“Immagini di bambini contadini nella storia di I. S. Turgenev “Bezhin Meadow. Presentazione sul tema dei giochi didattici verbali nella scuola materna Altri saggi su questo lavoro

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Un'altra categoria di persone descritta da Turgenev in "Note" sono i contadini che devono farsi carico del peso della servitù. In questo caso, l'autore ha mostrato alla società russa un nuovo mondo in tutta la sua nudità, il mondo delle persone sul cui lavoro si basava la potente Russia.

Le tipologie di uomini disegnate dall'autore sono povere, trasandate, negligenti e pigre. Ma una volta che escono dalla loro situazione, diventano proprietari laboriosi. Sebbene in apparenza ottuso e ingenuo, l'uomo si rivela astuto in realtà. L'uomo è flemmatico, ma allo stesso tempo testardo, scortese e talvolta crudele. Se riesce a raggiungere una posizione più elevata, il contadino spesso tratta il fratello minore con orgoglio e persino con disprezzo, ma nutre costantemente riverenza per il padrone ed esprime sempre un'obbedienza servile. È vero, l’ignoranza e la tendenza all’ubriachezza lo portano alla morte, ma è indifferente a tutto: al dolore proprio e degli altri e anche alla morte. Ma in un uomo si possono facilmente notare i lati simpatici della “virtù nascosta”, quindi suscita simpatia e pietà.

Turgenev capì perfettamente perché il carattere del contadino si sviluppava in questo modo e non altrimenti, e quindi la sua opera servì come un'ardente protesta contro la servitù della gleba, contro l'atteggiamento dispotico dei proprietari terrieri nei confronti dei servi, contro la posizione anormale del contadino e, soprattutto, contro la diffusa opinione che il contadino non sia capace di sentire di non essere una persona. Alcuni contadini raggiunsero una situazione finanziaria relativamente migliore e divennero proprietari piuttosto prosperi. Questi sono contadini pratici, come Khor nella storia "Khor e Kalinich" e Nikolai Ivanovich, l'eroe della storia "Singers".

Turgenev parla di Khor come segue: “Khor era un capo amministrativo positivo, pratico, razionalista; lui... si sistemò, mise da parte dei soldi, andò d'accordo con il maestro e le altre autorità; Khor ha allevato una famiglia numerosa, obbediente e unanime, Khor ha visto attraverso il signor Polutykin... Amava Kalinich e gli mostrava condiscendenza... Khor parlava poco, rideva e capiva tra sé...” Il maestro stesso definisce Khor un uomo intelligente ; e in effetti si rivela una persona lungimirante. Il furetto capisce chiaramente che è meglio per lui stare lontano dal padrone e, grazie alla sua intraprendenza e buon senso, riceve il permesso di stabilirsi nella foresta, nella palude. Khor è abbastanza convinto che il padrone sogni esclusivamente di ottenere da lui quanto più affitto possibile, e Khor paga regolarmente al proprietario terriero cento rubli all'anno. Vivendo con petrolio e catrame, Khor ha risparmiato un po' di denaro, ma non è stato riscattato per la libertà a causa di calcoli speciali.

Crede che sia più redditizio per lui essere un maestro, "finirai tra persone completamente libere - allora chiunque vivrà senza barba sarà il più grande Khor". Va notato che a Khor non piace esprimere le sue opinioni sulla libertà, e l'autore dice di Khor: "Sei dalla lingua forte e un uomo con la tua mente". Guarda con disprezzo le donne che, secondo lui, dovrebbero essere costantemente e completamente dipendenti dagli uomini. Una caratteristica distintiva di Khor è il suo atteggiamento nei confronti del proprietario terriero. Sembra riconoscere l'ingiustizia del rapporto anormale tra il padrone e il contadino.

Quindi, Khor discute con Kalinich, gli dimostra che il maestro dovrebbe dare degli stivali a Kalinich, poiché lo trascina costantemente a cacciare. La conversazione di Khor con l'autore della storia è alquanto condiscendente e ironica. "Cosa, hai un tuo patrimonio?" - Mangiare. - "Come, padre, vivi nel tuo patrimonio?" .; Vivo. - "Ti guadagni da vivere con una pistola?" - Francamente sì. - “Va bene, padre, fallo tu. Spara al fagiano di monte per la tua salute e cambia il capo più spesso. La conclusione di Khorya è molto semplice: la vita del maestro è molto facile nel mondo; non ha niente da fare, poiché gli altri lo fanno per lui; lascialo divertire.

Un tipo sorprendente di proprietario pratico è Nikolai Ivanovich, l'eroe della storia "I cantanti". Turgenev dice di lui che “ha molto buon senso; conosce bene la vita del proprietario terriero, del contadino e del borghese. Sa molto di tutto ciò che è importante o interessante per un russo: cavalli e bovini, foreste, mattoni, stoviglie, articoli di arredamento e pelletteria, canti e balli. Nikolai Ivanovich è conosciuto in tutta la zona come un proprietario amichevole e di buon carattere, e quindi puoi sempre trovare molti ospiti nella sua taverna. Con i suoi bei lineamenti, Nikolaj Ivanovic si guadagnò il favore di chi lo circondava e godette anche di una certa influenza. Così “i suoi vicini lo rispettano... costrinse un famoso ladro di cavalli a restituire un cavallo che aveva preso dal cortile di un suo amico, e diede un po' di buon senso agli uomini del villaggio vicino che non volevano accettare un nuovo manager."

Tuttavia, dagli “Appunti di un cacciatore” risulta chiaro che nulla garantiva il contadino pratico dalle varie vicissitudini della sua posizione di dipendenza. Esempi di questo includono Akim Semenov nella storia "The Inn". Cominciò come tassista, si arricchì e aprì una locanda, ma la sua passione per le donne fu la ragione principale del suo destino infelice. Essendo già un uomo completamente anziano, Akim Semenov si innamorò improvvisamente della giovane cameriera della signora e la sposò quasi contro la sua volontà. La vita della coppia scorre pacificamente e con calma, ma inaspettatamente la disgrazia si abbatte su Akim Semenov, il cui colpevole è il piccolo mercante Naum Ivanovich. Quest'ultimo è riuscito a sedurre la moglie di Akim, e successivamente questo mascalzone, usando il denaro di Akim richiesto ad Avdotya, acquista per la sua amante una locanda appartenente ad Akim, e l'atto di vendita è stato scritto a suo nome. Questa circostanza fa un'impressione deprimente su Akim, che è completamente perso; la sua locanda, che per diversi anni è stata la sua unica fonte di reddito, viene rilevata da uno sconosciuto con i suoi soldi. Inoltre, uno sconosciuto acquista un immobile non da lui, ma dal suo proprietario terriero, che utilizza senza scrupoli un diritto molto dubbio sulla proprietà dei suoi servi. Questo dolore fece completamente cadere Akim. Akim non riesce a ottenere nulla dal suo proprietario terriero; crede di non essere in grado di risolvere il problema.

Per il dolore, Akim ha bevuto per due giorni con il sagrestano Efrem, un ubriacone disperato, che lo ha incontrato per caso. Sotto l'influenza dei fumi del vino, Akim decide di vendicarsi del nuovo proprietario e intende dare fuoco al cortile, nel quale si sono già trasferiti Naum Ivanovich ei suoi dipendenti. Quest'ultimo si rivela troppo lungimirante: dorme leggero e sorprende Akim sulla scena del crimine, e subito sono presenti un tizzone fumante e un coltello da cucina. Akim viene messo in un seminterrato per la notte con l'intenzione di portarlo in città il giorno successivo. Akim si riprende e dall'oggi al domani avviene con lui una rivoluzione: non avanza più pretese contro Naum Ivanovich, ma attribuisce tutte le disgrazie che gli sono capitate a peccati personali, che esprime con le seguenti parole: “I miei anni sono vecchi, è ora di pensa al mio tesoro. Il Signore stesso mi ha illuminato. Vedi, sono un vecchio pazzo, volevo vivere con la mia giovane moglie per il mio piacere... No, vecchio fratello, tu prima prega e batti la fronte per terra, sii paziente e digiuna”. Questo è quello che ha detto ad Avdotya. E cosa? Akim lascia Naum Ivanovich da solo e si abbandona a uno stile di vita errante. "Ovunque accorresse il pio russo, si poteva vedere il suo viso emaciato e invecchiato, ma ancora bello... Sembrava completamente calmo e felice, e quelle persone che riuscivano a parlare con lui parlavano molto della sua pietà e umiltà."

Akim diventa devotamente ideale; perdonò completamente Naum Ivanovich e Avdotya, ai quali diede tutte le proprietà rimanenti, e la signora. Un’altra categoria di persone è costituita da contadini idealisti, sognatori a cui non interessa affatto migliorare la propria situazione finanziaria e sono piuttosto contenti dell’opportunità di vivere e contemplare la bellezza del mondo di Dio. Ciò include due tipi disegnati da Turgenev in "Note": Kalinich e Kasyan con la bella spada. Entrambi sono caratteri poetici tra il popolo russo. Kalinich ha uno sguardo bonario e chiaro, un carattere eternamente allegro e gentile; è un idealista, un romantico, un perfetto figlio della natura. Non conosce le persone e non le conoscerà mai. La sua anima nobile e gentile esige affetto.

Rispetta e ama Khor e si prende cura del maestro come un bambino. Il sentimento in lui supera tutte le altre forze spirituali. Parla con passione di tutti gli argomenti. Kalinich non è coinvolto nelle pulizie, poiché è distratto dalla caccia con il padrone, che tratta con rispetto e riverenza. Kalinich è completamente soddisfatto della sua posizione, crede ciecamente che tutto dovrebbe essere così e che tutto vada bene. La mente di Kalinich ha bisogno di cibo; ma non ha ricevuto un'istruzione e ha una visione particolare della natura. Crede ciecamente in vari fenomeni naturali, poiché non c'è nessuno a cui chiedere il loro vero significato. Kalinich sa come incantare il sangue, la paura, la rabbia e scacciare i vermi; Le sue api non muoiono, la sua mano è leggera. Kalinich non ha una volontà propria. Si sente bene sotto gli auspici di Khor, per il quale nutre rispetto e amore. Quindi, “Kalinich è entrato nella capanna con un mazzo di fragoline di bosco tra le mani, che ha raccolto per il suo amico Khor.

