Fööniksi mütoloogia. Mida tähendab Phoenix Mida sümboliseerib Phoenixi lind? Fööniksi lind slaavi mütoloogias

"Nagu Fööniks, kes tõuseb tuhast
Paljudele inimestele siin elus ei ole määratud
Tõuse üles, lange, aga ära murdu,
Ja tõuse uuesti üles, mitte aga pikali.
Pärast mitmeid tõuse ja mõõnasid,
Olles uuesti üles tõusnud pimedast tühjusest,
Olles kõndinud oma taassündide rada,
Ärge kaotage vaimset puhtust..."
(“Ärastamise tuhk”, A. Dubasov)

Mida tähendab luuletuses toodud väljend? tuhast uuesti sündinud"? Kuidas see meie keelde ilmus ja millal seda kõnes kasutatakse? Mis võlu selles peitub?

Täna kutsun teid külastama selle hämmastava fraseoloogilise üksuse riiki, kus ma vastan kõigile neile küsimustele.

1. Fraseoloogiliste üksuste tekkelugu

Mis on "fraseologism"? Lühidalt öeldes on see inimeste tarkus, mis sisaldub ühes lauses, see on stabiilne väljend, millel on kujundlik tähendus ja huvitav lugu.

Siin on fraseoloogiline üksus " "Väga huvitav ja väga iidne ajalugu. See stabiilne fraas kuulub mütoloogiasse, kuna see on kõige tihedamalt seotud iidsete inimeste ideedega mütoloogilise linnu Phoenixi kohta (täisvorm: " uuestisündinud/tõusnud nagu Fööniks tuhast A").

Fööniks (sõna pärineb kreekakeelsest sõnast phoinix (phoinikos) - “lilla, karmiinpunane”) on erinevate kultuuride mütoloogiates tuntud lind, kellel on võime end põletada ja seejärel uuesti sündida. Välimuselt sarnaneb ta kotkale, kuid erkpunase või kuldpunase sulestikuga. Ta elab 500 aastat (teistel andmetel - 1000, 1461 või isegi 12 994 aastat), siis, nähes ette omaenda surma, ohverdab ta end süütamise teel omaenda pesas. Jäädes mõnda aega surnuks, tõuseb ta siis oma tuhast üles. Seetõttu on Phoenix igavese taassünni, uuenemise ja surematuse sümbol.

Phoenixi müüdi esimene kirjalik mainimine on leitud Herodotosest (5. sajand eKr). Seejärel mainib Tacitus (1. sajand pKr) oma märkmetes Fööniksit, rääkides sellest, kuidas Vana-Egiptuse asukad jälgisid kummalise linnu saabumist. Lisaks mainivad Fööniksit ka teised iidsed autorid, nagu Lactantius (luuletus "Fööniksi lind", (III-IV sajand pKr) ja Claudianus (luuletus "Fööniks") ning hiljem Ovidius ("Metamorfoosid"). , Dante ("Põrgu", XXIV), Shakespeare ("Henry VIII"), Pellicer ("Phoenix ja selle looduslugu") ja Milton ("Maadleja Simson").
“... Selle araabia linnuga,
Et terves universumis on ainult üks
See sünnib ainult iseendast,
Ta sureb kord sajandis
Isesüttimise leekides
Ja tõuseb, noor ja tugev,
Pärast ülestõusmist..."
(Milton, maadleja Samson)

Fööniksit mainitakse ka iidsetes vene raamatutes:

"Suures indiaanlases elab lind nimega Funix. Too lind on üksainus pesa: tal pole ei kaaslasi ega lapsi, vaid ta jääb ainult pessa... Kui ta vananeb, lendab ta kõrgustesse ja võtab taeva tule ja süütab oma pesa ja siis ta ise põleb. Kuid ta sünnib uuesti oma pesa tuhas. ("Kuldne Matitsa", 15. sajand)

Venemaal arenesid Fööniksit puudutavate müütide mõjul nende endi imelised jutud säravast tulelinnust. Juba termin " Tulelind” annab üsna täpselt edasi kreeka sõna “fööniks” (karmiinpunane) tähenduse. Samamoodi pole filmis Finist – selge pistrik – raske ära tunda Phoenixi moonutatud nime.

Tulilindu mainitakse ka varakristluses, kus temast sai surma üle võidu, igavese elu võidu ja surnuist ülestõusmise sümbol. Ja ka Jeesuse Kristuse sümbol.

Fööniksi legendi ja seega ka fraseoloogilise üksuse "tuhast uuestisünd/tõusmine" päritolu peitub looduse igaveses uuenemises, mis haaras meie kaugete esivanemate kujutlusvõimet aastaaegade vaheldumisest. (kui kõik talvel sureb ja kevadel ärkab uuesti ellu), päeva ja öö vaheldumisel. Näiteks Vana-Egiptuses seostati Fööniksit otseselt päikesejumal Ra kultusega, personifitseerides päikese ja päeva igapäevast "suremist" ja "taassündi".

2. Fraseoloogia tähendus

Kõigepealt vaatame selle väljendi üksikute sõnade leksikaalseid tähendusi:

Taassündinud:
1. Taastumine, taastumine pärast hävingut, langusperiood, naasmine endisesse olekusse, ilmumine, uuesti tekkimine.
2. Tundke jõu, elujõu tõusu, muutuge rõõmsaks ja aktiivseks.

Tõus:
1. Et tõusta, tõusta püsti, tõusta (mingil eesmärgil).
2. Haara relvad, tõuse kellegi vastu.
3. Kellegi vastu mässama, mässu alustama.
4. Tegutseda kellelegi või millelegi vastupidiselt, vastu hakata, millegagi mitte nõustuda.

Tuhk:
- kerge, lenduv, murenenud söestunud mass, mis jääb pärast millegi põlemist, põlemist (Ušakovi sõnaraamat), tuhka, kõik põles ja põles tolmuks (Dahli sõnaraamat).

Kuid üksikud sõnad, sattudes fraseoloogiliseks üksuseks, kaotavad oma semantilise sõltumatuse. Fraseologisme eristab vabadest fraasidest "kogu fraasi kui terviku tähenduse üldistus, mis enamasti ei lange kokku selle moodustavate üksikute komponentide leksikaalse tähendusega".

Seetõttu on väljendi "" tähendus uuestisünd/tõus tuhast"erneb mõnevõrra sõnade tähendusest, millest see koosneb, ja kõlab nii -" surevad, kuid ärkavad imekombel (nagu fööniks) ellu».

Järk-järgult sõnad " fööniks"ja väljend" uuestisünd/tõus tuhast"hakati rakendama kõigele, mis ajutiselt taandub, sureb ja siis justkui uuesti sünnib, taastatakse, taastatakse, näiteks:

Inimestele, keda on tabanud ebaõnne, tragöödia, kes on kaotanud usu parimasse, armastusse, kuid kes suutsid end kokku võtta ja elu uuesti alustada:
Nagu tuhast tõusev fööniks,
Kallistatuna igatseva hinge leekidega,
Nii ka armastusega, mis on tuhmunud
Järsku sosistab ta uuesti südamele: "Hingake"
(autor teadmata)

Inimkogukondadele ja rahvastele:
«Oleme rohkem kui korra võidetud, oleme verre uppunud, mudaga segatud. Aga eikusagilt, leides jõudu, tõde ja võidutahet, sündisime tuhast uuesti..."

