Deepak chopra yomon odatlarni qanday engish mumkin. Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li - kitobni bepul o'qishdir. Giyohvandlik tajribasi

Dipak Chopra

Yomon odatlarni qanday engish mumkin

Muammoni hal qilishning ruhiy yo'li

BIRINCHI QISM

NIMA YOMON odatlar

Izlashda yo'qolgan

Jamiyatimizning inson salomatligi bilan bog'liq eng jiddiy muammolari orasida yomon odatlar va ularning oqibatlari, chuqur ishonchim komilki, oxirgi o'rindan uzoqda turadi. Yurak-qon tomir kasalliklari, nafas olish tizimi kasalliklari, saratonning ko'plab shakllari, OITS - bular to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita yomon odatlar tufayli yuzaga keladigan kasalliklardan biridir. Shuning uchun bu kichik kitob juda katta va murakkab muammoni juda ixchamlashtirishga urinishdir. Bir qarashda bu qiyin ishdek tuyulishi mumkin. Ehtimol, kimdir bir necha yuz sahifalarda giyohvandlik, o'ziga ishonch bilan bog'liq eng murakkab masalalarni tushunishga urinish haqida o'ylaydi. Va shunga qaramay, men ishonamanki, bunday kichik kitob ham yomon odatlardan xalos bo'lishga harakat qilayotgan millionlab odamlarga ham, bu odamlarga yordam berishga harakat qilayotgan millionlab qarindoshlari va do'stlariga ham katta foyda keltiradi.

Ya’ni, millionlab, millionlab odamlarning yomon odatlari tufayli jamiyatimizda yuzaga kelayotgan turli qiyinchiliklardan xabardor bo‘lsam-da, rejalarimni nekbinlik va g‘ayrat bilan amalga oshirishda davom etaman. Buning sababi juda oddiy: biz bu erda eng chuqur jismoniy va ruhiy azob haqida gapirishimiz kerak bo'lsa-da, bu kitob sog'lik va baxt, zavq va farovonlik, sevgi va umid haqida.

Men bunday ijobiy munosabatning o'zi biroz g'ayrioddiy ekanligini tushunaman. Ko'pincha yomon odatlarni hal qilish bo'yicha harakatlarimiz g'azab, murosasizlik va umidsizlik bilan zaharlanadi. Ba'zan bu "giyohvandlikka qarshi urush" kabi iboralarda yoki giyohvandlik kimningdir martabasini buzgani va kimningdir hayotini qanday buzganligi haqidagi dahshatli hikoyalarda bo'lgani kabi ochiq eshitiladi. Boshqa hollarda, bunday salbiy yo'nalish kamroq to'g'ridan-to'g'ri namoyon bo'ladi: masalan, ko'plab "markazlar" ning ayanchli muhitini ko'rib chiqing, bu erda bemorlar o'z muammolarini o'zlari hal qilishlari so'raladi va ularni plastik stullar bilan jihozlangan xonada kutadi. erga linoleum va lyuminestsent yoritish.

O'tmishdan qo'rqish, kelajak qo'rquvi, haqiqiy baxtni topish uchun hozirgi paytdan foydalanishdan qo'rqish - yomon odatlarga moyil odamning yo'lida qancha qo'rquvlar bor! Bunday odatlardan xalos bo'lishning ko'plab usullarining ajralmas qismi ham qo'rquvdir. Biroq, ko'pchilik uchun qo'rquvga asoslangan yondashuv uzoq muddatli muvaffaqiyatga erishish vositasi emas. Shunday qilib, mening maqsadim yomon odatlar va giyohvandlik - ular nima va ularga bo'ysunadigan odamlar haqida butunlay boshqacha nuqtai nazarni taklif qilishdir.

Giyohvand odam menga, afsuski, adashgan izlovchidek ko'rinadi. Bu zavq izlayotgan odam va, ehtimol, qandaydir transsendental tajriba - va shuni ta'kidlamoqchimanki, bunday izlanish har qanday daldaga loyiqdir. Bunday odam noto'g'ri narsalarni qidiradi, lekin u juda muhim narsalarga intiladi va biz uning izlanishining ahamiyatini e'tiborsiz qoldira olmaymiz. Hech bo'lmaganda dastlab giyohvand odam o'zi uchun qoniqarsiz, agar chidab bo'lmas bo'lsa ham, kundalik haqiqatdan tashqarida ajoyib narsalarni boshdan kechirishga umid qiladi. Bunday urinishda uyatli narsa yo'q. Buning o'rniga, u haqiqiy umid va haqiqiy o'zgarish uchun asos bo'ladi.

Giyohvandni izlovchi deb atab, men bundan ham uzoqqa bormoqchiman. Menimcha, hech qachon qaramlikka intilishni boshdan kechirmagan odam, Ruhning asl ma'nosini bilish uchun birinchi qo'rqoq qadamni qo'ymagan odamdir. Giyohvandlik g'ururlanadigan narsa bo'lmasligi mumkin, lekin u yuqori darajadagi tajribaga intilishni anglatadi. Tabletkalar va turli xil obsesyonlar yordamida bunday darajaga erishish mumkin bo'lmasa-da, bunday urinishning o'zi odamda chinakam ruhiy narsa borligidan dalolat beradi.

Ayurveda, inson salomatligi haqidagi an'anaviy hind ta'limotiga ko'ra, har birimiz o'zimizda mukammallik xotirasini olib yuramiz. Bu xotira tanamizning har bir hujayrasida muhrlangan. Uni o'chirib bo'lmaydi, lekin uni zaharlar va turli xil ifloslanishlar bilan o'chirish mumkin. Giyohvandlik masalasini ko'rib chiqsak, bizning haqiqiy vazifamiz giyohvandlik xatti-harakatlarining halokatli ta'sirini tasvirlash emas, balki biz doimo saqlaydigan mukammallik ongini uyg'otishdir. Maktab o'quvchisi sifatida men "Yo'qotilgan jannat" she'rini o'qiganman, bu shubhasiz ingliz tilida yozilgan eng buyuk asarlardan biridir. Ammo ichimizdagi jannatni to‘liq ma’noda hech qachon yo‘qotib bo‘lmasligini ham angladim. Biz buni sezmay qolishimiz mumkin, lekin bu biz uchun har doim erisha oladi.

Musiqa bizni ichki kamolotimiz bilan eng samarali aloqada bo'lishi mumkin bo'lgan san'at turi ekanligi ko'pincha xayolimga keldi. Albatta, bunga aql nuqtai nazaridan yondashish va hatto matematikaning ma'lum bir tarmog'i sifatida qabul qilish mumkin, ammo musiqa, qo'shimcha ravishda, bizni ongli fikrlash jarayonlarimizdan ham chuqurroq darajaga olib boradi. Buni musiqa tinglash va hatto uni o'ynash orqali to'liqroq his qilish mumkin. Har safar kontsertga tashrif buyurganimda, musiqa ijrochiga qanday ta'sir qilishi meni hayratda qoldiradi. U boshdan kechirgan narsalarni ekstaz deb atash mumkin. O'z ijrosiga to'liq singib ketgan musiqachi boshqa voqelikka o'tadi va umuman hisobsiz baxt va quvonchni boshdan kechiradi. Bu hayratlanarli, hayratlanarli manzara. Bunday tajribalar, albatta, o'z hayotingizda intilish uchun munosib maqsadlar bo'lishi mumkin.

Shu munosabat bilan 40-yillar va 50-yillarning boshlarida Nyu-Yorkning jazz olamida porlagan iqtidorli musiqachi Charli Parkerning bir marta o‘qigan tarjimai holi yodimga tushadi. Uning saksafon improvizatsiyalarining eng yaxshilari shunchaki hayratlanarli darajada tez va murakkab emas edi - ular mantiqiy uyg'unlik va birlikka ega edi. Parkerni butparast qilgan yosh musiqachilar u kabi o'ynash uchun hamma narsaga tayyor edilar, lekin uning musiqiy qobiliyatlari deyarli g'ayritabiiy tuyulardi. Uning o'ynashining siri nimada edi, u, shubhasiz, spektakl paytida bo'lgan hamma uchun ham bo'lmagan makonga kirish qobiliyati?

Shunday bo'ldiki, Charli Parker nafaqat ajoyib musiqachi, balki geroinga qaram edi. Garchi uning eng yaxshi yakkaxonlari u giyohvand bo'lmaganida ijro etilgan bo'lsa-da, jazz musiqachilarining butun avlodi orasida o'zlarining butlariga taqlid qilish uchun geroin ishlatish modaga aylandi. Ularning impulslari juda tushunarli va hatto hayratlanarli: ular ko'zlari oldida boshqa odam boshdan kechirayotgan g'ayritabiiy tajribaga sho'ng'ishni xohlashdi. Biroq, ko'plab iste'dodli odamlar uchun bu halokatli oqibatlarga olib keldi. Geroin nafaqat ularni hayotning asosiy maqsadi - taniqli musiqachi bo'lishga olib kelmadi, balki ular uchun halokatli bo'lib chiqdi. Ular jannatga yorliq topishni xohlashdi, lekin ular noto'g'ri yo'ldan borishdi. Giyohvandlik haqida gap ketganda, biz giyohvand moddalar, oziq-ovqat, spirtli ichimliklar, chekish, qimor o'yinlari, teleseriallar yoki har kuni hayotimizda mavjud bo'lgan minglab boshqa vasvasalar haqida gapiramizmi, eng muhim nuqta. Giyohvandlik to'g'ri narsani noto'g'ri joydan qidirganda boshlanadi. Jungning izdoshi, psixolog Robert Jonson o'zining ajoyib "Ekstazi" kitobida ko'rsatganidek, giyohvandlik haqiqiy baxt tajribasining butunlay buzilgan o'rnini bosishdan boshqa narsa emas.

RUH TARBIYASI

Inson faqat non bilan yashamaydi.

Ushbu taniqli tasvir Eski Ahdda ham, Yangi Ahdda ham uchraydi va uning ma'nosi juda aniq. Aslida, bu bizning ehtiyojlarimiz faqat moddiy ehtiyojlarni qondirish bilan cheklanib qolmasligini anglatadi. Biroq, bu bayonot qanchalik qat'iy ekanligini ta'kidlash kerak. Ma'naviy qoniqish oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj bilan taqqoslanadigan hayotning asosiy ehtiyoji sifatida taqdim etiladi. Aslida, barcha boshqa dinlar va ma'naviy an'analar bir xil pozitsiyada: yashash uchun bizga "ruh uchun oziq-ovqat" kerak.

Menimcha, bu to'liq ma'noda to'g'ri. Ma'naviy hayotimizning holati tanamizning faoliyatiga, shu jumladan metabolizm, ovqat hazm qilish, nafas olish va boshqa barcha turdagi fiziologik faoliyat bilan bevosita bog'liq. Ammo biz ko'pincha ma'naviy ehtiyojlarimizni e'tiborsiz qoldiramiz yoki kam baholaymiz. Albatta, bunday xulq-atvorning o‘rnini bora-bora boshqa narsa egallab borayotganining alomatlari bor – odamlar yana ma’naviy qadriyatlardan xabardor bo‘lib bormoqda. Shunga qaramay, biz uzoq vaqt davomida ta'siri ostida bo'lgan materialistik yo'nalish zamonaviy jamiyatda yomon odatlarga qaramlikning tarqalishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan juda jiddiy oqibatlarga olib keldi.

Dipak Chopra

Yomon odatlarni qanday engish mumkin

Muammoni hal qilishning ruhiy yo'li

BIRINCHI QISM

NIMA YOMON odatlar

Izlashda yo'qolgan

RUH TARBIYASI

Inson faqat non bilan yashamaydi.

Ushbu kitob zararli odatlardan xalos bo'lishga harakat qilayotgan millionlab odamlarga ham, bu odamlarning muammolarini hal qilishga yordam berishga harakat qilayotgan millionlab qarindoshlari va do'stlariga ham katta foyda keltiradi.

Doktor Dipak Chopra yomon odatlar, ular nima va ularga berilib ketadigan odamlar haqida mutlaqo kutilmagan qarashni taklif qiladi. Yomon odatlar bizni ham jismoniy, ham ruhiy azob-uqubatlarga olib kelishiga qaramay, bu kitob zavq va farovonlik, sevgi va umid, salomatlik va baxt haqida.

Aslini olganda, yomon odatlardan aziyat chekkan odam baxt izlovchi, lekin uni noto'g'ri joydan qidiradi va uzoq yillar davomida, ehtimol, aylanma yo'llarda sarson bo'ladi.

Haqiqiy baxt - bu tana, ong va ruhning chuqur uyg'unligiga qaytish - tug'ilishda sizga xos bo'lgan va yana topilishi mumkin bo'lgan uyg'unlik. Uni tiklagandan so'ng, odam endi stimulyatorlarga, depressantlarga va sotib olish, yashirish, in'ektsiya qilish, nafas olish, yoqish va o'chirish kerak bo'lgan barcha narsalarga ehtiyoj sezmaydi. Quyoshli kun va yaqinlaringizning sevgisi sizni baxtga to'ldirish uchun etarli bo'lgan bolaligingizda bularning hech biri kerak emas edi. Sevgiga ochiqlik, atrofingizdagi dunyo bilan bog'lanish qobiliyati hali ham siz bilan va siz uni osongina va og'riqsiz jonlantirishingiz mumkin.

BIRINCHI QISM

NIMA YOMON odatlar

Izlashda yo'qolgan

RUH TARBIYASI

Inson faqat non bilan yashamaydi.

Biz ma'naviy yutuqlar zarurligini to'liq anglamaganimiz sababli, ko'pchilik inson ruhining haqiqiy ehtiyojlarini noto'g'ri tushunishi ajablanarli emas. Ular haddan tashqari qo'zg'atuvchi harakatlar va stressdan xalos bo'lishning teng miqdordagi usullarini kashf etadilar va ularni "haqiqatan ham yuqori darajadagi" holatga almashtiradilar - Robert Jonson ekstaz deb atagan chuqur tajriba.

Bu baxtsiz, chunki bizga ekstaz kerak. Bizga oziq-ovqat, suv va havo kerak bo'lganidek, zudlik bilan ham kerak. Ammo zamonaviy G'arb jamiyatida bu asosiy inson ehtiyoji to'liq amalga oshirilmagan. O'tgan o'ttiz yil ichida biz jismoniy muhitimiz qanday yomonlashganini tushunish va bu turdagi tendentsiyalarni bartaraf etishda sezilarli yutuqlarga erishdik. Lekin biz haligacha ma’naviy ehtiyojlarimizni qat’iy ro‘yobga chiqara olmadik. Men yomon odatlar muammosini ushbu fundamental nazoratning bevosita natijasi deb bilaman.

HARAKAT, XOTIRA, HARAKAT

Qachonki mo‘jiza va baxt nimaligini tushunmoqchi bo‘lsam, qo‘shnimning qizi bo‘lmish uch yoshli kichkina qizcha bilan sayrga chiqqanimdagi o‘sha yorug‘ va go‘zal kunga ruhan qaytaman.

Biz shinam, lekin ko'zga ko'rinmas turar joy mahallamizni faqat bir marta aylanib o'tganimizga qaramay, bizga deyarli bir soat vaqt ketdi. Ma'lum bo'lishicha, biz ko'rgan va eshitgan hamma narsa biz uchun quvonchli kashfiyot va qizg'in muhokama uchun sabab bo'ldi. Vaqti-vaqti bilan yo‘l chetida to‘xtab turgan mashinalarga qarab to‘xtadik. Mening yosh do'stim ularning rangi, o'lchami, shakli haqida xursand bo'lib chiyilladi va hatto ularning har biriga tegishni xohladi. U gulzorlarda o‘sayotgan gullarga ham, uzoqdan kelayotgan o‘t o‘chirish mashinasining ovoziga ham birdek e’tibor qaratdi. Samolyot boshimizdan uchib o'tganida, biz darhol to'xtab, osmonga qaray boshladik, toki u mayda chang bo'lagiga aylanib, masofalarga erib ketguncha. Va, albatta, biz uning orqasidan qo'l silkitdik.

