Deepak chopra kaip įveikti blogus įpročius. Dvasinis problemos sprendimo kelias – skaityti knygą nemokamai. Priklausomybių patirtis

Deepak Chopra

Kaip įveikti žalingus įpročius

Dvasinis problemos sprendimo kelias

PIRMA DALIS

KAS YRA BLOGIEJI ĮPROČIAI

PASIEKTA PAIEŠKA

Tarp rimčiausių mūsų visuomenės problemų, susijusių su žmonių sveikata, žalingi įpročiai ir jų pasekmės, mano giliu įsitikinimu, užima toli gražu ne paskutinę vietą. Širdies ir kraujagyslių ligos, kvėpavimo takų ligos, daugelis vėžio formų, AIDS – tai tik dalis negalavimų, kuriuos tiesiogiai ar netiesiogiai sukelia žalingi įpročiai. Todėl ši maža knyga yra bandymas labai glaustai išnagrinėti labai didelę ir sudėtingą problemą. Iš pirmo žvilgsnio tai gali atrodyti sudėtinga užduotis. Galbūt kas nors apsvarstys bandymą per porą šimtų puslapių suprasti sudėtingiausias su priklausomybėmis susijusias problemas, šiek tiek pasitikėjimo savimi. Ir vis dėlto esu tikras, kad net ir tokia nedidelė knygelė bus labai naudinga tiek milijonams žmonių, kurie patys bando atsikratyti žalingų įpročių, tiek milijonams jų artimųjų ir draugų, kurie bando padėti šiems žmonėms.

Kitaip tariant, nors ir suvokiu įvairius sunkumus, kylančius mūsų visuomenėje dėl milijonų ir milijonų žmonių žalingų įpročių, vis tiek su optimizmu ir užsidegimu siekiu savo plano. To priežastis gana paprasta: nepaisant to, kad čia turime kalbėti apie giliausias fizines ir emocines kančias, ši knyga yra apie sveikatą ir laimę, malonumą ir gerovę, meilę ir viltį.

Suprantu, kad toks teigiamas požiūris savaime yra kiek neįprastas. Labai dažnai mūsų pastangas atsikratyti žalingų įpročių apnuodija pyktis, netolerancija ir neviltis. Kartais tai skamba atvirai, pavyzdžiui, tokiose frazėse kaip „karas su narkotikais“ arba siaubo istorijos apie tai, kaip priklausomybės sugriovė kažkieno karjerą ir sugriovė gyvenimą. Kitais atvejais tokia neigiama orientacija pasireiškia mažiau tiesiogiai: pamąstykime, pavyzdžiui, niūrią daugelio „centrų“ aplinką, kur pacientų prašoma patiems susitvarkyti su savo problemomis ir kur jų laukia plastikinių kėdžių ratas kambaryje su linoleumas ant grindų ir fluorescencinis apšvietimas.

Baimė dėl praeities, baimė dėl ateities, baimė pasinaudoti dabartimi ir rasti tikrą laimę – kiek baimių nustoja į blogus įpročius linkusio žmogaus kelią! Neatsiejama daugelio būdų atsikratyti tokių įpročių taip pat yra baimė. Tačiau daugumai žmonių baime pagrįstas požiūris nėra priemonė ilgalaikei sėkmei pasiekti. Taigi aš noriu pasiūlyti visiškai kitokį požiūrį į blogus įpročius ir priklausomybes – kas tai yra ir žmonėms, kurie jiems pasiduoda.

Priklausomas žmogus man atrodo kaip ieškotojas, kuris, deja, pasiklydo. Tai žmogus, siekiantis malonumo, o gal net ir kažkokios transcendentinės patirties – ir noriu pabrėžti, kad toks ieškojimas vertas kiekvieno padrąsinimo. Toks žmogus ieško netinkamų dalykų, tačiau siekia labai svarbių dalykų, ir mes negalime sau leisti nepaisyti jo paieškų reikšmės. Bent jau iš pradžių narkomanas tikisi patirti ką nors nuostabaus, kažką daugiau, nei nepatenkinama, jei ne netoleruotina, kasdienė realybė. Tokiose pastangose ​​nėra nieko gėdingo. Vietoj to, jis tampa tikros vilties ir tikros transformacijos pagrindu.

Vadindama narkomaną ieškotoju, noriu eiti dar toliau. Mano nuomone, žmogus, kuris niekada nepatyrė potraukio priklausomybėms, yra tas, kuris nežengė pirmo nedrąsaus žingsnio tikrosios Dvasios prasmės pažinimo link. Priklausomybė gali būti ne kuo didžiuotis, bet tai reiškia aukštesnio lygio patirties troškimą. Ir nors su tabletėmis ir įvairiais apsėdimais tokio lygio pasiekti neįmanoma, toks bandymas pats liudija apie kažko tikrai dvasingumo buvimą žmoguje.

Pagal Ajurvedą, tradicinį Indijos mokymą apie žmogaus sveikatą, kiekvienas iš mūsų nešiojasi savyje tobulumo atmintį. Ši atmintis yra įspausta kiekvienoje mūsų kūno ląstelėje. Jo negalima ištrinti, tačiau jį gali paskandinti nuodai ir įvairios taršos. Svarstant priklausomybių klausimą, mūsų tikroji užduotis yra ne apibūdinti žalingą priklausomybę sukeliančio elgesio poveikį, o pažadinti tobulumo sąmonę, kurią visada palaikome. Būdamas moksleivis skaičiau eilėraštį Prarastas rojus, kuris neabejotinai yra vienas didžiausių kūrinių, parašytų anglų kalba. Tačiau taip pat supratau, kad mumyse esantis rojus niekada negali būti prarastas visa to žodžio prasme. Galime nustoti tai pastebėti, bet mums tai visada pasiekiama.

Man dažnai kilo mintis, kad muzika yra meno forma, kuri gali efektyviausiai mus suartinti su savo vidiniu tobulumu. Žinoma, į ją galima žiūrėti iš proto pusės ir netgi suvokti kaip tam tikrą matematikos šaką, bet muzika, be to, nukelia mus į lygmenį, kuris kažkokiu būdu yra gilesnis už mūsų sąmoningus mąstymo procesus. Tai galima patirti klausantis muzikos, o dar pilniau ją grojant. Kiekvieną kartą, kai lankausi koncerte, mane stebina akivaizdus muzikos poveikis atlikėjui. Tai, ką jis patiria, galima pavadinti ekstaze. Muzikantas, visiškai pasinėręs į savo pasirodymą, persikelia į kitą realybę ir patiria visiškai neapsakomą laimę ir džiaugsmą. Tai kvapą gniaužiantis, nuostabus vaizdas. Žinoma, tokia patirtis gali būti vertas jūsų gyvenimo siekio tikslas.

Šiuo atžvilgiu man primena kažkada skaitytą Charlie Parkerio, talentingo muzikanto, 40-ųjų ir šeštojo dešimtmečio pradžioje Niujorko džiazo pasaulyje spindėjusio muzikanto, biografiją. Geriausios jo saksofoninės improvizacijos buvo ne tik stulbinančiai greitos ir sudėtingos – jos turėjo logišką darną ir vienybę. Parkerį dievinantys jaunieji muzikantai buvo pasirengę padaryti bet ką, kad grotų kaip jis, tačiau jo muzikiniai sugebėjimai atrodė beveik antgamtiški. Kokia buvo jo grojimo paslaptis, sugebėjimas patekti į tą ne visiems prieinamą erdvę, kurioje jis, be jokios abejonės, buvo spektaklio metu?

Taip atsitiko, kad Charlie Parkeris buvo ne tik puikus muzikantas, bet ir priklausomas nuo heroino. Ir nors geriausi jo solo skambėjo tada, kai jis nebuvo priklausomas nuo narkotikų, tarp visos džiazo muzikantų kartos tapo madinga naudoti heroiną mėgdžiodamas savo dievą. Jų impulsas visai suprantamas ir net žavėtinas: jie norėjo pasinerti į tą antgamtinę patirtį, kurią prieš jų akis patyrė kitas žmogus. Tačiau daugeliui talentingų žmonių tai turėjo pražūtingų pasekmių. Heroinas ne tik nenuvedė jų į pagrindinį gyvenimo tikslą – tapti puikiais muzikantais, bet ir pasirodė jiems pražūtingas. Jie norėjo rasti kelią į dangų, bet aiškiai pasuko neteisingu keliu. Kalbant apie priklausomybes, tai yra svarbiausias dalykas, nesvarbu, ar kalbame apie narkotikus, maistą, alkoholį, rūkymą, azartinius lošimus, televizijos muilo operas ar tūkstančius kitų pagundų, kurios kasdien pasitaiko mūsų gyvenime. Priklausomybė prasideda tada, kai tinkamo dalyko ieškoma netinkamoje vietoje. Kaip savo nuostabioje knygoje „Ecstasy“ parodė Jungo pasekėjas psichologas Robertas Johnsonas, priklausomybė yra ne kas kita, kaip visiškai išsigimęs tikrosios laimės patirties pakaitalas.

DVASIAS UGDYMAS

Žmogus negyvena vien duona.