Il vecchio lo salutò cordialmente. Ho guardato Kalinich con stupore: lo ammetto, non mi aspettavo cose così non zoologiche: “Un pesce ha sangue freddo - un pesce è una creatura stupida. Non ha paura, non si diverte; il pesce è una creatura stupida. Il pesce non sente e il sangue in esso contenuto non è vivo”. È un peccato uccidere ogni foresta, campo, fiume, palude, prato, e ogni creatura dell’altopiano e della pianura – lasciarla vivere sulla terra al suo limite”. Kasyan non tratta l'uomo in generale con particolare rispetto, non perché "non c'è giustizia nell'uomo", ma crede ed è addirittura convinto che esista un paese benedetto da qualche parte, "dove vive l'uccello Gamayun dalla voce dolce, e non lascia foglie". cadono dagli alberi in inverno”. Kasyan non può in alcun modo raggiungere questo paese, anche se ha viaggiato molto in cerca di giustizia, come "molti altri contadini vanno in giro con scarpe di rafia, vagano per il mondo, cercando la verità". Kasyan è alfabetizzato, anche se, comprensibilmente, non istruito. Con l'istruzione probabilmente avrebbe sofferto di più la sua situazione. Insegna a sua figlia Annushka a leggere e scrivere. Ma è piuttosto turbato e sconvolto. Insieme ad altri contadini, Kasyan fu improvvisamente trasferito dalla sua terra natale in un nuovo luogo straniero. “Lì”, dice Kasyan, “con noi, a Krasivaya su Mechi, scalerai una collina... e Signore, mio ​​​​Dio! E fiumi, prati e foreste! E c'è una chiesa. E anche lì ci sono i prati. Puoi vedere lontano, lontano! Ecco quanto lontano puoi vedere. Guarda, guarda! Oh hai ragione! “Qui, in condizioni anguste, tagliato fuori dal suo nido natale, Kasyan era completamente perso. Ma, nonostante tutto ciò, Kasyan è un filosofo, un poeta, un medico e sa parlare. Conosce le proprietà di alcune erbe e le cura, ma le sue convinzioni mediche hanno molto in comune con la diffusa teoria dell'azione autoguarigione della natura. Quindi dice: “Che tipo di guaritore sono io e chi può guarire? Viene tutto da Dio. E ci sono... ci sono le erbe, ci sono i fiori: sicuramente aiutano”.

Da queste parole è chiaro che Kasyan ammette che la guarigione avviene da sola e una persona può solo contribuire ad essa o ostacolarla, mettendola in determinate condizioni. Se una persona non guarisce, non si può fare nulla: Maxim il falegname, per esempio, non poteva essere aiutato, poiché “non era un abitante della terra... Che razza di persona non vive sulla terra, il il sole non lo scalda come un altro, e il pane non gli serve, è come se qualcosa lo chiamasse via”. Kasyan tratta le cospirazioni con grande cautela. “E aiutano, ma è un peccato”, dice delle erbe impure: “ed è un peccato parlarne. Magari anche con la preghiera. Ebbene, certo, ci sono parole del genere... E chi crederà sarà salvato”.

Poiché Kasyan non ha avuto l'opportunità di cambiare posizione, ha nascosto la sua forza spirituale e vive più nel mondo dei sogni che in quello reale, il che non lo soddisfa affatto. Sogna di ritrovarsi in quei paesi dove il sole splende più accogliente, e “Dio conosce meglio l’uomo e si cantano i caduti”, dove c’è la libertà e la grazia di Dio, dove ogni persona vive con giustizia e sperimenta il piacere completo. Questo è Kasyan, ma anche lui è di proprietà del proprietario terriero. Il terzo gruppo è costituito da contadini che non sono stati affatto toccati dalla civiltà. Questo è Biryuk. Spalle larghe, alto, ha un'enorme forza fisica. Gli uomini hanno paura di lui. Impedisce che le fascine vengano portate via dal sottobosco.

Non importa a che ora gli uomini cercano di rubare qualcosa, Biryuk è sempre lì e niente può corromperlo. Biryuk non si mostra crudele con il contadino: è solo duro e severo. "Nessuno può rubare", tiene lezioni a un uomo colto in flagrante, anche se nel profondo indubbiamente simpatizza con il pover'uomo che era spinto dal "bisogno" e dalla "fame" a rubare. Biryuk lo lascia andare, ma non subito. Sa che anche lui è una persona costretta e che gli esigeranno una punizione. Il compito principale di Turgenev nel creare queste immagini era dimostrare che il contadino era la stessa persona del proprietario terriero o di qualsiasi rappresentante della classe alta, che capiva e sentiva allo stesso modo. Se quest'uomo è sporco, affamato, maleducato, ignorante; se i concetti di moralità, estetica e virtù ideale sono più o meno estranei a questo abitante del villaggio, allora la colpa non è di lui, ma di colui che, senza alcun diritto di farlo, si è impossessato di lui, si è trasformato nella sua proprietà, ha instillato in lui un sentimento di obbedienza servile e allo stesso tempo ha sviluppato in lui vari tipi di difetti e, come un ragno, gli succhia i succhi e prospera a scapito del suo lavoro. Ad esempio, prendiamo una scena tragica dalla storia "Biryuk".

Qui incontriamo un uomo cencioso e affamato, che l'estrema povertà lo ha costretto ad andare in una strana foresta per comprare un albero da vendere, ma il ladro è stato catturato da Biryuk. Dal dialogo tra Biryuk e il contadino sentiamo le parole di quest'ultimo: “Lasciami andare... dalla fame... lasciami andare... L'impiegato rovinato... non distruggere. Lo sai tu stesso, mangerà, mangerà, come... Lascia stare, per Dio, dalla fame... i bambini strillano, lo sai. È bello come deve essere... Il cavallino, almeno ha una pancia... lascialo andare!" Quale difficile quadro dell'amara vita contadina ci troviamo di fronte durante questa conversazione.

Ognuno di loro ha ragione a modo suo. Biryuk è inesorabile, poiché spesso deve ascoltare tali spiegazioni, ma Biryuk ha una risposta a tutto: il furto non lascia traccia a nessuno. Un tipo sorprendentemente carino di contadina rappresenta un ritratto abbozzato di Akulina nella storia "Appuntamento". Akulina è gravata dalla sua posizione nel villaggio, anche se non ha visto nient'altro, ma ha solo sentito parlare delle meraviglie di San Pietroburgo dal suo amante, il cameriere del maestro Viktor Alexandrovich. "La società, l'istruzione, è semplicemente fantastica", dice. Akulina ascolta con divorante attenzione, con le labbra leggermente socchiuse, come una bambina, e cerca di dimostrare che non è nemmeno in grado di capirlo, ma lei obietta: “Perché, Viktor Alexandrovich? Ho capito; Ho capito tutto". Diventa un vero peccato per questa ragazza gentile, amorevole e curiosa, che diventa vittima di un lacchè cittadino corrotto e “istruito”.

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Un uomo semplice è nel ritratto cerimoniale. Gli artisti hanno permesso, secoli dopo, di vedere i rappresentanti del genere maschile russo così come erano nella loro essenza.

Ivan Kramskoj. Ritratto di un contadino. 1868

Nonostante Kramskoy fosse un ritrattista dell'intellighenzia della società russa e dipinse le figure più popolari e rispettate di quel tempo, fino all'imperatore, incluse questo contadino nella sua galleria delle "persone migliori". L’artista, avendo intravisto in lui l’originalità e la forza della personalità, eseguì il suo ritratto con la solennità caratteristica dei ritratti cerimoniali dei “grandi personaggi”. Il suo “Il contadino” è una sorta di pratica di ricerca: il desiderio di capire quali elementi primari compongono il carattere nazionale, la psicologia nazionale.

Nikolay Yaroshenko. Contadino. 1879

Yaroshenko, un militare per educazione e servizio, amava appassionatamente l'arte, soprattutto il suo lato patetico e tragico. Nel 1878 divenne membro dell'Associazione delle mostre d'arte itineranti ed espose dipinti di genere. Nei volti dei contadini riusciva sempre a trovare ciò che cercava per l'ispirazione: pura emozione, realismo, severità, profondità e la storia di una persona semplice. Nei suoi dipinti, i suoi eroi si trovano nelle situazioni di vita più difficili - dalla prigione ai funerali - e diventa chiaro che solo un contadino forte e umile può sopravvivere a ciò che Yaroshenko vuole mostrare.

Victor Vasnetsov. "Ritratto di un contadino I. Petrov." 1883

Il contadino Ivan Petrov della provincia di Vladimir qui raffigurato servì da prototipo di Ilya Muromets, l'eroe del leggendario dipinto Bogatyr. Vasnetsov realizzò questo schizzo nel 1883 e finì gli eroi stessi nel 1898.

Ilya Repin. Testa di contadino. 1882

Repin viveva molto nel villaggio ed era ben consapevole sia della vita del villaggio che della morale del villaggio. Pertanto, nello schizzo in cui ha lavorato sulla testa dell'anziano del villaggio, l'artista ha raffigurato una persona di mentalità aperta con un carattere forte, inconciliabile e duro. Ha uno sguardo severo e penetrante da sotto le sopracciglia aggrottate, una testa sollevata, labbra strette e increspate nascoste sotto baffi lussureggianti. Questo non è ancora un vecchio - questo è evidenziato dai suoi lussureggianti capelli castani senza grigio, il suo mento è rasato. Il viso dalla pelle ruvida è severo, appuntito e rugoso, come quello di chi lavora nei campi.

Filippo Malyavin. Ritratto di un uomo barbuto con un cappotto di pelle di pecora

Anche quando raffigura i contadini, Malyavin si allontana da immagini specifiche verso immagini sempre più collettive: la specificità del soggetto nei suoi dipinti è sostituita da un gioco libero, quasi autosufficiente di macchie colorate. Raggiunge un'affascinante saturazione di colore, progettata per incarnare il potere elementare dei tipi popolari, per trasmettere una diversa scala di sentimenti: dal divertimento sfrenato alla cupa concentrazione.

Zinaida Serebryakova. Ritratto di un contadino I.D. Golubeva. 1914

PROGETTO degli studenti del 6° anno della MAOU “Aland Secondary School” Coordinatore – insegnante di lettere Moiseenko A.A. Ritratti verbali e pittorici di contadini Basati sulle storie di I.S. Turgenev "Appunti di un cacciatore" Ivan Sergeevich Turgenev a caccia. Schizzo dell'artista N.D. Dmitreev-Orenburgsky. 1879 La prima storia della raccolta “Khor e Kalinich” (1847) presenta due tipi di contadini. Il furetto è un proprietario saggio: gestisce i suoi affari con successo, si arricchisce e alleva correttamente i suoi figli. L'autore, tra il scherzo e il serio, lo paragona a un grande finanziere. La puzzola giudica profondamente le persone e le circostanze, quindi è interessante per un giovane cacciatore parlare con lui. Kalinich rappresenta un diverso tipo di persone. È una persona artistica, comprende e sente sottilmente la natura, quindi vaga per la foresta con piacere, senza alcun interesse personale, con il suo maestro cacciatore.

Nella storia "I cantanti" (1853), Turgenev mostra un cantante popolare estremamente dotato, Yashka il turco. Questo giovane operaio canta in modo tale da commuovere gli ascoltatori fino alle lacrime: i clienti abituali della taverna Prytynny e l'autore. lui stesso, un uomo colto che ha ascoltato meravigliosi cantanti professionisti nella sua vita. Yashka non ha studiato da nessuna parte, ma per sua natura ha uno straordinario talento musicale, che si è manifestato in una competizione con un appaltatore (il cosiddetto appaltatore minore, responsabile solo di una parte del lavoro) di Zhizdra. Tutti gli ascoltatori presenti nella taverna sono persone semplici e ignoranti, ma l'autore nota quanto le loro anime siano sensibili alla bellezza. Tutti sorridono e ballano anche quando ascoltano l'allegra canzone danzante del vogatore. E poi, ascoltando la lunga canzone lirica di Yashka il Turco, piangono, rispondendo alla triste melodia. Gli ascoltatori all'unanimità, compreso il vogatore azzimato e sicuro di sé, hanno riconosciuto la vittoria di Yashka il turco. Perché? Forse hanno intuito la differenza tra vero talento e artigianalità. O forse un russo è più vicino alla “leggera tristezza” che al divertimento spensierato.