Pärast hävitamist uuesti üles ehitatud linnadele ja riikidele:
Venemaa tuhast sünnib nagu Fööniks uuesti,
Valgetiivaline tulelind lehvitab tiibu,
Tõuseb õhku ja lendab uuesti Koidu juurde,
Venemaa annab taas maailmale armastusvalgust!
(S. Talsay)

Inimtegevuse valdkondadesse: "Hüpoteek on valmis tuhast tõusma"

Isegi haiguste puhul: "Difteeria on tuhast tõusev fööniks"

Paraku ei kipu tuhast uuesti sündima mitte ainult head asjad meie elus, vaid ka halvad asjad...

3. Fraseologism kui fraas

Fraseologism" uuestisünd/tõus tuhast“on täisväärtuslik verbaalne fraas, kuna koosneb kahest täisväärtuslikust sõnast (verb + nimisõna, kus verb uuesti sündima/tõusma on põhisõna ja nimisõna tuhast on sõltuv sõna), mida ühendab eessõna alluvuse maagiast ja asub selles. Semantiline seos põhi- ja sõltuva sõna vahel on objektiivne.

Peamine sõna on " uuestisünd/tõus"haldab ülalpeetavat" tuhast", nõudes seda teiega teatud käändevormis (antud juhul - Gen. p.), st kui fraasi põhisõna muutub, jääb ülalpeetav alati muutumatuks:
- olete uuesti sündinud (2. isik, ainsuses, praegune) tuhast (Gen.)
- uuestisündinud (ainsuses, naises, minevikus) tuhast (Gen.)
- me sünnime uuesti (1. isik, mitmus, tulevikuaeg) tuhast (sugu)

Loits, millega sõna " uuestisünd/tõus"kinnitas endale sõna" tuhast» - Millest?(Rod.p.) Sel juhul nimetatakse kaht sõna ühendavat maagiat juhtimismaagiaks. Kontrollimaagiale viitab ka ettekääne alates. Eessõna olemasolu on alati märk sellest, et meil on tegemist kontrolli, mitte kõrvuti asetsemisega.

4. Fraseoloogiliste üksuste kasutamine kõnes

Fraseologisme kuuleb meie igapäevases kõnes üsna sageli. Mõnikord me isegi ei märka, et me neid ütleme – need on meile nii tuttavad ja mugavad. Võib öelda terve tiraadi, umbes nagu "hoolimata emotsionaalsest läbipõlemise sündroomist leidis õpetaja jõudu...". Või võite öelda midagi lühidalt - "tuhast uuesti sündinud" - ja palju saab kohe selgeks.

Fraseoloogilise üksuse "tuhast uuesti sündinud" kasutamine (nagu kõik teised fraseoloogilised ühikud) on tüüpiline kõnekeelsele stiilile ja mõnele raamatu kõneviisile. Näiteks ajakirjanduse jaoks. Seda fraseoloogilist üksust võib üsna sageli leida ajalehtede ja ajakirjade lehtedel, televisiooni ja raadio kõnedes:
- “Kas Permi korvpall suudab tõusta nagu Fööniks tuhast?"(Argumendid ja faktid, 29.10.2010)
- « Kodak tahab tuhast uuesti sündida: kuulsat ettevõtet saab aidata nii saneerimisprotseduur kui ka miljardilaen.»(NTV uudised alates 19.01.2012)
- «Ilmselt kuulutatakse sel nädalal välja radikaalne julgeolekujõudude reform. See puudutab otseselt Peterburi julgeolekuametnikke. Juhtub see, millest on pikka aega räägitud: riigis luuakse Nõukogude KGB nägemus. Raudne Felix võib tuhast uuesti sündida"(Izvestia, 21. juuli 2004)

Ilukirjanduses leidub seda fraseoloogilist üksust veelgi sagedamini kui ajakirjanduses. Ja see on arusaadav: kunstiteostes saab sellest just see värv, mis lisab narratiivile või kirjeldusele kujundlikkust ja ilu.
- "Tema suur hing ei olnud siiski muserdatud teda painava kurbuse koorma all, tema olemus, nagu fööniks, sündis alati omaenda tuhast ja näitas tõkete ja takistuste tugevnedes energiat."(D.V. Grigorovitš “Maateed”)
- « Tšerdyntsevid jäid Moskvasse. Koos teiste moskvalastega kogesid nad unustamatut päeva novembrikuu pühadeparaadil, mil otsekui tuhast uuesti sündinud võimas sõjatehnika – tankid, soomusmasinad, raske- ja kergekahurvägi – liikus mööda Punast väljakut, mööda mausoleumi.(Yu. Nagibin “Pavlik”).

Kuid eriti seda fraseoloogilist ühikut kui värvikat kujundit, mis räägib palju, armastavad luuletajad:
- On aeg tuhast uuesti sündida,
Nagu Phoenixi linnul, on aeg
Aga naasta eelmiste aastate juurde
Ma ei saa kunagi...(G. Bogatõreva)

- Las maailm sünnib uuesti
Tuhast uuesti sündinud,
Aga ma ütlen kolm sõna -
"Ma elan ja naudin". (W. Weidenhamer)

- Vesuvius vaikis, Hekla vaikis,
Veehoidla on taas puhastatud.
Me sünnime uuesti tuhast.
Ja me tõuseme tuhast.(S. Medvedev)

Kuid ametlikus ärikõnes, aga ka teadustöödes ja kõnedes, kus valitseb range loogika, teabe üldistatud abstraktne olemus ja emotsionaalsuse puudumine, ei leia meie fraseoloogiat tõenäoliselt, välja arvatud ehk populaarteaduslikes töödes, kus teatud vahendite kasutamine on lubatud keeleline väljendusrikkus.

Vene keele tohutu väljendusvõime loovad ka fraseoloogilised sünonüümid ja antonüümid. Sama mõtet saab väljendada erinevate fraseoloogiliste üksuste abil.

Fraseoloogilise üksuse sünonüüm uuestisünd/tõus tuhast"võib pidada fraseoloogiliseks üksuseks" tolmust tõusma", mille üks tähendusi on" tõusma, uuesti sündima languse, unustuse seisundist»

Mis puutub antonüüme, siis need on sellised fraseoloogilised üksused nagu " minema/laiali/tolmuks puistama"Ja" tolmuks muutuda”, mille tähendus on „lakata olemast, eksisteerima; hävitatakse"

Fraseoloogiline üksus erineb vabast sõnade kombinatsioonist mitte ainult koostise püsivuse ja ühtse tähenduse poolest, vaid ka selle poolest, et see on lause üks liige. Fraseoloogiline üksus “tuhast uuesti sündinud/tõusma” toimib lausetes predikaadina. Näitena toon paar lauset, mis minu kõnes anti:

Oleme rohkem kui korra võidetud, oleme verre uppunud, mudaga segatud. Kuid eikusagilt, leides jõudu, tõde ja võidutahet, me ( mida nad tegid?) tuhast uuesti sündinud …»

Kodak ( mida ta teeb?) tahab tuhast uuesti sündida: Kuulus ettevõte võib kasu saada nii saneerimismenetlusest kui ka miljardi dollari suurusest laenust.

