D. Fonvizinas – „satyra yra drąsus valdovas. Satyrs the Bold Overlord Satyrs the Bold Overlord santrauka

Denisas Ivanovičius Fonvizinas yra viena ryškiausių XVIII amžiaus literatūros figūrų. Meilė teatrui kilo dar jaunystėje, o būsimojo dramaturgo talentą pastebėjo gimnazijos mokytojai.

Bėgant laikui Fonvizino švietėjiškos pažiūros gilėjo, noras savo darbais kištis į patį Rusijos įvykių tankmę. viešasis gyvenimas... Fonvizinas pagrįstai laikomas Rusijos socialinės ir politinės komedijos kūrėju. Jo garsioji pjesė „Mažasis“ pavertė Prostakovų dvarą ydų, „pikto vertų vaisių“ centru, kurį dramaturgas smerkia jam būdingu šmeižtu, sarkazmu ir ironija. „Nepilnametis“ – kelių tamsybių kūrinys. Tai kelia klausimų apie nuolatinį kiekvieno piliečio „pozicijos“ vykdymą, apie šeimos santykių prigimtį šiuolaikinėje Rusijoje, apie auklėjimo ir švietimo sistemą. Tačiau pagrindinės, be abejonės, yra baudžiavos problemos ir valstybės valdžia... Jau pirmame veiksme atsiduriame dvarininkų tironijos atmosferoje. Trishka „gana blogai“ pasiuvo Mitrofano kaftaną, tačiau tai jo neapsaugo nuo piktnaudžiavimo ir plakimo. Senoji medicinos sesuo Mitrofana Eremejevna yra nepaprastai atsidavusi savo šeimininkams, tačiau iš jų gauna „penkis rublius per metus ir penkis antausius per dieną“. Prostakova piktinasi tuo, kad baudžiauninkė Palaška, susirgusi, meluoja „tarsi kilminga“. Dvarininkų savivalė lėmė visišką valstiečių nuskurdimą. „Kadangi atėmėme viską, ką turėjo valstiečiai, negalime nieko išplėšti. Tokia nelaimė!" - skundžiasi Prostakova. Tačiau dvarininkai tikrai žino, kad juos gina visa valstybės valdžios sistema. Būtent socialinė Rusijos struktūra leido Prostakovams ir Skotininams savaip disponuoti savo valdomis.

Visoje komedijoje Fonvizinas pabrėžia Prostakovos ir jos brolio „geriausią“ esmę. Net Vralmanas mano, kad gyvendamas su ponais Prostakovais yra „fėja su arkliais“. Mitrofanas nebus geresnis. Autorius ne tik pašiepia savo „žinią“ moksluose, nenorą mokytis. Fonvizinas mato, kad jame gyvena tas pats žiaurus baudžiauninkas.

Didžiulę įtaką tokių žmonių kaip Mitrofanas formavimuisi, autoriaus nuomone, daro ne tik bendra padėtis didikų valdose, bet ir priimta švietimo ir auklėjimo sistema. Nežinantys užsieniečiai įsitraukė į jaunų bajorų auklėjimą. Ko Mitrofanas galėtų pasimokyti iš trenerio Vralmano? Ar tokie bajorai galėtų tapti pagrindiniu valstybės ramsčiu? Pjesės teigiamų personažų grupę reprezentuoja Pravdino, Starodumo, Milono ir Sofijos atvaizdai. Klasicizmo epochos rašytojui buvo nepaprastai svarbu ne tik parodyti socialines ydas, bet ir nurodyti idealą, kurio reikia siekti. Viena vertus, Fonvizinas smerkia valstybiniai užsakymai, kita vertus, autorius duoda savotišką nurodymą, koks turi būti valdovas ir visuomenė. Starodumas išreiškia geriausios bajorijos dalies patriotines pažiūras, išsako aktualias politines mintis. Įvesdamas į spektaklį Prostakovos meistriškumo teisių atėmimo sceną, Fonvizinas publikai ir valdžiai siūlo vieną iš galimų žemės savininkų tironijos slopinimo būdų. Atkreipkite dėmesį, kad šį rašytojos žingsnį nepritariamai sutiko Jekaterina II, kuri tiesiogiai privertė rašytoją tai pajusti. Imperatorienė negalėjo nepamatyti komedijoje „Mažasis“ aštrios satyros apie baisiausias imperijos ydas. Fonvizino sarkazmas atsispindėjo ir darbe „General Court Grammar“, sudarytame vadovėlio pavidalu. Rašytojas pateikia taikliais teismo papročių charakteristikas, atskleidžia aukštesniosios klasės ydas. Savo gramatiką vadindamas „visuotine“, Fonvizinas pabrėžė, kad šie bruožai būdingi monarchiniam valdymui apskritai. Dvariškius jis vadina pataikautojais, sėbrais, niekšais. Satyrikas teisme gyvenančius žmones skirsto į „balsius“, „nebylius“ ir „pusbalsius“, o labiausiai paplitusiu laiko veiksmažodį „sutarti“, nors skolos teisme nemokamos. Catherine niekada nematė Fonvizino paklusnumo, todėl netrukus jo darbai nustojo spausdinti. Tačiau Rusija juos žinojo, nes buvo sąrašuose. O satyrikas pateko į savo kartos sąmonę kaip drąsus visuomenės ydų smerkėjas. Ne veltui Puškinas jį vadino „laisvės draugu“, o Herzenas komediją „Mažasis“ prilygino Gogolio „Negyvoms sieloms“.

