Leroux Pierre'as. Leroux, Pierre Ištrauka, apibūdinanti Leroux, Pierre'ą

, Prancūzija

Lua klaida modulyje:Infocards 164 eilutėje: bandymas atlikti aritmetiką vietinėje „unixDateOfDeath“ (nulinė vertė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Biografija

Jo mokslus nutraukė tėvo mirtis, jis buvo priverstas ieškotis darbo, kad galėtų išlaikyti motiną ir šeimą. Iš pradžių dirbo mūrininku, vėliau – spaustuvėje, kur toliau mokėsi. Jis tapo žurnalistu, susidomėjo Saint-Simono idėjomis, o vėliau 1824 m. įkūrė žurnalą „Le Globe“ - oficialų Saint-Simonistų leidinį nuo 1831 m.

Nutrūksta nuo Saint-Simonizmo ir bando sukurti savo socialistinę sistemą po to, kai Enfantinas atėjo į vadovybę. Paskelbė keletą darbų: Apie lygybę(fr. De l'égalité, 1838), Eklektikos paneigimas(fr. Paneigimas de l'éclecticsme , 1839), Apie žmogiškumą(fr. De l'humanité, 1840) ir kt. Terminas „socializmas“ pirmą kartą buvo pavartotas Pierre'o Leroux veikale „Individualizmas ir socializmas“ (1834).

Tada jis sukuria sistemą, kurioje Pitagoro ir budizmo mokymus derina su Saint-Simono idėjomis. 1841 m. kartu su Georges Sand ir Louis Viardot įkūrė socialistinį laikraštį Revue indépendante.

Darbų sąrašas

• Nouveau procédé typographique qui réunit les avantages de l’imprimerie mobile et du stérotypage, Paryžius, Didot, 1822 m
• Encyclopédie nouvelle ou Dictionnaire philosophique, scientifique littéraire et industriel, ofrant le tableau des connaissances humanaines au dix-neuvième siècle par une société de savants et de littérateurs(1834-1841), Pierre'o Leroux'o ir Jeano Reynaud'o vadovų kolektyvas. Leroux rédige de nombreuses pranešimai.
• Réfutation de l"éclectisme, où se trouve exposée la vraie définition de la philosophie, et où l'on explique le sens, la suite et l'enchaînement des divers philosophes depuis Depuis Descartes, Paryžius, Goselinas, 1839 m
• De l’Humanité, de son principe, et de son avenir, où se trouve exposée la vraie définition de la religija et où l’on explique le sens, la suite et l’enchaînement du Mosaïsme et du Christianisme, Paryžius, Perrotinas (1840 m.; 2° leidimas 1845 m.)
• De la Ploutocratie, ou Du Gouvernement des riches, in La Revue nepriklausomas(1842); 2° leidimas en un volume, Boussac (imprimerie Pierre Leroux) et Paris (librairie Sandré), 1848 m.
• D'une religija nacionale, ou Du culte, Boussac, imprimerie de P. Leroux, 1846 m
• Du Christianisme, et de son origine democratique, Boussac (imprimerie Leroux) et Paris (libraire G. Sandré), 1848 m.
• Demokratinės ir socialinės konstitucijos projektas, Paryžius, biblioteka G. Sandré, 1848 m
• Malthus et les économistes. Ou: Y aura-t-il toujours des pauvres?, Boussac, imprimerie P. Leroux, 1848 m
• Pierre'o Leroux gyvenimas (1825–1850), Paryžius, biblioteka G. Sandré, 1850-1851, 2 t.
• La grève de Samarez: poème philosophique, Paryžius, É. Dentu, 1863, 2 t.
• Darbas. Drame en cinq aktai, Grasse-Paryžius, 1866 m. (extrait de l’ouvrage précédent)

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Leroux, Pierre"

Pastabos

Literatūra

• Jacques'as Viardas, Pierre'as Leroux ir les socialistes européens, Actes Sud, 1982 m.
• Armelle Le Bras-Chopard, De l'égalité dans la différence: socialisme de Pierre Leroux, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1986 m.
• Bruno Viardas, Pierre'as Leroux, humanitarinis darbuotojas, Sulliveris, 2009 m.

Nuorodos

Ištrauka, apibūdinanti Leroux, Pierre'ą

Radano durklas

– Klausyk, sūnau... Šis žmogus nėra tamplierių riteris. – užkimdamas pasakė Radanas, rodydamas į mirusįjį. - Aš juos visus pažįstu - jis nepažįstamas... Pasakyk tai Gundomeriui... Jis padės... Surask juos... arba jie tave suras. O geriausia, eik šalin, Svetodaruška... Eik pas Dievus. Jie tave apsaugos. Ši vieta pilna mūsų kraujo... čia jo per daug... eik šalin, brangioji...

Biografija (N. Vodovozovas.)