Šis gerai žinomas vaizdas pasirodo ir Senajame, ir Naujajame Testamentuose, o jo reikšmė gana aiški. Tiesą sakant, tai reiškia, kad mūsų poreikiai neapsiriboja vien tik materialinių poreikių tenkinimu. Tačiau verta paminėti, koks kategoriškas šis teiginys. Dvasinis pasitenkinimas pristatomas kaip esminis gyvenimo poreikis, panašus į maisto poreikį. Iš esmės visos kitos religijos ir dvasinės tradicijos laikosi tos pačios pozicijos: kad galėtume gyventi, mums reikia „sielos maisto“.

Mano nuomone, tai tiesa visiškai tiesiogine prasme. Mūsų dvasinio gyvenimo būsena yra tiesiogiai susijusi su mūsų kūno funkcionavimu, įskaitant medžiagų apykaitą, virškinimą, kvėpavimą ir visas kitas fiziologines veiklas. Tačiau dažnai nepaisome arba neįvertiname savo dvasinių poreikių. Žinoma, yra tam tikrų ženklų, kad tokį elgesį pamažu keičia kažkas kita – žmonės vėl įsisąmonina dvasines vertybes. Nepaisant to, materialistinė orientacija, kurios įtakoje mes taip ilgai buvome, sukėlė labai rimtų pasekmių, glaudžiai susijusių su priklausomybės nuo žalingų įpročių paplitimu šiuolaikinėje visuomenėje.

Deepak Chopra

Kaip įveikti žalingus įpročius

Dvasinis problemos sprendimo kelias

PIRMA DALIS

KAS YRA BLOGIEJI ĮPROČIAI

PASIEKTA PAIEŠKA

Tarp rimčiausių mūsų visuomenės problemų, susijusių su žmonių sveikata, žalingi įpročiai ir jų pasekmės, mano giliu įsitikinimu, užima toli gražu ne paskutinę vietą. Širdies ir kraujagyslių ligos, kvėpavimo takų ligos, daugelis vėžio formų, AIDS – tai tik dalis negalavimų, kuriuos tiesiogiai ar netiesiogiai sukelia žalingi įpročiai. Todėl ši maža knyga yra bandymas labai glaustai išnagrinėti labai didelę ir sudėtingą problemą. Iš pirmo žvilgsnio tai gali atrodyti sudėtinga užduotis. Galbūt kas nors apsvarstys bandymą per porą šimtų puslapių suprasti sudėtingiausias su priklausomybėmis susijusias problemas, šiek tiek pasitikėjimo savimi. Ir vis dėlto esu tikras, kad net ir tokia nedidelė knygelė bus labai naudinga tiek milijonams žmonių, kurie patys bando atsikratyti žalingų įpročių, tiek milijonams jų artimųjų ir draugų, kurie bando padėti šiems žmonėms.

Kitaip tariant, nors ir suvokiu įvairius sunkumus, kylančius mūsų visuomenėje dėl milijonų ir milijonų žmonių žalingų įpročių, vis tiek su optimizmu ir užsidegimu siekiu savo plano. To priežastis gana paprasta: nepaisant to, kad čia turime kalbėti apie giliausias fizines ir emocines kančias, ši knyga yra apie sveikatą ir laimę, malonumą ir gerovę, meilę ir viltį.

Suprantu, kad toks teigiamas požiūris savaime yra kiek neįprastas. Labai dažnai mūsų pastangas atsikratyti žalingų įpročių apnuodija pyktis, netolerancija ir neviltis. Kartais tai skamba atvirai, pavyzdžiui, tokiose frazėse kaip „karas su narkotikais“ arba siaubo istorijos apie tai, kaip priklausomybės sugriovė kažkieno karjerą ir sugriovė gyvenimą. Kitais atvejais tokia neigiama orientacija pasireiškia mažiau tiesiogiai: pamąstykime, pavyzdžiui, niūrią daugelio „centrų“ aplinką, kur pacientų prašoma patiems susitvarkyti su savo problemomis ir kur jų laukia plastikinių kėdžių ratas kambaryje su linoleumas ant grindų ir fluorescencinis apšvietimas.

Baimė dėl praeities, baimė dėl ateities, baimė pasinaudoti dabartimi ir rasti tikrą laimę – kiek baimių nustoja į blogus įpročius linkusio žmogaus kelią! Neatsiejama daugelio būdų atsikratyti tokių įpročių taip pat yra baimė. Tačiau daugumai žmonių baime pagrįstas požiūris nėra priemonė ilgalaikei sėkmei pasiekti. Taigi aš noriu pasiūlyti visiškai kitokį požiūrį į blogus įpročius ir priklausomybes – kas tai yra ir žmonėms, kurie jiems pasiduoda.

Priklausomas žmogus man atrodo kaip ieškotojas, kuris, deja, pasiklydo. Tai žmogus, siekiantis malonumo, o gal net ir kažkokios transcendentinės patirties – ir noriu pabrėžti, kad toks ieškojimas vertas kiekvieno padrąsinimo. Toks žmogus ieško netinkamų dalykų, tačiau siekia labai svarbių dalykų, ir mes negalime sau leisti nepaisyti jo paieškų reikšmės. Bent jau iš pradžių narkomanas tikisi patirti ką nors nuostabaus, kažką daugiau, nei nepatenkinama, jei ne netoleruotina, kasdienė realybė. Tokiose pastangose ​​nėra nieko gėdingo. Vietoj to, jis tampa tikros vilties ir tikros transformacijos pagrindu.

Vadindama narkomaną ieškotoju, noriu eiti dar toliau. Mano nuomone, žmogus, kuris niekada nepatyrė potraukio priklausomybėms, yra tas, kuris nežengė pirmo nedrąsaus žingsnio tikrosios Dvasios prasmės pažinimo link. Priklausomybė gali būti ne kuo didžiuotis, bet tai reiškia aukštesnio lygio patirties troškimą. Ir nors su tabletėmis ir įvairiais apsėdimais tokio lygio pasiekti neįmanoma, toks bandymas pats liudija apie kažko tikrai dvasingumo buvimą žmoguje.

Pagal Ajurvedą, tradicinį Indijos mokymą apie žmogaus sveikatą, kiekvienas iš mūsų nešiojasi savyje tobulumo atmintį. Ši atmintis yra įspausta kiekvienoje mūsų kūno ląstelėje. Jo negalima ištrinti, tačiau jį gali paskandinti nuodai ir įvairios taršos. Svarstant priklausomybių klausimą, mūsų tikroji užduotis yra ne apibūdinti žalingą priklausomybę sukeliančio elgesio poveikį, o pažadinti tobulumo sąmonę, kurią visada palaikome. Būdamas moksleivis skaičiau eilėraštį Prarastas rojus, kuris neabejotinai yra vienas didžiausių kūrinių, parašytų anglų kalba. Tačiau taip pat supratau, kad mumyse esantis rojus niekada negali būti prarastas visa to žodžio prasme. Galime nustoti tai pastebėti, bet mums tai visada pasiekiama.

Man dažnai kilo mintis, kad muzika yra meno forma, kuri gali efektyviausiai mus suartinti su savo vidiniu tobulumu. Žinoma, į ją galima žiūrėti iš proto pusės ir netgi suvokti kaip tam tikrą matematikos šaką, bet muzika, be to, nukelia mus į lygmenį, kuris kažkokiu būdu yra gilesnis už mūsų sąmoningus mąstymo procesus. Tai galima patirti klausantis muzikos, o dar pilniau ją grojant. Kiekvieną kartą, kai lankausi koncerte, mane stebina akivaizdus muzikos poveikis atlikėjui. Tai, ką jis patiria, galima pavadinti ekstaze. Muzikantas, visiškai pasinėręs į savo pasirodymą, persikelia į kitą realybę ir patiria visiškai neapsakomą laimę ir džiaugsmą. Tai kvapą gniaužiantis, nuostabus vaizdas. Žinoma, tokia patirtis gali būti vertas jūsų gyvenimo siekio tikslas.

Šiuo atžvilgiu man primena kažkada skaitytą Charlie Parkerio, talentingo muzikanto, 40-ųjų ir šeštojo dešimtmečio pradžioje Niujorko džiazo pasaulyje spindėjusio muzikanto, biografiją. Geriausios jo saksofoninės improvizacijos buvo ne tik stulbinančiai greitos ir sudėtingos – jos turėjo logišką darną ir vienybę. Parkerį dievinantys jaunieji muzikantai buvo pasirengę padaryti bet ką, kad grotų kaip jis, tačiau jo muzikiniai sugebėjimai atrodė beveik antgamtiški. Kokia buvo jo grojimo paslaptis, sugebėjimas patekti į tą ne visiems prieinamą erdvę, kurioje jis, be jokios abejonės, buvo spektaklio metu?

