Shkarkoni prezantimin e kryqëzatës së parë. Prezantim mbi historinë e kryqëzatave. ekspeditat fetare-ushtarake të evropianëve

Rrëshqitja 1

Rrëshqitja 2

Rrëshqitja 3

Rrëshqitja 4

Rrëshqitja 5

Rrëshqitja 6

Rrëshqitja 7

Rrëshqitja 8

Rrëshqitja 9

Rrëshqitja 10

Rrëshqitja 11

Rrëshqitja 12

Rrëshqitja 13

Rrëshqitja 14

Rrëshqitja 15

Rrëshqitja 16

Rrëshqitja 17

Rrëshqitja 18

Rrëshqitja 19

Rrëshqitja 20

Rrëshqitja 21

Rrëshqitja 22

Rrëshqitja 23

"Alexander Nevsky" - Katedralja Alexander Nevsky në Estoni. Beteja e lumit Neva në 1240. Mendimi i historianëve për Alexander Nevsky. Kanonizimi i Aleksandër Nevskit. Alexander Nevsky (05/30/1220-11/14/1263). Katedralja Aleksandër Nevski në Sofje. Ikona e Aleksandër Nevskit. Beteja e Liqenit Peipus ("Beteja e Akullit") në 1242.

"Ivan Kalita" - Homazh për Hordhinë e Artë. Ringjallja e Rusisë. Vlera e arkivolit të Pjetrit për Moskën është e vështirë të mbivlerësohet. Dhe ai ia arriti qëllimit. Vendosja e katedrales së parë prej guri - Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës Mari. Ivan Kalita 1288-1340 Nuk është për t'u habitur që Moska do të përparojë nën një sundimtar të tillë. Në 1319, Yuri mori një mbretërim të madh dhe u nis për në Novgorod, duke e lënë Moskën nën kontrollin e plotë të Ivanit.

"Pushtimi Mongol-Tatar" - Arsyet e humbjes së trupave ruse. Kalorësia është e rëndë dhe e lehtë. Pushtimi i Batu në Rusi. Jebe-noyon Subedei-bogatur. Qendra. Principata Vladimir-Suzdal. Krahu. Ti je lavdëruar me shumë bukuri... Ti je mbushur me gjithçka, tokë ruse!..” Genghis Khan (1155? - gusht 1227).

"Zgjedha Mongol-Tatar në Rusi" - Rezultatet e hulumtimit. Titulli krijues: Zgjedha Mongol-Tatar - mit apo realitet. Abstrakt i projektit. Tema e projektit arsimor është pushtimi mongolo-tatar i Rusisë. prezantimi “A kishte një zgjedhë…” prezantimi “Chelubey dhe Peresvet”.

"Historia e kryqëzatave" - ​​Përfundim Rezultatet e kryqëzatave Historianët i vlerësojnë rezultatet e kryqëzatave ndryshe. Objektivat: 1. Zbuloni arsyet, qëllimet dhe objektivat e kryqëzatave në Perëndim dhe Lindje, duke përfshirë në Rusi deri në shekullin e njëzetë. 2.Gjurmoni fatin e urdhrave në botën moderne.

"Kryqëzata" - Kryqëzata e Gjashtë (1228–1229). Templar. Kryqëzata e Shtatë dhe e Tetë. Marrja e Kostandinopojës. Ai synonte të godiste Egjiptin, të cilit i përkiste Palestina. Kryqëzata e Katërt (1202-1204). Kryqëzata e Tretë (1189-1192). Kryqëzata e pestë (1217-1221). Duke mos marrë parasysh paralajmërimet e këshilltarëve të tij, Luigji IX përsëri shkoi në luftë kundër arabëve.

Janë gjithsej 14 prezantime në temë

• Plani i mësimit

• Thirrje për kryqëzata
• Kryqëzata e të varfërve
• Kryqëzata Feudale
• Urdhërat kalorës shpirtërorë
• Lufta e popujve të Lindjes së Mesme kundër kryqtarëve
• Kryqëzata e tretë
• Kryqëzata e Katërt
• Fundi i kryqëzatave

• 1. Thirrje për kryqëzata

• Në vitin 1095, Papa Urban II, në fjalimin e tij para një turme të madhe njerëzish pranë qytetit Clermont u bëri thirrje të krishterëve që të "ngjeshin shpatën" dhe të lëviznin në Palestinë për të çliruar Varrin e Shenjtë në qytetin e Jerusalemit nga muslimanët.

