El Huevo del Mundo es la fuente del origen de la vida, como el sol, porque en la antigüedad se convirtió en el emblema del sol y fue venerado por los antiguos eslavos (por ejemplo, el huevo rojo de Pascua (pintado)). , el Huevo Cósmico es un símbolo mitopoético de muchos pueblos. Desde

Uno de los mitos más extraños y misteriosos del Antiguo Egipto es la leyenda del Fénix, un pájaro maravilloso que vive para siempre, muere, renace de sus cenizas. Los egipcios tomaban muy en serio la idea de la eternidad, la renovación constante (la circulación del sol, las inundaciones del Nilo) y la vida eterna. Buscaron encontrar lo que buscaban en estatuas monumentales, pirámides de piedra y momias imperecederas. Por lo tanto, es bastante natural que fue en Egipto donde surgió el mito de un pájaro inmortal y renacido, aunque el desarrollo posterior de la imagen fue realizado por griegos y romanos. En realidad, según los escritores antiguos, Phoenix entró en nuestra cultura.

Comida para el pensamiento

Por lo general, se creía que el Fénix es el único individuo único, y no una especie de ave mitológica. En El libro de las criaturas de ficción, Jorge Luis Borges reúne referencias de autores antiguos y posteriores sobre el maravilloso pájaro: “Erman escribe que en la mitología de Heliópolis, el Fénix (benu) es el santo patrón de los aniversarios o grandes ciclos temporales; Herodoto en el famoso pasaje (II, 73) expone, con reservas sobre su desconfianza, la versión original de la leyenda: “Hay otra ave sagrada allí, que solo vi dibujada, y su nombre era Fénix. Rara vez es posible verla en vivo, tan raramente que, si crees a los habitantes de Heliópolis, vuela a Egipto una vez cada quinientos años, es decir, cuando muere su padre. Si en tamaño y forma es como se describe, entonces su apariencia recuerda mucho a un águila, y sus plumas son en parte doradas, en parte rojas. De ella se cuentan tantos milagros que, aunque, en mi opinión, no son muy fiables, debo escribir sobre ellos. Para trasladar el cuerpo de su padre desde Arabia al Templo del Sol, el ave Fénix recurre al siguiente método: en primer lugar, esculpe una bola de mirra, del tamaño de tal que tenga la fuerza para llevarla. , y por lo tanto, mientras lo esculpe, constantemente intenta sopesar si lo hará frente; luego saca el medio hasta que la depresión acomoda el cuerpo de su padre, al que fija allí con grumos de mirra, llenando la cavidad con ellos, hasta que el peso de la bola junto con el cadáver sea igual al peso cuando era sólido . Luego, habiendo cerrado el agujero, se pone el huevo resultante en su espalda y vuela con él a Egipto al Templo del Sol. Esto es lo que dicen de este pájaro, si es cierto o falso ".

Quinientos años después de Herodoto, Tácito y Plinio recogieron una historia maravillosa: el primero admitió honestamente que "toda la antigüedad es oscura, pero, a juzgar por la leyenda, la vida del Fénix es de mil cuatrocientos sesenta y un años" (Anales , VI, 28). Asimismo, el segundo autor se preocupó por la duración de la vida del Fénix; señaló que, según Manilia, Phoenix vive Platonov, o el Gran Año. El año platónico es el tiempo durante el cual el Sol, la Luna y cinco planetas regresan a su posición original; Tácito en el Diálogo sobre los hablantes lo define como 12.994 años ordinarios. Los antiguos creían que después de este ciclo astronómico, la historia del mundo se repetiría en cada detalle, porque las influencias de los planetas se repetirían; así, el Fénix se convierte, por así decirlo, en un símbolo o imagen del universo. Para mayor similitud, los estoicos enseñaron que el mundo perece en el fuego y renace en el fuego, y que este proceso no tendrá fin ni principio.

Con los años, el concepto del mecanismo de nacimiento de Phoenix se ha vuelto más simple. Heródoto menciona un huevo, Plinio, sobre un gusano, y Claudio, a fines del siglo IV, ya describe en verso un pájaro inmortal, renacido de las cenizas, heredero de sí misma y testigo de muchos siglos.

El mito del Fénix es uno de los más difundidos en la historia de la literatura. A los autores ya mencionados, se pueden agregar Ovidio ("Metamorfosis", XV), Dante ("Infierno", XXIV), Shakespeare ("Enrique VIII", V, 4), Pelliser ("El Fénix y su historia natural") , Quevedo ("Parnaso español", VI), Milton ("Sansón el luchador"). Mencionemos también el poema latino "De Ave Phoentice" ("Sobre el ave Fénix"), atribuido a Lactantius, y la imitación anglosajona de este poema del siglo VIII. Tertuliano, San Ambrosio y Cirilo de Jerusalén citaron al Fénix como prueba de la resurrección en la carne.

Con mucho, la versión más popular y conocida de la leyenda del Fénix fue registrada por Herodoto, que visitó Egipto. En realidad, Herodoto llamó al pájaro prototipo egipcio con la palabra griega Fénix (posiblemente del griego phοίνιξ - "púrpura, carmesí"). Pero además de los autores mencionados anteriormente, Phoenix dejó su huella en otras obras.

A finales del siglo XVII, el científico alemán F. Wolf reunió toda la información conocida sobre Phoenix. El resultado de la búsqueda se publicó en un trabajo con el intrincado título "Amazing Wildlife Garden, o Sobre la irracionalidad de los animales": "El ave Fénix es considerada la más asombrosa de todas las aves en el aire. Algunos escriben que vive en Arabia, otros hablan de otros lugares. Esta ave no se reproduce, como otras aves, pero renace después de la muerte de sus propias cenizas. Vive 160 años y algunos científicos sostienen que es más. También dicen de ella que es la única en todas las tierras, por eso la ven muy pocas veces. Aquí es donde dice el refrán: "Más raro que el Fénix". El tamaño de un Fénix de un águila, el cuello es brillante, dorado, en la cola hay plumas rosadas, la cara es redonda, en la cabeza hay un mechón. A diferencia de todas las demás aves, el Fénix nace sin aparearse. Sucede así. Cuando un pájaro llega a la vejez y siente que se acerca la muerte, hace un nido de hierbas y plantas raras y caras como el café, la mirra y el aloe, que son altamente inflamables. Luego se sienta en el nido y espera a que se ilumine. Y junto con el nido, se quema hasta los cimientos. Después de que el Fénix se quema, primero aparece un gusano, y de este gusano crece de forma similar al antiguo Fénix. Ovidio escribió sobre esto. Además, esta nueva ave organiza un funeral asombroso para los quemados: transfiere las cenizas del nido quemado a la famosa ciudad de Heliópolis (en Egipto) y las deposita en el altar allí. Lo hace de la siguiente manera: 1) teje una vasija ovoide con ramas de palma; 2) trata de ver si puede recogerlo; 3) alinea cuidadosamente la vasija y la llena con las cenizas del nido quemado; 4) cierra cuidadosamente el agujero; 5) deposita su carga sobre el altar del Templo del Sol en Heliópolis. Los fénix parecen ser de un solo sexo: los hombres ".

Otra descripción del Fénix nos la dejó en el siglo VI en el apócrifo "La Revelación de Baruc". A la pregunta de Baruc: "¿Qué clase de pájaros son estos?", El ángel respondió: "Este es el guardián del mundo ... Si no hubiera cubierto la mirada ardiente del sol, entonces ni la raza humana, ni toda la creación en la tierra del calor del sol habría vivido ". Por lo tanto, Phoenix salva a las personas de la mirada incineradora de la luminaria. Quizás, en realidad, se trataba de algún fenómeno en el Sol, por ejemplo, sobre fuertes llamaradas de su actividad con eyecciones de prominencias. Sin embargo, la relación entre los Fénix y los fenómenos cósmicos es uno de los misterios intrigantes de su existencia (de los Fénix), trataremos de revelarlo un poco más abajo.

Hay una descripción de Phoenix en el antiguo Fisiólogo: “Su cabeza está adornada con una corona, y en sus pies hay botas, como las de un rey.

Phoenix vive ... cerca de Sun City. Lleva 500 años acostado sobre cedros libaneses sin comida. Se alimenta del Espíritu Santo ... La campana suena a la hora señalada y el Fénix en la iglesia en el altar se convierte en ceniza. Y por la mañana encuentran [al pájaro] en el mismo lugar en forma de polluelo, y al día siguiente, como un adulto ".

Los bestiarios medievales describieron a Phoenix al unísono con la versión de Herodoto o de una manera más "moderna". Solo hay un Fénix en el mundo, vive exactamente 500 años, y después de eso, recoge para sí mismo una pira funeraria de mirra, canela, aloe y otros inciensos, que se encienden espontáneamente con el sol (según otra versión, el Fénix talla chispas de una piedra con su pico), la vuela con sus alas y se incinera vivo. Plinio habla de la edad de 540 años, así como de un gusano de olor dulce que sale de las cenizas (después de tanta madera aromática, no es de extrañar), que debe crecer "hasta el tamaño de un pollo" y realizar un ritual especial. sobre los huesos quemados para convertirse en un Fénix.

Los alquimistas de la Europa medieval consideraban al Fénix como un símbolo de la resurrección y el renacimiento de Cristo. Para ellos, también significó purificar y transformar el fuego, el azufre como elemento químico y el rojo. Phoenix también se refiere al elemento del caos (aparentemente debido a la habilidad frecuente de renacer).

Durante el Renacimiento, algunas fuentes comenzaron a mencionar al Fénix como un manjar raro (el más raro, porque solo un Fénix puede vivir en el mundo).

Shakespeare concluyó Enrique VIII con las siguientes líneas:

Como una virgen - Fénix, un pájaro milagroso, Quemándose a sí mismo, se levanta de las cenizas Una heredera, tan hermosa como ella misma.

Ahora las historias sobre Phoenix se han vuelto muy "más jóvenes": se ha convertido en un invitado frecuente de los cuentos de hadas para niños, que van desde los poco conocidos, como "Phoenix y la alfombra" de Edith Nesbit o "David y Phoenix" de David Ormondroyd y terminando con un ciclo de libros sobre Harry Potter.

¿Y qué nos dicen las fuentes primarias egipcias sobre el misterioso pájaro? El Fénix de Herodoto es el pájaro egipcio Bennu (Benu, Venu, Ben Ben), considerado el alma del dios sol Ra. En el "Libro de los Muertos" se dice sobre esto: "Soy el pájaro Bennu, el alma y el corazón de Ra, el guía de los dioses a través de la Duat". El nombre está asociado con la palabra "weben", que significa "brillar". Según una de las leyendas, Bennu emergió del fuego que ardía en un árbol sagrado en el patio del templo Ra y simbolizaba el principio solar. Según otra versión, Bennu escapó del corazón de Osiris.

En su encarnación física, Bennu parecía una garza blanca, gris, violeta o azul con un pico largo y un mechón de dos plumas. A veces, el pájaro se representaba como una lavandera amarilla o un águila con plumas rojas y doradas. Rara vez Bennu aparecía en la forma de un hombre con cabeza de garza, vestido con túnicas azules y blancas. Bennu fue retratado tanto con la corona blanca de Osiris, decorada con dos plumas, como con el disco solar de Ra. Phoenix fue nombrado "El que se originó por sí mismo" y "El Altísimo". Es bastante lógico que Bennu personificara la resurrección de entre los muertos y estuviera asociado con las inundaciones anuales del Nilo y los amaneceres, y también estaba asociado con el calendario (los templos de Bennu eran famosos por los dispositivos que miden el tiempo). Se creía que la aparición del Fénix en Heliópolis significaba el comienzo de un nuevo ciclo o el comienzo de una nueva era. Bennu (como el pájaro quetzal sudamericano) se asoció con el planeta Venus, brillando en el cielo nocturno. Los antiguos egipcios llamaban a Venus nada más que "el barco de Bennu-Asar" (Osiris).

Por supuesto, hay muchos de ellos. ¿Qué hay detrás del mito de Phoenix? ¿Y esta misteriosa ave solo se encuentra entre los antiguos egipcios? ¿Cuándo apareció el primer Fénix? ¿Qué representa la bola misteriosa, este extraño "huevo" o "nido" del Fénix? ¿Hay algo de verdad en las hipótesis que vinculan a Phoenix con varios fenómenos astronómicos?

¿Qué es la piedra Ben Ben, de dónde vino, adónde fue y cómo la relacionaron los egipcios con Phoenix? ¿Quizás el misterio de los números sin resolver de Thoth esté relacionado con Ben Ben, que acechan a varios adeptos del conocimiento esotérico (masones, teósofos y otros)?

