D. Fonvizin – “satiir on julge valitseja. Satyrs the bold overlord Satyrs the bold overlord kokkuvõte

Denis Ivanovitš Fonvizin on 18. sajandi kirjanduse üks silmapaistvamaid tegelasi. Armastus teatri vastu sai alguse nooruses ning tulevase näitekirjaniku annet märkasid tema gümnaasiumiõpetajad.

Aja jooksul süvenesid Fonvizini hariduslikud vaated, tema soov sekkuda oma teostega Venemaa sündmustesse. avalikku elu... Fonvizinit peetakse õigustatult Venemaa sotsiaalpoliitilise komöödia loojaks. Tema kuulus näidend "Alaealine" muutis Prostakovide mõisa pahede, "vilja väärivate kurjade tegude" keskuseks, mida näitekirjanik taunib talle iseloomuliku laimu, sarkasmi ja irooniaga. "Alaealine" on mitme tume teos. See tõstatab küsimusi iga kodaniku "positsiooni" pideva täitmise, peresuhete olemuse kohta tänapäeva Venemaal, kasvatus- ja haridussüsteemi kohta. Kuid peamised on kahtlemata pärisorjuse probleemid ja riigivõim... Kohe esimeses vaatuses leiame end mõisnike türannia õhkkonnast. Trishka õmbles Mitrofani kaftani "üsna halvasti", kuid see ei päästa teda väärkohtlemisest ja piitsutamisest. Vana õde Mitrofana Eremejevna on tohutult pühendunud oma peremeestele, kuid saab neilt "viis rubla aastas ja viis laksu päevas". Prostakova on nördinud tõsiasjast, et pärisorjatüdruk Palaška valetab haigestununa "nagu oleks ta üllas". Mõisnike omavoli viis talupoegade täieliku vaesumiseni. «Kuna oleme kõik ära võtnud, mis talupoegadel oli, ei saa me midagi ära rebida. Selline katastroof!" - kurdab Prostakova. Aga mõisnikud teavad kindlalt, et neid kaitseb kogu riigivõimu süsteem. See oli Venemaa sotsiaalne struktuur, mis võimaldas Prostakovidel ja Skotininitel oma valdusi omal moel käsutada.

Kogu komöödia vältel rõhutab Fonvizin Prostakova ja tema venna "kõige paremat" olemust. Isegi Vralman arvab, et härrasmeeste Prostakovidega koos elades on ta "hobustega haldjas". Mitrofan ei muutu paremaks. Autor ei naeruväärista lihtsalt oma "teadmisi" teadustes, soovimatust õppida. Fonvizin näeb, et temas elab sama julm pärisorjaomanik.

Autori arvates avaldab Mitrofani sarnaste inimeste kujunemisele tohutut mõju mitte ainult üldine olukord aadlimõisates, vaid ka vastuvõetud haridus- ja kasvatussüsteem. Noorte aadlike kasvatamisega tegelesid asjatundmatud välismaalased. Mida võiks Mitrofan kutsar Vralmanilt õppida? Kas sellistest aadlikest võiks saada riigi alustala? Näidendi positiivsete tegelaste rühma esindavad Pravdini, Starodumi, Miloni ja Sophia kujundid. Klassitsismiajastu kirjaniku jaoks oli äärmiselt oluline mitte ainult näidata sotsiaalseid pahesid, vaid ka näidata ideaali, mille poole peab püüdlema. Ühest küljest mõistab Fonvizin hukka riigi tellimusi, teisalt annab autor omamoodi õpetuse, milline peaks olema valitseja ja ühiskond. Starodum selgitab aadli parima osa isamaalisi vaateid, väljendab päevakajalisi poliitilisi mõtteid. Tuvastades lavastusse Prostakova meistriõiguste äravõtmise stseeni, pakub Fonvizin publikule ja valitsusele välja ühe võimaliku viisi maaomanike türannia mahasurumiseks. Pange tähele, et Katariina II suhtus kirjaniku sellele sammule taunivalt, pannes kirjaniku seda otseselt tundma. Keisrinna ei saanud jätta nägemata komöödias "Väike" teravat satiiri impeeriumi kõige kohutavamate pahede kohta. Fonvizini sarkasm kajastus ka õpiku vormis koostatud teoses pealkirjaga "General Court Grammar". Kirjanik annab tabavaid iseloomuomadusi õukonnakommetele, paljastab kõrgklassi pahesid. Nimetades oma grammatikat "universaalseks", rõhutas Fonvizin, et need tunnused on iseloomulikud monarhia valitsemisele üldiselt. Ta nimetab õukondlasi meelitajateks, söakateks, lurjusteks. Satiirik jagab õukonnas elavad inimesed "vokaalideks", "tummiks" ja "poolvokaalideks" ning peab kõige levinumaks verbi "tähtaeg", kuigi kohtus võlgu ei maksta. Katariina ei näinud kunagi Fonvizini kuulekust ja seetõttu lakkasid tema teosed peagi trükis ilmumast. Kuid Venemaa teadis neid, sest nad olid nimekirjades. Ja satiirik astus oma põlvkonna teadvusesse ühiskonna pahede julge hukkamõistjana. Ega asjata kutsunud Puškin teda "vabaduse sõbraks" ja Herzen pani komöödia "Alaealine" samale joonele Gogoli "Surnud hingedega".

