Deepak chopra cum să depășești obiceiurile proaste. Calea spirituală pentru rezolvarea unei probleme este să citești cartea gratuit. Experiența dependențelor

Deepak Chopra

Cum să depășești obiceiurile proaste

Calea spirituală pentru rezolvarea unei probleme

PARTEA ÎNTÂI

CE SUNT OBICIUNILE RAU

PIERDUT IN CAUTARE

Printre cele mai grave probleme ale societății noastre referitoare la sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor, în profunda mea convingere, ocupă departe de ultimul loc. Boli cardiovasculare, boli respiratorii, multe forme de cancer, SIDA – acestea sunt doar câteva dintre afecțiunile care sunt cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata, într-o manieră foarte concisă, o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină dificilă. Poate cineva va lua în considerare încercarea de a înțelege, în câteva sute de pagini, cele mai complexe probleme legate de dependențe, o oarecare încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioane de rude și prieteni care încearcă să-i ajute pe acești oameni.

Cu alte cuvinte, deși sunt conștient de varietatea de dificultăți care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste a milioane și milioane de oameni, continui să-mi pun în aplicare planul cu optimism și zel. Motivul pentru aceasta este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și prosperitate, dragoste și speranță.

Înțeleg că o astfel de atitudine pozitivă în sine este oarecum neobișnuită. De prea multe ori, eforturile noastre de a rezolva obiceiurile proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau poveștile de groază despre cum dependența a distrus cariera cuiva și a distrus viața cuiva. În alte cazuri, o astfel de orientare negativă se manifestă mai puțin direct: luați în considerare, de exemplu, mediul trist al multor „centre”, unde pacienții sunt rugați să facă față problemelor lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.

Frica de trecut, frica de viitor, teama de a profita de momentul prezent pentru a gasi adevarata fericire - cate frici puncteaza calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! O parte integrantă a multor metode de a scăpa de astfel de obiceiuri este și frica. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu este un mijloc de a obține succesul pe termen lung. Așadar, intenția mea aici este să ofer o perspectivă complet diferită asupra obiceiurilor proaste și a dependențelor - ce sunt acestea și oamenii care cedează la ele.

O persoană dependentă îmi apare ca un căutător care, din păcate, și-a pierdut drumul. Aceasta este o persoană care caută plăcerea și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de orice încurajare. O astfel de persoană caută lucruri greșite, dar se străduiește pentru lucruri foarte importante și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin inițial, dependentul speră să experimenteze ceva minunat, ceva dincolo de realitatea nesatisfăcătoare, dacă nu chiar intolerabilă, de zi cu zi pentru el. Nu este nimic rușinos într-un astfel de efort. În schimb, devine baza pentru adevărata speranță și adevărata transformare.

Numind dependentul căutător, vreau să merg și mai departe. După părerea mea, o persoană care nu a experimentat niciodată poftele de dependență este una care nu a făcut primul pas timid spre cunoașterea adevăratului sens al Duhului. Dependența poate să nu fie ceva de care să fii mândru, dar reprezintă o dorință pentru experiențe de nivel superior. Și deși este imposibil să ajungi la un asemenea nivel cu ajutorul pastilelor și a diferitelor tipuri de obsesie, o astfel de încercare în sine mărturisește prezența a ceva cu adevărat spiritual într-o persoană.

Potrivit Ayurveda, învățătura tradițională indiană despre sănătatea umană, fiecare dintre noi poartă în noi o amintire a perfecțiunii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diferite tipuri de poluare. Când luăm în considerare problema dependențelor, adevărata noastră sarcină nu este să descriem efectele distructive ale comportamentului de dependență, ci să trezim conștiința perfecțiunii pe care o menținem mereu. Când eram școlar, am citit poezia Paradisul Lost, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care este în noi nu poate fi pierdut niciodată în sensul deplin al cuvântului. S-ar putea să încetăm să-l observăm, dar este întotdeauna realizabil pentru noi.

Mi-a trecut adesea prin minte că muzica este forma de artă care ne poate aduce cel mai eficient în contact cu perfecțiunea noastră interioară. Desigur, poate fi abordată din punctul de vedere al rațiunii și chiar percepută ca o anumită ramură a matematicii, dar muzica, în plus, ne duce la un nivel care este într-un fel mai profund decât procesele noastre de gândire conștientă. Acest lucru poate fi experimentat ascultând muzică și chiar mai complet redând-o. De fiecare dată când asist la un concert, sunt uimit de impactul evident pe care muzica îl are asupra interpretului. Ceea ce experimentează el poate fi numit extaz. Muzicianul, complet absorbit de interpretarea sa, trece într-o altă realitate și experimentează o fericire și o bucurie complet inexplicabile. Aceasta este o priveliște uluitoare, uimitoare. Astfel de experiențe, desigur, pot fi obiective demne de aspirație în propria ta viață.

În acest sens, îmi amintesc de o biografie pe care am citit-o odată despre Charlie Parker, un muzician talentat care a strălucit în lumea jazz-ului din New York în anii '40 și începutul anilor '50. Cele mai bune dintre improvizațiile sale la saxofon nu au fost doar uimitor de rapide și complicate - au avut o coerență și o unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolatrizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea lui de a pătrunde în acel spațiu care nu este accesibil oricui, unde el, fără îndoială, se afla în timpul spectacolului?

S-a întâmplat că Charlie Parker nu era doar un mare muzician, ci și un dependent de heroină. Și, deși cele mai bune solo-uri ale sale au fost jucate atunci când nu era dependent de droguri, a devenit la modă în rândul unei întregi generații de muzicieni de jazz să folosească heroină pentru a imita idolul lor. Impulsul lor este destul de de înțeles și chiar admirabil: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o trăia o altă persoană sub ochii lor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați acest lucru a avut consecințe dezastruoase. Heroina nu numai că nu i-a condus la scopul principal al vieții - să devină muzicieni remarcabili, dar s-a dovedit și distructiv pentru ei. Au vrut să găsească o scurtătură spre rai, dar au luat-o pe calea greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important punct, fie că vorbim despre droguri, mâncare, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele de televiziune sau despre miile de alte tentații care sunt prezente în viața noastră în fiecare zi. Dependența începe atunci când lucrul potrivit este căutat în locul nepotrivit. După cum a arătat adeptul lui Jung, psihologul Robert Johnson, în magnifica sa carte Ecstasy, dependența nu este altceva decât un substitut complet degenerat pentru adevărata experiență a fericirii.

EDUCAȚIA DUHULUI

Omul nu trăiește numai cu pâine.

Această imagine binecunoscută apare atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, iar sensul ei este destul de clar. De fapt, înseamnă că nevoile noastre nu se limitează la satisfacerea doar a nevoilor materiale. Cu toate acestea, merită remarcat cât de categoric este această afirmație. Satisfacția spirituală este prezentată ca o nevoie fundamentală a vieții, comparabilă cu nevoia de hrană. În esență, toate celelalte religii și tradiții spirituale se află în aceleași poziții: pentru a trăi, avem nevoie de „hrană pentru suflet”.

În opinia mea, acest lucru este adevărat într-un sens complet literal. Starea vieții noastre spirituale este direct legată de funcționarea corpului nostru, incluzând metabolismul, digestia, respirația și toate celelalte tipuri de activități fiziologice. Dar adesea neglijăm sau subestimăm nevoile noastre spirituale. Desigur, există unele semne că un astfel de comportament este treptat înlocuit cu altceva - oamenii devin din nou conștienți de valorile spirituale. Cu toate acestea, orientarea materialistă, sub influența căreia ne aflăm atât de mult timp, a antrenat consecințe foarte grave, strâns legate de prevalența dependenței de obiceiurile proaste în societatea modernă.

Deepak Chopra

Cum să depășești obiceiurile proaste

Calea spirituală pentru rezolvarea unei probleme

PARTEA ÎNTÂI

CE SUNT OBICIUNILE RAU

PIERDUT IN CAUTARE

EDUCAȚIA DUHULUI

Omul nu trăiește numai cu pâine.

Această carte va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioane de rude și prieteni care încearcă să-i ajute pe acești oameni să-și rezolve problemele.

Dr. Deepak Chopra oferă o privire complet neașteptată asupra obiceiurilor proaste, a ceea ce sunt acestea și a oamenilor care cedează în fața lor. În ciuda faptului că obiceiurile proaste ne aduc atât suferință fizică, cât și emoțională, această carte este despre plăcere și prosperitate, iubire și speranță, sănătate și fericire.

În esență, o persoană care suferă de obiceiuri proaste este un căutător al fericirii, dar o caută în locul nepotrivit și rătăcește, poate de mulți ani, în moduri ocolite.

Adevărata fericire este o întoarcere la armonia profundă a corpului, minții și spiritului - armonia care ți-a fost caracteristică la naștere și poate fi regăsită. După ce l-a restaurat, o persoană nu va mai simți nevoia de stimulente, depresive și tot ceea ce trebuie cumpărat, ascuns, injectat, inhalat, pornit și oprit. Nu aveai nevoie de nimic din toate astea în copilărie, când o zi însorită și dragostea celor dragi erau suficiente pentru a te umple de fericire. Această deschidere către iubire, această capacitate de a te conecta cu lumea din jurul tău este încă cu tine și o poți reînvia cu ușurință și fără durere.

PARTEA ÎNTÂI

CE SUNT OBICIUNILE RAU

PIERDUT IN CAUTARE

EDUCAȚIA DUHULUI

Omul nu trăiește numai cu pâine.

Deoarece nu suntem pe deplin conștienți de necesitatea realizării spirituale, nu este de mirare că mulți oameni înțeleg greșit adevăratele nevoi ale spiritului uman. Ei descoperă o mare varietate de activități suprastimulatoare și un număr egal de tehnici de ameliorare a stresului, înlocuindu-le cu o stare de „cu adevărat înaltă clasă” – tocmai experiența profundă pe care Robert Johnson o numește extaz.

Este regretabil, pentru că avem nevoie de extaz. Avem nevoie de ea la fel de urgentă precum avem nevoie de hrană, apă și aer. Dar în societatea occidentală modernă această nevoie umană fundamentală nu este pe deplin realizată. În ultimii treizeci de ani, am făcut progrese semnificative în înțelegerea modului în care mediul nostru fizic sa deteriorat și în depășirea acestor tipuri de tendințe. Dar nu am reușit încă să ne realizăm nevoile spirituale la fel de decisiv. Văd problema obiceiurilor proaste ca o consecință directă a acestei neglijeri fundamentale.

ACȚIUNE, MEMORIE, DORINȚĂ

Ori de câte ori vreau să înțeleg ce sunt miracolul și fericirea, mă întorc mental la acea zi strălucitoare și frumoasă în care am ieșit la plimbare cu o fetiță de trei ani, fiica vecinului meu.

În ciuda faptului că ne-am plimbat o singură dată prin cartierul nostru rezidențial confortabil, dar neremarcabil, ne-a luat aproape o oră întreagă. S-a dovedit că tot ceea ce am văzut și auzit a devenit o descoperire fericită pentru noi și un motiv de discuție entuziastă. Ne-am oprit din când în când să ne uităm la mașinile parcate pe bordură. Tânărul meu prieten a ciripit cu bucurie despre culoarea, mărimea, forma lor și chiar și-a dorit să atingă fiecare dintre ele. Ea a acordat o atenție la fel de entuziasmată florilor care creșteau în paturile de flori și sunetelor unei mașini de pompieri care veneau la noi de departe. Când un avion a zburat deasupra capetelor noastre, ne-am oprit imediat și am început să privim cerul până când acesta, transformându-se într-o mică bucată de praf, s-a topit în depărtare. Și, desigur, am făcut semn după el.

Această plimbare prin bloc m-a condus la niște concluzii foarte importante. Astfel, era evident că de fapt sursa plăcerii pentru fată nu era deloc ceea ce am întâlnit noi, în sine. Imagini, sunete, obiecte - toate acestea au fost doar un motiv pentru ea de a exprima sentimentul care era deja prezent în ea. Acest sentiment nu a venit din ceva din lumea exterioară; dimpotrivă, a fost proiectat în lume din inima și sufletul ei. După părerea mea, fericirea este exact cuvântul care caracterizează cel mai bine această stare de plăcere autogeneratoare.

Majoritatea oamenilor, cel puțin adulții, nu experimentează fericirea în timp ce se plimbă prin bloc și din motive întemeiate. Copiii trăiesc într-o lume de contemplare pură. Pentru ei, imaginile vizuale, sunete și obiecte există pentru a le bucura, pentru a se juca cu ele și deloc pentru a le folosi. Dar în viața adulților totul este subordonat responsabilităților. Mergând într-o zi însorită, percepem lumea din jurul nostru ca pe un mozaic ilizibil de culori și modele, în timp ce conștiința noastră este concentrată pe una sau alta problemă pe care o considerăm în prezent cea mai presantă. Indiferent cum se numește acest tip de experiență, este orice altceva decât fericire.