Magiška žemė! Ten senais metais

Satyrai drąsus viešpats

Fonvizinas spindėjo, laisvės draugas ...

A. S. Puškinas

Drąsus satyros valdovas, didelio talento rašytojas, savo tiesai negailestingas menininkas Denisas Ivanovičius Fonvizinas buvo rusų realizmo pradininkas. „Jis inicijavo nuostabiausią ir, ko gero, socialiai vaisingiausią rusų literatūros liniją – smerkiamąją-realistinę liniją“, – rašė AM Gorkis. Savo darbuose Fonvizinas sumaniai atskleidė valdančiosios klasės ydas, kovojo su Rusijos autokratija, atspindėjo visą savo šiuolaikinės eros papročių gamą, išreiškė staigų žmonių tautinės sąmonės kilimą. Jo dėmesingas žvilgsnis pastebėjo visas nešališkas supančios tikrovės smulkmenas: korupciją ir teismų neteisėtumą, žemą bajorų moralę, aukštesnės valdžios skatinamą favoritizmą. Visos šios visuomenės ydos neabejotinai priklausė jo satyros ženklui.

Dar savo kūrybinės karjeros pradžioje Fonvizinas suartėjo su jaunais progresyviais rašytojais ir leidėjais. Bendravimo su jais rezultatas – poema „Žinutė mano tarnams Šumilovui, Vankai ir Petruškai“, išjuokusi bažnytinės doktrinos pagrindus ir religijos gynėjus, skelbianti dieviškąją išmintį kuriant pasaulį ir žmogų. Autorius su atvira ironija atskleidė oficialios moralės įstatų melą ir veidmainystę:

Kunigai bando apgauti žmones,

Liokajaus tarnai, ponų liokajai,

Vienas kito džentelmenai ir kilmingi bojarai

Gana dažnai jie taip pat nori apgauti suvereną;

Ir visi, norėdami tvirčiau užpildyti kišenę,

Iš gero, jis nusprendė imtis apgaulės.

Fonvizinui rūpėjo ne abstrakčių ydų demonstravimas, o tikrojo „kilmingosios klasės“ atstovų gyvenimo atskleidimas. Taigi komedijoje „Brigadiras“ parodo visuomenėje vyraujančią psichinę apatiją ir dvasingumo stoką, kvailumą ir žiaurumą, savanaudiškumą ir ištvirkimą. Už išorinio herojų padorumo slypi grobuoniška šeimininkų išvaizda, pasiruošusi graužti vienas kitam gerkles. Ir meistras, ir patarėjas praeityje dirbo tarnyboje. Tačiau tarnyba jiems buvo tik priemonė pasiekti vieną tikslą - karjeros augimas, jų pačių nauda.

Satyriko darbuose nėra dirbtinio komiškų elementų įvedimo. Jų objektas yra tikras gyvenimas, gryna tiesa. Sukurti vaizdai tipiški, jų kalba ir elgesys visiškai atitinka aplinką ir epochą. Ryškus vietinių didikų laukinio neišmanymo ir savivalės vaizdas pateikiamas „Laiškuose Falalei“. Anot autoriaus, amoralus herojų elgesys paverčia juos savotiškais galvijais, kuriuos sustiprina akla aistra gyvuliams, o kartu ir žiaurumas baudžiauninkams, kurių jie visai nelaiko žmonėmis.

Drąsų Kotrynos valdymo ir visų jo trūkumų atskleidimą rašytojas pateikia ir Diskurse apie būtinus valstybės įstatymus. Čia autorius paliečia žmonių ir valdovo santykių klausimą. Jis išreiškia gilų įsitikinimą, kad „... jis negali valdyti kitų su šlove, kuris negali valdyti savęs...“, tuo aiškiai parodydamas, kad nepritaria valdžios politikai ir elgesiui. Jo nuomone, Catherine nekoncertavo pagrindinė užduotis valdovė – „savo valstybėje neįvedė nepakeičiamų taisyklių“, be kurių nėra garantijos, kad ji pati nepadarys savo valdymo autokratiška, tironiška.

