Deepak chopra, kuidas halbadest harjumustest üle saada. Vaimne tee probleemi lahendamiseks on raamatu tasuta lugemine. Sõltuvuste kogemus

Deepak Chopra

Kuidas halbadest harjumustest üle saada

Vaimne tee probleemi lahendamiseks

ESIMENE OSA

MIS ON HALBAD HARJUMUSED

OTSIMISEL KADUNUD

Meie ühiskonna kõige tõsisemate inimeste tervisega seotud probleemide hulgas ei ole minu sügava veendumuse kohaselt kaugeltki viimane koht halvad harjumused ja nende tagajärjed. Südame-veresoonkonna haigused, hingamisteede haigused, paljud vähivormid, AIDS – need on vaid mõned vaevused, mis on otseselt või kaudselt põhjustatud halbadest harjumustest. See väike raamat on seega katse käsitleda ülimalt suurt ja keerulist probleemi väga kokkuvõtlikult. Esmapilgul võib see tunduda raske ülesanne. Võib-olla kaalub keegi katset paarisajal leheküljel mõista kõige keerulisemaid sõltuvustega seotud küsimusi, mõningast enesekindlust. Ja ometi olen kindel, et isegi nii väike raamat on kasulik nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes püüavad neid inimesi aidata.

Teisisõnu, kuigi ma olen teadlik erinevatest raskustest, mis meie ühiskonnas tekivad miljonite ja miljonite inimeste halbade harjumuste tõttu, jätkan siiski oma plaanide elluviimist optimistlikult ja innukalt. Põhjus selleks on üsna lihtne: vaatamata sellele, et siin tuleb rääkida kõige sügavamatest füüsilistest ja emotsionaalsetest kannatustest, räägib see raamat tervisest ja õnnest, naudingust ja õitsengust, armastusest ja lootusest.

Ma saan aru, et selline positiivne suhtumine on iseenesest mõneti harjumatu. Liiga sageli mürgitab meie püüdlusi halbade harjumuste lahendamisel viha, sallimatus ja meeleheide. Mõnikord kõlab see avalikult, näiteks fraasides nagu "sõda narkootikumide vastu" või õuduslugudes selle kohta, kuidas sõltuvus rikkus kellegi karjääri ja rikkus kellegi elu. Muudel juhtudel avaldub selline negatiivne orientatsioon vähem otseselt: mõelgem näiteks paljude “keskuste” kõledale keskkonnale, kus patsientidel palutakse oma probleemidega ise toime tulla ja kus neid ootab ees plasttoolide ring ruumis põrandal linoleum ja luminofoorvalgustid.

Hirm mineviku ees, hirm tuleviku ees, hirm kasutada praegust hetke tõelise õnne leidmiseks – kui palju hirme on halbadele harjumustele kalduva inimese teele! Paljude sellistest harjumustest vabanemise meetodite lahutamatuks osaks on ka hirm. Enamiku inimeste jaoks ei ole hirmupõhine lähenemine aga vahend pikaajalise edu saavutamiseks. Seega on minu eesmärk pakkuda täiesti teistsugust vaatenurka halbadele harjumustele ja sõltuvustele – mis need on ja inimestele, kes neile alistuvad.

Sõltuvus tundub mulle otsijana, kes paraku on eksinud. See on inimene, kes otsib naudingut ja võib-olla isegi mingit transtsendentaalset kogemust – ja ma tahan rõhutada, et selline otsimine on iga julgustust väärt. Selline inimene otsib valesid asju, kuid ta püüdleb väga oluliste asjade poole ja me ei saa endale lubada tema otsingute olulisuse ignoreerimist. Vähemalt esialgu loodab sõltlane kogeda midagi imelist, midagi, mis ületab tema jaoks mitterahuldavat, kui mitte talumatut igapäevareaalsust. Sellises ettevõtmises pole midagi häbiväärset. Selle asemel saab sellest tõelise lootuse ja tõelise muutumise alus.

Sõltlast otsijaks nimetades tahan jõuda veelgi kaugemale. Minu arvates on inimene, kes pole kunagi tundnud iha sõltuvuste järele, see, kes pole astunud esimest arglikku sammu Vaimu tõelise tähenduse tundmise suunas. Sõltuvus ei pruugi olla midagi, mille üle uhkust tunda, kuid see esindab soovi kõrgema taseme kogemuste järele. Ja kuigi pillide ja mitmesuguste kinnisideede abil on sellisele tasemele jõudmine võimatu, annab selline katse ise tunnistust millegi tõeliselt vaimse olemasolust inimeses.

India traditsioonilise inimtervise õpetuse Ayurveda järgi kannab igaüks meist endas mälestust täiuslikkusest. See mälestus on jäädvustatud meie keha igasse rakku. Seda ei saa kustutada, kuid mürgid ja mitmesugused saasteained võivad selle ära uputada. Sõltuvuste teemat käsitledes ei ole meie tegelik ülesanne kirjeldada sõltuvuskäitumise hävitavat mõju, vaid äratada täiuslikkuse teadvus, mida me alati säilitame. Koolipoisina lugesin luuletust Kadunud paradiis, mis on kahtlemata üks suurimaid inglise keeles kirjutatud teoseid. Kuid sain ka aru, et paradiis, mis meie sees on, ei saa kunagi kaduda selle sõna täies tähenduses. Me võime lõpetada selle märkamise, kuid see on meie jaoks alati saavutatav.

Mulle on sageli mõelnud, et muusika on kunstivorm, mis suudab meid kõige tõhusamalt kontakti viia meie sisemise täiuslikkusega. Muidugi võib sellele läheneda mõistuse seisukohalt ja isegi tajuda teatud matemaatikaharuna, kuid muusika lisaks viib meid tasemele, mis on mingil moel sügavam kui meie teadlikud mõtteprotsessid. Seda saab kogeda muusikat kuulates ja veelgi täielikumalt seda mängides. Iga kord, kui ma kontserdil osalen, hämmastab mind ilmselge mõju, mida muusika esitajale avaldab. Seda, mida ta kogeb, võib nimetada ekstaasiks. Esinemisest täielikult sisse imbunud muusik kolib teise reaalsusesse ja kogeb täiesti lugematut õnne ja rõõmu. See on hingemattev, hämmastav vaatepilt. Sellised kogemused võivad loomulikult olla teie enda elu püüdluste väärilised eesmärgid.

Sellega seoses meenub mulle kunagi lugenud elulugu Charlie Parkerist, andekast muusikust, kes säras 40ndate ja 50ndate alguse New Yorgi jazzimaailmas. Tema saksofoniimprovisatsioonid ei olnud lihtsalt vapustavalt kiired ja keerukad – neil oli loogiline sidusus ja ühtsus. Parkerit jumaldanud noored muusikud olid valmis tegema kõike, et mängida nagu tema, kuid tema muusikalised võimed tundusid peaaegu üleloomulikud. Mis oli tema mängu saladus, võime siseneda sellesse ruumi, mis pole kõigile kättesaadav ja kus ta kahtlemata esinemise ajal viibis?

Juhtus nii, et Charlie Parker polnud mitte ainult suurepärane muusik, vaid ka heroiinisõltlane. Ja kuigi tema parimaid soolosid mängiti siis, kui ta ei olnud narkosõltlane, sai terve põlvkonna jazzmuusikute seas moes kasutada heroiini oma iidoli jäljendamiseks. Nende impulss on üsna mõistetav ja isegi imetlusväärne: nad tahtsid sukelduda sellesse üleloomulikku kogemusse, mida teine ​​inimene nende silme all koges. Paljude andekate inimeste jaoks olid sellel aga katastroofilised tagajärjed. Heroiin mitte ainult ei viinud neid elu peamise eesmärgini - saada silmapaistvateks muusikuteks, vaid osutus ka nende jaoks hävitavaks. Nad tahtsid leida otseteed taevasse, kuid valisid selgelt vale tee. Sõltuvustest rääkides on see kõige olulisem punkt, olenemata sellest, kas me räägime narkootikumidest, toidust, alkoholist, suitsetamisest, hasartmängudest, televisiooni seebiooperitest või tuhandetest muudest kiusatustest, mis meie elus iga päev on. Sõltuvus tekib siis, kui otsitakse õiget asja valest kohast. Nagu näitas Jungi järgija, psühholoog Robert Johnson oma suurepärases raamatus Ecstasy, pole sõltuvus midagi muud kui tõelise õnnekogemuse täiesti mandunud aseaine.

VAIM KASVATUS

Inimene ei ela ainult leivast.

See tuntud kujund esineb nii Vanas kui ka Uues Testamendis ja selle tähendus on üsna selge. Tegelikult tähendab see, et meie vajadused ei piirdu ainult materiaalsete vajaduste rahuldamisega. Siiski väärib märkimist, kui kategooriline see väide on. Vaimset rahulolu esitletakse kui põhilist eluvajadust, mis on võrreldav toiduvajadusega. Põhimõtteliselt on kõik teised religioonid ja vaimsed traditsioonid samadel seisukohtadel: elamiseks vajame "hinge toitu".

Minu arvates on see täiesti otseses mõttes tõsi. Meie vaimse elu seisund on otseselt seotud meie keha toimimisega, sealhulgas ainevahetuse, seedimise, hingamise ja kõigi muude füsioloogiliste tegevustega. Kuid me jätame sageli tähelepanuta või alahindame oma vaimseid vajadusi. Muidugi on mõningaid märke, et selline käitumine asendub tasapisi millegi muuga – inimesed hakkavad taas teadvustama vaimseid väärtusi. Sellegipoolest on materialistlik orientatsioon, mille mõju all me nii kaua oleme olnud, kaasa toonud väga tõsiseid tagajärgi, mis on tihedalt seotud halbadest harjumustest sõltuvuse levikuga tänapäeva ühiskonnas.

Deepak Chopra

Kuidas halbadest harjumustest üle saada

Vaimne tee probleemi lahendamiseks

ESIMENE OSA

MIS ON HALBAD HARJUMUSED

OTSIMISEL KADUNUD

Meie ühiskonna kõige tõsisemate inimeste tervisega seotud probleemide hulgas ei ole minu sügava veendumuse kohaselt kaugeltki viimane koht halvad harjumused ja nende tagajärjed. Südame-veresoonkonna haigused, hingamisteede haigused, paljud vähivormid, AIDS – need on vaid mõned vaevused, mis on otseselt või kaudselt põhjustatud halbadest harjumustest. See väike raamat on seega katse käsitleda ülimalt suurt ja keerulist probleemi väga kokkuvõtlikult. Esmapilgul võib see tunduda raske ülesanne. Võib-olla kaalub keegi katset paarisajal leheküljel mõista kõige keerulisemaid sõltuvustega seotud küsimusi, mõningast enesekindlust. Ja ometi olen kindel, et isegi nii väike raamat on kasulik nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes püüavad neid inimesi aidata.

Teisisõnu, kuigi ma olen teadlik erinevatest raskustest, mis meie ühiskonnas tekivad miljonite ja miljonite inimeste halbade harjumuste tõttu, jätkan siiski oma plaanide elluviimist optimistlikult ja innukalt. Põhjus selleks on üsna lihtne: vaatamata sellele, et siin tuleb rääkida kõige sügavamatest füüsilistest ja emotsionaalsetest kannatustest, räägib see raamat tervisest ja õnnest, naudingust ja õitsengust, armastusest ja lootusest.

Ma saan aru, et selline positiivne suhtumine on iseenesest mõneti harjumatu. Liiga sageli mürgitab meie püüdlusi halbade harjumuste lahendamisel viha, sallimatus ja meeleheide. Mõnikord kõlab see avalikult, näiteks fraasides nagu "sõda narkootikumide vastu" või õuduslugudes selle kohta, kuidas sõltuvus rikkus kellegi karjääri ja rikkus kellegi elu. Muudel juhtudel avaldub selline negatiivne orientatsioon vähem otseselt: mõelgem näiteks paljude “keskuste” kõledale keskkonnale, kus patsientidel palutakse oma probleemidega ise toime tulla ja kus neid ootab ees plasttoolide ring ruumis põrandal linoleum ja luminofoorvalgustid.

Hirm mineviku ees, hirm tuleviku ees, hirm kasutada praegust hetke tõelise õnne leidmiseks – kui palju hirme on halbadele harjumustele kalduva inimese teele! Paljude sellistest harjumustest vabanemise meetodite lahutamatuks osaks on ka hirm. Enamiku inimeste jaoks ei ole hirmupõhine lähenemine aga vahend pikaajalise edu saavutamiseks. Seega on minu eesmärk pakkuda täiesti teistsugust vaatenurka halbadele harjumustele ja sõltuvustele – mis need on ja inimestele, kes neile alistuvad.

Sõltuvus tundub mulle otsijana, kes paraku on eksinud. See on inimene, kes otsib naudingut ja võib-olla isegi mingit transtsendentaalset kogemust – ja ma tahan rõhutada, et selline otsimine on iga julgustust väärt. Selline inimene otsib valesid asju, kuid ta püüdleb väga oluliste asjade poole ja me ei saa endale lubada tema otsingute olulisuse ignoreerimist. Vähemalt esialgu loodab sõltlane kogeda midagi imelist, midagi, mis ületab tema jaoks mitterahuldavat, kui mitte talumatut igapäevareaalsust. Sellises ettevõtmises pole midagi häbiväärset. Selle asemel saab sellest tõelise lootuse ja tõelise muutumise alus.

Sõltlast otsijaks nimetades tahan jõuda veelgi kaugemale. Minu arvates on inimene, kes pole kunagi tundnud iha sõltuvuste järele, see, kes pole astunud esimest arglikku sammu Vaimu tõelise tähenduse tundmise suunas. Sõltuvus ei pruugi olla midagi, mille üle uhkust tunda, kuid see esindab soovi kõrgema taseme kogemuste järele. Ja kuigi pillide ja mitmesuguste kinnisideede abil on sellisele tasemele jõudmine võimatu, annab selline katse ise tunnistust millegi tõeliselt vaimse olemasolust inimeses.

India traditsioonilise inimtervise õpetuse Ayurveda järgi kannab igaüks meist endas mälestust täiuslikkusest. See mälestus on jäädvustatud meie keha igasse rakku. Seda ei saa kustutada, kuid mürgid ja mitmesugused saasteained võivad selle ära uputada. Sõltuvuste teemat käsitledes ei ole meie tegelik ülesanne kirjeldada sõltuvuskäitumise hävitavat mõju, vaid äratada täiuslikkuse teadvus, mida me alati säilitame. Koolipoisina lugesin luuletust Kadunud paradiis, mis on kahtlemata üks suurimaid inglise keeles kirjutatud teoseid. Kuid sain ka aru, et paradiis, mis meie sees on, ei saa kunagi kaduda selle sõna täies tähenduses. Me võime lõpetada selle märkamise, kuid see on meie jaoks alati saavutatav.