Tema suur hing aga ei hädaldanud teda painava kurbuse koorma all, tema loomus ( mida sa tegid?), nagu fööniks, sündis uuesti Alati alates sinu oma tuhk ja näitas energiat takistuste ja takistuste tugevnemisena"

Üldiselt väljendid " nagu fööniks", "nagu fööniks" esinevad lausetes täiesti iseseisvalt ja neil on tähendus - "midagi või keegi, kellel on haruldane anne/võime enesetervendamiseks/taassünniks. Kombineeritud fraseoloogilise üksuse põhiosaga." uuestisünd/tõus tuhast), Nad:

Looge tajumiseks heledam, väljendusrikkam pilt,
- on temaga maagilises alluvuses,
- mängivad sellest erinevat süntaktilist rolli, nimelt on teguviisi asjaolu.

Vaatame näidet: Venemaa tuhast sünnib nagu Fööniks uuesti...

Rus (mida see teeb?) sünnib uuesti tuhast (predikaat)
Sündib uuesti tuhast (kuidas? kuidas?) nagu Fööniks (olukord)

Sellega on lõppenud meie lühike teekond läbi fraseoloogilise üksuse “uuestisündinud/tuhast tõusma” maa. Tahan oma kõne lõpetada sõnadega:

Iga fraseoloogiline üksus on nagu kalliskivi, mis särab seni, kuni inimesed seda mäletavad.

Nicoya, Argemona kooli 4. kursuse õpilane, Pilvilinna maja

Fööniks on püha lind Heliopolisest, Vana-Egiptuse "päikeselinnast". Fööniks oli õhtul loojuva ja hommikul uuesti esile kerkiva päikese ning pärast surma kehast lahkuva hinge igavese elu sümbol.

Fööniks on kotka suurune, kael on läikiv, kuldne, saba roosade sulgedega, nägu on ümar, peas on hari (F. Wolf). Erinevates riikides tunti fööniksit erinevate nimede all. Araabias nimetati seda "anka", Pärsias - "simurg", Indias - "garuda".

Bestiaarides ja keskaegsetes raamatutes sümboliseerib fööniksi legend Kristuse ülestõusmist.

Phoenixi linnu esmamainimine

Esmakordselt mainib fööniksit kreeka poeet Hesiod, kes räägib sellest kui tuntud pikaealisest linnust. Selle kõige üksikasjalikuma kirjelduse jättis aga Herodotos. Herodotose sõnul austasid egiptlased fööniksit kui püha lindu. Ta ise lindu ei näinud ja kirjeldab seda Heliopolise templi fresko järgi: "Fööniks näeb välja nagu punaste ja kuldsete sulgedega kotkas."

Siin on lugu Herodotose jutu järgi: "Noor fööniks lendab kord 500 aasta jooksul Araabiast Egiptusesse ja toob oma küünistesse oma esivanema mürriga palsameeritud keha, mille ta matab Heliopolise Päikesetemplisse."

Piibli prohvet Hesekiel nimetab fööniksit lindude kuningaks ja imetleb selle imelist laulu. Diogenes Laertius (3. sajand pKr) mainib fööniksit ainsa linnuna, kes ei vaja järglaste ilmale toomiseks partnerit.

Fööniksi taassünni esimene kirjeldus on leitud Plinius Vanemast (1. sajand pKr). Ta kirjutab: „Fööniks elab Araabias 540 aastat ja sureb seejärel pesas, mis eritab lõhna. Surnud linnu luudest ja luuüdist väljub väike ussike, millest kasvab välja uus fööniks. Alates Pliniuse ajast on fööniksi mütoloogilised tunnused praktiliselt muutumatud: lind elab väga pikka aega, ta ilmub inimestele vahetult enne surma, pärast surma sünnib uuesti ja lõpuks on fööniks päikese lind.

Ovidiuse metamorfoosidel oli tugev mõju fööniksi kohta käivate legendide levikule. Ovidiuse sõnul on fööniks surematu lind, tema elu koosneb viiesaja-aastastest tsüklitest. Iga tsükli lõpus ehitab lind kõrgele palmipuule mürri, kaneeli ja muu viiruki pesa. Päike süütab pesa ja fööniks põleb leekides. Tuhast sündinud noor fööniks elab järgmised 500 aastat. Kui tibu saab piisavalt tugevaks, kannab ta oma esivanema tuha päikeselinna templisse.

Fööniksi lindu mainitakse veel kahes teoses: 1. sajandi pKr Rooma ajaloolase Tacituse Annals. e., mis oli tunnistajaks Phoenixi viimasele saabumisele, ja poeetilist poeemi "Fööniksi lind", mis on omistatud Lactantiusele (III-IV sajand pKr).

Fööniksi sümbol maailma erinevates kultuurides

Vana-Egiptuses samastati fööniksit päikesega ja Roomas sai temast keiserliku võimu sümbol. Tema pilte leidub sageli Rooma müntidel.

Kristlikus õpetuses on fööniks vaimu surematuse, jumaliku armastuse ja õnnistuse, aga ka Jumala Poja sümbol, kes tõusis surnuist üles kolmandal päeval pärast ristilöömist. Fööniksi kujutised kaunistavad Toursi, Magdeburgi, Baseli ja paljude teiste Euroopa linnade katedraale.

Phoenixi lind kaunistab Joan of Arci kilpi, Šoti kuninganna Mary Stuarti pitsatit ja Inglismaa kuninganna Elizabeth I medaljoni. Leedi Jane Seymouri prossil on leekidest haaratud fööniks.

Hiina müüdid kirjeldavad sageli päikesest sündinud imekaunist viievärviliste sulgedega lindu, kes laulab viiest noodist kaunist laulu.

Keskaegsete hiinlaste jaoks sümboliseeris fööniks abielutruudust ja jõukat elu. Seetõttu kujutati teda sageli pulmakleitidel ning oli pruudi ja keisrinna sümbol.

Jaapanis on fööniks Päike, otsekohesus, lojaalsus, õiglus, kuulekus.

Roomlaste jaoks sümboliseerib see Rooma impeeriumi jumalikku päritolu, taassündi ja igavest eksisteerimist.

Müüdid Phoenixi linnu kohta

Müütide järgi elab Maal ainult üks fööniks. Tema eluiga on erinevatel andmetel 500, 1000, 1461 või isegi 12 994 aastat. Fööniksi kohta käivad müüdid tekkisid Vana-Egiptuses, kust nad levisid Kreekasse, Rooma, seejärel kristlikusse Euroopasse ja said tuntuks kogu maailmas. Seda lindu peetakse nii päikese kui ka hauataguse elu sümboliks.

Keskaegne füsioloogia räägib fööniksi kristlikust müüdist:

«Jumalik lind lendab Heliopolisse ja annab märkide abil preestrile märku, kus tuli süüdata. Fööniks sukeldub tulle ja põleb maani, kuid järgmisel päeval roomab tema tuhast välja uss, kes järgmisel päeval muutub tibuks. Kui preester kolmandal päeval templisse tuleb, näeb ta täiskasvanud lindu, kes lendab seejärel teadmata suunas.

Saksa teadlane F. Wolf kogus 17. sajandi lõpul kokku kõik sel ajal teadaolevad andmed taevalinnu Fööniksi kohta. Otsingu tulemus avaldati teoses pealkirjaga "Metsikute looduse hämmastav aed ehk loomade ebamõistlikkusest".