Tikras savo laikų sūnus DI Fonvizinas buvo vienas progresyvių XVIII amžiaus žmonių. Per visą savo karjerą jis tvirtino aukštus teisingumo ir humanizmo idealus. Visuose jo darbuose tikrai yra drąsus protestas prieš autokratijos neteisybę, piktas baudžiauninkų išnaudojimo smerkimas. Ir drąsi satyra tapo jo taikliu ir ištikimu ginklu.

Kodėl... piktnaudžiavimas, kaip
ne nuo pragaištingos žmonių nelygybės?
J. J. Rousseau

Taip Aleksandras Puškinas įvertino talentingą XVIII amžiaus dramaturgą, papildydamas šią savybę dar vienu – „... laisvės draugas“. Drąsi ir nuostabi Fonvizino satyra daugelį metų lėmė satyrinės krypties raidą rusų literatūroje. Pagrindiniai Fonvizino satyros objektai genialioje komedijoje „Mažasis“ yra „blogio verti vaisiai“, visų žmonių jausmų ir santykių iškraipymas.

Vienos baudžiauninkų šeimos pavyzdžiu dramaturgas sugebėjo parodyti visas žalingas baudžiavos pasekmes – tikrąją vergovę. Komedijos „Mažasis“ tema buvo pagrindinis XVIII amžiaus antrosios pusės Rusijos socialinio ir politinio gyvenimo konfliktas – nežabota dvarininkų savivalė ir visiškas baudžiauninkų teisių neturėjimas. Despotišką valdymo formą palaikė aukščiausioji valdžia – šią mintį Fonvizinas ne kartą pabrėžė Starodumo kalbose.

Dramaturgas atskleidžia baisias vergijos pasekmes. Valstiečiai visiškai sužlugdyti. Ponia Prostakova nežino, ką daryti toliau: „Kadangi išvežėme viską, ką turėjo valstiečiai, nieko negalime nuplėšti. Tokia nelaimė!" Vergija moraliai subjauroja visus: ir vergus, ir vergų savininkus. Raba Eremeevna, Mitrofanuškos auklė, yra didžiulės galios įvaizdis. Ji gyvena ne vyro, o šuns gyvenimą: įžeidinėjimai, mušimai, keiksmažodžiai, pažeminimai šią senutę pavertė verge, kuri kaip grandininis šuo žeminai laižo ranką ją mušančiai šeimininkei. Vergai valdantys dvarininkai taip sugedę, kad tapo Skotinininkais. Škotinos veislės žmonės, nors ir vadina save „kilminga klase“, iš esmės tapo niekingais ir niekšiškais brutaliais. Jie nesigėdija savo neišmanymo ir neišmanymo, jais net didžiuojasi: „Žmonės gyvena ir gyveno be mokslų“. Pagal tai jie apibendrina gyvenimo pagrindą: sako, kad „mokymasis yra nesąmonė“, kad net ir be jo jie gali padėti, o nesimokę gali pasiekti turtus. Pravdinas su apgailestavimu pažymi, kad iš tiesų „pinigai dažnai veda į rangus, gretos – į bajorus“. Medžiaga iš svetainės

Fonvizino satyra palietė aukštąją visuomenę ir net karališkąjį dvarą. Nors Pravdinas Jekaterinos II asmenyje yra giliai įsitikinęs apšviestu autokratijos pobūdžiu, Starodumas, matęs teismą ir jo tvarką, jam aiškina, kad aukščiausia valdžia Rusijoje skatina vergiją, remia Prostakovus ir Skotininus. Starodumas netiki, kad šią galią galima išgydyti, sako: „Veletai kviesti gydytoją, kad pamatytų ligonius, čia gydytojas nepadės, nebent pats užsikrės“.

Drąsi Fonvizino satyra parodė, kad vergija ir parazitinis gyvenimas iškreipia žmogaus asmenybę. Despotiškas ir kartu bailus, godus ir niekšiškas, kuriame net šeimyniniai jausmai subjauroti – taip dvarininkai pasirodo drąsaus satyriko vaizde. Iš čia atsivėrė kelias (į puikius Gogolio ir kitų rusų klasikų apibendrinimus.

Magiška žemė! ten senais metais,

Satyrs drąsus viešpatie,

Fonvizinas spindėjo, laisvės draugas ...