Taip atsitiko, kad Charlie Parkeris buvo ne tik puikus muzikantas, bet ir priklausomas nuo heroino. Ir nors geriausi jo solo skambėjo tada, kai jis nebuvo priklausomas nuo narkotikų, tarp visos džiazo muzikantų kartos tapo madinga naudoti heroiną mėgdžiodamas savo dievą. Jų impulsas visai suprantamas ir net žavėtinas: jie norėjo pasinerti į tą antgamtinę patirtį, kurią prieš jų akis patyrė kitas žmogus. Tačiau daugeliui talentingų žmonių tai turėjo pražūtingų pasekmių. Heroinas ne tik nenuvedė jų į pagrindinį gyvenimo tikslą – tapti puikiais muzikantais, bet ir pasirodė jiems pražūtingas. Jie norėjo rasti kelią į dangų, bet aiškiai pasuko neteisingu keliu. Kalbant apie priklausomybes, tai yra svarbiausias dalykas, nesvarbu, ar kalbame apie narkotikus, maistą, alkoholį, rūkymą, azartinius lošimus, televizijos muilo operas ar tūkstančius kitų pagundų, kurios kasdien pasitaiko mūsų gyvenime. Priklausomybė prasideda tada, kai tinkamo dalyko ieškoma netinkamoje vietoje. Kaip savo nuostabioje knygoje „Ecstasy“ parodė Jungo pasekėjas psichologas Robertas Johnsonas, priklausomybė yra ne kas kita, kaip visiškai išsigimęs tikrosios laimės patirties pakaitalas.

DVASIAS UGDYMAS

Žmogus negyvena vien duona.

Šis gerai žinomas vaizdas pasirodo ir Senajame, ir Naujajame Testamentuose, o jo reikšmė gana aiški. Tiesą sakant, tai reiškia, kad mūsų poreikiai neapsiriboja vien tik materialinių poreikių tenkinimu. Tačiau verta paminėti, koks kategoriškas šis teiginys. Dvasinis pasitenkinimas pristatomas kaip esminis gyvenimo poreikis, panašus į maisto poreikį. Iš esmės visos kitos religijos ir dvasinės tradicijos laikosi tos pačios pozicijos: kad galėtume gyventi, mums reikia „sielos maisto“.

Ši knyga bus labai naudinga tiek milijonams žmonių, kurie patys bando atsikratyti žalingų įpročių, tiek milijonams jų artimųjų ir draugų, kurie bando padėti šiems žmonėms išspręsti jų problemas.

Daktaras Deepak Chopra siūlo visiškai netikėtai pažvelgti į blogus įpročius, kas jie yra ir jiems pasiduodančius žmones. Nepaisant to, kad blogi įpročiai atneša mums tiek fizinių, tiek emocinių kančių, ši knyga yra apie malonumą ir gerovę, meilę ir viltį, sveikatą ir laimę.

Iš esmės žmogus, kenčiantis nuo žalingų įpročių, yra laimės ieškotojas, tačiau jos ieško ne ten, kur klaidžioja, gal daug metų, aplinkiniais keliais.

Tikra laimė yra grįžimas į gilią kūno, proto ir dvasios harmoniją – harmoniją, kuri buvo būdinga tau gimus ir kurią galima vėl rasti. Jį atstatęs žmogus nebejaus poreikio stimuliatoriams, depresantams ir viskam, ką reikia nusipirkti, paslėpti, suleisti, įkvėpti, įjungti ir išjungti. Vaikystėje to nereikėjo, kai saulėtos dienos ir artimųjų meilės pakako, kad pripildytumėte laimės. Šis atvirumas meilei, šis gebėjimas susijungti su aplinkiniu pasauliu vis dar yra su tavimi, ir tu gali lengvai ir neskausmingai jį atgaivinti.

PIRMA DALIS

KAS YRA BLOGIEJI ĮPROČIAI

PASIEKTA PAIEŠKA

Tarp rimčiausių mūsų visuomenės problemų, susijusių su žmonių sveikata, žalingi įpročiai ir jų pasekmės, mano giliu įsitikinimu, užima toli gražu ne paskutinę vietą. Širdies ir kraujagyslių ligos, kvėpavimo takų ligos, daugelis vėžio formų, AIDS – tai tik dalis negalavimų, kuriuos tiesiogiai ar netiesiogiai sukelia žalingi įpročiai. Todėl ši maža knyga yra bandymas labai glaustai išnagrinėti labai didelę ir sudėtingą problemą. Iš pirmo žvilgsnio tai gali atrodyti sudėtinga užduotis. Galbūt kas nors apsvarstys bandymą per porą šimtų puslapių suprasti sudėtingiausias su priklausomybėmis susijusias problemas, šiek tiek pasitikėjimo savimi. Ir vis dėlto esu tikras, kad net ir tokia nedidelė knygelė bus labai naudinga tiek milijonams žmonių, kurie patys bando atsikratyti žalingų įpročių, tiek milijonams jų artimųjų ir draugų, kurie bando padėti šiems žmonėms.

Kitaip tariant, nors ir suvokiu įvairius sunkumus, kylančius mūsų visuomenėje dėl milijonų ir milijonų žmonių žalingų įpročių, vis tiek su optimizmu ir užsidegimu siekiu savo plano. To priežastis gana paprasta: nepaisant to, kad čia turime kalbėti apie giliausias fizines ir emocines kančias, ši knyga yra apie sveikatą ir laimę, malonumą ir gerovę, meilę ir viltį.

Suprantu, kad toks teigiamas požiūris savaime yra kiek neįprastas. Labai dažnai mūsų pastangas atsikratyti žalingų įpročių apnuodija pyktis, netolerancija ir neviltis. Kartais tai skamba atvirai, pavyzdžiui, tokiose frazėse kaip „karas su narkotikais“ arba siaubo istorijos apie tai, kaip priklausomybės sugriovė kažkieno karjerą ir sugriovė gyvenimą. Kitais atvejais tokia neigiama orientacija pasireiškia mažiau tiesiogiai: pamąstykime, pavyzdžiui, niūrią daugelio „centrų“ aplinką, kur pacientų prašoma patiems susitvarkyti su savo problemomis ir kur jų laukia plastikinių kėdžių ratas kambaryje su linoleumas ant grindų ir fluorescencinis apšvietimas.

Baimė dėl praeities, baimė dėl ateities, baimė pasinaudoti dabartimi ir rasti tikrą laimę – kiek baimių nustoja į blogus įpročius linkusio žmogaus kelią! Neatsiejama daugelio būdų atsikratyti tokių įpročių taip pat yra baimė. Tačiau daugumai žmonių baime pagrįstas požiūris nėra priemonė ilgalaikei sėkmei pasiekti. Taigi aš noriu pasiūlyti visiškai kitokį požiūrį į blogus įpročius ir priklausomybes – kas tai yra ir žmonėms, kurie jiems pasiduoda.

Priklausomas žmogus man atrodo kaip ieškotojas, kuris, deja, pasiklydo. Tai žmogus, siekiantis malonumo, o gal net ir kažkokios transcendentinės patirties – ir noriu pabrėžti, kad toks ieškojimas vertas kiekvieno padrąsinimo. Toks žmogus ieško netinkamų dalykų, tačiau siekia labai svarbių dalykų, ir mes negalime sau leisti nepaisyti jo paieškų reikšmės. Bent jau iš pradžių narkomanas tikisi patirti ką nors nuostabaus, kažką daugiau, nei nepatenkinama, jei ne netoleruotina, kasdienė realybė. Tokiose pastangose ​​nėra nieko gėdingo. Vietoj to, jis tampa tikros vilties ir tikros transformacijos pagrindu.

DVASIAS UGDYMAS

Žmogus negyvena vien duona.

Šis gerai žinomas vaizdas pasirodo ir Senajame, ir Naujajame Testamentuose, o jo reikšmė gana aiški. Tiesą sakant, tai reiškia, kad mūsų poreikiai neapsiriboja vien tik materialinių poreikių tenkinimu. Tačiau verta paminėti, koks kategoriškas šis teiginys. Dvasinis pasitenkinimas pristatomas kaip esminis gyvenimo poreikis, panašus į maisto poreikį. Iš esmės visos kitos religijos ir dvasinės tradicijos laikosi tos pačios pozicijos: kad galėtume gyventi, mums reikia „sielos maisto“.

Mano nuomone, tai tiesa visiškai tiesiogine prasme. Mūsų dvasinio gyvenimo būsena yra tiesiogiai susijusi su mūsų kūno funkcionavimu, įskaitant medžiagų apykaitą, virškinimą, kvėpavimą ir visas kitas fiziologines veiklas. Tačiau dažnai nepaisome arba neįvertiname savo dvasinių poreikių. Žinoma, yra tam tikrų ženklų, kad tokį elgesį pamažu keičia kažkas kita – žmonės vėl įsisąmonina dvasines vertybes. Nepaisant to, materialistinė orientacija, kurios įtakoje mes taip ilgai buvome, sukėlė labai rimtų pasekmių, glaudžiai susijusių su priklausomybės nuo žalingų įpročių paplitimu šiuolaikinėje visuomenėje.

Kadangi iki galo nesuvokiame dvasinių pasiekimų poreikio, nenuostabu, kad daugelis žmonių klaidingai supranta tikruosius žmogaus dvasios poreikius. Jie atranda daugybę per daug stimuliuojančių veiklų ir tiek pat streso mažinimo metodų, pakeičiant juos „tikrai aukštos klasės“ būsena – būtent tokia gilia patirtimi, kurią Robertas Johnsonas vadina ekstaze.