¿Qué misterios esconde la antigua ciudad de Heliópolis (Iunu, "la Ciudad de los Pilares"), su Gran Morada de Atum-Ra, el Templo del Fénix y la no menos misteriosa Morada de Ben Ben? Se ha conservado información bastante contradictoria sobre estos lugares de culto. ¿Es un templo con diferentes nombres o diferentes? ¿Y dónde estaba entonces el misterioso y sagrado Ben Ben? ¿Cómo se relacionan los misterios de Osiris con el culto al pájaro Bennu (Fénix)? ¿Qué esconden y qué revelan?

Y en general, ¿qué tienen que ver los obeliscos con eso? Y, por cierto, ¿por qué eran necesarios? Después de todo, los obeliscos no guardan menos secretos que las pirámides.

Pájaros de fuego: parientes cercanos y lejanos del fénix

Phoenix es un ave rara, pero no está sola. En general, muchas aves de fuego anidan en el patrimonio cultural de pueblos de diferentes países y continentes. El fénix en sus características tipológicas es una criatura fabulosa universal. En muchas culturas, separadas por siglos y miles de kilómetros, se describen criaturas emplumadas que son muy similares al Fénix. Quizás las aves brillantes que existen en la naturaleza a menudo fueron divinizadas. Y para muchas aves sagradas, el motivo de purificar la combustión fue característico.

En la cultura de los indios sudamericanos, la imagen de un quetzal de pájaro rojo-azul-verde real se mezcló con la imagen de un dragón, formando una serpiente emplumada Quetzalcoatl, la deidad más grande que una vez creó a la humanidad a partir de su sangre. Quetzalcoatl era símbolo de sabiduría, inmortalidad, viento y el "lucero de la mañana" de Venus. Una leyenda azteca dice que el dios maligno Tezcatlipoca decidió destruir a Quetzalcoatl y lo emborrachó. Después de eso, Quetzalcoatl pecó con la casta sacerdotisa, ya la mañana siguiente, al descubrir esto, se quemó en la hoguera. Su corazón no sucumbió a las llamas y se convirtió en la estrella de la mañana. (Este último es muy similar al simbolismo del Fénix). Un símbolo distintivo de los gobernantes indios y los sumos sacerdotes era un tocado hecho con las plumas del pájaro quetzal. Hasta hace poco se creía que el quetzal no era apto para la cría en cautividad, ya que, una vez en una jaula, se mata inmediatamente (bueno, sin efectos pirotécnicos). Este hecho se refleja en la heráldica sudamericana: el quetzal es símbolo de libertad; se le representa, por ejemplo, en la bandera y el escudo de armas de Guatemala. Sin embargo, en 1992, el Zoológico de la Ciudad de México logró desarrollar un método para criar quetzales, y en 2004 sí produjeron descendencia.

Uno de los representantes más antiguos de la tribu de los "pájaros de fuego" es el fenghuang chino, que reina sobre todos sus parientes. Fenghuang apareció en la mitología asiática hace más de 7000 años. Eran simples figurillas de jade colocadas sobre los tótems de la fortuna de las tribus del este de China. Algunos investigadores sugieren que los fenghuangs de piedra se crearon a imagen y semejanza de aves prehistóricas (posiblemente parientes de avestruces), ahora extintas. El ave milagrosa fenghuang se menciona en las inscripciones oraculares de la antigua China. Su apariencia de "mosaico" correspondía a las mejores tradiciones de los bestiarios medievales. El diccionario chino del siglo I "Interpretación de signos" ("Chauwen") describió al ave fenghuang de la siguiente manera: "Parece un cisne de frente, un unicornio (qilin) ​​de atrás, un cuello de serpiente , cola de pez, color de dragón, cuerpo de tortuga, pico de gallo ". En la antigüedad, las mujeres se llamaban Feng y los hombres, como se puede suponer, Huang. Posteriormente, se borraron las diferencias de género entre ellos. El cuerpo simbolizaba seis elementos naturales: la cabeza era el cielo, los ojos eran el sol, la espalda era la luna, las alas eran el viento, las patas eran la tierra y la cola eran los planetas. Fenghuang fue pintado en varios colores: negro, blanco, rojo, verde, rosa y amarillo. El “Catálogo de mares y montañas” chino también narra sobre el pájaro: “Quinientos al este de la Montaña del Tigre Celestial está la Montaña de la Cueva de Cinabrio. Hay mucho oro y jade en su parte superior. Allí hay un pájaro, de cinco colores, con rayas. Se llama fenghuang. El patrón en su cabeza se asemeja al jeroglífico "de", que significa "virtud", en las alas - el jeroglífico "i" ("justicia"), la espalda - el jeroglífico "li" ("buenos modales"), pechos - "jen" ("perfección"), Belly - "azul" ("honestidad"). Come y bebe como un pájaro normal. Ella canta y baila sola ". El pájaro apareció en tiempos de calma y desapareció con el inicio de la agitación.

El simbolismo del fenghuang fue 100% positivo. Él era la encarnación de la virtud y la belleza, la fusión del Yin y el Yang (principalmente masculino y femenino). Para los chinos medievales, el fenghuang representaba la fidelidad marital y una vida próspera. Por lo tanto, a menudo se la representaba en vestidos de novia, era un símbolo de la novia. Junto con un dragón (emperador), fenghuang podría simbolizar a la emperatriz o el principio femenino de Yin. Durante la dinastía Han (hace 2200 años), los fenghuangs (hombres y mujeres) se utilizaron para representar los puntos cardinales. Si su imagen se utilizó en la decoración del hogar, hablaba de la honestidad y lealtad de los propietarios.

En la mitología india y budista, la imagen del pájaro Garuda, un animal sagrado que montaba el dios Vishnu, es muy popular. Por lo general, se habla de él como un ser masculino. Su cuerpo brilla con oro (cuando nació Garuda, fue adorado por error como el dios del fuego Agni), su rostro blanco está adornado con un pico de águila y sus alas son de color rojo sangre. Garuda tiene una corona en la cabeza, y él mismo es tan viejo y grande que oscurece el sol. En las creencias budistas, Garuda no es una criatura, sino un tipo especial de aves rapaces inteligentes que son tan grandes que una persona puede esconderse entre sus plumas y pasar desapercibida. Los Garuds viven en sus propias ciudades bajo el gobierno de reyes, luchan con las serpientes Naga y tienen una serie de habilidades mágicas. Algunas de ellas saben cómo transformarse en seres humanos y establecer voluntariamente relaciones estrechas con mujeres mortales.

En la mitología de los pueblos de habla turca de Sayano-Altai, se conoce a la diosa Umai, que en la cultura de Khanty y Mansi es reconocida como un prototipo directo de la diosa Pugos Anki, la antecesora de todos los seres vivos, que " dio a luz a sí misma ". La misma característica, como veremos más adelante, se le da al fénix. "Anki" en la traducción de Khanty significa "madre". En el sentido sagrado, "Anki" puede significar "la madre de todas las madres", "madre del fuego", "madre del sol", por lo tanto, en la imagen del orden mundial Khanty, se le da un lugar no lejos de la lumbrera ascendente. Según la leyenda, Umai está directamente relacionada con el parto, porque la concepción depende solo de ella. En la punta del rayo de sol, Umai envía un alma recién nacida (por cierto, da a los gemelos uno por dos), ella también determina la duración de la vida de cada persona. Se asumió que Umai participa en una comida conjunta con miembros del clan, más precisamente, de ambos clanes, padre y madre, lo que los une simbólicamente.

Un pájaro de fuego en la mitología de Chuvash es un pájaro que porta fuego, un presagio de un fuego, que él mismo detiene. Como puede ver, también tiene algo en común con el ave Fénix.

El mítico fénix irlandés se parece exteriormente a un buitre flaco, con plumas de color negro verdoso que no están mojadas con agua. Esta ave construye nidos en forma de lágrima en arbustos espinosos, vuela solo cuando llueve a cántaros (el resto del tiempo se esconde en el nido). El fénix irlandés se alimenta de insectos y elfos.

En el midrash judío (parábolas alegóricas) Phoenix se llama "milham", su inmortalidad se explica de la siguiente manera. Cuando el progenitor Hawa (Eva), habiendo probado el árbol prohibido, hizo la Caída, sintió envidia de la impecabilidad de otras criaturas, y tentó a los animales para que también comieran del “fruto prohibido”. Solo el pájaro milham no la obedeció, y como recompensa por esto, el ángel de la muerte recibió una orden divina, según la cual los que obedecen a Dios no deben conocer la muerte. Milham recibió una ciudad fortificada, en la que vivía serenamente cada mil años. “Mil años es el período de su vida, y cuando excede los mil, el fuego brota de su nido y quema al pájaro. Solo queda un huevo, se convierte en una gallina y el pájaro sigue viviendo. Sin embargo, otros dicen que cuando llega a los mil años, su cuerpo se encoge y sus alas pierden plumas, por lo que comienza a lucir de nuevo como una gallina. Después de eso, su plumaje se restaura, y se eleva como un águila, y la muerte ya no se cierne sobre ella ".

El Simurg, un pájaro inmortal que anida en las ramas del Árbol del Conocimiento, con plumaje metálico anaranjado, cabeza humana, cuatro alas, garras de halcón y una enorme cola de pavo real, es del antiguo Irán.

En el poema del siglo I "Shahnameh" Simurg es descrito por el poeta Abulkasim Ferdowsi de la siguiente manera:

Verás la montaña con la cabeza hacia las nubes, Hay un pájaro, cuya apariencia es severa y poderosa. Su nombre es Simurg; lleno de fuerza Lo compararía con una montaña alada.

Farid ad-Din Attar en el siglo XIII eleva a Simurg a un símbolo o imagen de la divinidad. Esto se establece en el Mantical-Tair (Conversación de los pájaros). Viviendo en algún lugar lejano, el rey de los pájaros, Simurg, deja caer una pluma magnífica en el centro de China; los pájaros, hartos de las contiendas, deciden buscarlo. Saben que el nombre del rey significa "treinta pájaros", saben que su palacio está en el Café, la montaña o la cresta en forma de anillo que rodea la tierra. Al principio, algunos pájaros muestran cobardía: el ruiseñor se refiere a su amor por la rosa; un loro, por su belleza, por cuya causa debe vivir en una jaula; una perdiz no puede separarse de sus colinas, una garza de los pantanos, un búho de las ruinas. Pero al final se embarcan en un viaje, superan siete valles o mares. Muchos no lo soportan y regresan, otros mueren durante el vuelo. Los treinta, que han logrado la purificación a través de su trabajo, descienden al monte Simurga. Finalmente lo vieron, y luego comprendieron que ellos son el "Simurg" y que "Simurg" es cada uno de ellos y todos juntos.

El erudito y escritor árabe al-Qazwini en sus "Milagros de la creación" afirma que Simurg Anka vive setecientos años, y cuando su hijo crece, el padre enciende un fuego y se arroja al fuego.

Simurg es un ave profética de enorme tamaño. Poseía el don de la previsión, pero su naturaleza era doble, conteniendo las mitades "buena" y "dañina". A la hora de hacer adivinación y hechizos, se recomendaba tener a mano las plumas de Simurg: se creía que ayudaban en estos difíciles asuntos.

En el sufismo, Simurg simboliza al Hombre Perfecto que posee el conocimiento de la Esencia Divina. Esta Entidad, como el pájaro legendario, no se puede ver. En un momento, la imagen de este pájaro gigante fue incluso el emblema de Irán.

El persa Huma es bastante interesante: un ave ardiente, muy similar a su "hermana" egipcia. También combina dos mitades: macho y hembra, y su unidad debe entenderse literalmente (una pata y un ala por parte masculina y femenina). Un toque de Huma o una persona que cae bajo su sombra trae buena suerte y bendición. Si se sienta sobre la cabeza de alguien, entonces este afortunado está destinado a ser rey.

Rarog (rarig, rarashek) es el nombre tótem del halcón entre los eslavos. Representa un espíritu ardiente en forma de ave de presa o dragón con un cuerpo brillante que emite calor, cabello llameante y resplandor que se escapa de su pico o boca, y también en forma de torbellino de fuego. Según las leyendas checas, Rarog puede nacer de un huevo, que una persona incuba durante nueve días y noches en la estufa.

Sabía "Phoenix" y en Rusia. El pájaro de fuego ruso es similar al fénix. Se informa bastante sobre ella en los cuentos de hadas: no se distingue por la inteligencia, aunque puede hablar. Muerde tanto manzanas doradas como trigo ordinario. Brilla intensamente, pero no se quema; se puede poner fácilmente en el pecho y las plumas se pueden usar por la noche en lugar de una lámpara. El vuelo del Firebird viene acompañado de fuertes vientos y marejada. En algunas historias, puede cargar con una persona sobre sí misma.

Aquí es la medianoche a veces La luz se extendió sobre la montaña Como si llegara el mediodía: Los pájaros de fuego vienen volando; Empezaron a correr y a gritar Y picotear mijo y vino.