Mulle on sageli mõelnud, et muusika on kunstivorm, mis suudab meid kõige tõhusamalt kontakti viia meie sisemise täiuslikkusega. Muidugi võib sellele läheneda mõistuse seisukohalt ja isegi tajuda teatud matemaatikaharuna, kuid muusika lisaks viib meid tasemele, mis on mingil moel sügavam kui meie teadlikud mõtteprotsessid. Seda saab kogeda muusikat kuulates ja veelgi täielikumalt seda mängides. Iga kord, kui ma kontserdil osalen, hämmastab mind ilmselge mõju, mida muusika esitajale avaldab. Seda, mida ta kogeb, võib nimetada ekstaasiks. Esinemisest täielikult sisse imbunud muusik kolib teise reaalsusesse ja kogeb täiesti lugematut õnne ja rõõmu. See on hingemattev, hämmastav vaatepilt. Sellised kogemused võivad loomulikult olla teie enda elu püüdluste väärilised eesmärgid.

Sellega seoses meenub mulle kunagi lugenud elulugu Charlie Parkerist, andekast muusikust, kes säras 40ndate ja 50ndate alguse New Yorgi jazzimaailmas. Tema saksofoniimprovisatsioonid ei olnud lihtsalt vapustavalt kiired ja keerukad – neil oli loogiline sidusus ja ühtsus. Parkerit jumaldanud noored muusikud olid valmis tegema kõike, et mängida nagu tema, kuid tema muusikalised võimed tundusid peaaegu üleloomulikud. Mis oli tema mängu saladus, võime siseneda sellesse ruumi, mis pole kõigile kättesaadav ja kus ta kahtlemata esinemise ajal viibis?

Juhtus nii, et Charlie Parker polnud mitte ainult suurepärane muusik, vaid ka heroiinisõltlane. Ja kuigi tema parimaid soolosid mängiti siis, kui ta ei olnud narkosõltlane, sai terve põlvkonna jazzmuusikute seas moes kasutada heroiini oma iidoli jäljendamiseks. Nende impulss on üsna mõistetav ja isegi imetlusväärne: nad tahtsid sukelduda sellesse üleloomulikku kogemusse, mida teine ​​inimene nende silme all koges. Paljude andekate inimeste jaoks olid sellel aga katastroofilised tagajärjed. Heroiin mitte ainult ei viinud neid elu peamise eesmärgini - saada silmapaistvateks muusikuteks, vaid osutus ka nende jaoks hävitavaks. Nad tahtsid leida otseteed taevasse, kuid valisid selgelt vale tee. Sõltuvustest rääkides on see kõige olulisem punkt, olenemata sellest, kas me räägime narkootikumidest, toidust, alkoholist, suitsetamisest, hasartmängudest, televisiooni seebiooperitest või tuhandetest muudest kiusatustest, mis meie elus iga päev on. Sõltuvus tekib siis, kui otsitakse õiget asja valest kohast. Nagu näitas Jungi järgija, psühholoog Robert Johnson oma suurepärases raamatus Ecstasy, pole sõltuvus midagi muud kui tõelise õnnekogemuse täiesti mandunud aseaine.

VAIM KASVATUS

Inimene ei ela ainult leivast.

See tuntud kujund esineb nii Vanas kui ka Uues Testamendis ja selle tähendus on üsna selge. Tegelikult tähendab see, et meie vajadused ei piirdu ainult materiaalsete vajaduste rahuldamisega. Siiski väärib märkimist, kui kategooriline see väide on. Vaimset rahulolu esitletakse kui põhilist eluvajadust, mis on võrreldav toiduvajadusega. Põhimõtteliselt on kõik teised religioonid ja vaimsed traditsioonid samadel seisukohtadel: elamiseks vajame "hinge toitu".

Sellest raamatust on palju kasu nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes püüavad aidata neil inimestel oma probleeme lahendada.

Dr Deepak Chopra pakub täiesti ootamatu pilgu halbadele harjumustele, nende olemasolule ja inimestele, kes neile alistuvad. Vaatamata sellele, et halvad harjumused toovad meile nii füüsilisi kui ka emotsionaalseid kannatusi, räägib see raamat naudingust ja õitsengust, armastusest ja lootusest, tervisest ja õnnest.

Sisuliselt on halbade harjumuste all kannatav inimene õnneotsija, kuid ta otsib seda valest kohast ja eksleb võib-olla palju aastaid ringi.

Tõeline õnn on tagasipöördumine keha, vaimu ja vaimu sügavasse harmooniasse – harmooniasse, mis oli Sulle sündides omane ja taas leitav. Pärast selle taastamist ei tunne inimene enam vajadust mõnuainete, depressantide ja kõige muu järele, mida on vaja osta, peita, süstida, sisse hingata, sisse ja välja lülitada. Sa ei vajanud seda lapsepõlves, kui päikesepaistelisest päevast ja lähedaste armastusest piisas, et täita sind õnnega. See avatus armastusele, see võime end ümbritseva maailmaga ühendada on endiselt sinuga ja sa saad selle lihtsalt ja valutult taaselustada.

ESIMENE OSA

MIS ON HALBAD HARJUMUSED

OTSIMISEL KADUNUD

Meie ühiskonna kõige tõsisemate inimeste tervisega seotud probleemide hulgas ei ole minu sügava veendumuse kohaselt kaugeltki viimane koht halvad harjumused ja nende tagajärjed. Südame-veresoonkonna haigused, hingamisteede haigused, paljud vähivormid, AIDS – need on vaid mõned vaevused, mis on otseselt või kaudselt põhjustatud halbadest harjumustest. See väike raamat on seega katse käsitleda ülimalt suurt ja keerulist probleemi väga kokkuvõtlikult. Esmapilgul võib see tunduda raske ülesanne. Võib-olla kaalub keegi katset paarisajal leheküljel mõista kõige keerulisemaid sõltuvustega seotud küsimusi, mõningast enesekindlust. Ja ometi olen kindel, et isegi nii väike raamat on kasulik nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes püüavad neid inimesi aidata.

Teisisõnu, kuigi ma olen teadlik erinevatest raskustest, mis meie ühiskonnas tekivad miljonite ja miljonite inimeste halbade harjumuste tõttu, jätkan siiski oma plaanide elluviimist optimistlikult ja innukalt. Põhjus selleks on üsna lihtne: vaatamata sellele, et siin tuleb rääkida kõige sügavamatest füüsilistest ja emotsionaalsetest kannatustest, räägib see raamat tervisest ja õnnest, naudingust ja õitsengust, armastusest ja lootusest.

Ma saan aru, et selline positiivne suhtumine on iseenesest mõneti harjumatu. Liiga sageli mürgitab meie püüdlusi halbade harjumuste lahendamisel viha, sallimatus ja meeleheide. Mõnikord kõlab see avalikult, näiteks fraasides nagu "sõda narkootikumide vastu" või õuduslugudes selle kohta, kuidas sõltuvus rikkus kellegi karjääri ja rikkus kellegi elu. Muudel juhtudel avaldub selline negatiivne orientatsioon vähem otseselt: mõelgem näiteks paljude “keskuste” kõledale keskkonnale, kus patsientidel palutakse oma probleemidega ise toime tulla ja kus neid ootab ees plasttoolide ring ruumis põrandal linoleum ja luminofoorvalgustid.

Hirm mineviku ees, hirm tuleviku ees, hirm kasutada praegust hetke tõelise õnne leidmiseks – kui palju hirme on halbadele harjumustele kalduva inimese teele! Paljude sellistest harjumustest vabanemise meetodite lahutamatuks osaks on ka hirm. Enamiku inimeste jaoks ei ole hirmupõhine lähenemine aga vahend pikaajalise edu saavutamiseks. Seega on minu eesmärk pakkuda täiesti teistsugust vaatenurka halbadele harjumustele ja sõltuvustele – mis need on ja inimestele, kes neile alistuvad.

Sõltuvus tundub mulle otsijana, kes paraku on eksinud. See on inimene, kes otsib naudingut ja võib-olla isegi mingit transtsendentaalset kogemust – ja ma tahan rõhutada, et selline otsimine on iga julgustust väärt. Selline inimene otsib valesid asju, kuid ta püüdleb väga oluliste asjade poole ja me ei saa endale lubada tema otsingute olulisuse ignoreerimist. Vähemalt esialgu loodab sõltlane kogeda midagi imelist, midagi, mis ületab tema jaoks mitterahuldavat, kui mitte talumatut igapäevareaalsust. Sellises ettevõtmises pole midagi häbiväärset. Selle asemel saab sellest tõelise lootuse ja tõelise muutumise alus.

VAIM KASVATUS

Inimene ei ela ainult leivast.

See tuntud kujund esineb nii Vanas kui ka Uues Testamendis ja selle tähendus on üsna selge. Tegelikult tähendab see, et meie vajadused ei piirdu ainult materiaalsete vajaduste rahuldamisega. Siiski väärib märkimist, kui kategooriline see väide on. Vaimset rahulolu esitletakse kui põhilist eluvajadust, mis on võrreldav toiduvajadusega. Põhimõtteliselt on kõik teised religioonid ja vaimsed traditsioonid samadel seisukohtadel: elamiseks vajame "hinge toitu".

Minu arvates on see täiesti otseses mõttes tõsi. Meie vaimse elu seisund on otseselt seotud meie keha toimimisega, sealhulgas ainevahetuse, seedimise, hingamise ja kõigi muude füsioloogiliste tegevustega. Kuid me jätame sageli tähelepanuta või alahindame oma vaimseid vajadusi. Muidugi on mõningaid märke, et selline käitumine asendub tasapisi millegi muuga – inimesed hakkavad taas teadvustama vaimseid väärtusi. Sellegipoolest on materialistlik orientatsioon, mille mõju all me nii kaua oleme olnud, kaasa toonud väga tõsiseid tagajärgi, mis on tihedalt seotud halbadest harjumustest sõltuvuse levikuga tänapäeva ühiskonnas.

Kuna me ei teadvusta täielikult vajadust vaimsete saavutuste järele, pole üllatav, et paljud inimesed mõistavad valesti inimvaimu tõelisi vajadusi. Nad avastavad laias valikus ülestimuleerivaid tegevusi ja võrdse arvu stressi leevendamise tehnikaid, asendades need "tõeliselt kõrgetasemelise" olekuga – täpselt selle sügava kogemusega, mida Robert Johnson nimetab ekstaasiks.

See on kahetsusväärne, sest me vajame ecstasyt. Vajame seda sama kiiresti kui toitu, vett ja õhku. Kuid tänapäevases lääne ühiskonnas ei realiseeru see inimese põhivajadus täielikult. Viimase kolmekümne aasta jooksul oleme teinud märkimisväärseid edusamme meie füüsilise keskkonna halvenemise mõistmisel ja seda tüüpi suundumustest ülesaamisel. Kuid me pole veel suutnud oma vaimseid vajadusi nii otsustavalt realiseerida. Ma näen halbade harjumuste probleemi selle põhimõttelise möödalaskmise otseseks tagajärjeks.

TEGEVUS, MÄLU, SOOV

Alati, kui tahan mõista, mis on ime ja õnn, naasen mõttes selle helge ja ilusa päeva juurde, mil läksin jalutama väikese kolmeaastase tüdruku, oma naabri tütrega.

Vaatamata sellele, et jalutasime oma hubases, kuid tähelepanuväärses elamurajoonis ringi vaid korra, kulus selleks meil peaaegu terve tund. Selgus, et kõik, mida nägime ja kuulsime, sai meie jaoks rõõmustavaks avastuseks ja entusiastlikuks aruteluks. Ikka ja jälle peatusime, et vaadata teepervele pargitud autosid. Mu noor sõber siristas rõõmsalt nende värvi, suuruse, kuju üle ja tahtis isegi igaüht neist puudutada. Ta pööras ühtviisi entusiastlikult tähelepanu nii lillepeenardes kasvavatele lilledele kui ka kaugelt meieni kostvatele tuletõrjeautode helidele. Kui lennuk üle meie peade lendas, jäime kohe seisma ja hakkasime taeva poole vaatama, kuni see pisikeseks tolmukübemeks muutudes kaugusesse sulas. Ja loomulikult lehvitasime talle järele.

See jalutuskäik ümber kvartali viis mind väga oluliste järeldusteni. Seega oli ilmselge, et tegelikult polnud tüdruku naudingu allikas sugugi see, millega me kokku puutusime, iseenesest. Pildid, helid, objektid – kõik see oli vaid põhjus, miks ta väljendas tunnet, mis temas juba oli. See tunne ei tulnud millestki, mis asub välismaailmas; vastupidi, see projitseeriti tema südamest ja hingest maailma. Minu arvates on õnn just see sõna, mis iseloomustab seda isetekitava naudingu seisundit kõige paremini.

Enamik inimesi, vähemalt täiskasvanud, ei koge kvartalis ringi kõndides õnne ja seda mõjuval põhjusel. Lapsed elavad puhta mõtisklemise maailmas. Nende jaoks on visuaalsed kujutised, helid ja objektid nende nautimiseks, nendega mängimiseks ja üldse mitte kasutamiseks. Kuid täiskasvanute elus on kõik allutatud kohustustele. Päikesepaistelisel päeval kõndides tajume ümbritsevat maailma kui loetamatut värvide ja mustrite mosaiiki, samal ajal kui meie teadvus on keskendunud ühele või teisele probleemile, mida peame hetkel kõige aktuaalsemaks. Ükskõik, kuidas sellist kogemust nimetatakse, on see kõike muud kui õnn.

Kuid kujutagem ette, et selline hõivatud täiskasvanu, kes kõnnib ja vaatab kõnniteel, avastab ühtäkki oma vaateväljas midagi täiesti ebatavalist. Saja dollari rahatäht! Efekt on peaaegu maagiline! Probleemid, mis seni tundusid nii kõikehõlmavad, kaovad sellise õnne tõttu kohe - vähemalt korraks - kuhugi. Kui see teiega juhtuks, vilksataks teie silme ees kohe nimekiri, mida saate selle saja dollariga teha. Võib-olla ei pea te seda juhtumit millekski, mis on teie elu muutnud, kuid tõenäoliselt hakkate seda pidama millekski väga heaks – ja teie teadvuse seisund muutub dramaatiliselt. Kuidas te end tunnete? Olen kindel, et see sõna tuli kohe meelde: rõõm.

OMA VAIMSE KEHA TÜÜBI MÄÄRAMINE

Ayurveda on maailma vanim inimeste tervisealaste teadmiste süsteem, mis on loodud haiguste ennetamiseks ja raviks. See tekkis kaks ja pool tuhat aastat eKr ning eksisteeris palju sajandeid enne Hippokratest ja teisi Vana-Kreeka ravitsejaid. Tegelikult on väga tõenäoline, et iidseid kreeklasi mõjutasid India meditsiini ideed, mis toodi Euroopasse idast mööda tihedaid kaubateid. Tänapäeval, mil nähakse piire, mida on võimalik saavutada puhtmehhaanilise inimkehavaatega, on Ayurveda ja teiste traditsiooniliste tervisesüsteemide võimsad ideed lääne jaoks taas väga olulised.