"Cantanti"

• Al centro della stanza c'era Yashka il Turco, un uomo magro e snello di circa ventitré anni, vestito con un caftano di nanchino blu dalla gonna lunga. Sembrava un affascinante lavoratore di fabbrica e, a quanto pare, non poteva vantare una salute eccellente. Le sue guance infossate, grandi occhi grigi irrequieti, un naso dritto con narici sottili e mobili, una fronte bianca inclinata con riccioli castano chiaro gettati all'indietro, labbra grandi ma belle espressive: tutto questo viso rivelava un uomo impressionabile e appassionato.

• La storia è dedicata ai ragazzi contadini di un antico villaggio feudale della metà del XIX secolo.
• Non è un caso che la storia sia stata creata dopo la storia "Cantanti" apparsa prima. In essi, il mondo contadino russo si mostra nel suo talento e nella sua bellezza spirituale e allo stesso tempo viene messa a nudo la tragedia della situazione.

• Lo scrittore stesso volle che dopo la sua morte sul suo monumento venissero incise le parole secondo cui il suo libro Appunti di un cacciatore serviva alla causa della liberazione dei contadini. "
• Il giuramento di Annibale" dello scrittore è stato adempiuto.

Descrizione della presentazione per singole diapositive:

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ALBUM ELETTRONICO “RITRATTI VERBALI E IMMAGINI DI CONTADINI RUSSI (dalla serie “Note di un cacciatore”)” PROGETTO DI STUDENTI DELLA CLASSE 6A, Istituto scolastico municipale “Scuola secondaria n. 9”, Saransk, Repubblica di Mordovia Insegnante Sazonova L.P. "Appunti di un cacciatore" Turgenev ha definito un'intera serie di storie sulla caccia, sulla natura e le sue osservazioni "Appunti di un cacciatore". Ci sono 25 storie nel ciclo. I.S. Turgenev è un maestro riconosciuto del paesaggio, ma i ritratti degli eroi delle storie di "Note di un cacciatore" stupiscono per l'accuratezza delle loro caratteristiche e l'attenzione ai dettagli. I personaggi appaiono davanti al lettore come se fossero vivi.

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Khor e Kalinich “Una volta, mentre cacciavo nella regione di Kaluga, ho incontrato il gentiluomo locale Polutykin. Amava la caccia proprio come me... Khor viveva in una casa separata con sei figli e si distingueva per la sua prosperità. Al mattino andavamo a caccia, portando con noi l'allegro contadino Kalinich, senza il quale Polutykin non poteva immaginare la caccia. Sono andato a stare con Khor. Sono rimasto lì per tre giorni e ho scoperto che Khor e Kalinich erano buoni amici. Mi sono affezionato molto a loro, ma ho dovuto andarmene.

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Furetto Calvo, vecchio basso, con le spalle larghe e tarchiato. Mi ricorda Socrate: fronte alta e nodosa, occhi piccoli e naso camuso. La barba è riccia, i baffi sono lunghi. Movimenti e modo di parlare con dignità, lentamente. Dice poco, ma “capisce da solo”.

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Kalinich Un uomo sulla quarantina, alto, magro, con la testa piccola e piegata all'indietro, un viso scuro, bonario e attraente, segnato qua e là da bacche di sorbo. Il viso è mite e chiaro. Parla leggermente con il naso, sorride, socchiude gli occhi azzurri e spesso si tiene la barba sottile e a forma di cuneo. Cammina lentamente, ma con passi lunghi, appoggiandosi con leggerezza ad un bastone lungo e sottile. Spiega con passione.

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Ermolai e la mugnaia Sono andato a caccia con Ermolai, il servo del mio vicino. Era abbastanza spensierato, Ermolai aveva poche responsabilità. Questo cacciatore era sposato, ma praticamente non appariva mai nella sua capanna fatiscente. Abbiamo cacciato tutto il giorno e la sera abbiamo deciso di fermarci per la notte in un mulino. Di notte mi sono svegliato da una conversazione tranquilla. Arina, che era una mugnaia, parlò con Ermolai. Ha raccontato la sua storia su come ha prestato servizio con il conte Zverkov. Sua moglie, avendo saputo della gravidanza di Arina dal cameriere di Petrushka, mandò la ragazza nel villaggio. Lo stesso cameriere fu mandato a diventare soldato. Nel villaggio, Arina sposò un mugnaio e suo figlio morì.

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YERMOLAI Ermolai ha 45 anni, è alto, magro, con il naso lungo, la fronte stretta, gli occhi grigi e le labbra larghe e beffarde. Ha prestato servizio presso il vicino del narratore, che era un proprietario terriero. Il proprietario terriero lo respinse come persona inadatta a qualsiasi lavoro.

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Acqua di lamponi. Era un liberto e serviva come maggiordomo per un commerciante. Ho deciso di parlare con loro. Savelyev ha parlato del suo ex padrone, il conte. All'improvviso abbiamo visto un contadino che camminava. Stava tornando da Mosca, dove chiese al suo padrone di ridurre l'affitto che il figlio ormai defunto pagava per lui. Il maestro lo ha cacciato. Il viaggiatore si lamentava che non ci fosse più niente da togliergli. Dopo un po' ognuno di noi ha preso la propria direzione. Sono andato di nuovo a caccia un giorno di agosto. Il caldo mi ha fatto venire sete e ho raggiunto una fonte chiamata “Acqua di Lampone”. Non lontano dalla chiave ho deciso di sdraiarmi all'ombra. Due vecchi stavano pescando lì vicino. Uno di loro era Stepushka. Del suo passato non si sapeva nulla. Stepushka praticamente non parlava con nessuno. L'altro pescatore era Mikhailo Savelyev.

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Stepushka Stepushka si agitava silenziosamente e freneticamente, come una formica, e tutto solo per amore del cibo. Aveva un viso piccolo, occhi gialli, capelli lunghi fino alle sopracciglia, naso a punta, orecchie grandi e trasparenti, come quelle di un pipistrello, e una barba rada. Stepushka si agitava silenziosamente e con frenesia, come una formica, e tutto solo per amore del cibo. Aveva un viso piccolo, occhi gialli, capelli lunghi fino alle sopracciglia, naso a punta, orecchie grandi e trasparenti, come quelle di un pipistrello, e una barba rada.

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Morte La storia di I.S Turgenev “La morte” racconta come muoiono sorprendentemente i russi.

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Avenir Sorokoumov Avenir Sorokoumov è un uomo meraviglioso e nobile. Un viso verdastro, sottili capelli castani, un sorriso gentile, uno sguardo entusiasta, una voce debole e gentile. Era un insegnante nella casa del grande proprietario terriero russo Gur Krupyanikov, insegnò ai suoi figli Thomas e Zezya, sebbene fosse uno studente abbandonato. Era un buon amico ed è per questo che tutti lo amavano. Amava fumare la pipa o leggere la sera. La solitudine, la malattia e l'insopportabile schiavitù del titolo di insegnante lo hanno distrutto.

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Io e il mio vicino Radilov Ermolai siamo andati a caccia nel giardino dei tigli. Come si è scoperto, il suo proprietario era un proprietario terriero locale Radilov. Quando ci siamo incontrati, mi ha invitato a cena con lui. Il proprietario terriero viveva con sua madre e sua sorella, la moglie defunta. Una settimana dopo pranzo mi giunse la notizia che Radilov era partito con la cognata, lasciando dietro di sé l'anziana madre.

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Olga Olga (sorella della moglie di Radilov) aveva un'espressione decisa e calma sul viso, una fronte ampia e bianca, capelli folti, occhi castani, intelligenti, chiari e vivaci. Parlava poco (come tutte le ragazze del distretto), sul suo viso c'era un'espressione di vuoto e impotenza, il suo sguardo era calmo e indifferente.

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Radilov Radilov (proprietario terriero e abitante della steppa) prestava servizio in un reggimento di fanteria, parlava di tutto (della fattoria, dei pettegolezzi, della falciatura, della guerra,...), non aveva attaccamenti, non fingeva di essere una persona cupa, non era bello, ma sapeva conquistare con la conversazione e la segreta attrattiva dei gesti.

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Fyodor Mikheich Fyodor Mikheich (proprietario terriero in bancarotta) - sembrava avere circa 70 anni, magro, ossuto con una piccola testa calva e un collo muscoloso. Amava bere alcolici e suonava il violino.

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Old Woman Old Woman (la madre di Radilov) è una donna anziana e magra. Silenzioso. Teneva in grembo uno spesso radicolo a forma di borsa.

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Ovsyannikov Ovsyanikov (misterioso palazzo unico) è un vecchio alto, con le spalle larghe e tozzo.

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Kasyan con le bellissime spade Il maestro stava viaggiando con un cocchiere su un carro, e davanti a loro passava un corteo funebre (è come, dice l'autore, un cattivo presagio), all'improvviso l'asse del carro si rompe e devi cerca qualcuno che lo aggiusti. Nella zona vicina incontrarono Kasyan, un vecchio nano. Kasyan accettò di portarli al taglio sul suo carro. Mentre il carro veniva riparato, il maestro decise di cacciare, ma non prese nulla. Salutando l'autore, Kasyan chiede perdono per aver spaventato il gioco, quindi non ha catturato nulla. Il maestro non discusse e se ne andò semplicemente.

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Kasyan Come l'autore descrive Kasyan, "circa cinquant'anni con un viso piccolo, scuro e rugoso, un naso appuntito, occhi castani appena percettibili e capelli neri e ricci". Il nano era estremamente fragile e magro. Kasyan cammina insolitamente velocemente e salta mentre va; non per niente i suoi compaesani lo chiamano pulce. Lungo la strada il nano fischia agli uccelli, si china, raccoglie l'erba, se la mette dietro il colletto e guarda l'autore

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DUE PROPRIETARI Vorrei presentarvi due proprietari terrieri con i quali ho avuto l'opportunità di andare a caccia. Il primo, il maggiore in pensione Vyacheslav Khvalynsky. Proprietario gentile ma pessimo. Vive da solo e cerca di non ricordare il passato. L'altro, Mardarii Stegunov, al contrario, ha un carattere allegro, sebbene viva anche lui una vita da scapolo. Dopo averli visitati, mi sono reso conto di quanto siano diverse le persone.

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VYACHESLAV ILLARIONOVICH KHVALYNSKY. L'uomo è alto e un tempo snello, ora un po' flaccido, ma per niente decrepito, nemmeno antiquato, in età adulta. È vero, i lineamenti del suo viso, un tempo regolari e ora ancora piacevoli, sono un po' cambiati, le sue guance sono cadenti, frequenti rughe si trovano radialmente intorno ai suoi occhi, alcuni dei suoi denti non ci sono più, i suoi capelli castani, almeno tutto ciò che rimane intatto.

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Mardarii Apollonych Stegunov Stegunov non somigliava affatto a Khvalynsky; non serviva quasi da nessuna parte e non fu mai considerato bello. Mardarius Apollonich è un vecchio, basso, grassoccio, calvo, con il doppio mento, le braccia morbide e una pancia decente.