The Pigeon Book dice directamente: "Ave Fénix - madre de todas las aves". Sus "plumas son más fuertes que el acero y el damasco, con ellas cortan huesos y piedras, y cuando vienen invitados del otro lado del mar, compran plumas y las cubren con terciopelos y rasos". Quizás en las leyendas rusas hay un indicio de que esta ave es de origen artificial. ¿O tal vez se trata de una historia sobre cierto eco del mensaje informativo de las civilizaciones técnicamente avanzadas que nos precedieron (por ejemplo, cortar materiales sólidos con la ayuda de algún tipo de llama)? Sin embargo, la relación entre los fénix y las civilizaciones también es una cuestión que merece una consideración más amplia.

¿Mito o realidad?

Se expresan diversas opiniones respecto a la realidad de los Fénix (y no solo ellos): algunos expertos creen que algo similar realmente sucedió, supuestamente hubo una especie de ave relicta con plumaje brillante, solo que este milagro se extinguió hace muchísimo tiempo. . Y, en general, se cree que la mayoría de los animales fabulosos, es muy posible, realmente existieron. En nuestro tiempo existe una ciencia llamada "teratología", que estudia tales anomalías del desarrollo. Los cuentos de hadas son cuentos de hadas, pero podemos decir que incluso ahora existen "serpientes de montaña" - reptiles con varias cabezas, "unicornios" - ungulados con anomalía en el desarrollo de cuernos, etc. Es muy posible que muchos mitos y cuentos de hadas no nacieron de la nada, solo porque alguien tenía una imaginación demasiado rica. Muchas criaturas míticas, tanto en forma de animales como de personas, tienen una u otra explicación científica. Como escribieron los hermanos Strugatsky en la novela “La ciudad condenada”: “¡Tomemos, por ejemplo, los mitos! Como saben, la inmensa mayoría son tontos, lo que significa que, por regla general, fue un tonto el que presenció cualquier hecho interesante. Un mito es una descripción de un hecho real en la percepción de un necio y en el procesamiento del poeta ".

Phoenix y la creación del mundo. ¿Cuándo y cómo nació el primer Fénix?

El pájaro misterioso se menciona en los mitos más antiguos que nos han llegado, en las leyendas sobre la creación del mundo. Varios centros teológicos del Antiguo Egipto, el más grande de los cuales fueron las ciudades de Heliópolis, Menfis, Hermópolis y Tebas, cada uno presentó su propia versión cosmogónica, declarando a su dios principal el creador del mundo, y a todos los dioses más populares del país. - creado por él u originado de él (común a todos, solo apareció la idea del Caos Primordial). Por lo tanto, hay cuatro conceptos cosmogónicos: respectivamente Heliópolis, Memphis, Hermópolis y Theban.

La ciudad de Heliópolis nunca fue el centro político del estado egipcio, sin embargo, desde la era del Reino Antiguo y hasta el final del período Tardío, siguió siendo el centro teológico más importante y el principal centro de culto de los dioses solares. La cosmogonía de Heliópolis del dios Ra es el concepto cosmogónico más antiguo de Egipto. Las ideas cosmogónicas se revelan en los "Textos de las pirámides" y en el "Libro del conocimiento de la reexistencia de Ra y el derrocamiento de Apophis". El desarrollo de la cosmogonía de Heliópolis se presenta en los "Textos de los sarcófagos".

La versión cosmogónica de Heliópolis, desarrollada durante la V Dinastía, fue la más extendida, y los principales dioses del panteón de Heliópolis fueron los más populares en todo el país. El nombre egipcio de la ciudad - Yunu (Ciudad de los Pilares) está asociado con el culto a los obeliscos, y los obeliscos están directamente relacionados con el culto del ave Bennu-Phoenix. En la versión de Heliopolis, por primera vez, se cuenta al pájaro Bennu.

Según el concepto de Heliópolis, hace mucho tiempo, hace muchos millones de años, existía el Caos, una superficie de agua fría, inmóvil y sin fin, envuelta en oscuridad. Este océano se llamaba Nun, y era un espectáculo bastante oscuro. Las aguas heladas y frías de Nun parecían estar para siempre congeladas en la inmovilidad. No había aire, ni calor, ni luz: todo estaba envuelto en tinieblas primordiales, reinaba el silencio por doquier. Pasaron siglos, milenios, pero nada perturbó la paz: la Primordial Ocean Nun permaneció inquebrantable e inmóvil.

Pero un día sucedió un milagro. El agua repentinamente salpica, se balancea y el gran dios Atum apareció en la superficie, el primer dios del Universo. "¡Existo! - exclamó, y el Universo se estremeció por una voz atronadora, anunciando el comienzo de la vida. - ¡Crearé el mundo! ¡Haré esto, porque mi poder es tan grande que pude crearme a mí mismo a partir de las aguas del océano! No tengo padre ni madre; ¡Soy el primer dios del universo y crearé otros dioses!

Hola, Atum. Saludos a ti, Khepri, que se dio a luz a sí mismo. Has subido bajo el nombre de la Colina, la que es alta. Te levantaste bajo tu nombre Khepri, el que se levanta ".

Y alrededor del Universo, como antes, el frío estaba encadenado, todo estaba envuelto en un silencio sepulcral y sumido en la oscuridad. Atum comenzó a buscar un lugar sólido en el Océano Primordial, una especie de isla, pero no había nada alrededor más que las tranquilas aguas de Chaos Nun. En el océano, no había ni un solo pedazo de tierra donde se pudiera poner un pie, todo estaba inundado de agua. El lúgubre abismo ya estaba burbujeando, preparándose para tragar a Atum: un remolino similar a la boca abierta de un monstruo ya estaba echando espuma debajo y atrayendo inexorablemente al dios hacia su boca. Era necesario crear tierra lo antes posible, al menos algún tipo de isla. La salvación de la muerte estaba solo en esto. Con un esfuerzo increíble, Atum se separó del agua, se elevó sobre el abismo y, levantando las manos, pronunció un hechizo mágico. En el mismo momento, hubo un rugido ensordecedor, y entre la espuma de la espuma, Ben Ben Hill, la colina primordial, se elevó de las profundidades. (Según otra versión de este mito, Atum era la Colina misma. El rayo del dios Ra alcanzó el Caos, y la Colina cobró vida, convirtiéndose en Atum).

Atum encontró el suelo bajo sus pies, se hundió en la colina y comenzó a pensar qué hacer a continuación. Por supuesto, primero crearé otros dioses, pensó. - ¿Pero quién exactamente? ¿Quizás un dios de la fertilidad? Pero todavía no hay tierra en la que crezcan pastos y cereales, y no hay gente que pueda cultivar la tierra, sembrar grano y cosechar ... Será mejor que cree el viento. Sin viento, este océano se congelará nuevamente y permanecerá inmóvil para siempre. Y también crearé una diosa de la lluvia y la humedad, para que el agua del océano la obedezca ". Sin embargo, si el mundo comienza a moverse, todo lo que haga Atum después de eso será inmediatamente destruido y se convertirá nuevamente en Caos. La actividad creativa no tiene ningún sentido mientras no haya estabilidad, orden y leyes en el mundo. Por lo tanto, Atum decidió que simultáneamente con el viento era necesario crear una diosa que protegería y apoyaría la ley establecida de una vez por todas.

Habiendo tomado esta sabia decisión después de muchos años de deliberaciones, Atum finalmente se dispuso a crear el mundo. Vomitó la semilla en su boca, fertilizándose a sí mismo, y pronto escupió de su boca a Shu, el dios del viento y el aire, y a Tefnut, una mujer con la cabeza de una fiera leona, la diosa del orden mundial. Esta fue la primera pareja divina en la tierra.

Nun, al ver a Shu y Tefnut, exclamó: "¡Que crezcan!"

“… Y así nacieron gemelos - Shu y Tefnut. Oh Atum-Khepri, <…> brillabas [en la imagen de] Bennu en la eterna colina de Bennu en el templo de Bennu en Heliópolis, escupiste a Shu y vomitaste Tefnut. Los abrazaste con tus manos del Divino Ka, para que tu Divino Ka morara en ellos ”(“ Textos de las Pirámides ”).

Pero la luz aún no se ha creado. Y sucedió la desgracia. Una oscuridad impenetrable aún envolvía el Universo, y en la oscuridad del Caos, Atum perdió a sus hijos en el Océano Primordial. Por mucho que los llamara, por mucho que gritara, ensordeciendo el desierto de agua con llantos y gemidos, el silencio fue su respuesta. Y eso podría significar cualquier cosa, incluso lo peor. Quizás Shu y Tefnut se perdieron y murieron en el Caos.

En completa desesperación, Atum se arrancó el ojo y lo envió en busca de Shu y Tefnut. “Haz lo que te digo. Ve al océano, encuentra a mis hijos Shu y Tefnut y devuélvemelos ". El ojo se dirigió al océano y Atum se sentó y esperó su regreso. El tiempo pasó lentamente, días tras días, siglos tras siglos. En todas partes había oscuridad, silencio, frío. La paciencia del dios finalmente se agotó. Y, habiendo perdido toda esperanza de volver a ver a sus hijos, Atum gritó: “¡Ay, ay! ¿Qué tengo que hacer? No solo perdí a mi hijo Shu ya mi hija Tefnut para siempre, ¡también perdí mi Ojo! " Y creó un nuevo Ojo, lo colocó en la cuenca del ojo vacío y lo llamó "Magnífico".

Mientras tanto, Old Eye vagó por el desierto acuático y, después de muchos años de búsqueda, encontró a Shu y Tefnut y los llevó de regreso a Ben Ben Hill. Pero tan pronto como Shu y Tefnut subieron a la colina y el dios se apresuró a encontrarlos para abrazarlos rápidamente, de repente Ojo Viejo, todo en llamas de rabia, saltó hacia Atum y soltó un gruñido de ira:

- ¡¿Qué significa eso?! ¿Fue por tu palabra que fui a Ocean Nun y te devolví a tus hijos perdidos? Les he hecho un gran servicio, y ustedes, ¡y esto es gratitud! - ¡Mientras tanto, ha creado un nuevo Ojo para usted y lo ha colocado donde por derecho debería estar para mí!

- No te enojes - dijo Atum. - Te colocaré en mi frente, y desde allí contemplarás el mundo que crearé, admirarás su belleza.

Pero el Ojo ofendido no quiso escuchar ninguna excusa. Esforzándose a toda costa por castigar a Dios por la traición, se convirtió en una cobra serpiente venenosa. Con un siseo amenazador, la cobra infló el cuello y mostró sus dientes mortales, apuntando directamente a Atum. Sin embargo, el dios tomó tranquilamente la serpiente en sus manos y la colocó en su frente. Para apaciguar al Ojo, Atum le confió una gran misión: ser el guardián de él y del orden mundial establecido por él y la diosa Tefnut-Maat, y si los enemigos se encuentran en su camino, destruirlos. Desde entonces, el Ojo del Sol en forma de serpiente cobra comenzó a ser usado en sus coronas por todos los dioses, y luego por los faraones, quienes heredaron el poder terrenal de los dioses. El ojo del sol en forma de cobra se llama urey. Colocado en la frente o en la coronilla, el urei mira atentamente a lo lejos y emite rayos deslumbrantes que incineran a todos los enemigos que se encuentran en el camino. Por lo tanto, protege y protege las leyes del universo, establecidas por la diosa Maat.

Un loto blanco surgió de las aguas del océano. El capullo se abrió y de allí salió volando el dios sol Ra, quien trajo al mundo la luz tan esperada. Al ver a Atum y sus hijos, Ra lloró de alegría. Sus lágrimas cayeron al suelo y se convirtieron en personas.

Según otra versión del mito, las personas nacieron de las lágrimas del propio Atum, quien, incapaz de creer en la felicidad de tener hijos, lloró de alegría. Sus lágrimas llovieron sobre Ben Ben Hill y se convirtieron en personas.

En algunas versiones del mito cosmogónico de Heliópolis, se menciona al pájaro divino primordial Bennu, como Atum, que no fue creado por nadie. Bennu - "El que surgió de sí mismo" ("ben" significa "surgir"). Al comienzo del universo, Bennu voló sobre las aguas de Nun e hizo un nido en las ramas de sauce en Ben Ben Hill (por lo tanto, el sauce se consideraba una planta sagrada).

Shu se casó con Tefnut. Del matrimonio de Shu y Tefnut nació una segunda pareja divina: el dios de la tierra Geb y su hermana y esposa, la diosa del cielo Nut. Nut dio a luz a: Osiris (Usir egipcio), Horus, Seth (Sutekh), Isis (Iset) y Neftida (Nebtot, Nebetkhet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Isis y Osiris forman la Gran Enéada de Heliópolis, o los Grandes Nueve de los Dioses.