Vahest kõige olulisem mõte kogu ajurveedas on põhimõte, et haigust on võimalik mõista ja taltsutada vaid patsiendiga esmalt tundma õppides. Seda seisukohta, mida jagavad paljude traditsioonide ravitsejad, ei toeta mõnikord kaasaegne meditsiinipraktika, kus on liiga palju patsiente ja mis toetub laialdaselt kättesaadavatele ravimitele ning kaotab seetõttu mõnikord silmist patsiendi individuaalsed vajadused. Inimese seisundi tõeliseks mõistmiseks on vaja lisaks tema pikkusele, kaalule, vererõhule ja muudele füsioloogilistele näitajatele, millest tänapäeva meditsiin tavaliselt juhindub, arvestada ka tema vaimset, emotsionaalset ja isegi vaimset ülesehitust.

Ayurveda õpetab, et vaimu ja keha eristamine on väga ebamõistlik, kuna need on kaks lahutamatut elementi tervikust, mis on iga inimene. Sõltuvuste puhul muutub eriti oluliseks peen seos vaimu ja keha vahel. Mõte tegevusest, soov seda ellu viia – see on selle probleemi tegelik allikas. Idee emotsionaalse seisundi ja füüsilise haiguse rangest eraldamisest osutub sõltuvust tekitavate käitumisviiside puhul lõpuks täiesti kasutuks.

Ayurveda on oma eksisteerimise sajandite jooksul välja töötanud äärmiselt tõhusa terminoloogia teadvuse ja keha vahelise suhte väljendamiseks ning kirjeldanud nende suhete avaldumistüüpe igas inimeses. Ayurveda järgi loob, kujundab ja korraldab universumi teadvus, mis avaldub viie elemendi kaudu: eeter, õhk, tuli, vesi ja maa. Inimese vaimses-füüsilises süsteemis kehastuvad need viis elementi kolme põhilise juhtprintsiibi kujul, mida nimetatakse doshadeks. Just tänu doshadele on Universumi energia ja informatsioon olemas iga inimese kehas ja elus.

Kõigil kolmel doshal on inimese füsioloogiale iseloomulik mõju:

AJURVEDA KÜSIMUSTIK VAIMSE KEHA TÜÜBI MÄÄRAMISEKS

See küsimustik koosneb kolmest osast. Esimesed 20 küsimust on seotud Vata doshaga: lugege iga lause läbi ja märkige (skaalal 0-6), mil määral see teie kohta kehtib:

0 - see ei kehti minu kohta;

3 - kehtib minu kohta osaliselt (või mõnikord);

6 - kehtib minu kohta peaaegu täielikult (või peaaegu alati).

Jao lõpus kirjutage oma Vata koguskoor. Näiteks kui märkisid esimesele küsimusele 6, teisele 3 ja kolmandale 2, siis esimese kolme punkti kokkuvõttes saad 6+3+2=11 punkti. Vastake samamoodi kõigile teistele rubriigi küsimustele ja saate oma Vata eest kogu punktide summa. Pärast seda liikuge järgmise 20 küsimuse juurde Pitta jaotises ja seejärel jaotise Kapha juurde.

KUIDAS MÄÄRATA OMA KEHATÜÜPI

Nüüd, kui olete kokku saanud kolm punkti, saate määrata oma kehatüübi. Kuigi doshat on ainult kolm, pidage meeles, et Ayurveda eristab nende kombinatsioonide kümmet variatsiooni ja vastavalt kümmet kehatüüpi.

Kui üks kolmest saadud summast on teistest oluliselt suurem, siis kuulud järelikult selgelt vastavasse kehatüüpi.

KOLM DOSHAT JA NENDE OMADUSED

Ayurveda järgi on oma kehatüübi teadmine esimene ja kõige olulisem samm tõelise tervise poole. See kehtib eriti halbade harjumuste kohta. Kuigi elu säilitamiseks peavad kehas olema kõik kolm doshat, esineb neid antud inimesel võrdses vahekorras üliharva. Seetõttu on äärmiselt oluline teada, milline dosha - Vata, Pitta või Kapha - avaldab teile põhimõju. Selgitades välja oma domineeriva Dota, saate tuvastada, kus olete füüsilise või emotsionaalse stressi suhtes kõige haavatavam. Samuti saate kindlaks teha, millised tegevused ja elustiili muutused aitavad teil kõige paremini taastada meele ja keha tasakaalu.

käibemaksu

Nagu preeriatuul, liigub Vata pidevalt, liigub, muutes suunda. Vata tüüp on oluliselt muutlikum kui Pitta või Kapha ja milline on tema käitumine järgmisel päeval, on palju raskem ennustada. Vata inimesi iseloomustavad äkilised energiapuhangud, nii emotsionaalsed kui füüsilised, mis peatuvad sama kiiresti. Seda tüüpi inimesed on järjekindlad ainult oma ebajärjekindluses, kas kõndides, einestades või otsustades, kas minna magama. See varieeruvus on iseloomulik ka nende seedimisele, meeleolule, emotsioonidele ja üldisele tervisele. Näiteks Vata tüübid on eriti haavatavad väiksemate haiguste, nagu külmetus või gripp, suhtes.

Kerge, õhuke

Teeb kõike kiiresti

Ebaregulaarne söögiisu ja seedimine

PITTA

Pitta on nagu kuum, märatsev leek; selle eripäraks on surve. See sarnasus kuumusega ilmneb isegi Pitta inimeste füüsilistes omadustes, kes on sageli punaste juuste ja näoga. Iseloomult on need inimesed ambitsioonikad, mõnikord isegi kinnisideed, kalduvad end julgelt väljendama ja ägedalt vaidlema. Olles tasakaaluseisundis, on Pitta-tüüpi inimesed õrnad ja südamlikud, nende näost kiirgab soojust; nad on lihtsalt õnnest läbi imbunud. Kui aga mängu tulevad stress, kehv toitumine või muud destabiliseerivad tegurid, hakkab Pitta agressiivne, kriitiline pool end maksma panema.

Keskmise ehitusega

Äge nälg ja janu, võimas seedimine

Kalduvus vihale ja ärritusele stressirohketes olukordades

KAPHA

Kapha on kõige rahulikum ja stabiilsem dosha, see ei lähe tasakaalust välja nii kergesti kui Vata või Pitta. Kapha toob kehasse korda ja elujõudu; see peegeldub paljude Kapha inimeste jässakas kehaehituses. Oma olemuselt on Kapha-tüüpi inimesed üksmeelsed ja optimistlikud. Nad ei vihastu kergesti. Enne mis tahes küsimuses oma seisukoha võtmist eelistavad nad võtta arvesse kõiki võimalikke seisukohti. Tasakaalust väljas olles on Kapha-tüüpi inimesed aga pärsitud ja otsustusvõimetud. Neile tuleb kasuks toitumine ja jõuline treening, mis takistab nende loomulikku kalduvust rasvumisele. Vaatamata sedasorti nõrkustele peab Ayurveda Kapha-tüüpi inimesi väga õnnelikeks: nad on tavaliselt armastavad ja arvestavad ning nende kaasasündinud füüsiline vastupidavus kaitseb neid igasuguste haiguste eest.

Tugev, võimas kehaehitus; suurem füüsiline jõud ja vastupidavus

Stabiilne energia; aeglus ja graatsus tegevuses

Rahulik, pingevaba iseloom; ei kiirusta vihastama

TEINE OSA

Sõltuvuste kogemus

ALKOHOLISM

ALKOHOLI EELISED

Arutledes oma noore patsiendi Elleni loo üle, mainisin oma veendumust, et mingist ainest sõltuvusega tegelemisel on oluline teadvustada nii selle kahjulikku mõju kui ka naudingut, mida see pakub. Kahtlemata on alkoholiga seotud palju meeldivaid aistinguid. On isegi dokumenteeritud tõendeid selle kasulikkuse kohta tervisele. Ja samal ajal, kui "kasutamine" muutub "kuritarvitamiseks", kaalub alkoholist tulenev kahju oluliselt üles kasu, mis muidugi annab väga kiiresti tunda.

Mõned võivad imestada, kuidas inimesed üldse alkoholi jooma jõudsid? Ajaloolased usuvad, et ürginimene võis märgata, kui dramaatiliselt muutus kääritatud puuvilju söönud loomade käitumine. Võib-olla otsustas keegi eriti uudishimulik uurida, mis paneb näiteks hirve vapustava kõnnakuga kõndima. Ja siit pole ehk enam kaugel meisterlikkus, isegi kunst, mille inimesed on alkohoolsete jookide valmistamisel saavutanud.

Aastatuhandete jooksul on alkohoolsed joogid ja nende valmistamise tehnikad inimtsivilisatsiooni kangasse kootud. Mitte kaua aega tagasi leiti Iraanist alkoholijälgedega kann – see kinnitab, et Lähis-Idas toodeti veini rohkem kui seitse tuhat aastat tagasi. Üks ajaloolane märkis, et on ainult kaks leiutist, mis on ühised kõikidele kultuuridele: mingi leib või pasta ja "loodusliku käärimisprotsessi avastamine ja kasutamine". Muidugi mainitakse Piiblis sageli veini nii positiivsete kui ka negatiivsete varjunditega.

Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos teatab, et Pärsia impeeriumi valitsejad ei langetanud üheski olulises küsimuses lõplikku otsust seda arutamata, nii kainelt kui ka joobnult. Ja ühes Platoni kaunimas dialoogis “Symposium”, kus arutletakse armastuse teemadel, oleme tunnistajaks juhuslikule vestlusele joomakaaslaste vahel; Kreeka sõna sümpoosion ise tähendab sõna-sõnalt „koos juua”. Joomist mainitakse sageli (ja tähistatakse) ka Shakespeare'is ning see on silmapaistvalt paljude teiste kirjanike ja kunstnike loomingus – rääkimata sellest, mida see nende endi elus tähendas.

Lisaks alkoholi enda ajaloolisele tähtsusele on joomine sotsiaalsete institutsioonide aluseks, mis on tänaseni olulised. Telesaade "Olgem terved!" kujutab väikest kõrtsi kui omamoodi paradiisi: soe õhkkond, vanad sõbrad kohtuvad, vestlevad, satuvad naljakatesse olukordadesse... Väga harva viiakse etenduse tegevus väljapoole selle kõrtsi piire ja see muudaks terviku olematuks programmi idee. Suvikõrvitsast võib saada pelgupaik, turvaline koht, kuhu aeg-ajalt peitu pugeda: nii tähendab Ernest Hemingway Hispaania kohviku kohta käiva loo pealkiri – "Kus puhas, seal on valgus."

ALKOHOLI OHUD

Alkohoolseid tooteid võib pidada jookideks, kuid sama lihtsalt võib neid pidada narkootikumideks. Põhimõtteliselt on alkohol narkootikum, mida Ameerika Ühendriikides kuritarvitatakse palju rohkem kui ühtegi teist. Ühe tähelepanuväärse uuringu kohaselt moodustab alkohol Ameerikas 85% kõigist narkomaania juhtudest. Lisaks on tõendeid selle kohta, et umbes 13,5% kogu USA elanikkonnast on ühel või teisel eluperioodil alkoholisõltuvuse mõju all.

Selle kurva statistika tagajärjed on äärmiselt tõsised nii iga üksikisiku kui ka ühiskonna jaoks tervikuna. Mõned vähivormid on näiteks otseselt seotud joomisega ning söögitoruvähi puhul põhjustab alkohol koguni 75% surmajuhtumitest. Samuti on sageli juhtumeid, kus liigne alkoholitarbimine põhjustab maksavähki. Pikaajalise joobeseisundi tagajärjeks võib olla kõhunäärme, mao, peensoole hävimine, rääkimata mõtlemisvõime nõrgenemisest. Tõepoolest, alkoholi põhjustatud hävingu üksikasjalik loetelu ja ka asjakohase ravi arve võtaksid rohkem kui ühe lehekülje.

Alkoholi ohud ei piirdu ainult selle biokeemiliste mõjudega. Vaatamata viimastel aastatel saavutatud märkimisväärsetele edusammudele on autoõnnetuste suur hulk alkoholist tingitud põhjuseid endiselt laialt teada; Umbes pooled liiklussurmadest on endiselt seotud joobeseisundiga. Alkohol on mingil moel seotud 60 protsendi veega seotud surmajuhtumitest. Lisaks hukkub igal aastal umbes 30 tuhat inimest erinevat tüüpi alkoholiga seotud õnnetustes, mis ei ole seotud mootorsõidukitega. Oluline on märkida, et need arvud ei puuduta ainult raskes joobes ohvreid. Lõppkokkuvõttes suurendab igasugune alkoholi tarbimine oluliselt õnnetuse tõenäosust.

Alkoholisõltuvusest tulenevad probleemid on vähem kurjakuulutavas piirkonnas väga olulised. Seega põhjustab purjus sageli unetust. Purjutamist võib seostada ülekaalulisuse ja toidu vastumeelsusega, mis on levinud kibedate joodikute seas, kes mõnikord ei söö midagi, saades kaloreid ainult alkoholist. Üsna ebameeldiv võib olla ka pohmell, mille biokeemilist mehhanismi, hoolimata rahvapäraste ravimite rohkusest selle nuhtluse vastu, pole veel täielikult uuritud.

Jällegi on see vaid pilguheit ebaõnne kuristikku, mille alkoholiga liialdaja enda peale toob. Küll aga tasuks hoolikamalt mõista, mida sõna “liigselt” siinkohal tähendab ning mis vahe on alkoholivajaduse ja tõeliselt sõltuvust tekitava käitumise vahel.

ALKOHOLIVAJADUS JA ALKOHOLISÕLTUVUS

Ayurvedat tundva arstina ei meeldi mulle eriti mõte, et inimloomuse füüsiliste ja vaimsete, emotsionaalsete ja vaimsete komponentide vahel on selge piir. Kuna iga mõte, iga tunne avaldub meie kehas ühel või teisel viisil füüsiliselt, siis on selge, et teadvus ja keha on tegelikult ühtne tervik. Sellegipoolest oleks kasulik teha vahet alkoholivajaduse ja alkoholisõltuvuse vahel, eraldades kogemused, mida tajutakse emotsionaalsetena, kogemustest, mis tekitavad väga spetsiifilisi füüsilisi aistinguid. Lisaks eeldab termin "alkoholisõltuvus" erinevalt "alkoholivajadusest" selgelt väljendunud negatiivsete elementide olemasolu joodiku elus, näiteks: tööprobleemid, juriidilised ja rahalised raskused, pereprobleemid. Alkoholivajadus on ähmasem mõiste, mis tähendab olukorda, kus alkoholi tarvitamine ühel või teisel viisil segab inimese vabadust elust rõõmu tunda, ükskõik kui tühine selline sekkumine ka ei tunduks.