Leroux (Pierre Leroux) – prancūzų rašytojas (1797-1871). Kaime užaugęs Leroux nieko nesimokė iki 18 metų, bet tada baigė licėjaus kursus. Lėšų trūkumas privertė stovėti už prekystalio, vėliau kurį laiką tapti mūrininku, galiausiai – spausdinimo mašinėle ir korektoriumi spaustuvėje, kur išrado spausdinimo mašiną ir patobulintą šrifto liejimo būdą. Nuo 1824 m. Leroux prisidėjo prie laikraščio Globe. Jis pasirašo protestą prieš Karolio X įsakymus ir, apsuptas savo spausdinimo mašinėlių, reiškia ginkluotą pasipriešinimą policijai, kuri atvyksta jo suimti. Valdant Liudvikui Pilypui, gaublys tapo Saint-Simonizmo vargonu (žr.), o K. – uoliu jo apaštalu, kol nesutarė su Enfantinu kūno reabilitacijos klausimu. 1848 Leroux kaip Dpt atstovas. Sena užima vietą Nacionalinėje Asamblėjoje kairėje pusėje. Remdamas plačią vyriausybės pagalbą bedarbiams, jis uoliai gina „nacionalines dirbtuves“.

1851 m. gruodžio perversmas Leroux išmeta už Prancūzijos ribų; apsigyvena Džersio saloje, patiria didžiulį poreikį, tačiau neapleidžia mokslinių studijų, susidomi agronomija ir atlieka sėkmingus guano bei kitų trąšų naudojimo eksperimentus. Imperijos žlugimas leidžia jam grįžti į Paryžių, kur jis miršta, komunos viduryje. Savo filosofiniuose įsitikinimuose Leroux išgyveno ateizmą, racionalizmą ir deizmą; bet kokio kulto neigimą pakeitė Proto kultas, užleidęs vietą aukščiausios būtybės kultui. Galutinis viso šio proceso etapas buvo originali panteizmo ir spiritizmo sistema, išplėtota darbuose: „De l"Humanit e", "Du Christianisme" ir "De l"Egalit e". „Dievas yra pasaulyje, – sako Leroux, – tiksliau, pasaulis yra Jame, nes mes negalime gyventi kitaip, kaip tik Dieve. Dievo vienybė tęsiasi kartu su žmonių giminės vienybe.

Šią idėją iškėlusi krikščionybė iš jos padarė klaidingas išvadas, tačiau pasuko gailestingumo (priešingai mūsų egoistinei prigimčiai), o ne solidarumo (naudingo žmonėms) propaganda. Dar viena krikščionybės klaida buvo ta, kad ji iškėlė dangų už gyvenimo ribų ir pastatė Dievą ne žemėje, o danguje. Filosofija (Leroux reiškė savo laikų prancūzų filosofiją, daugiausia pusbrolio) nesugebėjo išsaugoti to, kas buvo tiesa žydų religijoje. Asmenį jis laiko vienetu, o jis yra tik visumos dalis. Žmogaus mintys, jausmai ir įsitikinimai gimsta ne jo paties galvoje, o yra jo gaunami iš išorės, iš aplinkinių. Žmogus, pasak Leroux, yra „proto atgimęs ir su visa žmonija glaudžiai susijęs gyvūnas“. Šeimos, bendruomenės, tautos yra neatskiriamos visumos dalys, kurių negalima atskirti nuo jos nepažeidžiant proto ir nesukeliant blogio. Žmonės yra amžinos būtybės dalelės, visa persmelkianti vieno pasaulio siela.

„Šiuolaikiniai žmonės yra tie patys žmonės, kurie gyveno praeityje ir gyvens ateityje“. Taigi Leroux prieina prie sielų persikėlimo doktrinos, kuria remdamasis tiki karų nutraukimu ir broliškų tautų santykių pradžia. Pažanga – tai laipsniškas požiūris į lygybę ir laisvę. Būtina skirti tris etapus (Leroux linkęs visame kame įžvelgti trejybę), išsivadavimą iš šeimos vergijos (iš patriarchalinės šeimos, kastos valdžios), nuo vergijos valstybei (kastų prigimtis) ir nuo nuosavybės tironijos ( kastos išskirtinis, privilegijuotas). Netekusi „kastos“ charakterio, šeima, valstybė ir nuosavybė tarnaus tam pačiam gėriui, o dabar jie dažnai yra pagrindiniai blogio šaltiniai. Šeimos tironija turi būti priešinama visiškam moterų emancipacijai, valstybės tironijai – darniai besiformuojančių bendruomenių savivalda, nuosavybės tironijai – visos visuomenės įtraukimui į ją, skurdo panaikinimui.