Blok bo'ylab bu yurish meni juda muhim xulosalarga olib keldi. Shunday qilib, aslida qiz uchun zavq manbai biz duch kelgan narsa emasligi aniq edi. Rasmlar, tovushlar, narsalar - bularning barchasi unga allaqachon mavjud bo'lgan tuyg'uni ifodalash uchun sabab bo'ldi. Bu tuyg'u tashqi olamdagi biror narsadan kelib chiqmagan; aksincha, bu dunyoga uning qalbidan va qalbidan aks ettirilgan. Menimcha, baxt - bu o'z-o'zidan paydo bo'ladigan zavqlanish holatini eng yaxshi tavsiflovchi so'z.

Aksariyat odamlar, hech bo'lmaganda kattalar, blokni aylanib o'tishda baxtni boshdan kechirmaydilar va buning sababi yaxshi. Bolalar sof tafakkur olamida yashaydilar. Ular uchun vizual tasvirlar, tovushlar va narsalar ulardan bahramand bo'lish, ular bilan o'ynash uchun mavjud va ulardan foydalanish uchun umuman emas. Ammo kattalar hayotida hamma narsa mas'uliyatga bo'ysunadi. Quyoshli kunda yurib, biz atrofimizdagi dunyoni ranglar va naqshlarning o'qib bo'lmaydigan mozaikasi sifatida qabul qilamiz, shu bilan birga bizning ongimiz hozirda eng dolzarb deb hisoblaydigan u yoki bu muammoga qaratilgan. Bunday tajriba nima deb atalsa, bu baxtdan boshqa narsa emas.

Tasavvur qilaylik, bunday ovora kattalar, yurib, yo'lakka tikilib, to'satdan o'zining ko'rish sohasida mutlaqo g'ayrioddiy narsani kashf etadi. Yuz dollarlik banknot! Effekt deyarli sehrli bo'ladi! Shu paytgacha juda ko'p bo'lib tuyulgan muammolar, omad tufayli, darhol - hech bo'lmaganda bir muncha vaqt - qaerdadir yo'qoladi. Agar bu siz bilan sodir bo'lsa, bu yuz dollarlik banknot bilan nima qilishingiz mumkinligi ro'yxati darhol ko'z o'ngingizda miltillaydi. Ehtimol, siz bu voqeani hayotingizni o'zgartirgan narsa deb hisoblamaysiz, lekin siz buni juda yaxshi narsa deb o'ylashni boshlaysiz - va sizning ongingiz keskin o'zgaradi. O'zingizni qanday his qilasiz? Ishonchim komilki, bu so'z darhol xayolimga keldi: quvonch.

SIZNING RUH-TANA TİPINGIZNI ANIQLASH

Ayurveda inson salomatligi haqidagi dunyodagi eng qadimgi bilimlar tizimi bo'lib, kasalliklarning oldini olish va davolash uchun mo'ljallangan. Miloddan avvalgi ikki yarim ming yil oldin paydo bo'lgan va Gippokrat va boshqa qadimgi yunon tabiblaridan ko'p asrlar oldin mavjud bo'lgan. Darhaqiqat, qadimgi yunonlar gavjum savdo yo'llari bo'ylab Sharqdan Yevropaga olib kelingan hind tibbiyoti g'oyalari ta'sirida bo'lgan bo'lishi mumkin. Bugungi kunda inson tanasiga faqat mexanik nuqtai nazardan erishish mumkin bo'lgan chegaralar ko'rinib turganidek, Ayurveda va boshqa an'anaviy sog'liqni saqlash tizimlarining kuchli g'oyalari G'arb uchun yana bir bor katta ahamiyatga ega.

Ehtimol, butun Ayurvedadagi eng muhim g'oya bu kasallikni faqat bemor bilan tanishish orqali tushunish va uni engish mumkin degan tamoyildir. Ko'pgina an'analarning tabiblari tomonidan baham ko'rilgan bu nuqtai nazar, ba'zida juda ko'p bemorlarga ega va keng tarqalgan dori-darmonlarga tayanadigan zamonaviy tibbiyot amaliyoti tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi va shuning uchun ba'zida bemorning individual ehtiyojlarini e'tibordan chetda qoldiradi. Insonning holatini chinakam tushunish uchun uning bo'yi, vazni, qon bosimi va odatda zamonaviy tibbiyotni boshqaradigan boshqa fiziologik ko'rsatkichlar bilan bir qatorda uning aqliy, hissiy va hatto ruhiy konstitutsiyasini hisobga olish kerak.

Ayurveda ong va tanani farqlash juda aqlsiz ekanligini o'rgatadi, chunki bular har qanday inson bo'lgan butunlikning ikkita ajralmas elementidir. Giyohvandlik haqida gap ketganda, ong va tana o'rtasidagi nozik aloqa ayniqsa muhim bo'ladi. Harakat haqidagi fikr, uni amalga oshirish istagi - bu muammoning haqiqiy manbai. Hissiy holat va jismoniy kasallik o'rtasidagi qat'iy ajralish g'oyasi, oxir-oqibat, o'ziga qaram bo'lgan xatti-harakatlarga nisbatan mutlaqo foydasiz bo'lib chiqadi.

O'zining asrlar davomida mavjud bo'lgan Ayurveda ong va tana o'rtasidagi munosabatni ifodalash uchun juda samarali terminologiyani ishlab chiqdi va har bir shaxsda ushbu munosabatlarning namoyon bo'lish turlarini tavsiflab berdi. Ayurvedaga ko'ra, olam ong tomonidan yaratilgan, shakllantirilgan va tashkil etilgan bo'lib, o'zini besh element: Eter, Havo, Olov, Suv va Yer orqali namoyon qiladi. Insonning aqliy-jismoniy tizimida bu besh element doshalar deb ataladigan uchta asosiy boshqaruv tamoyillari shaklida mujassamlangan. Doshalar tufayli koinotning energiyasi va ma'lumotlari har bir insonning tanasida va hayotida mavjud.

Uch doshaning har biri inson fiziologiyasiga o'ziga xos ta'sir ko'rsatadi:

RUH-TANA TURINI ANIQLASH UCHUN AYURVEDIK SO'ROQ.

Ushbu anketa uchta bo'limdan iborat. Birinchi 20 ta savol Vata dosha bilan bog'liq: har bir jumlani o'qing va (0 dan 6 gacha bo'lgan shkalada) bu sizga qanchalik tegishli ekanligini belgilang:

0 - bu menga tegishli emas;

3 - menga qisman (yoki ba'zan) tegishli;

6 - menga deyarli to'liq (yoki deyarli har doim) tegishli.

Bo'lim oxirida Vata uchun umumiy ballni yozing. Misol uchun, agar siz birinchi savolga 6, ikkinchi savolga 3 va uchinchi savolga 2 ball belgilagan bo'lsangiz, birinchi uchta ball uchun jami 6+3+2=11 ball olasiz. Xuddi shu tarzda, bo'limdagi barcha boshqa savollarga javob bering va Vata uchun to'liq ball oling. Shundan so'ng, Pitta bo'limidagi keyingi 20 ta savolga, keyin esa Kapha bo'limiga o'ting.

TANA TURINGIZNI QANDAY ANIQLASH MUMKIN

Endi siz uchta umumiy ball olganingizdan so'ng, tanangiz turini aniqlashingiz mumkin. Faqat uchta dosha mavjud bo'lsa-da, Ayurveda ularning kombinatsiyalarining o'nta variantini va shunga mos ravishda o'nta tana turini ajratib turishini unutmang.

Agar olingan uchta summadan biri boshqalardan sezilarli darajada yuqori bo'lsa, demak, siz aniq tana turiga tegishlisiz.

UCHTA DOSHA VA ULARNING XUSUSIYATLARI

Ayurvedaga ko'ra, tanangizning turini bilish haqiqiy sog'liq uchun birinchi va eng muhim qadamdir. Bu, ayniqsa, yomon odatlar bilan to'g'ri keladi. Hayotni saqlab qolish uchun barcha uchta dosha tanada bo'lishi kerak bo'lsa-da, ular juda kamdan-kam hollarda ma'lum bir odamda teng nisbatda mavjud. Shuning uchun qaysi dosha - Vata, Pitta yoki Kapha sizga asosiy ta'sir ko'rsatishini bilish juda muhimdir. Dominant Dota-ni aniqlab, siz qayerda jismoniy yoki hissiy stressga eng zaif ekanligingizni aniqlashingiz mumkin. Shuningdek, qaysi faoliyat va turmush tarzi o'zgarishlari ongingiz va tanangizdagi muvozanatni tiklashga yordam berishini aniqlay olasiz.

VATA

Dasht shamoli kabi, Vata doimo harakat qiladi, harakat qiladi, yo'nalishini o'zgartiradi. Vata turi Pitta yoki Kaphaga qaraganda ancha o'zgaruvchan va keyingi kun uning xatti-harakati qanday bo'lishini oldindan aytish qiyinroq. Vata odamlari hissiy va jismoniy energiyaning to'satdan portlashlari bilan ajralib turadi, ular xuddi tez to'xtaydi. Yurish, ovqatlanish, yotishga qaror qilish, bu turdagi odamlar faqat o'zlarining nomuvofiqligida izchil. Bu o'zgaruvchanlik, shuningdek, ularning ovqat hazm qilish, kayfiyati, his-tuyg'ulari va umumiy sog'lig'iga xosdir. Vata turlari, masalan, shamollash yoki gripp kabi kichik kasalliklarga ayniqsa zaifdir.

Yengil, nozik

Hamma narsani tezda qiladi

Noto'g'ri ishtaha va ovqat hazm qilish

PITTA

Pitta issiq, g'azablangan alangaga o'xshaydi; uning o'ziga xos xususiyati bosimdir. Issiqlikka bu o'xshashlik hatto ko'pincha qizil sochli va qizil yuzli Pitta odamlarining jismoniy xususiyatlarida namoyon bo'ladi. Tabiatan, bu odamlar shuhratparast, ba'zan hatto obsesif, o'zlarini jasorat bilan ifoda etishga va shiddatli bahslashishga moyil. Muvozanat holatida bo'lgan Pitta tipidagi odamlar yumshoq va mehribon bo'lib, yuzlaridan iliqlik tarqaladi; ular shunchaki baxtga to'la. Biroq, stress, noto'g'ri ovqatlanish yoki boshqa beqarorlashtiruvchi omillar paydo bo'lganda, Pittaning tajovuzkor, tanqidiy tomoni o'zini namoyon qila boshlaydi.

O'rta qurilish

O'tkir ochlik va tashnalik, kuchli hazm qilish

Stressli vaziyatlarda g'azablanish va tirnash xususiyati

KAPHA

Kapha - eng tinch va barqaror dosha, u Vata yoki Pitta kabi osonlikcha muvozanatdan chiqmaydi. Kapha tanaga tartib va hayotiylik keltiradi; bu ko'plab Kapha odamlarining to'liq tuzilishida aks etadi. Tabiatan Kapha tipidagi odamlar muvozanatli va optimistikdir. Ular osonlikcha g'azablanmaydilar. Har qanday masala bo'yicha o'z pozitsiyasini egallashdan oldin, ular barcha mumkin bo'lgan nuqtai nazarlarni hisobga olishni afzal ko'radilar. Muvozanat buzilganda, Kapha tipidagi odamlar inhibe qilinadi va qat'iyatsiz bo'ladi. Ular dietadan va kuchli jismoniy mashqlardan foyda ko'rishadi va semirishga bo'lgan tabiiy moyilliklariga qarshi turishadi. Bunday zaifliklarga qaramay, Ayurveda Kapha tipidagi odamlarni juda omadli deb hisoblaydi: ular odatda mehribon va e'tiborli bo'lib, ularning tug'ma jismoniy chidamliligi ularni har xil kasalliklardan himoya qiladi.

Kuchli, kuchli jismoniy; ko'proq jismoniy kuch va chidamlilik

Barqaror energiya; harakatdagi sekinlik va inoyat

Tinch, xotirjam xarakter; g'azablanishga shoshilmayapti

IKKINCHI QISM

Giyohvandlik tajribasi

Alkogolizm

ALKOLLIKNING AVTOZYATLARI

Yosh bemorim Ellenning hikoyasini muhokama qilar ekanman, men bir moddaga qaramlik bilan shug'ullanayotganda uning zararli ta'siridan ham, u beradigan zavqdan ham xabardor bo'lish muhimligiga ishonchimni eslatib o'tdim. Shubhasiz, spirtli ichimliklar bilan bog'liq juda ko'p yoqimli his-tuyg'ular mavjud. Hatto uning sog'liq uchun foydalari haqida hujjatlashtirilgan dalillar mavjud. Va shu bilan birga, "foydalanish" "suiiste'mol qilish" ga aylanganda, alkogolning zarari foydadan sezilarli darajada ustun turadi, bu, albatta, juda tez orada o'zini his qiladi.

Ba'zilar birinchi navbatda odamlar qanday qilib spirtli ichimliklar ichishganiga hayron bo'lishi mumkin? Tarixchilarning fikriga ko'ra, ibtidoiy odam fermentlangan mevalarni iste'mol qilgan hayvonlarning xatti-harakatlari qanday keskin o'zgarganini payqagan bo'lishi mumkin edi. Ehtimol, kimdir ayniqsa qiziquvchan, aytaylik, kiyikni hayratlanarli yurish bilan nima qilishini bilishga qaror qildi. Va bu erdan, ehtimol, spirtli ichimliklar ishlab chiqarishda odamlar erishgan mahoratga, hatto san'atga ham uzoq emas.

Ko'p ming yillar davomida alkogolli ichimliklar va ularni tayyorlash usullari insoniyat tsivilizatsiyasining to'qimalariga to'qilgan. Yaqinda Eronda alkogol izlari bo'lgan ko'za topildi - bu sharob etti ming yildan ko'proq vaqt oldin Yaqin Sharqda ishlab chiqarilganligini tasdiqlaydi. Bir tarixchining ta'kidlashicha, barcha madaniyatlar uchun umumiy bo'lgan faqat ikkita ixtiro mavjud: non yoki makaron turi va "fermentatsiyaning tabiiy jarayonini kashf qilish va ishlatish". Sharob, albatta, Bibliyada ham ijobiy, ham salbiy ma'nolar bilan tez-tez tilga olinadi.

Qadimgi yunon tarixchisi Gerodotning xabar berishicha, Fors imperiyasi hukmdorlari hushyor va mast holda biron bir muhim masala bo'yicha uni muhokama qilmasdan yakuniy qarorga kelishmagan. Va Platonning eng go'zal dialoglaridan biri bo'lgan "Simpozium" da sevgi masalalari muhokama qilinadi, biz ichimlik sheriklari o'rtasidagi tasodifiy suhbatga guvoh bo'lamiz; Yunoncha simpozium so'zining o'zi tom ma'noda "birga ichish" degan ma'noni anglatadi. Ichimlik, shuningdek, Shekspirda tez-tez tilga olinadi (va nishonlanadi) va boshqa son-sanoqsiz yozuvchilar va rassomlarning asarlarida muhim rol o'ynaydi - bu ularning o'z hayotida nimani anglatishini eslatib o'tmaydi.

Spirtli ichimliklarning tarixiy ahamiyatidan tashqari, ichish bugungi kungacha muhim bo'lgan ijtimoiy institutlarning asosini tashkil etadi. “Sog'lom bo'laylik!” teleko'rsatuvi. kichik tavernani o'ziga xos jannat sifatida tasvirlaydi: iliq muhit, eski do'stlar uchrashadilar, suhbatlashadilar, kulgili vaziyatlarga tushadilar ... Juda kamdan-kam hollarda shou harakati ushbu taverna chegarasidan tashqarida amalga oshiriladi va bu butunlikni inkor etadi. dastur g'oyasi. Qovoq boshpana, ba'zan yashirinishingiz mumkin bo'lgan xavfsiz joyga aylanishi mumkin: bu Ernest Xemingueyning ispan kafesi haqidagi hikoyasi sarlavhasining ma'nosi - "Qaerda toza bo'lsa, u yorug'dir".