Dar să ne imaginăm că un adult atât de preocupat, mergând, privind pe trotuar, descoperă brusc ceva complet neobișnuit în câmpul său vizual. Billet de o sută de dolari! Efectul va fi aproape magic! Probleme care până acum păreau atât de consumatoare, datorită unui asemenea noroc, imediat - cel puțin pentru o vreme - dispar pe undeva. Dacă ți s-ar întâmpla asta, o listă cu ceea ce poți face cu această bancnotă de o sută de dolari ți-ar trece imediat în fața ochilor. Poate că nu veți considera acest incident ca pe ceva care ți-a transformat viața, dar probabil vei începe să te gândești la el ca la ceva foarte bun - iar starea ta de conștiință se va schimba dramatic. Cum te vei simți? Sunt sigur că acest cuvânt mi-a venit imediat în minte: bucurie.

DETERMINAREA TIPULUI DE CORP MENTAL

Ayurveda este cel mai vechi sistem de cunoștințe din lume despre sănătatea umană, conceput pentru a preveni și vindeca bolile. A apărut cu două mii și jumătate de ani î.Hr. și a existat cu multe secole înaintea lui Hipocrate și a altor vindecători greci antici. De fapt, este foarte probabil ca grecii antici să fi fost influențați de ideile medicinei indiene aduse în Europa din Est de-a lungul rutelor comerciale aglomerate. Astăzi, pe măsură ce se văd limitele a ceea ce poate fi realizat cu o viziune pur mecanicistă a corpului uman, ideile puternice ale Ayurveda și ale altor sisteme tradiționale de sănătate sunt din nou de mare importanță pentru Occident.

Poate cea mai importantă idee din toată Ayurveda este principiul că este posibil să înțelegeți și să îmblânziți o boală doar cunoscând mai întâi pacientul. Această viziune, împărtășită de vindecătorii multor tradiții, uneori nu este susținută de practica medicală modernă, care are prea mulți pacienți și se bazează pe medicamente disponibile pe scară largă și, prin urmare, pierde uneori din vedere nevoile individuale ale pacientului. Pentru a înțelege cu adevărat starea unei persoane, este necesar, alături de înălțimea sa, greutatea, tensiunea arterială și alți parametri fiziologici care ghidează de obicei medicina modernă, să țină cont de constituția sa mentală, emoțională și chiar spirituală.

Ayurveda ne învață că este foarte neînțelept să distingem între minte și corp, deoarece acestea sunt două elemente inseparabile ale întregului care este orice ființă umană. Când vine vorba de dependențe, legătura subtilă dintre minte și corp devine deosebit de importantă. Gândul de acțiune, dorința de a o duce la îndeplinire - aceasta este adevărata sursă a acestei probleme. Ideea unei separări stricte între starea emoțională și boala fizică se dovedește în cele din urmă a fi complet inutilă în raport cu tipurile de comportament care provoacă dependență.

De-a lungul secolelor de existență, Ayurveda a dezvoltat o terminologie extrem de eficientă pentru exprimarea relației dintre conștiință și corp și a descris tipurile de manifestare a acestor relații în fiecare persoană în parte. Conform Ayurveda, Universul este creat, modelat și organizat de conștiință, manifestându-se prin cele cinci elemente: Eter, Aer, Foc, Apă și Pământ. În sistemul mental-fizic uman, aceste cinci elemente sunt întruchipate sub forma a trei principii fundamentale de guvernare numite doshas. Datorită dosha-urilor, energia și informațiile Universului sunt prezente în corpul și viața fiecărei persoane.

Fiecare dintre cele trei dosha-uri are un efect caracteristic asupra fiziologiei umane:

CHESTIONAR AYURVEDIC PENTRU DETERMINAREA TIPULUI MENTAL- CORP

Acest chestionar constă din trei secțiuni. Primele 20 de întrebări se referă la Vata dosha: citește fiecare propoziție și notează (pe o scară de la 0 la 6) în ce măsură se aplică pentru tine:

0 - acest lucru nu se aplică pentru mine;

3 - se aplică la mine parțial (sau uneori);

6 - se aplică pentru mine aproape complet (sau aproape întotdeauna).

La sfârșitul secțiunii, notează scorul total pentru Vata ta. De exemplu, dacă ai notat 6 la prima întrebare, 3 la a doua și 2 la a treia, atunci în total pentru primele trei puncte obții 6+3+2=11 puncte. În același mod, răspundeți la toate celelalte întrebări din secțiune și obțineți suma totală de puncte pentru Vata. După aceea, treceți la următoarele 20 de întrebări din secțiunea Pitta și apoi la secțiunea Kapha.

CUM SĂ DETERMINEȚI TIPUL DE CORP

Acum că ați primit trei puncte totale, vă puteți determina tipul de corp. Deși există doar trei dosha-uri, nu uitați că Ayurveda distinge zece variații ale combinațiilor lor și, în consecință, zece tipuri de corp.

Dacă una dintre cele trei sume primite este semnificativ mai mare decât celelalte, atunci, prin urmare, aparțineți în mod clar tipului de corp corespunzător.

TREI DOSH-uri SI CARACTERISTICILE LOR

Potrivit Ayurveda, cunoașterea tipului tău de corp este primul și cel mai important pas către sănătatea adevărată. Acest lucru este valabil mai ales în cazul obiceiurilor proaste. Deși toate cele trei dosha-uri trebuie să fie prezente în organism pentru a menține viața, ele sunt extrem de rar prezente la o persoană dată în proporții egale. Prin urmare, este extrem de important să știi care dosha - Vata, Pitta sau Kapha - are principala influență asupra ta. Înțelegându-ți Dota dominantă, poți recunoaște unde ești cel mai vulnerabil la stresul fizic sau emoțional. De asemenea, veți putea determina care activități și modificări ale stilului de viață vă vor ajuta cel mai bine să vă restabiliți echilibrul în mintea și corpul dumneavoastră.

TVA

Asemenea vântului de prerie, Vata se mișcă, se mișcă în mod constant, schimbând direcția. Tipul Vata este semnificativ mai variabil decât Pitta sau Kapha și care va fi comportamentul său a doua zi este mult mai dificil de prezis. Oamenii Vata se caracterizează prin explozii bruște de energie, atât emoționale, cât și fizice, care se opresc la fel de repede. Fie că merg pe jos, iau masa, decid dacă să meargă la culcare, oamenii de acest tip sunt consecvenți doar în inconsecvența lor. Această variabilitate este, de asemenea, caracteristică digestiei, stării de spirit, emoțiilor și sănătății lor generale. Tipurile Vata, de exemplu, sunt deosebit de vulnerabile la boli minore, cum ar fi răceala sau gripa.

Ușor, subțire

Face totul repede

Apetit și digestie neregulate

PITTA

Pitta este ca o flacără fierbinte, furioasă; caracteristica sa distinctivă este presiunea. Această asemănare cu căldura apare chiar și în caracteristicile fizice ale oamenilor Pitta, care sunt adesea roșcați și roșii. Prin natura lor, acești oameni sunt ambițioși, uneori chiar obsesivi, înclinați să se exprime cu îndrăzneală și să se ceartă cu înverșunare. Fiind într-o stare de echilibru, oamenii de tip Pitta sunt blânzi și afectuoși, fața lor radiază de căldură; sunt pur și simplu pătrunși de fericire. Cu toate acestea, atunci când stresul, alimentația proastă sau alți factori destabilizatori intră în joc, partea agresivă și critică a lui Pitta începe să se afirme.

Constructie medie

Foame și sete acute, digestie puternică

Tendință la furie și iritare în situații stresante

KAPHA

Kapha este cel mai calm și mai stabil dosha, nu se dezechilibrează la fel de ușor ca Vata sau Pitta. Kapha aduce ordine și vitalitate corpului; acest lucru se reflectă în corpul îndesat al multor oameni Kapha. Prin natura lor, oamenii de tip Kapha sunt egali și optimiști. Nu se înfurie ușor. Înainte de a-și lua propria poziție cu privire la orice problemă, ei preferă să țină cont de toate punctele de vedere posibile. Când sunt în dezechilibru, oamenii de tip Kapha, totuși, sunt inhibați și indecisi. Ei beneficiază de dietă și exerciții viguroase, contracarându-și tendința naturală spre obezitate. În ciuda acestor tipuri de slăbiciuni, Ayurveda consideră oamenii de tip Kapha ca fiind foarte norocoși: de obicei sunt iubitoare și grijulii, iar rezistența lor fizică înnăscută îi protejează de tot felul de boli.

fizic puternic, puternic; putere fizică și rezistență mai mare

Energie stabilă; încetineala și grația în acțiune

Caracter calm, relaxat; nu se grăbește să se enerveze

PARTEA A DOUA

Experiența dependențelor

ALCOOLISM

AVANTAJELE ALCOOLULUI

Discuând despre povestea tinerei mele paciente Ellen, am menționat convingerea mea că atunci când am de-a face cu dependența de o substanță, este important să fii conștient atât de efectele dăunătoare ale acesteia, cât și de plăcerea pe care o oferă. Cu siguranță există multe senzații plăcute asociate cu alcoolul. Există chiar dovezi documentate ale beneficiilor sale pentru sănătate. Și, în același timp, când „utilizarea” se transformă în „abuz”, răul de la alcool depășește semnificativ beneficiile, ceea ce, desigur, se face simțit foarte curând.

Unii s-ar putea întreba cum au ajuns oamenii să bea alcool în primul rând? Istoricii cred că omul primitiv ar fi putut observa cât de dramatic s-a schimbat comportamentul animalelor care mâncau fructe fermentate. Poate că cineva deosebit de curios a decis să afle ce face, să zicem, un căprior să meargă cu un mers uluitor. Și de aici, poate, nu este departe de măiestria, chiar și de artă, pe care oamenii au obținut-o în producția de băuturi alcoolice.

De-a lungul multor mii de ani, băuturile alcoolice și tehnicile lor de preparare au fost țesute în țesătura civilizației umane. Nu cu mult timp în urmă, în Iran a fost găsită un ulcior cu urme de alcool - asta confirmă că vinul a fost produs în Orientul Mijlociu în urmă cu mai bine de șapte mii de ani. Un istoric a remarcat că există doar două invenții care sunt comune tuturor culturilor: un fel de pâine sau paste și „descoperirea și utilizarea procesului natural de fermentație”. Vinul, desigur, este menționat frecvent în Biblie, cu conotații atât pozitive, cât și negative.

Istoricul grec antic Herodot relatează că conducătorii Imperiului Persan nu au luat o decizie finală cu privire la nicio problemă importantă fără a o discuta, atât treji, cât și în stare de ebrietate. Și într-unul dintre cele mai frumoase dialoguri ale lui Platon, „Symposium”, în care sunt discutate problemele dragostei, asistăm la o conversație ocazională între tovarășii de băutură; Cuvântul grecesc simpozion înseamnă literal „a bea împreună”. Băutura este, de asemenea, adesea menționată (și sărbătorită) în Shakespeare și ocupă un loc proeminent în opera a nenumărați alți scriitori și artiști - ca să nu mai vorbim de ce a însemnat în propriile lor vieți.

Dincolo de semnificația istorică a alcoolului în sine, băutul stă la baza instituțiilor sociale care rămân importante până în zilele noastre. Emisiunea TV „Să fim sănătoși!” înfățișează o mică crâșmă ca pe un fel de paradis: o atmosferă caldă, vechi prieteni se întâlnesc, vorbesc, se găsesc în situații amuzante... Foarte rar acțiunea spectacolului este dusă în afara granițelor acestei taverne, iar acest lucru ar anula întregul. ideea programului. Un dovlecel poate deveni un refugiu, un loc sigur unde te poți ascunde ocazional: acesta este sensul titlului poveștii lui Ernest Hemingway despre o cafenea spaniolă - „Unde este curat, e lumină”.

PERICOLE DE ALCOOL

Produsele alcoolice pot fi considerate băuturi, dar pot fi la fel de ușor considerate droguri. În esență, alcoolul este un drog care este mult mai abuzat în Statele Unite decât oricare altul. Potrivit unui studiu remarcabil, alcoolul reprezintă 85% din toate cazurile de dependență de droguri din America. În plus, există dovezi că aproximativ 13,5% din populația totală a SUA se află sub influența dependenței de alcool la un moment dat sau altul în viața lor.