Kunagi reisisin koos oma sõbraga, kellel oli nagu miljonitel inimestel üle maailma kombeks söögi kõrvale veini juua. Kui juhuslikult sattusime restorani, millel polnud alkoholiluba, mõistsin, et mu sõber ei nautinud õhtusöögi kõrvale lihtsalt veini – pigem ei suuda ta ilma veinita õhtusööki nautida. Kui ta taipas, et selles restoranis veini ei pakuta, oli talle näkku kirjutatud nii ehtne kannatus, et siia einestama jäämisest polnud juttugi. "Ma lihtsalt ei saa ilma veinita süüa," vabandas ta vaiksel häälel, kui läksime teist restorani otsima. Ta koges teatud kellaaegadel vääramatut ja muutumatut vajadust alkoholi järele.

Kui söögi ajal alkoholi polnud, tundis mu sõber end äärmiselt ebamugavalt ja tundis vajadust seda olukorda kuidagi parandada. Erinevalt täielikest alkohoolikutest ei muutunud ta aga ilma alkoholita füüsiliselt ebatervislikuks; Selline eemalolek ei avaldanud tema elu välistele asjaoludele märgatavat mõju. Aga hoolimata sellest, et alkohol mängis tema jaoks suhteliselt väikest ja spetsiifilist rolli, oli see minu arusaamise järgi juba alkoholivajadus.

Erinevalt alkoholivajadusest saab alkoholisõltuvust ehk täielikku alkoholismi defineerida konkreetsemalt, kasutades piiratud arvu üldtuntud sümptomeid ja tunnuseid.

Prioriteedid.

VAJADUSEST LISANDUNI

Pole üllatav, et alkoholivajadus kujuneb sageli välja täielikuks alkoholisõltuvuseks. Seda protsessi kirjeldas üksikasjalikult Yale'i ülikoolis peetud loengute sarjas teadlane E.M. Jellinek. Tema esitatud tulemused saadi enam kui kahe tuhande alkohooliku täidetud küsimustike töötlemisel ja need olid aluseks "alkoholismihaiguse mudeli" koostamisel, mis andis selle probleemi lahendamiseks väga tõhusa lähenemisviisi. Tänu oma uurimistööle suutis Jellinek tuvastada "alkohooliku haiguse" konkreetsed ja prognoositavad etapid, mis mõnikord kestsid kuid või isegi aastaid. Sellest vaatenurgast võib alkoholismi vaadelda kui kroonilist kogu süsteemi hõlmavat degeneratiivset tervisehäiret, mis sarnaneb selliste haigustega nagu süüfilis ja hulgiskleroos. Tunnistades, et mõned joodikud ei jõua kunagi "harjumuse" etapist kaugemale, sarnaselt sellele, mida oleme nimetanud alkoholivajaduseks, järeldab Jellinek, et alkoholisõltuvus läbib oma arengus neli lühikest etappi.

SÕLTUVUS Uimastisõltuvus

Unistus mingist ainest, mis reaalsust muudaks, on inimese kujutlusvõimes sügavalt juurdunud. Vedakirjanduses mainitakse korduvalt müstilist vedelikku nimega soma – jumalate nektar, mis annab surematuse igaühele, kes seda maitseb. Ambrosial on sama vägi kreeka mütoloogias. Vana Testamendi Moosese raamatu järgi nälgisid iisraellased kõrbes, kuid Jumal saatis neile mannat, mis langes taevast nagu lumi ja maitses paremini kui ükski toit, mida ette kujutada võiks.

Teatud piiblikohad aitavad meil mõista, mis on sõltuvus – eriti narkomaania. Narkomaania haarab maad inimesed, kelle elu on nagu kõrbes ekslemine ning on ilma jäänud kõigist naudingutest ja vaimsest toidust. Kui ette tuleb midagi, mis tõotab viia need inimesed hoopis teise reaalsusesse, nõustuvad paljud sellega lihtsalt seetõttu, et nende arvates ei luba midagi muud neile midagi sellist. Kuid nagu alkoholi puhul nägime, on see sõltuvuse iroonia – naudinguotsingutest alguse saav muutub peagi pikaajaliseks võitluseks kannatuste vältimiseks.

Kaugelearenenud uimastisõltuvuse puhul ületab uimasti võtmise lõpetamisest tekkiv piin palju sellest tekkivast eufooriast saadava naudingu – ja seegi muutub keha uimastiga harjudes praktiliselt kättesaamatuks. Peagi selgub, et inimene võtab narkootikume vaid selleks, et seda piina vältida. See, mis tundus taevaväravatena, viib lõpuks ainult teise kõrbesse.

Idee sõltuvustest kui mõttetutest, kuid arusaadavatest otsingutest on vastuolus paljude raviprogrammide aluseks oleva teooria mõne aspektiga, mis käsitleb sõltuvust tekitavat käitumist haigusena. See teooria rõhutab geneetilist eelsoodumust "sõltuvuskäitumise infektsioonile", mis mõjutab selle ohvrit täpselt samamoodi nagu mis tahes muu nakkushaigus. Mõned selliste seisukohtade pooldajad väidavad, et ravimi ühekordne kasutamine põhjustab inimese ajus pöördumatuid keemilisi muutusi, tekitades seeläbi vältimatu soovi joogijoogi uute osade järele. Ravimi võtmist võrreldakse sel juhul malaariat või kollapalavikku kandva sääse hammustusega – kui see juhtub, on edasine tegevus ette määratud.

Uimastisõltuvuse ja nakkushaiguse väljakujunemise vahel on aga väga ilmsed erinevused. Sääsehammustuse ohvrilt pole haiguse arenemiseks vaja teadlikku osalemist. Narkomaan peab sooritama terve rea enam-vähem sihipäraseid toiminguid ja igal etapil on tal võimalus vähemalt füüsiliselt “väljuda”. Ta peab ju leidma hankija, raha maksmiseks ja sageli tegema ka terve rea ettevalmistusi ravimi kasutamiseks. Samuti tuleb narkomaanil otsustada, kas ta tegeleb tegevusega, mis on ühiskonna poolt nii juriidiliselt kui moraalselt rangelt piiratud ja võib seetõttu kaasa tuua karmi karistuse. Kõik need sammud nõuavad valikuid. Eelistan arvata, et see valik on alati teadlik, sest see tähendab, et igas nimetatud etapis võib see osutuda erinevaks.

URMISTÕLTUVUSE PÕHIHETKED

Ayurveda seisukohalt on õnne puudumine inimese elus tema sõltuvuse kõige olulisem põhjus ja samas ka kõige olulisem tagajärg. Samas on ka mitmeid väga kindlaid uimastitarbimise sõltuvuse tunnuseid, mis avalduvad narkomaani igapäevaelus. Neile tasub tähelepanu pöörata nii diagnostilisel eesmärgil kui ka seetõttu, et nad võivad palju öelda sellise inimese psühholoogilise seisundi kohta.

Põhimõtteliselt sõltuvust tekitavate ainete loetelu on väga ulatuslik. Erinevad ained erinevad oluliselt ka oma bioloogiliste, psühholoogiliste ja sotsiaalsete omaduste poolest. Näiteks kokaiinipulbrit peetakse üldiselt keskmise kuni kõrge kategooria uimastiks. Oma toimelt kehale erineb see oma sugulasest, kuid odavamast crackist, mis on populaarne peamiselt vähem jõukate inimeste seas. Amfetamiini kasutavad sagedamini kaugsõiduautojuhid ja ülikooliõpilased, samas kui opiaate, eriti heroiini, kasutavad mingil määral peaaegu kõik elanikkonnarühmad. Vaatamata erinevustele uimastite ja neid kasutavate inimeste vahel, on siiski teatud põhielemendid, mis iseloomustavad sõltuvust ennast. Seetõttu keskendume iga ravimi või nende farmakoloogilise rühma eraldi käsitlemise asemel üldistele punktidele, mis on iseloomulikud sõltuvuskäitumisele üldiselt.

Nagu alkoholi puhul, on uimastite kasutamine teadvuse seisundi muutmiseks või "lõõgastamiseks" olnud osa kõigist inimkultuuridest tuhandeid aastaid. Ligi seitse tuhat aastat tagasi Sumeri kuningriigis valmistatud savitahvlite tekstide analüüs võimaldab siduda ühe hieroglüüfi tähenduse oopiumiga. Kontekst näitab, et sellel sõnal oli ka nalja ja rõõmu tähendus. Samuti on tõendeid selle kohta, et Šveitsi järveelanikud, kelle kultuur sai alguse umbes kaks ja pool tuhat aastat eKr, sõid mooniseemneid, mis on oopiumi ja selle derivaatide looduslikud allikad. Öeldes, et uimasteid on kasutatud iidsetest aegadest, ei taha ma siiski nende kasutamist õigustada.

Inimühiskonna soov teatud käitumisviise piirata või keelata pole vähem iidne kui soov kasutada narkootikume või alkoholi. Selle kohta leiame ühe esimese tõendi Piibli loost Aadamast ja Eevast, kes rikkusid Jumala keeldu ja sõid teadmise puu vilja. Seega ei saa me narkootikumide tarvitamist õigustada sellega, et see on inimese jaoks täiesti “loomulik”, sest sama loomulik on, et ta peab ühtesid tegusid heaks ja teisi kurjaks. Mõnikord aga kanti need sildid täiesti meelevaldselt peale ja see, mida ühel sajandil heaks peeti, muutus teisel sajandil kurjaks. Seetõttu peame uimastitarbimisest arukalt ja objektiivselt rääkimiseks võtma arvesse mitte ainult muutuvaid sotsiaalseid ja ajaloolisi olusid, vaid ka meditsiinilisi ja psühholoogilisi tegureid.

Seega ei peeta kohvi tänapäeva lääne ühiskonnas illegaalseks uimastiks, hoolimata sellest, et kange kohv võib põhjustada nii füüsilisi kui ka emotsionaalseid häireid. Kui kohv 17. sajandil esimest korda Euroopasse jõudis, sai see kohe ülipopulaarseks. Tsiviilvõimud püüdsid selle kasutamist piirata või isegi keelata, kuid see osutus neile üle jõu käivaks. Kogu kontinendil on kohvikutest saanud lemmikkogunemiskohad. Voltaire ja teised valgustusajastu tegelased olid kohvisõbrad ning prantsuse romaanikirjanik Balzac suri sõna otseses mõttes sõltuvusse sellest joogist, mis oli nii kange, et jõi oma elu lõpus kohvi paksu nagu supp.

PIRATSIOONI KRITEERIUMID VASTAVALT DSR-IV

Olenemata sellest, kas see on sõltuvus hasartmängudest, heroiinist, rafineeritud suhkrust või kokaiinist, sarnaneb kogemus rullnokkasõiduga – lühikesed rahuloluperioodid, mis on põimitud laiemasse soovide täitumise piinava ootuse konteksti. Kuid juhul, kui sõltuvuse teema on keelatud, osutub olukord psühholoogiliselt keerulisemaks. Ebaseaduslikes tegevustes osalemine tekitab sellise isiku ja selle tegevuse suhtes võõraste inimeste vahele paratamatult tõsise barjääri. Illegaalsetest uimastitest sõltuvuses oleva inimese seisukohalt jagunevad kõik inimesed, kellega ta kokku puutub, sõpradeks ja võõrasteks – nendeks, kes saavad aidata tal narkootikumi hankida, ja nendeks, kes võivad ta politseisse anda. Iga inimene on kas sõber või vaenlane – ja enamik inimesi osutub vaenlasteks lihtsalt sõltlase tegevuse ebaseaduslikkuse tõttu.

Sõltuvus illegaalsest ainest saab sõltlase elu määravaks osaks. Läbi selle prisma vaatab ta oma olemasolu. See ei ole sõltuvuse biokeemiline omadus ega seda põhjustanud ainete tunnus. Haiglates ei ole harvad juhtumid, kus patsiendid satuvad sõltuvusse morfiinist või muudest ravis kasutatavatest valuvaigistitest, kuid neil inimestel ei teki illegaalsete narkomaanide “mina maailma vastu” mentaliteeti, kelle jaoks on sõltuvuse asotsiaalsed ja salapärased aspektid. kogemuse põhiosa. Nagu üks teadlane sellel teemal kirjutab: „Neil, kes pole kunagi [illegaalsetest] uimastitest sõltuvust kogenud, on raske mõista, kui tähtsaks peavad sõltlased oma valitud uimastit... Pole harvad juhud, kui kokaiinisõltlased tunnistavad et kui nad peaksid valima, valivad nad kokaiini sõprade, armukeste ja isegi oma pere asemel.

"Ma võin hoiduda hääletamisest, kuid ma ei saa praktiseerida mõõdukust," kuulutas 18. sajandi teadlane Samuel Johnson. Pidades purjutamist ebamoraalseks, kandis ta oma valiku üle teele – ja juhtus, et ta jõi kuuskümmend tassi päevas. Kuid vähesed "sõltuvuslikud isiksused" eristuvad Johnsoni arusaama tõttu, et nad ei suuda ennast kontrollida. Keegi ei hakka uimasteid tarvitama teadliku kavatsusega saada sõltlaseks ja paljud, kes illegaalsete uimastitega “eksperimenteerivad”, ei muutu kunagi sõltuvuseks. Kuid tavaliselt kipub sõltlane oma enesekontrollivõimet üle hindama ja kiindumuse tugevust alahindama. Kuni sõltuvuse fakt on vaieldamatu, määratleb narkootikume tarvitav inimene sõltlast enamasti kui "keegi, kes kasutab narkootikume rohkem kui mina".

RAHVID JA DOOSID

Narkootikumide tarvitamise harjumus saab alguse tehingust, mille käigus saavutatakse vahetu lühiajaline rahuldus tõsiste ja pikaajaliste füüsiliste, emotsionaalsete ja juriidiliste probleemide riski hinnaga. Kannatamatu ootus – aistingud, põnevus, äratundmine teistelt endasarnastelt – on inimese käitumise iseloomulik element uimastitarbimise algfaasis. Harjudes omandab selline kannatamatus sageli vägivaldse iseloomu, kuigi hiljem võib see muutuda nüriks apaatseks sõltuvuseks. Ayurveda vaatenurgast näitab uimastitarbimisega seotud kannatamatus Vata tasakaalustamatust. Pea meeles, et Vata tuleb õhuelemendist ja nagu tuul, muudab see dosha sageli suunda ja tugevust, justkui ei suudaks ta maha rahuneda ega rahule jääda. Rahuliku ja selge teadvusseisundi tähistamiseks kasutab Ayurveda sanskriti sõna sattva, mis tähendab puhtust.

Narkootikumidel on vaimsele tegevusele kunstlik välismõju. Olenevalt ravimi tüübist võib selle mõju tulemuseks olla kas tundete tuhmumine või ajutine süvenemine. Lõppmõju on aga alati vaimse tasakaalu rikkumine ja tasakaalust väljas Vata iseloomulikud ilmingud rahutuse ja ettearvamatuse ilmingud. Vata on ka väga kuiv dosha ja paljude ravimite diureetiline toime võib keha dehüdreerida. Sellest tulenev kõhukinnisus ja neeruprobleemid on tasakaalustamata Vataga inimestel juba tavalised.