ALKOLLIK XAVFLARI

Spirtli ichimliklarni ichimliklar deb hisoblash mumkin, ammo ular xuddi shunday osonlik bilan giyohvand moddalar deb hisoblanishi mumkin. Aslida, alkogol Qo'shma Shtatlarda boshqalarga qaraganda ko'proq suiiste'mol qilinadigan doridir. E'tiborga molik bir tadqiqotga ko'ra, spirtli ichimliklar Amerikadagi giyohvandlik holatlarining 85 foizini tashkil qiladi. Bundan tashqari, AQShning umumiy aholisining taxminan 13,5 foizi hayotida bir vaqtning o'zida spirtli ichimliklarga qaram bo'lganligi haqida dalillar mavjud.

Bu ayanchli statistikaning oqibatlari har bir shaxs uchun ham, butun jamiyat uchun ham nihoyatda jiddiydir. Saratonning ba'zi shakllari, masalan, to'g'ridan-to'g'ri ichish bilan bog'liq va qizilo'ngach saratonida spirtli ichimliklar o'limning 75 foiziga sabab bo'ladi. Spirtli ichimliklarni haddan tashqari iste'mol qilish jigar saratoniga olib keladigan tez-tez holatlar ham mavjud. Uzoq muddatli mastlik natijasi oshqozon osti bezi, oshqozon, ingichka ichakning vayron bo'lishi mumkin, bu fikrlash qobiliyatining zaiflashishi haqida gapirmaydi. Darhaqiqat, alkogol tufayli yuzaga kelgan vayronagarchilikning batafsil ro'yxati, shuningdek, tegishli davolanish uchun qonun loyihasi bir sahifadan ko'proq vaqtni oladi.

Spirtli ichimliklarning xavfliligi uning biokimyoviy ta'siri bilan cheklanmaydi. So'nggi yillarda erishilgan sezilarli yutuqlarga qaramay, avtohalokatlarning alkogol bilan bog'liq sabablarining yuqori darajasi keng tarqalganligicha qolmoqda; Yo'llarda o'limning yarmiga yaqini hali ham mastlik bilan bog'liq. Spirtli ichimliklar suv bilan bog'liq o'limlarning oltmish foizida qandaydir tarzda ishtirok etadi. Bundan tashqari, har yili 30 mingga yaqin odam transport vositalari bilan bog'liq bo'lmagan spirtli ichimliklar bilan bog'liq turli xil baxtsiz hodisalarda vafot etadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu raqamlar nafaqat kuchli mast bo'lgan qurbonlarga tegishli. Oxir-oqibat, har qanday spirtli ichimliklarni iste'mol qilish baxtsiz hodisaga duchor bo'lish ehtimolini sezilarli darajada oshiradi.

Spirtli ichimliklarga qaramlikdan kelib chiqadigan muammolar kamroq xavfli hududda juda muhimdir. Shunday qilib, mastlik ko'pincha uyqusizlikka olib keladi. Mastlik semizlik va ovqatdan nafratlanishning bir turi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, bu ba'zida hech narsa yemaydigan, faqat spirtli ichimlikdan kaloriya oladigan achchiq ichkilikbozlar orasida keng tarqalgan. Osilib qolish ham juda yoqimsiz bo'lishi mumkin, uning biokimyoviy mexanizmi, bu ofatga qarshi xalq vositalarining ko'pligiga qaramay, hali to'liq o'rganilmagan.

Yana, bu alkogolga haddan tashqari berilib ketgan odam o'ziga olib keladigan baxtsizliklar tubiga bir ko'rinishdir. Biroq, bu erda "haddan tashqari" so'zi nimani anglatishini va alkogolga bo'lgan ehtiyoj va chinakam o'ziga qaram bo'lgan xatti-harakatlar o'rtasidagi farqlar qanday ekanligini yaxshilab tushunib olsak yaxshi bo'lardi.

ALKOLGA MUHTAJLIK VA ALKOROLGA GARAYLIK

Ayurveda bilan tanish bo'lgan shifokor sifatida men, ayniqsa, inson tabiatining jismoniy va aqliy, hissiy va ruhiy tarkibiy qismlari o'rtasida aniq chegara borligi haqidagi fikrni yoqtirmayman. Har bir fikr, har bir tuyg'u tanamizda u yoki bu tarzda jismonan namoyon bo'lganligi sababli, ong va tana aslida yagona bir butun ekanligi aniq. Shunga qaramay, alkogolga bo'lgan ehtiyoj va alkogolga qaramlik o'rtasidagi farqni his-tuyg'u sifatida qabul qilinadigan tajribalarni juda o'ziga xos jismoniy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan tajribalardan ajratish foydali bo'ladi. Bundan tashqari, "alkogolga qaramlik" atamasi, "alkogolga bo'lgan ehtiyoj" dan farqli o'laroq, ichuvchining hayotida aniq salbiy elementlarning mavjudligini nazarda tutadi, masalan: ishdagi muammolar, huquqiy va moliyaviy qiyinchiliklar, oilaviy muammolar. Spirtli ichimliklarga bo'lgan ehtiyoj ancha noaniq tushuncha bo'lib, u yoki bu tarzda spirtli ichimliklarni iste'mol qilish insonning hayotdan zavq olish erkinligiga to'sqinlik qiladigan vaziyatni anglatadi, bunday aralashuv qanchalik ahamiyatsiz bo'lib ko'rinmasin.

Bir paytlar men butun dunyo bo'ylab millionlab odamlar kabi taomlari bilan sharob ichishni odat qilgan do'stim bilan sayohat qilgan edim. Tasodifan biz spirtli ichimliklar litsenziyasi bo'lmagan restoranda o'zimizni ko'rganimizda, men do'stim nafaqat kechki ovqat bilan sharobdan zavqlanayotganini, balki u sharobsiz kechki ovqatdan zavqlana olmasligini angladim. U bu restoranda vino bo'lmasligini tushunganida, uning yuziga shunday chinakam iztirob yozilgan ediki, bu erda ovqatlanish uchun qolib ketish haqida gap yo'q edi. "Men shunchaki sharobsiz ovqatlana olmayman", dedi u past ovozda uzr so'radi, biz boshqa restoran qidirib bordik. U ma'lum soatlarda spirtli ichimliklarga cheksiz, o'zgarmas ehtiyojni boshdan kechirdi.

Agar ovqat paytida alkogol bo'lmasa, do'stim o'zini juda noqulay his qildi va bu vaziyatni qandaydir tarzda yaxshilash kerakligini his qildi. To'liq alkogolizmdan farqli o'laroq, u spirtli ichimliklarsiz jismonan nosog'lom bo'lib qolmadi; Bunday yo'qlik uning hayotining tashqi sharoitlariga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. Ammo alkogol u uchun nisbatan kichik va o'ziga xos rol o'ynaganiga qaramay, mening fikrimcha, bu allaqachon alkogolga bo'lgan ehtiyoj edi.

Spirtli ichimliklarga bo'lgan ehtiyojdan farqli o'laroq, alkogolga qaramlik, ya'ni to'liq alkogolizm cheklangan miqdordagi taniqli alomatlar va xususiyatlardan foydalangan holda aniqroq aniqlanishi mumkin.

Ustuvorliklar.

KERAKLIKDAN QO'SHIMCHA

Alkogolga bo'lgan ehtiyoj ko'pincha to'liq alkogolga qaramlikka aylanishi ajablanarli emas. Bu jarayon Yel universitetida tadqiqotchi E.M.ning bir qator ma’ruzalarida batafsil bayon etilgan. Jellinek. U taqdim etgan natijalar ikki mingdan ortiq alkogolizm tomonidan to'ldirilgan anketalarni qayta ishlash orqali olingan va "alkogolizm kasalligi modeli" ni yaratish uchun asos bo'lib xizmat qilgan, bu esa ushbu muammoni hal qilishda juda samarali yondashuvni ta'minlagan. O'zining tadqiqotlari tufayli Jellinek "alkogolli kasallik" ning o'ziga xos va bashorat qilinadigan bosqichlarini aniqlay oldi, ba'zida bir necha oy yoki hatto yillar davom etadi. Shu nuqtai nazardan, alkogolizmni sifilis va ko'p skleroz kabi kasalliklarga o'xshash surunkali tizimli degenerativ salomatlik buzilishi sifatida ko'rish mumkin. Ba'zi ichuvchilar hech qachon "odat" bosqichidan o'tmasligini tan olgan holda, biz alkogolga bo'lgan ehtiyoj deb ataganimiz kabi, Jellinek alkogolga qaramlik rivojlanishining to'rtta qisqa bosqichidan o'tadi, degan xulosaga keladi.

Giyohvand moddalarga qaramlik

Haqiqatni o'zgartiradigan biron bir moddaning orzusi inson tasavvurida chuqur ildiz otgan. Vedik adabiyotida soma deb nomlangan sirli suyuqlik qayta-qayta eslatib o'tiladi - xudolar nektar, bu uni tatib ko'rgan har bir kishiga o'lmaslikni beradi. Ambrosiya yunon mifologiyasida xuddi shunday kuchga ega. Eski Ahdning Chiqish kitobida isroilliklar sahroda och qolgan edilar, lekin Xudo ularga osmondan qor kabi tushgan va tasavvur qilinadigan har qanday taomdan ham mazali manna yubordi.

Ba'zi Injil parchalari giyohvandlik nima ekanligini, xususan, giyohvandlik ekanligini tushunishga yordam beradi. Giyohvandlik hayoti sahroda sarson-sargardon bo‘lgan, har qanday lazzat va ma’naviy ozuqadan mahrum bo‘lgan odamlarni qamrab oladi. Bu odamlarni butunlay boshqacha haqiqatga olib kirishni va'da qiladigan biror narsa paydo bo'lganda, ularning ko'plari bunga rozi bo'lishadi, chunki ularning fikriga ko'ra, boshqa hech narsa ularga bunday narsani va'da qilmaydi. Ammo spirtli ichimliklar haqida ko'rganimizdek, bu giyohvandlikning istehzosi - zavq izlashdan boshlangan narsa tez orada azob-uqubatlardan qochish uchun uzoq muddatli kurashga aylanadi.

Rivojlangan giyohvandlik holatida, giyohvand moddalarni iste'mol qilishni to'xtatish natijasida paydo bo'ladigan azob-uqubatlar eyforiyadan zavqlanishdan ancha yuqori - va hatto organizm giyohvandlikka o'rganib qolganda, deyarli erishib bo'lmaydigan holga keladi. Tez orada ma'lum bo'lishicha, odam giyohvand moddalarni faqat bu azobdan qutulish uchun qabul qiladi. Osmon darvozalaridek tuyulgan narsa oxir-oqibat boshqa sahroga olib boradi.

Giyohvandlik g'oyasi befoyda, ammo tushunarli izlanishlar, giyohvandlik xatti-harakatlarini kasallik deb hisoblaydigan ko'plab davolash dasturlari asosidagi nazariyaning ba'zi jihatlariga zid keladi. Ushbu nazariya "qo'shadi xulq-atvor infektsiyasi" ga genetik moyillikni ta'kidlaydi, bu uning qurboniga boshqa har qanday yuqumli kasallik kabi ta'sir qiladi. Bunday qarashlarning ba'zi tarafdorlari, preparatni bir marta qo'llash inson miyasida qaytarib bo'lmaydigan kimyoviy o'zgarishlarga olib keladi va shu bilan iksirning yangi qismlariga bo'lgan muqarrar istakni keltirib chiqaradi, deb ta'kidlaydilar. Bunday holatda preparatni qabul qilish bezgak yoki sariq isitmani tashuvchi chivin chaqishi bilan taqqoslanadi - bu sodir bo'lgandan keyin keyingi harakat yo'nalishi oldindan belgilanadi.

Biroq, giyohvandlikning rivojlanishi va yuqumli kasallikning rivojlanishi o'rtasida juda aniq farqlar mavjud. Kasallik rivojlanishi uchun chivin chaqishi qurbonidan ongli ravishda ishtirok etish talab qilinmaydi. Giyohvand odam ko'proq yoki kamroq maqsadli harakatlarni amalga oshirishi kerak va har bir bosqichda uning hech bo'lmaganda jismonan "chiqish" imkoniyati mavjud. Axir u etkazib beruvchini, to'lash uchun pul topishi va ko'pincha preparatni qo'llash uchun bir qator tayyorgarlik ko'rishi kerak. Giyohvand, shuningdek, jamiyat tomonidan ham qonuniy, ham ma'naviy jihatdan qat'iy cheklangan, shuning uchun og'ir jazoga olib kelishi mumkin bo'lgan faoliyat bilan shug'ullanish yoki qilmaslik to'g'risida qaror qabul qilishi kerak. Ushbu bosqichlarning barchasi tanlovni talab qiladi. Men bu tanlov har doim ongli deb o'ylashni afzal ko'raman, chunki bu yuqorida aytib o'tilgan bosqichlarning har birida u boshqacha bo'lishi mumkinligini anglatadi.

Giyohvandlikka berilishning asosiy lahzalari

Ayurveda nuqtai nazaridan, inson hayotida baxtning etishmasligi uning giyohvandligining eng muhim sababi va ayni paytda eng muhim natijasidir. Shu bilan birga, giyohvandlikning kundalik hayotida o'zini namoyon qiladigan giyohvand moddalarni iste'mol qilishning bir qancha aniq belgilari ham mavjud. Ular diagnostik maqsadlarda ham, bunday odamning psixologik holati haqida ko'p narsalarni aytib berishlari uchun ham e'tibor berishga arziydi.

Umuman olganda, giyohvandlikka olib kelishi mumkin bo'lgan moddalar ro'yxati juda keng. Turli moddalar biologik, psixologik va ijtimoiy xususiyatlari bilan ham sezilarli darajada farqlanadi. Masalan, kukunli kokain odatda o'rta va yuqori toifadagi dori hisoblanadi. Vujudga ta'sirida, u asosan kamroq boy odamlar orasida mashhur bo'lgan o'ziga tegishli, ammo arzonroq yoriqdan farq qiladi. Amfetaminlar ko'proq uzoq masofali haydovchilar va universitet talabalari tomonidan qo'llaniladi, opiatlar, xususan, geroin esa aholining deyarli barcha qatlamlari tomonidan ma'lum darajada qo'llaniladi. Biroq, giyohvand moddalar va ulardan foydalanadigan odamlar o'rtasidagi farqlarga qaramay, giyohvandlikning o'zini tavsiflovchi ba'zi asosiy elementlar mavjud. Shuning uchun, har bir dori yoki ularning farmakologik guruhini alohida ko'rib chiqish o'rniga, biz odatda giyohvandlik xatti-harakatlariga xos bo'lgan umumiy fikrlarga e'tibor qaratamiz.

Spirtli ichimliklar singari, ongni o'zgartirish yoki "dam olish" uchun giyohvand moddalarni iste'mol qilish minglab yillar davomida barcha insoniyat madaniyatining bir qismi bo'lib kelgan. Shumer qirolligida qariyb etti ming yil oldin qilingan loydan yasalgan lavhalar matnlarini tahlil qilish bizga ierogliflardan birining ma'nosini afyun bilan bog'lash imkonini beradi. Kontekstdan ko‘rinib turibdiki, bu so‘zda ham o‘yin-kulgi, shodlik ma’nosi bo‘lgan. Madaniyati miloddan avvalgi ikki yarim ming yillikda boshlangan Shveytsariyaning ko'l aholisi afyun va uning hosilalarining tabiiy manbalari bo'lgan ko'knori urug'ini iste'mol qilganliklari haqida dalillar mavjud. Giyohvand moddalar qadim zamonlardan beri qo'llanilganligini aytib, men ulardan foydalanishni oqlamoqchi emasman.