Kritikuodamas esamą ekonominę formą, Leroux neparodė originalumo, pasinaudodamas Furjė ir Saint-Simono pastabomis. Tų pačių rašytojų įtaka turėjo įtakos ir jo kuriamai idealiai visuomenei, paremtai renkama administracija, privalomu bendru darbu ir gebėjimus, darbą ir poreikius atitinkančiu atlyginimu. Įdomi Leroux polemika prieš Malthuso mokymą: jis neigė ne tik egzistavimą, bet ir perpildymo galimybę, teigdamas, kad pasaulyje vyksta nuolatinė materijos cirkuliacija, neišsenkama ir amžina. Tik su viena trąša žmogus pakankamai apsirūpina maistu. Leroux turėjo nedaug pasekėjų. Kai kurie J. Sand romanai buvo parašyti tiesiogine Leroux idėjų įtaka ("Consuelo" iliustruoja sielų persikėlimo doktriną, "Le Compagnon du tour de France", "Le Peche de Mr. Antoine" ir kiti turi įspaudą šiek tiek sentimentalaus, mistiško socializmo Leroux).

Leroux jaunesnieji broliai Achilas ir Žiulis jo įtakoje užsiėmė socialistine propaganda (pastarasis turėjo nemažai lankstinukų), abu už tai buvo išvaryti iš tėvynės.

Be minėtų darbų, Leroux taip pat rašė:

* „De l“ egalite“ (1838);
* „Discours sur la situacija actuelle de la societe et de l"e sprit human" (1841, 2 leidimas 1847);
* „De l“ humanit e, de son principe et de son avenir“ (1840 m., 2 leidimas 1845 m.);
* "Refutation de l"eclectisme" (1841);
* "D"une religija nationale ou du culte" (1846);
* "Projet d"une constitution democratique et sociale fondee sur la loi meme de la vie" (1848);
* „De la Ploutocratie“ (1848 m.); „Malthus et les economists“ (1849);
* "Doktrina de l"humanite" (1848);
* „Du christianisme et de son origine de mocr“. (1848) ir kt.

Apie jį žr.:
* Breynat, „Les socialistes modernes“ (1850);
* Maršalas, „P. S. Proudhon ir P. Leroux“ (1850);
* Bobertas (Du Var), "El ements de philosophie sociale, rediges d"apres les ecrits de Leroux" (1841-1842);
* Eugene'as de Mirecourt, "Pierre Leroux" ("Les contem porains", 1869);
* Ferraz, „Etude sur la philosophie en France au XIX s“. (1877);
* Flintas, „Istorijos filosofija Prancūzijoje“ (1893); Adomas, „Philosophie en France au XIX s“. (1894);
* Shcheglov, „Socialinių sistemų istorija“ (t. II, 1889).

Biografija (A. I. Volodinas.)

Leroux (toliau L) (Leroux) Pierre (1797 04 17, Bercy, netoli Paryžiaus – 1871 04 11, Paryžius), prancūzų filosofas ir utopinis socialistas, vienas krikščioniškojo socializmo pradininkų. Kilęs iš smulkiaburžuazinės šeimos. Jis buvo spaustuvininkas. 1824 m. įkūrė žurnalą „Globe“ („Le Globe“, nuo 1830 m. – Saint-Simonistų vargonai), per 1848–49 revoliuciją buvo Steigiamojo Seimo, vėliau – Įstatymų leidžiamosios seimos narys. Laikydamas save A. Saint-Simono įpėdiniu, L. įžvelgė jo nuopelnus ir pagrindinę užduotį plėtojant visuomenės „tvarkos ir organizavimo“ mokslą. Galutinis žmogaus vystymosi tikslas yra lygybė. Šiuolaikinė visuomenė smarkiai susiskaldžiusi į „trečiąją valdą“ ir „proletariatą“ (L. apėmė ir elgetas bei valstiečius darbininkus), siekiančią asociacijos. Pagrindinė visuomenės transformacijos sąlyga yra moralinė transformacija. Ateities visuomenėje šeimos, valstybės, nuosavybės tironiją pakeis visiška moterų emancipacija, bendruomenių savivalda, skurdo panaikinimas.

30-ųjų pradžioje. sugalvojo patį žodį „socializmas“. L. idėjos paveikė F. R. Lamennais ir V. Hugo, 40-aisiais išgarsėjo Rusijoje. 19-tas amžius

Op.:

* Refutation de l'eclectisme, ., 1841;
* De l "humanitas, 2 leid., t. 1-2, ., 1845;
* Discours sur situacija actuelle de la societe et de l "esprit humain, v. 1-2, Boussac, 1847;
* Du Christianisme et de son origine democratique, Boussac, 1848 m.; De la Ploutocratie, Boussac, 1848 m.;
* De l'egalite, Boussac, 1848; Job, ., 1866; Malthus et leseconomistes, v. 1-2, ., 1897.

Lit.:

* Volginas V.P., P. Leroux – vienas iš Saint-Simonizmo epigonų, rinkinyje: Iš socialinių judėjimų ir tarptautinių santykių istorijos, M., 1957;
* Mougin N., R. Leroux, ., 1938; Evans D., „Le socialisme Romantic“. . Leroux et ses contemporains, ., 1948.