Amfetamiinid ja muud stimulandid, sattudes inimkehasse, ärritavad Vatat tugevalt ja koheselt. Kuid isegi rahustid ja opiaadid võivad nende lühiajalisest mõjust hoolimata viia sama tulemuseni. Igal juhul on Vata häired aluseks mitmesugustele sümptomitele, mis kaasnevad sõltuvust tekitavatest uimastitest hoidumisega ja mida tuleb käsitleda Vata tasakaalustamise tehnikate abil (seda tutvustatakse käesoleva raamatu kolmandas osas).

LISAKS SUITSETAMISELE

TUBAKA AJALUGU JA ATRAKTIIVSUS

Nagu alkohol, on ka tubakal läbi ajaloo olnud rituaalne funktsioon. “Rahupiibu” suitsetamise tseremoonia, mis oli levinud mõnede indiaanihõimude seas, on hästi tuntud. Tõenäoliselt puutusid Euroopa varajased maadeavastajad, nagu Sir Walter Raleigh, tubakat just selles kontekstis. Tavaliselt omistatakse Raleighile tubaka Inglismaale toomise eest 17. sajandil, kuigi see on üldiselt ajalooliselt ebausaldusväärne. Suitsetamine on Euroopas tuntud alates Columbuse esimestest ekspeditsioonidest Uude Maailma, mis toimus sajand enne Raleigh'd. On teada, et üks Columbuse meeskonnaliikmetest vangistati "hinge heaks", kui Hispaaniasse naastes süütas sigari. Tema vabastamise ajaks oli suitsetamine kogu Euroopas populaarsust kogunud.

Huvitav on märkida, et suitsetamine tekitas algusest peale ilmalike võimude ja usuasutuste kahemõttelist suhtumist ja isegi protesti. Saksamaal muutus suitsetamine varsti pärast selle kasutuselevõttu surmaga karistatavaks. Venemaal võis suitsetaja karistada emaskulatsiooniga ja Ameerikas kehtisid juba 1909. aastal kümnes osariigis sigarettidevastased seadused. Suitsetamise populaarsus enamiku elanikkonna seas on aga alati olnud kõrge. Isegi kõige karmimad valitsuse meetmed ei suutnud takistada tubaka suitsetamise levikut; kiirelt ilmnes täieliku ametliku keelu võimatus. Erinevalt tänapäevast olid arstid vähem suitsetamise vastu kui avaliku moraali kaitsjad; Euroopa arstid ei näinud tubakas mitte niivõrd pahe, vaid võimsa ravimina. Kuid hoolimata sellest, kuidas ametnikkond seda vaatas, kuhu tubakas sattus, oli võimatu suitsetamisest loobuda.

Pöördepunkt tubaka ajaloos saabus siis, kui 19. sajandil leiutati sigaretirullimasinad. Enne seda näriti, nuusutati tubakat või suitsetati piibudes ja sigarites; nende meetodite kohmakus piiras selle tarbimise mahtu. Kuid isegi esimesed õmblusmasinad suutsid toota üle saja tuhande sigareti päevas. Lisaks olid sel viisil valmistatud sigaretid odavamad ja hõlpsamini transporditavad. Samuti põlesid need kiiremini kui muud tüüpi tubakatooted, mis suurendas suitsetamist. Tuleb märkida, et tubaka ja kokaiini tarbimisharjumuste ajalugu näib olevat sarnane. Üldpopulatsioonis asendati pulbriline kokaiin suures osas crackiga, mis eristus madalama portsjoni maksumuse, lühema aja toime ja kasutusmugavuse poolest. Isegi see lühike ülevaade paljastab tubaka atraktiivsuse olulise aspekti. Algusest peale oli see lihtne viis ametliku moraali piiride tallatamiseks, omamoodi riskantne tegevus, mis on laenatud “metsikutelt indiaanlastelt”. 1920. aastaks peeti Ameerika Ühendriikides suitsetamist rafineerituse märgiks, nii nagu samal ajal andis illegaalse alkoholimüügi kohtade külastamine põhjust võimude ees nina üles keerata. Pole kahtlust, et mõnede rühmade, eriti noorukite jaoks on see aspekt jätkuvalt oluline osa tubaka atraktiivsusest. Kuid suitsetamine oli ka kambavaim, küpsuse, vaimu ja isikliku identiteedi demonstreerimine – sellised mõtted pidid pähe tulnud igaühele, kes on kunagi näinud filmi, mille peaosades on Humphrey Bogart või Bette Davis. Alles viimastel aastakümnetel on elanikkonna suhtumises tubakasse toimunud tõeline muutus. Kuid isegi need hiljutised muutused Ameerika Ühendriikides on enamasti mõjutanud väga spetsiifilisi rühmi.

LISAKS TUBAKALE

Olenemata sellest, kuidas mineviku arstid tubakat ravisid, hoiatavad peaaegu kõik arstid tänapäeval rangelt oma patsiente suitsetamise ohtude eest. Ja kuigi tubakatööstuse esindajad vaidlevad selle üle tänaseni, ei kahtle keegi suitsetamise sõltuvust tekitavas olemuses.

Tubakasuits sisaldab umbes nelja tuhandet erinevat keemilist ühendit – sealhulgas vingugaasi, ammoniaaki, vesiniktsüaniidhapet ja formaldehüüdi –, kuid üldiselt on teada, et suitsetamise peamiste psühhotroopsete mõjude allikas on nikotiin. Teadlased on eriarvamusel nikotiini tugevuse osas võrreldes selliste ainetega nagu kokaiin või amfetamiinid, kuid pole kahtlust, et sellel on kõige tugevam sõltuvust tekitav potentsiaal. Nendest, kes on kunagi kokaiini proovinud, saavad lõpuks kolm kuni kakskümmend protsenti uimastisõltlasteks, samas kui suitsetamisega „eksperimenteerijatest“ on kolmandik kuni pooled rasked suitsetajad. Uuringute kohaselt on tõenäosus, et suitsetamisest saab päevas vaid neli sigaretti suitsetava teismelise elu lahutamatu osa, 94%.

Tubakast ja nikotiinisõltuvusest vabanemiseks on palju meetodeid. Peaaegu kõik neist on mõnede suitsetajate jaoks tõhusad ja kõigile teistele absoluutselt ebaefektiivsed. See viitab sellele, et saladus ei peitu mitte niivõrd lähenemises ravile, kuivõrd suitsetaja mõistuses ja hinges – ja sellele järeldusele jõudsin ma oma kogemuse põhjal.

Hakkasin suitsetama seitsmeteistkümneaastaselt. Aastate möödudes tegin ma rohkem kui ühe katse lõpetada, kuid ükski neist ei kestnud kaua. Ma põlgasin oma suitsetamisharjumust ja olin enda peale vihane, et sellele järele andsin. Mitu korda viskasin raevukalt paki jäänud viis sigaretti minema, lubades endal halvast harjumusest loobuda. Kuid umbes tunni pärast avasin salaja iga kord uue paki. Märkasin, et enesesüüdistamise ja süütunde nõiaring oli kuidagi see mehhanism, mis mu harjumust toitis, kuid see avastus ei avaldanud minu suitsetamisharjumusele mingit mõju. Ma lihtsalt töötasin seda ahelat ikka ja jälle. Ayurveda keeles, minu soov suitsetamisest loobuda sai iga kord üle mälestustest suitsetamisest ja selle mälestuse tekitatud soovist uuesti suitsetada.

Siis ühel õhtul läksin balletti. Pimedas saalis istudes ja graatsilisi tantsijaid imetledes kuulsin enda kähedat ja vilistavat hingamist. See kontrast jättis mulle tohutu mulje. Säravad sportlased lehvisid mu ees üle lava ja ma nägin vaeva, et hingata.

SUITSETAMISEST VÕRDUMINE: AJURVEDA LÄHENEMISVIIS

Suitsetamise laialdane populaarsus kogu maailmas näitab selgelt, et see sõltuvus ei piirdu ühegi konkreetse inimrühmaga. Nagu Ayurveda lähenemine võimaldab näha, võivad erinevat vaimset ja füüsilist tüüpi inimesed ühel või teisel põhjusel suitsetamisest sõltuvusse sattuda.

Vata inimesed kasutavad kõige tõenäolisemalt tubakat liigse energia tühjendamiseks. Sigareti väänamine sõrmedes annab väljapääsu närvilisusele ja ärevusele, mis on tasakaalustamata Vata iseloomulikud ilmingud. Vata tüübid võivad suitsetamisest loobuda tõenäolisemalt kui Pitta ja Kapha tüübid, kuid ainult seetõttu, et nad on üldiselt valmis muutuma. Kuigi neil võib olla lihtsam suitsetamisest loobuda, hakkavad nad suurema tõenäosusega uuesti suitsetama. Vähesed keskealised Vata suitsetajad pole vähemalt kolm-neli korda sigarette ära visanud.

Pitta tüüpi inimestel väljendab suitsetamine sellele doshale iseloomulikku jõu- ja enesejaatuse soovi. Pitta-tüüpi inimesed lasevad end harva kontrollida, seetõttu, ükskõik kui negatiivse maine nad suitsetamisele loovad, ei avalda see tõenäoliselt neile mingit mõju. Sisuliselt on "tulega mängimine" ise - nii otseses kui ka ülekantud tähenduses - Pitta iseloomuga inimestele väga atraktiivne. Neil on ka planeeritud ja rituaalne käitumine ning tõenäoliselt on neil teatud aegadel tugev soov sigareti järele, eriti pärast sööki.

Kapha domineerivate inimeste jaoks on suitsetamine enamasti nende rahuliku ja mõtiskleva elustiili tagajärg. Paljusid Kapha mehi köidavad eriti sigarid. Suure sigariga mugaval toolil istumine on rohkem Kapha kui Vata või Pitta maitse. Nagu Pitta inimesed, võivad ka kaphad suitsetamisest loobumise nõuandeid kangekaelselt kõrvale jätta.

Olen kindel, et allpool kirjeldatud neljaastmeline suitsetamisest loobumise tehnika on kasulik igale inimesele, olenemata tema vaimsest ja füüsilisest tüübist. Kuid nagu alkoholi puhul, sõltub edu ka siin vaimselt põhjendatud kindlustundest, et tõesti tahad suitsetamise oma elus asendada teistsuguse naudinguga – kõrgema tasemega rahuloluga. Enne kui proovite loobuda, uurige, mida suitsetamine teie heaks tegi ja mis see teile maksma läks. Jõudke siira kavatsuse punktini ja kasutage allolevat meetodit praktilise juhendina selle kavatsuse teoks muutmiseks.

LISAND TOIDULE

Teadaolevalt oli Albert Einstein nende aastate jooksul, mil ta veetis Princetonis (New Jersey) Kõrgkoolide Instituudis, täielikult oma teaduslikesse mõtetesse. Oma raamatus selle instituudi ajaloost "Kes võttis Einsteini koha?" Edward Regis räägib juhtumist, mis juhtus suure füüsikuga, kui ta ühel päeval oma maja lähedal kõndis. Ta kohtus oma noorem kolleegiga instituudist, nad vestlesid paar minutit ja hakkasid oma teed minema. Einstein aga kõhkles:

Vabandust, aga mul on teile viimane küsimus," ütles ta. - Kui me peatusime, et rääkida, kas ma kõndisin oma maja poole või sellest eemale?

Tõenäoliselt üllataks selline küsimus paljusid, kuid need, kes Einsteiniga koos töötasid, olid selliste asjadega harjunud.

"Sa kõndisid oma majast minema," vastas noor professor. - Ma mäletan täpselt.

"Suurepärane," vastas Einstein naeratades. - See tähendab, et ma olen oma lõuna juba söönud.

TOIT JA SÕLTUVUSKÄITUMINE

Vastsündinud lapsed nutavad. Nad ei saa aru, miks nad täpselt nutavad – nad lihtsalt tunnevad, et midagi on valesti. Aga vastsündinu ema teab, et laps on näljane ja see asi on üsna parandatav. Kui lapse huuled nibu ümber sulguvad ja piim hakkab voolama, hakatakse midagi, mis oli valesti, tajuma kui midagi head. Seal, kus oli kannatusi, ilmub nauding. Jällegi ei saa laps aru, kuidas see juhtub. Ta lihtsalt teab, et toit muudab maailma paremaks paigaks – ja on ebatõenäoline, et keegi seda seost kunagi unustab.

Loodus on selle nii korraldanud, et näljast tingitud ebamugavustunne kaob toidu abil. Aga ebamugavustunne, mis on põhjustatud stressirohkest tööst, üksindusest või ärritusest? Kuidas on lood ülimassist tingitud emotsionaalsete kannatustega – kas seda saab toiduga leevendada? Muidugi, kui me räägime lühiajalisest leevendusest, on vastus jaatav. Samamoodi võib joomise või heroiini süstimisega kõik need probleemid hetkeks ära uputada. Kuid kõik sellised poolmeetmed on tegelikkuses taandumine lapsepõlve sõltuvusseisundisse, katse uuesti läbi elada tunnet, mida väike laps kogeb, kui ta mingil imelisel kombel end paremini tunneb. Kahjuks on see üks neist valdkondadest, kus meil "ei ole tagasiteed". Siinne õppetund toidusõltuvuste kohta on järgmine: kui olete täiskasvanu, ärge püüdke oma probleemidega toime tulla nii, nagu te seda lapsena tegite.

Kui teile ei meeldi teie töö, rääkige oma ülemusega. Kui sa pole oma lähedastega rahul, siis ära varja oma tundeid. Kui olete tõesti näljane, sööge igal juhul ükskõik kui ülekaaluline. Aga kui sa ei ole näljane, siis ära söö.

Kui sa ei ole näljane, siis ära söö! Tahan seda punkti rõhutada, sest see on toidusõltuvusest ülesaamise võti. Alkoholist, narkootikumidest ja tubakast rääkides püüdsin juhtida teie tähelepanu nii ohtudele, mida need ained endast kujutavad, kui ka naudingutele, mida need pakuvad. Kuid kas tõesti on vaja palju rääkida naudingust, mida toit pakub? Muidugi on Albert Einsteini taolisi inimesi, kelle mõtted on täidetud täiesti erinevate mõtetega, kuid enamikule meist on toit võimas heaolu allikas. Alles siis, kui toit muutub inimese peamiseks heaoluallikaks või vähemalt ainsaks naudinguallikaks, ei suuda ta probleeme vältida.

Nagu igat tüüpi sõltuvust tekitava käitumise puhul, on ka toidusõltuvusest ülesaamise peamiseks raskuseks sõltuvusele positiivse, tõeliselt nauditava asendaja leidmine. See ei tähenda lihtsalt vähem söömist, vaid selle asemel, et teha midagi rõõmsat. Selle raamatu kolmandast osast leiate mõned soovitused toitumise kohta, aga ka mitmeid kaalutlusi, mis aitavad teil leida oma elus uusi rõõmuallikaid. Saate palju võimalusi neid proovida, sest vabastate kogu selle aja, mille pühendasite söömisele ilma näljata. Pidage meeles: kui te ei ole näljane, ärge sööge!