Vana-Egiptuse linnusümboli kirjelduse on andnud Rundle Clark:

"Kujutage ette, et Abbyde vetest paistab välja pulk. Sellel istub hall Fööniks, tulevaste asjade kuulutaja. Ta avab noka ja katkestab ürgse öö vaikuse ellu kutsumise ja sündmuste käigu algusega, "määrates, mis peaks olema ja mis ei tohiks". Fööniks on algse Logose kehastus, sõna, mis vahendab jumalikku plaani ja selle plaani elluviimist... Teatud mõttes, kui Fööniks hüüab, paneb ta paika kõik [kalendri] tsüklid, nii et see määrab kõik ajajaotused ja seetõttu sai tema Heliopolise templist kalendrikuupäevade määramise keskus.
Need sõnad kinnitavad, et Phoenixi mainimine on tihedalt seotud vaaraode kuningriigi ajastuga, nii müütilise kui ka ajaloolisega. Kuninga ja kuninganna matmiskambrite šahtidel on kalendriline tähendus, kuna need on orienteeritud rangelt määratletud tähtedele ja see orientatsioon kordub pretsessiooni tulemusena tsüklilise seaduse järgi. Fööniks kuulutab uue tsükli algust ja toimib seega ühenduslülina püramiidi ja Orioni tähtede vahel ning on üldisemas mõttes kuningas Osirise “hing”.
Surnute raamat (17. peatükk) küsib: “Kes ta on?.. Mina olen suur Fööniks Heliopolisest... Kes ta on? Ta on Osiris...", ja see ei jäta kahtlust, kes Egiptuse Phoenix tegelikult on.

Fööniks täidab ka väga olulist funktsiooni: see kosmiline lind toob Egiptusesse maise maailma taga asuvast kaugest maagilisest maast eluandva essentsi “nike”. Rundle Clarki sõnul on see riik "tule saar" ... igavese valguse koht väljaspool maailma, kus jumalad sündisid, kus nad uuesti ellu sünnivad ja kust nad maailma saadetakse." Eeldades, et fööniks on seotud Osirise hingega, võib oletada, et koht, "kus jumalad sündisid ja kus nad uuesti ellu sünnivad" on Duat.

Müüt Phoenixi linnu kohta “Atlas Prometheuse kingitus”

"Igavik on igav. Ja kui sind tabab ootamatult ebaõnn olla surematu, siis selleks, et mitte igavusse surra, tuleb leida tegevus, mis on igavikku väärt.
Minu mälu ulatub päevani, mil Atlantise Prometheus kinkis inimestele oma suurepärase kingituse – tule.
Mulle tundub, et ma sündisin sel päeval. Kuigi kindlasti eksisteerisin enne seda palju kauem. Kuid ilmselt polnud minu olemasolus varem midagi väärilist ja nüüd, nagu tarbetu, viskas mu mälu kõik, mis juhtus enne seda päeva, minema.
Ja see pole enam oluline. Lõppude lõpuks ei saa lihtsalt olla midagi põnevamat ja mõttetumat kui minu praegune amet.
Jumalad saatsid mind Prometheuse kingitust inimestelt ära võtma ja ta ise heideti maa pimedusse ja oli määratud rasketele piinadele.
Kuid Atlanta kingitus osutus nii raskeks. Kui selle saaks lihtsalt ära võtta, siis arvan, et tark atlantis ei läheks jumalate tahte vastu. Kuid Prometheus teadis, mida ta teeb. Ta andis inimestele mitte ainult tuld, vaid ka Phoenixi linnu. Kuid vähesed teavad, et tuli on legendaarne Phoenixi lind. Jumalad olid pikka aega pimeduses, sest nad lihtsalt ei suutnud uskuda, et iidne atlantilane on selleks võimeline. Ja iga kord, kui inimene tule süütab, annab ta tulisele linnule elu. Ja väike säde ja kõikehõlmav leek, mis tõuseb taeva poole - kõik see on Phoenixi lind. Ta on kõikjal ja mitte kusagil. Ja selle püüdmine on palju keerulisem kui põhjatu tünni täitmine sõelaga vett tassides.
Ja ometi, hoolimata selle tegevuse mõttetusest, on Phoenixi linnu püüdmine täiesti võimalik. Piisab, kui jätta maailma üksainus tulekahju ja siis püütakse Phoenixi lind kinni.
Seda on lihtne öelda, kuid täiesti võimatu teha. Kui palju kordi olen igal võimalikul viisil tuld kõikjal maailmas kustutanud, kuid alati oli vähemalt kõige nõrgem küünla tuli, millest piisas, et Fööniksi lind mu käest välja lipsas.
Ja siiski jätkan oma tööd. Visa ja põhjalikkusega, saadaval ainult surematutele. Tegin kõik, et Phoenixi linnu tuli uuesti süttida ei saaks. Mina leidsin valguse, mis ei ole tuli. Aitasin inimestel luua sooja koha, kus peesitada ilma tuld süütamata. Õpetasin inimesi looma tule välimust, et tuld ennast ei oleks. Ja ükskõik kui tühine mu töö ka poleks, rõõmustan ma iga väiksemagi võidu üle, sest see tähendab, et jõuan tabamatule Phoenixi linnule aina lähemale.

Ja kuigi jumalad ei ole ammu enam lootnud, et ma ühel päeval Phoenixi linnu kätte saan, ja Atlantise Prometheus ise naerab mu üle taevast, vaadates mu mõttetut tööd. Olgem ausad, see pole üldse oluline. Tähtis on midagi täiesti erinevat. Et jumalad, ise seda teadmata, andsid mulle selle, millest iga surematu unistab – nad leidsid mulle elukutse, mis väärib igavikku. Pole põnevamat ja mõttetumat tegevust kui fööniksi püüdmine ja mul on hea meel, et olen määratud tabamatut tulelindu kogu igaviku jahtima.

Paljude rahvaste mütoloogia on andnud fööniksile surematuse ja mitmesuguseid uskumatuid võimeid. Inimesed uskusid, et see lind kannab endas tule sümbolit, kuna ta oli välimuselt sarnane kotkaga, kuid tema suled põlesid punase ja kullaga nagu leegid. Fööniksi peamine sümboolika on surematus. Võib-olla sellepärast Phoenixtätoveeringu tähendus mis on nii majesteetlik, leidub paljudes tänapäevastes keredes.

Esitatud tätoveeringul on rikkalik ja eriline sümboolika. Selle peamine tähendus on uuenemine, taassünd, ülestõusmine. Fööniksil on Egiptuses eriline au, seda identifitseeritakse päikesejumal Ra-ga ning teda peetakse päikeseliseks ja tuliseks olendiks.

Just sellel maal ilmusid esmakordselt müüdid tulise linnu kohta, kes võib uuesti sündida omaenda tuhast. Seal asus isegi päikesekummardajate keskus – Heliopolis, kus fööniksil oli oluline roll. Inimesed uskusid, et pärast põletamist ja uuenemist tõi lind oma pesast tuhka Päikesetempli püha altari juurde.

Phoenix lind, tätoveeringu tähendusmillel on filosoofiline tähendus, ei pruugi kõigile sobida ja seda on oluline mõista, kui otsustate selle linnu endale toppida. Nad usuvad, et inimene, kes seda legendaarset olendit oma kehal kujutab, elab kaua ja suudab välja tulla ka kõige keerulisematest olukordadest

Sageli fööniksi linnu tätoveering Seda peetakse taeva antud talismaniks, millel on tugev energia ja see on hea talisman kurjade jõudude ja silmade vastu. See semantiline tähendus on eriti oluline naiste jaoks, kuna müütiline olend suudab neid kaitsta kurja silma ja kahjustuste eest. Sellised kujundused on väga erksad, täis tuliseid värve, nii et köidavad rohkem naiste tähelepanu, kuid ka mehed kannavad vahel sellist tätoveeringut oma kehale.