Biografija (A.A. Gritsanovas)

(1797-1871) – prancūzų mąstytojas, socialinis filosofas ir ekonomistas, termino „socializmas“ autorius. Svarbiausi darbai: „Lygybė“ (1838); „Apie žmoniją, jos principus ir ateitį“ (t. 1-2, 1840) ir kt. L. sukūrė originalią „krikščioniškojo socializmo“ koncepciją, kuri sujungė Saint-Simon’o socialinio idealo įvaizdį ir bandymą. sukurti būdus, kaip tai pasiekti. Solidarumą ir socialinę lygybę, kurios buvo Latvijos socializmo pagrindas, jis suprato kaip eklektiškos „žmonijos religijos“ transformuojančios mesijinės įtakos žmonėms. Pasak L., pastarojo esme pagrindinį vaidmenį turėjo atlikti tie pitagorizmo filosofijos ir budizmo „ateistinės religijos“ komponentai, kurie buvo orientuoti į žmogaus ir pasaulio santykių harmonizavimą, žmogų. ir žmogus. Anot L., katalikybė ir socializmas iš esmės nesuderinami. Po bonapartistų perversmo Prancūzijoje (1852 m.) – tremtyje.

Pierre'as Leroux turi būti penkiasdešimties metų amžiaus; bet bent jau gali tiek trenkti jam į veidą; gal jis jaunesnis. Fiziškai gamta jo ne itin dosniai apdovanojo. Tai sulenkta, stamboka, kampuota figūra, negavusi jokios malonės per aukštuomenės tradicijas. Leroux yra žmonių vaikas; jaunystėje jis buvo tipografas ir iki šių dienų jo išvaizda tebeturi proletariato pėdsakų. Greičiausiai jis tyčia atsisakė įprasto pasaulietinio lako, o jei jame yra koketiškumo, tai galbūt tai yra užsispyręs prisirišimas prie šiurkštaus primityvumo. Yra žmonių, kurie niekada nenešioja pirštinių, nes turi mažas baltas rankas, kurios yra aristokratiškos kilmės ženklas; Pierre'as Leroux taip pat nedėvi pirštinių, bet, žinoma, dėl visiškai kitos priežasties. Jis asketas, savęs išsižadėjimo žmogus, nekenčiantis prabangos ir visokio juslinio malonumo, o gamta jam palengvino būti doru. Bet mes jam ne mažiau dėkojame už jo mąstymo kilnumą, uolumą, su kuriuo jis mintims paaukojo visus materialinius interesus, ir apskritai aukštą nesavanaudiškumą; dar mažiau ketiname žeminti neapdorotą deimantą, nes jis nėra poliruotas ir netgi apvilktas niūriu švinu. Pierre'as Leroux yra vyras, o su jo charakterio vyriškumu, kuris yra retas, jį vienija dvasia, kylanti iki aukščiausių filosofinių sumetimų, ir širdis, galinti pasinerti į giliausias tautinio sielvarto bedugnes. Jis yra ne tik mąstantis, bet ir jaučiantis filosofas, o visas jo gyvenimas ir siekiai skirti žemesniųjų klasių moralinei ir materialinei padėčiai gerinti. Jis, patyręs kovotojas, galintis ištverti pačius žiauriausius likimo smūgius nė akies nemirksėdamas ir ne kartą, kaip Sen Simonas ir Furjė, badavo, baisiame skurde ir tuo pat metu ne itin niurzgėjo – jis nepajėgus. ramiai ištverti savo bendražmonių nelaimes . jo kietos akys sudrėksta pamačius kažkieno sielvartą, o užuojautos protrūkiai yra audringi, siautulingi ir dažnai nesąžiningi.

Biografija (M M. Fedorova)

Pierre'as LEROUX (1797 m. balandžio 17 d. Bersis, netoli Paryžiaus – 1871 m. balandžio 11 d. Paryžius) – prancūzų filosofas, vienas pirmųjų Saint-Simono pasekėjų. 1824 m. įkūrė laikraštį „Globe“, kuris tapo Sent-Simonistų organu, tačiau 1831 m., Saint-Simono mokiniui Enfantinui užėmus vadovaujančias pareigas jame, jis nuo jo nutolo ir bandė sukurti savo socialistinę sistemą. savotiškas krikščioniškasis socializmas, kurio idėjas jis išplėtojo straipsnių ir brošiūrų serijoje, išleistoje „Naujojoje enciklopedijoje“ (1841, 8 t.), taip pat knygose „Apie lygybę“ (De legalite). , 1839), „Eklektikos paneigimas“ (Refutation de leclectisme, 1838), „Apie žmoniją, jos principą ir jo ateitį“ (De lhumanite, de son principe et de son avenir, 1840). Leroux kalba apie žmoniją kaip apie didžiulę gyvą žmonių asociaciją, kurią iš kartos į kartą vienija tikėjimas ir gebėjimas tobulėti.