Geb y Nut se querían mucho y nacieron abrazados con fuerza. Por lo tanto, al comienzo de la creación, el cielo y la tierra se fusionaron en uno. Pero un día Geb y Nut se pelearon. El motivo de la disputa fue que la diosa del cielo devoró a sus hijos, las estrellas. El enojado Geb se abalanzó sobre su esposa y comenzó a colmarla de maldiciones. Queriendo poner fin a su discordia, el dios del sol Ra ordenó a Shu: “¡Ve y sepáralos! Ya que no pueden vivir en paz, que vivan separados ". El dios del viento no tuvo más remedio que cumplir la orden del señor. Agitó las manos, pronunció un hechizo y, en el mismo momento, estalló una terrible tormenta en todo el Universo, un huracán rugió. No importa cuánto se resistieron Geb y Nut, no importa cuánto tensaron sus fuerzas, el viento les rompió el abrazo. El cielo se ha separado de la tierra. Por todo el océano, pequeñas islas y enormes continentes se ennegrecieron, las cadenas montañosas se elevaron, los ríos fluyeron.

Nacida de las lágrimas de Ra, la gente con gritos de alegría abandonó Ben Ben Hill y se dispersó por los verdes valles. Construyeron ciudades, erigieron magníficos templos para los dioses y palacios para los nobles, comenzaron a cultivar tierras arables y construyeron la ciudad de Iunu (Heliópolis). Y en la misma colina construyeron un santuario. Ha llegado la edad de oro, una época en la que las personas y los dioses vivían juntos en la tierra.

En Ben Ben Hill, la gente posteriormente construyó el templo principal de Ra-Atum en Yunu, "Hut Aat" o "Gran Morada", el santuario principal de Egipto. Alguna vez fue el templo más importante del país, más del doble del tamaño del complejo de Karnak del dios Amón en Tebas. Este lugar fue considerado por los egipcios como uno de los más sagrados.

Esta leyenda está parcialmente confirmada por historiadores y arqueólogos. Encontraron muchas pruebas interesantes de que existía el legendario Templo Ben Ben Hill. Según la arqueología, el primer asentamiento en el sitio de la futura Heliópolis existió en la era predinástica. Las viviendas de estas personas aún no se han descubierto, si es que algo ha sobrevivido de ellas, pero se conocen sus entierros; están ubicados en la necrópolis en la frontera con el desierto al sureste del templo Ra-Atum. Junto con los restos, se descubrieron muchas vasijas de cerámica, cuya decoración es notablemente diferente de los productos cerámicos contemporáneos del Alto Egipto e incluso de las vasijas que se encuentran cerca, en Maadi, donde convergen las rutas comerciales de Egipto y Asia.

Después de trabajar cuatro semanas en Yunu en 1912, Sir Flinders Petrie descubrió en el centro de la ciudad un enorme montículo de forma casi cuadrada con esquinas redondeadas, que servía como plataforma para una estructura que había sido destruida durante mucho tiempo. Consideró que había encontrado la fortaleza del Segundo Período de Transición, pero se equivocó, tomando la base del gran templo de Atum-Ra por las huellas de las actividades militares de los faraones. Fue aquí, en la base de una gran iglesia, donde se descubrió una mina en 1903-1904, llena de fragmentos de estatuas e inscripciones reales. Los hallazgos fueron realizados por arqueólogos egipcios junto con colegas europeos cerca del sitio donde una vez estuvo ubicado el santuario principal del dios sol.

Pero volvamos a la época de la gloria de Iunu, durante el apogeo de la "Gran Morada" de Atum-Ra.

¿Atum o Ra?

Y por cierto, ¿qué tiene que ver Ra con eso, si en el momento de la creación del mundo, como dicen, “no estaba cerca y cerca”? ¿Por qué la "Gran Morada" se convirtió en el santuario de Atum-Ra, si el mundo y la colina Ben Ben crearon exactamente Atum, y completamente solo? Y en general, ¿estamos hablando de un templo?

Atum comenzó a asociarse con el dios solar Ra en la era de las pirámides, y más tarde Ra tomó por completo el lugar de Atum. Sin embargo, en épocas anteriores, era Atum quien era considerado el "primer dios", algo así como Dios el Padre en el cristianismo. Atum perteneció al principal papel creativo después del sol. A la vuelta del III milenio antes de Cristo. mi. El sol y su culto aún no jugaron ese papel en la vida de Egipto, que se le dará en las épocas clásicas de los faraones egipcios. Solo en los albores de la construcción de las pirámides, durante la III dinastía, el Sol tomó gradualmente el lugar principal en las ideas de los egipcios sobre la deidad suprema. El culto a Ra comenzó a formarse en paralelo con la unificación de Egipto y comenzó a dominar durante el período del Reino Antiguo, desplazando al culto más arcaico de Atum. Los faraones de la IV dinastía, que erigieron las pirámides, dieron al culto de Ra el estatus de religión estatal, y tres de ellos incluso llevaban un nombre que incluía la palabra "Ra" (Djedefra, Khafra, Menkaure). Sin embargo, el sacerdocio de Ra alcanzó realmente la posición más alta en el país bajo los faraones de la dinastía V, que, probablemente, se estableció no sin la ayuda de influyentes sacerdotes de Heliópolis. En las leyendas egipcias antiguas posteriores, principalmente "Khufu y los hechiceros", se afirmó que los tres primeros faraones de esta dinastía (Userkaf, Sahura, Neferikar) eran los hijos de Ra.

Ben ben y obeliscos

El simbolismo solar concierne a Atum de la misma manera que a Ra. Otro fenómeno está asociado con esto, otro objeto del culto tanto de Bennu Phoenix como de los dioses solares de Egipto: lo que los egipcios llamaban Ben Ben (así como la Colina Sagrada, ya que este objeto es un símbolo de la Colina Primordial), y conocemos por el nombre de "obeliscos". En Yunu, donde el Sol salió por primera vez de la Colina Sagrada (o, según otras inscripciones, este lugar fue tocado por primera vez por un rayo de sol), en la época "prepiramidal", se erigió la primera columna sagrada, el obelisco. Más precisamente, una forma más simple y toscamente trabajada, como un menhir, aún no es un obelisco clásico geométricamente correcto con una parte superior en forma de piramidión (una pequeña pirámide). Esta columna sagrada, probablemente, le dio a la ciudad su antiguo nombre Iunu, la Ciudad de los Pilares. Más tarde, los obeliscos se convirtieron en símbolos de Ben Ben Hill. Los picos piramidales de los obeliscos, cubiertos con láminas de cobre, electrum (una aleación de plata y oro) u oro, se consideraban el asiento del Sol al mediodía.

Al comienzo de la era de las pirámides, la parte superior del primer obelisco de la capital sagrada fue reemplazada por una reliquia aún más sagrada. Esta reliquia era Ben Ben, una misteriosa piedra cónica o más bien piramidal (que no debe confundirse con la mitológica Primordial Hill). De ahí la forma geométrica de todos los picos posteriores de los obeliscos. Todos los obeliscos egipcios, de una forma u otra, repiten la forma del sagrado Ben Ben: se trata de pilares de sección cuadrada regular con una cúspide piramidal, que habitualmente se cubría con una capa reflectante. Los obeliscos se erigieron, por regla general, en parejas. Casi todos los obeliscos conocidos están hechos de granito rosa. Esta piedra jugó un papel especial en la vida de los egipcios: se hicieron portales de templos, sarcófagos, estatuas de reyes y, como ya se mencionó, obeliscos masivos. Donde el Nilo atraviesa las Tierras Altas de Nubia y desemboca en la llanura, se encuentran las famosas canteras de Asuán. En estas canteras se extraía granito rosa, a partir de la era del Reino Antiguo, y posiblemente incluso antes.

Aproximadamente un tercio de las 27 estatuas de piedra que han sobrevivido hasta el día de hoy no superan los 10 metros de altura. Casi todos los obeliscos conocidos hoy en día están cubiertos por toda la superficie con inscripciones que glorifican a los reyes y sus hazañas. Es curioso que un número considerable de obeliscos se encuentren fuera de Egipto. Después de establecer su dominio, los romanos los exportaron activamente a Italia. Hoy, la Ciudad Eterna está adornada con trece obeliscos de Egipto. Y en el siglo XIX, los franceses y los británicos organizaron una verdadera búsqueda de antigüedades del antiguo Egipto. Los obeliscos no pasaron por su atención, por lo que se pueden ver en París, en Londres y en Nueva York.

La piedra misteriosa Ben Ben jugó un papel muy importante en las cosmovisiones religiosas de los antiguos egipcios. Herodoto escribió lo siguiente sobre él: “Según la leyenda, Ben Ben cayó del cielo. Desafortunadamente, se perdió hace tanto tiempo que en el momento de la adhesión de Sunuseret [en 1971 a. C. BC], ya nadie recordaba su apariencia. En esta época [época de la XII dinastía], sólo se conserva en la memoria que tenía forma de pirámide ”.

Con más o menos seguridad, podemos decir que Ben Ben aún se conservaba en el templo durante la época del faraón Pi-Anha (alrededor del 750 a. C.), ya que se encontró un registro que relata la visita del faraón a este santuario. Con la intención de entrar al Lugar Santísimo y contemplar un objeto celestial, el faraón al amanecer en el patio delantero del templo hizo abundantes sacrificios. Luego entró en el templo, inclinándose ante el gran dios como era costumbre. Después de eso, los sacerdotes leyeron una oración por la seguridad del faraón, para que pudiera entrar al santuario y luego dejarlo sin lastimarse. A esto le siguieron las ceremonias de preparación para la entrada al "Salón de las Estrellas", que era el nombre reverente del santuario. Estas ceremonias incluían lavar al faraón, limpiarlo y frotarlo con incienso. Luego, el gobernante recibió flores raras o ramas de plantas, que debía presentar a Dios, colocándolas frente a la piedra de Ben Ben. Después de eso, subió los escalones hacia la "gran carpa" en la que se encontraba el santuario. Al llegar a los escalones superiores, el faraón empujó el cerrojo, abrió las puertas y "vio a su antepasado Ra en el monasterio de Ben Ben". Al final de la ceremonia, dio un paso atrás, cerró las puertas detrás de él y las selló con un sello de arcilla.

Los acertijos de los piramidiones y el misterio de los números de Thoth

No se sabe con certeza de dónde vino exactamente la piedra misteriosa: desapareció mucho antes de que Herodoto visitara Egipto. Pero su nombre pasó a las piedras piramidales (pirámides), que generalmente se colocaban en las cimas de las pirámides y, más tarde, en las cimas de los obeliscos. Cuando el "superintendente de toda la obra del rey" completó la construcción de la pirámide, se instaló un piramidión en su parte superior, lo que significó el final de la grandiosa obra, simbolizó el inicio de la fiesta, durante la cual todo el país se regocijó y regocijado. Por lo general, estaba hecho de granito pulido y cubierto con cobre o dorado, más precisamente, electrum (por supuesto, el revestimiento de metal no ha sobrevivido hasta el día de hoy), podría tener inscripciones o imágenes talladas en piedra. Muy a menudo, el pájaro Bennu estaba representado en los piramidiones. Representa el "alma" ("chispa divina", "fuerza vital"), que está en cada persona en el centro del cráneo.

La altura de las pirámides, aparentemente, osciló entre uno o dos metros para la más pequeña y 5-6 metros para la más grande. El ángulo de inclinación de las caras de la pirámide correspondía exactamente al ángulo de inclinación de las caras de la pirámide. Para protegerla del deslizamiento lateral, la piedra tenía un saliente cuadrado en la base, que encajaba en el hueco correspondiente en las piedras superiores de la mampostería de la pirámide. Al amanecer y al atardecer, cuando todavía estaba sobre el horizonte, los piramidiones brillaban intensamente con la luz reflejada en el crepúsculo. Ni una sola pirámide ha sobrevivido en la cima hoy, pero algunas han sobrevivido hasta el día de hoy en muy buenas condiciones y se conservan en el Museo Egipcio de El Cairo.

En el antiguo Egipto, la forma de la pirámide se consideraba sagrada. Algunos edificios estaban decorados con piramidiones que varían en tamaño desde varios centímetros hasta decenas de centímetros. La comida festiva se preparó en forma de pequeñas pirámides. Los murales de los templos representan a los nubios ofreciendo regalos y comida de sacrificio, incluido el incienso, en forma de pirámide sagrada. El pan también se horneaba a veces en forma de panes piramidales.

Existe una fuerte opinión de que las propiedades inexplicables de las pirámides egipcias (un microclima especial en el interior, un cambio en las características físicas y biológicas de los objetos colocados, etc., incorporan estructuras piramidales.

Es posible que el Ben Ben original no se perdiera, por el contrario, en honor a su gran valor, los egipcios lo escondieron en una bóveda sagrada. Y es él quien activa el misterioso poder de las pirámides. Existe la hipótesis de que Ben Ben está escondido en la pirámide de Keops. Es decir, hasta que la IV dinastía Ben Ben está en Yunu, luego se construyó la Gran Pirámide (en la forma de este Ben Ben mismo), la piedra se escondió en la "habitación secreta", y a partir de la V dinastía, obeliscos, Se erigieron activamente imágenes de Ben Ben en el pilar, diseñadas para reemplazar la reliquia "perdida" (en realidad oculta).