Phoenixi linnutätoveeringu tähendus - suursugusus ja heledus

Paljude rahvaste jaoks oli fööniks midagi nii salapärast ja ilusat, et seda jumaldati praktiliselt. Tuleb märkida, et selle sümboolika on jagatud kaheks komponendiks:

• jumalikkus;
• võime uuesti sündida.

Inimesed hindasid müütide põhjal, kui tugev fööniks oli. Vana-Hiinas sümboliseeris see lind abielutruudust. Seetõttu kasutati seda pruutpaari pulmakaunistustel abiellumise ajal igavese armastuse sümbolina. Seos tule ja Päikesega muutis fööniksi jumalikkuse ja keiserliku jõu identifitseerijaks.

Paljud aadlimajad võtsid selle aluseks oma vapile kandmisel. Heraldilised linnud sirutavad tavaliselt tiibu eri suundades, justkui hõljudes maapinna kohal.

Venemaal uskusid nad, et ta pole mitte ainult ilus, vaid ka väga tugev. Nii öeldi eepostes, et fööniksisuled on terasest tugevamad ja lõikavad luid väga kergesti.

Vana-Roomas oli fööniks impeeriumi surematuse sümbol, mille kujutis vermiti müntidele. Algkristlased kujutasid hauakividel föönikseid, kes uskusid hinge surematusse. Juudid uskusid, et maagiline lind sai oma surematuse kingitusena, kuna ta keeldus Eedeni aias keelatud vilja proovimast.

Phoenixi linnu tätoveering paljude selle kandjate jaoks võib see olla sümboolse tähendusega, et inimene võis kogeda kohutavat haigust või katastroofi, kuid jäi ellu. Fööniks tema kehal ei ole juhuslik märk, see sümboliseerib tõsiasja, et vaatamata kõigile takistustele naasis ta ellu.

Paljud inimesed, kes soovivad sellist tätoveeringut kanda, ei mõtle kujunduse tähendusele ja saavad selle lihtsalt selle heleduse ja ilu tõttu.

Phoenixi linnu tätoveering, tähendusmida me käsitleme, samastatakse sageli sarnaste legendaarsete olenditega, näiteks slaavlaste seas tulilind, pärslaste seas Simurghi lind ja hiinlaste seas fenghuari lind. Kuigi neil kõigil on sarnane tähendus, on nad erinevad olendid ja neid on soovitatav mitte segamini ajada. Lindude sümboolika on peaaegu sama, kuid välimus on veidi erinev.

On olnud juhtumeid, kus fööniksit kujutati paabulinuna, ainult erksates värvides. See on juba sümboolika rikkumine. Lõppude lõpuks kannab paabulind kardinaalselt teistsugust tähendust.

Phoenixi linnutätoveeringu tähendus ja müütide mitmekesisus

Taassünniga ideedel on mitu müüti: ühe järgi ehitab fööniks endale pesa, ootab selle süttimist ja hiljem, leegist sündinud, matab uus fööniks vana tuha.

Teised müüdid räägivad, et lind räägib tules iseseisvalt ja on ise nii laps kui isa.

Esimesed linnud, keda kutsuti fööniksiks, ilmusid välja päevil, mil Eeva püüdis kõiki toita teadmiste puu viljadega. Kõik need müüdid ja sümboolika on viinud selleni, et kaasaegne ühiskond kohtleb fööniksit teatud aukartusega, sellest ka sagedased tätoveeringud linnuga.

Neil on järgmised tähendused:

• tsüklilisus (lind sünnib ju uuesti iga 160-1000 aasta tagant, olenevalt usust);
• lojaalsus (kui olend, kes ei reeda kedagi, kui on juba oma südame andnud);
• surematus (fööniksit on võimatu tappa ja kui ta laguneb, põletab ta end lihtsalt ära ja annab uue elu);
• kuningriik (paljude rahvaste jaoks peeti seda lindu teiste lindude emaks);
• taassünd (lind sümboliseerib inimese hinge reinkarnatsiooni, selline tätoveering aitab toime tulla kõigi raskustega ja alustada uut elu).

Mõnes mõttes on tähendused ja sümbolid sarnased ja mõnes mõttes erinevad, kuid kõik sõltub teist - millise tähenduse te joonisele panite, seda see tähendab!

Vaata videot (18 minutit 52 sekundit)

Nagu neitsi - Phoenix, imelind,
Põletades ennast, tõuseb see tuhast
Pärija, sama ilus kui ta ise.

Shakespeare

Fööniks (kreeka Φοῖνιξ, pärsia ققنوس‎, ladina phoenix; võib-olla kreeka keelest φοίνιξ, "lilla, karmiinpunane") on mütoloogiline lind, kellel on võime end põletada ja seejärel uuesti sündida.

Fööniksi lind on tuntud erinevate kultuuride mütoloogiates ja seda seostatakse sageli päikesekultusega. Ühe versiooni järgi oli lind algselt halli värvi, välimuselt sarnaneb ta erkpunase või kuldpunase sulestikuga kotkale. Surma aimates põletab ta end omaenda pesas ja tuhast väljub tibu. Teiste müüdiversioonide kohaselt sünnib Fööniks ise uuesti tuhast. Üldiselt arvati, et fööniks on oma liigi ainus ainulaadne isend. Metafoorses tõlgenduses on Phoenix igavese uuenemise sümbol.

Phoenixi müüdi esimene kirjalik mainimine on leitud Herodotosest (5. sajand eKr). Ta teatab, et see lind on pärit Araabiast, elab koos oma vanemaga 500 aastat ja kui ta sureb, lendab ta Päikesejumala templisse Egiptuse linnas Heliopolises ja matab sinna vanema surnukeha. Herodotos ei maini Fööniksi isepõlemist ja sellele järgnenud taaselustamist ning iseloomustab müüti ennast kui ebausutavat.

Kristlikus maailmas tähendab Fööniks igavese elu, ülestõusmise, usu, püsivuse võidukäiku; see on Kristuse sümbol. Varases kristluses leitakse Fööniksit pidevalt matusetahvlitel: siin on selle tähendus võit surma üle, surnuist ülestõusmine. Venemaal olid Phoenixil analoogid: Firebird ja Finist.

Juudi kabalas on mõned tõlgendused Gan Eedenis (Eedeni aias) toimunud sündmustest, mis ütleb, et Chava (Eeva) söötis hea ja kurja tundmise puu vilja oma abikaasale Aadamale ja kõigile loomadele, linnud ja loomad. Ainult üks kangekaelne lind, Fööniks, ei allunud kiusatusele ja säilitas seetõttu oma suhtelise surematuse. See lind elab igavesti, iga tuhande aasta tagant põleb ta oma pesast väljuvates leekides ja sünnib uuesti tuhast. Selles mainitakse ka hiiglaslikku lindu Zizi, kes suudab ühe tiivaga katta kogu päikese. Mõlemad linnud olid legendi järgi Gan Edeni (Eedeni aed) asukad Aadama ja Eeva (Hawa) sealviibimise ajal.

Surematu linnu kohta on veel üks legend. Õiglase Noa (Noa) 12-kuulise veeuputuse ajal laevas viibimise ajal toitis ta sealseid loomi. Kõigist laevaelanikest lamas vaid Fööniks, kes tagasihoidlikult nurgas uinutas ja Noa (Noachi) küsimusele: miks sa endale süüa ei nõua, vastas ta: “Ma nägin, kui palju vaeva sul oli. teistega ega julgenud teid tülitada." Nendest sõnadest puudutatuna ütles Noa (Noa): "Sa halastasid mu töö peale, tundsite kaasa mu kurbustele." Saatku Kõigeväeline teile igavese elu.