• Urban II bën thirrje për çlirimin e Tokës së Shenjtë në Clermont

• 1. Thirrje për kryqëzata

• Papa premtoi falje të plotë të mëkateve për të gjithë ata që morën pjesë në fushatë. Shumë me pasthirrma "Zoti e dëshiron në këtë mënyrë" Ata menjëherë qepën kryqe me material të kuq në rrobat e tyre. Prandaj, pjesëmarrësit në fushatat në Lindje filluan të thirreshin kryqtarët dhe vetë udhëtimet - kryqëzatat.

• 1. Thirrje për kryqëzata

• Në fund të shekullit të 11-të. Evropa përjetoi zi buke dhe epidemi. Fshatarët ëndërronin për Palestinën, duke dashur të hiqnin qafe pronarët e tyre dhe të merrnin tokën. Kalorësit pa tokë ishin të interesuar për mallrat lindore dhe ëndërronin të pasuroheshin duke grabitur qytetet e pasura. Kleri dëshironte të shtrinte pushtetin e tyre në Lindje.

• Të varfërit ishin të parët që shkuan në një fushatë me thirrjen e Pjetrit Hermit. Ata ishin të papërgatitur, pothuajse të paarmatosur, por besonin se Zoti do t'i ndihmonte të mposhtnin armiqtë e tyre dhe të çlironin Jerusalemin.

• Rrugës lypnin lëmoshë dhe shpesh grabitnin popullsinë vendase. Perandori bizantin nxitoi t'i transportonte në Azi, ku në betejën e parë me turqit u vranë ose u kapën pothuajse të gjithë.

• Në vjeshtën e vitit 1096, nën udhëheqjen e feudalëve të mëdhenj, detashmente kalorësish nga Franca, Gjermania dhe Italia u nisën për një fushatë.

• Trupat e tyre u bashkuan në Kostandinopojë, kaluan në Azinë e Vogël dhe mundën turqit selxhukë në një betejë vendimtare.

• Rrugës për në Jerusalem, kryqtarët pushtuan dhe plaçkitën qytete, duke u grindur mes tyre për plaçkën.

• Në vitin 1099, pas një rrethimi njëmujor, kryqtarët morën Jerusalemin me stuhi. Pothuajse të gjithë banorët myslimanë të saj u vranë.

• Në tokat e pushtuara - një rrip i ngushtë përgjatë detit - kryqtarët krijuan disa shtete feudale. Popullsia vendase u bë e varur nga pronarët e rinj të tokave - feudalët evropianë.

• Kryesorja konsiderohej Mbretëria e Jeruzalemit, sundimtarët e shteteve të tjera kryqtare ishin vasalët e saj.

• 4. Urdhrat e kalorësisë shpirtërore

• Pas Kryqëzatës së Parë lindin urdhra kalorës shpirtërorë.

• Templarët, Spitalorët, Urdhri Teutonik - kalorësit që ishin pjesë e tyre ishin murgj dhe luftëtarë që mbronin Toka e shenjtë.

• 4. Urdhrat e kalorësisë shpirtërore

• Urdhrat ishin drejtuar Mjeshtër të Madh dhe ata iu bindën vetëm Papës. Në Lindje, ata i ndihmuan pelegrinët dhe i mbrojtën nga muslimanët dhe hapën spitale. Donacionet e ardhura dhe tregtia i pasuruan porositë.

• Mjeshtër i Madh i Urdhrit Templar

• Mjeshtër i Madh i Urdhrit të Virgjëreshës së Bekuar

• 5. Lufta e popujve të Lindjes së Mesme kundër kryqtarëve

• Shtetet kryqtare nuk ishin të bashkuar dhe principatat myslimane nga lindja dhe jugu gradualisht pushtuan tokat e tyre ( Edessa). Kryqëzata e Dytë përfundoi me dështim.

• 6. Kryqëzata e tretë

• Në fund të shekullit të 12-të, muslimanët krijuan një shtet të fortë.

• Sundimtari i saj, Salah ad-Din (Saladin), arriti të mposht kryqtarët në disa beteja dhe Mbreti i Jeruzalemit dhe Mjeshtri i Urdhrit Templar u kapën.