También se menciona el antiguo papiro de Westkar, ahora conservado en el Museo de Berlín (fue escrito durante el Imperio Nuevo, pero, sin duda, era una copia de un documento de la V Dinastía), la historia mágica "El rey Keops y los hechiceros". . El papiro de Westcar testifica: "Su Majestad el Rey Keops pasó todo su tiempo tratando de encontrar las tumbas secretas del santuario de Thoth para crear las mismas en su propio 'horizonte' (pirámide)". Esta es una leyenda muy antigua, que puede haber sido contada por narradores itinerantes. La historia comienza con cómo Keops les pide a sus hijos que le cuenten las leyendas sobre los grandes hechiceros del pasado. El primer príncipe, Khefren, le contó a su padre sobre un mago (heriheb) llamado Ubaoner, que vivió durante la época del faraón Nebka (antepasado de Keops). Sospechaba de su esposa de infidelidad e hizo un cocodrilo de cera. Luego ordenó al criado, en el momento en que su infiel esposa recibiría a un amante secreto en el mirador junto al estanque, que arrojara un cocodrilo de cera al estanque. Llegó la noche, su amante (que también era un plebeyo) vino a la esposa de Ubaoner, bajó al estanque, y luego la sirvienta arrojó allí un cocodrilo de cera. El cocodrilo cobró vida, se convirtió en un gigante real y agarró al desafortunado. Se comprobó la infidelidad de la esposa y se castigó al plebeyo. El mismo faraón Nebka fue testigo de este milagro.

El príncipe Baufra le contó la segunda historia a Keops. Este milagro ocurrió durante la época de su padre Sneferu. Un cierto heriheb llamado Jajaemanakha logró hacer rodar el agua como un paño, a una orden del faraón, y luego el poderoso sacerdote pronunció nuevamente la palabra mágica, y el agua regresó a su lugar. El cuarto hijo del rey, Hardedef, prometió llevar a un hombre con poderes sobrenaturales a su padre. Este hombre resultó ser cierto Jedi, que ya tenía ciento diez años. Podía revivir a un hombre después de que le cortaran la cabeza, apaciguar a los leones, que se comportaban como gatitos inocentes frente a él y, finalmente, y lo más importante, conocía la cantidad completa de Thoth (los científicos todavía desconciertan la cuestión de que representan, es decir, qué significan exactamente estos jeroglíficos).

El último pasaje narra: “Entonces el Rey Keops dijo (dirigiéndose a los Jedi): 'Me dijeron, ¿sabes los números de Thoth? en esa caja! "" Entonces se dice que no Jedi entregará la caja al faraón, sino al último de los hijos, que todavía está en el útero de Redgedet (la esposa de Keops), y finalmente sigue la historia del nacimiento de tres chicos, que más tarde se convirtieron en los fundadores de la V dinastía.

¿Qué números misteriosos de Thoth buscó el faraón con tanto dolor? Según una versión, estos números indicaban el número de cámaras secretas en la bóveda o la tumba de Thoth. Y Keops no los buscaba a todos, sino sólo a un secreto, para construirse un refugio oculto similar para él en su "horizonte". Quizás Keops logró cumplir sus intenciones y encontrar las tumbas secretas de Thoth y sus números encriptados.

Algunos investigadores de las pirámides creen que la piedra de Ben Ben era la misma caja del sarcófago (es decir, el archivo) donde se guardan los libros de Thoth, escritos en la "primera vez", cuando el propio Osiris gobernó Egipto. Según los científicos, en la cámara recientemente descubierta en la mina de la pirámide de Keops bien puede haber algo tan increíble que cambie nuestro conocimiento del mundo al revés. En general, abrirán un escondite en la pirámide de Keops, indicios de los que parecen tener los arqueólogos, y todo se aclarará.

El misterio del templo de Atuma-Ra, el templo de Benu y la morada de Ben Ben

Hay una versión, a primera vista opuesta a la mencionada anteriormente, que la piedra de Ben Ben no estaba en el templo de Atum-Ra, sino en otro santuario (también en Iuna), en el Templo de Bennu-Phoenix (tal vez él también se encontraba en algún pilar sagrado), y servía como símbolo de esta legendaria ave espacial, personificando la ciclicidad, capaz de resurrección y renacimiento.

Entonces, ¿qué, el templo de Atum-Ra es la "Morada del pájaro Bennu"? Y también en los "Textos de las pirámides" también se menciona una cierta "Morada de Ben Ben". ¿Es este el mismo lugar o diferente? ¿Y dónde estaba la piedra misteriosa después de todo? Intentemos resolverlo. Nuevamente, los hallazgos arqueológicos y los obeliscos, que pueden ser la clave del acertijo, nos ayudarán en esto.

En 1972, los arqueólogos egipcios encontraron rastros de un santuario y la cima del obelisco del rey Teti en el territorio de la antigua Iunu; este fragmento del obelisco es actualmente el ejemplo más antiguo que se conserva de tales monumentos. Por la inscripción biográfica de uno de los gobernantes de la región de Elefantina, Sabni, que controla las fronteras del sur de Egipto, sabemos que se instalaron un par de obeliscos en Yunu aproximadamente un siglo después, durante el reinado del faraón Pepi II. Sabni cuenta cómo, bajo su liderazgo, se construyeron dos barcazas para transportar los monolitos de un extremo al otro del país. Los obeliscos parecen haber sido colosales si cada uno requería un recipiente separado.

En el siglo XIX, el ingeniero estadounidense Robert Hekekian descubrió un pedestal masivo a 20 metros del único obelisco conservado en la ciudad de Iunu, un monolito inscrito con los nombres de Senusert I, que, naturalmente, en la antigüedad formaba parte de al menos un par de "agujas de piedra".

El científico árabe Abdel Latif, ya mencionado por nosotros, describió estos obeliscos de la siguiente manera: “Es en esta ciudad donde hay dos obeliscos, que se llaman“ agujas del faraón ”. Ambos obeliscos consisten en una base cuadrada, diez codos de ancho y casi la misma altura, sostenida por una base maciza en el suelo. Sobre esta base se levanta un pilar cuadrado de forma piramidal y una altura de cien codos, que tiene un diámetro de cinco codos en la base y termina en un punto. La parte superior está cubierta como una capa de cobre ... Este cobre, como resultado de la lluvia y los años, se ha deteriorado y se ha vuelto verde; algo de este óxido corrió por el obelisco mismo. Toda la superficie del obelisco está cubierta de inscripciones. Se quitó el cobre que cubría la parte superior de este obelisco. Hay muchos otros alrededor de estos obeliscos que no se pueden contar. Estos tienen sólo la mitad o un tercio de la altura de los grandes ".

Gracias a este pasaje, se desprende que entre los obeliscos hubo una vez una entrada al templo, que, si se ubicaba al oeste de los obeliscos, ocupaba la parte central de un gran cerro. Se han encontrado bloques de grandes puertas en el muro que alguna vez rodeó el complejo. De una inscripción jeroglífica que representa la conquista de Egipto en el siglo VIII a. C. mi. Por el rey de Nubia Pi-Anhi, se deduce que el rey victorioso se mudó de Herakh (un área en el área de los barrios modernos del sur de El Cairo) a la Montaña Roja, el "tesoro" de cuarcita de Iunu, y luego fue desde el oeste. al templo de Ra. Se suponía que una de las entradas del templo estaba cerca del río, desde el oeste, pero está claro que la otra estaba ubicada en el lado del desierto, desde donde se extraía la piedra para los edificios.

El templo solar tuvo que estar orientado con pilones hacia el este para poder encontrar los primeros rayos del sol. No existía un santuario similar al templo de Ra en Yunu, sin embargo, para otros templos, como dicen algunas inscripciones, era un modelo indiscutible. Por tanto, es posible, mirando la estructura de los edificios supervivientes, hacer ciertas extrapolaciones. Por ejemplo, la estructura del templo en Karnak tiene el mismo plano, donde el santuario solar con el coloso de Ramsés II y el único obelisco estaban orientados hacia el este y se ubicaban en la parte trasera, es decir, la puerta este del templo de Amón, detrás de los santuarios de su eje principal.

El hecho de que hubiera un santuario grandioso en Yunu también es evidenciado por otro hecho curioso observado por los arqueólogos. Todas las tumbas de los reyes de las dinastías II-VI estaban ubicadas de manera que desde ellas se veía la cima del obelisco central de Iuna: la presencia visible de la imagen de culto de la deidad solar era necesaria para la existencia póstuma del faraón. La masividad de los santuarios solares reales "personales" en Abu Gurob y las pirámides gigantes de la IV dinastía pueden haber sido solo un eco de las verdaderas dimensiones del templo solar "nacional", cuyo grandioso obelisco dorado, con pendientes más inclinadas que los de los obeliscos ordinarios, una vez se elevó sobre el espacio arenoso de las Tierras Altas de Mukattam. Las pirámides, piramidiones, obeliscos y templos solares en Abu Gurob son ecos de las formas de culto Atum-Ra en Yunu.

Desafortunadamente, ni un solo documento egipcio ha sobrevivido hasta el día de hoy, lo que transmitiría con precisión la apariencia del "Gran Monasterio". Sin embargo, aún es posible una reconstrucción aproximada según las evidencias arqueológicas que ahora se encuentran disponibles, la misma ubicación del templo Atum-Ra en Iunu, su gigantesco tamaño permite hacerse una cierta idea al respecto.

Una gran plataforma con obeliscos colocados sobre ella estaba ubicada dentro de un vasto muro exterior, que estaba a más de un kilómetro de este a oeste. En general, todo el complejo, encerrado por un muro exterior, se asemejaba a un cuadrado toscamente delineado en planta, uno de cuyos bordes está cortado oblicuamente en la esquina noroeste, no lejos de la ubicación actual del brazo pantanoso del río. El muro exterior dividió este espacio casi exactamente por la mitad de este a oeste. Al norte de este muro, quizás, había una parte auxiliar, por así decirlo, menos sagrada del complejo. La parte sur del territorio, a pesar de que era la mitad de todo el complejo, es tan grande que supera los territorios de templos más grandes de los santuarios del Reino Nuevo.

Los obeliscos erigidos aquí pueden dar una idea de este santuario. Hoy sólo la “aguja” de Senusret I se encuentra en su lugar original en Iunu, pero otras, llevadas de aquí a otros lugares del mundo, se pueden identificar tanto por las inscripciones que se conservan en ellas, como gracias a autores antiguos. Los dos obeliscos instalados en Iunu por Thutmose III tenían 20,88 y 21,21 m de altura; incluso en la antigüedad, fueron transportados a Alejandría para decorar un nuevo templo construido en honor a César, y en el siglo XIX abandonaron Egipto: uno está en Londres, a orillas del Támesis, el otro en Nueva York.

Información muy importante sobre el templo de Heliópolis se encuentra en la inscripción triunfal ya mencionada del rey nubio Pi-Anha. Habiendo capturado casi todo el país, se acercó al templo de Ra desde el sur. Como indica el texto, primero realizó ceremonias de limpieza al oeste del Canal Ichi, que en muchas fuentes se describe como la principal vía fluvial que conecta la ciudad con el río. Desde aquí procedió a la "arena alta" Yun, siguiendo hacia el sol naciente, al territorio del templo y participó en el ritual de destrucción de enemigos. La inscripción menciona la creación de una habitación llamada "Casa de la Mañana" para ceremonias de limpieza y adoración al sol. Se subió y se puso ropa adecuada, se quemó incienso y luego se llevaron ramas de la Morada de Ben Ben. Después de eso, el rey subió las escaleras para ver a Ra en la Morada de Ben Ben.

Para poder ver a su "padre solar", el rey tuvo que quitar los sellos y abrir las puertas del santuario. Lo más probable es que no estemos hablando de un santuario ordinario donde descansa la estatua de culto de una deidad, sino del hecho de que el rey pasó a otro espacio más extenso, oculto a las miradas indiscretas por una pared. En cualquier caso, los rituales realizados por el rey no son diferentes de los rituales sagrados tradicionales en otros templos egipcios. Este lugar habla del barco matutino de Ra y del barco vespertino de Atum, cuyo tamaño tampoco está indicado. Después de que la "Morada de Ben Ben" fue sellada nuevamente, el rey fue al templo de Atum para quemar incienso a su padre Atum-Khepri, "el mayor de Yuna".