A. Puškinas

XVIII amžius paliko daug nuostabių vardų rusų literatūros istorijoje. Bet jei būtų reikalaujama įvardinti rašytoją, kurio darbuose jo epochos papročių suvokimo gilumas atitiktų drąsą ir įgūdžius atskleisti valdančiosios klasės ydas, tai pirmiausia reikėtų paminėti Denisą Ivanovičių Fonviziną.

Fonvizinas pateko į nacionalinės literatūros istoriją kaip garsiosios komedijos „Mažasis“ autorius. Tačiau jis buvo ir talentingas prozininkas. Satyriko dovana jame derėjo su gimusio publicisto temperamentu. Imperatorienė Jekaterina II bijojo siaubingo Fonvizino satyros sarkazmo. Puškinas savo laiku pastebėjo neprilygstamą Fonvizino meninį meistriškumą. Tai mus stebina iki šiol.

Būdamas viena ryškiausių XVIII amžiaus Rusijos švietimo humanizmo figūrų, Fonvizinas savo kūryboje įkūnijo šią epochą žymintį tautinės sąmonės kilimą. Didžiulėje Petro Didžiojo reformų pažadintoje šalyje geriausi Rusijos aukštuomenės atstovai veikė kaip šios atnaujintos savimonės reiškėjai. Apšvietos humanizmo idėjas Fonvizinas suvokė ypač aštriai, su širdies skausmu stebėjo dalies savo klasės moralinį sugriovimą. Pats Fonvizinas gyveno idėjų apie aukštus bajoro moralinius įsipareigojimus gniaužtuose. Bajorams pamiršęs pareigą visuomenei, jis įžvelgė visų viešųjų blogybių priežastį: „Man teko keliauti po savo kraštą. tarnyboje tik pajodinėti porą. Mačiau daug kitų, kurie iškart atsistatydino, kai tik jie Pasiekiau teisę pakinkyti ketvertuką. Mačiau niekinančius palikuonis iš garbingiausių protėvių. Žodžiu, mačiau vergiškus bajorus. Esu bajoras, tai ir suplėšė man širdį." Taip Fonvizinas rašė 1783 metais laiške „Bylėjaus ir pasakėčių“ rašytojui, tai yra imperatorei Jekaterinai I.

Fonvizin į Rusijos literatūrinį gyvenimą įsiliejo tuo metu, kai Jekaterina II skatino domėtis Europos Apšvietos idėjomis: iš pradžių flirtavo su prancūzų šviesuoliais – Volteru, Diderot, D. Alambert. Tačiau labai greitai Kotrynos liberalizmo neliko nė pėdsako. .

Dėl susiklosčiusių aplinkybių Fonvizinas atsidūrė teisme įsiplieskusios vidinės politinės kovos viduryje. Šioje kovoje, apdovanotas puikiu kūrybiškumu ir dėmesingu stebėjimu, Fonvizinas užėmė satyriko, smerkiančio korupciją ir neteisėtumą teismuose, žemą sostui artimų didikų moralę ir aukštesnės valdžios skatinamą palankumą, vietą.

NI Novikovas su savo satyriniais žurnalais „Truten“ ir „Painting“, Fonvizinas su savo publicistinėmis kalbomis ir nemirtingasis „Minoras“ ir, galiausiai, AN Radiščevas su garsiuoju „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ – tai gairės tradicijos formavimas yra radikaliausia Rusijos kilmingojo Apšvietos linija, ir neatsitiktinai kiekvienas iš trijų iškilių epochos rašytojų buvo persekiojamas vyriausybės. Šių rašytojų veikloje subrendo prielaidos tai pirmajai antiautokratinio išsivadavimo judėjimo bangai, kuri vėliau buvo pavadinta kilnios revoliucinės minties raidos etapu.

„Turėk širdį, turėk sielą ir visada būsi vyras“.

DI. Fonvizinas

Denisas Fonvizinas – didysis rusų rašytojas, vienas žymiausių Kotrynos epochos rusų literatų, talentingas pirmosios rusų kasdienybės komedijos kūrėjas, dramaturgas, publicistas ir vertėjas.

Rašytojas p apsirengęs 1744 metų balandžio 14 d metų turtingoje didikų Maskvos šeimoje. Vaikystę jis praleido patriarchalinėje atmosferoje savo tėvo Ivano Andrejevičiaus Fonvizino, kuris buvo Maskvos revizijos valdybos pareigūnas, namuose.