Phoenix on universaalne surematuse sümbol: surm ja taassünd tules.

Üks legende ütleb, et kui fööniks tunneb surma lähenemist, ehitab ta viirukipuidust ja vaikudest pesa, mille seejärel paljastab kõrvetavate päikesekiirte, kuni see põleb nende leekides tuhaks. Siis tekib tema jäänustest uus fööniks.

"Fööniksi surm ja ülestõusmine tähendavad maailma järjestikust hävingut ja taastamist, mis... sai teoks läbi tulise veeuputuse..." (H.P. Blavatsky. "Salaõpetus"). Olles "tulelinnu", tähistab see kuningliku jõu jumalikkust, õilsust ja ainulaadsust, aga ka tasadust. Kõigis traditsioonides toimib Phoenix päikese sümbolina. Analoogia võib tuua fööniksi ja teiste fantastiliste lindude vahel - Benu Egiptuses, Garuda hindude seas, Simurgh Iraani mütoloogias, Kerkes Türgi traditsioonis. Fööniks, "vabanenud hing", nagu C. G. Jung ütles, sai inimeste taassünni sümboliks.

Egiptuses seostati fööniksit päikeseprintsiibi, ülestõusmise ja surematuse sümbolina Ra-ga. Kui vanad egiptlased kujutlesid päikest linnu kujul, võrreldi selle liikumist üle taeva päevasel ajal lennuga. Nii tekkis Heliopolises, päikesejumala Atumi keskuses, mis hiljem ühines Ra-ga, müüt tähe ilmumisest fööniksi kujul. Fööniksit peeti jumal Ra ba-ks (hing, vaimne jõud), aga ka Osirise avaldumisvormiks: "Nagu fööniks läbin teise maailma piirkondi" ("Surnute raamat") .

Aga lõpetaksin veel ühe legendiga, minu arvates kõige poeetilisema, mida ma nüüd sõna otseses mõttes lugenud olen

Legend fööniksist

"... Ühel päeval levis lindude seas kuulujutt, et maailmas on paradiis ja see paradiis on päikese käes. Ja nad kogunesid ja hakkasid sellest rääkima. Ka Fööniksi lind oli sellel koosolekul.
Ja vanem ütles kokkutulnutele: „See paradiis on täiuslik ja meie, linnud, võime seal olla. Aga tee sinna on raske!”
Siis polnud hulljulge, kes julgeks päikeseni jõuda, kartmata selle kõrvetavates kiirtes ära põleda. Ja kõik linnud ütlesid kooris: "Jah, see paradiis on täiuslik, kuid ilmselt pole see meie jaoks loodud."
Ja äkki karjus Fööniks: "Ma jõuan Päikese juurde!"
Ja linnud vaikisid, vaadates üllatunult oma vaprat venda. Ja nad ei uskunud teda, sest Fööniksi sulestik oli hall ja silmapaistmatu ning nad naersid tema üle, öeldes: „Tõesti, see on hull, kes ütleb, et päike teda ei tapa! Fööniksi suled on justkui meie omadest tugevamad... Või lendab ta meist kõrgemal? Miks siis..."
Ja jälle, kõvem kui kivi ja valjem kui äike, kostis hääl, mis summutas pilkanud mürina. Ja see oli uhke Phoenixi linnu hääl: "Ma jõuan Päikese juurde!"
Siis sirutas ta tiivad laiali, tõusis sinisesse taevalaotust ja lendas valgusti poole. Ta jõudis oma eesmärgile aina lähemale ja kõik teised linnud jäid maa peale. Ja nad vaatasid üles Phoenixi poole, kuid keegi neist ei otsustanud talle järgneda. Ja ta tõusis aina kõrgemale ja tundis nüüd kogu kehaga päikese surmavat kuumust. Ja siis süttis Fööniksi sulestik ja see süttis helepunase tulega. Ta karjus kirjeldamatust valust, kuid ei peatunud!
Phoenix ei kartnud, ei aeglustanud lendu ja jätkas lendamist, lehvitades hoogsalt põlevaid tiibu. Ja maas olevad linnud nägid, milline saatus hulljulget tabas, kuid ükski neist ei tahtnud teda aidata.
Järsku tabas ere päikesekiir otse vapra Fööniksi südamesse ja uhke lind varises tolmuks ning tuhk langes soojale surelikule maale ja segunes igavese tolmuga selle tohututes avarustes. Seega suri Phoenix oma iluotsingutes kõigi silme all.
Ja linnud naersid rõõmustades: „Vaata, mis sellest hullust järele on jäänud! Teenib teda tema rumaluse pärast!!” Ja nad ei teadnud, et Fööniksi vaim ei hukkunud nii, nagu hukkus tema keha. Nad ei teadnud, et Fööniksi vaim tõusis päikese poole, et hetk hiljem maa peale tormata.
Ja linnud nägid, kuidas miski sädelev läbi taevalaotuse lendas ja peatus selle koha kohal, kus õilsa Fööniksi tuha pilv oli hajunud. Ja sähvatas valge tuleviht ja sellest tulest lendas välja uus lind. Ta oli noor, tugev, ilus, tema sulestik sädeles lillast ülemeelikust tulest.
Ja see lind oli põlenud Phoenix. Nii tõusis ta oma tuhast üles, et alati ilusa poole püüdleda."

Paljud antiikaja rahvad lõid arusaamatult identsel viisil oma mütoloogias ja seejärel kirjanduses, kunstis ja isegi teaduslikes traktaatides kujutluse "muinasjutulisest" lendavast olendist - linnust nimega Phoenix(Phoenik, Foinix, Phoenix, Finist, Fenghuang, Bennu jne).

Kuskilt idast, kõige sagedamini Araabiast või Indiast lendab tollase Egiptuse tsiviliseeritud maailma keskmesse, Päikesetemplisse kummaline linnutaoline olend, kelle sarnast pole inimesed looduses näinud. Välimuselt meenutab ta kas kotkast, paabulinnu või haigrut, ehkki tema tegevused ei ole kaugeltki lindude omad.

Näiteks põleb kohale jõudnud “lind” end ära ja sünnib seejärel tuhast uuesti: uus, “noor” Phoenix lendab küpsena tagasi Araabiasse, nii et paljude aastate pärast lendab ta taas templisse. Päikesest ja korrake samu imesid...

Selle legendi arvukalt versioone leiti Egiptusest, Sumerist, Indiast, Tiibetist, Assüüriast, Babülonist, Hiinast, Vana-Kreekast ja Roomast ning teistest riikidest. Legendid Fööniksi kohta erinevad nii esinemisaja kui ka tekkekoha poolest, erinedes üksteisest väiksemate detailide poolest.

Fantastiline lind antiikajast “lendas” Euroopa keskaega, Venemaale (Finista on selge pistrik), uusaja kirjandusse (Voltaire, “Babüloni printsess”).

Kuulus egüptoloog B. Turaev tõi välja, et Geli-opolis oli tempel (Ha-bennu, mis tähendab Fööniksi templit), kus kasvas püha puu, millel istus Fööniks ja puu lehtedel. jumalad kirjutasid üles kuninglikud aastapäevad.