La pregunta principal, el secreto principal es si Pi-Anhi visitó dos templos diferentes o ¿todo sucedió dentro del mismo santuario? La estela indica que el ritual comenzó en el templo de Ra, luego la acción pasó a la "Morada de Ben Ben", desde donde el rey se trasladó al templo de Atum. Lo más probable es que estemos hablando de la construcción de un solo templo, ya que incluso Ramsés III en el texto del “Gran Papiro de Harris” habla del sacerdocio del “templo de Atum, el gobernante de las Dos Tierras, el dios Iunu Ra- Horakhte ”.

Son posibles varias interpretaciones, pero la más interesante y seria es la hipótesis planteada por el científico estadounidense S. Kirke, según la cual estamos hablando de un templo doble, acoplado con las partes traseras entre sí. En este caso, la fachada del templo de Ra iba hacia el este, hacia el sol naciente y las colinas del desierto, mientras que la entrada al templo de Atum estaba por el oeste, donde el sol se ponía, el Nilo fluía y los caminos a la otra vida abierta.

Se puede suponer que la "Morada de Ben Ben", también referida en los "Textos de las Pirámides" como la "Morada del pájaro Bennu", era el santuario central, que estaba ubicado entre los territorios de los santuarios de Ra y Atum. . La morada de Ben Ben era la sección más alta de los terrenos del templo, a la que conducían las rampas. Así, en el centro de este templo, había una zona sagrada especial donde se encontraba la misteriosa piedra Ben Ben, un objeto de adoración terrenal del Creador Solar. En la piedra misma estaba la figura de Bennu el Fénix. Según algunos científicos, Ben Ben no era más que un "nido de piedra" de un pájaro.

Ben Stone Ben es un meteorito

Platillo volador,

¿Qué vino antes, un fénix o un huevo?

Basándose en muchas fuentes adicionales, también se puede suponer que la primera aparición del Fénix en la escena histórica, o más bien mitológica, aparentemente provocó el surgimiento del culto de la piedra Ben Ben, que se consideraba el "huevo" o " semilla "del ave espacial. ¿Se puede descartar que la piedra llegara al Antiguo Egipto desde el cielo, desde el espacio? ¿Se puede considerar a Ben Ben un objeto extraterrestre?

Muchos egiptólogos de nuestro tiempo creen que la piedra de Ben Ben tenía forma cónica. En las primeras imágenes conocidas de Ben Ben con Bennu-Phoenix sentado sobre ella, la piedra tiene una forma no piramidal: sus extremos están ligeramente redondeados y se parece más a un cono, y solo más tarde fue reemplazada por un piramidión. Esta forma puede indicar el origen meteórico de la piedra sagrada. Hay dos tipos de meteoritos: hierro y piedra. Los primeros, por regla general, son de color negro y tamaños que superan las dimensiones de los meteoritos de piedra, ya que cuando golpean el suelo, prácticamente no se agrietan ni quedan intactos. Al entrar en la atmósfera terrestre, algunos meteoritos de hierro conservan su posición y no giran; después de caer, su parte frontal se derrite y se desplaza hacia atrás, por lo que el meteorito adquiere una característica forma de cono.

Los egipcios llamaron al hierro "el metal del cielo" porque durante mucho tiempo solo conocieron el hierro meteórico (que contiene un gran porcentaje de níquel). Debido al origen "divino" del metal, el hierro de meteorito se utilizó, en particular, en la fabricación de amuletos protectores e instrumentos mágicos. Los habitantes del Antiguo Egipto llamaron a esto (y no conocían otro) hierro "bya". La palabra "bya" se encuentra a menudo en los "Textos de las pirámides": "Soy puro, llevo conmigo mis huesos de hierro (bya), extiendo mis miembros incorruptibles, que están en el vientre de Nut"; “Mis huesos son de hierro (bya), y mis miembros son estrellas inextinguibles”; "Los huesos del rey son hierro (bya), y sus miembros son estrellas inextinguibles". Como muestran estos pasajes, existía la creencia de que cuando los reyes difuntos reencarnaron como estrellas, sus huesos se convirtieron en "bya", es decir, el "material celestial" de hierro a partir del cual se crearon los dioses de las estrellas. Objetos cósmicos de hierro como los meteoritos eran la única evidencia material de la realidad de la Tierra en los cielos, habitada por las estrellas-almas de los reyes, y es fácil entender por qué, según los antiguos, las estrellas consistían en "byah" . Dado que las almas de los reyes difuntos son estrellas, sus huesos también deben estar hechos de hierro. El hierro para los egipcios era uno de los metales de naturaleza mística. Por ejemplo, según la leyenda, el esqueleto de Seth estaba hecho de hierro.

Esto nos lleva de regreso a la piedra Ben Ben en Heliópolis, que muchos egiptólogos asocian con un meteorito. En general, los meteoritos, en términos de los detalles de su apariencia, encajan bien en esta teoría. El vuelo del meteorito es una vista muy impresionante. A veces dejan un rastro de luz a sus espaldas y su caída va acompañada de truenos. El meteorito ingresa a la atmósfera terrestre a alta velocidad, pero luego se ralentiza debido a la resistencia del aire y se calienta a una temperatura alta. Toma la forma de una bola de fuego y una nube de gases calientes hace que la bola sea aún más grande. Se sugiere la asociación con un pájaro de fuego. Al pasar por la atmósfera, también surge una onda de choque, que emite un sonido similar a un disparo de cañón o un trueno, y, aparentemente, es por eso que en la antigüedad los meteoritos se asociaban con los dioses del trueno, como Nadtsad en Fenicia o Zeus en Grecia.

Hay mucha evidencia de la veneración de los meteoritos en varios lugares del planeta. Tal culto es fácil de entender, ya que en la antigüedad el hombre vio en los meteoritos la encarnación material de los dioses celestiales y, en particular, los dioses estelares. Por supuesto, en esta serie, la suposición suena convincente de que la piedra Ben Ben también podría ser un meteorito cónico. ¿Puede Ben Ben, y por lo tanto el Fénix como su símbolo, ser considerado nada más que un meteorito? Es posible que un meteorito de hierro cónico cayera en las cercanías de Menfis durante la Segunda o Tercera Dinastías. Mientras volaba por el cielo, los habitantes de la ciudad debieron haber observado el movimiento de un punto brillante con una "cola" larga y plumosa. Esta vista más tarde se asoció con la imagen de un pájaro. En el lugar donde cayó el meteorito, descubrieron una piedra, a la que consideraron la semilla (huevo) de esta misma ave. El ave sagrada supuestamente dejó su huevo-semilla en Egipto como señal de los dioses.

El meteorito cónico jugó un papel importante en la formación de creencias religiosas y en el culto al avivamiento. El egiptólogo británico GA Wainwright rastreó la evolución del culto egipcio al "meteorito" y su conexión con la veneración de ciertos dioses; en particular, demostró que la forma cónica del dios Amón sugiere que el "dios" mismo era un meteorito conocido como Ka-mut-f, y, observa Wainwright, la forma cónica es muy característica de los meteoritos pequeños.

Es curioso que, según Wainwright, otra ciudad estuviera estrechamente asociada con el culto a los meteoritos, que llevaba el nombre de "Ciudad del Rayo". Veinte kilómetros al norte de Giza en el delta del Nilo, aproximadamente a la misma latitud que Heliópolis, se encuentra otro centro importante: la antigua ciudad de Khem, más tarde llamada Letopolis por los griegos. Estaba orientado estrictamente al oeste del Templo del Fénix en Heliópolis. Khem estuvo una vez asociado con el nombre de Horus, el dios con cabeza de halcón, y en él se ha conservado un templo antiguo (más antiguo que las pirámides). Se sabe que Khem existió incluso antes de la era de la construcción de las pirámides, y muchos egiptólogos, incluido G.A. Wainwright, creían que era el centro geográfico con respecto al cual se medían las distancias en el Antiguo Egipto. Por lo tanto, la ciudad de Letopolis era un punto geodésico al que se "ataba" la Gran Pirámide a lo largo del meridiano, y en la latitud, Heliópolis-Iunu, donde se guardaba la piedra Ben Ben. Letopolis servía como una especie de "señal de tráfico" que indicaba "el camino de Osiris al cielo", y conectaba, a lo largo del meridiano y la latitud, Ben Ben y la Gran Pirámide.

Una adición interesante al tema del origen extraterrestre de Ben Ben y su culto proviene del Papiro de Westcar. Narra el comienzo del reinado de la dinastía V, cuyo poder fue santificado por la voluntad divina del mismo Ra, el dios sol. La intervención de Dios tuvo lugar durante la IV dinastía anterior, cuando gobernó Keops. Tal vez esto sea un reflejo del evento deseado (aunque anterior): la aparición de Ben Ben, por ejemplo, la caída de un meteorito o incluso la llegada de una nave alienígena. Y Phoenix bien podría convertirse en la imagen encarnada de tal objeto.

Es posible que sean estos ecos antiguos los que se pueden rastrear en jeroglíficos que se asemejan a aviones, o un modelo antiguo de un planeador encontrado, en particular, en Saqqara. El Dr. George Witt de los Estados Unidos escribe lo siguiente sobre esto: “Podemos clasificar con confianza los hallazgos únicos bajo el nombre de“ planeador egipcio ”, que es bien conocido en la ciencia, en la categoría de NIO (objetos fósiles no identificados). Esta figura hecha de ébano raro, impregnada con una composición especial de una receta desconocida para protegerla de daños, es fundamentalmente diferente de la gran cantidad de imágenes antiguas conservadas de aves por la forma de la cola: una quilla vertical, como en hélice. aviones, cuyo parecido no se ha encontrado en el mundo animal. Investigadores egipcios del NIO, dirigidos por el profesor del Centro de Ciencias de El Cairo, Khalil Messiha, sugirieron de inmediato en esta reliquia un modelo de planeador hábilmente ejecutado, ¡aunque su edad es de más de 2200 años! Pero, ¿cómo y quién puede probarlo? El tiempo parece habernos privado deliberadamente de la oportunidad de sacar una conclusión objetiva de que esta misteriosa figura es realmente una copia de un planeador correctamente diseñado y que vuela normalmente. ¿Cómo aclarar la situación? Evidentemente, es necesario comparar el “planeador egipcio” con hallazgos en otras regiones del planeta, pero teniendo análogos. Los expertos eligieron por unanimidad el no menos famoso "avión dorado colombiano" como análogo: este nombre se le dio a un elegante objeto de 4 centímetros, que probablemente se usó como amuleto o colgante de joyería y se fabricó a más tardar a mediados del primer milenio. ANTES DE CRISTO. mi. De hecho, afortunadamente para los investigadores, este producto no es de ninguna manera el único: hasta el momento se han descubierto un total de 33 artículos de este tipo, y se han encontrado no solo en Colombia, sino también en Perú, Costa Rica y Venezuela. . "

Nótese que las propiedades aerodinámicas de este "pájaro volador" de los antiguos fueron estudiadas en los laboratorios de la NASA por científicos estadounidenses, quienes llegaron a la conclusión de que se trata de una copia exacta (sólo reducida en mil veces) de algún avión real.

Phoenix, los misterios de Osiris y ¿qué diría Sigmund Freud al respecto?

Entre otras cosas, Bennu-Phoenix, como creían los antiguos egipcios, realizaba otra función importante: esta ave espacial supuestamente trae a Egipto desde un lejano país mágico ubicado fuera del mundo terrenal, cierta sustancia "nike" (en cualquier caso, como Herodoto lo llamó de las palabras de los sacerdotes egipcios), dando vida. ¿Dónde se encuentra este misterioso país, en un espacio extraterrestre o en un metafísico? ¿Deberíamos buscarlo en el espacio o en el mundo de los mitos egipcios?

Aquí debe recordar la dualidad simbólica del pájaro Bennu-Phoenix, es tanto un símbolo del Ra solar como el gobernante de la otra vida: Osiris. Las leyendas dicen que Bennu se escapó de su corazón. Osiris era uno de los dioses más populares del panteón egipcio, era venerado como el dios de las fuerzas productivas de la naturaleza y el dios del reino de los muertos. Se creía que, como todo el mundo vegetal, Osiris muere anualmente y renace a una nueva vida, la fuerza vital siempre se conserva en él, incluso en los muertos. En las imágenes, se puede ver cómo un árbol brota a través del ataúd de Osiris o brotan tallos de cereales de la momia del dios, que el sacerdote riega. Phoenix, con su capacidad de revivir, encajaba con Osiris como nadie más.

