui Hristos, apostolul Pavel a sosit la Tesalonic în prima sa călătorie de predicare în Europa. Pavel a predicat în sinagogă pentru iudei și în afara zidurilor ei pentru neamuri. Vorbind despre învățăturile lui Hristos, Pavel, se pare, a subestimat oarecum puterea imaginației locuitorilor și puterea cuvântului său apostolic, prin urmare, după plecarea sa, zvonurile au început să se înmulțească în oraș că venirea lui Hristos va avea loc. . Drept urmare, unii locuitori s-au speriat îngrozitor de ceea ce urma, alții, după ce și-au abandonat afacerea, se așteptau la un miracol și toți împreună, parcă, au fost mișcați de minte. Pavel a aflat despre aceste sentimente și a trimis a doua sa epistolă la Tesalonic (Tesalonic - Tesalonic în slavona veche), în care îi îndemna să se liniștească și să trăiască așa cum trăiesc ei, muncește, muncește, căci numai munca le oferă un trai. Așa că gândul lui Pavel „cine nu muncește, nu mănâncă” nu a fost surprinzător. Și a dobândit deja o proprietate ideologică, atotcuprinzătoare, în timpul nostru.

Analogii zicalei „cine nu muncește, nu mănâncă”

Nu munci din greu, nu vei primi pâine

Dacă vrei să mănânci kalachi, nu sta pe aragaz

Nu te vor obliga să lucrezi, nu te vor pune acolo

Să stai întins pe podea și nu poți vedea o bucată

Ce primești este ceea ce primești

Munca este amară, dar pâinea este dulce

La leneș ce este în curte, apoi pe masă

Lucrați până transpirați, așa că mâncați la vânătoare

Ce treierați, apoi îl puneți în crestătură

Privind la munca altcuiva, nu vei fi plin

Folosirea frazeologiei „cine nu lucrează, nu mănâncă”

- „Sunt o femeie care nu lucrează, mi se învârte capul de la munca poloneză... - Spune-mi cât de tandru ești! Apoi mergeți la plimbare, dar nu veți primi pâine. Avem „cine nu lucrează, nu mănâncă!”(Sholokhov „Pământul virgin răsturnat”).
- „În zăpezile neatinse, strălucitoare, stătea Sfânta Mănăstire, tăcută, cu o inscripție mare roșie: „Cine nu muncește, nu mănâncă” pe pereții ghemuiți roșii” Kaverin „Ferestre iluminate”).
- „Comanda a fost aceasta – pentru fiecare litru de lapte produs – o sută de grame de făină. Vaca a dat zece litri, a luat un kilogram... A dat cincisprezece, a luat unul și jumătate. Așa era munca la bucată: cine nu mulge, nu mănâncă"(E. Nosov „A cincea zi a expoziției de toamnă”).
- „Cine nu muncește nu trebuie să mănânce” - aceasta este regula de bază, în primul rând, pe care Sovietele deputaților muncitori o pot și o vor pune în practică atunci când vor ajunge la putere.(Lenin „Vor păstra bolșevicii puterea de stat?”)
- „Burghezia rupe prețurile fixe, speculează cu cereale, face o sută, două sute sau mai multe ruble pe pud de cereale, distruge monopolul cerealelor și distribuirea corectă a cerealelor, distruge cu mită, mită, sprijin rău intenționat a tot ceea ce distruge puterea. al muncitorilor, străduindu-se să pună în aplicare primul, fundamental, principiul rădăcină al socialismului: „cine nu muncește, să nu mănânce”(Lenin „Despre foamete (scrisoare către muncitorii din Sankt Petersburg”)