Consecințele acestor triste statistici sunt extrem de grave atât pentru fiecare individ, cât și pentru societate în ansamblu. Unele forme de cancer, de exemplu, sunt legate direct de consumul excesiv de alcool, iar în cancerul esofagian, alcoolul este responsabil pentru până la 75% din decese. Există și cazuri frecvente în care consumul excesiv de alcool duce la cancer la ficat. Rezultatul beției prelungite poate fi distrugerea pancreasului, stomacului, intestinului subțire, ca să nu mai vorbim de slăbirea capacității de gândire. Într-adevăr, o listă detaliată a distrugerilor cauzate de alcool, precum și factura pentru tratamentul adecvat, ar dura mai mult de o pagină.

Pericolele pe care le prezintă alcoolul nu se limitează la efectele sale biochimice. În ciuda progreselor semnificative realizate în ultimii ani, gradul ridicat de cauze ale accidentelor de mașină legate de alcool rămâne larg cunoscut; Aproximativ jumătate dintre decesele rutiere sunt încă legate de beție. Alcoolul este într-un fel implicat în șaizeci la sută din decesele legate de apă. În plus, aproximativ 30 de mii de oameni mor anual în diverse tipuri de accidente legate de alcool care nu au legătură cu autovehiculele. Este important de menționat că aceste cifre nu se referă doar la victimele care erau puternic intoxicate. În cele din urmă, orice consum de alcool crește semnificativ probabilitatea de a suferi un accident.

Problemele cauzate de dependența de alcool sunt foarte semnificative într-o zonă mai puțin sinistră. Astfel, beția provoacă adesea insomnie. Beția poate fi asociată cu obezitatea și cu un tip de aversiune față de mâncare care este comună în rândul bețivilor amărăci, care uneori nu mănâncă nimic, obținând calorii doar din alcool. O mahmureală poate fi, de asemenea, destul de neplăcută, al cărui mecanism biochimic, în ciuda abundenței de remedii populare pentru acest flagel, nu a fost încă studiat pe deplin.

Din nou, aceasta este doar o privire în abisul nenorocirii pe care o aduce asupra sa cineva care se exagerează cu alcool. Cu toate acestea, am face bine să înțelegem mai atent ce înseamnă aici cuvântul „excesiv” și care sunt diferențele dintre nevoia de alcool și comportamentul cu adevărat care creează dependență.

NEVOIA DE ALCOOL SI DEPENSIONA DE ALCOOL

Ca medic familiarizat cu Ayurveda, nu-mi place în mod deosebit ideea că există o linie clară între componentele fizice și mentale, emoționale și spirituale ale naturii umane. Deoarece fiecare gând, fiecare sentiment se manifestă fizic în corpul nostru într-un fel sau altul, este clar că conștiința și corpul sunt de fapt un singur întreg. Cu toate acestea, ar fi util să facem o oarecare distincție între nevoia de alcool și dependența de alcool prin separarea experiențelor care sunt percepute ca emoționale de cele care dau naștere la senzații fizice foarte specifice. În plus, termenul „dependență de alcool”, spre deosebire de „nevoie de alcool”, presupune prezența în viața unui băutor a unor elemente negative pronunțate, cum ar fi: probleme la locul de muncă, dificultăți legale și financiare, probleme familiale. Nevoia de alcool este un concept mai vag, adică o situație în care consumul de alcool într-un fel sau altul interferează cu libertatea omului de a se bucura de viață, oricât de nesemnificativă ar părea o astfel de interferență.

Călătoream odată cu un prieten de-al meu care, la fel ca milioane de oameni din întreaga lume, avea obiceiul să bea vin la mesele lui. Când, întâmplător, ne-am trezit într-un restaurant care nu avea licență de băuturi alcoolice, mi-am dat seama că prietenul meu nu savura doar vinul cu cina, ci mai degrabă, era incapabil să savureze cina fără vin. Când și-a dat seama că acest restaurant nu va servi vin, pe față i s-a scris o suferință atât de autentică încât nu se pune problema să rămână aici să ia masa. „Nu pot să mănânc fără vin”, s-a scuzat el cu voce joasă, în timp ce mergeam în căutarea unui alt restaurant. A experimentat o nevoie inexorabilă, neschimbată, de alcool la anumite ore.

Dacă nu era alcool în timpul unei mese, prietenul meu se simțea extrem de inconfortabil și simțea nevoia să îmbunătățească cumva această situație. Spre deosebire de alcoolicii completi, el, însă, nu a devenit nesănătos din punct de vedere fizic fără alcool; O astfel de absență nu a avut un impact vizibil asupra circumstanțelor externe ale vieții sale. Dar, în ciuda faptului că alcoolul a jucat un rol relativ mic și specific pentru el, din punctul meu de vedere, aceasta era deja o nevoie de alcool.

Spre deosebire de nevoia de alcool, dependența de alcool, adică alcoolismul complet, poate fi definită mai specific folosind un număr limitat de simptome și caracteristici binecunoscute.

Priorități.

DE LA NEVOIE PĂNĂ LA ADULTĂ

Nu este surprinzător faptul că nevoia de alcool se dezvoltă adesea într-o dependență de alcool. Acest proces a fost descris în detaliu într-o serie de prelegeri susținute la Universitatea Yale de către cercetătorul E.M. Jellinek. Rezultatele pe care le-a prezentat au fost obținute prin prelucrarea chestionarelor completate de peste două mii de alcoolici și au servit drept bază pentru construirea unui „model al bolii alcoolismului”, care a oferit o abordare foarte eficientă pentru rezolvarea acestei probleme. Datorită cercetărilor sale, Jellinek a reușit să identifice stadiile specifice și previzibile ale „bolii alcoolicului”, uneori durând luni sau chiar ani. Din această perspectivă, alcoolismul poate fi privit ca o tulburare cronică de sănătate degenerativă la nivelul întregului sistem, similară cu boli precum sifilisul și scleroza multiplă. Recunoscând că unii băutori nu progresează niciodată dincolo de stadiul „obișnuinței”, similar cu ceea ce am numit nevoia de alcool, Jellinek concluzionează că dependența de alcool trece prin patru etape scurte în dezvoltarea ei.

Dependenta de droguri

Visul unei substanțe care ar transforma realitatea este adânc înrădăcinat în imaginația umană. Literatura vedica menţionează în mod repetat un lichid mistic numit soma - nectarul zeilor, care conferă nemurirea oricui îl gustă. Ambrosia are aceeași putere în mitologia greacă. În Cartea Exodului din Vechiul Testament, israeliții mureau de foame în deșert, dar Dumnezeu le-a trimis mană care cădea din cer ca zăpada și avea un gust mai bun decât orice mâncare imaginabilă.

Anumite pasaje biblice ne ajută să înțelegem ce este dependența – în special dependența de droguri. Dependența de droguri stăpânește pe oameni a căror viață este ca rătăcirea în deșert și este lipsit de orice plăceri și hrană spirituală. Când apare ceva care promite să-i ducă pe acești oameni într-o realitate complet diferită, mulți dintre ei sunt de acord cu asta pur și simplu pentru că, în opinia lor, nimic altceva nu le promite așa ceva. Dar, așa cum am văzut cu alcoolul, aceasta este ironia dependenței - ceea ce începe ca o căutare a plăcerii se transformă în curând într-o luptă pe termen lung pentru a evita suferința.

În cazul dependenței avansate de droguri, chinul provocat de încetarea consumului de droguri depășește cu mult plăcerea din euforia rezultată – și chiar și asta, atunci când organismul se obișnuiește cu drogul, devine practic de neatins. Curând se dovedește că persoana se droghează doar pentru a evita acest chin. Ceea ce părea a fi porțile raiului duce în cele din urmă doar la un alt deșert.

Ideea dependențelor ca căutări zadarnice, dar de înțeles contrazice unele aspecte ale teoriei care stau la baza multor programe de tratament, care consideră comportamentul de dependență ca fiind o boală. Această teorie subliniază o predispoziție genetică la o „infectie comportamentală care provoacă dependență” care își afectează victima exact în același mod ca orice altă boală contagioasă. Unii susținători ai unor astfel de opinii susțin că o singură utilizare a medicamentului provoacă modificări chimice ireversibile în creierul uman, generând astfel o dorință inevitabil pentru noi porțiuni ale poțiunii. Luarea unui medicament în acest caz este asemănată cu mușcătura unui țânțar purtător de malarie sau febră galbenă - odată ce se întâmplă acest lucru, cursul de acțiune este predeterminat.

Cu toate acestea, există diferențe foarte evidente între dezvoltarea dependenței de droguri și dezvoltarea unei boli infecțioase. Nu este necesară participarea conștientă a victimei mușcăturii de țânțar pentru ca boala să se dezvolte. Dependentul de droguri trebuie să efectueze o serie întreagă de acțiuni mai mult sau mai puțin intenționate, iar în fiecare etapă există o oportunitate pentru el de a „ieși”, cel puțin fizic. La urma urmei, el trebuie să găsească un furnizor, bani de plătit și, adesea, să facă și o serie întreagă de pregătiri pentru utilizarea medicamentului. De asemenea, dependentul de droguri trebuie să decidă dacă se angajează în activități care sunt strict limitate de societate, atât din punct de vedere legal, cât și moral, și, prin urmare, pot implica pedepse severe. Toți acești pași necesită alegeri. Prefer să cred că această alegere este întotdeauna conștientă, deoarece asta înseamnă că la fiecare dintre etapele menționate se poate dovedi a fi diferită.

MOMENTELE CHEIE ALE DEPENDENȚEI DE DROGOME

Din punctul de vedere al Ayurveda, lipsa fericirii în viața unei persoane este cel mai important motiv și, în același timp, cea mai importantă consecință a dependenței sale. În același timp, există și o serie de semne foarte clare de dependență de consumul de droguri care se manifestă în viața de zi cu zi a unui dependent de droguri. Merită să le acordați atenție atât în scopuri de diagnostic, cât și pentru că pot spune multe despre starea psihologică a unei astfel de persoane.

Lista substanțelor care pot provoca, în principiu, dependență este foarte extinsă. Diverse substanțe diferă semnificativ și în caracteristicile lor biologice, psihologice și sociale. Cocaina în pudră, de exemplu, este în general considerată un drog de categorie medie spre înaltă. Prin efectul său asupra organismului, diferă de crack-ul înrudit, dar mai ieftin, care este popular în principal printre oamenii mai puțin bogați. Amfetaminele sunt utilizate mai frecvent de șoferii pe distanțe lungi și de studenții universitari, în timp ce opiaceele, în special heroina, sunt folosite într-o oarecare măsură de aproape toate segmentele populației. Cu toate acestea, în ciuda diferențelor dintre droguri și persoanele care le consumă, există anumite elemente cheie care caracterizează dependența în sine. Prin urmare, în loc să luăm în considerare fiecare medicament sau grupul lor farmacologic separat, ne vom concentra asupra punctelor generale caracteristice comportamentului de dependență în general.

Ca și în cazul alcoolului, consumul de droguri pentru a modifica stările de conștiență sau pentru a „relaxa” a făcut parte din toate culturile umane de multe mii de ani. Analiza textelor tăblițelor de lut făcute în urmă cu aproape șapte mii de ani în regatul sumerian ne permite să conectăm semnificația uneia dintre hieroglife cu opiu. Contextul arată că acest cuvânt avea și sensul de distracție și bucurie. Există, de asemenea, dovezi că locuitorii lacului din Elveția, a căror cultură a început în jurul a două mii și jumătate de ani î.Hr., mâncau semințe de mac, care sunt surse naturale de opiu și derivații acestuia. Spunând că drogurile au fost folosite încă din cele mai vechi timpuri, nu intenționez însă să justific utilizarea lor.

Dorința societății umane de a limita sau interzice anumite comportamente nu este mai puțin veche decât dorința de a consuma droguri sau alcool. Una dintre primele dovezi în acest sens o găsim în povestea biblică a lui Adam și Eva, care au încălcat interdicția lui Dumnezeu și au mâncat fructele din Pomul Cunoașterii. Astfel, nu putem justifica consumul de droguri pe baza faptului că este complet „natural” pentru o persoană, pentru că este la fel de firesc pentru el să considere unele acțiuni ca fiind bune și altele ca fiind rele. Uneori, însă, aceste etichete erau aplicate complet arbitrar, iar ceea ce era considerat bun într-un secol se transforma în rău în altul. Prin urmare, pentru a vorbi despre consumul de droguri în mod inteligent și obiectiv, va trebui să luăm în considerare nu numai circumstanțele sociale și istorice în schimbare, ci și factorii medicali și psihologici.