En el antiguo Egipto, había una leyenda sobre Osiris e Isis, que era a la vez esposa y hermana de Osiris. Las variantes de esta leyenda han cambiado con el tiempo, complementadas con detalles. Osiris sería el cuarto de los dioses en reinar sobre la tierra en tiempos primordiales, heredando el poder de Atum, Shu y Geb. Osiris e Isis, reinantes en Egipto, enseñaron a la gente la agricultura y la vida sedentaria, el arte de la medicina, construyeron ciudades e introdujeron matrimonios. En esto, fueron asistidos principalmente por Thoth, la sabiduría personificada. Entonces Osiris emprendió una campaña en Asia. Después del regreso victorioso, Osiris hizo un festín. Seth, el hermano menor de Osiris, envidiaba su poder y quería gobernarse a sí mismo. Se le ocurrió una forma de destruir a Osiris. Habiendo aparecido en la fiesta con sus 72 cómplices, Seth ordenó traer una caja lujosamente decorada (como resultó, un sarcófago) y dijo que se la presentaría a aquel cuyo crecimiento tendría que hacerlo. Cuando le tocó el turno a Osiris, se acostó en el fondo de la caja (hecha especialmente para sus medidas), los conspiradores cerraron la tapa, la llenaron de plomo y arrojaron la caja a las aguas del Nilo. La corriente arrastró la caja hasta la orilla, y un arbusto de brezos que crecía allí la abrazó con sus ramas. Isis, la esposa de Osiris, encontró el cuerpo de su marido, extrajo milagrosamente la fuerza vital oculta en él y concibió un hijo de Osiris, que se llamaba Horus. (Según otra versión de la leyenda, ella revivió a Osiris y concibió un hijo de él).

Cuando Horus creció, derrotó a Set. El Ojo de Horus, arrancado de Set al comienzo de la batalla, se lo dio a su padre muerto para que lo tragara. Osiris volvió a la vida, pero no quiso permanecer en la tierra, y, dejando el trono a Horus, comenzó a reinar y administrar juicio en la otra vida.

Existe otra versión del mito, el llamado mito de las 14 partes del cuerpo de Osiris, cuyo origen está asociado a la existencia de las tumbas de este dios en diferentes ciudades de Egipto. En cada uno de ellos, supuestamente solo descansaba una parte del cuerpo divino. Sin embargo, esta interpretación era contraria a la historia de que Isis recogió todas las partes del cuerpo de Osiris y las enterró en Abydos. Según este mito, Set no encarceló a Osiris en una caja, sino que cortó su cuerpo en 14 pedazos y los esparció por todo Egipto.

También hay diferentes versiones de la resurrección y el entierro de Osiris. Según algunos de ellos, Osiris no fue revivido por Horus, sino por la propia Isis. El entierro de Osiris se atribuye a Isis, luego a Anubis.

Al descender al reino de los muertos, Osiris se convirtió en el dios del inframundo y el juez de la otra vida, que aparece en el "Libro de los Muertos". Ante Osiris, el corazón del difunto se pesa en una balanza equilibrada por la verdad. El Justificado fue a los "campos paradisíacos de Ialu". Cada fallecido tuvo que inscribirse en el número de seguidores de Osiris e incluso llevar su nombre, que en este caso se convirtió en un nombre familiar. Osiris es el buen comienzo y la primera persona; su mito explicaba el origen del mal y la muerte, así como la lucha de la fertilidad con la destrucción, el Nilo - con el desierto. Desde el final del Nuevo Reino, Osiris se asoció con Ra y comenzó a ser representado con un disco solar en la cabeza.

La trágica muerte y la milagrosa resurrección de Osiris sirvieron de base para los misterios del Antiguo Egipto y el origen del culto al renacimiento para una vida eterna. Este tema fue desarrollado posteriormente por los masones. En el libro La gran pirámide descifrada, el investigador francés moderno de esta dirección Peter Lemesier escribe: “En los textos antiguos hay indicios de que la posible cima de la pirámide de la pirámide de Ben Ben (y, por tanto, la terminación de la pirámide en completo) simboliza el regreso al mundo de la Luz, la venida del Mesías en la forma del renacido Osiris. Tomemos como ejemplo la disposición simbólica de la pirámide de cristal de París: la pirámide se construyó en el antiguo primer meridiano de París. ¿Es esto accidental? Las imágenes del antiguo Egipto, obeliscos y pirámides, se percibieron activamente en el simbolismo masónico y no solo en él.

Existe una teoría interesante que vincula los misterios de Osiris, el pájaro Bennu, la misteriosa piedra Ben Ben y el culto del obelisco a través de conexiones etimológicas. John Bynes, profesor de Egiptología en la Universidad de Oxford, señaló que la raíz ben se usaba para expresar conceptos sexuales, creativos o relacionados con la fertilización, como fertilización, inseminación, cópula, etc. Curiosamente, en los idiomas de los grupos semíticos la raíz "ben "significa" descendiente "," hijo ". Dado que Osiris, su alma, se identificó con el Fénix y el Fénix con la piedra de Ben Ben, se puede suponer que Ben Ben simboliza, entre otras cosas, la semilla del pájaro cósmico, o la semilla de Osiris, y por lo tanto el fuerza fertilizante que hizo posible que Isis diera a luz al hijo de Horus.

Si recordamos la historia anterior de Herodoto sobre el Fénix, entonces el pájaro de fuego vuela a Egipto para poner su huevo (o "bola"). En Herodoto, la palabra "pelota" tiene un significado bastante amplio. El "Padre de la Historia" también escribe que la bola está hecha de mirra, una planta que se usa a menudo en la momificación, un procedimiento que prepara para la vida eterna en el mundo de Osiris. La muerte y resurrección de Osiris sirvió de base para los misterios de los egipcios, este mito fue la fuente del culto al renacimiento de los faraones en el más allá. Stone Ben Ben como la semilla divina de Osiris se colocó en la cima de las pirámides. Era un símbolo de la creación y el renacimiento divinos.

Sin embargo, prácticamente toda la cosmogonía egipcia está saturada de un simbolismo similar. Por ejemplo, de las aguas del desierto acuático primordial de Nun, surgió Ben Ben Hill, el principio masculino creativo. La colina es una metáfora de la energía universal que ha surgido de su propio centro. Este mito también explica el origen del antiguo símbolo egipcio del Sol: un círculo con un punto en el centro.

Fue de esta colina fálica que Atum-Ra arrojó su semilla y dio a luz al Universo y la vida en él. A partir de este punto, el universo se expandió en toda su complejidad, desplegándose como una flor. Por cierto, ¿no es cierto que este acto mítico de creación es similar a la creación del Universo según la teoría del "Big Bang" popular en la ciencia? Según esta historia, el Universo surgió de un punto, un proto-átomo de energía potencial e información, que, habiendo explotado, se expandió en todas direcciones. Luego se formaron los centros de energía más pequeños, a los que llamamos partículas atómicas y subatómicas, que se convirtieron en la base de todo lo que existe.

Atum-Ra ya no era de naturaleza más pura o neutral, sino que afectaba tanto a los opuestos (masculino y femenino) como a sus principios. Inmediatamente después del "Big Bang" de la creación, aparecieron dos entidades opuestas: el dios Shu y la diosa femenina Tefnut. Shu es la "fuerza activa" del Universo - el "principio masculino" que produce los fenómenos de las cosas, Tefnut es el "principio femenino" que limita, regula y dirige la energía masculina.

En el contexto del tema de la reproducción de entidades mitológicas, no se pueden ignorar objetos tan semánticamente ricos como los obeliscos, es decir, los mismos símbolos del Ben Ben original. Plinio el Viejo escribe: “Los reyes, como compitiendo entre sí, hicieron pilares de piedra, a los que llamaron obeliscos, y los dedicaron al sol. Representaron sus rayos, que es lo que significa su nombre egipcio ". De hecho, Plinio hace una inexactitud en el simbolismo de los obeliscos, el obelisco se llamaba Ben Ben, y esto no es un rayo, sino una colina. Pero en una cosa tiene razón: parece que casi todos los faraones egipcios después de la ascensión al trono tenían una cosa en mente: eclipsar y superar a su predecesor. Actuaron según el principio "todos los medios son buenos", entre ellos se encuentran: raspar los cartuchos del nombre de otro gobernante que pasó al mundo, romper sus estatuas o alterarlas para las suyas propias y construir nuevos templos, más altos y más altos. una escala mayor. Y, por supuesto, obeliscos y pirámides.

No es necesario tener mucha imaginación para ver símbolos fálicos en ellos. Y, naturalmente, Sigmund Freud y sus seguidores vieron, desarrollaron el tema, lo interpretaron y lo extrapolaron. El tamaño, como saben, importa, de ahí la mayor atención a las pirámides y obeliscos como objetos en los que se expresa el subconsciente de los faraones que los construyeron. Alguien es medido por "prototipos de símbolos" (en cualquier caso, Freud creía que el deseo de estas comparaciones es inherente a cada persona), y alguien en sentido figurado, por obeliscos.

El freudianismo se puede tomar de diferentes maneras, se puede tomar en serio, pero al mismo tiempo sin olvidar la sana ironía. Sea como sea, y la imagen se vislumbra realmente pretenciosa, a saber, la siguiente.

El obelisco sobreviviente más antiguo conocido es el obelisco del faraón Sesostris I (que reinó desde 1972 hasta 1928 a. C.) en el territorio de Iunu-Heliópolis. Su altura es de 20 metros y su peso es de 120 toneladas.

El faraón Thutmosis I (1525-1512 aC) erigió otro obelisco de 20 metros en el complejo del templo de Karnak, en el territorio de la moderna ciudad de Luxor, pesa 143 toneladas.

La producción de obeliscos alcanzó su punto máximo en el período del Imperio Nuevo (siglos XVI-XI aC). Los faraones Thutmosis III y Ramsés II se distinguieron especialmente a este respecto. Se cree que este último erigió 23 obeliscos durante su reinado. La altura media de los grandes obeliscos era de 20 metros, cada uno de los cuales pesaba más de 200 toneladas. Ramsés II también construyó un obelisco récord para esa época, de 25 metros de altura y con un peso de 254 toneladas. Este monumento se encuentra en el complejo del templo de Luxor, que también reconstruyó, el más grande de los edificios religiosos conservados.

Pero el mayor de los obeliscos de Egipto pertenece a ... la reina Hatshepsut. En el complejo del templo de Karnak, erigió cuatro obeliscos, junto a los obeliscos de su padre Thutmosis I. De estos, solo uno sobrevivió a la embestida del tiempo: un gigante de menos de 30 m de altura y un peso de 323 toneladas (su hermano gemelo se encuentra cerca en el tierra). Hatshepsut escribió lo siguiente sobre este proyecto: “Me senté en el palacio y me acordé de Él, Aquel que me creó; mi corazón me dirigió a erigir dos obeliscos de electrum en su honor, para que sus piramidiones pudieran coexistir en el cielo con las [...] grandes columnas [de Tutmosis I] ... Mi Majestad comenzó a trabajar en ellos en el año 15 , el segundo mes de invierno, el primer día, y continuó hasta el año 16, el cuarto mes de verano, el día 30, dedicando 7 meses a esculpir [los] en la roca ". Para suprimir pensamientos innecesarios, Hatshepsut agrega: “Actué para él con un corazón puro, como un gobernante de cualquier dios. Que digan los que consideran que mis palabras son jactanciosas: "¿Cómo es ésta, la que es fiel a su padre?" Dios ve lo que hay en mí [a saber] Amón, el gobernante de los tronos de las dos tierras ... Yo verdaderamente soy su hija, que lo glorifica ".

Freud probablemente diagnosticó inmediatamente a la reina con un montón de complejos y fobias: el complejo de Electra, y se preocupa por la falta de la parte importante deseada del cuerpo, y problemas compensatorios, e incluso se pueden ver dudas de género en las barbas faraónicas falsas y posteriores estatuas andróginas de Hatshepsut ... Pero esta interpretación es demasiado primitiva, con la reina Hatshepsut todo era mucho más interesante. Sin embargo, esta es una historia completamente diferente ...

En el momento de la muerte de Thutmosis II, cuya esposa era Hatshepsut, la heredera de Thutmosis III era demasiado pequeña, por lo que Hatshepsut asumió las funciones de regente y luego se proclamó faraón. Ella gobierna durante mucho tiempo y de manera muy razonable (para obtener más detalles sobre ella, consulte el artículo sobre faraones femeninos). Pero el hijastro de Hatshepsut, Thutmosis III, sobrevivió estos años lejos del trono, muy probablemente, mejorando en asuntos militares y viajando a países exóticos, por ejemplo, a Punt. Después de la muerte de Hatshepsut, finalmente se convirtió en un gobernante de pleno derecho e hizo todo lo posible para borrar el recuerdo de su madrastra y su mismo nombre de la faz de la tierra. Y para exaltar a los tuyos, naturalmente. En la construcción de obeliscos, Thutmosis III decidió a toda costa superar a su madrastra. Por lo tanto, junto al templo recién construido de Amón en el complejo de Karnak, planeó la construcción del llamado "tekhen wati", un obelisco único único (como se mencionó anteriormente, los obeliscos se erigieron en pares). El monolito de granito rojo, tallado por orden del faraón, alcanzó una altura de 36 metros y pesaba, según algunas fuentes, hasta 455 toneladas. Pero Thutmosis III no pudo expresarlo. Por razones desconocidas, este obelisco permaneció durante más de 35 años en un taller en Karnak, y el trabajo de construcción fue completado por Thutmosis IV, nieto de Thutmosis III. El diseño final parecía ser una vista magnífica. El emperador romano Octavio Augusto planeaba transportar el obelisco a Roma, pero abandonó la idea y en su lugar tomó dos obeliscos del Templo del Sol en Heliópolis. Más de trescientos años después, el emperador Constantino I cortó el obelisco de Thutmosis III para trasladarlo a su nueva capital, Constantinopla. Pero murió antes de que el obelisco saliera de Egipto; y desde el puerto de Alejandría su sucesor Constantino II transportó el obelisco a Roma. Ahí está ahora. Durante el transporte, el Obelisco de Letrán (bajo este nombre se lo conoce ahora) se recortó ligeramente, pero sigue siendo uno de los obeliscos antiguos más grandes del mundo, alcanzando los 32 metros de altura.