Võlumaa! Seal vanadel aastatel

Satüürid vapper isand

Fonvizin säras, vabaduse sõber ...

A. S. Puškin

Julge satiiri isand, suure andega kirjanik, oma tões halastamatu kunstnik Deniss Ivanovitš Fonvizin oli vene realismi rajaja. "Tema algatas vene kirjanduse kõige suurejoonelisema ja võib-olla ka sotsiaalselt viljakama liini - denonsseeriva-realistliku liini," kirjutas A. M. Gorki. Oma töödes paljastas Fonvizin meisterlikult valitseva klassi pahesid, pidas võitlust Vene autokraatia vastu, peegeldas kogu oma kaasaegse ajastu kommete spektrit, väljendas inimeste rahvusteadvuse järsku tõusu. Tema tähelepanelik pilk pani tähele kõiki ümbritseva tegelikkuse erapooletuid detaile: korruptsiooni ja kohtute seadusetust, aadlike madalat moraali, kõrgemate võimude poolt õhutatud soosingut. Kõik need ühiskonna pahed kuulusid kindlasti tema satiirimärgi alla.

Juba oma loomingulise karjääri alguses sai Fonvizin lähedaseks noorte edumeelsete kirjanike ja kirjastajatega. Nendega suhtlemise tulemuseks oli luuletus "Sõnum mu sulastele Šumilovile, Vankale ja Petruškale", mis naeruvääristas kirikuõpetuse aluseid ja usukaitsjaid, jutlustades jumalikku tarkust maailma ja inimese loomisel. Autor paljastas ausa irooniaga ametliku moraali põhikirja valed ja silmakirjalikkuse:

Preestrid püüavad inimesi petta,

Ülemteenri teenijad, peremeeste ülemteenrid,

Üksteise härrased ja õilsad bojaarid

Üsna sageli tahetakse ka suverääni petta;

Ja igaüks, et oma tasku tihedamalt täita,

Heaks, otsustas ta võtta pettuse.

Fonvizinit ei huvitanud mitte abstraktsete pahede demonstreerimine, vaid "aadliklassi" esindajate tegeliku elu paljastamine. Niisiis näitab ta komöödias "Brigadier" ühiskonnas valitsevat vaimset apaatiat ja vaimsuse puudumist, rumalust ja julmust, isekust ja labasust. Kangelaste välise sündsuse taga peitub omanike röövellik välimus, kes on valmis üksteisel kõri läbi närima. Nii töödejuhataja kui ka nõunik olid teenistuses minevikus. Kuid teenindamine oli nende jaoks vaid vahend ühe eesmärgi saavutamiseks - karjääri kasvu, nende enda kasuks.

Satiiriku töödes ei ole koomiliste elementide kunstlikku sissetoomist. Nende eesmärk on tõeline elu, puhas tõde. Loodud kujundid on tüüpilised, nende keel ja käitumine on igati keskkonna ja ajastuga kooskõlas. Ere pilt siinsete aadlike metsikust teadmatusest ja omavolist on "Kirjades Falaleile". Autori sõnul muudab kangelaste ebamoraalne käitumine neist omamoodi kariloomad, mida võimendab pime loomakirg ja sellega koos ka julmus pärisorjade vastu, keda nad üldse inimestega ei pea.