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Tatyana Borisovna e suo nipote Dopo la morte di suo marito, Tatyana Borisovna si trasferì a vivere in una piccola tenuta. Non ha avuto l'opportunità di ricevere un'educazione decente, poiché è nata in una famiglia povera. Ma questo non le ha impedito di contrarre i soliti disturbi di cui soffrono le signore di piccola taglia. Tatyana Borisovna è una persona sensata che si comporta liberamente nella società. La sua casa accoglie sempre gli ospiti, soprattutto i giovani; comunica poco con i vicini. Tutti coloro che vengono a casa sua sentono calore e conforto. Non c'è nessuno che possa consolare il dolore meglio di Tatyana Borisovna. Circa 8 anni fa, suo nipote Andryusha, un ragazzo di 12 anni rimasto orfano, viveva nella casa di Tatyana Borisovna.

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Tatyana Borisovna Una donna sulla cinquantina, con grandi occhi grigi e sporgenti, un naso un po' smussato, guance rosee e doppio mento. Il suo viso trasuda saluti e affetto.

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Andrey da bambino Andryusha aveva occhi grandi, luminosi e umidi, una bocca piccola, un naso regolare e una bella fronte elevata.

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Andrei dopo l'arrivo da San Pietroburgo All'arrivo da sua zia, Andrei è cambiato molto. Divenne con le spalle corte, grasso, il suo viso divenne largo e rosso, i suoi capelli erano ricci e unti.

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Certophanov e Nedopyuskin Avendo saputo che appartenevo alla classe nobile, un nuovo conoscente si presentò come Panteley Tchertophanov e mi permise di continuare la caccia. Il cavaliere si tolse il corno, suonò e se ne andò. Non mi ero ancora ripreso dall'incontro inaspettato quando dai cespugli apparve un nuovo cavaliere. Lo straniero, saputo dov'era andato Èertopchanov, lo seguì al trotto a cavallo. Da Ermolai ho saputo che il secondo cavaliere era Tikhon Ivanovich Nedopyuskin, che vive con Certopkhanov ed è suo amico.

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Panteley Eremeich Certopkhanov. Era basso, biondo, con il naso rosso all'insù, lunghi baffi rossi e occhi di vetro azzurro pallido che si spalancavano come quelli di un ubriaco. Un berretto persiano a punta gli copriva la fronte fino alle sopracciglia, un corno gli pendeva sulla spalla e dalla cintura sporgeva un pugnale.

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Tikhon Ivanovich Nedopyuskin Un uomo paffuto di circa 40 anni su un piccolo cavallo nero. Il suo viso rotondo e paffuto esprimeva timidezza, buona natura e mite umiltà, il suo naso rotondo, punteggiato di vene blu, rivelava un sensuale, i suoi occhi stretti scintillavano affettuosamente. Non c'era un solo capello sulla sua testa davanti, sporgevano sottili trecce marroni da dietro.

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Masha Tchertopkhanova Una bella donna di circa 20 anni, alta e snella, con un viso scuro da zingara, occhi castani, una treccia nera e un viso che esprimeva passione ribelle e abilità spensierata. Grandi denti bianchi scintillavano da sotto le labbra carnose e rosse.

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Cantanti Il villaggio di Kotlovka si trova sul pendio di una collina nuda, sezionata da un profondo burrone, che si trova proprio al centro della strada. All'inizio del burrone c'è una capanna, questa è la taverna “Prytynny”. Ci sono più visitatori qui che in altri stabilimenti, e la ragione di ciò è il baciatore Nikolai Ivanovich. Vive a Kotlovka da più di 20 anni. Non è molto gentile, poco loquace, ha il dono di attirare gli ospiti. Dalla conversazione tra Obalduy e Morgach, ho capito che nella taverna ci sarebbe stata una gara di canto. Il migliore dei cantanti era Yashka il Turco. C'erano già molte persone nella taverna, e anche Yashka era lì. Accanto a lui c'era un uomo, il suo nome era Wild Master, e di fronte a lui sedeva il rivale di Yashkin, questo era. un impiegato di Zhizdra. Il Maestro Selvaggio era a capo dell'azione. Nella taverna c'era anche Evgraf Ivanov, alias Stordito, che era uno scapolo in balia. Non sapeva né ballare né cantare, ma senza di lui non poteva aver luogo una sola festa a bere. Amava moltissimo cantare.

Nel 1847, il saggio "Khor e Kalinich" fu pubblicato su Sovremennik, che costituì la base delle "Note". Ha avuto successo e quindi Turg. iniziò a scrivere saggi simili, che furono pubblicati nel 1852 dal dipartimento. un libro. In "Glee e K." Turg. ha agito come un innovatore: ha rappresentato il russo. il popolo come una grande forza che soffre di servitù della gleba. Nicola I era furioso quando vide il libro: quando i saggi venivano pubblicati separatamente, era normale, ma quando l'autore li disponeva nel libro in un ordine rigoroso, diventavano anti-servitù. carattere -> la composizione delle “Note” è molto importante, questo libro è yavl. non una raccolta, ma un'opera completa. Eroi di Turg. unito con la natura, e otd. le immagini si fondono tra loro. Anti-servitù pathos è la conclusione. nella rappresentazione di personaggi popolari forti, che parlavano dell'illegalità della servitù; L'autore ha aggiunto quelli viventi alla galleria di anime morte di Gogol. Sebbene i contadini siano schiavi, sono internamente liberi. Da "Khorya e K." dall'inizio fino a “Foresta e steppa” alla fine questo motivo cresce. Un'immagine di un contadino si aggrappa a un'altra, questo crea un quadro completo della vita delle persone, dell'illegalità dei proprietari terrieri. A Turg. esiste una tale tecnica: raffigura contadini, che i proprietari terrieri costringono a fare cose inutili: nel saggio “Lgov” viene raffigurato un certo Kuzma Suchok, il cui padrone per 7 anni lo costringe a pescare in uno stagno dove non ci sono pesci . Sono raffigurati i francesi (Lezhen in Odnodvorets Ovsyannikov, il conte Blanzhia in Lgov), che sono russi. il governo li rese nobili, sebbene fossero del tutto sciocchi. Dott. esempio: in "Due proprietari terrieri" viene raccontato come un proprietario terriero ordinò di seminare papaveri ovunque, perché è più costoso, mina le fondamenta della croce. circa-va. Turg. indica che la tirannia nobile porta al fatto che molti contadini iniziarono a perdere la loro opinione e a sottomettersi completamente all'opinione del padrone. L'immagine della natura è importante nel libro. Turg. mostrava 2 Russie: “viva” (contadina) e “morta” (ufficiale). Tutti gli eroi appartengono all'uno o all'altro polo. Tutte le immagini “contadine” sono riportate nel cap. La produzione della collezione è “Horem and K.”. Khor è professionale e pratico, Kalinich è poetico. Il signor Burmister Sofron adotta da Khor le sue peggiori qualità (egoismo), e il compagno proprietario del palazzo Ovsyannikov adotta le sue migliori (praticità, tolleranza per le ragionevoli novità). Ciò mostra il cambiamento nel carattere, il suo sviluppo in persone diverse. I successori di Kalinich sono Ermolai (ma è più vicino alla natura di Kalinich) e Kasyan (in lui la “naturalezza” è assoluta). cap. l'immagine di collegamento è il cacciatore-narratore. Sebbene sia un nobile, è prima di tutto un cacciatore, il che lo avvicina alla gente. È importante che all'autore appartengano anche alcuni nobili “+”. "dal potere della Russia." In "Note di un cacciatore", Turgenev si è espresso contro la servitù della gleba e i suoi difensori. Tuttavia, il significato di "Note di un cacciatore", come il significato di "Anime morte", non è solo una protesta diretta contro la servitù, ma anche il quadro generale della vita russa che si è sviluppata nelle condizioni della servitù. La differenza fondamentale tra "Appunti di un cacciatore" e la poesia di Gogol era che alla galleria di anime morte di Gogol Turgenev aggiunse una galleria di anime viventi, tratte principalmente dall'ambiente contadino. Quelle persone su cui Gogol rifletteva nella sua famosa digressione lirica si sono alzate in tutta la loro altezza in "Note di un cacciatore". Accanto agli Stegunov e agli Zverkov apparvero persone vere: Kalinich, Ermolai, Yakov Turok, bambini contadini. Accanto allo "statista" Penochkin era un vero statista: Khor. All'ingannevole "umanità" del proprietario terriero si contrapponevano la dura umanità di Biryuk e l'umanità poetica di Kasyan. Entusiasti amanti dell'arte, proprietari terrieri-mecenati delle arti, questi, nelle parole di Turgenev, "mazze imbrattate di catrame", hanno scoperto il loro vero valore accanto a un genuino intenditore d'arte come il Maestro Selvaggio e lo stupido Andrei Belovzorov, Tatyana Il nipote di Borisovna, artista e conquistatore di cuori, caricaturale in sé, divenne ancora più caricaturale se paragonato al grande artista del popolo, Giacobbe il Turco.

È anche importante che molti personaggi contadini in Notes of a Hunter si siano rivelati non solo portatori di qualità spirituali positive: sono raffigurati come portatori delle migliori caratteristiche del carattere nazionale russo. Questa, prima di tutto, era la protesta di Turgenev contro la servitù. Turgenev, in connessione con "Appunti di un cacciatore", è stato più volte rimproverato di idealizzare i contadini e di deviare dal realismo. Infatti, mostrando le elevate qualità spirituali delle persone del popolo, enfatizzando e affinando le migliori caratteristiche dei contadini russi, Turgenev sviluppò le tradizioni dell'arte realistica e creò immagini tipiche piene di grande contenuto politico; Mentre difendeva i contadini servi, Turgenev difendeva contemporaneamente la dignità nazionale del popolo russo. “Il Coro e Kalinich” incarna la combinazione di praticità e poesia nell'anima russa; La presenza di persone come Khor tra il popolo russo serve all'autore come prova del carattere nazionale delle attività di Pietro I. La filosofia umanistica popolare di Pietro I. Kasyan è stata ispirata in lui dalla contemplazione della sua terra natale e della natura nativa: “Dopo tutto, tu non so mai dove sono andato! E sono andato a Romyon, e a Sinbirsk, la città gloriosa, e alla stessa Mosca, le cupole dorate; Sono andato da Oka l'Infermiera, da Tsnu la Colomba e da Madre Volga, e ho visto molte persone, buoni contadini, e ho visitato città oneste ...

E non sono l'unico peccatore ... molti altri contadini vanno in giro con scarpe di rafia, vagano per il mondo, cercando la verità ... "(I, 116). La natura russa e la poesia popolare plasmano la visione del mondo dei bambini contadini; “l'anima russa, sincera, ardente risuonava e respirava” nel canto di Yakov Turk, e lo spirito e il contenuto stesso della sua canzone erano ancora una volta ispirati dalla natura russa: “qualcosa di familiare e immensamente ampio, come se la steppa familiare si stesse aprendo davanti a te, andando per distanze infinite» (I, 214). Ecco perché l'attenzione dell'autore in "Note di un cacciatore" è attratta dalle forze e dagli elementi della natura russa.