Tai gaila, nes mums reikia ekstazės. Mums to reikia taip pat skubiai, kaip mums reikia maisto, vandens ir oro. Tačiau šiuolaikinėje Vakarų visuomenėje šis esminis žmogaus poreikis nėra visiškai įgyvendintas. Per pastaruosius trisdešimt metų padarėme didelę pažangą suprasdami, kaip pablogėjo mūsų fizinė aplinka, ir įveikdami tokias tendencijas. Tačiau mes dar nesugebėjome taip ryžtingai realizuoti savo dvasinius poreikius. Žalingų įpročių problemą matau tiesiogine šios esminės neapsižiūrėjimo pasekmė.

VEIKSMAS, ATMINTIS, NORAS

Kai noriu suprasti, kas yra stebuklas ir laimė, mintyse grįžtu į tą šviesią ir gražią dieną, kai išėjau pasivaikščioti su maža trejų metų mergaite, savo kaimynės dukra.

Nepaisant to, kad po savo jaukų, bet niekuo neišsiskiriantį gyvenamąjį rajoną apėjome tik vieną kartą, tai užtrukome beveik valandą. Paaiškėjo, kad viskas, ką pamatėme ir girdėjome, mums tapo džiugiu atradimu ir entuziastingų diskusijų priežastimi. Kartkartėmis sustodavome pasižiūrėti į kelkraštyje stovinčius automobilius. Mano jaunasis draugas linksmai čiulbėjo apie jų spalvą, dydį, formą ir net tikrai norėjo kiekvieną jų paliesti. Ji vienodai entuziastingai atkreipė dėmesį į gėlynuose augančias gėles ir iš tolo pas mus atskriejančios gaisrinės mašinos garsus. Kai virš mūsų galvų praskrido lėktuvas, iškart sustojome ir pradėjome žiūrėti į dangų, kol jis, pavirtęs mažyte dulkių taškeliu, ištirpo į tolį. Ir, žinoma, pamojavome jam iš paskos.

Šis pasivaikščiojimas aplink kvartalą atvedė mane prie labai svarbių išvadų. Taigi buvo akivaizdu, kad iš tikrųjų malonumo šaltinis merginai buvo visai ne tai, su kuo mes susidūrėme. Nuotraukos, garsai, objektai – visa tai jai tebuvo priežastis išreikšti jausmą, kuris jau buvo joje. Šis jausmas kilo ne iš kažko išoriniame pasaulyje; priešingai, tai buvo projektuojama į pasaulį iš jos širdies ir sielos. Mano nuomone, laimė yra būtent tas žodis, kuris geriausiai apibūdina šią savaiminio malonumo būseną.

Dauguma žmonių, bent jau suaugusieji, nepatiria laimės vaikščiodami po kvartalą ir dėl geros priežasties. Vaikai gyvena gryno apmąstymo pasaulyje. Jiems vaizdiniai vaizdai, garsai ir objektai egzistuoja tam, kad jais galėtų mėgautis, žaisti, o ne naudoti. Tačiau suaugusiųjų gyvenime viskas subordinuota pareigoms. Vaikščiodami saulėtą dieną mus supantį pasaulį suvokiame kaip neįskaitomą spalvų ir raštų mozaiką, o mūsų sąmonė sutelkta į vieną ar kitą problemą, kurią šiuo metu laikome aktualiausia. Kad ir kaip ši patirtis būtų vadinama, ji yra ne kas kita, o laimė.

Tačiau įsivaizduokime, kad toks susirūpinęs suaugęs žmogus, eidamas, spoksodamas į šaligatvį, staiga savo regėjimo lauke atranda kažką visiškai neįprasto. Šimto dolerių banknotas! Poveikis bus beveik stebuklingas! Problemos, kurios iki šiol atrodė taip viską ryjančios, dėl tokios sėkmės iškart – bent kuriam laikui – kažkur dingsta. Jei taip atsitiktų jums, jūsų akyse iš karto blykstelėtų sąrašas, ką galite padaryti su šia šimto dolerių kupiūra. Galbūt jūs nelaikysite šio įvykio kažkuo, kas pakeitė jūsų gyvenimą, bet tikriausiai pradėsite galvoti apie tai kaip apie kažką labai gero – ir jūsų sąmonės būsena kardinaliai pasikeis. Kaip jausitės? Esu tikra, kad iš karto į galvą atėjo šis žodis: džiaugsmas.

JŪSŲ PROTINIO KŪNO TIPO NUSTATYMAS

Ajurveda yra seniausia pasaulyje žinių apie žmonių sveikatą sistema, skirta ligų prevencijai ir gydymui. Jis atsirado prieš pustrečio tūkstančio metų prieš Kristų ir egzistavo daug amžių anksčiau nei Hipokratas ir kiti senovės graikų gydytojai. Tiesą sakant, labai tikėtina, kad senovės graikus paveikė Indijos medicinos idėjos, atgabentos į Europą iš Rytų judriais prekybos keliais. Šiandien, kai matomos ribos, ką galima pasiekti tik mechanistiniu požiūriu į žmogaus kūną, galingos Ajurvedos ir kitų tradicinių sveikatos sistemų idėjos Vakarams vėl turi didelę reikšmę.

Bene svarbiausia mintis visoje Ajurvedoje yra principas, kad ligą suprasti ir prisijaukinti įmanoma tik pirmiausia pažinus pacientą. Tokio požiūrio, kuriam pritaria daugelio tradicijų gydytojai, kartais neparemia šiuolaikinė medicinos praktika, kuri turi per daug pacientų ir remiasi plačiai prieinamais vaistais, todėl kartais nepatenka iš akių individualių paciento poreikių. Norint iš tikrųjų suprasti žmogaus būklę, kartu su jo ūgiu, svoriu, kraujospūdžiu ir kitais fiziologiniais parametrais, kuriais dažniausiai vadovaujasi šiuolaikinė medicina, būtina atsižvelgti į jo psichinę, emocinę ir net dvasinę konstituciją.

Ajurveda moko, kad labai neprotinga atskirti protą ir kūną, nes tai yra du neatsiejami bet kurio žmogaus visumos elementai. Kalbant apie priklausomybes, ypač svarbus tampa subtilus proto ir kūno ryšys. Mintis apie veiksmą, noras jį įgyvendinti – tai tikrasis šios problemos šaltinis. Idėja apie griežtą emocinės būsenos ir fizinės ligos atskyrimą galiausiai pasirodo visiškai nenaudinga, atsižvelgiant į priklausomybę sukeliančius elgesio tipus.

Per savo egzistavimo šimtmečius Ajurveda sukūrė itin veiksmingą terminiją sąmonės ir kūno santykiams išreikšti ir apibūdino šių santykių pasireiškimo kiekviename asmenyje tipus. Pagal Ajurvedą Visatą kuria, formuoja ir organizuoja sąmonė, pasireiškianti per penkis elementus: eterį, orą, ugnį, vandenį ir žemę. Žmogaus psichinėje-fizinėje sistemoje šie penki elementai yra įkūnyti trijų pagrindinių valdymo principų, vadinamų došomis, pavidalu. Būtent došų dėka Visatos energija ir informacija yra kiekvieno žmogaus kūne ir gyvenime.

Kiekviena iš trijų došų turi būdingą poveikį žmogaus fiziologijai:

AJURVEDOS KLAUSIMYNAS PSICHINIO KŪNO TIPUI NUSTATYTI

Šį klausimyną sudaro trys skyriai. Pirmieji 20 klausimų yra susiję su Vata doša: perskaitykite kiekvieną sakinį ir pažymėkite (skalėje nuo 0 iki 6), kiek jis tinka jums:

0 – man tai netaikoma;

3 – man tinka iš dalies (arba kartais);

6 – man tinka beveik visiškai (arba beveik visada).

Skilties pabaigoje užrašykite bendrą savo Vata balą. Pavyzdžiui, jei pirmame klausime pažymėjote 6, antrame – 3, o trečiame – 2, tai iš viso už pirmus tris balus gaunate 6+3+2=11 balų. Tokiu pat būdu atsakykite į visus kitus skilties klausimus ir gaukite visą taškų sumą už savo Vata. Po to pereikite prie kitų 20 klausimų skyriuje Pitta, o tada - prie Kapha skyriaus.

KAIP NUSTATYTI SAVO KŪNO TIPĄ

Dabar, kai iš viso gavote tris taškus, galite nustatyti savo kūno tipą. Nors došos yra tik trys, atminkite, kad Ajurveda išskiria dešimt jų derinių variantų ir atitinkamai dešimt kūno tipų.

Jei viena iš trijų gautų sumų yra žymiai didesnė už kitas, vadinasi, jūs aiškiai priklausote atitinkamam kūno tipui.

TRYS DOŠOS IR JŲ SAVYBĖS

Pagal Ajurvedą, savo kūno tipo žinojimas yra pirmas ir svarbiausias žingsnis į tikrąją sveikatą. Tai ypač pasakytina apie blogus įpročius. Nors visos trys došos turi būti organizme, kad išlaikytų gyvybę, jos labai retai būna konkrečiame žmoguje lygiomis dalimis. Todėl nepaprastai svarbu žinoti, kuri doša – Vata, Pitta ar Kapha – turi tau didžiausią įtaką. Išsiaiškinę savo dominuojančią Dota, galite atpažinti, kur esate labiausiai pažeidžiamas fizinio ar emocinio streso. Taip pat galėsite nustatyti, kuri veikla ir gyvenimo būdo pokyčiai geriausiai padės atkurti proto ir kūno pusiausvyrą.