Tarp kartų egzistuoja dvasios ir kūno giminystė, ir kiekviena sekanti karta turi praturtinti savo protėvių jau išdirbtą dvasinę dirvą. Tokio žmogiškumo rėmuose nėra izoliuoto Aš: kiekvienas žmogus, apžvelgdamas savo praeitį, dabartį ir numatydamas ateitį, gali pasakyti apie save Mes, kiekvienas yra toks, koks yra, tik visos žmonijos darbo dėka, tobulėdamas, žmogus ruošiasi geresnės ateities pradžiai – „lygybės pasauliui“.

Leroux idėjos turėjo didelę įtaką katalikiškojo socializmo formavimuisi ir raidai.

Lit.:

* Gobof J.-J. Aux origines du socialisme francais:
* P. Leroux et ses premiers ecrits. Lionas, 1977 m.

Biografija (en.wikipedia.org)

Jo mokslus nutraukė tėvo mirtis, jis buvo priverstas ieškotis darbo, kad galėtų išlaikyti motiną ir šeimą. Iš pradžių dirbo mūrininku, vėliau – spaustuvėje, kur toliau mokėsi. Jis tapo žurnalistu, susidomėjo Saint-Simono idėjomis, o vėliau 1824 m. įkūrė žurnalą „Le Globe“ - oficialų Saint-Simonistų leidinį nuo 1831 m.

Atsisako Saint-Simonizmo ir bando sukurti savo socialistinę sistemą po to, kai Enfantinas tapo lyderiu. Išleido keletą veikalų: Apie lygybę (pranc. De l'egalite, 1838), Eklektikos paneigimą (pranc. Refutation de l'eclecticisme, 1839), Apie žmoniškumą (pranc. De l'humanite, 1840) ir kt.

Tada jis sukuria sistemą, kurioje Pitagoro ir budizmo mokymus derina su Saint-Simono idėjomis. 1841 m. kartu su Georges Sand įkūrė socialistinį laikraštį „Revue independante“.

1846 m. ​​gavo knygų leidybos koncesiją, organizavo ir vadovavo spaustuvei, leido naujus žurnalus ir nemažai brošiūrų socialistine tematika. Po 1848 m. revoliucijos jis buvo išrinktas į įstatymų leidžiamąją asamblėją, pagrindinis radikalios partijos pranešėjas. 1848 m. jis paskelbė keletą veikalų, įskaitant Malthuso kritiką (pranc. Malthus et les economists, 1849). Dalyvauja leidžiant demokratinį žurnalą „La Republique“.

Įsikūrus Antrajai imperijai, jis buvo ištremtas iš Prancūzijos ir su šeima pirmiausia gyvena Džersio saloje, kur atlieka eksperimentus agronomijos srityje ir rašo filosofinę poemą La Greve de Samarez, vėliau Lozanoje. . Amnestijos dėka 1869 metais grįžo į tėvynę ir mirė per Paryžiaus komunos įvykius.

Darbų sąrašas

* Nouveau procede typographique qui reunit les avantages de l’imprimerie mobile et du sterotypage, Paris, Didot, 1822 m.
* Encyclopedie nouvelle ou Dictionnaire philosophique, scientifique literaire et industriel, ofrant le tableau des connaissances humanines au dix-neuvieme siecle par une societe de savants et de literateurs (1834–1841 Jean-Pierre laundry de ouvraux collection). Leroux redige de nombreuses pranešimai.
* Refutation de l'eclectisme, ou se trouve expose la vraie definition de la philosophie, et ou l'on explique le sens, la suite et l'enchainement des divers philosophes depuis Descartes, Paris, Gosselin, 1839 m.
* De l'Humanite, de son principe, et de son avenir, ou se trouve expose la vraie definition de la religija et ou l'on explique le sens, la suite et l'enchainement du Mosaisme et du Christianisme, Paryžius, Perrotinas ( 1840 m.; 2° leidimas 1845 m.)
* De la Ploutocratie, ou Du Gouvernement des riches, La Revue independante (1842); 2° leidimas en un volume, Boussac (imprimerie Pierre Leroux) et Paris (librairie Sandre), 1848 m.
* D’une religija nacionale, ou Du culte, Boussac, imprimerie de P. Leroux, 1846 m.
* Du Christianisme, et de son origine democratique, Boussac (imprimerie Leroux) et Paris (libraire G. Sandre), 1848 m.
* Projet d'une Constitution Democratique et sociale, Paryžius, biblioteka G. Sandre, 1848 m.
* Malthus ir les economists. Ou: Y aura-t-il toujours des pauvres?, Boussac, imprimerie P. Leroux, 1848 m.
* ?uvres de Pierre Leroux (1825-1850), Paryžius, librairie G. Sandre, 1850-1851, 2 t.
* La greve de Samarez: poeme philosophique, Paris, E. Dentu, 1863, 2 t.
*Darbas. Drame en cinq actes, Grasse-Paris, 1866 (extrait de l'ouvrage precedentas)