La natura in “Appunti di un cacciatore” non è uno sfondo, non un dipinto decorativo, non un paesaggio lirico, ma una forza elementare, che l'autore studia in dettaglio e con insolita attenzione. La natura vive una vita speciale, che l'autore si sforza di studiare e descrivere con tutta la completezza accessibile all'occhio e all'orecchio umano. In “Bezhin Meadow”, prima di iniziare una storia sulle persone, Turgenev disegna la vita della natura durante una giornata di luglio: mostra la sua storia per questo giorno, racconta com'è la mattina presto, a mezzogiorno, la sera; che tipo, forma e colore hanno le nuvole nei diversi periodi della giornata, qual è il colore del cielo e il suo aspetto durante questo giorno, come cambia il tempo durante il giorno, ecc. Turgenev include i nomi esatti di piante e animali in i suoi paesaggi. Nel racconto “La Morte”, nel corso di un paragrafo di mezza pagina incontriamo un elenco di uccelli: falchi, falchi, picchi, tordi, rigogoli, pettirossi, lucherini, beccali, fringuelli; piante: viole, mughetti, fragole, russula, peperoni, funghi latte, funghi quercia, agarichi volanti.

Gli animali sono raffigurati con la stessa attenzione, solo i loro “ritratti” sono dati con maggiore intimità, con un approccio bonario verso l'uomo. “La mucca venne alla porta e respirò rumorosamente due volte; il cane le ringhiò con dignità; passò un maiale grugnendo pensieroso ... "("Khor e Kalinich"; I, 12). Nel descrivere le proprietà individuali di un cane, Turgenev è particolarmente inventivo e magistrale. Basti ricordare il cane di Yermolai, Valetka, la cui straordinaria proprietà "era la sua incomprensibile indifferenza verso tutto nel mondo". ... Se non stessimo parlando di un cane, userei la parola: delusione” (I, 20).

La natura in "Note di un cacciatore" influenza attivamente gli eroi dell'opera: la gente comune e il narratore-autore. A volte assume un aspetto misterioso, ispirando in una persona un sentimento di paura e sconforto, ma molto spesso in "Note di un cacciatore" la natura soggioga una persona non con il suo mistero e ostilità, non con la sua indifferenza, ma con la sua potente vitalità . Questa è la natura nella storia “Foresta e steppa”, che chiude il ciclo. La storia della foresta e della steppa con eventi vari, importanti e solenni nella loro vita, con il cambio delle stagioni, del giorno e della notte, del caldo e dei temporali - è allo stesso tempo la storia di una persona il cui mondo spirituale è determinato da questo vita naturale. La natura ispira una persona in questa storia con un inspiegabile silenzio spirituale, o una strana ansia, o un desiderio di lontananza, o, molto spesso, allegria, forza e gioia.

Non solo i contadini sono dotati di tratti nazional-russi in "Note di un cacciatore"; A Turgenev, alcuni proprietari terrieri sfuggiti all'influenza corruttrice della servitù della gleba sono per natura russi. Pyotr Petrovich Karataev non è meno russo dei contadini; Non per niente la storia su di lui era originariamente chiamata "Rusak". Ed è anche vittima della servitù: è stato rovinato dal suo amore per la serva di qualcun altro, che non può sposare a causa della selvaggia tirannia del suo proprietario. I tratti del carattere nazionale sono enfatizzati anche nel carattere morale di Certopkhanov. È magnifico nel suo naturale orgoglio, indipendenza e istintivo senso di giustizia. È un proprietario terriero, ma non è un proprietario di servi. Questa è Tatyana Borisovna, una proprietaria terriera patriarcale, ma allo stesso tempo una creatura semplice con un cuore russo schietto. Secondo Turgenev, la stessa servitù della gleba è antinazionale. I proprietari terrieri, che non sono i tipici proprietari di servi, gli appaiono come la forza vitale della società russa. Dirige i suoi colpi non contro la nobiltà nel suo insieme, ma solo contro i proprietari terrieri feudali. A differenza dei democratici rivoluzionari, Turgenev si affidò alla nobiltà russa, cercando di scoprire in essa elementi sani.

6. Il primo romanzo di "Rudin" Turgenev.
"Rudin" è il primo romanzo di Turgenev. Tutti lo sanno, ma, stranamente per il lettore moderno, Turgenev non lo sapeva quando scrisse e pubblicò Rudina. Nel 1856, nella rivista Sovremennik, dove fu pubblicato per la prima volta "Rudin", fu chiamata una storia. Solo nel 1880, quando pubblicò una nuova edizione delle sue opere, Turgenev elevò Rudin all'alto rango di romanzo. Può sembrare che chiamare un’opera racconto o romanzo faccia poca differenza. I lettori a volte credono che un romanzo sia una grande storia e che una storia sia un piccolo romanzo. Ma per Turgenev non è stato così. In effetti, "Veshnie Vody" ha un volume maggiore di "Rudin", ma è una storia, non un romanzo. Il punto, quindi, non è nel volume, ma in qualcosa di più importante. Nella prefazione ai suoi romanzi, Turgenev ha detto: "...Ho cercato, per quanto ne avevo la forza e l'abilità, di ritrarre e incarnare in modo coscienzioso e imparziale nei tipi appropriati ciò che Shakespeare chiama "gli dei e la pressione del tempo" ( "l'immagine stessa e la pressione del tempo)", e quella fisionomia in rapido cambiamento del popolo russo dello strato culturale, che è servita principalmente come oggetto delle mie osservazioni." Naturalmente, nelle storie di Turgenev c'erano immagini tipiche e lì venivano raffigurate le persone del loro paese e del loro tempo, ma l'attenzione era rivolta alla vita privata delle persone, alle preoccupazioni e alle ansie della loro esistenza personale. A differenza dei racconti, ciascuno dei romanzi di Turgenev rappresenta un episodio significativo della vita mentale della società russa e, in sintesi, i romanzi di Turgenev riflettono la storia della ricerca ideologica dei russi istruiti dagli anni Quaranta agli anni Settanta del secolo scorso.

L'eroe del primo romanzo di Turgenev, Dmitry Rudin, è stato a lungo soprannominato "una persona in più", sebbene nel romanzo non sia chiamato con questo nome. Questo termine deriva dalla storia di Turgenev "Il diario di un uomo in più" (1850). Tuttavia, l'eroe di questa storia somiglia molto poco a Rudin. È detto superfluo solo a causa della sua sfortuna, perché, immerso in se stesso, corroso da morbosa diffidenza e irritabilità, ha trascurato la sua vita e la sua felicità. È superfluo nel senso letterale della parola, e questo non era affatto ciò che avevano in mente i contemporanei di Turgenev quando, dopo aver ripensato il suo nome, iniziarono a parlare di "persone superflue" come un fenomeno caratteristico e significativo della vita russa. Molto più vicino a Rudin è l'eroe della storia "Amleto del distretto di Shchigrovsky" (1850) da "Note di un cacciatore". Questo è un uomo profondo e serio, pensa al destino del suo paese e al ruolo che lui stesso può svolgere nella vita russa. È filosoficamente istruito e intelligente, ma è tagliato fuori dalla vita del suo paese natale, non ne conosce i bisogni e i desideri, soffre amaramente per la sua inutilità e ride amaramente della sua infondatezza. Tuttavia, il desiderio stesso di trovare un posto per se stessi nella vita russa sembra a Turgenev una manifestazione di forza vitale. L'eroe, che umilia se stesso, non viene quindi umiliato dall'autore. Questo è uno di quei giovani nobili colti che non riescono a trovare un posto né tra i proprietari terrieri pratici, assorbiti nell'agricoltura, né tra gli ufficiali, né nel servizio militare. Sono troppo intelligenti, troppo alti per questo. Ma non riescono a trovare un’altra occupazione che sia degna di loro e sono quindi condannati all’inazione. La loro situazione è dolorosa, a poco a poco si abituano e nella sofferenza, nell'insoddisfazione di se stessi cominciano a vedere un segno di eccezionalità, e nella continua umiliazione di sé, nella capacità di analizzare meticolosamente e duramente la propria personalità e trovare in essi stessi alle mancanze e ai vizi generati dall'ozio forzato, si abituano infine a trovare amara gioia.

Nelle condizioni dell'epoca in cui furono scritte le storie di Turgenev, ciò significava che il sistema socio-politico della Russia, la stagnazione della servitù e l'oppressione dell'autocrazia non offrivano opportunità agli individui di entrare nella distesa della vita pubblica e pensare, le persone istruite erano costrette a concentrarsi su se stesse. Questa è la ragione del loro sviluppo unilaterale: non erano preparati o, per meglio dire, per volontà delle circostanze non era loro permesso di partecipare al lavoro storico vivente. Ecco perché, secondo l'eroe, queste persone sono colpevoli senza colpa. Tuttavia, il punto per Turgenev non era solo se queste persone fossero colpevoli o innocenti, ma anche se fossero necessarie per la Russia, se apportassero benefici al loro Paese. Una ragazza russa, una "signora del distretto", attende con ansia e speranza l'apparizione di una persona simile che possa condurla fuori dallo stretto cerchio della vita domestica con le sue preoccupazioni quotidiane. È apparso, e le sembra che la verità stessa parli attraverso le sue labbra, lei è portata via e pronta a seguirlo, non importa quanto possa essere difficile il suo percorso. "Tutto - felicità, amore e pensiero - tutto è nato con lui in una volta..." L'amore e il pensiero sono una combinazione caratteristica di Turgenev, che spiega la struttura spirituale della sua eroina. Per la ragazza Turgenev, la parola "amore" significa molto: per lei è il risveglio della mente e del cuore; L'immagine di Turgenev di lei è piena di un ampio significato e diventa, per così dire, l'incarnazione della giovane Russia, in attesa del suo prescelto. Sarà all'altezza delle sue speranze, diventerà la persona di cui il suo paese natale ha bisogno? Questa era la domanda principale. È stato posto in "Corrispondenza", la risposta è stata data in "Rudin". "Corrispondenza" si trova sulla soglia del romanzo di Turgenev. Molto è già stato spiegato qui; era necessario riassumere i risultati artistici. "Rudin", pubblicato nello stesso anno di "Corrispondenza", fu il risultato di tutta una serie di racconti e racconti di Turgenev sull '"uomo superfluo". I contemporanei hanno immediatamente attirato l'attenzione su questo, hanno sentito la natura generalizzante dell'opera e anche prima dello stesso Turgenev hanno iniziato a chiamarlo romanzo.