Cine nu lucrează nu trebuie să mănânce

(basm popular sârbesc)
Regele Matia a avut o fiică frumoasă, dar cu lene: nu a făcut niciodată nimic și nu a știut cum să facă, a stat toată ziua în fața oglinzii și s-a admirat. A sosit momentul să o căsătorim. Regele a anunțat: oricine își va învăța fiica să muncească la vârsta de trei ani, o va da în căsătorie. Timpul trece și mai departe, dar nimeni nu o curtează pe prințesă. Regele a trimis apropiați să caute un soț pentru fiica lui. Au mers în direcții diferite. Și apoi au întâlnit cumva un tip - el ara câmpul pe opt boi. I-au ordonat imediat să meargă la rege. Tipul era speriat, dar nu avea nimic de făcut. Vine la rege și i-a spus totul în ordine. Tipul a fost de acord, a promis că o va învăța pe fată cum să lucreze în trei ani. A adus-o pe regina acasă. Mama a fugit în întâmpinarea ei, minunându-se de fata frumoasă. A doua zi, tipul a luat un plug, a înhamat boii și a plecat la câmp și i-a spus mamei sale să nu-și forțeze nora să muncească. Seara m-am întors de la serviciu, mama a servit cina, iar fiul meu a întrebat:
- Cine a lucrat azi, mamă?
„Eu și tu”, răspunde ea.
- Ei bine, cine a lucrat, poate.
Fiicei regale nu i-a plăcut asta, s-a enervat și s-a culcat flămândă. Și a doua zi a fost la fel.
Pe al treilea, prințesa îi spune soacrei:
- Mamă, dă-mi ceva de lucru, ca să nu stau degeaba.
Ea i-a spus să taie lemne. Era seară. S-a așezat la cină, iar tipul întreabă din nou:
- Cine a lucrat azi, mamă?
- Suntem trei: eu, tu și prințesa.
- Ei bine, cine a lucrat, poate. Și toți trei au luat cina. Așa că, încetul cu încetul, prințesa a învățat să muncească.
Trei ani mai târziu, regele vine să-și viziteze fiica. Vede că lucrează în armonie cu soacra ei. S-a bucurat și spune:
- Cum ai învățat să lucrezi?
- Dar ce zici, - răspunde prințesa, - așa e la noi: cine a lucrat, poate mânca. Și știi, tată, dacă vrei să iei cina, du-te și taie niște lemne.
Regele a adus multe daruri fiicei și ginerelui său, a rămas o vreme și apoi i-a dus pe toți trei la palatul său. El l-a acceptat pe acel tip ca pe propriul său fiu și i-a promis că îi va transfera regatul în timpul vieții.

Cine nu muncește, mănâncă

Roman Makhankov

Astfel, cuvintele „cine nu muncește, nu mănâncă” sunt asociate constant cu sistemul socialist, iar mulți îl consideră încă autorul lor pe Vladimir Ilici Lenin. Dar liderul proletariatului mondial nu a inventat această frază, ci a împrumutat-o din Biblie. La urma urmei, el, absolvent al unui gimnaziu și al unei universități, a studiat Sfintele Scripturi și, cel mai probabil, știa bine că cuvintele „Dacă nu vrea cineva să muncească, nici să nu mănânce” sunt ale Apostolului Pavel. În mod surprinzător, citând și folosind cuvintele Apostolului în doctrina comunistă, ideologii acesteia au reușit să le critice simultan în publicațiile antireligioase. De exemplu, manualele din epoca sovietică spuneau ceva de genul următor: fraza apostolului Pavel „dacă cineva nu vrea să muncească, atunci să nu mănânce” este o formulă a serviciului muncii sclavi care este obișnuită într-un proprietar de sclavi. societate. Acesta este paradoxul: unul și același gând este prezentat pe sloganuri și, în același timp, declarat a fi o predicare a moralității sclavilor...

Deci, când și în ce circumstanțe au fost rostite aceste cuvinte? Cui s-au spus și ce sens le-a dat autorul?