• 6. Kryqëzata e tretë

• Në 1187, pas një rrethimi të shkurtër, Saladini pushtoi Jeruzalemin. Banorët e krishterë mund të largoheshin nga qyteti për një shpërblim, ata që nuk mund të paguanin shpërblesën u shitën në skllavëri (15 mijë njerëz).

• 6. Kryqëzata e tretë

• Për të kthyer Jerusalemin, u organizua Kryqëzata e Tretë (1189-1192). Perandori Frederick I Barbarossa, i cili udhëhoqi kalorësit gjermanë, vdiq në Azinë e Vogël dhe ushtria e tij u kthye në shtëpi.

• 6. Kryqëzata e tretë

• Kalorësit francezë dhe anglezë, të udhëhequr nga mbretërit Philip II Augustus dhe Richard I Zemra Luan, vepruan në mënyrë jokonsistente. Pasi nuk arritën sukses, kalorësit francezë të udhëhequr nga mbreti u kthyen në shtëpi.

• Filipi II Augusti dhe Richard Zemra Luan

• 6. Kryqëzata e tretë

• Richard the Lionheart arriti të rimarrë qytetin e Akre-s (i cili u bë kryeqyteti i Mbretërisë së Jeruzalemit), por britanikët dhe kalorësit e urdhrave të ndryshëm që e mbështetën nuk kishin trupa të mjaftueshme për të pushtuar Jeruzalemin.

• Richard Zemra Luan

• Beteja e Akrës

• 6. Kryqëzata e tretë

• Rrugës për në Angli, Richard Zemra Luan u kap nga armiku i tij Duka i Austrisë dhe kaloi dy vjet në robëri. Ai u lirua për një shpërblim të madh.

• Richard Zemra Luan dhe ushtria e tij kalojnë shkretëtirën

• 7. Kryqëzata e katërt

• Papa Inocent III organizoi Kryqëzatën e Katërt. Kryqtarët duhej të zbarkonin në Egjipt, por sundimtari venecian (Doge) kërkoi një shumë të madhe për transport dhe kalorësit nuk mund ta paguanin.

• 7. Kryqëzata e katërt

• Venedikasit i bindën kryqtarët të pushtonin qytetin e krishterë të Kostandinopojës. Në 1204 u sulmua dhe u plaçkit. Fushata kundër Jeruzalemit nuk u zhvillua. Në territorin e Bizantit, kryqtarët krijuan Perandorinë Latine.

• Në Francë, në vitin 1212, filloi një kryqëzatë e re, në të cilën morën pjesë vetëm fëmijë, për të çliruar Jeruzalemin pa armë me emrin e Zotit në buzë. Në Itali erdhën 25 mijë fëmijë nga e gjithë Evropa. Atje i hipën në anije dhe i çuan në Afrikë, i shitën si skllevër.

• Pavarësisht përpjekjeve të mëtejshme për të ripushtuar Tokën e Shenjtë, të gjitha fushatat përfunduan në dështim. Banorët e Evropës kanë humbur interesin për shëtitje. Në 1291, pas Kryqëzatës së 8-të, të gjitha zotërimet në Lindje u humbën, kryeqyteti i tyre, Akra, ra.

• Kalaja
• Spitalorë
• Krak des Chevaliers
• në Siri

• Fushatat sollën fatkeqësi për banorët e vendeve lindore dhe shkatërrim për banorët e Evropës. Por, duke hapur rrugën drejt Lindjes, kalorësit kontribuan në zhvillimin e tregtisë.
• Evropianët morën shumë nga Lindja - mëndafshi dhe qelqi, oriz dhe hikërror, limon dhe sheqer, shalqi dhe kajsi. Mënyra e jetesës së evropianëve gjithashtu ndryshoi - ata filluan të vëzhgojnë higjienën, të lahen në banjë, të ndryshojnë liri dhe rroba. Feudalët filluan të përpiqeshin për luks dhe kjo kërkonte para, kështu që marrëdhëniet mall-para filluan të zhvillohen shpejt në Evropë.

• Detyre shtepie

• 1. Studioni paragrafin 17
• 2. Përgjigjuni pyetjeve në faqen 149 (me gojë)
• 3. Detyra nr 9 fq 149 Tabela ne shkrim!