Il personaggio principale, Dmitry Nikolaevich Rudin, non è solo classificato come intelligente e persone istruite della cerchia nobile, come nel caso delle storie precedenti: il romanzo indica accuratamente il suo pedigree culturale. Non molto tempo fa apparteneva al circolo filosofico di Pokorsky, nel quale ha svolto un ruolo significativo. Lì si formarono le sue opinioni e concetti, il suo atteggiamento nei confronti della realtà, il suo modo di pensare e ragionare. I contemporanei riconobbero facilmente nella cerchia di Pokorsky la cerchia di N.V. Stankevich, nata a Mosca all'inizio degli anni '30 e che ebbe un ruolo importante nella storia del pensiero sociale russo. Dopo il crollo del movimento decabrista, quando l'ideologia politica avanzata fu perseguitata e repressa, l'emergere di interessi filosofici tra i giovani istruiti fu particolarmente importante. Non importa quanto astratto possa essere il pensiero filosofico, alla fine spiega comunque la vita, si sforza di trovarne le leggi generali, indica l'ideale dell'uomo e le vie per realizzarlo; parla della bellezza nella vita e nell'arte, del posto dell'uomo nella natura e nella società. I giovani che si unirono attorno a Stankevich, dalle questioni filosofiche generali, aprirono la strada alla comprensione dei problemi moderni, dalla spiegazione della vita passarono all'idea della necessità di cambiarla;

Questo circolo comprendeva giovani meravigliosi; tra questi, oltre al capo del circolo Stankevich, c'erano Vissarion Belinsky, Mikhail Bakunin, Konstantin Aksakov e alcuni altri giovani, non così talentuosi, ma, in ogni caso, eccezionali. Stankevich affascinante e dal cuore puro, un uomo, filosofo e poeta insolitamente e diversamente dotato, ha unito tutti. Stankevich morì prima degli altri (visse meno di 27 anni), pubblicò una trentina di poesie e la tragedia in versi "Vasily Shuisky", ma dopo la sua morte gli amici parlarono della sua personalità e delle sue idee, fu pubblicata la sua corrispondenza, non meno significativa nel contenuto rispetto ad altri trattati filosofici. Ciò che Belinsky intendeva per la letteratura russa e il pensiero sociale è noto a tutti. Konstantin Aksakov, in disaccordo con i suoi amici, divenne una delle figure più importanti del movimento slavofilo. Mikhail Bakunin era giustamente conosciuto nella cerchia di Stankevich come un profondo esperto di filosofia. Andato all'estero nel 1840, divenne membro del movimento rivoluzionario internazionale e teorico del populismo e dell'anarchismo russo. La personalità interessante e complessa di Bakunin ci interessa particolarmente, poiché, secondo la testimonianza dei contemporanei e dello stesso Turgenev, alcuni tratti caratteriali del giovane Bakunin si riflettevano nell'immagine di Rudin. Naturalmente, l'immagine artistica dei grandi scrittori non è mai una copia esatta della persona che ha dato impulso alla sua creazione. L'aspetto di una persona reale viene modificato nello spirito del concetto artistico dell'intera opera, integrato dalle caratteristiche di altre persone simili per carattere, abitudini, punti di vista, status sociale e si trasforma in un tipo artistico generalizzato. Questo è stato il caso del romanzo di Turgenev. Pokorsky somigliava vividamente e da vicino a Stankevich, ma non era solo Stankevich, anche l'aspetto di Belinsky brillava in lui. Rudin somigliava a Bakunin, ma non era solo Bakunin, sebbene le caratteristiche della somiglianza psicologica dell'eroe con il prototipo fossero sorprendenti. Bakunin aveva il desiderio di interpretare i primi ruoli, c'era un amore per la posa, per le frasi, c'era un brio che a volte rasentava il narcisismo. Gli amici a volte si lamentavano della sua mancanza di cerimonie, della sua tendenza, anche se con le migliori intenzioni, a interferire nella vita personale dei suoi amici. Dicevano di lui che era un uomo con una testa meravigliosa, ma senza cuore. Come vedremo più tardi, tutto ciò si rifletteva in qualche modo nell'immagine di Dmitry Rudin, e allo stesso tempo questi erano tratti non solo di Bakunin, ma anche di altre persone della sua cerchia e della sua educazione. In una parola, Rudin non è il ritratto di una persona, ma un'immagine collettiva, generalizzata, tipica.

L'inizio del romanzo risale all'inizio degli anni '40, il finale è datato precisamente il 26 giugno 1848, quando Rudin morì sulla barricata rivoluzionaria di Parigi. Il romanzo di Turgenev (e questo è tipico non solo di Rudin) è costruito in modo insolitamente semplice e rigoroso. Nonostante gli eventi del romanzo si svolgano nell'arco di diversi anni, l'azione è compressa in pochi giorni. Vengono mostrati il ​​giorno dell'arrivo di Rudin alla tenuta Lasunskaya e la mattina successiva, poi dopo una pausa di due mesi - la spiegazione di Rudin con Natalya, la mattina successiva - un incontro allo stagno di Avdyukhin, e lo stesso giorno Rudin se ne va. L'azione principale del romanzo finisce essenzialmente qui, e poi i risultati vengono riassunti. Tutti i pochi personaggi minori del romanzo sono direttamente o indirettamente legati a Rudin: alcuni incarnano l'ambiente quotidiano in cui Rudin deve vivere, altri discutono della sua personalità, delle sue azioni, della sua mente e natura e illuminano così la sua immagine da diversi lati, da visione di punti diversi. L'intera azione del romanzo, la sequenza degli episodi, i colpi di scena e le svolte della trama: tutto è subordinato al compito di valutare il ruolo storico di Rudin e delle persone del suo tipo.

L'aspetto del personaggio principale è preparato con cura da una descrizione breve ma esaustivamente accurata dell'ambiente sociale e quotidiano in cui vive e con il quale intrattiene rapporti complessi, il più delle volte ostili. Turgenev comprende l'ambiente in modo molto ampio: è tutta la Russia nel suo stato di allora: servitù della gleba, grave povertà del villaggio, povertà, quasi estinzione. Nel primissimo capitolo del romanzo, il proprietario terriero Lipina, fermandosi ai margini del villaggio presso una capanna bassa e fatiscente, si informa sulla salute della padrona, che è “ancora viva”, ma difficilmente si riprenderà. La capanna è angusta, soffocante e piena di fumo, il compassionevole proprietario terriero ha portato tè e zucchero, ma nella fattoria non c'è il samovar, non c'è nessuno che si prenda cura della paziente ed è troppo tardi per portarla in ospedale. Questa è la Rus' contadina. E nelle vicinanze, nelle persone di Lipina, Volyntsev, Lezhnev, ci sono proprietari terrieri, gentili, di mentalità liberale, che si sforzano di aiutare i contadini (Lipina ha un ospedale). Proprio lì, nelle immediate vicinanze, ci sono proprietari terrieri di tipo diverso, rappresentati da Lasunskaya. Impariamo a conoscerla per la prima volta dalle parole di Lezhnev. Secondo Lasunskaya, l’ospedale e la scuola del villaggio sono tutte invenzioni vuote: serve solo la carità personale, per il bene della propria anima, niente di più. Tuttavia, non è la sola a pensarla in questo modo. L'intelligente Lezhnev capisce che Lasunskaya non è sola, che canta con la voce di qualcun altro. Ci sono, quindi, maestri e ideologi del nobile conservatorismo; Con la loro voce cantano tutti i Lasunsky in tutte le province e distretti dell'Impero russo. Insieme a queste forze principali compaiono immediatamente figure che rappresentano il loro ambiente quotidiano: da un lato, questo è un parassita e il favorito di un ricco proprietario terriero, e dall'altro un insegnante comune che vive nello stesso ambiente, ma uno straniero, addirittura per molti versi ostile a lei, per ora istintivamente. Si sente che basta una ragione perché la sua repulsione dall'ambiente inerte diventi convinzione cosciente. Così, nel corso di più pagine, in un solo capitolo, viene ricreato l'allineamento delle forze sociali, emerge un contesto sociale, sul quale individui, personalità, personaggi si stagliano nella narrazione successiva.

Prima di tutto appare Daria Mikhailovna Lasunskaya: il suo aspetto è stato preparato, come ricordiamo, dal giudizio di Lezhnev su di lei, ora il lettore conosce questa nobile e ricca signora in dettaglio e dettaglio. Apprende fatti importanti della vita e i tratti caratteriali principali di una mondana dei tempi passati e di un'antica bellezza, sulla quale una volta "strimpellavano" le lire. L'autore parla di lei con parole concise e con una leggera punta di sprezzante ironia, segno sicuro che ella esiste per l'autore e per i lettori non da sola, non come personaggio autosufficiente, ma solo come dettaglio della realtà sociale. sfondo, come personificazione di un ambiente ostile al narratore e al personaggio principale, di cui il lettore si aspetta l'aspetto. Figure di questo tipo non godono di grandi diritti nella narrazione: non sono dotati di un mondo interiore complesso, non sono avvolti da un'atmosfera lirica, l'autore non li analizza, non li costringe a rivelare gradualmente la loro personalità al lettore. , lui stesso racconta tutto ciò che serve su di loro, e lo racconta in modo breve e accurato, senza riflessioni elegiache e omissioni poetiche.

Il metodo per rappresentare un altro personaggio, l'africano Semenovich Pigasov, è più o meno lo stesso, sebbene questa figura non sia priva di significato serio e abbia una sua storia nell'opera di Turgenev. Il tipo di perdente irritato, amareggiato contro tutto e tutti, che non crede in nulla, un uomo bilioso e intelligente e un oratore eloquente ha interessato Turgenev quasi fin dall'inizio della sua carriera creativa. A prima vista, queste persone si oppongono all'ambiente e si elevano al di sopra di esso, ma in realtà questi Mefistofeli nostrani non sono affatto più alti delle persone che prendono in giro, sono carne e ossa dalle ossa dello stesso ambiente. Inoltre, spesso svolgono il ruolo poco invidiabile di giullari e parassiti, anche di prim'ordine, e questo non sorprende: lo scetticismo infruttuoso, per sua stessa natura, è in un rapporto pericoloso con la buffoneria. Nei lavori precedenti di Turgenev, la cosa più vicina a Pigasov in termini di carattere generale e ruolo nella narrazione era Lupikhin di "Amleto del distretto di Shchigrovsky". Intelligente e arrabbiato, con un sorriso veloce e caustico sulle labbra curve, con occhi socchiusi sfacciati e tratti del viso commoventi, inizialmente attira l'attenzione con il ridicolo velenoso e audace del piccolo mondo della contea. Tuttavia, come in "Rudin", il suo vero ruolo diventa chiaro molto presto. Questo non è altro che un amaro perdente, questa è mediocrità con tratti chiaramente visibili di un tirapiedi. Inoltre, in entrambe le opere, il vero valore di un tale personaggio viene immediatamente chiarito se confrontato con il vero eroe della storia, che realmente, e non solo esteriormente, si distingue dall'ambiente e nel cui destino c'è un'autentica tragedia, e non quei tratti di fallimento comico che Turgenev segna senza rimpianti persone del tipo Lupikhin-Pigasov. Quindi, portando Pigasov sul palco, Turgenev prepara lo sfondo sul quale Rudin dovrebbe risaltare. Allo scettico si contrapporrà un entusiasta, al perdente divertente un eroe tragico, al chiacchierone un oratore di talento che possiede una straordinaria padronanza della musica dell'eloquenza.

Successivamente, nel romanzo compaiono un altro antagonista del personaggio principale, il suo rivale innamorato e l'eroina del romanzo. Il suo processo dovrà decidere la questione del significato storico di una persona del tipo Rudin. Con l'apparizione di questi personaggi, la penna di Turgenev cambia notevolmente. Non ha fretta di parlarne, come se non gli interessassero affatto. Ma per Turgenev questo è sempre un segno di profondo interesse personale. Guarda sempre il suo eroe preferito con uno sguardo lento e attento e costringe il lettore a considerare attentamente ogni parola dell'eroe, ogni suo gesto, il suo minimo movimento. Ciò vale soprattutto per le eroine di Turgenev, in questo caso Natalya. All'inizio non sappiamo assolutamente nulla di lei, tranne la sua età, e anche che è seduta vicino alla finestra davanti al suo telaio da ricamo. Ma il primo tocco notato dall'autore ci mette impercettibilmente a suo favore. Pandalevskij, il preferito di Lasunskaja, suona il pianoforte, Natal'ja lo ascolta con attenzione, ma poi, senza ascoltare la fine, si rimette al lavoro. Da questa breve osservazione deduciamo che ama e sente la musica, ma suonare una persona come Pandalevsky non può emozionarla e affascinarla.