Această poveste are aproape două mii de ani. La începutul anilor 50 ai secolului I d.Hr. Apostolul Pavel vine în orașul macedonean Salonic (Tesalonic grecesc de astăzi) propovăduind creștinismul. De la el tesalonicenii aud mai întâi despre Hristos: despre Învierea Sa, a Doua Venire și viitoarea înviere generală trupească. Și, în ciuda faptului că pentru cea mai „avansată” filosofie antică greacă din acea vreme, învierea trupească a fost o absurditate (la urma urmei, lumea antică a trăit sub deviza socratică: „corpul este închisoarea sufletului”), în ciuda uimerii și ridicolului intelectualității păgâne, în jurul Apostolului din Salonic se formează foarte repede o comunitate creștină.

Ulterior, apostolul Pavel a vorbit despre ea cu multă dragoste și căldură, dar chiar și sub o astfel de îndrumare spirituală, creștinii din Tesalonic nu au fost imuni de greșeală.

Predica apostolului Pavel despre a doua venire a lui Hristos a făcut o impresie atât de puternică asupra credincioșilor, încât mulți au început să-l aștepte pe Mântuitorul literalmente de la o zi la alta. Potrivit Apostolului, combustibilul a fost adăugat focului printr-o situație ciudată cu epistole anonime, scrise în numele lui de Pavel. La aceasta s-a adăugat predicarea frenetică a oamenilor înălțați, pe care de obicei îi numește profeți mincinoși. Mulți creștini, auzind și crezând că vine deja a Doua Venire, renunță la slujba și la grijile cele mai necesare unei persoane.

După ce a aflat despre aceasta, Pavel a trebuit să ia cerneală și papirus și să explice noilor creștini convertiți lucruri care erau evidente pentru apostoli. Așa a apărut o scrisoare, inclusă ulterior în Noul Testament sub numele de „A doua epistolă către Tesaloniceni”.

Gândul exprimat în Epistolă este acesta. Domnul va veni, desigur, dintr-o dată, și poate în curând. Dar există semne ale celei de-a Doua Veniri care se apropie: evenimente istorice și spirituale care sunt destinate să se întâmple mai întâi. Până la urmă, scopul Domnului nu este deloc să surprindă cât mai mulți oameni cu apariția Sa bruscă, ci ca o persoană, cunoscând semnele venirii lui Hristos, în ciuda tuturor, să-I rămână credincioasă. În cea de-a doua epistolă către Tesaloniceni, ca semn principal al venirii iminente, apostolul vorbește despre apariția lui Antihrist și despre apostazia în masă a oamenilor din credința în Hristos.

Amintindu-le creștinilor de semnele celei de-a doua veniri, apostolul scrie: Vă poruncim, fraţilor, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să vă depărtaţi de orice frate care umblă dezordonat, şi nu după datina pe care aţi primit-o de la noi, căci voi înşivă ştiţi cum să ne imiteţi; căci nu ne-am purtat scandalos cu voi, n-am mâncat pâine degeaba de la nimeni, ci eram ocupați cu munca și cu munca noapte și zi, ca să nu împovărăm pe niciunul dintre voi - nu pentru că nu am avea putere, ci în pentru a ne oferi vouă ca exemplu pentru a ne emula. Căci când eram cu voi, v-am poruncit astfel: dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce. Dar auzim că unii dintre voi acționați dezordonat, nu faceți nimic, decât agitație. Astfel îndemnăm și îndemnăm prin Domnul nostru Iisus Hristos, ca ei, lucrând în tăcere, să-și mănânce pâinea” (cap. 3, versetele 6-12).

Este uimitor cum au reușit să interpreteze aceste cuvinte ca pe o formulă a serviciului de muncă sclavă, pentru că contextul contrazice complet o astfel de înțelegere! Desigur, apostolul nu a fost un susținător al leneviei, dar din contextul epistolei este clar că aceste rânduri au fost inițial destinate nu constructorilor socialismului sau vechilor sclavi, ci creștinilor care așteptau cu beție a doua Venire a lui. Hristos.