• Statuja e Urbanit II

Sllajdet dhe teksti i këtij prezantimi

Kryqëzatat

Kryqëzatat - seri
fushatat ushtarake
Kalorësit e Evropës Perëndimore,
drejtuar kundër "jobesimtarëve"
(myslimanët, paganët,
shtetet ortodokse dhe
lëvizje të ndryshme heretike).
Qëllimi i kryqëzatave të para
ndodhi çlirimi i Varrit të Shenjtë në Jeruzalem nga turqit selxhukë,
megjithatë, më vonë kryqëzatat
u kryen edhe për hir të apelimit të
krishterimi pagan
Baltik, shtypje
heretike ose zgjidhje
detyrat politike të Papës.

Shkaqet e kryqëzatave.

Kryqëzatat filluan me papët, të cilët nominalisht konsideroheshin drejtues të të gjitha ndërmarrjeve të këtij lloji. Papët dhe nxitësit e tjerë të lëvizjes premtuan shpërblime qiellore dhe tokësore për të gjithë ata që do të vinin në rrezik jetën e tyre për çështjen e shenjtë. Fushata për rekrutimin e vullnetarëve ishte veçanërisht e suksesshme për shkak të entuziazmit fetar që mbretëronte në Evropë në atë kohë. Sido që të jenë motivet e tyre personale për pjesëmarrje (dhe në shumë raste ata luajtën një rol jetësor), ushtarët e Krishtit ishin të sigurt se po luftonin për një kauzë të drejtë.

Pushtimet e turqve selxhukë.

Shkaku i menjëhershëm i kryqëzatave ishte rritja e fuqisë së turqve selxhukë dhe pushtimi i tyre i Lindjes së Mesme dhe Azisë së Vogël në vitet 1070. Të ardhur nga Azia Qendrore, në fillim të shekullit, selxhukët depërtuan në zonat e kontrolluara nga arabët, ku fillimisht u përdorën si mercenarë. Gradualisht, megjithatë, ata u bënë gjithnjë e më të pavarur, duke pushtuar Iranin në vitet 1040 dhe Bagdadin në 1055. Pastaj selxhukët filluan të zgjerojnë kufijtë e zotërimeve të tyre në perëndim, duke udhëhequr një ofensivë kryesisht kundër Perandorisë Bizantine. Humbja vendimtare e bizantinëve në Manzikert në 1071 i lejoi selxhukët të arrinin në brigjet e Detit Egje, të pushtonin Sirinë dhe Palestinën dhe të merrnin Jeruzalemin në 1078 (tregohen edhe data të tjera). Kërcënimi nga myslimanët e detyroi perandorin bizantin t'u drejtohej të krishterëve perëndimorë për ndihmë. Rënia e Jeruzalemit shqetësoi shumë botën e krishterë

Stimujt ekonomikë.

Për shumë mbretër dhe baronë, Lindja e Mesme dukej si një botë me mundësi të mëdha. Tokat, të ardhurat, fuqia dhe prestigji - e gjithë kjo, besonin ata, do të ishte shpërblimi për çlirimin e Tokës së Shenjtë. Për shkak të zgjerimit të praktikës së trashëgimisë në bazë të parësisë, shumë djem të rinj të feudalëve, veçanërisht në veri të Francës, nuk mund të llogarisnin pjesëmarrjen në ndarjen e tokave të babait të tyre. Duke marrë pjesë në kryqëzatë, ata mund të shpresonin të fitonin tokën dhe pozitën në shoqëri që gëzonin vëllezërit e tyre më të mëdhenj e më të suksesshëm. Kryqëzatat u dhanë fshatarëve mundësinë për t'u çliruar nga robëria e përjetshme. Si shërbëtorë dhe kuzhinierë, fshatarët formuan kolonën e kryqtarëve. Për arsye thjesht ekonomike, qytetet evropiane ishin të interesuara për kryqëzatat. Për disa shekuj, qytetet italiane të Amalfit, Pizës, Xhenovas dhe Venecias luftuan me myslimanët për dominim mbi Mesdheun perëndimor dhe qendror. Deri në vitin 1087, italianët i kishin dëbuar muslimanët nga Italia jugore dhe Siçilia, themeluan vendbanime në Afrikën e Veriut dhe morën kontrollin e Mesdheut perëndimor. Ata nisën pushtimet detare dhe tokësore të territoreve myslimane në Afrikën e Veriut, duke detyruar privilegje tregtare nga banorët vendas. Për këto qytete italiane, kryqëzatat nënkuptonin vetëm një transferim të operacioneve ushtarake nga Mesdheu perëndimor në atë lindor.