PVM

Kaip ir prerijų vėjas, Vata nuolat juda, juda, keisdama kryptį. Vata tipas yra žymiai įvairesnis nei Pitta ar Kapha, o koks jo elgesys bus kitą dieną, nuspėti daug sunkiau. Vata žmonėms būdingi staigūs tiek emocinės, tiek fizinės energijos pliūpsniai, kurie taip pat greitai sustoja. Ar vaikščioti, valgyti, nuspręsti, ar eiti miegoti, tokio tipo žmonės yra nuoseklūs tik savo nenuoseklumu. Šis kintamumas taip pat būdingas jų virškinimui, nuotaikai, emocijoms ir bendrai sveikatai. Pavyzdžiui, Vata rūšys yra ypač pažeidžiamos nedidelėms ligoms, tokioms kaip peršalimas ar gripas.

Lengvas, plonas

Viską daro greitai

Nereguliarus apetitas ir virškinimas

PITTA

Pita yra kaip karšta, šėlstanti liepsna; jos išskirtinis bruožas – spaudimas. Šis panašumas į šilumą netgi išryškėja fizinėse Pitos žmonių savybėse, kurie dažnai būna raudonplaukiai ir raudonaveidžiai. Iš prigimties šie žmonės yra ambicingi, kartais net įkyrūs, linkę drąsiai reikštis ir įnirtingai ginčytis. Būdami pusiausvyros būsenoje, Pitta tipo žmonės yra švelnūs ir meilūs, jų veidas spinduliuoja šilumą; jie tiesiog persmelkti laimės. Tačiau atsiradus stresui, netinkamai mitybai ar kitiems destabilizuojantiems veiksniams, pradeda reikštis agresyvi, kritiška Pitos pusė.

Vidutinės konstrukcijos

Ūmus alkis ir troškulys, stiprus virškinimas

Polinkis į pyktį ir susierzinimą stresinėse situacijose

KAPHA

Kapha yra pati ramiausia ir stabiliausia doša, ji neišeina iš pusiausvyros taip lengvai kaip Vata ar Pitta. Kapha suteikia kūnui tvarkos ir gyvybingumo; tai atsispindi daugelio Kapha žmonių stambus sudėjimas. Iš prigimties Kapha tipo žmonės yra vieningi ir optimistiški. Jie nėra lengvai supykdomi. Prieš priimdami savo poziciją bet kuriuo klausimu, jie nori atsižvelgti į visus galimus požiūrius. Tačiau, kai nėra pusiausvyros, Kapha tipo žmonės yra slopinami ir neryžtingi. Jiems naudinga dieta ir energingi pratimai, o tai neutralizuoja jų natūralų polinkį į nutukimą. Nepaisant tokių silpnybių, Ajurveda Kapha tipo žmonėms labai pasisekė: jie dažniausiai yra mylintys ir dėmesingi, o įgimtas fizinis atsparumas apsaugo juos nuo visų rūšių ligų.

Stiprus, galingas kūno sudėjimas; didesnę fizinę jėgą ir ištvermę

Stabili energija; lėtumas ir malonė veiksme

Ramus, atsipalaidavęs charakteris; neskuba pykti

ANTRA DALIS

Priklausomybių patirtis

ALKOHOLIZMAS

ALKOHOLIO PRIVALUMAI

Aptardama savo jaunos pacientės Ellen istoriją, paminėjau savo įsitikinimą, kad kovojant su priklausomybe nuo medžiagos, svarbu suvokti ir žalingą jos poveikį, ir teikiamą malonumą. Su alkoholiu tikrai yra daug malonių pojūčių. Yra net dokumentuotų įrodymų apie jo naudą sveikatai. Ir tuo pat metu, kai „naudojimas“ virsta „piktnaudžiavimu“, alkoholio žala gerokai viršija naudą, o tai, žinoma, labai greitai pasijunta.

Kai kam gali kilti klausimas, kaip žmonės pradėjo vartoti alkoholį? Istorikai mano, kad pirmykštis žmogus galėjo pastebėti, kaip smarkiai pasikeitė fermentuotus vaisius valgančių gyvūnų elgesys. Galbūt kas nors ypač smalsus nusprendė išsiaiškinti, dėl ko, tarkime, elnias vaikšto stulbinančia eisena. Ir nuo čia, ko gero, toli iki meistriškumo, net meno, kurį žmonės pasiekė alkoholinių gėrimų gamyboje.

Per daugelį tūkstančių metų alkoholiniai gėrimai ir jų paruošimo būdai buvo įausti į žmogaus civilizacijos audinį. Neseniai Irane buvo rastas ąsotis su alkoholio pėdsakais – tai patvirtina, kad vynas Artimuosiuose Rytuose buvo gaminamas daugiau nei prieš septynis tūkstančius metų. Vienas istorikas pastebėjo, kad yra tik du išradimai, būdingi visoms kultūroms: tam tikra duona ar makaronai ir „natūralaus fermentacijos proceso atradimas ir panaudojimas“. Vynas, žinoma, dažnai minimas Biblijoje, turintis tiek teigiamą, tiek neigiamą reikšmę.

Senovės graikų istorikas Herodotas praneša, kad Persijos imperijos valdovai nepriėmė galutinio sprendimo jokiu svarbiu klausimu jo neaptarę – tiek blaivūs, tiek apsvaigę. O viename gražiausių Platono dialogų „Symposium“, kuriame aptariamos meilės problemos, esame atsitiktinio geriančių palydovų pokalbio liudininkai; Pats graikų kalbos žodis simpoziumas pažodžiui reiškia „gerti kartu“. Gėrimas taip pat dažnai minimas (ir švenčiamas) Shakespeare'e, taip pat jis yra labai svarbus daugybės kitų rašytojų ir menininkų darbuose – jau nekalbant apie tai, ką tai reiškė jų pačių gyvenime.

Be istorinės paties alkoholio reikšmės, gėrimas yra socialinių institucijų, kurios išlieka svarbios iki šiol, pagrindas. TV laida "Būkime sveiki!" vaizduoja mažą smuklę kaip savotišką rojų: šilta atmosfera, seni draugai susitinka, pasikalba, atsiduria juokingose ​​situacijose... Labai retai spektaklio veiksmas iškeliamas už šios smuklės ribų, ir tai paneigtų visumą programos idėja. Cukinija gali tapti prieglobsčiu, saugia vieta, kur kartais galima pasislėpti: štai ką reiškia Ernesto Hemingway pasakojimo apie ispanų kavinę pavadinimas – „Kur švaru, ten šviesu“.

PAVOJINGA ALKOHOLIUI

Alkoholiniai produktai gali būti laikomi gėrimais, bet taip pat gali būti laikomi narkotikais. Iš esmės alkoholis yra narkotikas, kuriuo JAV piktnaudžiaujama daug labiau nei bet kuriuo kitu. Remiantis vienu nuostabiu tyrimu, alkoholis sudaro 85% visų priklausomybės nuo narkotikų atvejų Amerikoje. Be to, yra įrodymų, kad apie 13,5% visų JAV gyventojų vienu ar kitu savo gyvenimo metu yra priklausomi nuo alkoholio.

Šios liūdnos statistikos pasekmės yra itin rimtos ir kiekvienam asmeniui, ir visai visuomenei. Pavyzdžiui, kai kurios vėžio formos yra tiesiogiai susijusios su besaikiu girtavimu, o sergant stemplės vėžiu alkoholis sukelia net 75 % mirčių. Taip pat dažnai pasitaiko atvejų, kai per didelis alkoholio vartojimas sukelia kepenų vėžį. Užsitęsusio girtavimo pasekmė gali būti kasos, skrandžio, plonosios žarnos sunaikinimas, jau nekalbant apie mąstymo gebėjimų susilpnėjimą. Iš tiesų, išsamus alkoholio sukeltų sunaikinimų sąrašas, taip pat sąskaita už tinkamą gydymą užtruktų ne vieną puslapį.

Alkoholio keliami pavojai neapsiriboja jo biocheminiu poveikiu. Nepaisant pastaraisiais metais padarytos didelės pažangos, didelės su alkoholiu susijusios automobilių avarijų priežastys tebėra plačiai žinomos; Maždaug pusė žuvusiųjų keliuose vis dar yra susiję su girtumu. Alkoholis kažkaip susijęs su šešiasdešimt procentų su vandeniu susijusių mirčių. Be to, kasmet įvairiose su alkoholiu susijusiose avarijose, nesusijusiose su motorinėmis transporto priemonėmis, žūsta apie 30 tūkst. Svarbu pažymėti, kad šie skaičiai susiję ne tik su nukentėjusiais, kurie buvo stipriai neblaivūs. Galų gale, bet koks alkoholio vartojimas žymiai padidina tikimybę nukentėti nuo nelaimingo atsitikimo.