Astfel, cafeaua în societatea occidentală modernă nu este considerată un drog ilegal, în ciuda faptului că cafeaua tare poate provoca tulburări atât fizice, cât și emoționale. Când cafeaua a ajuns pentru prima dată în Europa în secolul al XVII-lea, a devenit imediat extrem de populară. Autoritățile civile au încercat să limiteze, sau chiar să interzică, utilizarea acestuia, dar acest lucru s-a dovedit a fi peste puterea lor. Pe tot continentul, cafenelele au devenit locurile preferate de întâlnire. Voltaire și alte figuri ale Iluminismului erau iubitori de cafea, iar romancierul francez Balzac a murit literalmente din cauza dependenței sale de această băutură, care era atât de puternică încât la sfârșitul vieții a băut cafea groasă ca supa.

CRITERII DE PIRATARE CONFORM DSR-IV

Fie că este vorba despre o dependență de jocuri de noroc, heroină, zahăr rafinat sau cocaină, experiența este asemănătoare cu o plimbare cu roller coaster - perioade scurte de satisfacție încorporate într-un context mai larg de anticipare agonizantă a împlinirii dorinței. Totuși, în cazul în care subiectul dependenței se numără printre cele interzise, situația se dovedește a fi mai complexă din punct de vedere psihologic. Implicarea în activități ilegale ridică inevitabil o barieră serioasă între o astfel de persoană și persoanele străine acestei activități. Din punctul de vedere al unui dependent de droguri ilegale, toate persoanele cu care intră în contact sunt împărțite în prieteni și străini - în cei care îl pot ajuta să obțină drogul și cei care îl pot preda poliției. Fiecare persoană este fie un prieten, fie un dușman - și majoritatea oamenilor se dovedesc a fi dușmani, pur și simplu din cauza naturii ilegale a activității dependentului.

Dependența de o substanță ilegală devine o parte definitorie a vieții dependentului. Prin această prismă el își vede existența. Aceasta nu este nici o proprietate biochimică a dependenței și nici o caracteristică a substanțelor care au provocat-o. În spitale, nu este neobișnuit ca pacienții să devină dependenți de morfină sau de alte analgezice utilizate în tratament, dar acești oameni nu dezvoltă mentalitatea „eu împotriva lumii” a dependenților ilegali de droguri, pentru care aspectele antisociale și misterioase ale dependenței sunt o parte fundamentală a experienței. Așa cum scrie un cercetător despre acest subiect, „Pentru cei care nu au experimentat niciodată o dependență de droguri [ilegale], este greu de înțeles importanța pe care dependenții o acordă drogului pe care l-au ales... Nu este neobișnuit ca dependenții de cocaină să recunoască că dacă ar trebui să aleagă, vor alege cocaina în locul prietenilor, iubiților și chiar familiei lor.”

„Ma pot abține, dar nu pot practica moderația”, a declarat omul de știință din secolul al XVIII-lea Samuel Johnson. Considerând că beția este imorală, și-a transferat alegerea la ceai - și s-a întâmplat să bea șaizeci de căni pe zi. Cu toate acestea, puține dintre „personalitățile care creează dependență” se disting prin percepția lui Johnson în ceea ce privește incapacitatea lor de a se autocontrola. Nimeni nu începe să consume droguri cu intenția conștientă de a deveni dependent, iar mulți care „experimentează” cu droguri ilegale nu devin niciodată dependenți. Dar, de obicei, un dependent tinde să-și supraestimeze capacitatea de autocontrol și să subestimeze puterea atașamentului său. Până când faptul că dependența este de netăgăduit, o persoană care consumă droguri va defini cel mai adesea un dependent ca „cineva care consumă droguri mai mult decât mine”.

DROGURI ȘI DOZE

Un obicei de droguri începe ca o tranzacție în care gratificarea imediată, pe termen scurt, este obținută cu prețul riscului unor probleme fizice, emoționale și juridice grave și pe termen lung. Anticiparea nerăbdătoare - a senzațiilor, a entuziasmului, a recunoașterii de la alții ca tine - este un element caracteristic comportamentului uman în stadiile incipiente ale consumului de droguri. Pe măsură ce cineva se obișnuiește, o astfel de nerăbdare capătă adesea un caracter violent, deși ulterior se poate transforma într-o dependență apatică plictisitoare. Dintr-o perspectivă ayurvedică, nerăbdarea asociată cu consumul de droguri indică un Vata dezechilibrat. Amintiți-vă că Vata provine din elementul aer și, ca și vântul, acest dosha își schimbă adesea direcția și puterea, de parcă nu ar fi capabil să se calmeze sau să fie mulțumit. Pentru a desemna o stare de conștiință calmă și clară, Ayurveda folosește cuvântul sanscrit sattva, care înseamnă puritate.

Drogurile au o influență artificială, externă, asupra activității mentale. În funcție de tipul de drog, rezultatul acestei influențe poate fi fie o atenuare, fie o agravare temporară a sentimentelor. Cu toate acestea, efectul final este întotdeauna o tulburare a echilibrului mental și manifestările caracteristice dezechilibratelor Vata manifestări de neliniște și imprevizibilitate. Vata este, de asemenea, un dosha foarte uscat, iar efectele diuretice ale multor medicamente pot deshidrata organismul. Constipația și problemele renale care rezultă sunt deja comune persoanelor cu Vata dezechilibrat.

Amfetaminele și alte stimulente, atunci când intră în corpul uman, o irită puternic și instantaneu pe Vata. Cu toate acestea, chiar și sedativele și opiaceele, în ciuda efectelor lor pe termen scurt, pot duce la același rezultat. În orice caz, tulburările Vata stau la baza varietății de simptome care însoțesc abstinența de la droguri care creează dependență și trebuie abordate prin tehnici de echilibrare Vata (introduse în partea a treia a acestei cărți).

PE PLUS DE FUMAT

ISTORIA ȘI ATRACTIVITATEA TUUNULUI

La fel ca alcoolul, tutunul a avut o funcție rituală de-a lungul istoriei sale. Ceremonia de a fuma „pipa păcii”, care era comună în rândul unor triburi indiene, este binecunoscută. Probabil că în acest context primii exploratori europeni, precum Sir Walter Raleigh, au întâlnit tutun. De obicei, lui Raleigh i se acordă credit pentru că a adus tutun în Anglia în secolul al XVII-lea, deși acest lucru este, în general, nesigur din punct de vedere istoric. Fumatul este cunoscut în Europa încă de la primele expediții ale lui Columb în Lumea Nouă, întreprinse cu un secol înainte de Raleigh. Se știe că unul dintre membrii echipajului lui Columb a fost închis „pentru binele sufletului său” când, la întoarcerea în Spania, și-a aprins un trabuc. Până la eliberarea sa, fumatul câștigase popularitate în toată Europa.

Este interesant de observat că încă de la început, fumatul a provocat o atitudine ambiguă și chiar proteste din partea autorităților seculare și a instituțiilor religioase. În Germania, la scurt timp după introducerea sa, fumatul a devenit pedepsit cu moartea. În Rusia, un fumător putea fi condamnat la emasculare, iar în America, încă din 1909, zece state aveau legi împotriva țigărilor. Cu toate acestea, popularitatea fumatului în rândul majorității populației a fost întotdeauna mare. Nici cele mai severe măsuri guvernamentale nu au putut împiedica răspândirea fumatului de tutun; imposibilitatea unei interdicții oficiale complete a devenit rapid evidentă. Spre deosebire de astăzi, medicii erau mai puțin anti-fumat decât gardienii moralității publice; Medicii europeni au văzut tutunul nu atât ca pe un viciu, ci ca pe un medicament puternic. Dar, indiferent cum l-ar fi văzut oficialitatea, unde a ajuns tutunul, era imposibil să te oprești de fumat.

Un moment de cotitură în istoria tutunului a venit atunci când mașinile de rulat țigări au fost inventate în secolul al XIX-lea. Înainte de aceasta, tutunul era mestecat, pufnit sau afumat în pipe și trabucuri; caracterul greoi al acestor metode a limitat volumul consumului acestuia. Dar chiar și primele mașini de cusut puteau produce deja peste o sută de mii de țigări zilnic. În plus, țigările făcute în acest fel erau mai ieftine și mai ușor de transportat. De asemenea, au ars mai repede decât alte tipuri de produse din tutun, ceea ce duce la creșterea fumatului. Trebuie remarcat faptul că istoria modelelor de consum de tutun și cocaină pare să fie similară. În rândul populației generale, cocaina sub formă de pudră a fost înlocuită în mare măsură cu crack, care s-a remarcat prin costul său mai mic pe porție, efectul pe termen mai scurt și „conveniența” de utilizare. Chiar și această scurtă prezentare generală dezvăluie un aspect important al atractivității tutunului. De la bun început a fost o modalitate simplă de a călca în picioare granițele moralității oficiale, un fel de activitate riscantă împrumutată de la „indienii sălbatici”. Până în 1920, fumatul în Statele Unite era considerat un semn de rafinament, la fel cum, în același timp, vizitarea locurilor unde alcoolul se vinde ilegal le dădea oamenilor un motiv să închidă nasul la autorități. Nu există nicio îndoială că pentru unele grupuri, în special pentru adolescenți, acest aspect continuă să fie o parte importantă a atracției tutunului. Cu toate acestea, fumatul era și o formă de camaraderie, o demonstrație de maturitate, spirit și identitate personală – astfel de gânduri trebuie să fi trecut prin minte oricui a văzut vreodată un film cu Humphrey Bogart sau Bette Davis. Doar în ultimele decenii s-a produs cu adevărat o schimbare a atitudinilor față de tutun în rândul populației generale. Dar chiar și aceste schimbări recente din Statele Unite au afectat în mare parte grupuri foarte specifice.

ADULTE LA TUTUN

Indiferent de modul în care medicii din trecut tratau tutunul, astăzi aproape toți medicii își avertizează cu strictețe pacienții cu privire la pericolele fumatului. Și, deși reprezentanții industriei tutunului continuă să conteste acest lucru până în prezent, nimeni nu se îndoiește de natura care provoacă dependență a fumatului.

Fumul de tutun conține aproximativ patru mii de compuși chimici diferiți – inclusiv monoxid de carbon, amoniac, acid cianhidric și formaldehidă – dar se știe în general că sursa principalelor efecte psihotrope ale fumatului este nicotina. Cercetătorii nu sunt de acord cu privire la potența nicotinei în comparație cu substanțe precum cocaina sau amfetaminele, dar nu există nicio îndoială că are cel mai puternic potențial de dependență. Dintre cei care au încercat vreodată cocaină, între trei și douăzeci la sută devin în cele din urmă dependenți de droguri, în timp ce dintre cei care „experimentează” cu fumatul, între o treime și jumătate devin fumători înrăiți. Potrivit cercetărilor, probabilitatea ca fumatul să devină parte integrantă a vieții unui adolescent care fumează doar patru țigări pe zi este de 94%.

Există multe abordări pentru a scăpa de dependența de tutun și nicotină. Aproape toate sunt eficiente pentru unii fumători și absolut ineficiente pentru toți ceilalți. Acest lucru sugerează că secretul constă nu atât în abordarea tratamentului, cât în mintea și sufletul fumătorului - și am ajuns la această concluzie pe baza propriei experiențe.

Am început să fumez când aveam șaptesprezece ani. Pe măsură ce anii au trecut, am făcut mai mult de o încercare de a renunț, dar niciuna nu a durat mult. Îmi disprețuiam obiceiul de fumat și eram supărat pe mine pentru că am cedat. De multe ori, am aruncat cu furie cele cinci țigări rămase în pachet, promițându-mi că voi renunța la obiceiul prost. Dar după aproximativ o oră, am deschis în secret un pachet nou de fiecare dată. Am observat că cercul vicios al auto-învinovățirii și vinovăției a fost cumva mecanismul care mi-a alimentat obiceiul, dar această descoperire nu a avut niciun efect asupra obiceiului meu de fumat. Am lucrat pur și simplu acest lanț din nou și din nou. În limbajul Ayurveda, dorința mea de a renunța la fumat a fost de fiecare dată depășită de amintirea fumatului și de dorința de a fuma din nou, generată de această amintire.

Apoi, într-o seară, m-am dus la balet. Stând într-o sală întunecată și admirând dansatorii grațioși, mi-am auzit propria respirație răgușită și șuierătoare. Acest contrast mi-a făcut o impresie uriașă. Atleți străluciți au fluturat pe scena în fața mea și m-am chinuit doar să respir.