Literatūra

* Leroux, Pierre - straipsnis iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos
* Jacques'as Viardas, Pierre'as Leroux ir les socialistes europeens, Actes Sud, 1982 m.
* Armelle Le Bras-Chopard, De l'egalite dans la different: le socialisme de Pierre Leroux, Presses de la Fondation Nationale des sciences politiques, 1986 m.
* Bruno Viardas, Pierre'as Leroux, „žmonių rašytojas“, „Sulliver“, 2009 m.

gentis. 1797 m. 1871) – prancūzų. filosofas ir ekonomistas; Saint-Simono pasekėjas. 1824 m. įkūrė žurnalą „Le Globe“, spausdintus Saint-Simonistų vargonus. Vėliau jis bandė susikurti savo socialinę sistemą, vadinamąją. Kristus socializmas, kurį jis išplėtojo „De Egalite“ (1838), „Refutation de l&electicisme“ (1839) ir kt. Ši sistema buvo pitagoriečių ir budizmo mokymų derinys su Saint-Simono mokymais, joje taip pat dalyvavo ypatinga „žmonijos religija“, pagrįsta žmonių solidarumu ir lygybe. Jis priešinosi katalikams. bažnyčios. Po 1852 m. perversmo buvo ištremtas iš šalies ir ilgą laiką gyveno saloje. Džersyje, kur paskelbė savo socialinę-filosofinę poemą „La Greve de Samarez“. Pagrindinis produkcija: „Lygybės patirtis“, 1838 m.; „Apie žmoniją, jos principus ir ateitį“, 2 t., 1840 m.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

LEROUX Pierre

(1797 m. balandžio 6 d. – 1871 m. balandžio 12 d.) – prancūzų k. filosofas ir utopinis socialistas, vienas krikščioniškojo socializmo pradininkų. Atvyko iš Paryžiaus. mažas miestelis šeimos. Jis buvo spaustuvininkas. 1824 m. įkūrė žurnalą. „Le Globe“, 1830 m. tapę Saint-Simonis vargonais. 1831 m. pabaigoje, tuo pačiu metu kaip Bazaras, jis paliko Saint-Simonistų bendruomenę. Bendradarbiavo daugelyje žurnalų. 1845 m. įkūrė žurnalą. „La Revue Sociale“. Per 1848–49 metų revoliuciją L. buvo išrinktas Tautos nariu. susitikimai. Prancūzai aštriai protestavo prieš kruvinas žudynes. buržuazija su proletariatu birželio dienomis, kurią vėliau labai įvertino Paryžiaus komuna. Laikydamas save Saint-Simono įpėdiniu, L. matė savo nuopelnus ir pamatą. uždavinys plėtojant istorinių dėsnių mokslą. raidą, apie visuomenės „tvarką ir organizaciją“. Galutinis žmogaus vystymosi tikslas yra lygybė. Žmonija kyla jos link, pereina nuo vienos religijos formos prie kitos. Aštriai kritikuoja kataliką bažnyčia, L. manė, kad senoji krikščionybė turi būti atmesta. Naujoji „žmonijos religija“ padės išgydyti visuomenę nuo visų ją kamuojančių ligų. Pagrindinis šios naujos religijos idėja yra ta, kad dangus turėtų būti įgyvendintas žemėje. XVIII amžiaus pabaigos revoliucija. pusiaukelėje sustojo; pradžios nuo XIX a. karaliavo „naujasis feodalizmas“, o prekybinis interesas tapo dominuojančiu principu. Visuomenė smarkiai susiskaldžiusi į „trečiąją valdą“ ir „proletariatą“ (L. apėmė ir elgetas bei valstiečius darbininkus), siekiančią asociacijos ir organizuotos lygybės. Neturtingų žmonių skaičius auga. Įvykių logika reikalauja grįžti prie revoliucijos. tradicijos. Ir vis dėlto tinkamiausias yra ne nesantaikos ir anarchijos kelias, o abipusio susitarimo ir harmonijos kelias. Pagrindinis socialinės transformacijos sąlyga yra moralinė transformacija. Esamas politinis formos turi būti pakeistos naujomis. Įstatymų leidėjas turi būti žmonės. atstovybė, kuri bus įvesta į respubliką. lygiateisiškumo principą. Ateities visuomenėje šeimos tironiją pakeis visiška moterų emancipacija, valstybės tironiją – savivalda. bendruomenės, nuosavybės tironija – skurdo naikinimas. Vartodamas žodį „socializmas“, L. ne visada laikė save socialistu, turėdamas omenyje Enfantino mokyklą, kuri visuomenei aukoja individą. L. svajojo apie individualių ir kolektyvinių principų harmoniją. Filosofijoje L. pažiūrose yra daug mistiškų dalykų (metempsichozės doktrina ir kt.). Nepaisant to, jo nuopelnas yra pusbrolio eklektikos kritika. Įdomios L. mintys apie meną, kuriose jis įžvelgė meną. simboliais (vaizdiniais) vykdoma gyvybės išraiška. Menas menui yra „ypatinga egoizmo rūšis“, menininkų nepasitenkinimo juos supančia visuomene vaisius. aplinką. Op.: R?futation de l´?clectisme, P., 1841; De l´humanit?, t. 1–2, 2?d., P., 1845; Discours sur la situacija actuelle de la soci?t? et de l'esprit human, v. 1–2, Boussac, 1847; Du Christianisme et de son origine d'mocratique, Boussac, 1848 m.; De la Ploutocratie, Boussac, 1848 m.; De l´?galit?, Boussac, 1848; Jobas, P., 1866; Malthus et les ?conomistes, v. 1–2, P., 1897 m. Lit.: Plekhanovas G.V., Utopikas. XIX amžiaus socializmas, Izbr. Filosofas proizv., 3 t., M., 1957; jis, Franzas. utopinis XIX amžiaus socializmas, ten pat; Volginas V.P., P.L. – vienas iš Saint-Simonizmo epigonų, rinkinyje: Iš visuomenių istorijos. judėjimus ir tarptautinius santykiai, M., 1957; Heine G., Kolekcija. op. 10 t., 7 t., L., 1958, p. 427; t.8, L., 1958, p. 174, 265–71; Marchal R. F., P. J. Proudhon ir P. L., P., 1850; ?homas P. F., P. Leroux, , 1904; Fidao-Justiniani I. E., P. Leroux, P., 1912; Mougin H., P. Leroux, P., 1938; Evans D., „Le socialisme Romantic“. P. L. et ses contemporains, P., 1948 m. A. Volodinas. Maskva.