Problemos, kurias sukelia priklausomybė nuo alkoholio, yra labai reikšmingos mažiau grėsmingoje srityje. Taigi girtumas dažnai sukelia nemigą. Girtumas gali būti siejamas su nutukimu ir pasibjaurėjimu maistui, kuris būdingas kartūs girtuokliams, kurie kartais nieko nevalgo, kalorijų gauna tik iš alkoholio. Gana nemalonios gali būti ir pagirios, kurių biocheminis mechanizmas, nepaisant gausybės liaudiškų priemonių šiai rykštei gydyti, dar nėra iki galo ištirtas.

Vėlgi, tai tik žvilgsnis į nelaimės bedugnę, kurią atsineša tas, kuris persivalgo alkoholiu. Tačiau derėtų atidžiau suprasti, ką čia reiškia žodis „pernelyg“ ir kuo skiriasi alkoholio poreikis ir tikrai priklausomybę sukeliantis elgesys.

ALKOHOLIO POREIKIS IR PRIKLAUSOMYBĖ NUO ALKOHOLIO

Kaip gydytojas, susipažinęs su Ajurveda, man nelabai patinka mintis, kad yra aiški riba tarp fizinių ir psichinių, emocinių ir dvasinių žmogaus prigimties komponentų. Kadangi kiekviena mintis, kiekvienas jausmas vienaip ar kitaip fiziškai pasireiškia mūsų kūne, akivaizdu, kad sąmonė ir kūnas iš tikrųjų yra viena visuma. Nepaisant to, būtų naudinga šiek tiek atskirti alkoholio poreikį ir priklausomybę nuo alkoholio, atskiriant išgyvenimus, kurie suvokiami kaip emociniai, nuo tų, kurie sukelia labai specifinius fizinius pojūčius. Be to, terminas „priklausomybė nuo alkoholio“, priešingai nei „alkoholio poreikis“, reiškia, kad geriančiojo gyvenime yra ryškių neigiamų elementų, tokių kaip: nemalonumai darbe, teisiniai ir finansiniai sunkumai, šeimos problemos. Alkoholio poreikis yra neaiškesnė sąvoka, reiškianti situaciją, kai alkoholio vartojimas vienaip ar kitaip trukdo žmogaus laisvei mėgautis gyvenimu, kad ir koks nereikšmingas toks kišimasis atrodytų.

Kartą keliavau su savo draugu, kuris, kaip ir milijonai žmonių visame pasaulyje, buvo įpratęs prie valgio gerti vyną. Kai atsitiktinai atsidūrėme restorane, neturinčiame alkoholinių gėrimų licencijos, supratau, kad mano draugas ne tik mėgaujasi vynu su vakariene – greičiau jis nesugeba mėgautis vakariene be vyno. Kai jis suprato, kad šiame restorane vyno nebus, jo veide buvo įrašyta tokia tikra kančia, kad net nekilo kalbos likti čia papietauti. „Aš tiesiog negaliu valgyti be vyno“, – pusbalsiu atsiprašė jis, kai ėjome ieškoti kito restorano. Tam tikromis valandomis jis jautė nenumaldomą, nekintamą alkoholio poreikį.

Jei valgio metu nebuvo alkoholio, mano draugas jausdavosi itin nejaukiai ir jautė poreikį kažkaip pagerinti šią situaciją. Tačiau, skirtingai nei visiški alkoholikai, jis be alkoholio netapdavo fiziškai nesveikas; Toks nebuvimas neturėjo pastebimos įtakos išorinėms jo gyvenimo aplinkybėms. Bet nepaisant to, kad alkoholis jam vaidino palyginti nedidelį ir specifinį vaidmenį, mano supratimu, tai jau buvo alkoholio poreikis.

Skirtingai nuo alkoholio poreikio, priklausomybę nuo alkoholio, ty visišką alkoholizmą, galima apibrėžti konkrečiau naudojant ribotą gerai žinomų simptomų ir savybių skaičių.

Prioritetai.

NUO POREIKIO IKI PRIDĖJIMO

Nenuostabu, kad alkoholio poreikis dažnai perauga į visapusišką priklausomybę nuo alkoholio. Šis procesas buvo išsamiai aprašytas paskaitų cikle Jeilio universitete, kurį skaitė mokslininkas E.M. Jellinek. Jo pateikti rezultatai buvo gauti apdorojant daugiau nei dviejų tūkstančių alkoholikų užpildytas anketas ir buvo pagrindas sukonstruoti „alkoholizmo ligos modelį“, kuris suteikė labai efektyvų šios problemos sprendimo būdą. Dėl savo tyrimų Jellinekas sugebėjo nustatyti konkrečius ir nuspėjamus "alkoholiko ligos" etapus, kartais trunkančius mėnesius ar net metus. Iš šios perspektyvos alkoholizmas gali būti vertinamas kaip lėtinis visos sistemos degeneracinis sveikatos sutrikimas, panašus į tokias ligas kaip sifilis ir išsėtinė sklerozė. Pripažindamas, kad kai kurie geriantys niekada neperžengia „įpratimo“ stadijos, panašiai kaip mes vadiname alkoholio poreikį, Jellinek daro išvadą, kad priklausomybė nuo alkoholio vystosi keturiais trumpais etapais.

PRIKLAUSOMYBĖ NUO NARKOTIKŲ

Svajonė apie kažkokią medžiagą, kuri pakeistų tikrovę, yra giliai įsišaknijusi žmogaus vaizduotėje. Vedų ​​literatūroje ne kartą minimas mistinis skystis, vadinamas soma – dievų nektaru, suteikiančiu nemirtingumą kiekvienam jo paragavusiam. Ambrozija turi tokią pat galią graikų mitologijoje. Senojo Testamento Išėjimo knygoje izraelitai badavo dykumoje, bet Dievas atsiuntė jiems maną, kuri krito iš dangaus kaip sniegas ir skaniau nei bet koks maistas.

Tam tikros Biblijos ištraukos padeda mums suprasti, kas yra priklausomybė – ypač priklausomybė nuo narkotikų. Narkomanija užvaldo žmones, kurių gyvenimas prilygsta klaidžiojimui dykumoje ir netenka visų malonumų bei dvasinio maisto. Kai atsiranda kažkas, kas žada šiuos žmones perkelti į visiškai kitokią realybę, daugelis su tuo sutinka vien todėl, kad, jų nuomone, niekas kitas jiems nieko panašaus nežada. Tačiau, kaip jau matėme su alkoholiu, tai priklausomybės ironija – tai, kas prasideda malonumo ieškojimu, greitai virsta ilgalaike kova siekiant išvengti kančios.

Pažengusios priklausomybės nuo narkotikų atveju kankinimas, kurį sukelia nustojus vartoti narkotikus, gerokai viršija malonumą iš kilusios euforijos – ir net tai, organizmui pripratus prie narkotikų, tampa praktiškai nepasiekiama. Netrukus paaiškėja, kad žmogus vartoja narkotikus tik tam, kad išvengtų šios kančios. Tai, kas atrodė kaip dangaus vartai, galiausiai veda tik į kitą dykumą.

Priklausomybių kaip bergždžių, bet suprantamų ieškojimų idėja prieštarauja kai kuriems teorijos, kuria grindžiama daugelis gydymo programų, aspektų, pagal kuriuos priklausomybę sukeliantis elgesys yra liga. Ši teorija pabrėžia genetinį polinkį į „priklausomybę sukeliančią infekciją“, kuri paveikia jos auką lygiai taip pat, kaip ir bet kuri kita užkrečiama liga. Kai kurie tokių pažiūrų šalininkai teigia, kad vienkartinis vaisto vartojimas sukelia negrįžtamus cheminius pokyčius žmogaus smegenyse ir taip sukelia neišvengiamą naujų gėrimo porcijų troškimą. Narkotikų vartojimas šiuo atveju prilyginamas maliarija ar geltonosios karštinės nešančio uodo įkandimui – tai įvykus, tolimesnė veiksmų kryptis nulemta iš anksto.

Tačiau yra labai akivaizdūs skirtumai tarp priklausomybės nuo narkotikų išsivystymo ir infekcinės ligos išsivystymo. Kad liga išsivystytų, uodo įkandimo aukos sąmoningas dalyvavimas nebūtinas. Narkomanui reikia atlikti visą eilę daugiau ar mažiau tikslingų veiksmų ir kiekviename etape jam yra galimybė „išeiti“, bent jau fiziškai. Juk jis turi susirasti tiekėją, pinigų sumokėti, o neretai ir padaryti visą eilę pasiruošimo vaisto vartojimui. Narkomanas taip pat turi apsispręsti, ar užsiimti veikla, kurią visuomenė griežtai riboja tiek teisiškai, tiek moraliai, todėl gali būti baudžiama griežtai. Visi šie veiksmai reikalauja pasirinkimų. Man labiau patinka manyti, kad šis pasirinkimas visada yra sąmoningas, nes tai reiškia, kad kiekviename iš paminėtų etapų jis gali pasirodyti skirtingas.