ÎNTĂCARE DE LA FUMAT: ABORDAREA AYURVEDICĂ

Popularitatea pe scară largă a fumatului în întreaga lume indică în mod clar că această dependență nu se limitează la niciun grup specific de oameni. După cum abordarea ayurvedică ne permite să vedem, oamenii de diferite tipuri mentale și fizice pot deveni dependenți de fumat dintr-un motiv sau altul.

Oamenii Vata sunt cel mai probabil să folosească tutunul ca o modalitate de a descărca excesul de energie. Răsucirea unei țigări în degete oferă o ieșire pentru nervozitate și anxietate, manifestări caracteristice Vata dezechilibrate. Tipurile Vata pot avea mai multe șanse decât tipurile Pitta și Kapha să renunțe la fumat, dar numai pentru că sunt în general mai dispuși să se schimbe. Deși le este mai ușor să renunțe, este mai probabil să înceapă din nou să fumeze. Puțini fumători Vata de vârstă mijlocie nu și-au aruncat țigările de cel puțin trei sau patru ori.

La oamenii de tip Pitta, fumatul exprimă dorința de putere și autoafirmare caracteristică acestui dosha. Oamenii de tip Pitta rar se lasă controlați, prin urmare, indiferent cât de negativă ar fi o reputație pentru fumat, este puțin probabil să aibă vreun efect asupra lor. În esență, „jucatul cu focul” în sine - atât la propriu, cât și la figurat - este foarte atractiv pentru oamenii cu caracter Pitta. De asemenea, au un comportament programat și ritualizat și este probabil să aibă o dorință puternică pentru o țigară la anumite ore, mai ales după mese.

Pentru indivizii dominanți de Kapha, fumatul este cel mai adesea o consecință a stilului lor de viață calm și contemplativ. Mulți bărbați Kapha sunt atrași în special de trabucuri. Starea pe un scaun confortabil cu un trabuc uriaș este mai mult în gustul lui Kapha decât al lui Vata sau Pitta. La fel ca oamenii Pitta, Kaphas se încăpățânează să renunțe la sfaturile de a renunța la fumat.

Am încredere că tehnica de renunțare la fumat în patru pași descrisă mai jos va fi utilă fiecărei persoane, indiferent de tipul său psihic-fizic. Totuși, ca și în cazul alcoolului, succesul aici depinde de încrederea întemeiată spiritual că vrei cu adevărat să înlocuiești fumatul în viața ta cu un alt tip de plăcere - satisfacție de ordin superior. Înainte de a încerca să renunți, află ce a făcut fumatul pentru tine și cât te-a costat. Ajungeți la punctul de intenție sinceră și apoi utilizați metoda de mai jos ca un ghid practic pentru a transforma această intenție în acțiune.

ADULTE LA ALIMENTARE

Se știe că în anii petrecuți la Institutul de Studii Avansate din Princeton (New Jersey), Albert Einstein a fost complet absorbit de gândurile sale științifice. În cartea sa despre istoria acestui institut, „Cine i-a luat locul lui Einstein?” Edward Regis povestește despre un incident care s-a întâmplat marelui fizician când se plimba într-o zi pe lângă casa lui. S-a întâlnit cu colegul său junior de la institut, au stat de vorbă câteva minute și erau pe cale să se despartă. Cu toate acestea, Einstein a ezitat:

Îmi pare rău, dar am o ultimă întrebare pentru tine”, a spus el. - Când ne-am oprit să vorbim, mă îndreptam spre casa mea sau plecam de ea?

Mulți ar fi probabil surprinși de o astfel de întrebare, dar cei care au lucrat cu Einstein erau obișnuiți cu astfel de lucruri.

„Îți plecai de la casa ta”, a răspuns tânărul profesor. - Îmi amintesc exact.

„Genial”, a răspuns Einstein zâmbind. - Asta înseamnă că mi-am mâncat deja prânzul.

ALIMENTAREA ȘI COMPORTAMENTUL DE DEPENSION

Nou-născuții plâng. Ei nu înțeleg exact de ce plâng - doar simt că ceva nu este în regulă. Dar mama unui nou-născut știe că copilului îi este foame, iar această problemă este destul de rezolvabilă. Când buzele bebelușului se închid în jurul mamelonului și laptele începe să curgă, ceva care a fost greșit începe să fie perceput ca ceva bun. Acolo unde a fost suferință, apare și plăcerea. Din nou, copilul nu înțelege cum se întâmplă acest lucru. El știe doar că mâncarea face lumea un loc mai bun - și este puțin probabil ca cineva să uite vreodată această legătură.

Natura a aranjat-o în așa fel încât disconfortul cauzat de foame să fie eliminat cu ajutorul alimentelor. Dar disconfortul cauzat de munca stresantă, singurătate sau iritare? Dar suferința emoțională cauzată de excesul de greutate – poate fi ameliorată prin mâncare? Desigur, dacă vorbim de ușurare pe termen scurt, răspunsul va fi afirmativ. În același mod, toate aceste probleme pot fi înecate pentru un moment prin consumul sau injectarea de heroină. Dar toate aceste jumătăți de măsură sunt în realitate o retragere într-o stare de dependență a copilăriei, o încercare de a retrăi sentimentul pe care îl trăiește un copil mic când, într-un fel miraculos, începe să se simtă mai bine. Din păcate, acesta este unul dintre acele domenii în care „nu avem cale de întoarcere”. Lecția aici când vine vorba de dependența de alimente este următoarea: dacă ești adult, nu încerca să-ți faci față problemelor așa cum ai făcut-o în copilărie.

Dacă nu-ți place jobul tău, vorbește cu șeful tău. Dacă ești nemulțumit de cei dragi, nu-ți ascunde sentimentele. Dacă ți-e cu adevărat foame, atunci, indiferent cât de supraponderal ai fi, mănâncă prin toate mijloacele. Dar dacă nu ți-e foame, nu mânca.

Dacă nu ți-e foame, nu mânca! Vreau să subliniez acest punct pentru că este cheia depășirii dependențelor de alimente. Când vorbesc despre alcool, droguri și tutun, am încercat să vă atrag atenția atât asupra pericolelor pe care le prezintă aceste substanțe, cât și asupra plăcerilor pe care le oferă. Dar este cu adevărat nevoie să vorbim mult despre plăcerea pe care o aduce mâncarea? Desigur, există oameni ca Albert Einstein, ale căror minți sunt pline de gânduri complet diferite, dar pentru majoritatea dintre noi, mâncarea este o sursă puternică de bunăstare. Numai atunci când mâncarea devine principala sursă de bunăstare pentru o persoană, sau cel puțin singura sursă de plăcere, nu poate evita problemele.

Ca și în cazul oricărui tip de comportament care provoacă dependență, principala dificultate în a depăși o dependență de alimente este găsirea unui substitut pozitiv, cu adevărat plăcut, pentru dependență. Nu este vorba doar de a mânca mai puțin, ci de a face ceva vesel. În partea a treia a acestei cărți vei găsi câteva recomandări cu privire la alimentație, precum și o serie de considerații care te vor ajuta să găsești noi surse de bucurie în viața ta. Vei avea o mulțime de oportunități să le încerci, pentru că vei elibera tot timpul pe care l-ai dedicat mâncatului fără să-ți fie foame. Amintiți-vă: dacă nu vă este foame, nu mâncați!

ADULTĂ LA ALIMENTE ȘI DOSHA

Vata, Pitta și Kapha diferă unul de celălalt prin manifestarea lor în domeniul nutriției. Dar, ca și în cazul altor dependențe, dependența mai mult sau mai puțin prelungită de alimente duce de obicei la dezechilibru Vata. Țineți cont de acest lucru când citiți descrierile de mai jos. Chiar dacă, pe baza rezultatelor răspunsurilor dumneavoastră la chestionar, sunteți de tip Kapha sau Pitta, acordați o atenție deosebită informațiilor despre obiceiurile alimentare ale oamenilor de tip Vata. În partea a treia a acestei cărți veți găsi recomandări dietetice special concepute pentru a-l calma pe Vata.

Neregularitatea este un semn distinctiv al obiceiurilor alimentare ale oamenilor Vata, mai ales atunci când acest dosha este dezechilibrat. Uneori astfel de oameni decid să urmeze o dietă foarte strictă; pot chiar să devină brusc interesați de valoarea nutrițională a diferitelor alimente, posibilele daune ale pesticidelor și altor impurități. Totuși, la fel de brusc, s-ar putea să-și dorească acut ceva complet inconsecvent cu asta - înghețată, prăjituri, carne roșie, batoane de ciocolată - și poate fi destul de dificil pentru persoanele Vata cu dosha dezechilibrate să reziste unor asemenea tentații. O astfel de balansare de la o extremă la alta seamănă oarecum cu comportamentul unui alcoolic beat și dă naștere la sentimentul că viața unei astfel de persoane nu este sub controlul său. Paradoxal, se întâmplă ca oamenii Vata să aibă obiceiul de a mânca ceva tot timpul. Ca și în cazul fumătorilor înrăiți, aprinderea unei țigări după alta, aceasta indică pur și simplu nervozitate generală.

Ca și în toate celelalte domenii ale vieții, o trăsătură caracteristică a lui Pitta în materie de hrană este nevoia de organizare și predictibilitate. Majoritatea oamenilor Pitta preferă să mănânce de trei ori pe zi în același timp. În același timp, compoziția meniului este mult mai puțin importantă pentru ei decât consistența acestuia. Filosoful Ludwig Wittgenstein, ale cărui idei reprezintă o expresie extremă a opiniilor tipurilor Pitta, a remarcat odată: „Nu-mi pasă ce mănânc atâta timp cât mănânc același lucru în fiecare zi”. Majoritatea oamenilor Pitta s-ar putea să nu ajungă atât de departe, dar tind să se supere dacă trebuie să-și schimbe obiceiurile alimentare - sau orice alt curs de acțiune în viața lor. Când apar astfel de schimbări (care, desigur, sunt inevitabile), iritația, de obicei foarte superficială ascunsă în personalitățile Pitta, este gata să se reverse. Mulți oameni Pitta cu dependențe de alimente folosesc această dependență pentru a-și evacua furia - literalmente „își înghită iritația”. Fără să-și dea seama, indivizii Pitta cu dosha-uri dezechilibrate ar putea să vadă supraalimentarea lor obișnuită ca un act de rebeliune, un fel de provocare la adresa nedreptății acestei lumi.

ALIMENTAȚIA SĂNĂTOSĂ: O ALTERNATIVĂ LA CREDITELOR ALIMENTARE

În Occident, alimentele sunt clasificate în funcție de conținutul lor de grăsimi și conținutul de calorii. În ultimii ani, am început, de asemenea, să facem distincție între așa-numitele produse naturale și cele care sunt procesate intens și care conțin diverși aditivi. Dar, în ciuda faptului că folosim aceste cuvinte atunci când decidem ce să mănânce, este puțin probabil ca majoritatea oamenilor să le înțeleagă cu adevărat sensul. De regulă, oamenii acționează conform principiului „mai puțin este mai mult”; cu alte cuvinte, cu cât conținutul de calorii și grăsimi este mai mic, cu atât mai bine. Având în vedere nevoile individului, acesta poate să nu fie întotdeauna cazul. Dacă, de exemplu, trebuie să vă aprovizionați rapid și pentru o lungă perioadă de timp cu energie, aveți nevoie de alimente bogate în calorii. Ayurveda folosește un sistem de clasificare a alimentelor care a fost testat de secole de experiență. Nu există cifre, grame sau calorii pe uncie. Categoriile ayurvedice se bazează pe gustul anumitor alimente când le punem în gură. Conform acestui sistem atent dezvoltat, Ayurveda distinge șase categorii de gust. Familiarizându-vă cu cele șase gusturi de bază și urmând principiul important ayurvedic de a include toate aceste gusturi în fiecare masă, puteți evita mare parte din ceea ce provoacă pofta de mâncare. În plus, mâncarea vă va aduce mai multă plăcere.

Aceste șase gusturi sunt: dulce, acru, sărat, înțepător, amar și astringent. Patru dintre ele, desigur, vă sunt familiare, dar cele ascuțite și astringente pot părea ceva nou. Iată câteva exemple simple din toate cele șase arome:

zahăr, miere, orez, produse din făină, pâine, lapte, smântână;

brânză, iaurt, lămâi, prune și alte fructe acre;

toate alimentele sărate;

FRONTIERE ALE COMPORTAMENTULUI

Fiind atât de răspândite în societatea noastră, tulburările de alimentație au devenit subiectul unei atenții intense atât din partea comunității științifice, cât și a celor de afaceri. Profituri uriașe așteaptă pe oricine poate oferi o modalitate rapidă și ușoară de a reduce supraalimentarea și există cazuri de mare succes în acest domeniu - cel puțin în ceea ce privește succesul imediat. Cu toate acestea, aș dori să subliniez din nou importanța intenției sincere și a conștientizării spirituale pentru orice soluție de durată a comportamentului de dependență de orice fel.