Mai mult, Apostolul personal apel la beton oameni care l-au înțeles greșit. Pentru Lenin, este o doctrină. Dar doctrina nu mai cere, ci cere. De aceea, spre exemplu, Joseph Brodsky, poet, traducător și filolog, a ajuns în exil, pentru că nu și-a găsit un loc în acel „tabel al rândurilor”, care în ora sovietică a separat muncitorii de „paraziți”. Potrivit acestei doctrine, mulți oameni au fost atacați: intelectuali, clerici, dizidenți, într-un cuvânt, toți cei a căror muncă, în opinia statului, nu era „utilă social”. Și această doctrină de stat are puține în comun cu chemarea apostolului Pavel.

Aceasta este istoria primei iluzii. Dar există și al doilea. În zilele noastre, se aude adesea despre oameni care își părăsesc familiile, locurile de muncă și merg la vreo sectă pseudo-creștină, „prevăzând” că a Doua Venire va fi, de exemplu, „marți, 5 decembrie”. Proprietatea cetățenilor este trimisă aceleiași secte. Drept urmare, o persoană rămâne fără totul, Mântuitorul nu vine, iar „frații” sub diverse pretexte stabilesc o nouă dată pentru Venire. Iar noi sute de aderenți vând tot ce au dobândit, se despart de cei dragi, nu mai lucrează, se pare, sub un pretext plauzibil. Apostolul Pavel le îndepărtează această scuză, declarând că nu există nicio scuză pentru lenevie, îndreptățire, chiar și cu cele mai evlavioase motive. Apostolul spune clar că isteria apocaliptică, ca și cea care a cuprins Salonicul cu două mii de ani în urmă, nu este un impuls spiritual, nu este smerenie în fața lui Dumnezeu, ci nimic mai mult decât „deșertăciune” și „indignare”.

Cei care ascultă de proorocii nou-apăruți, chemând în numele lui Hristos să renunțe la toate și să aștepte în mulțime pe Mântuitorul la cutare și cutare dată la așa și cutare ore, care le ascultă, se înșală. De ce? Citiți Epistolele Apostolului Pavel...

Adevărat, suna oarecum diferit: „Dacă cineva nu vrea să muncească, atunci nu mânca”. Și aceasta este ceea ce a spus Apostolul Pavel.

Iată cum a fost. Predica apostolului despre a doua venire a lui Hristos a făcut o impresie atât de puternică asupra unor locuitori ai orașului macedonean Salonic, încât și-au abandonat afacerea și au început să aștepte sfârșitul lumii. După ce au încetat să lucreze și au refuzat orice participare la viața lumească, au început să trăiască în detrimentul altora. Și apoi apostolul Pavel a trebuit să le scrie o scrisoare specială, care a devenit apoi parte a Bibliei ca „A doua epistolă către Tesaloniceni”. În ea, Pavel îi îndemna pe creștinii care și-au părăsit slujba să-și revină în fire.

În același timp, apostolul s-a citat pe sine și pe tovarășii săi ca exemplu. „Noi nu am mâncat pâine gratuit de la nimeni, ci ne-am ocupat cu muncă și lucru noapte și zi, ca să nu împovărim pe niciunul dintre voi.” Într-adevăr, în timp ce a călătorit predicând din oraș în oraș, Pavel nu a trăit niciodată în detrimentul altora. Peste tot avea un loc de muncă și își lua mâncarea. Exemplul său a fost menit să-i convingă pe alți creștini să acționeze conform conștiinței lor și să nu-și mănânce în exces vecinii.

Este greu de argumentat valabilitatea cuvintelor apostolului „Dacă nu vrea cineva să muncească, atunci să nu mănânce”.

Prin urmare, nu este de mirare că bolșevicii, care visau să construiască un regat comunist al dreptății pe pământ, au luat de la creștini acest adevăr simplu și clar: „Cine nu muncește, nu mănâncă”.