Pasaulinės krizės eroje daugeliui kyla klausimas, ar kapitalizmas tikrai yra geriausia įmanoma socialinė sistema. Žinoma, vadinamasis tikrasis socializmas susikompromitavo visur: Sovietų Sąjungoje ir Kinijoje, Kuboje ir Kambodžoje, Rytų Europoje ir Šiaurės Korėjoje. Tačiau klausimas, ar įmanomas kitoks socializmas, lieka atviras. Ar gali žmonės svajoti apie teisingesnę visuomenę, kurioje nebus vietos spekuliacijai biržoje, o darbas atgaus savo vertę?

Jūsų dėmesiui siūlome daugybę programų, skirtų tiek socializmo pradininkams, tiek dabartiniams jo ideologams. Pirmas perdavimas. Istorija apie pamirštą figūrą to, kuris sugalvojo žodį „socializmas“. Apie prancūzų žurnalistą Pierre'ą Leroux.

Iki 1833 ar 1834 m., kai Pierre'as Leroux sugalvojo terminą „socializmas“, teisingesnės visuomenės samprata buvo skleidžiama ore. Pierre'as Leroux apibrėžia tam tikrą vidurinį kelią tarp individualizmo ir kolektyvizmo. Laisvės principas neturi trukdyti lygybės principui, o lygybė neturi slopinti laisvės. Visa tai galima realizuoti tik trečiosios respublikinio šūkio, Prancūzijos revoliucijos šūkio – brolybės – kadencijos dėka. Broliškumą iškeldamas į savo sistemos centrą, Leroux svajoja suderinti lygybę ir laisvę visuose žmonių santykių lygmenyse – nuo ​​draugystės tarp individų iki įvairių formų asociacijų valstybiniu lygmeniu.

Taigi, kas buvo Pierre'as Leroux? Šis talentingas svajotojas gimė 1797 m. Paryžiuje. Jis baigė Ecole Normale, tačiau, nepaisant savo sugebėjimų, dėl finansinių priežasčių turėjo apleisti prestižinę Ecole Polytechnique aukštąją mokyklą ir įsidarbinti spaustuvėje. Tačiau Leroux, kuriam įtaką daro tokie kairiųjų mąstytojų kaip Saint-Simonas, Enfantinas, Robertas Owenas, Charlesas Fourier, svajoja apie daugiau. 1824 m. kartu su keliais buvusiais bendramoksliais iš licėjaus įkūrė žurnalą „Le Globe“, „The Globe“. Vos per kelerius metus šis žurnalas tapo vienu reikšmingiausių dėl savo nepriklausomos dvasios, temų įvairovės, kokybės ir autorių žinomumo. Būtent ten susitelkia tie, kurie atliks ryškų vaidmenį Liepos monarchijos laikais. Tarp žurnalo prenumeratorių – visa Europos inteligentija. Po 1830 m. revoliucijos Leroux tapo vieninteliu žurnalo savininku. Saint-Simonizmo šalininkas (apie tai bus kalbama kitoje laidoje), Leroux paverčia žurnalą kasdieniu politiniu lankstinuku. Tačiau 1832 m. jis išsiskyrė su Saint-Simonistais ir iš pradžių įkūrė enciklopedinį žurnalą, o paskui Naująją enciklopediją, kuriai asmeniškai parašė apie šimtą straipsnių. Šiuose straipsniuose jis apibrėžia demokratijos pagrindus: „Tarp buržuazijos ir proletarų turi būti rinkimų lygybė; Ieva lygi Adomui; Negras, kad ir ką apie tai galvotum, taip pat yra žmogus.