Vreau să spun o poveste care cred că ilustrează perfect limitele unei abordări pur mecanice a dependenței de alimente. Este oferit de Andrew Weil și Winifred Rosen în minunata lor carte De la ciocolată la morfină.

Tânăra a avut o poftă irezistibilă de ciocolată de câțiva ani. Cu orice preț, trebuia să mănânce ciocolată de mai multe ori pe zi, iar întreaga ei viață a fost literalmente subordonată acestei dorințe. Dacă s-ar trezi în toiul nopții și ar afla că nu există ciocolată în casă, nu ar ezita să se urce în mașină și să găsească un supermarket 24 de ore din 24 pentru a-și satisface nevoia.

Acest lucru a durat câțiva ani, iar ea a mers la o clinică care se ocupa de tulburări de alimentație. Tratamentul nu a fost deloc ceea ce s-ar fi așteptat ea, dar totuși foarte eficient. Clinica ia cerut să participe la zece ședințe. I s-a cerut să stea în fața unei oglinzi mari, apoi i s-a dat o porție de ciocolată și i s-a atașat un dispozitiv de încheietura mâinii care a furnizat continuu șocuri electrice slabe, complet nedureroase.

Timp de treizeci de minute, a trebuit să se uite cum mănâncă ciocolate în oglindă - dar i s-a spus să nu le înghită, ci să le scuipe pe o farfurie de hârtie. La început, această procedură i s-a părut absurdă. Primele șapte ședințe nu au adus niciun rezultat. Pofta tinerei de ciocolată era la fel de puternică ca întotdeauna, iar doar plata în avans a făcut-o să continue să viziteze clinica. Dar după cea de-a opta ședință, ea a observat că interesul ei pentru ciocolată slăbise, iar până la sfârșitul celei de-a zecea ședințe, dependența ei, oricât de incredibilă ar părea, a dispărut complet. Au trecut câțiva ani și nu și-a revenit. Vai, după ceva timp a devenit dependentă de prăjituri!

ALTE SURSE DE PREDIȚIE

Până acum ne-am ocupat de dependențe legate de substanțe și am văzut cum acestea au făcut parte din istoria omenirii aproape de la bun început. Societatea modernă este însă un mediu în care au apărut categorii complet noi de comportament care provoacă dependență. În acest capitol ne vom uita pe scurt la trei exemple de astfel de părtiniri „moderne”. Deși nu sunt asociate cu abuzul de substanțe și nu reprezintă o amenințare imediată pentru viață, aceste modele de comportament au toate trăsăturile caracteristice dependenței clasice. Cu toate acestea, a le recunoaște și a le rezista poate fi aproape mai dificil. Dependența de muncă, promiscuitate sau televiziune nu implică nicio activitate ilegală. Astfel de modele de comportament creează dependență în sensul că pot prelua o parte disproporționat de mare din viața unei persoane - sau chiar toată.

PASIUNE PENTRU MUNCĂ

Toată lumea cunoaște cuvântul workaholic, dar acest termen mi se pare că nu este în întregime corect. El sugerează o analogie între dependența de muncă și alcool, dar acestea sunt, fără îndoială, lucruri complet diferite.

Astfel, putem spune despre o persoană care bea prea mult că „nu se controlează”. Un alcoolic este incapabil să-și controleze comportamentul de a bea. Pe măsură ce dependența de alcool progresează, această incapacitate de autocontrol începe să se manifeste destul de vizibil: mâini tremurând, coordonare slabă, dificultăți de a adormi sau de a se trezi, indicând faptul că sistemele de control fizic, mental și emoțional ale persoanei nu funcționează corespunzător. Pentru unii alcoolici, lipsa autocontrolului poate reprezenta chiar un fel de scop sau strategie subconștientă - de exemplu, în psihanaliză, alcoolismul este văzut ca o încercare de a face față nevoilor nesatisfăcute care își au rădăcinile în copilăria timpurie. Pierzând controlul asupra sa, alcoolicul revine într-o stare în care alți oameni sunt nevoiți să aibă grijă de el. S-ar putea să fie de acord sau să nu fie de acord să facă acest lucru, dar un alcoolic care nu se poate controla le cere ajutor în rezolvarea problemelor de bază ale vieții sau chiar insistă să-l ajute.

Un dependent de muncă se comportă complet diferit. În timp ce alcoolismul este adesea un mod aproape copilăresc de a te apropia de oameni, munca constantă este o modalitate de a te îndepărta de ei. Aceasta este o plecare în acea zonă a vieții în care autocontrolul este necesar de la o persoană și îndemânarea este foarte venerată. Comportamentul unui alcoolic se poate baza pe fanteziile copilăriei, în timp ce un dependent de muncă se imaginează ca un adult absolut.

Fantezia principală care dă naștere dependenței de muncă provine aproape întotdeauna din sentimentul persoanei că toate celelalte domenii ale vieții se află în afara influenței sale. Un exemplu mai specific aici este că un dependent de muncă nu este adesea pregătit să facă față suișurilor și coborâșurilor relațiilor de familie: „nu mă atinge, lucrez” pare un mod complet demn și chiar admirabil de a le evita. „Condeți gazonul”, „plătiți facturile”, „scăldați câinele” și „nu uitați de aniversarea noastră” puse împreună palid în comparație cu „Muncesc! Este foarte important!".

Acum câțiva ani am avut o pacientă - o fată care a avut nevoie de tratament de lungă durată și de câteva operații chirurgicale majore. În cele din urmă, totul s-a terminat cu bine, dar de fiecare dată fata a fost nevoită să petreacă câteva săptămâni în spital, unde singura distracție a fost mersul pe coridor și vizitarea camerei de joacă de acolo. Chiar dacă familia fetei locuia într-un orășel nu foarte aproape de spital, mama ei era alături de ea în fiecare zi, iar tatăl ei venea în fiecare weekend.

SUPLIMENTARE LA SEX

Sexul a fost atât de insultat și persecutat de-a lungul istoriei occidentale, încât critica la adresa comportamentului sexual al cuiva trebuie abordată cu mare prudență. Există, însă, oameni a căror preocupare pentru sex este atât de mare încât, fără îndoială, le creează dificultăți în viața. Putem vorbi despre asta ca pe o dependenta de sex, amintindu-ne insa de tendinta periculoasa care exista in randul oamenilor de a condamna aspru orice comportament sexual diferit de al lor. Pe de altă parte, nu putem scăpa de importanța de a discuta probleme legate de comportamentul sexual uman și nici de faptul că acesta din urmă este o țintă favorită a moraliștilor.

Sexualitatea este un subiect extrem de interesant și complex. Având în vedere că putem dedica doar o mică parte din lungimea acestei cărți dependenței sexuale, ne vom concentra aici doar pe două moduri de existență umană care par să aibă ca rezultat un astfel de comportament. Prima dintre ele se caracterizează printr-o stare emoțională și fizică supraexcitată, cu o căutare disperată a unei modalități de a o descărca. Al doilea este aproape opusul celui dintâi: o existență plictisitoare cu o nevoie irezistibilă de un fel de fior.

Sistemul nervos uman nu este capabil să experimenteze durere și orgasm în același timp. Deoarece nu există nicio durere, atât emoțională, cât și fizică, în momentul orgasmului, aceasta înseamnă că cu cât o persoană are mai multe orgasme, cu atât va avea mai puțină durere. Mentionez asta pentru ca am observat ca multi care sunt dependenti de sex sufera constant. Adesea, mai ales în rândul bărbaților, această suferință este fizică. Se pare că acesta este motivul pentru care bărbații care au probleme grave de sănătate se confruntă foarte des cu o dependență de sex. Astfel, marele poet Lord Byron a suferit de picior roșu și a suferit dureri severe de-a lungul scurtei sale vieți. Și conform ideilor actuale, Byron ar putea fi numit preocupat sexual.

Sexul poate ameliora durerea fizică și emoțională nu numai în momentul orgasmului, ci și în toate etapele de căutare și seducție. Destul de des, o persoană preocupată sexual experimentează dorința și nevoia de a fi plăcut, dar fiind lipsită de acest lucru, vede pentru sine o alternativă în a fi iubit, cel puțin în sens fizic. Pentru persoanele care au găsit sexul pentru a calma durerea, acesta aduce ceva asemănător cu pacea. Corpul unor astfel de oameni este în mod constant suprastimulat - în termeni ayurvedici, Vata lor este semnificativ dezechilibrat - și au nevoie de sex mai mult pentru a-și stinge focul interior decât pentru a-l reaprinde.

Dependența sexuală de al doilea tip apare din cauza lipsei de acuitate, a cărei manifestare cea mai mare este depresia. O persoană are uneori nevoie să găsească o cale de ieșire din existența sa fără sens, iar sexul creează impresia unei astfel de ieșiri. Unul dintre prietenii mei a reușit să pună capăt dependenței sale de sex când și-a dat seama de asta. I s-a întâmplat una dintre acele transformări spirituale care, după părerea mea, nu lasă practic nicio șansă unei persoane să continue un comportament care creează dependență. Acest prieten de-al meu a moștenit o sumă mare de bani, așa că și-a putut permite să-și dedice tot timpul vânătorii de femei. Prefera intrigile care necesitau o ingeniozitate extraordinară, urmărire energică și călătorii intercontinentale. Într-o zi, în căutarea unei anumite femei, a căutat insulele arhipelagului grecesc pe un iaht, iar apoi i-a răsărit o perspectivă uluitoare. Nu căuta o femeie – căuta intensitatea, planificarea vicleană, scopul pe care femeile îi dăduseră viața. Privată de sex și de tot ceea ce presupune acesta, această persoană nu și-ar putea găsi într-adevăr o ocupație demnă pentru sine.

SUPLIMENTARE LA TV

Televiziunea a fost inventată în anii 20 ai secolului nostru, iar în zece ani tehnologia de producție pentru acest mijloc de comunicare a fost complet dezvoltată. În urmă cu 60 de ani, televiziunea era capabilă în esență de tot ceea ce este capabilă astăzi, dar utilizarea sa pe scară largă a fost împiedicată de cel de-al Doilea Război Mondial. Devenind disponibilă în general la sfârșitul anilor 40 și începutul anilor 50, televiziunea a câștigat imediat o popularitate enormă. Și de îndată ce televizoarele au început să apară în case, au început să apară schimbări semnificative în viața a milioane de oameni. Aceste schimbări au continuat într-un ritm accelerat până în prezent.

Astăzi, milioane de americani petrec până la opt ore uitându-se la televizor în fiecare zi. Dar putem spune că această activitate îndeplinește criteriile pentru comportamentul de dependență? Cele mai multe semne indică faptul că acesta este cazul. Am descoperit, de exemplu, că prezența simptomelor de sevraj este una dintre caracteristicile definitorii ale dependenței, iar televiziunea provoacă astfel de simptome. A fost realizat un studiu în care familiile selectate aleatoriu au fost plătite cu câteva sute de dolari pe lună pentru a nu se uita la televizor. Cu toate acestea, în multe cazuri, studiul a trebuit să fie încheiat prematur, din cauza faptului că acești oameni nu puteau suporta o astfel de privare. Studiul a constatat că, la fel ca și în cazul heroinei, simptomele de sevraj în rândul spectatorilor intensi de televiziune sunt cele mai severe după cinci până la șapte zile. Aceste simptome includ sentimente de agresivitate, anxietate, depresie și dificultăți în folosirea timpului liber. Cei care au reușit să trăiască fără să se uite la un ecran timp de o săptămână mai târziu s-au obișnuit treptat cu noul lor mod de viață.

O altă trăsătură caracteristică a comportamentului care provoacă dependență este sentimentul asociat de vinovăție, care într-un anumit sens alimentează dependența mai degrabă decât o suprimă. Un studiu al modului în care oamenii își petrec timpul liber a arătat că, dintre aceste moduri, doar privitul la televizor provoacă sentimente de vinovăție. Alte activități au devenit mai plăcute cu cât le petreceam mai mult timp. Televizorul, în loc de plăcere, a generat doar un sentiment de vinovăție.

Există multe alte paralele între vizionarea excesivă la televizor și alte dependențe. La fel ca fumatul, este răspândit în principal printre cei săraci. La fel ca heroina și alte droguri, oferă unei persoane o lume imaginară, care în timp se poate transforma într-o realitate diferită pentru privitor. Și, ca toate dependențele, vine din lipsa plăcerii autentice, a bucuriei și a realizării în alte domenii ale vieții.