Insoniyat jamiyatining muayyan xatti-harakatlarni cheklash yoki taqiqlash istagi giyohvandlik yoki spirtli ichimliklarni iste'mol qilish istagidan kam emas. Biz buning birinchi dalillaridan birini Injildagi Odam Ato va Momo Havoning hikoyasida topamiz, ular Xudoning taqiqini buzgan va Bilim daraxti mevasini iste'mol qilgan. Shunday qilib, biz giyohvand moddalarni iste'mol qilishni inson uchun mutlaqo "tabiiy" deb asoslab bo'lmaydi, chunki u uchun ba'zi xatti-harakatlarni yaxshilik, boshqasini esa yomon deb bilish ham xuddi shunday tabiiydir. Biroq, ba'zida bu yorliqlar butunlay o'zboshimchalik bilan qo'llanilgan va bir asrda yaxshi deb hisoblangan narsa boshqa asrda yomonlikka aylangan. Shuning uchun giyohvand moddalarni iste'mol qilish haqida oqilona va xolisona gapirish uchun biz nafaqat o'zgaruvchan ijtimoiy va tarixiy sharoitlarni, balki tibbiy va psixologik omillarni ham hisobga olishimiz kerak bo'ladi.

Shunday qilib, kuchli qahva ham jismoniy, ham hissiy kasalliklarga olib kelishi mumkinligiga qaramay, zamonaviy G'arb jamiyatida qahva noqonuniy dori hisoblanmaydi. Qahva Evropaga 17-asrda birinchi marta kelganida, u darhol juda mashhur bo'ldi. Fuqarolik hokimiyati undan foydalanishni cheklashga yoki hatto taqiqlashga harakat qildi, ammo bu ularning kuchidan tashqarida bo'lib chiqdi. Butun qit'ada qahvaxonalar sevimli yig'ilish joylariga aylandi. Volter va boshqa ma'rifat arboblari qahvani yaxshi ko'rishgan va frantsuz romanchisi Balzak bu ichimlikka qaramligi tufayli tom ma'noda vafot etgan, u shunchalik kuchli ediki, umrining oxirida u sho'rvadek quyuq qahva ichdi.

DSR-IV MUVOFIQ PIRATSIYA MEZONLARI

Bu qimor o'yinlariga, geroinga, tozalangan shakarga yoki kokainga qaramlik bo'ladimi, bu tajriba rolikli sayohatga o'xshaydi - istaklarning amalga oshishini kutishning og'ir kontekstida qoniqishning qisqa davrlari. Biroq, agar giyohvandlik mavzusi taqiqlanganlar qatoriga kirsa, vaziyat psixologik jihatdan murakkabroq bo'lib chiqadi. Noqonuniy faoliyatga aralashish bunday shaxs bilan ushbu faoliyatga yot odamlar o'rtasida muqarrar ravishda jiddiy to'siq qo'yadi. Noqonuniy giyohvand moddalarga qaram bo'lgan odam nuqtai nazaridan, u bilan aloqada bo'lgan barcha odamlar do'stlar va begonalarga bo'linadi - unga giyohvand moddalarni olishda yordam beradiganlar va uni politsiyaga topshira oladiganlar. Har bir inson do'st yoki dushmandir - va ko'pchilik giyohvandlar faoliyatining noqonuniy tabiati tufayli dushman bo'lib chiqadi.

Noqonuniy moddaga qaramlik giyohvandning hayotining hal qiluvchi qismiga aylanadi. U o'zining mavjudligini ana shu prizma orqali ko'radi. Bu giyohvandlikning biokimyoviy xususiyati ham, uni keltirib chiqargan moddalarning ham xususiyati emas. Kasalxonalarda bemorlarning morfin yoki davolashda qo'llaniladigan boshqa og'riq qoldiruvchi vositalarga qaram bo'lib qolishlari odatiy hol emas, lekin bu odamlarda giyohvandlikning antisosial va sirli tomonlari bo'lgan noqonuniy giyohvandlarning "men dunyoga qarshi" mentaliteti rivojlanmaydi. tajribaning asosiy qismidir. Bir tadqiqotchi ushbu mavzu bo'yicha yozganidek, "[noqonuniy] giyohvand moddalarga qaramlikni hech qachon boshdan kechirmaganlar uchun, giyohvandlar o'zlari tanlagan doriga qanday ahamiyat berishlarini tushunish qiyin ... Kokainga qaram bo'lganlar tan olishlari odatiy hol emas. Agar tanlash kerak bo'lsa, ular do'stlari, sevishganlari va hatto oilasidan ko'ra kokainni tanlashadi.

18-asrda yashagan olim Semyuel Jonson: “Men tiyilishim mumkin, lekin mo''tadillikka amal qila olmayman. Mastlikni axloqsiz deb hisoblab, u o'z tanlovini choyga o'tkazdi - va u kuniga oltmish piyola ichdi. Biroq, "qo'shadi shaxslar" ning bir nechtasi o'z-o'zini nazorat qila olmaslik nuqtai nazaridan Jonsonning tushunchasi bilan ajralib turadi. Hech kim giyohvand bo'lish niyatida giyohvand moddalarni iste'mol qilishni boshlamaydi va noqonuniy giyohvand moddalar bilan "tajriba qilgan" ko'pchilik hech qachon qaram bo'lmaydi. Ammo, odatda, giyohvand o'z-o'zini nazorat qilish qobiliyatini haddan tashqari oshirib yuborishga va o'ziga bog'liqlik kuchini kam baholashga moyildir. Giyohvandlik haqiqatini inkor etib bo'lmaguncha, giyohvand moddalarni iste'mol qiladigan odam ko'pincha giyohvandni "giyohvand moddalarni mendan ko'ra ko'proq ishlatadigan odam" deb ta'riflaydi.

Giyohvand moddalar va dori vositalari

Giyohvandlik odati jiddiy va uzoq muddatli jismoniy, hissiy va huquqiy muammolar xavfi evaziga darhol qisqa muddatli qoniqishga erishiladigan bitim sifatida boshlanadi. Sabrsiz kutish - his-tuyg'ularni, hayajonni, o'ziga o'xshash boshqalarni tan olish - giyohvand moddalarni iste'mol qilishning dastlabki bosqichlarida inson xatti-harakatlarining xarakterli elementidir. Odam odatlanib qolganda, bunday sabrsizlik ko'pincha zo'ravonlik xarakteriga ega bo'ladi, garchi keyinchalik u zerikarli befarq qaramlikka aylanishi mumkin. Ayurveda nuqtai nazaridan, giyohvand moddalarni iste'mol qilish bilan bog'liq sabrsizlik muvozanatsiz Vatani ko'rsatadi. Esingizda bo'lsin, Vata havo elementidan kelib chiqadi va shamol kabi, bu dosha tez-tez yo'nalish va kuchni o'zgartiradi, go'yo tinchlanishga yoki qoniqishga qodir emas. Sokin va tiniq ong holatini bildirish uchun Ayurveda sanskritcha sattva so'zidan foydalanadi, ya'ni poklik.

Giyohvand moddalar aqliy faoliyatga sun'iy, tashqi ta'sir ko'rsatadi. Dori turiga qarab, bu ta'sirning natijasi hissiyotlarning xiralashishi yoki vaqtincha kuchayishi bo'lishi mumkin. Biroq, yakuniy ta'sir har doim aqliy muvozanatning buzilishi va bezovtalik va oldindan aytib bo'lmaydigan muvozanatsiz Vata ko'rinishlarining xarakterli ko'rinishidir. Vata ham juda quruq dosha bo'lib, ko'plab dorilarning diuretik ta'siri tanani suvsizlantirishi mumkin. Natijada paydo bo'lgan ich qotishi va buyrak muammolari allaqachon muvozanatsiz Vata bo'lgan odamlarga xosdir.

Amfetaminlar va boshqa stimulyatorlar inson tanasiga kirganda, Vatani kuchli va darhol bezovta qiladi. Biroq, hatto sedativlar va opiatlar ham, ularning qisqa muddatli ta'siriga qaramasdan, xuddi shunday natijaga olib kelishi mumkin. Qanday bo'lmasin, Vata buzilishlari giyohvand moddalarni iste'mol qilmaslik bilan birga keladigan turli xil alomatlar asosida yotadi va ularni Vata muvozanatlash usullari orqali hal qilish kerak (ushbu kitobning uchinchi qismida keltirilgan).

CHEKISHGA QO'SHIMCHA

TAMAKINING TARIXI VA JALBATLILIGI

Spirtli ichimliklar singari, tamaki ham butun tarixi davomida marosim vazifasini bajargan. Ba'zi hind qabilalari orasida keng tarqalgan "tinchlik trubkasi" ni chekish marosimi yaxshi ma'lum. Ser Valter Raleigh kabi ilk evropalik tadqiqotchilar tamaki bilan uchrashishgan bo'lishi mumkin. Odatda, 17-asrda Angliyaga tamaki olib kelgani uchun aynan Raliga kredit beriladi, garchi bu, umuman olganda, tarixan ishonchsizdir. Chekish Evropada Kolumbning Yangi Dunyoga birinchi ekspeditsiyalaridan beri ma'lum bo'lib, Raleighdan bir asr oldin amalga oshirilgan. Ma'lumki, Kolumbning ekipaj a'zolaridan biri Ispaniyaga qaytib kelgach, sigaret yoqqanida "o'z ruhi uchun" qamalgan. Ozodlikka chiqqach, chekish butun Yevropada mashhurlikka erishdi.

Shunisi qiziqki, chekish boshidanoq dunyoviy hokimiyat va diniy muassasalarning noaniq munosabatini va hatto noroziligini keltirib chiqardi. Germaniyada, u joriy qilinganidan keyin ko'p o'tmay, chekish o'lim bilan jazolanadi. Rossiyada sigaret chekuvchiga chekish jazosi berilishi mumkin edi va Amerikada 1909 yildayoq o'nta shtatda sigaretaga qarshi qonunlar mavjud edi. Biroq, aholining ko'pchiligi orasida chekishning mashhurligi doimo yuqori bo'lgan. Hukumatning eng qattiq choralari ham tamaki chekish tarqalishining oldini ololmadi; to'liq rasmiy taqiqning mumkin emasligi tezda ayon bo'ldi. Bugungidan farqli o'laroq, shifokorlar jamoat axloqining qo'riqchilariga qaraganda kamroq chekishga qarshi edilar; Evropalik shifokorlar tamakini illat sifatida emas, balki kuchli dori sifatida ko'rishgan. Ammo amaldorlar bunga qanday qaramasin, tamaki qayerda tugaydi, chekishni to'xtatishning iloji yo'q edi.

Tamaki tarixidagi burilish nuqtasi 19-asrda sigaret prokat mashinalari ixtiro qilinganida sodir bo'ldi. Bundan oldin, tamaki chaynalgan, chaynalgan yoki quvurlar va sigaralarda chekilgan; bu usullarning mashaqqatli tabiati uni iste'mol qilish hajmini cheklab qo'ydi. Ammo hatto birinchi tikuv mashinalari ham kuniga yuz mingdan ortiq sigaret ishlab chiqarishi mumkin edi. Bundan tashqari, bu usulda ishlab chiqarilgan sigaretalar arzonroq va tashish uchun qulay edi. Shuningdek, ular boshqa tamaki mahsulotlariga qaraganda tezroq yonib ketishdi, bu esa chekishni ko'payishiga olib keldi. Shuni ta'kidlash kerakki, tamaki va kokain iste'mol qilish tarixi o'xshash ko'rinadi. Umumiy aholi orasida kukunli kokain asosan yoriq bilan almashtirildi, u har bir xizmat uchun arzonligi, qisqa muddatli ta'siri va foydalanishning "qulayligi" bilan ajralib turardi. Hatto bu qisqacha sharh ham tamaki jozibasining muhim jihatini ochib beradi. Bu boshidanoq rasmiy axloq chegaralarini oyoq osti qilishning oddiy usuli, "yovvoyi hindlardan" olingan xavfli faoliyat turi edi. 1920 yilga kelib, Qo'shma Shtatlarda chekish nafosat belgisi hisoblanar edi, xuddi shu bilan birga, spirtli ichimliklar noqonuniy sotiladigan joylarga tashrif buyurish odamlarga hokimiyatga burunlarini burish uchun sabab bo'lgan. Hech shubha yo'qki, ayrim guruhlar, xususan, o'smirlar uchun bu jihat tamaki iste'molining muhim qismi bo'lib qolmoqda. Vaholanki, chekish ham do‘stlik, yetuklik, ruh va shaxsiy o‘zlikni namoyon etishning bir ko‘rinishi bo‘lgan – bunday fikrlar Xamfri Bogart yoki Bette Devis ishtirokidagi filmni ko‘rgan har qanday odamning boshiga tushgan bo‘lsa kerak. Faqat so'nggi o'n yilliklarda aholi orasida tamakiga bo'lgan munosabat haqiqatan ham o'zgardi. Ammo Qo'shma Shtatlardagi bu so'nggi o'zgarishlar ham asosan juda aniq guruhlarga ta'sir qildi.

TAMAKIGA QO'SHIMCHA

O'tmish shifokorlari tamaki bilan qanday munosabatda bo'lishmasin, bugungi kunda deyarli barcha shifokorlar o'z bemorlarini chekishning zarari haqida qattiq ogohlantiradilar. Garchi tamaki sanoati vakillari bugungi kungacha bu haqda bahslashishda davom etayotgan bo'lsa-da, chekishning o'ziga qaramlik xususiyatiga hech kim shubha qilmaydi.

Tamaki tutunida to'rt mingga yaqin turli xil kimyoviy birikmalar - uglerod oksidi, ammiak, gidrosiyan kislotasi va formaldegid mavjud, ammo chekishning asosiy psixotrop ta'sirining manbai nikotin ekanligi ma'lum. Tadqiqotchilar kokain yoki amfetamin kabi moddalar bilan solishtirganda nikotinning kuchi haqida bir xil fikrda emaslar, ammo uning eng kuchli qaramlik salohiyatiga ega ekanligiga shubha yo'q. Kokainni sinab ko'rganlarning uchdan yigirma foizi oxir-oqibat giyohvandlikka aylanadi, chekish bilan "tajriba" qilganlarning uchdan bir qismidan yarmi qattiq chekuvchilarga aylanadi. Tadqiqotlarga ko'ra, kuniga atigi to'rtta sigaret chekadigan o'smirning chekish hayotining ajralmas qismiga aylanishi ehtimoli 94% ni tashkil qiladi.

Tamaki va nikotinga qaramlikdan xalos bo'lishning ko'plab usullari mavjud. Ularning deyarli barchasi ba'zi chekuvchilar uchun samarali va boshqalar uchun mutlaqo samarasiz. Bu shuni ko'rsatadiki, bu sir davolashga yondashuvda emas, balki chekuvchining ongi va qalbida yotadi - va men o'z tajribamga asoslanib shunday xulosaga keldim.

O‘n yetti yoshimda chekishni boshladim. Yillar o'tishi bilan men tashlab ketishga bir necha bor urinib ko'rdim, lekin ularning hech biri uzoq davom etmadi. Men chekish odatimdan nafratlanardim va unga berilganim uchun o'zimdan g'azablandim. Ko'p marta men o'zimga yomon odatni tashlashga va'da berib, qutida qolgan beshta sigaretni jahl bilan uloqtirdim. Ammo bir soat yoki undan ko'proq vaqt o'tgach, men har safar yangi paketni yashirincha ochdim. Men o'z-o'zini ayblash va aybdorlik hissi qandaydir tarzda mening odatimni kuchaytirgan mexanizm ekanligini payqadim, ammo bu kashfiyot chekish odatimga ta'sir qilmadi. Men shunchaki bu zanjirni qayta-qayta ishladim. Ayurveda tili bilan aytganda, chekishni tashlash istagim har safar chekish xotirasi va shu xotiradan kelib chiqqan yana chekish istagi bilan engib o'tgan.