Pero el más grande y misterioso de los obeliscos egipcios es el famoso obelisco de Asuán, que sigue siendo de interés para los científicos egiptólogos.

Adivinanzas de obeliscos como caso especial de estructuras megalíticas. ¿Rastros de una supercivilización desaparecida?

El gigante de Asuán no se completó y, por lo tanto, no abandonó las canteras. No tiene inscripciones, lo que hace imposible determinar la fecha de su fabricación. Pero los expertos lo atribuyen a la época del Reino Antiguo, es decir, a la era de las Grandes Pirámides. Hoy en día se llaman diferentes números de su peso, pero la mayoría de las veces se pueden escuchar alrededor de 1200 toneladas. Aunque no está muy claro por qué. Por supuesto, nadie puede pesar un gigante así, y su peso se calcula puramente aritméticamente. Pero aunque el obelisco no se separó de la roca, se conocen bien sus dimensiones previstas. La altura debería haber sido de 41,8 metros y la base es un cuadrado con un lado de 4,2 metros. Los lados corren paralelos a lo largo de toda la longitud, solo en la parte superior se estrechan, formando una parte superior. Si tomamos la densidad promedio del granito como 2600 kg / m3, entonces podemos calcular fácilmente el peso del monumento. Y si no tiene en cuenta un ligero estrechamiento en la parte superior, entonces el peso estimado del Obelisco de Asuán debería haber sido de aproximadamente 1900 toneladas. Se puede argumentar sin ambigüedades que este es el monolito artificial más pesado del mundo. Nada de eso fue creado ni en el Mundo Antiguo ni en la historia moderna de la humanidad.

El método de su fabricación aún no está claro, el obelisco parece haber sido tallado en un monolito de granito con un cincel gigante. Se supone que en el Antiguo Egipto, el corte de piedra para la producción de obeliscos se realizaba de la siguiente manera: primero, se perforaban agujeros en la roca, colocándolos en línea recta, luego se martillaban cuñas de madera en ellos, que se regaron. . El árbol se hinchó y rompió la roca. Los bloques resultantes se nivelaron y lijaron si era necesario. Incluso Plinio el Viejo mencionó que el corte de la piedra se realizaba con sierras finas, bajo cuya lona se vertía constantemente arena finamente dispersa, que servía como abrasivo.

Pero con el Obelisco de Asuán, la situación es algo diferente. Se encuentra en la superficie y forma un ligero ángulo con el macizo granítico. A lo largo de todo el perímetro, el monolito está rodeado por una estrecha trinchera de menos de un metro de ancho, que sigue el contorno del obelisco. Así, resulta que el obelisco está tallado en la roca y el trabajo se realizó desde arriba y no desde los lados. ¿Qué herramienta se utilizó para esto? Está claro que aquí no es necesario hablar del uso de sierras. Los lados del obelisco y las trincheras que lo rodean tienen las marcas de un instrumento grande y redondeado. El ancho de la pista es de 27 centímetros. A finales de los 80 del siglo pasado, se planteó la hipótesis de que las huellas las dejaba un cortador giratorio, que los antiguos egipcios utilizaban para tallar un monolito en la roca. Pero, ¿de dónde sacaron los antiguos tal herramienta? Sin embargo, se encuentran rastros similares en abundancia en las superficies horizontales alrededor del obelisco y se parecen más a los rastros de un cincel gigante. Pero, ¿es posible imaginar un cincel con un filo de trabajo de 30 centímetros, cortando granito como plastilina? En el propio monolito, por cierto, hay numerosos rastros de cortes y la técnica tradicional de partición con cuñas. Sin embargo, claramente fueron abandonados en épocas posteriores, y estos intentos no causaron daños significativos al monolito. No fue posible dividirlo ni cortarlo.

Se puede suponer que el obelisco de Asuán quedó inacabado, ya que se cometió un error durante el trabajo y el monolito se resquebrajó. De hecho, la parte superior del obelisco está atravesada por una grieta longitudinal, que ha roto su integridad. Pero las razones de este "matrimonio" no residen necesariamente en los errores de cálculo de los constructores. Esto podría ser, por ejemplo, el resultado de un terremoto. Otra cosa es interesante. Si los antiguos egipcios comenzaron a tallar un obelisco de este tipo, significa que lo iban a transportar e instalar en algún lugar. Y luego surgen una serie de preguntas. Primero, ¿cómo podría un monolito, ubicado dentro de la roca y rodeado por una estrecha zanja alrededor del perímetro, separarse del macizo rocoso? Después de todo, el obelisco parece estar sobre una roca, y solo su borde inferior permaneció indiviso. ¿Se pueden usar sierras en tal situación? Es dudoso, ya que difícilmente es posible cortar horizontalmente cuarenta metros de roca granítica sin romper el plano recto y evitar romper el monolito por su propio peso.

E imagínese, ingenieros antiguos iban a trasladar tal monolito a algún lugar y luego instalarlo ... ¿Cómo podría resolverse el problema de transportar un monolito sólido que pesa casi 1900 toneladas sobre un terreno montañoso irregular?

Pero este no es el final de los acertijos que rodean al famoso obelisco. A una docena de metros de él hay dos pozos ovalados, perforados verticalmente en una roca de granito. Tienen unos 3-4 metros de profundidad y unos 80 centímetros de diámetro. Los científicos egipcios que trabajan en Asuán explican que estos pozos se excavaron para determinar la dirección de las grietas en la masa rocosa. Quizás esta explicación sea correcta, ya que hay unos diez pozos de este tipo en el territorio de las canteras. Pero no está claro qué herramienta se utilizó para perforar esos pozos. El hecho es que sus paredes tienen una superficie plana y lisa sin rastros de astillas. La impresión es que la roca simplemente fue removida usando una plataforma similar a la que se usa para perforar pozos. ¡Pero aquí estamos hablando de granito!

El arte de procesar esta dura roca volcánica alcanzó alturas sin precedentes en el Antiguo Egipto. Y evoca no solo respeto, sino también asombro. De hecho, es imposible explicar todo con el principio de "la perseverancia y el trabajo lo triturarán todo", esto claramente no es suficiente. Los ejemplos sobrevivientes de la arquitectura de granito del antiguo Egipto demuestran el más alto nivel de tecnología de procesamiento y construcción. Además, cuanto más nos adentramos en los orígenes de la civilización egipcia, más alto, curiosamente, es este nivel. La habilidad de los creadores de los monumentos de Giza ha permanecido insuperable. Por el contrario, existe una cierta degradación que comenzó después de la era del Reino Antiguo, es decir, después del III milenio antes de Cristo. mi. El fenómeno mismo de la aparición de tal complejo cultural con un sistema ordenado de escritura jeroglífica, un calendario desarrollado y una tecnología desarrollada de construcción monumental es sorprendente. ¿Quizás haya un grano racional en las hipótesis de aquellos investigadores que consideran al Antiguo Egipto como el heredero de una civilización aún más antigua, cuyas huellas no nos han llegado? Es posible que los obeliscos sean una prueba más a favor de tales hipótesis.

La misma hipótesis sobre alguna civilización antigua y avanzada se expresa en el contexto del enigma de las estructuras megalíticas en general, un caso particular de las cuales son los obeliscos y las pirámides. Los monumentos de piedra hechos de grandes bloques o losas se conocen como megalitos. Se distribuyen por todo el mundo, excepto Australia, principalmente en las zonas costeras, existen en las costas de Dinamarca, Francia, Inglaterra, España, Norte de África, Irán, India, Turquía, Bulgaria, el Cáucaso y muchos otros lugares. En Europa, se remontan principalmente al Eneolítico y la Edad del Bronce (III-II milenio antes de Cristo), a excepción de Inglaterra, donde los megalitos se remontan al Neolítico. Por una razón desconocida, aproximadamente en la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. mi. su construcción ha cesado.

¿Con qué propósito fueron construidos? Se cree que las estructuras megalíticas estaban destinadas a ceremonias religiosas. El origen de estos monumentos aún es misterioso y no está del todo claro. A principios del siglo XX, se creía ampliamente que todos los megalitos pertenecían a la misma cultura megalítica global, pero la investigación moderna y los métodos de datación refutan esta suposición. Muchas de las estructuras megalíticas son misterios encarnados, como el famoso Stonehenge, los dólmenes del Cáucaso, las estatuas de la Isla de Pascua y, por supuesto, las pirámides y obeliscos egipcios.

Los megalitos se construyeron durante decenas, si no cientos de años. De esto se desprende que sus constructores tuvieron que pensar en la distribución del complejo y la secuencia de trabajo realizada durante varios siglos por delante. ¿Quién podría haber hecho tal plan?

¿Cómo se transmitió de generación en generación? No hay datos históricos de que hace 40 siglos los habitantes de la Tierra tuvieran algún conocimiento científico sobre su planeta de origen, sobre los parámetros de nuestro sistema solar. Además, no contaban con instrumentos topográficos y geodésicos, sin los cuales era imposible la colocación más precisa de las piedras. Y lo más importante: ¿por qué todo esto era necesario para las tribus dedicadas exclusivamente a la caza y la agricultura primitiva? ¿Quizás realmente, como dicen, "ayudaron"? Una cosa es segura: en los monumentos megalíticos de épocas antiguas, se pueden descubrir muchas cosas inusuales y significativas durante muchos años.

Misterio y astronomía de Phoenix

El conocimiento astronómico en el Antiguo Egipto se desarrolló a un nivel muy decente. Se sabe que los templos de Bennu eran famosos por dispositivos que miden el tiempo. Un pájaro maravilloso asociado con fenómenos naturales periódicos (el Nilo se inundaba todos los años y el sol salía a diario) también estaba asociado con el calendario. El Templo de Yunu Phoenix se convirtió en el centro para establecer las fechas del calendario. El investigador estadounidense Randall Clarke cita de un antiguo papiro: "Cuando el Fénix lanza su grito, establece todos los ciclos [del calendario], es él quien determina todas las divisiones del tiempo".

No se sabe exactamente cuándo los egipcios crearon su calendario. Pero, por supuesto, esto sucedió mucho antes de la era de las pirámides. Los egipcios dividieron el año en doce meses, cada mes en tres decenas de diez días. En total, hubo, en consecuencia, treinta y seis decanos en el año. Además, se agregaron al calendario "cinco días desde la cima del año", y en estos cinco días nacieron los dioses: los hijos de la diosa del cielo Nut y el dios de la tierra Hebe: Osiris, Isis, Set y Neftis, y el hijo de Osiris e Isis, Horus. Así, los dioses convirtieron 360 días al año en 365. El pájaro Bennu y la piedra que lo simboliza sirvieron como una especie de vínculo entre las pirámides y el lugar donde nacen y renacen los dioses y desde donde son enviados al mundo. Y si recuerdas que la piedra de Ben Ben, muy posiblemente, tuvo un origen cósmico, entonces el lugar donde nacen los dioses estaba asociado con las estrellas, al menos con las que los antiguos egipcios podían observar en su cielo.

El sagrado Ben Ben, "el nido de Bennu", fue el tema principal del culto estatal, y este culto llevó a la construcción de las pirámides. La propia ciudad de Yunu perteneció a los sacerdotes que tenían un poder tremendo en la era de las pirámides, y no hay duda de que la construcción de las pirámides se llevó a cabo bajo su liderazgo. Los sacerdotes eran personas altamente educadas, iniciadas en el conocimiento secreto, no solo religioso, sino también astronómico y arquitectónico (incluida, posiblemente, arquitectura simbólica), conocían los jeroglíficos, la "letra sagrada" de los egipcios.

Probablemente, las explicaciones demasiado simples de los fenómenos misteriosos no siempre son completamente correctas. Al confiar en ellos, ignoramos el hecho de que muchos símbolos, signos, mensajes en los textos, el arte y la arquitectura de la antigüedad y el mundo moderno tienen un significado oculto. Sin embargo, el otro extremo también puede conducir muy lejos de la interpretación correcta. Probablemente, la verdad, como siempre, se encuentre en algún punto intermedio ...