Julge hinnangu Katariina valitsemisajale ja selle kõigi puudujääkide paljastamisele annab kirjanik ka oma Diskursuses riigi hädavajalikest seadustest. Siin puudutab autor küsimust rahva ja suverääni suhetest. Ta väljendab sügavat veendumust, et "... ta ei saa hiilgusega kontrollida teisi, kes ei suuda ennast kontrollida ...", tehes sellega selgeks, et ta ei kiida heaks võimude poliitikat ja käitumist. Tema arvates Katariina ei esinenud peamine ülesanne valitseja - "ei ole kehtestanud oma riigis asendamatuid reegleid", ilma milleta pole mingit garantiid, et ta ise ei muuda oma valitsemist autokraatlikuks, türanlikuks.

Oma aja tõeline poeg DI Fonvizin oli üks 18. sajandi edumeelsetest inimestest. Kogu oma karjääri jooksul kinnitas ta õigluse ja humanismi kõrgeid ideaale. Kõigis tema töödes on kindlasti julge protest autokraatia ebaõigluse vastu, vihane hukkamõist pärisorja väärkohtlemise vastu. Ja julge satiir sai tema sihipäraseks ja truuks relvaks.

Miks ... kuritarvitamine, kuidas
mitte inimeste hukatusliku ebavõrdsuse tõttu?
J. J. Rousseau

Nii hindas Aleksander Puškin 18. sajandi andekat näitekirjanikku, lisades sellele tunnusele veel ühe - "... vabaduse sõber". Fonvizini julge ja särav satiir määras paljudeks aastateks vene kirjanduse satiirilise suuna arengu. Fonvizini satiiri peamisteks objektideks säravas komöödias "Alaealine" on "kurja väärilised viljad", kõigi inimlike tunnete ja suhete moonutamine.

Näitekirjanik suutis ühe pärisorjuste perekonna näitel näidata kõiki pärisorjuse kahjulikke tagajärgi – tegelikku orjust. Komöödia "Väike" teema oli 18. sajandi teise poole Venemaa ühiskondlik-poliitilise elu peamine konflikt – mõisnike ohjeldamatu omavoli ja pärisorjade täielik õiguste puudumine. Despootilist valitsusvormi toetas kõrgeim võim - seda ideed rõhutas Fonvizin korduvalt Starodumi kõnedes.

Näitekirjanik paljastab orjuse kohutavad tagajärjed. Talupojad on täielikult laostunud. Mida edasi teha, proua Prostakova ei tea: «Kuna võtsime ära kõik, mis talupoegadel oli, ei saa me midagi ära rebida. Selline katastroof!" Orjus moonutab moraalselt kõiki: nii orje kui ka orjaomanikke. Raba Eremeevna, Mitrofanuška lapsehoidja, on tohutu jõuga pilt. Ta elab mitte mehe, vaid koera elu: solvangud, peksmised, sõimu, alandus on teinud sellest vana naisest orja, kes nagu ketikoer lakub alandavalt teda peksva armukese kätt. Orjapidajad on nii rikutud, et neist on saanud Skotininid. Šoti tõugu inimesed, kuigi nad nimetavad end "üllasklassiks", on oma olemuselt muutunud põlastusväärseteks ja alatuteks jõhkrateks. Nad ei häbene oma teadmatust ja teadmatust, nad on nende üle isegi uhked: "Inimesed elavad ja elasid ilma teadusteta." Selle alla võtavad nad kokku elu alused: nad ütlevad, et "õppimine on jama", et isegi ilma selleta saab nad olukorda panna ja ilma õppimiseta võib saavutada rikkust. Pravdin märgib kahetsusega, et tõepoolest "raha viib sageli auastmeteni, auastmed - aadlisse". Materjal saidilt

Fonvizini satiir puudutas kõrgseltskonda ja isegi kuninglikku õukonda. Kuigi Pravdin on Katariina II isikus sügavalt veendunud autokraatia valgustatud iseloomus, selgitab õukonda ja selle korda näinud Starodum talle, et Venemaa kõrgeim võim õhutab orjapidamist, toetab Prostakoveid ja Skotinineid. Starodum ei usu, et seda jõudu saab ravida, ütleb ta: "Asjata on kutsuda arsti haiget vaatama, siin arst ei aita, kui ta ise ei nakatu."

Fonvizini julge satiir näitas, et orjus ja parasiitelu moonutavad inimese isiksust. Despootlik ja samal ajal arg, ahne ja alatu, milles moonutatakse isegi perekondlikke tundeid - nii ilmnevad mõisnikud julge satiiriku kehastuses. Siit avanes tee (Gogoli ja teiste vene klassikute hiilgavate üldistusteni.