Turgenev racconta di Volyntsev, così come di Natalya, con un tono di sincero interesse, ma il metodo di rappresentare Volyntsev è ancora significativamente diverso: Turgenev introduce nella sua rappresentazione una certa sfumatura decrescente di partecipazione condiscendente. Non appena Volyntsev appare accanto a Natalya, il lettore apprende immediatamente dalle osservazioni concise ma eloquenti del romanziere che questo bell'uomo con occhi gentili e bellissimi baffi castano scuro è, forse, buono di per sé, gentile e onesto ed è capace di amore devoto, ma è chiaramente segnato da una sorta di carenza interna: comprende i suoi limiti e, sebbene lo sopporti con piena dignità, non riesce a reprimere l'insicurezza; è geloso di Natalia in anticipo per il nobile ospite atteso a casa Lasunskaya, e questa gelosia non deriva dalla consapevolezza dei propri diritti, ma dal sentimento della sua mancanza di diritti. Esteriormente, Volyntsev assomiglia alla sua bella e gentile sorella Lipina, che sembrava e rideva come una bambina, ma non è un caso che Turgenev noti che c'era meno gioco e vita nei suoi lineamenti del viso e che i suoi occhi sembravano in qualche modo tristi. Se a questo aggiungiamo che Natalya è anche con lui, affettuosa e lo guarda amichevole, ma niente di più, allora la natura della storia d'amore che dovrebbe svolgersi nell'ulteriore sviluppo del romanzo è già stata determinata. Con l'avvento del vero eroe che il lettore sta aspettando, l'equilibrio instabile nel rapporto tra Natalya e Volyntsev dovrà inevitabilmente essere interrotto.

Ora lo svolgimento della trama è preparato, l'ambiente è delineato, lo sfondo è delineato, le forze sono disposte, le luci e le ombre che cadono sui personaggi sono distribuite deliberatamente e accuratamente, tutto è preparato per l'apparizione del personaggio principale dopo il quale il romanzo porta il nome - e alla fine del capitolo il lacchè può finalmente annunciare, con precisione in teatro: "Dmitry Nikolaevich Rudin!"

L'autore fornisce l'apparizione di Rudin nel romanzo con dettagli tali che dovrebbero immediatamente mostrare la combinazione di proprietà eterogenee in questa persona. Dalle primissime frasi apprendiamo che Rudin è alto, ma un po 'curvo, ha rapidi occhi blu scuro, ma brillano di uno "scintillio liquido", ha un petto ampio, ma il suono sottile della voce di Rudin non corrisponde alla sua altezza e al suo petto ampio Il momento stesso dell'apparizione di quest'uomo alto e interessante, dai capelli ricci e dalla carnagione scura, con un viso irregolare ma espressivo e intelligente, un aspetto preparato con tanta cura, evoca una sensazione di vistosità e luminosità. E ancora, la sensazione di una sorta di incoerenza esterna è prodotta da una tale sciocchezza: il vestito che indossava non era nuovo e attillato, come se fosse diventato troppo grande.

L'impressione fatta al lettore da questi piccoli dettagli viene successivamente, se non attenuata, in ogni caso controbilanciata dalla vera apoteosi del potere mentale di Rudin. In una disputa con Pigasov, ottiene una vittoria rapida e brillante, e questa vittoria non è solo per Rudin personalmente, ma per quelle forze progressiste del pensiero russo, di cui Rudin agisce come una sorta di difensore in questa scena.

Rudin, studente dei circoli filosofici degli anni '30, difende innanzitutto la necessità stessa e la legalità delle generalizzazioni filosofiche. Egli contrappone l'ammirazione per i fatti al significato di “principi comuni”, cioè il fondamento teorico di tutta la nostra conoscenza, di tutta la nostra educazione. La disputa di Rudin con Pigasov assume un significato speciale: i pensatori russi hanno creato i loro sistemi filosofici nella lotta con "persone pratiche" (Pigasov si definisce una persona pratica), nelle controversie con gli scettici (Rudin definisce Pigasov uno scettico). Ad entrambi, l'interesse per la filosofia sembrava una pretesa inutile e persino pericolosa. Qui Rudin agisce come un fedele studente di Stankevich e Belinsky, che difendeva l'importanza più profonda dei fondamenti filosofici della scienza, e non solo la scienza, ma anche la pratica. Rudin e i suoi amici avevano bisogno di "Principi comuni" per risolvere le questioni fondamentali della vita russa Sviluppo nazionale russo. Le costruzioni teoriche, come ricordiamo, erano associate alla pratica storica e portavano alla giustificazione dell'attività. “Se una persona non ha un inizio forte in cui crede, non c’è un terreno su cui poggiare saldamente, come potrà darsi conto dei bisogni, del senso, del futuro del suo popolo?” - chiese Rudin. L'ulteriore sviluppo del suo pensiero fu interrotto dallo scoppio rabbioso di Pigasov, ma le poche parole che Rudin riuscì a dire mostrano chiaramente dove stava andando il suo pensiero: "...come può sapere cosa dovrebbe fare se..." Discorso, si tratta, quindi, di attività basate sulla comprensione dei bisogni, del significato e del futuro delle proprie persone. Questo era ciò che importava ai Rudin, per questo difendevano la necessità di “principi” filosofici comuni.

Per Rudin e altri come lui, lo sviluppo della personalità, dell'individualità con la sua "presunzione" ed "egoismo", nelle parole dello stesso Rudin, era un passo preparatorio e una precondizione per il perseguimento attivo di valori e obiettivi sociali. Una persona nel processo di sviluppo arriva all'abnegazione per il bene comune: le persone degli anni '30 e '40 ci credevano fermamente. Belinsky e Stankevich ne hanno scritto più di una volta. Rudin ne parla nel romanzo, dimostrando che “una persona senza orgoglio è insignificante, che l'orgoglio è una leva di Archimede con cui si può spostare la terra dal suo posto, ma allo stesso tempo merita solo il nome di una persona che sa dominare il suo orgoglio, come un cavallo che sacrifica la sua personalità per il bene comune”. Molti parallelismi con gli aforismi di Rudin possono essere citati da articoli e lettere di persone del circolo Stankevich-Belinsky. Nella mente dei lettori culturali dell'epoca di Turgenev, tali paralleli sorsero da soli e l'immagine di Rudin fu associata alle migliori figure della cultura russa del recente passato. Tutto ciò elevò Rudin su un piedistallo completamente fuori dalla portata delle arguzie scettiche di alcuni Pigasov.

Con tutto ciò, Turgenev non dimentica le debolezze umane di Rudin: il suo narcisismo, persino la recitazione, il brio, l'amore per una bella frase. Tutto questo risulterà chiaro più avanti. Per preparare in anticipo il lettore alla percezione di questo aspetto della personalità di Rudin, Turgenev, fedele al suo principio dei dettagli significativi, introduce il seguente piccolo episodio: subito dopo parole profonde e commoventi sull'orgoglio e sul bene comune, sull'egoismo e superandolo, Rudin si avvicina a Natalya. Si alza confusa: a quanto pare, ai suoi occhi, Rudin è già una persona straordinaria. Anche Volyntsev, che era seduto accanto a lei, si alza dal suo posto. Prima di ciò, Basistov aveva rifiutato calorosamente un'altra delle battute ostili di Pigasov nei confronti di Rudin. È abbastanza ovvio: Rudin ha avuto un chiaro successo presso il suo pubblico; Questo è ancor più che un successo, è quasi uno shock. Rudin ha notato tutto questo, è importante per lui, o forse, portato via dal significato elevato delle sue parole, si è completamente dimenticato di se stesso, del suo orgoglio? Molto nel valutare la sua natura dipenderà da questo o quel comportamento di Rudin in questo momento. Un tocco appena percettibile nel racconto di Turgenev aiuta il lettore a trarre la conclusione desiderata.

"Vedo un pianoforte", iniziò Rudin a bassa voce e affettuosamente, come un principe in viaggio, "lo stai suonando?"

Tutto qui è significativo: la morbida gentilezza delle intonazioni di Rudin, che conosce la sua forza e ora, ammirandosi, è come se avesse paura di sopprimere il suo interlocutore con la sua grandezza, e la valutazione diretta dell'autore della postura, del gesto e del benessere di Rudin - come un “principe viaggiatore”. Questo è un punto importante, quasi di svolta nella narrazione: il personaggio principale è stato toccato per la prima volta dal pungiglione dell'ironia dell'autore. Ma questa, ovviamente, non è l'ultima e non quella decisiva impressione.

Quella che segue è la storia di Rudin sul suo viaggio all'estero, le sue discussioni generali sull'illuminazione e la scienza, la sua brillante improvvisazione, la sua leggenda poetica, che termina con un aforisma filosofico sul significato eterno della vita temporanea dell'uomo. Con grandi parole l'autore caratterizza forse il segreto più alto che Rudin possedeva: il segreto dell'eloquenza, e l'ammirazione è evidente nel tono dell'autore. Quindi viene trasmessa l'impressione fatta da Rudin su ciascuno dei suoi ascoltatori - nel tono di un rapporto piuttosto secco, che, tuttavia, parla da solo: Pigasov se ne va arrabbiato prima di tutti gli altri, Lipina è sorpresa dalla mente straordinaria di Rudin, Volyntsev è d'accordo con lei, e il suo volto diventa ancora più triste. Basistov scrive una lettera ad un amico per tutta la notte, Natalya giace a letto e, senza chiudere gli occhi, guarda intensamente nell'oscurità... Ma allo stesso tempo, il "principe viaggiatore" non è stato dimenticato, l'impressione di una sorta rimane anche la lacerazione nel ritratto esterno di Rudin, così come l'impressione dell'insolito tono dell'autore, che incorpora varie sfumature, dall'ammirazione al ridicolo. Ciò afferma la dualità dell'eroe e la possibilità, addirittura l'inevitabilità, di un atteggiamento ambivalente nei suoi confronti. Ciò è stato fatto dall'autore durante uno, il terzo capitolo, in esso è stato previsto l'ulteriore corso degli eventi e la presentazione successiva è percepita come uno sviluppo naturale di tutto quanto qui esposto.

In effetti, questi due temi continuano nella narrazione successiva: sia il tema dei difetti personali di Rudin, sia il tema del significato storico del fatto stesso della sua apparizione nella vita russa. Nei capitoli successivi impariamo molto, quasi tutto, sui difetti di Rudin - dalle parole del suo ex amico Lezhnev, a cui il lettore deve credere: Lezhnev è sincero e onesto, e inoltre è una persona nella cerchia di Rudin. Eppure il lettore non può fare a meno di notare che, sebbene Lezhnev sembri avere ragione, ha ragioni personali per parlare male di Rudin: è dispiaciuto per Volyntsev e ha paura della pericolosa influenza di Rudin su Alexandra Pavlovna.