PAGRINDINĖS PRIKLAUSOMYBĖS AKMENYS

Ajurvedos požiūriu, laimės trūkumas žmogaus gyvenime yra svarbiausia jo priklausomybės priežastis ir kartu svarbiausia pasekmė. Tuo pačiu metu yra ir nemažai labai aiškių priklausomybės nuo narkotikų požymių, kurie pasireiškia kasdieniame narkomano gyvenime. Į juos verta atkreipti dėmesį ir diagnostikos tikslais, ir dėl to, kad gali daug pasakyti apie tokio žmogaus psichologinę būseną.

Medžiagų, kurios iš esmės gali sukelti priklausomybę, sąrašas yra labai platus. Įvairios medžiagos taip pat labai skiriasi savo biologinėmis, psichologinėmis ir socialinėmis savybėmis. Pavyzdžiui, kokaino milteliai paprastai laikomi vidutinės ir aukštos kategorijos narkotikais. Savo poveikiu kūnui jis skiriasi nuo giminingo, bet pigesnio kreko, populiaraus daugiausia tarp mažiau turtingų žmonių. Amfetaminus dažniau vartoja tolimųjų reisų vairuotojai ir universitetų studentai, o opiatus, ypač heroiną, tam tikru mastu vartoja beveik visos gyventojų grupės. Tačiau, nepaisant skirtumų tarp narkotikų ir juos vartojančių žmonių, yra tam tikrų pagrindinių elementų, apibūdinančių pačią priklausomybę. Todėl, užuot nagrinėję kiekvieną vaistą ar jų farmakologinę grupę atskirai, sutelksime dėmesį į bendrus dalykus, būdingus priklausomybę sukeliančiam elgesiui apskritai.

Kaip ir alkoholio atveju, narkotikų vartojimas sąmonės būsenoms pakeisti arba „atsipalaidavimui“ buvo visų žmonių kultūrų dalis jau daugelį tūkstančių metų. Beveik prieš septynis tūkstančius metų Šumerų karalystėje pagamintų molinių lentelių tekstų analizė leidžia susieti vieno iš hieroglifų reikšmę su opiumu. Kontekstas rodo, kad šis žodis turėjo ir linksmumo bei džiaugsmo reikšmę. Taip pat yra įrodymų, kad Šveicarijos ežero gyventojai, kurių kultūra prasidėjo maždaug pustrečio tūkstančio metų prieš Kristų, valgė aguonas, kurios yra natūralūs opijaus ir jo darinių šaltiniai. Tačiau sakydamas, kad narkotikai buvo vartojami nuo senų senovės, aš neketinu pateisinti jų vartojimo.

Žmonių visuomenės noras apriboti ar uždrausti tam tikrą elgesį yra ne mažiau senas nei noras vartoti narkotikus ar alkoholį. Vieną pirmųjų to įrodymų randame biblinėje istorijoje apie Adomą ir Ievą, kurie pažeidė Dievo draudimą ir valgė Pažinimo medžio vaisius. Taigi, negalime pateisinti narkotikų vartojimo tuo, kad žmogui tai yra visiškai „natūralu“, nes lygiai taip pat natūralu, kad jis vienus veiksmus laiko gerais, o kitus – blogiais. Tačiau kartais šios etiketės būdavo klijuojamos visiškai savavališkai, o tai, kas viename amžiuje buvo laikoma gėriu, kitame virsdavo blogiu. Todėl norėdami protingai ir objektyviai kalbėti apie narkotikų vartojimą, turėsime atsižvelgti ne tik į besikeičiančias socialines ir istorines aplinkybes, bet ir į medicininius bei psichologinius veiksnius.

Taigi kava šiuolaikinėje Vakarų visuomenėje nėra laikoma nelegaliu narkotiku, nepaisant to, kad stipri kava gali sukelti tiek fizinių, tiek emocinių sutrikimų. Kai kava pirmą kartą atkeliavo į Europą XVII amžiuje, ji iškart tapo itin populiari. Civilinės valdžios institucijos bandė apriboti ar net uždrausti jo naudojimą, bet pasirodė, kad tai buvo ne jų jėgų. Visame žemyne ​​kavinės tapo mėgstamomis susibūrimo vietomis. Volteras ir kiti Švietimo epochos veikėjai buvo kavos mėgėjai, o prancūzų romanistas Balzakas tiesiogine to žodžio prasme mirė dėl priklausomybės nuo šio gėrimo, kuris buvo toks stiprus, kad gyvenimo pabaigoje gėrė tirštą kaip sriubą kavą.

PIRATAVIMO KRITERIJAI PAGAL DSR-IV

Nesvarbu, ar tai priklausomybė nuo azartinių lošimų, heroino, rafinuoto cukraus ar kokaino, patirtis yra panaši į pasivažinėjimą amerikietiškais kalneliais – trumpus pasitenkinimo laikotarpius, įterptus į didesnį kankinančio troškimo išsipildymo laukimo kontekstą. Tačiau tuo atveju, kai priklausomybės objektas yra tarp draudžiamų, situacija psichologiškai yra sudėtingesnė. Dalyvavimas nelegalioje veikloje neišvengiamai sukuria rimtą barjerą tarp tokio asmens ir šiai veiklai svetimų asmenų. Žmogaus, priklausomo nuo nelegalių narkotikų, požiūriu, visi žmonės, su kuriais jis bendrauja, skirstomi į draugus ir nepažįstamus žmones – į tuos, kurie gali padėti jam gauti narkotikų, ir į tuos, kurie gali atiduoti jį policijai. Kiekvienas žmogus yra arba draugas, arba priešas – ir dauguma žmonių tampa priešais vien dėl neteisėto narkomano veiklos pobūdžio.

Priklausomybė nuo nelegalių medžiagų tampa lemiama narkomano gyvenimo dalimi. Būtent per šią prizmę jis žvelgia į savo egzistenciją. Tai nėra nei biocheminė priklausomybės savybė, nei ją sukėlusių medžiagų ypatybė. Ligoninėse neretai pacientai tampa priklausomi nuo morfijaus ar kitų gydymui naudojamų nuskausminamųjų vaistų, tačiau šie žmonės neišsiugdo nelegalių narkomanų „aš prieš pasaulį“ mentaliteto, kuriems asocialūs ir paslaptingi priklausomybės aspektai. esminė patirties dalis. Kaip šia tema rašo vienas mokslininkas: „Tiems, kurie niekada nepatyrė priklausomybės nuo [nelegalių] narkotikų, sunku suprasti, kokią svarbą narkomanai teikia pasirinktam vaistui... Neretai kokaino narkomanai pripažįsta. kad jei reikėtų rinktis, jie rinksis kokainą, o ne draugus, meilužius ir net savo šeimą“.

„Galiu susilaikyti, bet negaliu laikytis saiko“, – pareiškė XVIII amžiaus mokslininkas Samuelis Johnsonas. Laikydamas girtavimą amoraliu, savo pasirinkimą jis perkėlė į arbatą – ir atsitiktinai išgerdavo šešiasdešimt puodelių per dieną. Tačiau nedaugelis „priklausomybę sukeliančių asmenybių“ išsiskiria Johnsono įžvalga dėl nesugebėjimo susivaldyti. Niekas nepradeda vartoti narkotikų turėdamas sąmoningą ketinimą tapti narkomanu, o daugelis „eksperimentuojančių“ su nelegaliais narkotikais niekada netampa priklausomi. Tačiau dažniausiai narkomanas yra linkęs pervertinti savo gebėjimą susivaldyti ir nuvertinti prisirišimo stiprumą. Kol priklausomybės faktas nėra neabejotinas, narkotikus vartojantis asmuo narkomaną dažniausiai apibūdins kaip „tas, kuris vartoja narkotikus daugiau nei aš“.

VAISTAI IR DOZOS

Narkotikų įprotis prasideda kaip sandoris, kai pasiekiamas tiesioginis, trumpalaikis pasitenkinimas rimtų ir ilgalaikių fizinių, emocinių ir teisinių problemų rizika. Nekantrus laukimas – pojūčiai, susijaudinimas, kitų, panašių į save, pripažinimas – būdingas žmogaus elgesio elementas ankstyvose narkotikų vartojimo stadijose. Kai žmogus pripranta, toks nekantrumas dažnai įgauna smurtinį pobūdį, nors vėliau gali virsti nuobodžia apatiška priklausomybe. Ajurvedos požiūriu nekantrumas, susijęs su narkotikų vartojimu, rodo nesubalansuotą Vata. Atsiminkite, kad Vata kyla iš oro stichijos, ir kaip vėjas, ši doša dažnai keičia kryptį ir stiprumą, tarsi negalėdama nusiraminti ar būti patenkinta. Ramiai ir aiškiai sąmonės būsenai apibūdinti Ajurveda vartoja sanskrito žodį sattva, reiškiantį grynumą.

Narkotikai turi dirbtinį, išorinį poveikį psichinei veiklai. Priklausomai nuo narkotikų rūšies, šios įtakos rezultatas gali būti nuobodu arba laikinas jausmų pablogėjimas. Tačiau galutinis rezultatas visada yra psichinės pusiausvyros sutrikimas ir būdingos nesubalansuotos Vata apraiškos – neramumas ir nenuspėjamumas. Vata taip pat yra labai sausa doša, o dėl daugelio vaistų diuretikų poveikio organizmas gali išsausėti. Dėl to atsirandantis vidurių užkietėjimas ir inkstų sutrikimai jau būdingi žmonėms, turintiems nesubalansuotą Vata.