Võlumaa! seal vanadel aastatel,

Satüüride julge isand,

Fonvizin säras, vabaduse sõber ...

A. Puškin

XVIII sajand jättis vene kirjanduse ajalukku palju tähelepanuväärseid nimesid. Aga kui nõutaks kirjanikku, kelle teostes oleks tema ajastu kommete mõistmise sügavus võrdeline valitseva klassi pahede paljastamise julguse ja oskusega, siis tuleks kõigepealt mainida Deniss Ivanovitš Fonvizinit.

Fonvizin läks rahvusliku kirjanduse ajalukku kuulsa komöödia "The Minor" autorina. Kuid ta oli ka andekas prosaist. Satiiriku anne oli temas ühendatud sündinud publitsistliku temperamendiga. Keisrinna Katariina II kartis Fonvizini satiiri nuhtlevat sarkasmi. Puškin märkis omal ajal Fonvizini ületamatut kunstioskust. See hämmastab meid tänaseni.

Olles üks silmapaistvamaid haridushumanismi tegelasi Venemaal 18. sajandil, kehastas Fonvizin oma loomingus seda ajastut tähistanud rahvusteadvuse tõusu. Peeter Suure reformidest ärganud tohutul maal tegutsesid selle uuenenud eneseteadvuse väljendajatena Venemaa aadli parimad esindajad. Fonvizin tajus valgustusaegse humanismi ideid eriti teravalt, südamevaluga jälgis ta osa oma klassi moraalset hävingut. Fonvizin ise elas ideede haardes aadliku kõrgetest moraalsetest kohustustest. Unustades aadlike poolt oma kohustusest ühiskonna ees, nägi ta kõigi avalike kurjade põhjust: "Ma juhtusin reisima mööda oma maad. teenistuses lihtsalt selleks, et paarilisega sõita. Nägin palju teisi, kes kohe tagasi astusid, niipea kui nad lahkusid. saavutasin õiguse kasutada nelikut. Nägin põlglikke järeltulijaid kõige auväärsematest esivanematest. Ühesõnaga nägin orjalikke aadlikke. Olen aadlik ja see rebis mu südame tükkideks." Nii kirjutas Fonvizin 1783. aastal kirjas "Bylei ja Fables" kirjutajale ehk keisrinna Katariina I-le.

Fonvizin liitus Venemaa kirjanduseluga ajal, mil Katariina II tekitas huvi Euroopa valgustusajastu ideede vastu: algul flirtis ta prantsuse valgustajatega – Voltaire’i, Diderot’, D. Alambertiga. Kuid üsna pea polnud Katariina liberalismist jälgegi. .

Asjaolude sunnil sattus Fonvizin keset sisepoliitilist võitlust, mis kohtus lahvatas. Selles võitluses, kellel oli hiilgav loovus ja tähelepanelik vaatlus, asus Fonvizin satiiriku asemele, kes mõistis hukka korruptsiooni ja seaduserikkumise kohtutes, troonilähedaste aadlike madalat moraali ja kõrgemate võimude poolt õhutatud soosingu.

NI Novikov oma satiiriliste ajakirjadega "Truten" ja "Maal", Fonvizin oma publitsistlike kõnedega ja surematu "Minor" ning lõpuks AN Radištšev kuulsa "Reisiga Peterburist Moskvasse" - need on verstapostid Vene õilsa valgustusajastu kõige radikaalsema liini traditsiooni kujundamine ja pole juhus, et valitsus kiusas taga kõiki kolmest ajastu silmapaistvast kirjanikust. Nende kirjanike tegevuses küpsesid eeldused autokraatiavastase vabastusliikumise esimeseks laineks, mida hiljem nimetati õilsa revolutsioonilise mõtte arengu etapiks.

"Ole süda, oma hing ja sa oled igal ajal mees."

DI. Fonvizin

Denis Fonvizin - suur vene kirjanik, Katariina ajastu üks kuulsamaid vene kirjandustegelasi, esimese vene igapäevakomöödia andekas looja, näitekirjanik, publitsist ja tõlkija.

Kirjanik lk riietatud 14. aprill 1744 aastat jõukas Moskva aadliperekonnas. Ta veetis oma lapsepõlve patriarhaalses õhkkonnas oma isa Ivan Andrejevitš Fonvizini majas, kes oli Moskva revisjoninõukogu ametnik.