Ma il compito di valutare Rudin non è ancora finito. La prova principale è davanti a noi. Questa è una prova d'amore. E per Rudin, romantico e sognatore, l'amore non è solo un sentimento terreno, anzi sublime, è uno stato d'animo speciale che impone obblighi importanti, è un dono prezioso che viene donato a pochi eletti. Ricordiamo che un tempo, avendo saputo dell'amore giovanile di Leznev, Rudin fu indescrivibilmente felice, si congratulò, abbracciò il suo amico e iniziò a spiegargli l'importanza della sua nuova posizione. Ora, dopo aver appreso dell'amore di Natalya e aver confessato lui stesso il suo amore, Rudin si ritrova, però, in una situazione prossima al comico. Parla della sua felicità, come se stesse cercando di convincere se stesso. Consapevole dell'importanza della sua nuova posizione, commette una severa mancanza di tatto egoistica, che ai suoi occhi assume l'apparenza di sublime immediatezza e nobiltà. Viene, ad esempio, da Volyntsev per raccontargli del suo amore per Natalya... E tutto questo molto rapidamente, nel giro di soli due giorni, finisce con una catastrofe allo stagno Avdyukhin, quando Natalya dice che sua madre è penetrata nel loro segreto, con forza non è d'accordo con il loro matrimonio e intende rifiutare Rudin di casa, e Rudin, quando gli viene chiesto cosa dovrebbero fare, pronuncia il fatale "sottomettiti!"

Ora l '"esposizione" di Rudin, sembrerebbe, è completamente completata, ma nell'ultimo capitolo e nell'epilogo con una breve aggiunta sulla morte di Rudin, tutto va a posto. Gli anni sono passati, le vecchie lamentele sono state dimenticate ed è giunto il momento di un processo calmo ed equo. Inoltre, non essendo riuscito a superare una prova - la prova della felicità, Rudin ne superò un'altra - la prova della sfortuna. Rimase un mendicante, fu perseguitato dalle autorità; nell'epilogo del romanzo, l'ex accusatrice Rudina Lezhnev difende appassionatamente il suo amico dalle sue autoaccuse. "Non è un verme che vive in te, non uno spirito di oziosa inquietudine: il fuoco dell'amore per la verità arde in te..." Nell'epilogo, tutto ciò che è divertente, tutto ciò che è meschino viene rimosso da Rudin, e la sua immagine finalmente appare nel suo significato storico. Leznev ammira Rudin come un “seminatore senza casa”, secondo lui ci vuole un “entusiasta”;

La soluzione alla domanda principale - il ruolo dell'eroe nella vita della società russa - è anche subordinata nel romanzo di Turgenev al metodo di rappresentazione della vita interiore dei personaggi. Turgenev rivela solo le caratteristiche del mondo interiore degli eroi che sono necessarie e sufficienti per la loro comprensione come tipi e personaggi sociali. Pertanto, il romanziere non è interessato alle caratteristiche nettamente individuali della vita interiore dei suoi eroi e non ricorre ad un'analisi psicologica dettagliata.

In Sovremennik, dopo Rudin, apparvero la recensione di Chernyshevsky di "Infanzia e adolescenza" e le storie di guerra di L. Tolstoj. Come è noto, Chernyshevskij in esso dà una profonda definizione dello psicologismo di Tolstoj come “dialettica dell'anima”: Tolstoj “non si limita a rappresentare il risultato di un processo mentale, è interessato al processo stesso...”. il metodo è completamente diverso, lui ha un compito diverso. La sua sfera è esattamente ciò di cui parla Chernyshevskij quando elenca scrittori che non sono come Tolstoj, vale a dire "i contorni dei personaggi", intesi come il risultato di "relazioni sociali e scontri quotidiani". Turgenev non parla dei “movimenti più misteriosi” dell'animo umano, per la maggior parte mostra solo segni espressivi della vita interiore.

Prendiamo ad esempio l'episodio psicologicamente più intenso di "Rudin": un incontro allo stagno di Avdyukhin, che ha scioccato Natalya e le ha sconvolto la vita. Turgenev descrive questa catastrofe psicologica usando i mezzi più semplici: raffigurando espressioni facciali, gesti e tono. Quando Rudin si avvicina a Natalia, rimane stupito nel vedere una nuova espressione sul suo viso: le sue sopracciglia erano aggrottate, le sue labbra erano compresse, i suoi occhi sembravano dritti e severi. Questo è abbastanza perché Turgenev trasmetta lo stato d'animo di Natalya. Non è interessato alle transizioni instabili e ai traboccamenti di sentimenti, al momento non ha bisogno dei commenti dell'autore sul mondo interiore dell'eroina. Si occupa solo di quelle manifestazioni più importanti dei suoi sentimenti e pensieri che corrispondono ai solidi contorni del suo carattere.

La stessa cosa continua in tutta questa scena. Natalya racconta la storia di ciò che è accaduto alla vigilia di questo incontro (l'udienza di Pandalevskij, la conversazione con sua madre) con una voce uniforme, quasi silenziosa - un segno della massima tensione: sta aspettando la parola decisiva di Rudin, che dovrebbe determinare il suo destino . Rudin dice "sottomettiti" e la disperazione di Natalya raggiunge il culmine. Esternamente, ciò è espresso solo dal fatto che ha ripetuto lentamente per lei questa terribile parola e le sue labbra sono diventate pallide. Dopo le parole di Rudin secondo cui non erano destinati a vivere insieme, Natalya si coprì improvvisamente il viso con le mani e cominciò a piangere, cioè fece la stessa cosa che farebbe ogni ragazza al suo posto. Ma questo è l’unico tributo alla debolezza femminile dell’intera scena. Poi inizia una svolta, quasi uno dopo l'altro, seguono i segni sicuri di un carattere forte e deciso e Natalya lascia Rudin. Lui cerca di trattenerla. Un minuto di esitazione...

"No", disse alla fine..." La parola "finalmente" qui denota una grande pausa psicologica, che Leone Tolstoj riempirebbe con intuizioni al limite della chiaroveggenza, ma Turgenev non lo farà: il fatto stesso della pausa psicologica che denota una lotta interna, per lui è importante il completamento di questa lotta: si è conclusa in pieno accordo con il carattere di Natalya.

Nel romanzo di Turgenev, anche la rappresentazione della natura aiuta a comprendere il carattere di una persona, a penetrare nell'essenza stessa della sua natura. Natalya, alla vigilia della sua storia d'amore con Rudin, va in giardino. Sente una strana eccitazione e Turgenev introduce un accompagnamento paesaggistico al suo sentimento, come se traducesse questo sentimento nel linguaggio del paesaggio. È una giornata calda, luminosa, radiosa: senza oscurare il sole, si precipitano nuvole fumose, che di tanto in tanto lasciano cadere abbondanti rivoli di pioggia improvvisa e istantanea. Appare un paesaggio gioioso e allo stesso tempo allarmante, scintillante di diamanti di gocce di pioggia, ma l'ansia viene infine sostituita dalla freschezza e dal silenzio. Questo è come un “paesaggio” dell'anima di Natalia, che non può essere tradotto nel linguaggio dei concetti, ma per la sua chiarezza trasparente e non necessita di tale traduzione.

Nella scena allo stagno di Avdyukhin vediamo un paesaggio di natura opposta, ma con lo stesso significato e scopo. Uno stagno abbandonato, non più uno stagno, si trova vicino a un bosco di querce da tempo estinto e prosciugato. È inquietante guardare i rari scheletri grigi di alberi enormi. Il cielo è coperto di continue nuvole lattiginose, il vento le spinge, sibilando e strillando. La diga lungo la quale Rudin cammina avanti e indietro è ricoperta di tenace bardana e ortiche annerite. Questo è il paesaggio di Rudin, e partecipa anche alla valutazione del carattere e della natura dell'eroe, proprio come il vento autunnale - nell'epilogo - alla valutazione del suo destino.

Qual è la valutazione finale del tipo Rudin? Turgenev pensava di intitolare il suo romanzo "La natura brillante", e in questo titolo, secondo il piano di Turgenev, entrambe le parti erano ugualmente importanti. A metà del secolo scorso, quando fu scritto il romanzo, la parola “brillante” non aveva lo stesso significato che ha oggi. Per “genio” generalmente intendevano talento mentale, ampiezza di vedute, elevate esigenze di spirito e un desiderio altruistico di verità. Rudin aveva tutto, e persino Leznev, che vedeva chiaramente i difetti del suo ex amico, riconosceva queste sue qualità. Ma Rudin non aveva la “natura”, cioè la forza di volontà, la capacità di superare gli ostacoli, la comprensione della situazione. Sapeva accendere le persone, ma non sapeva guidarle: era un educatore, ma non un trasformatore. Aveva “genio”, ma non “natura”.

Nel 1860, Turgenev inserì il romanzo nella sua raccolta di opere e ne scrisse l'episodio finale. Il “vagabondo senza casa”, che non riusciva a trovare nulla da fare in Russia, finì la sua vita sulla barricata parigina durante la rivolta di giugno del 1848. L’uomo che aveva paura del divieto di Daria Mikhailovna Lasunskaya non aveva paura dei cannoni che fracassavano le barricate e dei fucili dei fucilieri di Vincennes.

Ciò non significa che sia diventato un combattente rivoluzionario, ma si è rivelato capace di slanci eroici. Anche prima che l'epilogo fosse scritto, divenne chiaro al lettore che Rudin non aveva vissuto la sua vita invano, che la Russia aveva bisogno di lui, che la sua predicazione suscitava il bisogno di una nuova vita. Non per niente Nekrasov, subito dopo la pubblicazione del romanzo sulla rivista, ha pronunciato parole importanti su Rudin come persona "potente nonostante tutte le sue debolezze, affascinante nonostante tutti i suoi difetti". Nel romanzo Rudin fu riconosciuto come suo insegnante dal cittadino comune Basistov, una persona onesta e schietta che apparteneva a quella cerchia e a quella generazione destinata a sostituire i Rudin nell'ulteriore sviluppo del pensiero sociale russo e del movimento di liberazione.

Questo cambiamento fu accompagnato da una lotta ideologica tra “padri e figli”. Nelle mutate condizioni tra la fine degli anni '50 e l'inizio degli anni '60, in un periodo di impennata sociale, "persone nuove", severi democratici-cittadini, negazionisti e combattenti vennero a sostituire il "superfluo". Quando si affermarono nella vita e nella letteratura, l'immagine di Rudin svanì e si spostò nell'ombra. Ma gli anni passarono e Rudin fu nuovamente ricordato dai giovani rivoluzionari degli anni '70. Nella voce dell'eroe di Turgenev, uno di loro ha sentito "il suono di una campana che ci ha chiamato a svegliarci da un sonno profondo", l'altro, in una lettera intercettata dalla polizia, ha ricordato le controversie in corso su Rudin in circolo rivoluzionario, e si concludeva con l’esclamazione: “Dacci adesso Rudina, e potremmo fare molto!”

Gli anni passarono di nuovo, molto cambiò di nuovo nella vita russa, e nel 1909 M. Gorky pronunciò la sua parola pesante su Rudin, ponendo l'eroe sognante e poco pratico di Turgenev incommensurabilmente più in alto dei praticanti liberali-nobili sobri e positivi del suo tempo. “Un sognatore - è un propagandista di idee rivoluzionarie, era un critico della realtà, ha, per così dire, arato la terra vergine - e cosa poteva fare, a quel tempo, un praticante? No, la faccia di Rudin non è pietosa, come si è soliti trattarlo, è una persona infelice, ma è puntuale e ha fatto tanto bene”.

Ogni generazione legge “Rudina” a modo suo. Questo accade sempre con le grandi opere in cui la vita è rappresentata in molteplici modi e mostrata nel suo significato storico. Tali opere risvegliano il pensiero e diventano per noi non un monumento dell'antichità, ma il nostro passato immortale.