Selles kohas sündis Fööniks hommikul leekide vahel... Pange tähele, et Egiptuse müütides ei lenda Fööniks idast, vaid on kohalik.

Ta sünnib iga päev päikesetõusul ja sureb iga päev, ka leekides (õhtukoit). Ja alles palju hiljem hakkas mütoloogias ilmuma 500 aasta arv - intervall Fööniksi Egiptuses ilmumise vahel.

Liigume nüüd edasi iidsete autorite juurde. Alustame “ajaloo isast” Herodotosest (5. sajand eKr). Alguses tunnistab ta, et kuulis seda legendi "heliopoliitide sõnadest", kuid ise nägi Fööniksit ainult piltidena. Siin on väljavõtted tema legendist:

"Seal on veel üks püha lind nimega Fööniks. Ma pole Fööniksit elusalt näinud, vaid ainult pilte, kuna ta lendab Egiptusesse harva: Heliopolises öeldakse, et ainult kord 500 aasta jooksul. Phoenix saabub alles siis, kui tema isa sureb. Kui tema pilt on õige, on selle linnu välimus ja suurus sellised.

Tema sulestik on osaliselt kuldne ja osaliselt punane. Välimuselt ja suuruselt meenutab ta kõige enam kotkast. Nii räägitakse tema kohta (see jutt tundub mulle ebausutav).

Väidetavalt lendab Phoenix Araabiast ja kannab endaga mürriga võitud isa surnukeha Heliose templisse, kuhu ta on maetud. Ta kannab seda niimoodi. Esiteks valmistab ta mürrist suure muna, nii suure kui jaksab kanda, ja siis proovib seda tõsta.

Pärast sellist katset murrab Phoenix munast läbi ja asetab sinna oma isa surnukeha. Seejärel sulgeb ta uuesti mürriga muna katkise koha, kuhu ta pani oma isa surnukeha. Isa kehaga muna muutub nüüd sama raskeks kui varem.

Seejärel kannab Fööniks muna (endaga) Egiptusesse, Heliose templisse. Seda see lind väidetavalt teeb."

Sarnased versioonid legendidest esitavad ka teised autorid (Ovidius, Plinius, Hesiodos, Hecataeus). Mõned neist väidavad, et Phoenix ise lendab Heliopolisse kord 500 aasta jooksul.

Seal põletatakse teda viirukis; tuhast sünnib ta uuesti, esmalt röövikuna, kes kolmandal päeval hakkab muutuma linnuks ja neljakümnendal päeval lõpuks linnuks ning lendab koju Araabiasse või Indiasse.

Euraasia teises otsas, Hiinas, on kummalisel kombel legende ka vapustavatest fenghuangi (fööniksi) lindudest. “Hiinas on legend,” kirjutab N. Fedorenko raamatus “Hiina maa ja legendid”, “et iidsetel aegadel elasid Tianfangi maal (ehk Araabias) pühad fööniksilinnud.

Kui nad olid 500-aastased, kogunesid nad lõhnavate puude alla, põletasid end ja tõusid siis surnud tuhast üles, ilusad ja kunagi surnud.

Need linnud on seotud Hiina Feng Huangi lindudega. Iidne raamat “Kupiantzu” ütleb: “Fööniksid on tule olemus, nad elavad Danxue mäel, mida lähemal on meie ajastu algus, seda rohkem kirjalikke tõendeid leiame Fööniksi kohta, seda täielikumad on need tõendid.

Kõigepealt peatugem kahel teosel: 1. sajandi pKr Rooma ajaloolase Tacituse “Annaalidel”, kes oli tunnistajaks Fööniksi viimasele saabumisele, ja poeetilisele poeemile “Fööniksi lind”, mis omistati Lactantiusele ( III-IV sajandil pKr), kuna luuletus võtab edukalt kokku enamiku teiste iidsete tõendite arvukate fööniksite kohta.

Tema nägemine on silmadele ime

Tacitus räägib Fööniksi saabumisest, mis toimus vaid kaks aastakümmet enne autori enda sündi (umbes 35 pKr).

"Paul Fabiuse ja Lucius Vitelliuse konsulaadi ajal naasis Phoenix lind pärast pikka sajanditepikkust tsüklit Egiptusesse ja varustas selle maa põliselanike ja kreeklaste õpetatud mehi, et nad saaksid spekuleerida sellise hämmastava ime üle... Et see olend on pühendatud päikesele ja erineb teistest lindudest oma pea ja sulestiku heleduse poolest, nõustuvad kõik, kes tema välimust kirjeldasid; Nad räägivad tema vanuse kohta erinevaid asju.

Enamik määratleb selle 500 aasta vanusena, kuid on ka neid, kes väidavad, et see Phoenix on elanud 1461 aastat, kuna varem lendasid fööniksid Heliopolisse, esimest korda - Sesose valitsemise ajal, teist - Amasise ja viimast - Ptolemaios, kes valitses makedoonlastest kolmandana, ja nendega oli alati kaasas palju teisi enneolematu välimusega linde.

Antiikaeg on ebaselge, kuid vähem kui 250 aastat lahutab Tiberiusest Ptolemaiosest. Seetõttu usuvad mõned, et viimane Phoenix pole tõeline, et see pole pärit Araabia maalt ja et see, mida iidne legend Fööniksi kohta ütleb, ei kehti selle kohta.

Pärast määratud aastate möödumist, tunnetades surma lähenemist, ehitab ta kodumaale pesa ja valab sinna oma paljunemisvõime, millest sünnib tibu; ja tibu esimene hooldus, kui ta täiskasvanuks saab, on isa säilmete matmine. Kõik see on ebausaldusväärne ja väljamõeldisega ilustatud, kuid pole kahtlustki, et aeg-ajalt seda lindu Egiptuses nähakse.

4. sajandi pKr kuulus eepiline poeem. “Phoenix Bird”, mis teadlaste sõnul kuulub Lactantiuse sulest, võtab kokku ja üldistab erinevates Vahemere maades levinud Fööniksi kohta käivaid müüte ja jutte.

Esiteks kujutab luuletus seda "paradiisi" piirkonda idas, kus Fööniks pidevalt elas. Lugejal jääb üle oletada, kus see piirkond asub: kas Araabias või Indias või Mesopotaamias või Tseilonis või Madagaskaril või mõnel salapärasel lõunasaarel (muinasmaailma fööniksid, nagu lugeja mäletab, lendas kuskilt lõunast, Araabiast).

Miks läheb autor otse Fööniksisse, räägib oma ajaviitest, kirjeldab teda ja väidab, et tema kodumaal elab lind üksi. Pärast seda räägib autor Fööniksi lähenevast elu lõpust, mil ta saab 1000-aastaseks ja lind hakkab valmistuma surmaks.

Tähelepanuväärne on see, et luuletuses ei lenda Fööniks kohe Egiptusesse, vaid esmalt Süüriasse või Foiniikiasse (vanal ajal). Muide, Süüria rannikut, kus lendas maagiline surematuse lind, kutsuti iidsetel aegadel "Fööniksi rannikuks", Foiniikiaks või Foiniikiaks. Lisaks on ajastu alguses käibel olnud raamatus “Füsioloog” Fööniksist rääkides mainitud ka “Liibanoni seedereid”.

Teatavasti asus seal lisaks Egiptuse Heliopolile Süüria Heliopolis, millest on säilinud kuulsad Baalbeki lähedal asuva Päikesetempli varemed.