Motivet fetare

Pushtimet e turqve selxhukë përkonin me një ringjallje të përgjithshme fetare në Evropën Perëndimore në shekujt 10 dhe 11, e cila u nis kryesisht nga aktivitetet e manastirit benediktin të Cluny në Burgundi, i themeluar në vitin 910 nga Duka i Aquitaine, William the Pious. . Falë përpjekjeve të një numri abatësh që kërkonin me këmbëngulje pastrimin e kishës dhe transformimin shpirtëror të botës së krishterë, abacia u bë një forcë shumë ndikuese në jetën shpirtërore të Evropës. Në të njëjtën kohë në shekullin XI. u rrit numri i pelegrinazheve në Tokën e Shenjtë. “Turku i pabesë” u portretizua si një përdhosës i faltoreve, një barbar pagan, prania e të cilit në Tokën e Shenjtë është e patolerueshme për Zotin dhe njeriun. Përveç kësaj, selxhukët përbënin një kërcënim të menjëhershëm për Perandorinë e krishterë Bizantine.

Kryqëzata e parë ishte

Kryqëzata e parë ishte
shpalli Papë
Urban II në vitin 1095 dhe
përfundoi me çlirimin
Jeruzalemin. Me tutje
Jerusalemi dhe Toka e Shenjtë ishin
kapur nga muslimanët dhe
Kryqëzatat
janë ndërmarrë për të
çlirimi. E fundit
(e nëntë) kryqëzata në
kuptimi origjinal
u zhvillua në 1271-1272.
Rritjet e fundit, të cilat gjithashtu
u quajtën kryqtarë
u ndërmorën në shekullin e 15-të dhe ishin
drejtuar kundër Husitëve dhe turqve
osmanët

Titulli "Kryqtarët"

Titulli "Kryqtarët"
u shfaq sepse
kryqtarët
të qepura në rrobat e tyre
kryqe. Besohej se
pjesëmarrësit e ecjes do të marrin
faljen e mëkateve, pra
nuk u kryen asnjë udhëtim
vetëm kalorës, por edhe të thjeshtë
banorët, madje edhe fëmijët (shih
Kryqëzata e Fëmijëve).

Kryqëzata e fëmijëve

Kryqëzata e Fëmijëve - adoptuar në
historiografi emri popullor
lëvizjet e vitit 1212, mjaft shpejt
i mbushur me legjenda “Në fillim të vitit 1212
vit, mijëra fshatarë (përfshirë fëmijë
dhe adoleshentë) nga Gjermania dhe Franca
u mblodhën në një ushtri për të pushtuar
Varri i Shenjtë në Jerusalem).Në maj
1212, kur populli gjerman
ushtria kaloi nëpër Këln, në radhët e saj
ishin rreth njëzet e pesë
mijëra fëmijë dhe adoleshentë,
duke u nisur për në Itali, në mënyrë që prej andej
arrijnë në Palestinë nga deti. Në kronikat
Shekulli XIII më shumë se pesëdhjetë herë
përmendet kjo fushatë, e cila
quajtur "kryqëzatë"
fëmijë."

REZULTATET E KRYQYZATAVE

Edhe pse kryqëzatat nuk e arritën qëllimin e tyre dhe, të filluara me entuziazëm të përgjithshëm, përfunduan në fatkeqësi dhe zhgënjim, ato përbënin një epokë të tërë në historinë evropiane dhe patën një ndikim serioz në shumë aspekte të jetës evropiane.

Sllajdi nr. 10

Perandoria Bizantine

Kryqëzatat mund të kenë vonuar vërtet pushtimin turk të Bizantit, por ato nuk mundën të parandalonin rënien e Kostandinopojës në 1453. Perandoria Bizantine ishte në një gjendje rënieje për një kohë të gjatë. Vdekja e saj përfundimtare nënkuptonte daljen e turqve në skenën politike evropiane. Plaçkitja e Kostandinopojës nga kryqtarët në 1204 dhe monopoli tregtar venedikas i dhanë perandorisë një goditje vdekjeprurëse, nga e cila ajo nuk mundi të rimëkëmbet as pas ringjalljes së saj në 1261.

Sllajdi nr. 11

Tregtisë.