De ce oamenii se uită la televizor multe ore pe zi? Studiile efectuate în rândul telespectatorilor pasionați au identificat patru motivații principale: dorința de a scăpa de plictiseala vieții de zi cu zi; dorinta de a avea despre ce discuta cu alti oameni; plăcerea de a urmări oameni și evenimente pe ecran și posibilitatea de a compara ceea ce vezi cu propria experiență; dorința de a fi la curent cu știrile și evenimentele care se petrec în lume. Cu posibila excepție a ultimului, toate aceste motive de a te uita la televizor indică în mod clar singurătatea și privarea unui telespectator avid în viața reală. Când există adevărată frumusețe și adevărată aventură în viața unei persoane, nu trebuie să o dramatizeze comparându-se cu personajele din comedii sau telenovele. Dar dacă în viața lui nu există nimic în afară de plictiseală, aventurile fictive ale personajelor stereotipe pot fi o alternativă complet demnă.

Deepak Chopra: „Cum să depășești obiceiurile proaste. Calea spirituală pentru rezolvarea unei probleme"

Deepak Chopra
Cum să depășești obiceiurile proaste. Calea spirituală pentru rezolvarea unei probleme

„Deepak Chopra. Cum să depășești obiceiurile proaste. Drum spiritual spre rezolvarea unei probleme”: Sofia; Kiev; 2003

ISBN 5-9550-0149-2 Rezumat Această carte va aduce foarte mult beneficii atât milioanelor de oameni care încearcă ei înșiși să scape de obiceiurile proaste, cât și milioanelor de familie și prieteni care încearcă să-i ajute pe acești oameni să-și rezolve problemele Deepak Chopra oferă o perspectivă complet neașteptată asupra obiceiurilor proaste, asupra a ceea ce sunt acestea și asupra oamenilor care cedează. În ciuda faptului că obiceiurile proaste ne aduc atât suferință fizică, cât și emoțională, această carte este despre plăcere și prosperitate, dragoste și speranță, sănătate și fericire În esență, o persoană care suferă de obiceiuri proaste este un căutător al fericirii, dar caută este în locul greșit, acolo unde este necesar, și rătăcește - poate de mulți ani - în moduri ocolite. Adevărata fericire este o întoarcere la armonia profundă a corpului, minții și spiritului - armonia care ți-a fost caracteristică la naștere și poate fi găsită. din nou. După ce l-a restaurat, o persoană nu va mai simți nevoia de stimulente, depresive și tot ceea ce trebuie cumpărat, ascuns, injectat, inhalat, pornit și oprit. Nu aveai nevoie de nimic din toate astea în copilărie, când o zi însorită și dragostea celor dragi erau suficiente pentru a te umple de fericire. Această deschidere către iubire, această capacitate de a te conecta cu lumea din jurul tău este încă cu tine și o poți reînvia cu ușurință și fără durere. Deepak ChopraCum să depășești obiceiurile proaste Calea spirituală spre rezolvarea problemei PARTEA ÎNTÂI CARE SUNT OBIECȚIUNILE RAU PIERDUTE ÎN CĂUTARE Printre cele mai grave probleme ale societății noastre referitoare la sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor ocupă, în profunda mea convingere, nu ultimul loc. Boli cardiovasculare, boli respiratorii, multe forme de cancer, SIDA – acestea sunt doar câteva dintre afecțiunile care sunt cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata, într-o manieră foarte concisă, o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină dificilă. Poate cineva va lua în considerare încercarea de a înțelege, în câteva sute de pagini, cele mai complexe probleme legate de dependențe, o oarecare încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioane de rude și prieteni care încearcă să îi ajute pe acești oameni cuvinte, fiind conștient de cât de diverse dificultăți apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste a milioane și milioane de oameni, încă încep să-mi pun în aplicare planul cu optimism și zel. Motivul este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și prosperitate, iubire și speranță, înțeleg că o atitudine atât de pozitivă în sine este oarecum neobișnuit. De prea multe ori, eforturile noastre de a rezolva obiceiurile proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau poveștile de groază despre cum dependența a distrus cariera cuiva și a distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă nu este atât de imediată: luați în considerare, de exemplu, mediul trist al multor „centre”, unde pacienții sunt rugați să facă față singuri problemelor lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum. podele și iluminare fluorescentă Frica de trecut, frica de viitor, teama de a profita de momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - cu câte temeri poate fi presărat calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste. O parte integrantă a multor metode de a scăpa de astfel de obiceiuri este și frica. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu este un mijloc de a obține succesul pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor proaste și a dependențelor - ce sunt ele, și oamenii care cedează la ele văd persoana dependentă ca pe un căutător care, din păcate, și-a pierdut calea. Aceasta este o persoană care caută plăcerea și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de orice încurajare. O astfel de persoană caută lucruri greșite, dar se străduiește pentru lucruri foarte importante și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin inițial, dependentul speră să experimenteze ceva minunat, ceva dincolo de realitatea nesatisfăcătoare, dacă nu chiar intolerabilă, de zi cu zi pentru el. Nu este nimic rușinos într-un astfel de efort. Dimpotrivă, devine baza pentru adevărata speranță și adevărata transformare Numind dependentul căutător, vreau să merg și mai departe. După părerea mea, o persoană care nu a experimentat niciodată poftele de dependență este una care nu a făcut primul pas timid spre cunoașterea adevăratului sens al Duhului. Dependența poate să nu fie ceva de care să fii mândru, dar reprezintă o dorință pentru experiențe de nivel superior. Și deși este imposibil să atingeți un astfel de nivel cu ajutorul pastilelor și a diferitelor tipuri de obsesie, o astfel de încercare în sine mărturisește prezența a ceva cu adevărat spiritual într-o persoană. Potrivit Ayurveda, învățătura tradițională indiană despre sănătatea umană dintre noi păstrează în noi înșine amintirea perfecțiunii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diferite tipuri de poluare. Când luăm în considerare problema dependențelor, sarcina noastră reală este să nu descriem efectele distructive ale comportamentului de dependență 1. Comportamentul de dependență - în psihologie: cauzat de o dependență (de obicei dăunătoare).