LISAND TOIDULE JA DOSHALE

Vata, Pitta ja Kapha erinevad üksteisest toitumise alal. Kuid nagu ka teiste sõltuvuste puhul, viib enam-vähem pikaajaline toidusõltuvus tavaliselt Vata tasakaalutuseni. Pidage seda allolevate kirjelduste lugemisel meeles. Isegi kui teie küsimustiku vastuste tulemuste põhjal olete Kapha või Pitta tüüpi, pöörake erilist tähelepanu teabele Vata tüüpi inimeste toitumisharjumuste kohta. Selle raamatu kolmandast osast leiate toitumisjuhised, mis on spetsiaalselt loodud Vata rahustamiseks.

Ebaregulaarsus on Vata inimeste toitumisharjumuste tunnus, eriti kui see dosha on tasakaalust väljas. Mõnikord otsustavad sellised inimesed järgida väga ranget dieeti; nad võivad isegi järsku hakata huvi tundma erinevate toiduainete toiteväärtuse, pestitsiidide ja muude lisandite võimaliku kahju vastu. Kuid sama ootamatult võivad nad ägedalt soovida midagi sellega täiesti vastuolulist - jäätist, kooke, punast liha, šokolaaditahvleid - ja tasakaalustamata doshadega Vata inimestel võib olla üsna raske sellistele ahvatlustele vastu seista. Selline ühest äärmusest teise kõikumine sarnaneb mõneti purjus alkohooliku käitumisega ja tekitab tunde, et sellise inimese elu ei ole tema kontrolli all. Paradoksaalselt juhtub, et Vata inimestel on kombeks kogu aeg midagi süüa. Nagu tugevate suitsetajate puhul, näitab see ühe sigareti süütamine teise järel lihtsalt üldist närvilisust.

Nagu kõigis teistes eluvaldkondades, on ka toiduga seotud Pittale iseloomulik vajadus organiseerituse ja prognoositavuse järele. Enamik Pitta inimesi eelistab süüa kolm korda päevas samal ajal. Samas on menüü koosseis nende jaoks palju vähem oluline kui selle järjepidevus. Filosoof Ludwig Wittgenstein, kelle ideed esindavad Pitta tüüpide vaadete äärmuslikku väljendust, märkis kord: "Mind ei huvita, mida ma söön, kui ma söön iga päev sama asja." Enamik Pitta inimesi ei pruugi nii kaugele jõuda, kuid nad kipuvad ärrituma, kui nad peavad muutma oma toitumisharjumusi – või muud tegevust oma elus. Kui sellised muutused toimuvad (mis on muidugi vältimatud), on Pitta isiksustes tavaliselt väga pinnapealselt peidetud ärritus valmis välja valguma. Paljud toidusõltuvusega Pitta inimesed kasutavad seda sõltuvust oma raevu väljaelamiseks – nad sõna otseses mõttes "neelavad oma ärrituse alla". Tasakaalustamata doshadega Pitta indiviidid võivad oma harjumuspärast ülesöömist pidada mässuaktiks, mingisuguseks väljakutseks selle maailma ebaõiglusele.

TERVISLIK TOITUMINE: ALTERNATIIV TOIDUKREDIIDILE

Läänes liigitatakse toiduaineid nende rasvasisalduse ja kalorisisalduse järgi. Viimastel aastatel on hakatud eristama ka nn looduslikke tooteid tugevalt töödeldud ja erinevaid lisaaineid sisaldavatel toodetel. Kuid hoolimata asjaolust, et me kasutame neid sõnu, kui otsustame, mida süüa, ei mõista enamik inimesi nende tähendust. Inimesed tegutsevad reeglina põhimõttel „vähem on rohkem“; teisisõnu, mida madalam on kalori- ja rasvasisaldus, seda parem. Arvestades üksikisiku vajadusi, ei pruugi see alati nii olla. Kui teil on näiteks vaja kiiresti ja pikaks ajaks energiat varuda, on vaja kaloririkkaid toite. Ayurveda kasutab toiduainete klassifitseerimise süsteemi, mida on testitud sajanditepikkuse kogemusega. Untsi kohta pole numbreid, gramme ega kaloreid. Ayurveda kategooriad põhinevad teatud toiduainete maitsel, kui me need suhu paneme. Selle hoolikalt välja töötatud süsteemi järgi eristab Ayurveda kuut maitsekategooriat. Tutvudes kuue põhimaitsega ja järgides olulist Ayurveda põhimõtet, et kõik need maitsed tuleb lisada igale toidukorrale, saate vältida suurt osa sellest, mis põhjustab toiduisu. Lisaks pakub toit teile rohkem naudingut.

Need kuus maitset on: magus, hapu, soolane, terav, mõru ja kokkutõmbav. Neli neist on teile muidugi tuttavad, kuid teravad ja kokkutõmbavad võivad tunduda millegi uuena. Siin on mõned lihtsad näited kõigist kuuest maitsest:

suhkur, mesi, riis, jahutooted, leib, piim, koor;

juust, jogurt, sidrunid, ploomid ja muud hapud puuviljad;

kõik soolatud toidud;

KÄITUMISE PIIRID

Olles meie ühiskonnas nii levinud, on söömishäired saanud nii teadus- kui ka äriringkondade intensiivse tähelepanu objektiks. Hiiglaslikud kasumid ootavad kõiki, kes suudavad pakkuda kiiret ja lihtsat viisi ülesöömise ohjeldamiseks ning selles vallas on juhtumeid, mis on väga edukad – vähemalt vahetu edu osas. Siiski tahaksin veel kord rõhutada siira kavatsuse ja vaimse teadlikkuse tähtsust mis tahes sõltuvust tekitava käitumise püsiva lahenduse leidmisel.

Tahan rääkida loo, mis minu arvates illustreerib suurepäraselt puhtmehaanilise lähenemise piire toidusõltuvusele. Selle on andnud Andrew Weil ja Winifred Rosen oma imelises raamatus Šokolaadist morfiinini.

Noorel naisel oli mitu aastat vastupandamatu isu šokolaadi järele. Iga hinna eest pidi ta mitu korda päevas šokolaadi sööma ja kogu tema elu oli sõna otseses mõttes sellele soovile allutatud. Kui ta ärkas keset ööd ja avastaks, et majas pole šokolaadi, ei kõhkleks ta autosse istumast ja otsiks oma vajaduste rahuldamiseks 24 tundi avatud supermarketit.

See kestis mitu aastat ja ta läks söömishäiretega tegelevasse kliinikusse. Ravi ei olnud üldse see, mida ta oleks võinud oodata, kuid sellegipoolest väga tõhus. Kliinik nõudis, et ta osaleks kümnel seansil. Tal paluti istuda suure peegli ette, seejärel anti talle osa šokolaadi ja randmele kinnitati seade, mis andis pidevalt nõrku ja täiesti valutuid elektrilööke.

Kolmkümmend minutit pidi ta end peeglist šokolaadi söömas vaatama – kuid tal kästi neid mitte alla neelata, vaid pabertaldrikule välja sülitada. Alguses tundus see protseduur talle absurdne. Esimesed seitse seanssi ei toonud tulemusi. Šokolaadiisu oli noorel naisel sama tugev kui kunagi varem ning ainult ettemaks pani teda kliinikus edasi käima. Kuid pärast kaheksandat seanssi märkas ta, et tema huvi šokolaadi vastu oli nõrgenenud ja kümnenda seansi lõpuks oli tema sõltuvus, ükskõik kui uskumatu see ka ei tunduks, täielikult kadunud. Möödus mitu aastat ja see pole taastunud. Paraku sai ta mõne aja pärast kookidest sõltuvusse!

MUUD ENNUSTUSALLIKAD

Siiani oleme tegelenud ainesõltuvustega ja näinud, kuidas need on olnud osa inimkonna ajaloost peaaegu algusest peale. Kaasaegne ühiskond on aga keskkond, kus on tekkinud täiesti uued sõltuvuskäitumise kategooriad. Selles peatükis vaatleme lühidalt kolme näidet sellistest "kaasaegsetest" eelarvamustest. Kuigi neid ei seostata ainete kuritarvitamisega ega kujuta need endast otsest ohtu elule, on neil käitumismustritel kõik klassikalisele sõltuvusele iseloomulikud tunnused. Nende äratundmine ja neile vastu seista võib aga olla peaaegu keerulisem. Sõltuvus tööst, promiskuiteedist või televisioonist ei tähenda ebaseaduslikku tegevust. Sellised käitumismustrid tekitavad sõltuvust selles mõttes, et võivad võtta üle ebaproportsionaalselt suure osa inimese elust – või isegi kogu selle.

TÖÖKIRG

Kõik teavad sõna töönarkomaan, kuid see termin ei tundu mulle päris täpne. Ta pakub välja analoogia töösõltuvuste ja alkoholi vahel, kuid need on kahtlemata täiesti erinevad asjad.

Seega võime liiga palju joova inimese kohta öelda, et ta "ei kontrolli ennast". Alkohoolik ei suuda oma joomiskäitumist kontrollida. Alkoholisõltuvuse arenedes hakkab see suutmatus end valitseda üsna nähtavalt: käte värisemine, koordinatsiooni halvenemine, uinumis- või ärkamisraskused viitavad sellele, et inimese füüsiline, vaimne ja emotsionaalne juhtimissüsteem ei tööta korralikult. Mõne alkohooliku jaoks võib enesekontrolli puudumine esindada isegi mingit alateadlikku eesmärki või strateegiat – näiteks psühhoanalüüsis vaadeldakse alkoholismi kui katset tulla toime rahuldamata vajadustega, mille juured on varases lapsepõlves. Enda üle kontrolli kaotades jõuab alkohoolik tagasi seisundisse, kus teised inimesed on sunnitud tema eest hoolitsema. Nad võivad sellega nõustuda või mitte nõustuda, kuid alkohoolik, kes ei suuda end kontrollida, palub neilt abi põhiliste eluprobleemide lahendamisel või lausa nõuab, et teda aitaks.

Töönarkomaan käitub täiesti erinevalt. Kui alkoholism on sageli peaaegu lapsik viis inimestega lähedasemaks saada, siis pidev töö on viis neist eemalduda. See on lahkumine sellesse eluvaldkonda, kus inimeselt nõutakse enesekontrolli ja oskusi kõrgelt austatakse. Alkohooliku käitumine võib põhineda lapsepõlve fantaasiatel, samas kui töönarkomaan kujutab end ette absoluutselt täiskasvanuna.

Peamine fantaasia, mis tekitab töösõltuvuse, tuleneb peaaegu alati inimese tundest, et kõik muud eluvaldkonnad on väljaspool tema mõju. Konkreetsem näide on siin see, et töönarkomaan ei ole sageli valmis peresuhete tõusude ja mõõnadega toime tulema: tema "ära puuduta mind, ma töötan" tundub igati väärt ja isegi imetlusväärne viis nende vältimiseks. “Niida muru”, “maksa arveid”, “pese koer” ja “ära unusta meie aastapäeva” on kahvatu võrreldes sõnadega “Ma töötan! See on väga tähtis!".

Mitu aastat tagasi oli mul patsient – ​​tüdruk, kes vajas pikaajalist ravi ja mitmeid suuri kirurgilisi operatsioone. Lõpuks lõppes kõik hästi, kuid iga kord pidi neiu veetma mitu nädalat haiglas, kus ainsaks meelelahutuseks oli koridoris jalutamine ja sealse mängutoa külastamine. Kuigi tüdruku pere elas väikelinnas, mis ei olnud haiglale väga lähedal, oli ema temaga iga päev kaasas ja isa käis igal nädalavahetusel.

LISAKS SEKSILE

Seksi on läbi lääne ajaloo nii sõimatud ja taga kiusatud, et kellegi seksuaalkäitumise kriitikasse tuleb suhtuda väga ettevaatlikult. Siiski on inimesi, kelle huvi seksiga on nii suur, et see tekitab nende elus kahtlemata raskusi. Võime rääkida sellest kui seksisõltuvusest, meenutades aga inimeste seas levinud ohtlikku kalduvust mõista teravalt hukka igasugune nende omast erinev seksuaalkäitumine. Teisest küljest ei saa me mööda minna inimeste seksuaalkäitumisega seotud küsimuste arutamise tähtsusest ega ka tõsiasjast, et viimane on moralistide lemmiksihtmärk.

Seksuaalsus on äärmiselt huvitav ja keeruline teema. Arvestades, et saame seksuaalsõltuvusele pühendada vaid väikese osa selle raamatu pikkusest, keskendume siin ainult kahele inimeksistentsi viisile, mis näivad sellise käitumiseni viivat. Neist esimest iseloomustab üleerutunud emotsionaalne ja füüsiline seisund koos meeleheitliku otsimisega selle tühjendamiseks. Teine on peaaegu vastupidine esimesele: igav eksistents koos vastupandamatu vajadusega mingisuguse põnevuse järele.

Inimese närvisüsteem ei ole võimeline kogema korraga valu ja orgasmi. Kuna orgasmi hetkel ei ole valu, nii emotsionaalset kui ka füüsilist, tähendab see, et mida rohkem orgasme inimene kogeb, seda vähem valu tal on. Mainin seda, sest olen märganud, et paljud seksisõltlased kannatavad pidevalt. Sageli, eriti meeste seas, on see kannatus füüsiline. Ilmselt seetõttu kogevad mehed, kellel on tõsised terviseprobleemid, väga sageli seksisõltuvust. Nii kannatas suur poeet lord Byron kogu oma lühikese eluea lampjalgsuse käes ja tugevate valude käes. Ja praeguste ideede kohaselt võib Byronit nimetada seksuaalselt hõivatuks.

Seks võib leevendada füüsilist ja emotsionaalset valu mitte ainult orgasmi hetkel, vaid ka otsimise ja võrgutamise kõigil etappidel. Üsna sageli kogeb seksuaalselt hõivatud inimene soovi ja vajadust meeldida, kuid sellest ilma jäänuna näeb ta enda jaoks alternatiivi olla armastatud, vähemalt füüsilises mõttes. Inimestele, kes on leidnud seksi valu leevendamiseks, toob see midagi nagu rahu. Selliste inimeste keha on pidevalt ülestimuleeritud – ajurveeda mõistes on nende Vata oluliselt tasakaalust väljas – ja nad vajavad seksi rohkem oma sisemise tule kustutamiseks kui selle taassüütamiseks.

Teist tüüpi seksuaalsõltuvus tekib teravuse puudumise tõttu, mille kõrgeim ilming on depressioon. Inimesel on vahel vaja leida mingi väljapääs oma mõttetust eksistentsist ja seks jätab sellisest väljapääsust mulje. Üks mu sõber suutis oma seksisõltuvuse lõpetada, kui ta sellest aru sai. Temaga juhtus üks neist vaimsetest muutustest, mis minu arvates ei jäta inimesele praktiliselt mingit võimalust sõltuvuskäitumise jätkamiseks. See mu sõber päris suure summa raha, nii et ta sai endale lubada kogu oma aja naistejahile pühendada. Ta eelistas intriige, mis nõudsid erakordset leidlikkust, energilist tagaajamist ja mandritevahelisi reisimisi. Ühel päeval otsis ta kindlat naist otsides jahil Kreeka saarestiku saari ja siis avanes talle hämmastav taipamine. Ta ei otsinud naist – ta otsis intensiivsust, kavalat planeerimist ja eesmärki, mille naised tema elule olid andnud. Seksist ja kõigest sellega kaasnevast ilma jäetud inimene ei suudaks tõepoolest leida endale väärilist ametit.