1835 m. Leroux susitiko su Georgesu Sandu: tarp jų iškart atsirado abipusė simpatija ir abipusis susižavėjimas. Leroux idėjų įtaka rašytojai pastebima keliuose jos romanuose, ypač „Consuelo“ ir „Spiridon“. Savo ruožtu Sand suteikia Leroux ir jo šeimai didelę finansinę pagalbą. 1843 m. jie kartu įkūrė socialinį žurnalą (La Revue Sociale). Tačiau Sandas vėliau nusivylė Leroux, suprasdamas, kad jis naudojosi jos vardu, kad ieškotų lėšų.

1843 m. pabaigoje Leroux gavo Liudviko Filipo vyriausybės licenciją įkurti spaustuvę mažame Boussac miestelyje, Creuse regione, netoli Nohanto. Ten jis apsigyvena su šeima, draugais ir studentais, kurie yra paveikti jo teorijų ir ketina jas pritaikyti bendruomenės praktikai. Leroux, taiki sąjunga tarp tautų, laisvės vertybės, kolektyvinė gamybos priemonių nuosavybė, visuomenės švietimas, taip pat evangelinės vertybės yra idealios visuomenės, kurioje kapitalas tiesiog taps nereikalingas, pagrindas. Jis ypač plėtoja „ciklo“ teoriją, parodydamas, kad komuna pati gali užtikrinti savo išlikimą natūralaus ciklo ritmu. Norėdamas įgyvendinti savo autarkijos idealą, Leroux svajoja sukurti pavyzdinę komuną, savotišką falangą, kurioje galėtų įgyvendinti savo idėjas.

Paskelbus Antrąją respubliką, 1848 metų pabaigoje Leroux buvo išrinktas Boussac meru, o po kelių mėnesių – Nacionalinės Asamblėjos deputatu. Jis pristato konstitucijos projektą, kuris kelia daugiau sarkazmo ir ironijos nei tikro susidomėjimo. Viena iš priežasčių – jo labai neakademiška išvaizda. Didelės apimties ilgi Leroux plaukai, kurie išsikiša į visas puses ir atrodo kaip pagyvenęs bitnikas, atrodo mažai dera su rimtomis idėjomis jo galvoje. Karikatūristai, kurių įtaka toje epochoje buvo didžiulė, kuo puikiausiai linksminasi vaizduodami šiuos plaukus.

Kas yra Leroux projektas? Leroux suskirsto visą visuomenę į profesines grupes, kurių kiekviena egzistuoja pagal savo trejybės dėsnį: laisvė ir lygybė, subalansuota brolybės. Pati brolija yra Viešpaties prižiūrima, nes socializmas yra Kristaus Evangelijos žinios įgyvendinimas. Pasirodo, socializmas be smurto įmanomas tik krikščioniškosios doktrinos ir ideologijos rėmuose.

Leroux politinei veiklai galą padarė 1851 m. gruodžio 2 d. perversmas. Leroux turi vykti į tremtį Didžiosios Britanijos Džersio saloje, kur yra Viktoras Hugo, o į Prancūziją grįžta tik po 1859 metų amnestijos. Tačiau jo politinė įtaka jau prarasta, o literatūriniai eksperimentai nesulaukia kolegų pripažinimo. Leroux mirė 1871 m. balandžio mėn.

Šiandien Pierre'o Leroux draugų asociacija bando prikelti jo atminimą. Garsus istorikas Vincentas Peillonas skyrė jam knygą, priskirdamas jį prie didžiųjų socializmo pirmtakų panteono. Bet kodėl Leroux apskritai buvo pamirštas? Galima sakyti, kad Markso vadinamasis mokslinis socializmas su dogmatiškomis centralistinėmis idėjomis sutriuškino humanistinę, reformistinę ir respublikinę prancūzų tradiciją. Net pats Jaurèsas, kurį iš pradžių nunešė Leroux idėjos, paskui palinko į marksizmą, o paskui pradėjo remtis socialistiniu internacionalu, tikėdamasis išgelbėti pasaulį ir išvengti pasaulinio karo. Ir Pierre'as Leroux atsidūrė tarp utopistų ir mistikų.