Keyin bir kuni kechqurun men baletga bordim. Qorong'i zalda o'tirib, nafis raqqosalarga qoyil qoldim, men o'zimning xirillash va xirillashimni eshitdim. Bu qarama-qarshilik menda katta taassurot qoldirdi. Oldimdagi sahnada ajoyib sportchilar uchib o'tishdi, men esa nafas olishga qiynalardim.

CHEKKISHDAN BO'LISH: AYURVEDIK YONDASHISH

Chekishning butun dunyo bo'ylab keng tarqalgan mashhurligi, bu qaramlik har qanday muayyan odamlar guruhi bilan chegaralanmaganligini aniq ko'rsatadi. Ayurveda yondashuvi bizni ko'rishga imkon berganidek, turli xil aqliy va jismoniy turdagi odamlar u yoki bu sabablarga ko'ra chekishga odatlanib qolishlari mumkin.

Vata odamlari ko'pincha tamakidan ortiqcha energiyani chiqarish usuli sifatida foydalanadilar. Barmoqlaringizdagi sigaretani burish asabiylashish va xavotirlik, muvozanatsiz Vataning o'ziga xos ko'rinishi uchun chiqishni ta'minlaydi. Vata turlari Pitta va Kapha turlaridan ko'ra chekishni tashlash ehtimoli ko'proq bo'lishi mumkin, ammo ular odatda o'zgarishga tayyor bo'lgani uchun. Ular chekishni tashlashni osonlashtirsa-da, yana chekishni boshlash ehtimoli ko'proq. O'rta yoshli Vata chekuvchilar kamida uch yoki to'rt marta sigaretani tashlamagan.

Pitta tipidagi odamlarda chekish bu doshaga xos bo'lgan kuch va o'zini o'zi tasdiqlash istagini bildiradi. Pitta tipidagi odamlar kamdan-kam hollarda o'zlarini nazorat qilishlariga ruxsat berishadi, shuning uchun ular chekish uchun qanchalik salbiy obro'ga ega bo'lishmasin, bu ularga hech qanday ta'sir qilishi dargumon. Aslida, "olov bilan o'ynash" ning o'zi - ham tom ma'noda, ham majoziy ma'noda - Pitta xarakteridagi odamlar uchun juda jozibali. Ular, shuningdek, rejalashtirilgan va marosimli xulq-atvorga ega va ma'lum vaqtlarda, ayniqsa ovqatdan keyin sigaretani kuchli istashlari mumkin.

Kapha-dominant shaxslar uchun chekish ko'pincha ularning tinchlanish va o'ychan turmush tarzining natijasidir. Ko'p Kapha erkaklar ayniqsa sigaretlarni o'ziga jalb qiladi. Katta sigara bilan qulay stulda o'tirish Vata yoki Pittadan ko'ra Kaphaning ta'miga ko'proq mos keladi. Pitta odamlari singari, Kaphas o'jarlik bilan chekishni tashlash bo'yicha maslahatni chetga surib qo'yishi mumkin.

Ishonchim komilki, quyida tavsiflangan to'rt bosqichli chekishni tashlash texnikasi, uning aqliy-jismoniy turidan qat'i nazar, har bir inson uchun foydali bo'ladi. Biroq, alkogol bilan bo'lgani kabi, bu erda ham muvaffaqiyat chekishni hayotingizda boshqa zavq - yuqori darajadagi qoniqish bilan almashtirmoqchi ekanligingizga ma'naviy asoslangan ishonchga bog'liq. Chekishni tashlashga harakat qilishdan oldin, chekish siz uchun nima qilganini va sizga nimaga tushganini bilib oling. Samimiy niyat nuqtasiga o'ting va keyin ushbu niyatni harakatga aylantirish uchun quyidagi usuldan amaliy qo'llanma sifatida foydalaning.

OVQATGA QO'SHIMCHA

Ma'lumki, Albert Eynshteyn Prinston (Nyu-Jersi)dagi Ilg'or tadqiqotlar institutida o'tkazgan yillar davomida o'zining ilmiy fikrlari bilan to'liq singib ketgan. Ushbu institut tarixi haqidagi kitobida "Eynshteyn o'rnini kim egallagan?" Edvard Regis bir kuni buyuk fizik o'z uyi yonida yurganida sodir bo'lgan voqea haqida gapirib beradi. U institutdagi kichik hamkasbi bilan uchrashdi, ular bir necha daqiqa suhbatlashishdi va o'zlarining yo'llariga ketishmoqchi edilar. Biroq, Eynshteyn ikkilanib qoldi:

Kechirasiz, lekin sizga oxirgi savolim bor, - dedi u. - Suhbatlashish uchun to'xtaganimizda, men uyim tomon yurdimmi yoki undan uzoqlashdimi?

Ko'pchilik bunday savolga hayron bo'lishi mumkin, lekin Eynshteyn bilan birga ishlaganlar bunday narsalarga o'rganib qolishgan.

"Siz uyingizdan ketayotgan edingiz", deb javob berdi yosh professor. - Aniq eslayman.

"Ajoyib", deb javob qildi Eynshteyn tabassum bilan. - Demak, men allaqachon tushlik qildim.

OZIQ-OVQAT VA O'Z-BO'LGAN XULQ

Yangi tug'ilgan chaqaloqlar yig'laydilar. Ular nima uchun yig'layotganlarini tushunmaydilar - ular nimadir noto'g'ri ekanligini his qilishadi. Ammo yangi tug'ilgan chaqaloqning onasi bolaning ochligini biladi va bu muammoni hal qilish mumkin. Bolaning lablari ko'krak qafasi atrofida yopilganda va sut oqishni boshlaganda, noto'g'ri bo'lgan narsa yaxshi narsa sifatida qabul qilina boshlaydi. Qayerda azob-uqubat bo'lsa, zavq paydo bo'ladi. Shunga qaramay, bola bu qanday sodir bo'lishini tushunmaydi. U oziq-ovqat dunyoni yaxshiroq joyga aylantirishini biladi va bu aloqani hech kim unutishi dargumon.

Tabiat uni shunday tartibga solganki, ochlikdan kelib chiqadigan noqulaylik oziq-ovqat yordamida yo'q qilinadi. Stressli ish, yolg'izlik yoki tirnash xususiyati tufayli yuzaga kelgan noqulaylik haqida nima deyish mumkin? Haddan tashqari ortiqcha vazndan kelib chiqadigan hissiy azob-uqubatlar haqida nima deyish mumkin - buni oziq-ovqat orqali engillashtirish mumkinmi? Albatta, agar biz qisqa muddatli yengillik haqida gapiradigan bo'lsak, javob ijobiy bo'ladi. Xuddi shu tarzda, geroin ichish yoki ukol qilish orqali bu muammolarni bir lahzaga bostirish mumkin. Ammo bunday yarim chora-tadbirlarning barchasi aslida bolalikdagi qaramlik holatiga chekinish, kichkina bola qandaydir mo''jizaviy tarzda o'zini yaxshi his qila boshlaganida boshdan kechiradigan tuyg'uni qayta tiklashga urinishdir. Afsuski, bu bizning "orqaga qaytib bo'lmaydigan" sohalardan biridir. Oziq-ovqatga qaramlik haqida gap ketganda, bu erda saboq: agar siz kattalar bo'lsangiz, muammolaringiz bilan bolalikdagidek kurashishga urinmang.

Agar ishingiz sizga yoqmasa, xo'jayiningiz bilan gaplashing. Agar yaqinlaringizdan norozi bo'lsangiz, his-tuyg'ularingizni yashirmang. Agar siz haqiqatan ham och bo'lsangiz, qanchalik ko'p vaznli bo'lishingizdan qat'i nazar, ovqatlaning. Ammo agar siz och bo'lmasangiz, ovqatlanmang.

Agar och bo'lmasangiz, ovqat yemang! Men bu fikrni ta'kidlamoqchiman, chunki bu oziq-ovqatga qaramlikni engishning kalitidir. Spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar va tamaki haqida gapirganda, men sizning e'tiboringizni ushbu moddalarning xavf-xatarlariga ham, ular beradigan zavqlarga ham qaratishga harakat qildim. Lekin haqiqatan ham taom keltiradigan lazzat haqida ko'p gapirishning hojati bormi? Albatta, Albert Eynshteyn kabi odamlar bor, ularning ongi butunlay boshqacha fikrlar bilan to'lgan, ammo ko'pchiligimiz uchun oziq-ovqat farovonlikning kuchli manbai hisoblanadi. Faqat oziq-ovqat insonning farovonligining asosiy manbai yoki hech bo'lmaganda yagona zavq manbai bo'lganda, u muammolardan qocha olmaydi.

Qo'shadi xatti-harakatlarning har qanday turida bo'lgani kabi, oziq-ovqatga qaramlikni engishdagi asosiy qiyinchilik bu giyohvandlik uchun ijobiy, haqiqatan ham yoqimli o'rinbosar topishdir. Bu shunchaki kamroq ovqatlanish haqida emas, balki buning o'rniga quvonchli narsa qilishdir. Ushbu kitobning uchinchi qismida siz dietaga oid ba'zi tavsiyalarni, shuningdek, hayotingizda yangi quvonch manbalarini topishga yordam beradigan bir qator fikrlarni topasiz. Siz ularni sinab ko'rish uchun juda ko'p imkoniyatlarga ega bo'lasiz, chunki siz och qolmasdan ovqatlanishga bag'ishlangan vaqtingizni bo'shatasiz. Esingizda bo'lsin: agar siz och bo'lmasangiz, ovqatlanmang!

OVQAT VA DOSHAGA QO'SHIMCHA

Vata, Pitta va Kapha ovqatlanish sohasida namoyon bo'lishida bir-biridan farq qiladi. Ammo, boshqa qaramliklarda bo'lgani kabi, oziq-ovqatga ko'proq yoki kamroq uzoq muddatli qaramlik odatda Vata muvozanatiga olib keladi. Quyidagi tavsiflarni o'qiyotganda buni yodda saqlang. Agar so'rovnomaga bergan javoblaringiz natijalariga ko'ra, siz Kapha yoki Pitta turi bo'lsangiz ham, Vata tipidagi odamlarning ovqatlanish odatlari haqidagi ma'lumotlarga alohida e'tibor bering. Ushbu kitobning uchinchi qismida siz Vatani tinchlantirish uchun maxsus ishlab chiqilgan parhez qoidalarini topasiz.

Noqonuniylik Vata odamlarining ovqatlanish odatlarining o'ziga xos belgisidir, ayniqsa bu dosha muvozanatdan chiqqanda. Ba'zida bunday odamlar juda qattiq dietaga rioya qilishga qaror qilishadi; ular hatto birdaniga turli xil oziq-ovqatlarning ozuqaviy qiymati, pestitsidlar va boshqa aralashmalarning mumkin bo'lgan zarari bilan qiziqib qolishlari mumkin. Biroq, xuddi to'satdan, ular bunga mutlaqo mos kelmaydigan narsani - muzqaymoq, kek, qizil go'sht, shokolad barlarini - keskin ravishda xohlashlari mumkin va muvozanatsiz doshaga ega Vata odamlari uchun bunday vasvasalarga qarshi turish juda qiyin bo'lishi mumkin. Bir ekstremaldan ikkinchisiga o'tish mast alkogolning xatti-harakatiga biroz o'xshaydi va bunday odamning hayoti uning nazorati ostida emasligi hissini uyg'otadi. Ajablanarlisi shundaki, Vata odamlari doimo biror narsa iste'mol qilish odatiga ega. Og'ir chekuvchilarda bo'lgani kabi, birin-ketin sigaretani yoqish, bu shunchaki umumiy asabiylikni ko'rsatadi.

Hayotning boshqa barcha sohalarida bo'lgani kabi, oziq-ovqat masalasida ham Pittaning o'ziga xos xususiyati - bu tashkilot va bashorat qilish zarurati. Ko'pchilik Pitta odamlari kuniga uch marta bir vaqtning o'zida ovqatlanishni afzal ko'radilar. Shu bilan birga, menyuning tarkibi ular uchun uning mustahkamligidan ko'ra kamroq ahamiyatga ega. G'oyalari Pitta tipidagi qarashlarning haddan tashqari ifodasini aks ettiruvchi faylasuf Lyudvig Vitgenshteyn bir marta shunday degan edi: "Men har kuni bir xil narsani iste'mol qilsam, nima yeyishimga ahamiyati yo'q". Aksariyat Pitta odamlari bunchalik uzoqqa bormasligi mumkin, ammo ular ovqatlanish odatlarini yoki hayotlaridagi boshqa harakatlarini o'zgartirishga to'g'ri kelsa, xafa bo'lishadi. Bunday o'zgarishlar sodir bo'lganda (bu, albatta, muqarrar), odatda Pitta shaxsiyatlarida juda sayoz yashiringan tirnash xususiyati tarqalib ketishga tayyor. Oziq-ovqatga qaram bo'lgan ko'plab Pitta odamlari bu giyohvandlikdan o'zlarining g'azablarini chiqarish uchun foydalanadilar - ular tom ma'noda "o'zlarining g'azabini yutib yuborishadi". Muvozanatsiz doshaga ega bo'lgan Pitta odamlari o'zlarining odatiy haddan tashqari ovqatlanishlarini isyon harakati, bu dunyoning adolatsizligiga qarshi qandaydir da'vo sifatida ko'rishlari mumkin.

SOG'lom ovqatlanish: oziq-ovqat kreditlariga muqobil

G'arbda ovqatlar yog'lilik va kaloriya tarkibiga ko'ra tasniflanadi. So‘nggi yillarda biz tabiiy deb ataluvchi mahsulotlar bilan qattiq qayta ishlangan va tarkibida turli qo‘shimchalar bo‘lgan mahsulotlarni ham farqlay boshladik. Ammo nima ovqatlanishni hal qilishda biz ushbu so'zlardan foydalanishimizga qaramay, ko'pchilik ularning ma'nosini tushunishi dargumon. Qoidaga ko'ra, odamlar "kamroq - ko'p" tamoyiliga muvofiq harakat qilishadi; boshqacha aytganda, kaloriya va yog 'miqdori qanchalik past bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi. Shaxsning ehtiyojlarini hisobga olgan holda, bu har doim ham shunday bo'lmasligi mumkin. Agar, masalan, siz tez va uzoq vaqt energiya zaxirasini to'plashingiz kerak bo'lsa, sizga yuqori kaloriyali ovqatlar kerak. Ayurveda ko'p asrlik tajriba bilan sinovdan o'tgan oziq-ovqat tasnifi tizimidan foydalanadi. Untsiya uchun raqamlar, gramm yoki kaloriya yo'q. Ayurveda toifalari ba'zi oziq-ovqatlarni og'zimizga qo'yganimizda qanday ta'mga asoslangan. Ushbu puxta ishlab chiqilgan tizimga ko'ra, Ayurveda ta'mning olti toifasini ajratib turadi. Oltita asosiy ta'm bilan tanishib, bu ta'mlarning barchasini har bir taomga qo'shishning muhim Ayurveda printsipiga rioya qilish orqali siz ovqatga bo'lgan ishtiyoqni keltirib chiqaradigan ko'p narsalardan qochishingiz mumkin. Bundan tashqari, taom sizga ko'proq zavq keltiradi.