Jo kilmė buvo pati kilniausia: jo protėvių istorinės šaknys siekė senovės riterių giminę, kurios atstovai apsigyveno Rusijoje valdant Ivanui Rūsčiajam, palikdami Livoniją. X vidurys IX amžiuje šios genties pavardė buvo rašoma dviem žodžiais arba brūkšneliu von Wiesen (arba Von Wiesen, vok. von Wiesen). Ši iškili giminė Rusijai padovanojo kelias tarnybinių bajorų kartas.

1755-1760 metais. mokėsi Maskvos universiteto gimnazijoje, po to metus - universiteto Filosofijos fakultete. V studentų metų pradėjo pasirodyti Maskvos žurnaluose.

1762 m. persikėlė į Sankt Peterburgą ir užėmė vertėjo vietą Užsienio reikalų kolegijoje. 1763-69 ėjo ministro kabineto ministro I. Elagino sekretoriumi, kuris buvo atsakingas už peticijų dėl aukščiausiojo vardo analizę, o nuo 1766 m. - ir imperatoriškiems teatrams.

Tais pačiais metais Fonvizinas kreipėsi į jaunų laisvai mąstančių karininkų ratą, jų įtakoje sukūrė satyrinį kūrinį „Žinutė mano tarnams ...“ (1769). Susidomėjimą teatru išreiškė jo darbas su originalia rusiška satyrine komedija (prieš tai užsienio komedijas perkėlė „prie Rusijos papročių“). „Brigadiras“, parašytas 1766 – 69 m., pastatytas 1770 m., išleistas tik 1792 – 95 m. N. Novikovas apie šią komediją sakė: „Ji buvo sukurta tiksliai pagal mūsų moralę“.

1777 - 78 keliavo į užsienį, Prancūziją ir Vokietiją, apie ką vėliau rašė „Pirmojo keliautojo užrašuose“, kurie suvaidino svarbų vaidmenį formuojantis rusų prozai.

Reikšmingiausias jo darbas – komedija "pomiškis"(1781 m.), Fonvizinas sukūrė reakcijos atmosferoje po Pugačiovo maišto numalšinimo. Tai tiesiogiai nurodo visų Rusijos bėdų šaknį – baudžiavą ir visuomenės neišmanymą, kurį, anot Fonvizino, galima įveikti Švietimo epochos dvasios reformomis.

1782 m. kovo mėn. jis atsistatydino, nusprendęs visiškai atsiduoti literatūrinei kūrybai. 1783 metais išleido ne vieną satyrinį veikalą: „Rusijos dvarų patirtis“, „Rusų rašytojų skundai Rusijos Minevrei“, „Įsivaizduojamo kurčio ir nebylio pasakojimas“.

1784–85 m. Fonvizinas lankėsi Vokietijoje ir Italijoje, anonimiškai paskelbtas Prancūzų kalba„Grafo Nikitos Ivanovičiaus Panino gyvenimas“, vaizduojantis idealaus apsišvietusio didiko įvaizdį.

Ateityje Fonvizinui nebuvo leista pasirodyti spaudoje; penkių tomų jo kūrinių rinkinys nebuvo išleistas. Jo straipsniai buvo platinami tik sąrašais.

Paskutinius gyvenimo metus rašytojas sunkiai sirgo, tačiau literatūrinių ieškojimų neapleido: pradėjo autobiografinį pasakojimą „Nuoširdus prisipažinimas mano darbuose ir mintyse“ (ji nebuvo baigta, bet net nebaigta forma yra nuostabus pavyzdys). rusų prozos).

DI. Fonfisinas mirė Sankt Peterburge 1872 m. gruodžio 12 d. Palaidotas Aleksandro Nevskio lavroje.

Apie D.I. gyvenimą ir kūrybą Fonvizin galima perskaityti:

S. Rassadinas. Mirk, Denisai arba nemalonus imperatorienės pašnekovas.

Deniso Ivanovičiaus Fonvizino gyvenimo ir kūrybos istorija. Knygoje yra ryškūs imperatorienės Jekaterinos II portretai, poetas G.R. Deržavinas, grafas N.I. Paninas ir daugelis kitų iškilių to laikmečio asmenybių.

S. Rassadinas. Satyrai yra drąsus viešpats.

Ši knyga yra apie D.I. Fonvizine'as buvo puikus rašytojas, mąstytojas, žmogus, atspindintis savyje Rusijos XVIII amžiaus keistumą ir sudėtingumą. Taip pat apie to nuostabaus šimtmečio gamtą, apie jame gyvenusius žmones: apie G. Deržaviną, N. Paniną ir kitus. Knyga yra rašytojo portretas, tačiau grupinis portretas yra epochos fone ir apsuptas žymių jo asmenybių.