Përfituesit më të mëdhenj të kryqëzatave ishin tregtarët dhe artizanët e qyteteve italiane, të cilët u siguruan ushtrive kryqtare pajisje, furnizime dhe transport. Përveç kësaj, qytetet italiane, veçanërisht Xhenova, Piza dhe Venecia, u pasuruan nga një monopol tregtar në vendet e Mesdheut. Tregtarët italianë vendosën marrëdhënie tregtare me Lindjen e Mesme, nga ku eksportonin mallra të ndryshme luksi në Evropën Perëndimore - mëndafsh, erëza, perla etj. Kërkesa për këto mallra solli super fitime dhe nxiti kërkimin e rrugëve të reja, më të shkurtra dhe më të sigurta drejt Lindjes. Në fund të fundit, ky kërkim çoi në zbulimin e Amerikës. Kryqëzatat luajtën gjithashtu një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në shfaqjen e aristokracisë financiare dhe kontribuan në zhvillimin e marrëdhënieve kapitaliste në qytetet italiane.

Sllajdi nr. 12

Feudalizmi dhe Kisha

Mijëra feudalë të mëdhenj vdiqën në kryqëzatat, përveç kësaj, shumë familje fisnike falimentuan nën barrën e borxhit. Të gjitha këto humbje në fund të fundit kontribuan në centralizimin e pushtetit në vendet e Evropës Perëndimore dhe në dobësimin e sistemit të marrëdhënieve feudale. Ndikimi i kryqëzatave në autoritetin e kishës ishte i diskutueshëm. Nëse fushatat e para ndihmuan në forcimin e autoritetit të Papës, i cili mori rolin e udhëheqësit shpirtëror në luftën e shenjtë kundër myslimanëve, atëherë Kryqëzata e 4-të diskreditoi fuqinë e Papës edhe në personin e një përfaqësuesi të tillë të shquar si Inocent III. Interesat e biznesit shpesh rezultonin të ishin më të larta se konsideratat fetare, duke i detyruar kryqtarët të shpërfillnin ndalesat papale dhe të hynin në kontakte biznesi dhe madje miqësore me muslimanët.

Sllajdi nr. 13

Kultura.

Dikur përgjithësisht pranohej se ishin kryqëzatat që e sollën Evropën në Rilindje, por tani një vlerësim i tillë duket i mbivlerësuar për shumicën e historianëve. Ajo që padyshim i dhanë njeriut të mesjetës ishte një pamje më e gjerë e botës dhe një kuptim më i mirë i diversitetit të saj. Kryqëzatat u pasqyruan gjerësisht në letërsi. Një numër i panumërt veprash poetike u kompozuan për bëmat e kryqtarëve në Mesjetë, kryesisht në frëngjishten e vjetër. Midis tyre ka vepra vërtet të shkëlqyera, si Historia e Luftës së Shenjtë (Estoire de la guerre sainte), që përshkruan bëmat e Richard Zemrës Luan, ose Kënga e Antiokisë (Le chanson d'Antioche), gjoja e kompozuar në Siri, kushtuar Kryqëzatës së Parë. Materiali i ri artistik, i lindur nga kryqëzatat, depërtoi në legjendat e lashta. Kështu, ciklet e hershme mesjetare rreth Karlit të Madh dhe Mbretit Artur vazhduan. Kryqëzatat stimuluan gjithashtu zhvillimin e historiografisë. Pushtimi i Konstandinopojës nga Villehardouin mbetet burimi më autoritar për studimin e Kryqëzatës së 4-të. Shumë e konsiderojnë veprën më të mirë mesjetare në zhanrin e biografisë si biografinë e mbretit Louis IX, krijuar nga Jean de Joinville. Një nga kronikat më domethënëse mesjetare ishte libri i shkruar në latinisht nga Kryepeshkopi Uilliam i Tirit, Historia e veprave në tokat e huaja (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), duke rikrijuar në mënyrë të gjallë dhe të besueshme historinë e Mbretërisë së Jerusalemit nga 1144 deri në 1184 ( viti i vdekjes së autorit).

Rrëshqitja 2

“Kjo ndodhi menjëherë pas Pashkëve, para se të prisnim Trinity, mijëra të rinj u nisën në udhëtimin e tyre, duke lënë shtëpitë e tyre. Ata zgjodhën veprën dhe lavdinë në Krishtin... E lanë parmendën me të cilën e kishin shpërthyer dheun, që i rëndonin; që luftuan kundër ujqërve dhe menduan për kundërshtarët e tjerë, herezinë muhamedane të të fortëve... Pasi vendosën kryqin mbi vete dhe u mblodhën nën flamujt e tyre, ata u nisën drejt Jeruzalemit... E gjithë bota i quajti të çmendur, por ata eci përpara”

Rrëshqitja 3

Kështu i përshkruan David Baker ngjarjet e vitit 1212 në romanin e tij "Shtigjet e lotëve". Në histori, kjo lëvizje u quajt "Kryqëzata e Fëmijëve".