Tema päritolu oli kõige õilsam: tema esivanemate ajaloolised juured ulatusid muistsesse rüütliperekonda, mille esindajad asusid elama Venemaale Ivan Julma ajal, lahkudes Liivimaalt. X keskpaik IX sajandil kirjutati selle perekonna perekonnanimi kahe sõnaga või sidekriipsuga von Wiesen (või Von Wiesen, saksa von Wiesen). See silmapaistev perekond andis Venemaale korraga mitu põlvkonda teenistusaadlikke.

Aastatel 1755-1760. õppis Moskva ülikooli gümnaasiumis, seejärel aasta - ülikooli filosoofiateaduskonnas. V üliõpilasaastad hakkas ilmuma Moskva ajakirjades.

1762. aastal kolis ta Peterburi ja asus tõlgi kohale Välisasjade Kolleegiumis. Aastatel 1763–69 töötas ta kabinetiministri I. Elagini sekretärina, kes vastutas kõrgeima nime taotlemise taotluste analüüsimise eest, ning alates 1766. aastast – ja keiserlike teatrite sekretärina.

Samadel aastatel sai Fonvizin lähedaseks noorte vabamõtlevate ohvitseride ringiga, nende mõjul lõi ta satiirilise teose "Sõnum minu teenijatele ..." (1769). Teatrihuvi väljendus tema töös algupärase vene satiirilise komöödia kallal (enne seda oli ta nihutanud välismaised komöödiad "Vene tavade juurde"). Aastatel 1766 - 69 kirjutatud ja 1770 lavastatud "Brigadier" ilmus alles 1792 - 95. N. Novikov ütles selle komöödia kohta: "See oli komponeeritud täpselt meie moraali järgi."

Aastatel 1777 - 78 reisis ta välismaale, Prantsusmaale ja Saksamaale, millest kirjutas hiljem "Esimese reisija märkmetes", millel oli oluline roll vene proosa kujunemisel.

Tema kõige olulisem teos, komöödia "Alustaim"(1781), lõi Fonvizin Pugatšovi mässu mahasurumisele järgnenud reaktsiooniõhkkonnas. See viitab otseselt kõigi Venemaa hädade juurele – pärisorjusele ja avalikule harimatusele, millest Fonvizini sõnul on võimalik üle saada valgustusajastu vaimus reformide abil.

Märtsis 1782 astus ta tagasi, otsustades täielikult pühenduda kirjanduslikule loovusele. 1783. aastal avaldas ta hulga satiirilisi teoseid: "Vene mõisate kogemus", "Vene kirjanike kaebused Vene Minevre'ile", "Kujutletava kurdi ja tumma narratiiv".

Aastatel 1784–85 külastas Fonvizin Saksamaad ja Itaaliat, avaldati anonüümselt prantsuse keel"Krahv Nikita Ivanovitš Panini elu", mis kujutab ideaalse valgustatud aadliku pilti.

Tulevikus ei lubatud Fonvizin trükis ilmuda; tema teoste viieköiteline kogumik jäi avaldamata. Tema artikleid levitati ainult nimekirjadena.

Oma elu viimased aastad oli kirjanik raskelt haige, kuid ei jätnud kirjanduslikke püüdlusi maha: alustas autobiograafilist lugu "Siiras ülestunnistus minu tegudes ja mõtetes" (see jäi lõpetamata, kuid isegi oma lõpetamata kujul on suurepärane näide vene proosast).

DI. Fonfisin suri Peterburis 12. detsembril 1872. aastal. Maetud Aleksander Nevski Lavrasse.

D.I elust ja loomingust. Fonvizini saab lugeda:

S. Rassadin. Sure, Denis või keisrinna ebameeldiv vestluskaaslane.

Denis Ivanovitš Fonviziini elu ja loomingu ajalugu. Raamat sisaldab erksaid portreesid keisrinna Katariina II-st, luuletaja G.R. Deržavin, krahv N.I. Panin ja paljud teised selle ajastu silmapaistvad isiksused.

S. Rassadin. Satüürid on julge isand.

See raamat räägib D.I. Fonvizine oli silmapaistev kirjanik, mõtleja, inimene, kes peegeldas endas Vene 18. sajandi veidrust ja keerukust. See räägib ka selle hämmastava sajandi loodusest, sellel elanud inimestest: G. Deržavinist, N. Paninist jt. Raamat on kirjaniku portree, kuid grupiportree on ajastu taustal ja ümbritsetud selle märkimisväärsetest isiksustest.