Bu oltita ta'm: shirin, nordon, sho'r, o'tkir, achchiq va o'tkir. Ulardan to'rttasi, albatta, sizga tanish, ammo o'tkir va biriktiruvchi narsalar yangi narsadek tuyulishi mumkin. Mana oltita lazzatning bir nechta oddiy misollari:

shakar, asal, guruch, un mahsulotlari, non, sut, qaymoq;

pishloq, yogurt, limon, olxo'ri va boshqa nordon mevalar;

barcha tuzlangan ovqatlar;

BEHAVIORIZM CHEGARLARI

Jamiyatimizda keng tarqalgan bo'lib, ovqatlanishning buzilishi ham ilmiy, ham biznes hamjamiyatlarining katta e'tiboriga aylandi. Ortiqcha ovqatlanishni cheklashning tez va oson yo'lini taklif qila oladigan har bir kishini katta daromad kutmoqda va bu sohada katta muvaffaqiyatga erishish holatlari mavjud - hech bo'lmaganda darhol muvaffaqiyatga erishish nuqtai nazaridan. Biroq, har qanday turdagi giyohvandlik xatti-harakatlariga doimiy yechim uchun samimiy niyat va ruhiy xabardorlik muhimligini yana bir bor ta'kidlamoqchiman.

Men bir voqeani aytib bermoqchiman, menimcha, oziq-ovqatga qaramlikka sof mexanik yondashuv chegaralarini juda yaxshi ko'rsatadi. Bu Endryu Vayl va Vinifred Rozen tomonidan "Shokoladdan morfingacha" ajoyib kitobida berilgan.

Yosh ayol bir necha yil davomida shokoladga cheksiz ishtiyoqi bor edi. Qanday bo'lmasin, u kuniga bir necha marta shokolad iste'mol qilishi kerak edi va uning butun hayoti tom ma'noda bu xohishga bo'ysundi. Yarim tunda uyg‘onib, uyda shokolad yo‘qligini bilsa, ikkilanmay mashinaga o‘tirib, ehtiyojini qondirish uchun 24 soatlik supermarket topardi.

Bu bir necha yil davom etdi va u ovqatlanish buzilishi bilan shug'ullanadigan klinikaga bordi. Davolanish u kutgandek bo'lmadi, lekin shunga qaramay juda samarali bo'ldi. Klinika uni o'nta seansda qatnashishni talab qildi. Undan katta oyna oldida o'tirishni so'rashdi, keyin unga shokoladning bir qismi berildi va bilagiga doimiy ravishda kuchsiz, mutlaqo og'riqsiz elektr toki urishini ta'minlovchi qurilma biriktirildi.

O'ttiz daqiqa davomida u shokolad yeyayotganini ko'zguda kuzatishi kerak edi - lekin unga ularni yutib yubormaslik, balki ularni qog'oz plastinkaga tupurish kerakligini aytishdi. Avvaliga bu protsedura unga bema'ni tuyuldi. Dastlabki ettita sessiya hech qanday natija bermadi. Yosh ayolning shokoladga bo'lgan ishtiyoqi har doimgidek kuchli edi va faqat oldindan to'lov uni klinikaga borishni davom ettirdi. Ammo sakkizinchi mashg'ulotdan so'ng u shokoladga bo'lgan qiziqishi zaiflashganini va o'ninchi mashg'ulotning oxiriga kelib, qanchalik aql bovar qilmaydigan ko'rinmasin, uning giyohvandligi butunlay yo'qolganini payqadi. Oradan bir necha yil o'tdi va u tiklanmadi. Afsuski, bir muncha vaqt o'tgach, u keklarga qaram bo'lib qoldi!

BOSHQA BOSHQA MANBALARI

Hozirgacha biz moddalar bilan bog'liq giyohvandlik bilan shug'ullanganmiz va ular insoniyat tarixining boshidanoq qanday qilib bir qismi bo'lganini ko'rdik. Biroq, zamonaviy jamiyat - bu giyohvandlik xatti-harakatlarining mutlaqo yangi toifalari paydo bo'lgan muhit. Ushbu bobda biz bunday "zamonaviy" tarafkashliklarning uchta misolini qisqacha ko'rib chiqamiz. Garchi ular giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish bilan bog'liq bo'lmasa va hayotga bevosita tahdid solmasa ham, bu xatti-harakatlar klassik giyohvandlikning barcha xarakterli xususiyatlariga ega. Biroq, ularni tanib olish va ularga qarshilik ko'rsatish deyarli qiyinroq bo'lishi mumkin. Ishga, behayolik yoki televizorga qaramlik hech qanday noqonuniy faoliyatni anglatmaydi. Bunday xatti-harakatlar o'ziga qaram bo'lib, ular inson hayotining nomutanosib qismini yoki hatto hammasini egallashi mumkin.

ISHGA ehtiros

Mehnatkashlik so'zini hamma biladi, lekin bu atama menga unchalik to'g'ri kelmaydi. U ish va spirtli ichimliklarga qaramlik o'rtasidagi o'xshashlikni taklif qiladi, ammo bu, shubhasiz, butunlay boshqacha narsalar.

Shunday qilib, biz juda ko'p ichadigan odam haqida aytishimiz mumkin, u "o'zini boshqara olmaydi". Spirtli ichimliklarni iste'mol qilgan odam o'z xatti-harakatlarini nazorat qila olmaydi. Spirtli ichimliklarga qaramlik kuchaygan sari, o'zini o'zi boshqarishning bunday qobiliyatsizligi sezilarli darajada namoyon bo'la boshlaydi: qo'llarning qaltirashi, yomon muvofiqlashtirish, uxlab qolish yoki uyg'onish qiyinligi, bu odamning jismoniy, aqliy va hissiy boshqaruv tizimlari to'g'ri ishlamayotganligini ko'rsatadi. Ba'zi alkogolizm uchun o'z-o'zini nazorat qilishning etishmasligi hatto ongsiz maqsad yoki strategiyani anglatishi mumkin - masalan, psixoanalizda alkogolizm erta bolalikdan kelib chiqqan qondirilmagan ehtiyojlarni engishga urinish sifatida qaraladi. O'zini nazorat qilishni yo'qotib, alkogol boshqa odamlar unga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lgan holatga qaytadi. Ular bunga rozi bo'lishlari yoki rozi bo'lmasligi mumkin, ammo o'zini tuta olmaydigan alkogol asosiy hayotiy muammolarni hal qilishda yordam so'raydi yoki hatto unga yordam berishni talab qiladi.

Ishxolik o'zini butunlay boshqacha tutadi. Alkogolizm ko'pincha odamlarga yaqinlashishning deyarli bolalarcha usuli bo'lsa-da, doimiy ish ulardan uzoqlashish usulidir. Bu insondan o'zini o'zi boshqarishni talab qiladigan va mahorat juda hurmat qilinadigan hayot sohasiga ketishdir. Alkogolning xatti-harakati bolalik fantaziyalariga asoslangan bo'lishi mumkin, ishkolik esa o'zini mutlaqo kattalar deb tasavvur qiladi.

Ishga qaramlikni keltirib chiqaradigan asosiy fantaziya deyarli har doim insonning hayotning boshqa barcha sohalari uning ta'siridan tashqarida ekanligini his qilishidan kelib chiqadi. Bu erda aniqroq misol, ishxo'rlik ko'pincha oilaviy munosabatlardagi ko'tarilish va pasayishlarni engishga tayyor emas: uning "menga tegma, men ishlayman" degani ulardan qochishning mutlaqo munosib va hatto hayratlanarli usuliga o'xshaydi. "Masa o'rish", "to'lash", "itni cho'milish" va "yubileyimizni unutmang" kabi so'zlar "Men ishlayapman!" Bu juda muhim!"

Bir necha yil oldin mening bemorim bor edi - uzoq muddatli davolanish va bir nechta yirik jarrohlik operatsiyalarini talab qiladigan qiz. Oxir-oqibat, hamma narsa yaxshi yakunlandi, lekin har safar qiz kasalxonada bir necha hafta o'tkazishi kerak edi, u erda yagona o'yin-kulgi koridor bo'ylab sayr qilish va u erdagi o'yin xonasiga tashrif buyurish edi. Qizning oilasi kasalxonaga unchalik yaqin bo'lmagan kichik shaharchada yashasa ham, onasi har kuni u bilan birga edi, otasi esa har dam olish kunlari kelardi.

JINSIY ALOQAGA QO'SHIMCHA

G'arb tarixi davomida jinsiy aloqa shu qadar haqoratlangan va ta'qib qilinganki, birovning jinsiy xulq-atvorini tanqid qilishga juda ehtiyotkorlik bilan yondashish kerak. Biroq, jinsiy aloqa bilan mashg'ul bo'lgan odamlar borki, bu ularning hayotida qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Biz bu haqda jinsiy aloqaga moyillik sifatida gapirishimiz mumkin, ammo odamlar o'rtasida mavjud bo'lgan har qanday jinsiy xatti-harakatni keskin qoralash xavfli tendentsiyasini eslashimiz mumkin. Boshqa tomondan, biz insonning jinsiy xulq-atvori bilan bog'liq masalalarni muhokama qilish muhimligidan va axloqshunoslarning sevimli nishoni ekanligidan qochib qutula olmaymiz.

Jinsiy aloqa juda qiziqarli va murakkab mavzu. Biz ushbu kitobning faqat kichik bir qismini jinsiy qaramlikka bag'ishlashimiz mumkinligini hisobga olsak, biz bu erda bunday xatti-harakatlarga olib keladigan inson mavjudligining faqat ikkita usuliga e'tibor qaratamiz. Ulardan birinchisi, haddan tashqari hayajonlangan hissiy va jismoniy holat bilan ajralib turadi, uni chiqarish yo'lini umidsiz izlaydi. Ikkinchisi birinchisiga deyarli qarama-qarshidir: zerikarli mavjudot, qandaydir hayajonga chidab bo'lmas ehtiyoj.

Inson asab tizimi bir vaqtning o'zida og'riq va orgazmni boshdan kechirishga qodir emas. Orgazm paytida ham hissiy, ham jismoniy og'riq bo'lmagani uchun, bu odamda qanchalik ko'p orgazm bo'lsa, shunchalik kamroq og'riq paydo bo'lishini anglatadi. Buni eslatib o'tmoqchiman, chunki men jinsiy aloqaga moyil bo'lganlarning ko'pchiligi doimo azob chekishini payqadim. Ko'pincha, ayniqsa erkaklar orasida, bu azob jismoniydir. Ko'rinishidan, shuning uchun jiddiy sog'liq muammolari bo'lgan erkaklar jinsiy aloqaga moyil bo'lishadi. Shunday qilib, ulug‘ shoir lord Bayron qisqa umri davomida to‘pig‘idan aziyat chekdi va qattiq og‘riqdan aziyat chekdi. Va hozirgi g'oyalarga ko'ra, Bayronni jinsiy aloqa bilan band deb atash mumkin.

Jinsiy aloqa nafaqat orgazm paytida, balki izlanish va vasvasaning barcha bosqichlarida ham jismoniy va hissiy og'riqni engillashtiradi. Ko'pincha jinsiy aloqada bo'lgan odam yoqtirish istagi va ehtiyojini boshdan kechiradi, lekin bundan mahrum bo'lib, u o'zi uchun hech bo'lmaganda jismoniy ma'noda sevilishning alternativasini ko'radi. Og'riqni yo'qotish uchun jinsiy aloqani topgan odamlar uchun bu tinchlik kabi narsalarni olib keladi. Bunday odamlarning tanasi doimo haddan tashqari qo'zg'atilgan - Ayurveda tili bilan aytganda, ularning Vatasi sezilarli darajada muvozanatdan chiqqan - va ular ichki olovni qayta yoqishdan ko'ra ko'proq jinsiy aloqaga muhtoj.

Ikkinchi turdagi jinsiy qaramlik o'tkirlikning etishmasligi tufayli yuzaga keladi, uning eng yuqori ko'rinishi depressiyadir. Inson ba'zan o'zining ma'nosiz mavjudligidan qandaydir yo'l topishi kerak va jinsiy aloqa bunday chiqish yo'li haqidagi taassurotni yaratadi. Do'stlarimdan biri buni tushunib, jinsiy aloqaga bo'lgan qaramligini tugatishga muvaffaq bo'ldi. O'sha ruhiy o'zgarishlardan biri u bilan sodir bo'ldi, bu menimcha, odamga o'ziga qaramlikni davom ettirish uchun deyarli hech qanday imkoniyat qoldirmaydi. Mening bu do'stim katta miqdordagi pulni meros qilib oldi, shuning uchun u butun vaqtini ayollar oviga bag'ishlashga qodir edi. U g'ayrioddiy zukkolik, g'ayratli izlanish va qit'alararo sayohatni talab qiladigan intrigalarni afzal ko'rdi. Bir kuni u ma'lum bir ayolni qidirib, yaxtada Yunoniston arxipelagining orollarini qidirib topdi va keyin unga hayratlanarli tushuncha paydo bo'ldi. U ayolni izlamadi - u ayollar o'z hayotini bergan shiddatni, ayyor rejalashtirishni, maqsadni qidirdi. Jinsiy aloqadan va unga bog'liq bo'lgan barcha narsalardan mahrum bo'lgan bu odam haqiqatan ham o'zi uchun munosib kasb topa olmaydi.

TVGA QO'SHIMCHA

Televizion asrimizning 20-yillarida ixtiro qilingan va o'n yil ichida ushbu aloqa vositasini ishlab chiqarish texnologiyasi to'liq ishlab chiqilgan. Oltmish yil avval televidenie bugungi kunda qodir bo'lgan hamma narsaga qodir edi, ammo uning keng tarqalishiga Ikkinchi Jahon urushi to'sqinlik qildi. 40-yillarning oxiri va 50-yillarning boshlarida keng tarqalgan bo'lib, televizor darhol katta shuhrat qozondi. Va uylarda televizorlar paydo bo'lishi bilanoq, millionlab odamlarning hayotida sezilarli o'zgarishlar ro'y bera boshladi. Ushbu o'zgarishlar bugungi kungacha jadal sur'atlar bilan davom etdi.

Bugungi kunda millionlab amerikaliklar har kuni sakkiz soatgacha televizor tomosha qilishmoqda. Ammo bu faoliyat giyohvandlik xulq-atvori mezonlariga javob beradi deb ayta olamizmi? Aksariyat belgilar bu holatni ko'rsatadi. Biz, masalan, chekinish belgilarining mavjudligi giyohvandlikning belgilovchi xususiyatlaridan biri ekanligini va televizor bunday alomatlarni keltirib chiqarishini aniqladik. Tadqiqot o'tkazildi, unda tasodifiy tanlangan oilalarga televizor ko'rmaslik uchun oyiga bir necha yuz dollar to'lanadi. Biroq, ko'p hollarda, bu odamlar bunday mahrumlikka dosh bera olmaganligi sababli, tadqiqotni muddatidan oldin tugatishga to'g'ri keldi. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, geroinda bo'lgani kabi, og'ir televizor tomoshabinlari orasida chekinish belgilari besh-etti kundan keyin eng og'irroq bo'ladi. Bu alomatlar tajovuzkorlik, tashvish, depressiya va bo'sh vaqtdan foydalanishda qiyinchiliklarni o'z ichiga oladi. Bir hafta ekranga qaramay yashashga muvaffaq bo'lganlar keyin asta-sekin yangi hayot tarziga o'rganib qolishdi.

Giyohvandlik xulq-atvorining yana bir o'ziga xos xususiyati aybdorlik hissi bo'lib, u qaysidir ma'noda giyohvandlikni bostirish o'rniga uni kuchaytiradi. Odamlarning bo'sh vaqtlarini o'tkazish usullarini o'rganish shuni ko'rsatdiki, bu usullardan faqat televizor ko'rish aybdorlik tuyg'usini keltirib chiqaradi. Boshqa mashg'ulotlar men ularga ko'proq vaqt sarflaganim sayin qiziqarliroq bo'ldi. Televizor zavq o'rniga faqat aybdorlik tuyg'usini keltirib chiqardi.

Televizorni ko'p tomosha qilish va boshqa giyohvandlik o'rtasida boshqa ko'plab o'xshashliklar mavjud. Chekish kabi, u asosan kambag'allar orasida keng tarqalgan. Geroin va boshqa giyohvand moddalar singari, u odamga vaqt o'tishi bilan tomoshabin uchun boshqa haqiqatga aylanishi mumkin bo'lgan xayoliy dunyoni taklif qiladi. Va barcha qaramliklar singari, bu hayotning boshqa sohalarida haqiqiy zavq, quvonch va muvaffaqiyatlarning etishmasligidan kelib chiqadi.