Rrëshqitja 4

Prej disa kohësh Evropa është alarmuar nga ngjarjet që po ndodhin në Palestinë. Pelegrinët që ktheheshin nga Toka e Shenjtë folën për persekutimin dhe fyerjet të cilave iu nënshtruan të krishterët atje pas kapjes së Jeruzalemit dhe Varrit të Shenjtë

Rrëshqitja 5

Rrëshqitja 6

Gradualisht, lindi një bindje për nevojën për të ndihmuar krishterimin në Lindje dhe për t'i kthyer botës së krishterë faltoret e saj më të çmuara dhe të nderuara. Kryqëzatat e ndërmarra nga kryqtarët nuk u kurorëzuan me sukses dhe në Evropë, kryesisht mes fshatarëve, filluan të flasin për faktin se vetëm fëmijët e pamëkatë mund ta çlirojnë Tokën e Shenjtë... Nismëtarët e shoqatave të fëmijëve dhe adoleshentëve për të shkuar në Jerusalemi janë djemtë Stefan (sipas disa burimeve bariu Etienne) - në Francë dhe Nikolla - në Gjermani.

Rrëshqitja 7

Stefani 12-vjeçar e shpalli veten "lajmëtar i Zotit" dhe predikoi në të gjithë veriun e Francës, duke folur se si të rinjtë dhe të pafajshmit nuk kanë nevojë për armë, vetë Krishti do të japë ushqim dhe fitore dhe deti do të ndahet para tyre. Mijëra fëmijë dhe të rritur të frymëzuar iu bashkuan Stefanit, një ushtri e madhe (rreth 30 mijë njerëz) u mblodh dhe u nis.

Rrëshqitja 8

Rrëshqitja 9

Rrëshqitja 10

Pjesëmarrësit në fushatë ishin të veshur me këmisha gri të thjeshta mbi pantallona të shkurtra dhe bereta të mëdha, secili kishte një kryq prej pëlhure të kuqe, jeshile ose të zezë të qepur në gjoks. Ata ecnin me flamuj, pankarta, duke kënduar lutje dhe himne.

Rrëshqitja 11

Kryqëzata e fëmijëve. G. Dore

Rrëshqitja 12

Fëmijët shkuan fillimisht në Paris, te mbreti Filip II Augusti (mbreti i urdhëroi fëmijët të shkonin në shtëpi, priftërinjtë u përpoqën t'i bindnin të braktisnin fushatën, por më kot...), dhe më pas këto detashmente të pelegrinëve të zakonshëm arritën në Marsejë. dhe hipën në anije. Dy nga shtatë anijet u shkatërruan në det, ndërsa pjesa tjetër, në vend të Tokës së Shenjtë, mbërriti në Egjipt, ku pelegrinët e rinj u shitën si skllevër. Ekziston një version që kjo ka ndodhur përmes një marrëveshjeje paraprake midis pronarëve të anijeve tregtare dhe tregtarëve egjiptianë të skllevërve.

Rrëshqitja 13

FILIPI II GUSHT

Rrëshqitja 14

Jo më pak tragjike është historia e ushtrisë popullore gjermane, e cila, e frymëzuar nga fjalimet e predikuesit të ri Nikollës (ai nuk ishte as 10 vjeç), udhëtoi rreth Rhein Jugor në Gjermani me një karrocë të madhe dhe bëri thirrje për një fushatë në Shenjtë. Toka... Këto ngjarje mund të kenë formuar bazën e legjendës për flautistin - gjuetarin e minjve, i cili mori të gjithë fëmijët nga qyteti Gammeln), po shkonte drejt Italisë përmes Alpeve, pastaj shpresonte të arrinte në Palestinë përmes detit. Numri i trupave ishte rreth 25 mijë njerëz Gjatë tranzicionit të vështirë, rreth një e treta e pelegrinëve vdiqën nga të ftohtit dhe uria, ata që vendosën të ktheheshin në gjysmë të rrugës.