Luuletuse järgmine osa annab üksikasjaliku pildi Fööniksi surmast ja “uue linnu” taassünnist. Sellele järgneb uue Phoenixi lahkumine Egiptuse Heliopolisse, et matta "oma surnud isa säilmed".

Pärast seda joonistatakse Phoenixi välimus uuesti, kuid seekord üksikasjalik ja põhjalik.

Tema välimus on silmale imeline ja äratab lugupidavat aukartust. Linnul on nii palju kehahoiakut, nii palju ülevust. Ta ajab laiali saba, sädeleb kollasest metallist, täppide peal helendab leegiga hele karmiinpunane.

Te ütlete - tema silmad on kaks tohutut hüatsinti ja nende sügavuses väriseb selge leek. Tema peas on särav kaarjas kuldne kroon, Phoebus ise kroonis end selle auväärse krooniga.

Tema reied on kaetud soomustega; nad valavad kullast metalli, kuid tema küünistel on kõige ilusamat värvi roosid. Sellega ei saa võrrelda ühegi Araabia maa looma suurust - seal pole linde ega nendesuguseid loomi.

Siis on pilt Fööniksi lahkumisest, kogu Egiptuse elanikkonna reaktsioonist sellele ja kokkuvõttes - Fööniksi kiitus: Kuid Fööniks pole aeglane, nagu tohutu kehaga linnud: nende kaal rõhub neid, nii et nende samm on laisk ja raske.

Phoenixi lind on kiire ja kerge ning kuninglikult ilus. Ja ta ilmub inimeste ette, särades imelisest ilust.

Terve Egiptus jookseb seda imet vaatama, rahvas austab haruldast lindu aplausiga. Tema kujutis on kohe marmorist skulptuuriks, püha ja meeldejääv päev on sellele märgitud kirjaga.

Vahetult pärast Lactantiuse luuletust ilmunud Rooma poeedi Claudiuse teoses "Fööniksi lind" on huvitavaid uusi detaile. Lactantiuse pikkusi lühendades jutustab Claudian oma idüllis Fööniksist, kuidas lõkkel istudes tervitab Phoenix juubeldava lauluga päikest, paludes talt eluandvat tuld.

Päikeseline Phoebus raputab oma tulisest peast ühe juuksekarva maha – ja leegid neelavad tule. Pärast seda algab uuendatud Phoenixi lend leegitsevast tulest.

Kui altaril põletatakse vana Fööniksi jäänused, täidab lõhnav suits kogu Egiptuse Pelusia soodeni, andes inimestele tervist. Muide, Plinius vanem kirjutas, et Fööniksi tuhka peeti iidsetel aegadel üliharuldaseks ja tõhusaks vahendiks.

Lõpuks, Claudiani keeles pole Fööniksil mitte ainult särav kroon peas, vaid ka "lennul hajutab Fööniks pimeduse ereda valgusega" (Filistraadis: "Fööniks on ainus lind, kes kiirgab").

Pole kahtlust, et Fööniksi kohta käivate legendide, eriti Claudiani versiooni mõjul tekkisid imelised slaavi jutud säravast tulelinnust. Juba mõiste "tulelind" annab üsna täpselt edasi kreekakeelse sõna "fööniks" (karmiinpunane) tähendust. Vene keeles “Finist - selge pistrik” pole moonutatud “Fööniksit” raske ära tunda.

Otsides ratsionaalset vilja

Millised olid tõelised eeldused imelise linnu kohta müütide, legendide tekkeks? Kõigepealt pöörame tähelepanu asja faktilisele poolele.

Muidugi on meie katsed tõlkida kaasaegsesse teaduskeelde Fööniksi põlemise üksikasjad, uue sünni ja noore Fööniksi (vastne, muna, tibu, täiskasvanud Fööniks) kasvu kõik etapid on ebaveenvad oletused. , ja me ei paku neid siin. Muinasjutulised aksessuaarid Phoenixi varjus on seletatavad meie “võhiklike” esivanemate katsega neid fakte kuidagi kirjeldada ja edasi anda.

Ja seda oli võimalik teha ainult siis, kui kirjeldada tundmatut läbi teadaoleva, millegi ähmaselt meenutava. Sellest ka Fööniksi kirjelduse vastuolu erinevate autorite poolt.

Nii varjas araabia legendide lind rukhkh (pärslaste seas ka kui simurgh) õhku tõustes päikest. Küünistes suutis rukh ära kanda elevandi ja isegi ükssarviku, kelle sarvele oli löödud kolm elevanti.

Kuulus Veneetsia rändur Marco Polo, kes külastas Hiinat Mongoolia suurkhaani Kublai-khaani valitsusajal, rääkis isegi üksikasjalikult kuskil idas elavast hiiglaslikust rukhist.

Lisaks räägib ta loo sellest, kuidas Khubilai varustas ekspeditsiooni tiivulise koletise otsimiseks. Marco Polo sõnul leidsid Khubilai inimesed rukhide kodumaa, selleks osutus Araabiast ja Aafrikast lõuna pool asuv Madagaskari saar.

Rändurid ise linde ei näinud, kuid andsid oma uudishimulikule peremehele hiiglasliku linnu sule – 90 sirupikkuse. Tõsi, selle lõigu kommentaatorid usuvad, et ekspeditsiooni liikmed külastasid Madagaskarit, kuid petsid oma valitsejat ja tõid talle mitte tulelinnu sulgi, vaid Madagaskari “Sagus ruffia” lehe - 15-meetrise palmipuu, mille otsas on 7-8 hiiglaslikust lehest koosnev paanikas, mis näevad välja nagu linnusuled.

1832. aastal Madagaskaril käinud zooloogid leidsid aga hiidmuna koore – kuus korda suurema kui jaanalinnumuna. Ja 1851. aastal leiti hiiglasliku väljasurnud linnu luud, millest koostati tema teaduslik kirjeldus.

Seda uurinud Geoffroy Saint-Hilaire nimetas lindu epiorniseks - "kõrgeimaks kõigist kõrgeimatest lindudest" ja selle kõrgus ulatus 3–5 meetrini ja sulelise maailma hiiglane kaalus umbes 500 kilogrammi.

See "rukh", olles lihtsalt hiiglaslik jaanalind, ei saanud aga lennata. Kummaline lind suri välja või hävitati jahimeeste poolt vaid sada aastat enne looduseuurijate saarele ilmumist (nagu on öelnud huvitava kadunud loomadest rääkiva raamatu “Legendide tee” autor I. Akimušhkin).

Nii sai legend hiiglaslikust rukhist tõelise aluse. Kas midagi sarnast võiks juhtuda Fööniksiga, praeguseks tundmatu, kadunud (1. sajandil pKr?) linnuga, kes võlus vanarahva kujutlusvõimet oma ilu ja erakordsete omadustega?

Või räägivad lood Fööniksist, nagu ka teised kättesaamatutes kõrgustes pesitsevad „raudsed” linnud, kes viivad inimesi piiritutesse õhukõrgustesse, meie esivanemate elavast kujutlusvõimest, püüdes lennata taevasse, eluandva päikese poole. ?

Võib-olla on need prohvetlikud ideed, omamoodi pilk tulevikku, imetlus kangelaste vastu, kes tormavad julgelt kosmosesse, otsivad “elu rohtu” ja “surematuse rohtu”, saavutades võimu inertse mateeria üle? Põnevast “Fööniksi fenomenist” rääkides võime seda vaid aimata.