Nima uchun odamlar kuniga ko'p soat televizor ko'rishadi? Qiziq teletomoshabinlar o'rtasida olib borilgan tadqiqotlar to'rtta asosiy motivatsiyani aniqladi: kundalik hayotning zerikishidan qochish istagi; boshqa odamlar bilan gaplashadigan narsaga ega bo'lish istagi; ekranda odamlar va voqealarni tomosha qilish zavqi va ko'rgan narsangizni o'z tajribangiz bilan solishtirish imkoniyati; dunyoda sodir bo'layotgan yangiliklar va voqealardan xabardor bo'lish istagi. Oxirgi mumkin bo'lgan istisno bundan mustasno, televizorni tomosha qilishning barcha sabablari haqiqiy hayotda teletomoshabinning yolg'izligi va mahrumligini aniq ko'rsatadi. Inson hayotida chinakam go‘zallik va haqiqiy sarguzasht bo‘lsa, uni o‘zini komediya yoki seriallar qahramonlari bilan solishtirib, dramatizatsiya qilishning hojati yo‘q. Ammo uning hayotida zerikishdan boshqa hech narsa bo'lmasa, stereotipli belgilarning xayoliy sarguzashtlari butunlay munosib alternativ bo'lishi mumkin.

Dipak Chopra: “Yomon odatlarni qanday engish mumkin. Muammoni hal qilishning ruhiy yo'li"

Dipak Chopra
Yomon odatlarni qanday engish mumkin. Muammoni hal qilishning ruhiy yo'li

“Dipak Chopra. Yomon odatlarni qanday engish mumkin. Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li": Sofiya; Kiev; 2003 yil

ISBN 5-9550-0149-2 Xulosa Ushbu kitob yomon odatlardan xalos bo'lishga harakat qilayotgan millionlab odamlarga, shuningdek, bu odamlarga muammolarini hal qilishga yordam berishga harakat qilayotgan millionlab oila a'zolari va do'stlariga katta foyda keltiradi Dipak Chopra yomon odatlar, ular nima ekanligi va ularga berilib ketgan odamlar haqida mutlaqo kutilmagan nuqtai nazarni taqdim etadi. Yomon odatlar bizni ham jismoniy, ham ruhiy azob-uqubatlarga olib kelishiga qaramay, bu kitob rohat va farovonlik, sevgi va umid, sog'lik va baxt haqidadir u noto'g'ri joyda, kerak bo'lganda va aylanib yuradi - ehtimol ko'p yillar davomida - haqiqiy baxt - bu tana, aql va ruhning chuqur uyg'unligiga qaytish - tug'ilishda sizga xos bo'lgan va topish mumkin bo'lgan uyg'unlik. yana. Uni tiklagandan so'ng, odam endi stimulyatorlarga, depressantlarga va sotib olish, yashirish, in'ektsiya qilish, nafas olish, yoqish va o'chirish kerak bo'lgan barcha narsalarga ehtiyoj sezmaydi. Quyoshli kun va yaqinlaringizning sevgisi sizni baxtga to'ldirish uchun etarli bo'lgan bolaligingizda bularning hech biri kerak emas edi. Sevgiga ochiqlik, atrofingizdagi dunyo bilan bog'lanish qobiliyati hali ham siz bilan va siz uni osongina va og'riqsiz jonlantirishingiz mumkin. Dipak Chopra Yomon odatlarni qanday yengish mumkin Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li BIRINCHI QISM IZLASHDA YO'QOTILGAN YOMON odatlar NIMALAR Jamiyatimizning inson salomatligi bilan bog'liq eng jiddiy muammolari orasida yomon odatlar va ularning oqibatlari, mening chuqur ishonchimga ko'ra, oxirgi emas. joy. Yurak-qon tomir kasalliklari, nafas olish tizimi kasalliklari, saratonning ko'plab shakllari, OITS - bular to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita yomon odatlar tufayli yuzaga keladigan kasalliklardan biridir. Shuning uchun bu kichik kitob juda katta va murakkab muammoni juda ixchamlashtirishga urinishdir. Bir qarashda bu qiyin ishdek tuyulishi mumkin. Ehtimol, kimdir bir necha yuz sahifalarda giyohvandlik, o'ziga ishonch bilan bog'liq eng murakkab masalalarni tushunishga urinish haqida o'ylaydi. Va shunga qaramay, men ishonamanki, bunday kichik kitob ham yomon odatlardan xalos bo'lishga harakat qilayotgan millionlab odamlarga ham, boshqa odamlarga yordam berishga harakat qilayotgan millionlab qarindoshlari va do'stlariga ham katta foyda keltiradi Jamiyatimizda millionlab va millionlab odamlarning yomon odatlari tufayli qanchalar xilma-xil qiyinchiliklar paydo bo'layotganini bilgan holda, men haligacha optimizm va g'ayrat bilan o'z rejamni amalga oshirishga kirishaman. Buning sababi juda oddiy: biz bu erda eng chuqur jismoniy va ruhiy azob haqida gapirishimiz kerak bo'lsa-da, bu kitob sog'lik va baxt, zavq va farovonlik, sevgi va umid haqidadir biroz g'ayrioddiy. Ko'pincha yomon odatlarni hal qilish bo'yicha harakatlarimiz g'azab, murosasizlik va umidsizlik bilan zaharlanadi. Ba'zan bu "giyohvandlikka qarshi urush" kabi iboralarda yoki giyohvandlik kimningdir martabasini buzgani va kimningdir hayotini qanday buzganligi haqidagi dahshatli hikoyalarda bo'lgani kabi ochiq eshitiladi. Boshqa hollarda, bu salbiy yo'nalish unchalik tez bo'lmaydi: masalan, bemorlardan o'z muammolarini o'zlari hal qilishlari so'raladigan va linoleumli xonada ularni plastik stullar doirasi kutayotgan ko'plab "markazlarning" ayanchli muhitini ko'rib chiqing. taxta va lyuminestsent yorug'lik o'tmishdan qo'rqish , kelajak qo'rquvi, haqiqiy baxtni topish uchun hozirgi paytdan foydalanish qo'rquvi - yomon odatlarga moyil bo'lgan odamning yo'lida qancha qo'rquv bo'lishi mumkin! Bunday odatlardan xalos bo'lishning ko'plab usullarining ajralmas qismi ham qo'rquvdir. Biroq, ko'pchilik uchun qo'rquvga asoslangan yondashuv uzoq muddatli muvaffaqiyatga erishish vositasi emas. Shuning uchun, men bu erda yomon odatlar va qaramliklarning butunlay boshqacha ko'rinishini taklif qilmoqchiman - ular nima va ularga bo'ysunadigan odamlar, afsuski, o'z yo'lini adashgan izlovchi sifatida ko'raman. Bu zavq izlayotgan odam va, ehtimol, qandaydir transsendental tajriba - va shuni ta'kidlamoqchimanki, bunday izlanish har qanday daldaga loyiqdir. Bunday odam noto'g'ri narsalarni qidiradi, lekin u juda muhim narsalarga intiladi va biz uning izlanishining ahamiyatini e'tiborsiz qoldira olmaymiz. Hech bo'lmaganda dastlab giyohvand odam o'zi uchun qoniqarsiz, agar chidab bo'lmas bo'lsa ham, kundalik haqiqatdan tashqarida ajoyib narsalarni boshdan kechirishga umid qiladi. Bunday urinishda uyatli narsa yo'q. Aksincha, u haqiqiy umid va haqiqiy o'zgarish uchun asos bo'ladi, giyohvandni izlovchi deb atash bilan, men bundan ham uzoqroqqa borishni xohlayman. Menimcha, hech qachon qaramlikka intilishni boshdan kechirmagan odam, Ruhning asl ma'nosini bilish uchun birinchi qo'rqoq qadamni qo'ymagan odamdir. Giyohvandlik g'ururlanadigan narsa bo'lmasligi mumkin, lekin u yuqori darajadagi tajribaga intilishni anglatadi. Tabletkalar va turli xil obsesyonlar yordamida bunday darajaga erishish mumkin bo'lmasa-da, Ayurvedaning fikriga ko'ra, inson salomatligi to'g'risidagi an'anaviy hind ta'limotiga ko'ra, bunday urinishning o'zi har birimiz o'zimizda mukammallik xotirasini saqlab qoladi. Bu xotira tanamizning har bir hujayrasida muhrlangan. Uni o'chirib bo'lmaydi, lekin uni zaharlar va turli xil ifloslanishlar bilan o'chirish mumkin. Giyohvandlik masalasini ko'rib chiqayotganda, bizning haqiqiy vazifamiz giyohvandlik xatti-harakatlarining halokatli ta'sirini tasvirlash emas 1. Qo'shadi xatti-harakatlar - psixologiyada: giyohvandlik (odatda zararli) tufayli kelib chiqadi.