LISA TELERILE

Televisioon leiutati meie sajandi 20ndatel ja kümne aasta jooksul töötati selle sidevahendi tootmistehnoloogia täielikult välja. Kuuskümmend aastat tagasi oli televisioon võimeline sisuliselt kõigeks, milleks täna, kuid selle laialdast kasutamist takistas Teine maailmasõda. Televisioon, mis sai üldiselt kättesaadavaks 40ndate lõpus ja 50ndate alguses, saavutas kohe tohutu populaarsuse. Ja niipea, kui televiisorid hakkasid kodudesse ilmuma, hakkasid miljonite inimeste elus toimuma olulised muutused. Need muutused on jätkunud kiirendatud tempos kuni tänapäevani.

Tänapäeval veedavad miljonid ameeriklased iga päev kuni kaheksa tundi televiisorit vaadates. Kuid kas võime öelda, et see tegevus vastab sõltuvuskäitumise kriteeriumidele? Enamik märke viitab sellele, et see nii on. Näiteks leidsime, et võõrutusnähtude esinemine on üks sõltuvuse määravaid tunnuseid ja televisioon põhjustab selliseid sümptomeid. Viidi läbi uuring, kus juhuslikult valitud peredele maksti mitusada dollarit kuus selle eest, et nad televiisorit ei vaataks. Kuid paljudel juhtudel tuli uuring enneaegselt katkestada, kuna need inimesed ei suutnud sellist puudust taluda. Uuring näitas, et sarnaselt heroiiniga on võõrutusnähud suurte televaatajate seas kõige tõsisemad viie kuni seitsme päeva pärast. Nende sümptomite hulka kuuluvad agressiivsus, ärevus, depressioon ja raskused vaba aja kasutamisel. Need, kel õnnestus nädal aega hiljem elada ilma ekraanile vaatamata, harjusid tasapisi oma uue elukorraldusega.

Teine sõltuvuskäitumise iseloomulik tunnus on sellega kaasnev süütunne, mis mõnes mõttes pigem soodustab sõltuvust kui surub alla. Uuring inimeste vaba aja veetmise viiside kohta näitas, et nendest viisidest tekitab süütunnet ainult teleri vaatamine. Muud tegevused muutusid seda nauditavamaks, mida rohkem aega neile kulutasin. Televiisor tekitas naudingu asemel vaid süütunde.

Telerivaatamise ja muude sõltuvuste vahel on palju muid paralleele. Nagu suitsetamine, on see levinud peamiselt vaeste seas. Sarnaselt heroiinile ja teistele narkootikumidele pakub see inimesele väljamõeldud maailma, mis aja jooksul võib vaataja jaoks muutuda teistsuguseks reaalsuseks. Ja nagu kõik sõltuvused, tuleneb see tõelise naudingu, rõõmu ja saavutuste puudumisest teistes eluvaldkondades.

Miks inimesed vaatavad televiisorit mitu tundi päevas? Innukate televaatajate seas läbi viidud uuringud on tuvastanud neli peamist motivatsiooni: soov põgeneda igapäevaelu igavusest; soov teiste inimestega millestki rääkida; rõõm vaadata inimesi ja sündmusi ekraanilt ning võimalus võrrelda nähtut enda kogemusega; soov olla kursis maailmas toimuvate uudiste ja sündmustega. Kui viimane ehk välja arvata, viitavad kõik need põhjused telekat vaadata selgelt innuka televaataja üksildusele ja puudusele päriselus. Kui inimese elus on tõeline ilu ja tõeline seiklus, pole tal vaja seda dramatiseerida, võrreldes end komöödiate või seebiooperite tegelastega. Aga kui tema elus pole peale igavuse midagi, võivad stereotüüpsete tegelaste väljamõeldud seiklused olla täiesti väärt alternatiiv.

Deepak Chopra: “Kuidas halbadest harjumustest üle saada. Vaimne tee probleemi lahendamiseni"

Deepak Chopra
Kuidas halbadest harjumustest üle saada. Vaimne tee probleemi lahendamiseks

"Deepak Chopra. Kuidas halbadest harjumustest üle saada. Vaimne tee probleemi lahendamiseni": Sofia; Kiiev; 2003. aasta

ISBN 5-9550-0149-2 Kokkuvõte Sellest raamatust on palju kasu nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende pereliikmetele ja sõpradele, kes püüavad aidata neil inimestel oma probleeme lahendada Deepak Chopra pakub täiesti ootamatut vaatenurka halbadele harjumustele, nende olemusele ja inimestele, kes neile alistuvad. Vaatamata sellele, et halvad harjumused toovad meile nii füüsilisi kui ka emotsionaalseid kannatusi, räägib see raamat naudingust ja õitsengust, armastusest ja lootusest, tervisest ja õnnest see vales kohas, kus vaja, ja eksleb - võib-olla palju aastaid - ringkäikudel Tõeline õnn on tagasipöördumine keha, vaimu ja vaimu sügavasse harmooniasse - harmooniasse, mis oli teile sündides omane ja mida võib leida. uuesti. Pärast selle taastamist ei tunne inimene enam vajadust mõnuainete, depressantide ja kõige muu järele, mida on vaja osta, peita, süstida, sisse hingata, sisse ja välja lülitada. Sa ei vajanud seda lapsepõlves, kui päikesepaistelisest päevast ja lähedaste armastusest piisas, et täita sind õnnega. See avatus armastusele, see võime end ümbritseva maailmaga ühendada on endiselt sinuga ja sa saad selle lihtsalt ja valutult taaselustada. Deepak Chopra Kuidas saada üle halbadest harjumustest Vaimne tee probleemi lahendamiseni ESIMENE OSA MIS ON OTSINGUL KAOTATUD HALBAD HARJUMUSED Meie ühiskonna kõige tõsisemate inimeste tervisega seotud probleemide hulgas on halvad harjumused ja nende tagajärjed minu sügaval veendumusel mitte viimased. koht. Südame-veresoonkonna haigused, hingamisteede haigused, paljud vähivormid, AIDS – need on vaid mõned vaevused, mis on otseselt või kaudselt põhjustatud halbadest harjumustest. See väike raamat on seega katse käsitleda ülimalt suurt ja keerulist probleemi väga kokkuvõtlikult. Esmapilgul võib see tunduda raske ülesanne. Võib-olla kaalub keegi katset paarisajal leheküljel mõista kõige keerulisemaid sõltuvustega seotud küsimusi, mõningast enesekindlust. Ja ometi olen kindel, et isegi selline väike raamat on kasulik nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes püüavad neid inimesi aidata sõnadega, olles teadlik sellest, kui mitmekesised raskused meie ühiskonnas miljonite ja miljonite inimeste halbade harjumuste tõttu tekivad, hakkan oma plaani siiski optimistlikult ja innukalt ellu viima. Põhjus on üsna lihtne: vaatamata sellele, et siin tuleb rääkida kõige sügavamatest füüsilistest ja emotsionaalsetest kannatustest, räägib see raamat tervisest ja õnnest, naudingust ja õitsengust, armastusest ja lootusest, ma saan aru, et selline positiivne suhtumine iseenesest on mõnevõrra ebatavaline. Liiga sageli mürgitab meie püüdlusi halbade harjumuste lahendamisel viha, sallimatus ja meeleheide. Mõnikord kõlab see avalikult, näiteks fraasides nagu "sõda narkootikumide vastu" või õuduslugudes selle kohta, kuidas sõltuvus rikkus kellegi karjääri ja rikkus kellegi elu. Muudel juhtudel ei ole see negatiivne orientatsioon nii vahetu: mõelgem näiteks paljude “keskuste” kõledale keskkonnale, kus patsientidel palutakse oma probleemidega ise toime tulla ja kus linoleumiga ruumis ootab neid plasttoolide ring. Põrandakate ja luminofoorvalgustid, hirm mineviku ees, hirm kasutada praegust hetke tõelise õnne leidmiseks – kui palju hirme võib halbadele harjumustele kalduva inimese tee olla. Paljude sellistest harjumustest vabanemise meetodite lahutamatuks osaks on ka hirm. Enamiku inimeste jaoks ei ole hirmupõhine lähenemine aga vahend pikaajalise edu saavutamiseks. Seetõttu kavatsen ma siinkohal pakkuda hoopis teistsugust vaadet halbadele harjumustele ja sõltuvustele – mis need on ja neile alluvatele inimestele, ma näen sõltlast otsijana, kes paraku on eksinud. See on inimene, kes otsib naudingut ja võib-olla isegi mingit transtsendentaalset kogemust – ja ma tahan rõhutada, et selline otsimine on iga julgustust väärt. Selline inimene otsib valesid asju, kuid ta püüdleb väga oluliste asjade poole ja me ei saa endale lubada tema otsingute olulisuse ignoreerimist. Vähemalt esialgu loodab sõltlane kogeda midagi imelist, midagi, mis ületab tema jaoks mitterahuldavat, kui mitte talumatut igapäevareaalsust. Sellises ettevõtmises pole midagi häbiväärset. Vastupidi, see saab tõelise lootuse ja tõelise muutumise aluseks Nimetades sõltlast otsijaks, tahan minna veelgi kaugemale. Minu arvates on inimene, kes pole kunagi tundnud iha sõltuvuste järele, see, kes pole astunud esimest arglikku sammu Vaimu tõelise tähenduse tundmise suunas. Sõltuvus ei pruugi olla midagi, mille üle uhkust tunda, kuid see esindab soovi kõrgema taseme kogemuste järele. Ja kuigi pillide ja mitmesuguste kinnisideede abil on sellist taset võimatu saavutada, annab selline katse iseenesest tunnistust millegi tõeliselt vaimse olemasolust inimeses, vastavalt India traditsioonilisele õpetusele inimese tervisest meist säilib mälestus täiuslikkusest. See mälestus on jäädvustatud meie keha igasse rakku. Seda ei saa kustutada, kuid mürgid ja mitmesugused saasteained võivad selle ära uputada. Sõltuvuste teemat käsitledes ei ole meie tegelik ülesanne kirjeldada sõltuvuskäitumise hävitavat mõju 1. Sõltuvuskäitumine – psühholoogias: põhjustatud sõltuvusest (tavaliselt kahjulik).