Dar trezirea conștiinței perfecțiunii pe care o menținem mereu. Când eram școlar, am citit poezia Paradisul Lost, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care este în noi nu poate fi pierdut niciodată în sensul deplin al cuvântului. S-ar putea să încetăm să mai observăm acest lucru, dar este întotdeauna la îndemâna noastră. Mi-a trecut adesea prin minte că muzica este forma de artă care ne poate aduce cel mai eficient contact cu perfecțiunea noastră interioară. Desigur, poate fi abordată din punctul de vedere al rațiunii și chiar percepută ca o anumită ramură a matematicii, dar muzica, în plus, ne duce la un nivel care este într-un fel mai profund decât procesele noastre de gândire conștientă. Acest lucru poate fi experimentat ascultând muzică și chiar mai complet redând-o. De fiecare dată când asist la un concert, sunt uimit de impactul evident pe care muzica îl are asupra interpretului. Ceea ce experimentează el poate fi numit extaz. Muzicianul, complet absorbit de interpretarea sa, trece într-o altă realitate și experimentează o fericire și o bucurie complet inexplicabile. Aceasta este o priveliște uluitoare, uimitoare. O astfel de experiență, desigur, poate deveni un obiectiv demn pentru aspirațiile din propria ta viață. În acest sens, îmi amintesc de o biografie pe care am citit-o odată despre Charlie Parker, un muzician talentat care a strălucit în lumea jazz-ului din New York. Anii 40 și începutul anilor 50. Cele mai bune dintre improvizațiile sale la saxofon nu au fost doar uimitor de rapide și complicate - au avut o coerență și o unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolatrizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea lui de a intra în acel spațiu, neaccesibil oricui, unde, fără îndoială, se afla în timpul spectacolului S-a întâmplat că Charlie Parker nu era doar un mare muzician, ci și un dependent de heroină? . Și, deși cele mai bune solo-uri ale sale au fost jucate atunci când nu era dependent de droguri, a devenit la modă în rândul unei întregi generații de muzicieni de jazz să folosească heroină pentru a imita idolul lor. Impulsul lor este destul de de înțeles și chiar admirabil: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o trăia o altă persoană sub ochii lor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați acest lucru a avut consecințe dezastruoase. Heroina nu numai că nu i-a condus la scopul principal al vieții - să devină muzicieni remarcabili, dar s-a dovedit și distructiv pentru ei. Au vrut să găsească o scurtătură spre rai, dar au luat-o pe calea greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important punct, fie că vorbim despre droguri, mâncare, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele de televiziune sau despre miile de alte tentații care sunt prezente în viața noastră în fiecare zi. Dependența începe atunci când lucrul potrivit este căutat în locul nepotrivit. După cum a arătat adeptul lui Jung, psihologul Robert Johnson, în magnifica sa carte Ecstasy, dependența nu este altceva decât un substitut complet degenerat pentru adevărata experiență a fericirii. EDUCAREA DUHULUI Omul nu trăiește numai cu pâine. Această imagine binecunoscută apare atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, iar sensul ei este destul de clar. De fapt, înseamnă că nevoile noastre nu se limitează la satisfacerea doar a nevoilor materiale. Cu toate acestea, merită remarcat cât de categoric este această afirmație. Satisfacția spirituală este prezentată ca o nevoie fundamentală a vieții, comparabilă cu nevoia de hrană. În esență, toate celelalte religii și tradiții spirituale se află în aceeași poziție: pentru a trăi, avem nevoie de „hrană pentru suflet”, în opinia mea, acest lucru este adevărat într-un sens complet literal. Starea vieții noastre spirituale este direct legată de funcționarea corpului nostru, incluzând metabolismul, digestia, respirația și toate celelalte tipuri de activități fiziologice. Dar adesea neglijăm sau subestimăm nevoile noastre spirituale. Desigur, există unele semne că un astfel de comportament este treptat înlocuit cu altceva - oamenii devin din nou conștienți de valorile spirituale. Cu toate acestea, orientarea materialistă, sub influența căreia ne aflăm atât de mult timp, a antrenat consecințe foarte grave, strâns legate de prevalența dependenței în societatea modernă, deoarece nu suntem pe deplin conștienți de necesitatea realizărilor spirituale nu este surprinzător că mulți oameni înțeleg greșit adevăratele nevoi ale spiritului uman. Ei descoperă o mare varietate de activități suprastimulatoare și un număr egal de metode de ameliorare a stresului, înlocuindu-le cu o stare de „clasă cu adevărat înaltă” - tocmai experiența profundă pe care Robert Johnson o numește extaz. Este regretabil, pentru că avem nevoie de extaz. Avem nevoie de ea la fel de urgentă precum avem nevoie de hrană, apă și aer. Dar în societatea occidentală modernă această nevoie umană fundamentală nu este pe deplin realizată. În ultimii treizeci de ani, am făcut progrese semnificative în înțelegerea modului în care mediul nostru fizic sa deteriorat și în depășirea acestor tipuri de tendințe. Dar nu am reușit încă să ne realizăm nevoile spirituale la fel de decisiv. Văd problema obiceiurilor proaste ca o consecință directă a acestei neglijeri fundamentale. În fiecare cultură, în fiecare epocă a istoriei umane, oamenii au simțit nevoia unei experiențe extatice - pentru o plăcere de un fel sau altul, depășind cadrul de. realitatea cotidiană. Diverse culturi au încercat să satisfacă această nevoie în multe moduri diferite, iar unele dintre aceste metode s-au dovedit a fi mult mai orientate spiritual decât altele. În secolul al XIX-lea, scriitorul rus Fyodor Dostoievski a susținut că o persoană se poate simți împlinită doar primind trei tipuri. a experiențelor din societate - miracole, sacramente și îndrumări spirituale, și că aceste experiențe sunt mult mai importante pentru el decât satisfacerea nevoilor materiale. O persoană cu o dependență pare să creadă că prin aceasta poate obține miracole și mistere, iar lipsa îndrumării spirituale face acest punct de vedere și mai seducător. În loc să văd dependenții ca pur și simplu oameni slabi, sau chiar criminali, prefer să-i văd ca pe cei care sunt distructivi pentru ei înșiși, dar totuși răspund în mod înțeles la vidul spiritual ascuns în spatele abundenței noastre materiale. Cu toții simțim consecințele Acest vid spiritual, În funcție cu privire la cine suntem și la circumstanțele în care ne aflăm, răspundem la aceasta într-unul din multele moduri. Cu toate acestea, în societatea noastră, răspunsul uman la aspirațiile esențial spirituale îmbracă adesea forme materiale. Îmi amintesc de un prieten de-al meu care, încă foarte tânăr, a obținut un succes impresionant în afaceri. La începutul lui patruzeci de ani, avea destui bani în mâini pentru a face sau avea literalmente orice și-a dorit. Și chiar își dorea ceva, dar nu știa ce anume. Oricum, și-a cumpărat o casă de vară lângă lac. Ca să ajungă la această casă, și-a cumpărat un jeep scump, și pentru ca când a ajuns acolo să aibă ceva de făcut, și-a cumpărat o barcă. În plus, și-a achiziționat un telefon mobil de ultimă generație pentru a-și putea monitoriza progresul afacerii de pe un jeep sau o barcă. Pe scurt, o poveste comună care s-a întâmplat de multe ori persoanelor de succes financiar. După ce și-a achiziționat o casă, o mașină, o barcă și un telefon, prietenul meu nu era în niciun caz mai aproape de adevărata auto-realizare decât era înainte. Rezultatul a fost doar că a căzut într-o stare de spirit și mai deprimată, iar consecințele pe termen lung ale acestui lucru sunt încă observate. Deci, de exemplu, barca s-a dovedit a fi un loc foarte convenabil pentru libații destul de copioase. Prietenul meu este un om bogat și, în general, o personalitate puternică. Probabil de aceea obsesia lui pentru achiziții nu i-a făcut prea mult rău. Dar pentru o persoană cu mai puține resurse financiare sau, să zicem, pentru o persoană mai vulnerabilă, acest lucru ar putea avea consecințe destul de dăunătoare sub forma unor dependențe emoționale imprevizibile. Alcoolul, drogurile și imprudența sexuală sunt, în esență, răspunsuri materiale la nevoi care nu sunt fundamental fizice. Dar dacă o persoană nu are idee unde, în afară de tărâmul simplei senzualitate, ar trebui să caute adevărata plăcere, nu este de mirare că nu o găsește în cartea sa The Lost World of the Exhibition, publicată în 1939, computer specialistul David Gelenter folosește ca punct de plecare pentru a analiza societatea de atunci a Târgului Mondial de la New York. Concluziile pe care le-a tras mi se par destul de clare și convingătoare. Aproape de sfârșitul Marii Depresiuni și chiar înainte de declanșarea celui de-al Doilea Război Mondial, Târgul Mondial a pictat o imagine a viitorului care a captat imaginația majorității oamenilor din acea vreme. Mai mult, a spus această imagine, și fiecare va avea propria mașină. Mai mult, toată lumea va avea un garaj unde poate păstra această mașină. Locuințe, frigidere electrice și chiar televizoare ar deveni disponibile pentru toată lumea. Potrivit lui Gelenter, această perspectivă aparent incredibilă a dat energie societății americane în timpul războiului și în perioada de prosperitate care a urmat. Treptat, ceea ce părea un ideal de neatins s-a transformat într-un adevărat mod de viață pentru mulți oameni. Dar pe măsură ce am obținut tot mai mult succes în satisfacerea nevoilor noastre materiale, numărul de lucruri pentru care trebuia să ne străduim a scăzut în mod natural. Din moment ce lucrurile erau ceea ce speram și la care lucram, cu fiecare nou scop material pe care l-am atins, am rămas cu mai puține speranțe și mai puține obiective Astăzi, visul care ne-a inspirat acum jumătate de secol a devenit realitate. Și dacă această realitate nu a adus fericire multor americani, este pentru că visul se baza pe ceea ce aveam nevoie atunci! Acum că mulți dintre noi am primit totul în totalitate, avem nevoie de ceva diferit calitativ. Avem nevoie de ceva mai mult Pentru milioanele de oameni care nu au atins încă succesul financiar și material cu care ne asociem astăzi, situația este și mai complexă. Dependența este, fără îndoială, mai frecventă în rândul săracilor decât în rândul celor înstăriți, iar consecințele ei pentru persoanele cu resurse sociale și personale limitate sunt mult mai dăunătoare spunându-le oamenilor care se simt lăsați în urmă în bogăția materială că trebuie să devină conștienți de nevoile lor spirituale atingeți unele probleme foarte dificile. Aș putea fi întrebat, de exemplu, dacă acest lucru amintește de avertismentele adresate unui copil mic că a fi adult nu este atât de minunat pe cât ar părea? Copiii vor dori în continuare să experimenteze singuri! Și totuși sunt încrezător că conștientizarea și dezvoltarea Spiritului este necesară pentru toată lumea, indiferent de poziția sa actuală în societate, deoarece o astfel de conștientizare este singura alternativă adevărată și permanentă la dependențe, am încercat să arăt în paginile acestei cărți acea îmbunătățire spirituală este disponibilă pentru fiecare persoană, indiferent de istoria sa personală sau de securitatea materială. Desigur, circumstanțele voastre individuale vă vor influența în mod inevitabil alegerea drumului către perfecțiunea spirituală. Cu toate acestea, unul dintre cele mai mari puncte forte ale Ayurveda este flexibilitatea și capacitatea sa de a satisface nevoile unice ale fiecărui individ. Sper că subtitlul acestei cărți subliniază în mod adecvat puterea sentimentelor mele despre obiceiurile proaste. Vorbesc despre calea spirituală pentru rezolvarea problemei pentru că sunt sigur că acesta este răspunsul adevărat. În al treilea capitol voi explica mai detaliat de ce sunt sigur de acest lucru; în capitolele următoare ne vom uita la modul în care puteți aplica calea spirituală în viața de zi cu zi. ACȚIUNE, MEMORIE, DORINȚA Ori de câte ori vreau să înțeleg ce sunt miracolul și fericirea, revin mental la acea zi strălucitoare și frumoasă în care am ieșit la plimbare cu o fetiță de trei ani, fiica vecinului meu. În ciuda faptului că ne-am plimbat o singură dată prin cartierul nostru rezidențial confortabil, dar neremarcabil, ne-a luat aproape o oră întreagă. S-a dovedit că tot ceea ce am văzut și auzit a devenit o descoperire fericită pentru noi și un motiv de discuție entuziastă. Ne-am oprit din când în când să ne uităm la mașinile parcate pe bordură. Tânărul meu prieten a ciripit cu bucurie despre culoarea, mărimea, forma lor și chiar și-a dorit să atingă fiecare dintre ele. Ea a acordat o atenție la fel de entuziasmată florilor care creșteau în paturile de flori și sunetelor unei mașini de pompieri care veneau la noi de departe. Când un avion a zburat deasupra capetelor noastre, ne-am oprit imediat și am început să privim cerul până când acesta, transformându-se într-o mică bucată de praf, s-a topit în depărtare. Și, desigur, am făcut semn după el. Această plimbare prin bloc m-a dus la niște concluzii foarte importante. Astfel, era evident că de fapt sursa plăcerii pentru fată nu era deloc ceea ce am întâlnit noi, în sine. Imagini, sunete, obiecte - toate acestea au fost doar un motiv pentru ea de a exprima sentimentul care era deja prezent în ea. Acest sentiment nu a venit din ceva din lumea exterioară; dimpotrivă, a fost proiectat în lume din inima și sufletul ei. În opinia mea, fericirea este cuvântul care caracterizează cel mai bine această stare de plăcere spontană Majoritatea oamenilor, cel puțin adulții, nu experimentează fericirea în timp ce se plimbă prin bloc și din motive evidente. Copiii trăiesc într-o lume de contemplare pură. Pentru ei, imaginile vizuale, sunete și obiecte există pentru a le bucura, pentru a se juca cu ele și deloc pentru a le folosi. Dar în viața adulților totul este subordonat responsabilităților. Mergând într-o zi însorită, percepem lumea din jurul nostru ca pe un mozaic ilizibil de culori și modele, în timp ce conștiința noastră este concentrată pe una sau alta problemă pe care o considerăm în prezent cea mai presantă. Oricum s-ar numi acest tip de experiență, este orice, în afară de fericire, dar să ne imaginăm că un adult atât de preocupat, care se plimbă, uitându-se pe trotuar, descoperă brusc ceva complet neobișnuit în câmpul său vizual. Billet de o sută de dolari! Efectul va fi aproape magic! Probleme care până acum păreau atât de consumatoare, datorită unui asemenea noroc, imediat - cel puțin pentru o vreme - dispar pe undeva. Dacă ți s-ar întâmpla asta, o listă cu ceea ce poți face cu această bancnotă de o sută de dolari ți-ar trece imediat în fața ochilor. Poate că nu veți considera acest incident ca pe ceva care ți-a transformat viața, dar probabil vei începe să te gândești la el ca la ceva foarte bun - iar starea ta de conștiință se va schimba dramatic. Cum te vei simți? Sunt sigur că acest cuvânt mi-a venit imediat în minte: bucurie să găsești o sută de dolari. Banii sunt un motiv extern, iar sentimentul de bucurie este un răspuns intern la acesta. Fericirea poate fi descrisă ca un sentiment de bucurie fără motiv. Fericirea este o stare internă inițial prezentă care ne determină percepția asupra lumii. Fericirea este o cauză, în timp ce bucuria este un efect, nu mă refer la faptul că noi, adulții, ar trebui să încercăm întotdeauna să ne comportăm ca și cum am fi copii mici, dar trebuie să ne amintim de starea fericită de a fi cândva. Este întotdeauna realizabil, deși este adesea confundat cu o stare complet diferită, pe care am numit-o un sentiment de bucurie. Bucuria este ceea ce căutăm, ceea ce ne străduim, poate chiar ceea ce luptăm. Bucuria este ceva pe care încercăm să-l găsim sau mai degrabă să-l cumpărăm. Fericirea este ceea ce suntem Oamenii se străduiesc să evite suferința și să obțină plăcere și le face plăcere în oricare dintre formele pe care le au. Dacă o persoană a pierdut legătura cu sursele sale interne de fericire, dacă bucuria care îi vine din surse externe este singura fericire pe care o cunoaște, atunci el caută tocmai o astfel de experiență. În funcție de circumstanțe, această căutare poate fi foarte valoroasă și fructuoasă. Dar, din păcate, poate duce și la dependență în una dintre numeroasele sale forme. Să înlocuim găsirea bancnotei de o sută de dolari cu alte posibilități din povestea noastră. Să presupunem că un tânăr care trăiește într-o lume a suferinței și cruzimii găsește o substanță care îl poate transporta instantaneu, chiar dacă doar pentru o perioadă scurtă de timp, într-o viață complet diferită. Să presupunem că un alt tânăr, a cărui promovare a blocat și familia lui se află în dificultăți financiare, găsește ușurare luând o sticlă de bere după ce și-a trimis soția la culcare - și după ce a băut o jumătate de duzină se va simți și mai bine afară în altceva din varietatea nesfârșită de substanțe care creează dependență și comportamente care creează dependență. Oricare ar fi experiența, dacă dă plăcere, desigur, vrei să o repeți mereu. O astfel de repetiție, cel puțin la început, este o chestiune de alegere. Dar atunci când o persoană este cu adevărat cuprinsă de o dependență, aceasta se transformă într-o nevoie și chiar într-o necesitate Ayurveda definește foarte clar astfel de mecanisme psihologice și fiziologice. Când efectuăm o acțiune, să zicem, luăm un creion sau traversăm repezirile unui râu într-o barcă de cauciuc, îi stabilim intern locul în spectrul experienței noastre. La un capăt al acestui spectru se află suferința insuportabilă, iar la celălalt este plăcerea supremă. După ce a fost finalizată, acțiunea continuă să existe în conștiința noastră - precum și în corpul nostru - sub forma unei amintiri, căreia i se atribuie unul sau altul grad de suferință sau plăcere. Dacă nivelul de „suferință” este suficient de mare, vom face tot ce ne stă în putere pentru a evita repetarea acestei acțiuni. Dacă o acțiune ne aduce o mare plăcere, vom fi la fel de disperați să o facem din nou. Cuvântul sanscrit karma înseamnă acțiune. Se poate referi atât la activitatea fizică, cât și la unul sau altul proces mental, să zicem, la gândire sau la simțire. Fiecare acțiune conține în sine semințele rememorării, numite sanskara în sanscrită, și semințele dorinței, numite vasana. În esență, diferența dintre cele două este că unul este orientat spre spate, iar celălalt este orientat spre înainte. Dacă amintirea unei acțiuni este plăcută, ea naște dorința de a realiza o nouă acțiune care să ofere cel puțin aceeași plăcere. O nouă acțiune poate fie să repete pur și simplu ceea ce a fost făcut anterior, fie să reprezinte o încercare de a obține o plăcere și mai mare.