Lekin biz doimo saqlaydigan komillik ongining uyg'onishi. Maktab o'quvchisi sifatida men "Yo'qotilgan jannat" she'rini o'qiganman, bu shubhasiz ingliz tilida yozilgan eng buyuk asarlardan biridir. Ammo ichimizdagi jannatni to‘liq ma’noda hech qachon yo‘qotib bo‘lmasligini ham angladim. Biz buni sezmay qolishimiz mumkin, lekin har doim musiqa bizning ichki kamolotimiz bilan aloqada bo'lishi mumkin bo'lgan san'at turi deb o'ylayman. Albatta, bunga aql nuqtai nazaridan yondashish va hatto matematikaning ma'lum bir tarmog'i sifatida qabul qilish mumkin, ammo musiqa, qo'shimcha ravishda, bizni ongli fikrlash jarayonlarimizdan ham chuqurroq darajaga olib boradi. Buni musiqa tinglash va hatto uni o'ynash orqali to'liqroq his qilish mumkin. Har safar kontsertga tashrif buyurganimda, musiqa ijrochiga qanday ta'sir qilishi meni hayratda qoldiradi. U boshdan kechirgan narsalarni ekstaz deb atash mumkin. O'z ijrosiga to'liq singib ketgan musiqachi boshqa voqelikka o'tadi va umuman hisobsiz baxt va quvonchni boshdan kechiradi. Bu hayratlanarli, hayratlanarli manzara. Bunday tajriba, albatta, sizning shaxsiy hayotingizdagi intilishlaringiz uchun munosib maqsadga aylanishi mumkin. 40-yillar va 50-yillarning boshi. Uning saksafon improvizatsiyalarining eng yaxshilari shunchaki hayratlanarli darajada tez va murakkab emas edi - ular mantiqiy uyg'unlik va birlikka ega edi. Parkerni butparast qilgan yosh musiqachilar u kabi o'ynash uchun hamma narsaga tayyor edilar, lekin uning musiqiy qobiliyatlari deyarli g'ayritabiiy tuyulardi. Uning o'ynashining siri nimada edi, u hamma uchun ochiq bo'lmagan, u, shubhasiz, spektakl paytida Charli Parker nafaqat ajoyib musiqachi, balki geroinga qaram edi . Garchi uning eng yaxshi yakkaxonlari u giyohvand bo'lmaganida ijro etilgan bo'lsa-da, jazz musiqachilarining butun avlodi orasida o'zlarining butlariga taqlid qilish uchun geroin ishlatish modaga aylandi. Ularning impulslari juda tushunarli va hatto hayratlanarli: ular ko'zlari oldida boshqa odam boshdan kechirayotgan g'ayritabiiy tajribaga sho'ng'ishni xohlashdi. Biroq, ko'plab iste'dodli odamlar uchun bu halokatli oqibatlarga olib keldi. Geroin nafaqat ularni hayotning asosiy maqsadi - taniqli musiqachi bo'lishga olib kelmadi, balki ular uchun halokatli bo'lib chiqdi. Ular jannatga yorliq topishni xohlashdi, lekin ular noto'g'ri yo'ldan borishdi. Giyohvandlik haqida gap ketganda, biz giyohvand moddalar, oziq-ovqat, spirtli ichimliklar, chekish, qimor o'yinlari, teleseriallar yoki har kuni hayotimizda mavjud bo'lgan minglab boshqa vasvasalar haqida gapiramizmi, eng muhim nuqta. Giyohvandlik to'g'ri narsani noto'g'ri joydan qidirganda boshlanadi. Jungning izdoshi, psixolog Robert Jonson o'zining ajoyib "Ekstazi" kitobida ko'rsatganidek, giyohvandlik haqiqiy baxt tajribasining butunlay buzilgan o'rnini bosishdan boshqa narsa emas. RUH TARBIYASI Inson faqat non bilan yashamaydi. Ushbu taniqli tasvir Eski Ahdda ham, Yangi Ahdda ham uchraydi va uning ma'nosi juda aniq. Aslida, bu bizning ehtiyojlarimiz faqat moddiy ehtiyojlarni qondirish bilan cheklanib qolmasligini anglatadi. Biroq, bu bayonot qanchalik qat'iy ekanligini ta'kidlash kerak. Ma'naviy qoniqish oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj bilan taqqoslanadigan hayotning asosiy ehtiyoji sifatida taqdim etiladi. Umuman olganda, boshqa barcha dinlar va ma'naviy an'analar bir xil pozitsiyada: yashash uchun "ruh uchun oziq-ovqat" kerak, menimcha, bu to'liq ma'noda. Ma'naviy hayotimizning holati tanamizning faoliyatiga, shu jumladan metabolizm, ovqat hazm qilish, nafas olish va boshqa barcha turdagi fiziologik faoliyat bilan bevosita bog'liq. Ammo biz ko'pincha ma'naviy ehtiyojlarimizni e'tiborsiz qoldiramiz yoki kam baholaymiz. Albatta, bunday xulq-atvorning o‘rnini bora-bora boshqa narsa egallab borayotganining alomatlari bor – odamlar yana ma’naviy qadriyatlardan xabardor bo‘lib bormoqda. Shunga qaramay, biz uzoq vaqt davomida ta'siri ostida bo'lgan materialistik yo'nalish zamonaviy jamiyatda giyohvandlikning tarqalishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan juda jiddiy oqibatlarga olib keldi, chunki biz ma'naviy yutuqlarga bo'lgan ehtiyojni to'liq anglamaymiz Ko'p odamlar inson ruhining haqiqiy ehtiyojlarini noto'g'ri tushunishlari ajablanarli emas. Ular juda ko'p turli xil haddan tashqari rag'batlantiruvchi harakatlar va stressni engillashtiradigan teng miqdordagi usullarni topadilar, ularni "haqiqatan ham yuqori sinf" holatiga almashtiradilar - bu Robert Jonson ekstaz deb atagan chuqur tajriba, chunki bizga ekstaz kerak. Bizga oziq-ovqat, suv va havo kerak bo'lganidek, zudlik bilan ham kerak. Ammo zamonaviy G'arb jamiyatida bu asosiy inson ehtiyoji to'liq amalga oshirilmagan. O'tgan o'ttiz yil ichida biz jismoniy muhitimiz qanday yomonlashganini tushunish va bu turdagi tendentsiyalarni bartaraf etishda sezilarli yutuqlarga erishdik. Lekin biz haligacha ma’naviy ehtiyojlarimizni qat’iy ro‘yobga chiqara olmadik. Men yomon odatlar muammosini ushbu fundamental nazoratning bevosita natijasi deb bilaman, har bir madaniyatda, insoniyat tarixining har bir davrida odamlar ekstatik tajribaga - u yoki bu turdagi zavqlanishga ehtiyoj sezgan. kundalik haqiqat. Turli madaniyatlar bu ehtiyojni turli yo'llar bilan qondirishga harakat qildilar va bu usullarning ba'zilari boshqalardan ko'ra ko'proq ma'naviy yo'naltirilgan bo'lib chiqdi 19-asrda rus yozuvchisi Fyodor Dostoevskiy inson faqat uchta turni qabul qilish orqali o'zini to'la his qilishi mumkinligini ta'kidladi. jamiyatdan olingan tajribalar - mo''jizalar, marosimlar va ruhiy yo'l-yo'riq va bu tajribalar uning uchun moddiy ehtiyojlarni qondirishdan ko'ra muhimroqdir. Giyohvandlik bilan og'rigan odam, u orqali u mo''jizalar va sirlarni qo'lga kiritishiga ishonadi va ruhiy yo'l-yo'riq yo'qligi bu qarashni yanada jozibali qiladi. Giyohvandlarni shunchaki zaif odamlar yoki hatto jinoyatchilar sifatida ko'rishning o'rniga, men ularni o'zlariga halokatli bo'lganlar sifatida ko'rishni afzal ko'raman, ammo baribir bizning moddiy farovonligimiz orqasida yashiringan ruhiy bo'shliqqa tushunarli tarzda javob beramiz biz kimligimiz va qanday sharoitlarda ekanligimiz haqida, biz bunga ko'p usullardan biri bilan javob beramiz. Biroq, bizning jamiyatimizda insonning mohiyatan ma'naviy intilishlarga munosabati ko'pincha moddiy ko'rinishga ega bo'ladi, men hali juda yoshligida biznesda ajoyib muvaffaqiyatlarga erishgan do'stimni eslayman. Yoshi qirqdan oshganida, uning qo'lida xohlagan narsasini qilish yoki tom ma'noda ega bo'lish uchun etarli pul bor edi. Va u haqiqatan ham nimanidir xohlardi, lekin aniq nima ekanligini bilmas edi. Baribir, u ko'l bo'yida yozgi uy sotib oldi. Bu uyga borish uchun u qimmatbaho jip sotib oldi va u erga etib kelganida nimadir qilsa, qayiq sotib oldi. Bundan tashqari, u o'z biznesining rivojlanishini jip yoki qayiqdan kuzatib borishi uchun eng zamonaviy uyali telefon sotib oldi. Uy, mashina, qayiq va telefonga ega bo'lgan do'stim haqiqiy o'zini o'zi anglash uchun avvalgidek yaqinroq emas edi. Natijada, u yanada depressiv ruhiy holatga tushib qoldi va buning uzoq muddatli oqibatlari hali ham kuzatilmoqda. Shunday qilib, masalan, qayiq juda ko'p libaslar uchun juda qulay joy bo'lib chiqdi, mening do'stim badavlat odam va umuman olganda, kuchli shaxs. Shuning uchun bo'lsa kerak, uning sotib olish bilan shug'ullanishi unga unchalik zarar keltirmagan. Ammo moliyaviy resurslari kam bo'lgan yoki, aytaylik, zaifroq odam uchun bu oldindan aytib bo'lmaydigan hissiy qaramlik shaklida juda zararli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar va jinsiy beparvolik asosan jismoniy bo'lmagan ehtiyojlarga moddiy javobdir. Ammo inson haqiqiy zavqni shunchaki shahvoniylik olamidan boshqa qayerdan izlashi kerakligi haqida tasavvurga ega bo‘lmasa, uni o‘zining 1939-yilda chop etilgan “Ko‘rgazmaning yo‘qolgan dunyosi” nomli kitobida topmasa, ajabmas mutaxassis Devid Gelenter Nyu-York Jahon ko'rgazmasining o'sha paytdagi jamiyatini tahlil qilish uchun boshlang'ich nuqta sifatida foydalanadi. Uning xulosalari menga juda aniq va ishonchli ko'rinadi. Buyuk Depressiyaning oxiriga yaqin va Ikkinchi Jahon urushi boshlanishi arafasida Butunjahon ko‘rgazmasi o‘sha paytdagi ko‘pchilikning tasavvurini o‘ziga tortgan kelajak rasmini chizdi. Yana bir oz, bu rasmda aytilgan va har kimning o'z mashinasi bo'ladi. Bundan tashqari, har bir kishi ushbu mashinani saqlashi mumkin bo'lgan garajga ega bo'ladi. Uy-joy, elektr muzlatgichlar va hatto televizorlar hamma uchun mavjud bo'ladi, Gelenterning so'zlariga ko'ra, bu ajoyib ko'rinadigan istiqbol urush va undan keyingi farovonlik davrida Amerika jamiyatini quvvatlantirdi. Asta-sekin, erishib bo'lmaydigan ideal bo'lib tuyulgan narsa ko'pchilik uchun haqiqiy hayot tarziga aylandi. Ammo biz moddiy ehtiyojlarimizni qondirishda tobora ko'proq muvaffaqiyatlarga erishganimiz sayin, biz intilishimiz kerak bo'lgan narsalar soni tabiiy ravishda kamaydi. Ishlar biz umid qilgan va mehnat qilganimiz sababli, biz erishgan har bir yangi moddiy maqsad bilan bizda kamroq umidlar va kamroq maqsadlar qolar edi, bugun yarim asr oldin bizni ilhomlantirgan orzu haqiqatga aylandi. Va agar bu haqiqat ko'plab amerikaliklarga baxt keltirmagan bo'lsa, bu orzu bizga o'sha paytda kerak bo'lgan narsaga asoslanganligi uchunmi! Endi ko'pchiligimiz hamma narsani to'liq qabul qildik, biz sifat jihatidan boshqacha narsaga muhtojmiz. Bizga ko'proq narsa kerak, bugungi kunda biz bilan bog'liq moliyaviy va moddiy muvaffaqiyatga erishmagan millionlab odamlar uchun vaziyat yanada qiyin. Giyohvandlik, shubhasiz, badavlat kishilarga qaraganda kambag'allar orasida ko'proq uchraydi va uning oqibatlari cheklangan ijtimoiy va shaxsiy resurslarga ega bo'lgan odamlar uchun juda zararli bo'lib, o'zlarini moddiy boylikdan ortda qolgan odamlarga o'zlarining ma'naviy ehtiyojlaridan xabardor bo'lishlari kerakligini aytib, I juda qiyin masalalarga to'xtalib o'ting. Masalan, mendan so'rashlari mumkin, bu kichkina bolaga kattalar bo'lish tuyulishi mumkin bo'lgan darajada ajoyib emas degan nasihatlarni eslatadimi? Bolalar hali ham buni o'zlari boshdan kechirishni xohlashadi! Va shunga qaramay, men ishonamanki, Ruhning xabardorligi va rivojlanishi uning jamiyatdagi hozirgi mavqeidan qat'i nazar, har bir kishi uchun zarurdir, chunki bunday xabardorlik giyohvandlikka qarshi yagona haqiqiy va doimiy muqobildir ma'naviy yuksalish, uning shaxsiy tarixi yoki moddiy xavfsizligidan qat'i nazar, har bir inson uchun mavjud. Albatta, sizning shaxsiy sharoitlaringiz ma'naviy barkamollik yo'lini tanlashingizga muqarrar ravishda ta'sir qiladi. Biroq, Ayurvedaning eng kuchli tomonlaridan biri bu uning moslashuvchanligi va har bir shaxsning o'ziga xos ehtiyojlarini qondirish qobiliyatidir, umid qilamanki, bu kitobning subtitrlari yomon odatlar haqidagi his-tuyg'ularimning kuchliligini etarli darajada ta'kidlaydi. Men muammoni hal qilishning ruhiy yo'li haqida gapiraman, chunki bu to'g'ri javob ekanligiga aminman. Uchinchi bobda men nima uchun bunga amin ekanligimni batafsilroq tushuntiraman; keyingi boblarda biz kundalik hayotingizda ruhiy yo'lni qanday qo'llashingiz mumkinligini ko'rib chiqamiz. HARAKAT, XOTIRA, HARAKAT Qachonki mo''jiza va baxt nimaligini tushunmoqchi bo'lsam, qo'shnimning qizi bo'lmish uch yashar kichkina qizcha bilan sayrga chiqqanimdagi o'sha yorug' va go'zal kunga ruhan qaytaman. Biz shinam, lekin ko'zga ko'rinmas turar joy mahallamizni faqat bir marta aylanib o'tganimizga qaramay, bizga deyarli bir soat vaqt ketdi. Ma'lum bo'lishicha, biz ko'rgan va eshitgan hamma narsa biz uchun quvonchli kashfiyot va qizg'in muhokama uchun sabab bo'ldi. Vaqti-vaqti bilan yo‘l chetida to‘xtab turgan mashinalarga qarab to‘xtadik. Mening yosh do'stim ularning rangi, o'lchami, shakli haqida xursand bo'lib chiyilladi va hatto ularning har biriga tegishni xohladi. U gulzorlarda o‘sayotgan gullarga ham, uzoqdan kelayotgan o‘t o‘chirish mashinasining ovoziga ham birdek e’tibor qaratdi. Samolyot boshimizdan uchib o'tganida, biz darhol to'xtab, osmonga qaray boshladik, toki u mayda chang bo'lagiga aylanib, masofalarga erib ketguncha. Va, albatta, biz uning ortidan qo'l silkitdik. Shunday qilib, aslida qiz uchun zavq manbai biz duch kelgan narsa emasligi aniq edi. Rasmlar, tovushlar, narsalar - bularning barchasi unga allaqachon mavjud bo'lgan tuyg'uni ifodalash uchun sabab bo'ldi. Bu tuyg'u tashqi olamdagi biror narsadan kelib chiqmagan; aksincha, bu dunyoga uning qalbidan va qalbidan aks ettirilgan. Mening fikrimcha, baxt - bu o'z-o'zidan rohatlanish holatini eng yaxshi tavsiflovchi so'z, ko'pchilik, hech bo'lmaganda kattalar, blokda yurish paytida va aniq sabablarga ko'ra baxtni boshdan kechirmaydilar. Bolalar sof tafakkur olamida yashaydilar. Ular uchun vizual tasvirlar, tovushlar va narsalar ulardan bahramand bo'lish, ular bilan o'ynash uchun mavjud va ulardan foydalanish uchun umuman emas. Ammo kattalar hayotida hamma narsa mas'uliyatga bo'ysunadi. Quyoshli kunda yurib, biz atrofimizdagi dunyoni ranglar va naqshlarning o'qib bo'lmaydigan mozaikasi sifatida qabul qilamiz, shu bilan birga bizning ongimiz hozirda eng dolzarb deb hisoblaydigan u yoki bu muammoga qaratilgan. Bunday tajriba nima deb atalsa ham, bu baxtdan boshqa narsa emas, lekin tasavvur qilaylik, bunday ovora kattalar yurib, yo'lakka tikilib, to'satdan o'z ko'rish sohasida mutlaqo g'ayrioddiy narsani kashf qiladi. Yuz dollarlik banknot! Effekt deyarli sehrli bo'ladi! Shu paytgacha juda ko'p bo'lib tuyulgan muammolar, omad tufayli, darhol - hech bo'lmaganda bir muncha vaqt - qaerdadir yo'qoladi. Agar bu siz bilan sodir bo'lsa, bu yuz dollarlik banknot bilan nima qilishingiz mumkinligi ro'yxati darhol ko'z o'ngingizda miltillaydi. Ehtimol, siz bu voqeani hayotingizni o'zgartirgan narsa deb hisoblamaysiz, lekin siz buni juda yaxshi narsa deb o'ylashni boshlaysiz - va sizning ongingiz keskin o'zgaradi. O'zingizni qanday his qilasiz? Ishonchim komilki, bu so'z darhol yodimga keldi: yuz dollarni topish sizni xursand qiladi. Pul tashqi sababdir, quvonch hissi esa unga ichki javobdir. Baxtni hech qanday sababsiz quvonch hissi deb ta'riflash mumkin. Baxt - bu dunyoni idrok etishimizni belgilaydigan dastlab mavjud bo'lgan ichki holat. Baxt - bu sabab, quvonch esa ta'sir bo'lsa-da, men biz kattalar o'zimizni kichik bolalar kabi tutishimiz kerak, degani emas, balki bir vaqtlar o'zimizniki bo'lgan baxtli holatni eslashimiz kerak. Bunga har doim erishish mumkin, garchi u ko'pincha men quvonch hissi deb atagan butunlay boshqa holat bilan aralashtiriladi. Xursandchilik - bu biz qidirayotgan narsamiz, biz intilayotgan narsamiz, ehtimol biz nima uchun kurashamiz. Quvonch - bu biz topishga yoki to'g'rirog'i sotib olishga harakat qiladigan narsa. Baxt - bu odamlar azob-uqubatlardan qochishga va zavq olishga intilishadi va ular mavjud bo'lgan har qanday shakldan zavqlanishadi. Agar inson o'zining ichki baxt manbalari bilan aloqani yo'qotgan bo'lsa, unga tashqi manbalardan keladigan quvonch u biladigan yagona baxt bo'lsa, u aynan shunday tajribani qidiradi. Vaziyatga qarab, bu qidiruv juda qimmatli va samarali bo'lishi mumkin. Ammo, afsuski, bu o'zining ko'plab ko'rinishlaridan birida giyohvandlikka olib kelishi mumkin, keling, bizning hikoyamizdagi yuz dollarlik banknotni topishni boshqa imkoniyatlar bilan almashtiraylik. Faraz qilaylik, iztirob va shafqatsizlik dunyosida yashayotgan yigit uni qisqa muddatga bo‘lsa ham bir zumda butunlay boshqa hayotga o‘tkaza oladigan moddani topdi. Faraz qilaylik, lavozimi to‘xtab qolgan, oilasi moddiy jihatdan qiynalayotgan boshqa bir yigit xotinini yotqizganidan keyin bir shisha pivo ichib, yengillik topdi – yarim o‘nlab ichganidan keyin yana kimdir shunday yo‘l topadi cheksiz xilma-xil giyohvand moddalar va o'ziga qaram xatti-harakatlardan boshqa narsada. Qanday tajriba bo'lishidan qat'iy nazar, agar u zavq bag'ishlasa, tabiiyki, siz uni doimo takrorlashni xohlaysiz. Bunday takrorlash, hech bo'lmaganda, birinchi navbatda, tanlov masalasidir. Ammo odam haqiqatan ham giyohvandlikka duchor bo'lganda, u ehtiyojga aylanadi va hatto zaruratga aylanadi, Ayurveda bunday psixologik va fiziologik mexanizmlarni aniq belgilaydi. Biz biron bir harakatni bajarganimizda, masalan, qalamni olsak yoki rezina qayiqda daryo oqimini kesib o'tsak, biz uning o'rnini o'z tajribamiz doirasida aniqlaymiz. Bu spektrning bir uchida chidab bo'lmas azob-uqubatlar, ikkinchi tomonida esa eng oliy zavq bor. Tugallangandan so'ng, harakat bizning ongimizda - tanamizda bo'lgani kabi - xotira shaklida mavjud bo'lib, u yoki bu azob yoki zavqlanish darajasiga bog'liq. Agar "azob" darajasi etarlicha yuqori bo'lsa, biz bu harakatni takrorlamaslik uchun qo'limizdan kelganini qilamiz. Agar biror harakat bizga katta zavq bag'ishlasa, biz ham xuddi shunday harakat qilishni istaymiz. U jismoniy faoliyatga ham, u yoki bu psixik jarayonga, aytaylik, fikrlash yoki his qilishga ham tegishli bo'lishi mumkin. Har bir harakatning o'zida sanskrit tilida sanskara deb ataladigan xotira urug'lari va vasana deb ataladigan istak urug'lari mavjud. Aslini olganda, ikkalasining farqi shundaki, biri orqaga, ikkinchisi esa oldinga qaratilgan. Harakatning xotirasi yoqimli bo'lsa, u hech bo'lmaganda xuddi shunday zavq bag'ishlaydigan yangi harakatni amalga oshirish istagini keltirib chiqaradi. Yangi harakat oddiygina ilgari qilingan narsani takrorlashi yoki undan ham ko'proq zavq olishga urinish bo'lishi mumkin.