Kuid täiuslikkuse teadvuse ärkamine, mida me alati säilitame. Koolipoisina lugesin luuletust Kadunud paradiis, mis on kahtlemata üks suurimaid inglise keeles kirjutatud teoseid. Kuid sain ka aru, et paradiis, mis meie sees on, ei saa kunagi kaduda selle sõna täies tähenduses. Me võime lõpetada selle märkamise, kuid see on alati meie käeulatuses. Mulle on sageli tulnud pähe, et muusika on see kunstivorm, mis suudab meid kõige tõhusamalt kontakti viia meie sisemise täiuslikkusega. Muidugi võib sellele läheneda mõistuse seisukohalt ja isegi tajuda teatud matemaatikaharuna, kuid muusika lisaks viib meid tasemele, mis on mingil moel sügavam kui meie teadlikud mõtteprotsessid. Seda saab kogeda muusikat kuulates ja veelgi täielikumalt seda mängides. Iga kord, kui ma kontserdil osalen, hämmastab mind ilmselge mõju, mida muusika esitajale avaldab. Seda, mida ta kogeb, võib nimetada ekstaasiks. Esinemisest täielikult sisse imbunud muusik kolib teise reaalsusesse ja kogeb täiesti lugematut õnne ja rõõmu. See on hingemattev, hämmastav vaatepilt. Selline kogemus võib muidugi saada teie enda elu püüdluste vääriliseks eesmärgiks. Sellega seoses meenub mulle kunagi lugenud elulugu Charlie Parkerist, andekast muusikust, kes säras New Yorgi džässimaailmas. 40ndad ja 50ndate alguses. Tema saksofoniimprovisatsioonid ei olnud lihtsalt vapustavalt kiired ja keerukad – neil oli loogiline sidusus ja ühtsus. Parkerit jumaldanud noored muusikud olid valmis tegema kõike, et mängida nagu tema, kuid tema muusikalised võimed tundusid peaaegu üleloomulikud. Mis oli tema mängu saladus, tema võime siseneda sellesse ruumi, mis polnud kõigile kättesaadav, kus ta esinemise ajal kahtlemata viibis. Juhtus nii, et Charlie Parker polnud mitte ainult suurepärane muusik, vaid ka heroiinisõltlane? . Ja kuigi tema parimaid soolosid mängiti siis, kui ta ei olnud narkosõltlane, sai terve põlvkonna jazzmuusikute seas moes kasutada heroiini oma iidoli jäljendamiseks. Nende impulss on üsna mõistetav ja isegi imetlusväärne: nad tahtsid sukelduda sellesse üleloomulikku kogemusse, mida teine ​​inimene nende silme all koges. Paljude andekate inimeste jaoks olid sellel aga katastroofilised tagajärjed. Heroiin mitte ainult ei viinud neid elu peamise eesmärgini - saada silmapaistvateks muusikuteks, vaid osutus ka nende jaoks hävitavaks. Nad tahtsid leida otseteed taevasse, kuid valisid selgelt vale tee. Sõltuvustest rääkides on see kõige olulisem punkt, olenemata sellest, kas me räägime narkootikumidest, toidust, alkoholist, suitsetamisest, hasartmängudest, televisiooni seebiooperitest või tuhandetest muudest kiusatustest, mis meie elus iga päev on. Sõltuvus tekib siis, kui otsitakse õiget asja valest kohast. Nagu näitas Jungi järgija, psühholoog Robert Johnson oma suurepärases raamatus Ecstasy, pole sõltuvus midagi muud kui tõelise õnnekogemuse täiesti mandunud aseaine. VAIMU HARIDUS Inimene ei ela ainult leivast. See tuntud kujund esineb nii Vanas kui ka Uues Testamendis ja selle tähendus on üsna selge. Tegelikult tähendab see, et meie vajadused ei piirdu ainult materiaalsete vajaduste rahuldamisega. Siiski väärib märkimist, kui kategooriline see väide on. Vaimset rahulolu esitletakse kui põhilist eluvajadust, mis on võrreldav toiduvajadusega. Sisuliselt on kõik teised religioonid ja vaimsed traditsioonid samal seisukohal: elamiseks vajame "hinge toitu". Meie vaimse elu seisund on otseselt seotud meie keha toimimisega, sealhulgas ainevahetuse, seedimise, hingamise ja kõigi muude füsioloogiliste tegevustega. Kuid me jätame sageli tähelepanuta või alahindame oma vaimseid vajadusi. Muidugi on mõningaid märke, et selline käitumine asendub tasapisi millegi muuga – inimesed hakkavad taas teadvustama vaimseid väärtusi. Sellegipoolest on materialistlik orientatsioon, mille mõju all me nii kaua oleme olnud, kaasa toonud väga tõsiseid tagajärgi, mis on tihedalt seotud sõltuvuse levikuga tänapäeva ühiskonnas pole üllatav, et paljud inimesed mõistavad valesti inimvaimu tõelisi vajadusi. Nad avastavad suure hulga ülestimuleerivaid tegevusi ja võrdse hulga stressi leevendavaid meetodeid, asendades need “tõeliselt kõrgetasemelise” olekuga – just selle sügava kogemusega, mida Robert Johnson nimetab ekstaasiks. See on kahetsusväärne, sest me vajame ekstaasi. Vajame seda sama kiiresti kui toitu, vett ja õhku. Kuid tänapäevases lääne ühiskonnas ei realiseeru see inimese põhivajadus täielikult. Viimase kolmekümne aasta jooksul oleme teinud märkimisväärseid edusamme meie füüsilise keskkonna halvenemise mõistmisel ja seda tüüpi suundumustest ülesaamisel. Kuid me pole veel suutnud oma vaimseid vajadusi nii otsustavalt realiseerida. Ma näen halbade harjumuste probleemi selle põhjapaneva möödalaskmise otseseks tagajärjeks. Igas kultuuris ja igal inimajaloo ajastul on inimesed tundnud vajadust ekstaatilise kogemuse järele – üht- või teist laadi naudingu saamiseks, mis ületab raamistiku. igapäevane reaalsus. Erinevad kultuurid on püüdnud seda vajadust mitmel erineval viisil rahuldada ja mõned neist meetoditest osutusid palju rohkem vaimseks suunitluseks kui teised. 19. sajandil väitis vene kirjanik Fjodor Dostojevski, et inimene saab tunda end täidetuna vaid kolme tüüpi vastu võttes. ühiskonna kogemustest – imedest, sakramentidest ja vaimsest juhtimisest ning et need kogemused on tema jaoks palju olulisemad kui materiaalsete vajaduste rahuldamine. Sõltuvusega inimene näib uskuvat, et selle kaudu võib ta saada imesid ja saladusi ning vaimse juhendamise puudumine muudab selle vaate veelgi võrgutavamaks. Selle asemel, et vaadata sõltlasi kui lihtsalt nõrku inimesi või isegi kurjategijaid, eelistan näha neid kui neid, kes on iseenda jaoks hävitavad, kuid reageerivad siiski arusaadavalt meie materiaalse külluse taga peituvale vaimsele vaakumile Me kõik tunneme selle vaimse vaakumi tagajärgi Olenevalt sellest, kes me oleme ja millistesse olukordadesse sattume, reageerime sellele ühel paljudest viisidest. Kuid meie ühiskonnas võtab inimlik vastus sisuliselt vaimsetele püüdlustele sageli materiaalseid vorme, mäletan mu sõpra, kes saavutas äris muljetavaldavat edu, olles veel väga noor. Neljakümnendate alguses oli tal piisavalt raha, et teha või omada sõna otseses mõttes kõike, mida ta tahtis. Ja ta tahtis tõesti midagi, aga ta polnud kindel, mida täpselt. Igatahes ostis ta suvemaja järve äärde. Sellesse majja jõudmiseks ostis ta kalli džiibi ja et sinna jõudes oli tal midagi teha, ostis paadi. Lisaks soetas ta ülimoodsa mobiiltelefoni, et saaks oma äri edenemist jälgida džiibist või paadist Ühesõnaga tavaline lugu, mis on rahaliselt edukate inimestega juhtunud. Olles soetanud maja, auto, paadi ja telefoni, polnud mu sõber tõelisele eneseteostusele sugugi lähemal kui varem. Tulemuseks oli vaid see, et ta langes veelgi depressiivsemasse meeleseisundisse ja selle pikaajalisi tagajärgi täheldatakse siiani. Nii näiteks osutus paat väga mugavaks paigaks küllaltki rikkalikuks libisemiseks. Minu sõber on jõukas mees ja suures plaanis tugev isiksus. Tõenäoliselt seetõttu ei teinud tema kinnisidee omandamisest talle erilist kurja. Kuid vähemate rahaliste vahenditega või näiteks haavatavama inimese jaoks võivad sellel olla üsna kahjulikud tagajärjed ettearvamatute emotsionaalsete sõltuvuste näol. Alkohol, narkootikumid ja seksuaalne kergemeelsus on sisuliselt materiaalsed vastused vajadustele, mis ei ole põhimõtteliselt füüsilised. Aga kui inimesel pole õrna aimugi, kust mujalt kui pelgalt sensuaalsusest peaks ta tõelist naudingut otsima, pole üllatav, et ta seda oma 1939. aastal ilmunud raamatus „The Lost World of the Exhibition“ arvutit ei leia spetsialist David Gelenter kasutab New Yorgi maailmanäituse toonase ühiskonna analüüsimisel lähtepunktina. Tema tehtud järeldused tunduvad mulle üsna selged ja veenvad. Suure depressiooni lõpu lähedal ja vahetult enne Teise maailmasõja puhkemist maalis maailmanäitus tulevikupildi, mis haaras enamiku tollaste kujutlusvõime. Natuke veel, see pilt ütles, ja igaüks saab oma auto. Pealegi on igaühel garaaž, kus seda autot hoida. Eluaseme, elektrikülmikud ja isegi televiisorid saaksid Geenteri sõnul Ameerika ühiskonnale sõja ja sellele järgnenud õitsengu ajal energiat. Tasapisi muutus kättesaamatu ideaalina tundunud paljude inimeste jaoks tõeline elustiil. Kuid kui saavutasime üha enam edu oma materiaalsete vajaduste rahuldamisel, vähenes loomulikult asjade arv, mille poole pidime püüdlema. Kuna asjad olid sellised, mida lootsime ja mille nimel töötasime, jäi iga saavutatud uue materiaalse eesmärgiga vähem lootusi ja eesmärke. Tänaseks on pool sajandit tagasi inspireerinud unistus teoks saanud. Ja kui see reaalsus paljudele ameeriklastele õnne ei toonud, siis kas sellepärast, et unistus põhines sellel, mida me siis vajasime! Nüüd, mil paljud meist on kõik täies mahus kätte saanud, vajame midagi kvalitatiivselt teistsugust. Meil on vaja midagi enamat Nende miljonite inimeste jaoks, kes pole veel saavutanud seda rahalist ja materiaalset edu, millega me täna seostame, on olukord veelgi keerulisem. Sõltuvus on kahtlemata levinum vaeste kui jõukate seas ning selle tagajärjed piiratud sotsiaalsete ja isiklike ressurssidega inimestele on palju kahjulikumad. Rääkida inimestele, kes tunnevad end materiaalsest rikkusest maha jäetuna, et nad peavad teadvustama oma vaimseid vajadusi puudutada mõnda väga keerulist küsimust. Minu käest võidakse näiteks küsida, kas see meenutab väikesele lapsele suunatud manitsusi, et täiskasvanuks olemine polegi nii imeline, kui võib tunduda? Lapsed tahavad seda ikka ise kogeda! Ja ometi olen ma kindel, et Vaimu teadvustamine ja arendamine on vajalik igaühe jaoks, olenemata tema praegusest positsioonist ühiskonnas, sest selline teadlikkus on ainus tõeline ja püsiv alternatiiv sõltuvustele et vaimne täiustumine on kättesaadav igale inimesele, olenemata tema isiklikust ajaloost või materiaalsest kindlustatusest. Loomulikult mõjutavad teie individuaalsed asjaolud paratamatult teie valikut vaimse täiuslikkuse poole. Ayurveda üks suurimaid tugevusi on aga selle paindlikkus ja võime rahuldada iga inimese unikaalseid vajadusi. Loodan, et selle raamatu alapealkiri rõhutab piisavalt minu tunnete tugevust halbade harjumuste suhtes. Ma räägin vaimsest teest probleemi lahendamiseni, sest olen kindel, et see on õige vastus. Kolmandas peatükis selgitan lähemalt, miks ma selles kindel olen; järgmistes peatükkides vaatleme, kuidas saate vaimset teed oma igapäevaelus rakendada. TEGU, MÄLU, SOOV Kui tahan aru saada, mis on ime ja õnn, naasen mõttes sellele helgele ja ilusale päevale, mil läksin jalutama väikese kolmeaastase tüdruku, oma naabri tütrega. Vaatamata sellele, et jalutasime oma hubases, kuid tähelepanuväärses elamurajoonis ringi vaid korra, kulus selleks meil peaaegu terve tund. Selgus, et kõik, mida nägime ja kuulsime, sai meie jaoks rõõmustavaks avastuseks ja entusiastlikuks aruteluks. Ikka ja jälle peatusime, et vaadata teepervele pargitud autosid. Mu noor sõber siristas rõõmsalt nende värvi, suuruse, kuju üle ja tahtis isegi igaüht neist puudutada. Ta pööras ühtviisi entusiastlikult tähelepanu nii lillepeenardes kasvavatele lilledele kui ka kaugelt meieni kostvatele tuletõrjeautode helidele. Kui lennuk üle meie peade lendas, jäime kohe seisma ja hakkasime taeva poole vaatama, kuni see pisikeseks tolmukübemeks muutudes kaugusesse sulas. Ja loomulikult lehvitasime talle järele. See jalutuskäik ümber kvartali viis mind väga oluliste järeldusteni. Seega oli ilmselge, et tegelikult polnud tüdruku naudingu allikas sugugi see, millega me kokku puutusime, iseenesest. Pildid, helid, objektid – kõik see oli vaid põhjus, miks ta väljendas tunnet, mis temas juba oli. See tunne ei tulnud millestki, mis asub välismaailmas; vastupidi, see projitseeriti tema südamest ja hingest maailma. Minu arvates iseloomustab seda spontaanse naudingu seisundit kõige paremini õnn. Lapsed elavad puhta mõtisklemise maailmas. Nende jaoks on visuaalsed kujutised, helid ja objektid nende nautimiseks, nendega mängimiseks ja üldse mitte kasutamiseks. Kuid täiskasvanute elus on kõik allutatud kohustustele. Päikesepaistelisel päeval kõndides tajume ümbritsevat maailma kui loetamatut värvide ja mustrite mosaiiki, samal ajal kui meie teadvus on keskendunud ühele või teisele probleemile, mida peame hetkel kõige aktuaalsemaks. Kuidas seda kogemust ka ei nimetataks, on see kõike muud kui õnn. Kuid kujutagem ette, et selline hõivatud täiskasvanu avastab kõnniteel kõndides ühtäkki oma vaateväljas midagi täiesti ebatavalist. Saja dollari rahatäht! Efekt on peaaegu maagiline! Probleemid, mis seni tundusid nii kõikehõlmavad, kaovad sellise õnne tõttu kohe - vähemalt korraks - kuhugi. Kui see teiega juhtuks, vilksataks teie silme ees kohe nimekiri, mida saate selle saja dollariga teha. Võib-olla ei pea te seda juhtumit millekski, mis on teie elu muutnud, kuid tõenäoliselt hakkate seda pidama millekski väga heaks – ja teie teadvuse seisund muutub dramaatiliselt. Kuidas te end tunnete? Olen kindel, et see sõna tuli kohe meelde: saja dollari leidmine teeb sind õnnelikuks. Raha on väline põhjus ja rõõmutunne on sisemine vastus sellele. Õnne võib kirjeldada kui põhjuseta rõõmutunnet. Õnn on algselt olemasolev sisemine seisund, mis määrab meie ettekujutuse maailmast. Õnn on põhjus, samas kui rõõm on tagajärg. Ma ei pea silmas seda, et me, täiskasvanud, peaksime alati püüdma käituda nii, nagu oleksime väikesed lapsed, kuid me peame meeles pidama seda õnnelikku olemist, mis kunagi oli meie oma. See on alati saavutatav, kuigi sageli aetakse see segamini hoopis teistsuguse olekuga, mida ma nimetasin rõõmutundeks. Rõõm on see, mida me otsime, mille poole püüdleme, võib-olla isegi selle nimel, mille nimel võitleme. Rõõm on midagi, mida me püüame leida või pigem osta. Õnn on see, mis me oleme. Inimesed püüavad vältida kannatusi ja saada naudingut ning tunnevad rõõmu kõigist neile kättesaadavatest vormidest. Kui inimene on kaotanud sideme oma sisemiste õnneallikatega, kui välistest allikatest talle tulev rõõm on ainus õnn, mida ta teab, siis ta otsib just sellist kogemust. Olenevalt asjaoludest võib see otsing olla väga väärtuslik ja viljakas. Kuid kahjuks võib see põhjustada ka sõltuvust ühes oma paljudest vormidest. Asendame saja dollari leidmise mõne muu võimalusega meie loos. Oletame, et kannatuste ja julmuse maailmas elav noormees leiab aine, mis võib ta koheselt, kasvõi lühikeseks ajaks, üle kanda hoopis teisele elule. Oletame, et mõni teine ​​noormees, kelle edutamine on takerdunud ja tema pere on rahalistes raskustes, saab pärast naise voodisse saatmist pudeli õlut juues leevendust – ja pärast poole tosinat joomist tunneb ta end veelgi paremini välja midagi muud sõltuvust tekitavate ainete ja sõltuvust tekitavate käitumisviiside lõputust mitmekesisusest. Ükskõik milline kogemus, kui see pakub naudingut, tahad loomulikult seda alati korrata. Selline kordamine on vähemalt esialgu valiku küsimus. Kuid kui inimest haarab tõeliselt sõltuvus, muutub see vajaduseks ja isegi vajaduseks Ayurveda määratleb sellised psühholoogilised ja füsioloogilised mehhanismid väga selgelt. Kui sooritame toimingu, näiteks võtame kätte pliiatsi või ületame kummipaadiga jõekärestiku, kehtestame seesmiselt selle koha oma kogemuste spektris. Selle spektri ühes otsas on talumatud kannatused ja teises ülim nauding. Pärast lõpetamist eksisteerib tegevus meie teadvuses - nagu ka meie kehas - mälestuse kujul, millele omistatakse üks või teine ​​kannatuse või naudingu aste. Kui "kannatuste" tase on piisavalt kõrge, teeme kõik endast oleneva, et vältida selle toimingu kordamist. Kui tegevus pakub meile suurt naudingut, tahame sama meeleheitlikult seda uuesti teha. Sanskriti sõna karma tähendab tegevust. See võib viidata nii füüsilisele tegevusele kui ka ühele või teisele vaimsele protsessile, näiteks mõtlemisele või tundele. Iga tegevus sisaldab endas meenutamise seemneid, mida sanskriti keeles nimetatakse sanskaraks, ja ihade seemneid, mida nimetatakse vasanaks. Põhimõtteliselt on nende kahe erinevus selles, et üks on seljaga ja teine ​​​​ettepoole. Kui mälestus toimingust on meeldiv, tekitab see soovi sooritada uus tegevus, mis pakub vähemalt samasugust naudingut. Uus tegevus võib kas lihtsalt korrata varem tehtut või kujutada endast katset saada veelgi suuremat naudingut.