Amfetaminai ir kiti stimuliatoriai, patekę į žmogaus organizmą, stipriai ir akimirksniu dirgina Vatą. Tačiau net raminamieji vaistai ir opiatai, nepaisant jų trumpalaikio poveikio, gali duoti tą patį rezultatą. Bet kuriuo atveju Vata sutrikimai yra įvairių simptomų, lydinčių susilaikymą nuo priklausomybę sukeliančių narkotikų, pagrindas ir turi būti sprendžiami taikant Vata pusiausvyros metodus (supažindinami trečioje šios knygos dalyje).

PRIEDAS PRIE RŪKYMO

TABAKO ISTORIJA IR PATRAUKLUMAS

Kaip ir alkoholis, tabakas per visą savo istoriją atliko ritualinę funkciją. „Taikos pypkės“ rūkymo ceremonija, kuri buvo paplitusi tarp kai kurių indėnų genčių, yra gerai žinoma. Tikriausiai šiame kontekste ankstyvieji Europos tyrinėtojai, tokie kaip seras Walteris Raleighas, susidūrė su tabaku. Būtent Raleigh'ui paprastai suteikiamas nuopelnas už tabako atvežimą į Angliją XVII amžiuje, nors tai, paprastai kalbant, yra istoriškai nepatikima. Rūkymas Europoje žinomas nuo pirmųjų Kolumbo ekspedicijų į Naująjį pasaulį, surengtų šimtmetį iki Rolio. Yra žinoma, kad vienas iš Kolumbo įgulos narių buvo įkalintas „dėl savo sielos gerovės“, kai, grįžęs į Ispaniją, prisidegė cigarą. Iki jo išleidimo rūkymas išpopuliarėjo visoje Europoje.

Įdomu pastebėti, kad nuo pat pradžių rūkymas sukėlė dviprasmišką pasaulietinės valdžios ir religinių institucijų požiūrį ir netgi protestą. Vokietijoje netrukus po jo įvedimo už rūkymą buvo baudžiama mirtimi. Rusijoje rūkalius galėjo būti nuteistas nuteisti, o Amerikoje jau 1909 metais dešimtyje valstijų buvo įstatymai prieš cigaretes. Tačiau rūkymo populiarumas tarp daugumos gyventojų visada buvo didelis. Net griežčiausios vyriausybės priemonės negalėjo užkirsti kelio tabako rūkymo plitimui; greitai tapo akivaizdu visiško oficialaus draudimo neįmanoma. Priešingai nei šiandien, gydytojai buvo mažiau prieš rūkyti nei visuomenės moralės sergėtojai; Europos gydytojai tabaką laikė ne tiek yda, kiek galingu vaistu. Bet kad ir kaip į tai žiūrėtų pareigūnai, kur atsidūrė tabakas, mesti rūkyti buvo neįmanoma.

Tabako istorijoje lūžis įvyko, kai XIX amžiuje buvo išrastos cigarečių sukimo mašinos. Prieš tai tabakas buvo kramtomas, snūduriuojamas arba rūkomas pypkėse ir cigaruose; sudėtingas šių metodų pobūdis apribojo jo suvartojimą. Tačiau net ir pirmosios siuvimo mašinos kasdien jau galėjo pagaminti daugiau nei šimtą tūkstančių cigarečių. Be to, tokiu būdu pagamintos cigaretės buvo pigesnės ir lengviau transportuojamos. Jie taip pat degė greičiau nei kitų rūšių tabako gaminiai, todėl padidėjo rūkymas. Reikėtų pažymėti, kad tabako ir kokaino vartojimo įpročių istorija yra panaši. Bendroje populiacijoje kokaino miltelius iš esmės pakeitė krekas, kuris išsiskyrė mažesne porcijos kaina, trumpesniu poveikiu ir „patogumu“ naudoti. Net ši trumpa apžvalga atskleidžia svarbų tabako patrauklumo aspektą. Nuo pat pradžių tai buvo paprastas būdas trypti oficialios moralės ribas, savotiška rizikinga veikla, pasiskolinta iš „laukinių indėnų“. Iki 1920 m. rūkymas Jungtinėse Valstijose buvo laikomas rafinuotumo ženklu, kaip ir tuo pat metu lankymasis vietose, kur nelegaliai prekiaujama alkoholiu, atsirado priežastis pasukti nosį valdžiai. Neabejotina, kad kai kurioms grupėms, ypač paaugliams, šis aspektas ir toliau yra svarbi tabako patrauklumo dalis. Tačiau rūkymas taip pat buvo draugystės forma, brandos, dvasios ir asmeninio tapatumo demonstravimas – tokios mintys turėjo kilti kiekvienam, kas kada nors matė filmą, kuriame vaidina Humphrey Bogart ar Bette Davis. Tik pastaraisiais dešimtmečiais gyventojų požiūris į tabaką iš tikrųjų pasikeitė. Tačiau net ir šie naujausi pokyčiai Jungtinėse Valstijose daugiausia paveikė labai specifines grupes.

PRIEDAS PRIE TABAKO

Kad ir kaip praeityje gydytojai gydydavo tabaką, šiandien beveik visi gydytojai griežtai įspėja savo pacientus apie rūkymo pavojų. Ir nors tabako pramonės atstovai dėl to ginčijasi iki šiol, rūkymo priklausomybe neabejoja niekas.

Tabako dūmuose yra apie keturis tūkstančius įvairių cheminių junginių – įskaitant anglies monoksidą, amoniaką, vandenilio cianido rūgštį ir formaldehidą – tačiau visuotinai žinoma, kad pagrindinio rūkymo psichotropinio poveikio šaltinis yra nikotinas. Tyrėjai nesutaria dėl nikotino stiprumo, palyginti su tokiomis medžiagomis kaip kokainas ar amfetaminai, tačiau neabejotina, kad jis turi stipriausią priklausomybės potencialą. Iš tų, kurie kada nors bandė kokainą, nuo trijų iki dvidešimties procentų ilgainiui tampa narkomanais, o tų, kurie „eksperimentuoja“ su rūkymu, nuo trečdalio iki pusės tampa stipriais rūkaliais. Remiantis tyrimais, tikimybė, kad rūkymas taps neatsiejama paauglio, kuris surūko tik keturias cigaretes per dieną, gyvenimo dalimi yra 94 proc.

Yra daug būdų, kaip atsikratyti priklausomybės nuo tabako ir nikotino. Beveik visi jie yra veiksmingi kai kuriems rūkantiems ir visiškai neveiksmingi visiems kitiems. Tai rodo, kad paslaptis slypi ne tiek požiūryje į gydymą, kiek rūkančiojo galvoje ir sieloje – tokią išvadą padariau remdamasi savo patirtimi.

Rūkyti pradėjau būdama septyniolikos metų. Bėgant metams bandžiau mesti rūkyti ne vieną kartą, tačiau nė vienas iš jų neužsitęsė. Aš niekinau savo rūkymo įprotį ir pykau ant savęs, kad jam pasidaviau. Daug kartų įnirtingai išmečiau penkias pakelyje likusias cigaretes, pažadėdamas sau mesti blogą įprotį. Bet po valandos ar daugiau slapta kiekvieną kartą atidarydavau naują paketą. Pastebėjau, kad užburtas savęs kaltinimo ir kaltės ratas kažkaip buvo mechanizmas, kuris paskatino mano įprotį, tačiau šis atradimas neturėjo jokios įtakos mano rūkymo įpročiui. Aš tiesiog dirbau šia grandine vėl ir vėl. Ajurvedos kalba, mano norą mesti rūkyti kiekvieną kartą nugalėjo prisiminimas apie rūkymą ir šio prisiminimo generuojamas noras vėl rūkyti.

Tada vieną vakarą nuėjau į baletą. Sėdėdamas tamsioje salėje ir žavėdamasis grakščiais šokėjais išgirdau savo užkimusį ir švokščiantį alsavimą. Šis kontrastas man padarė didžiulį įspūdį. Scenoje priešais mane plazdėjo puikūs sportininkai, o aš sunkiai kvėpavau.

ATKUNTI NUO RŪKYMO: AJURVEDINIS POŽIŪRIS

Plačiai paplitęs rūkymo populiarumas visame pasaulyje aiškiai rodo, kad ši priklausomybė neapsiriboja jokia konkrečia žmonių grupe. Kaip leidžia matyti ajurvedinis požiūris, įvairaus psichinio ir fizinio tipo žmonės dėl vienokių ar kitokių priežasčių gali tapti priklausomi nuo rūkymo.

Vata žmonės dažniausiai naudoja tabaką kaip būdą iškrauti energijos perteklių. Cigaretės sukimas pirštuose suteikia išeitį iš nervingumo ir nerimo, būdingų nesubalansuoto Vata apraiškų. Vata tipai gali labiau nei Pitta ir Kapha tipai mesti rūkyti, bet tik todėl, kad jie paprastai yra labiau linkę keistis. Nors jiems gali būti lengviau mesti rūkyti, didesnė tikimybė, kad jie vėl pradės rūkyti. Nedaugelis vidutinio amžiaus Vata rūkalių nėra išmetę cigarečių bent tris ar keturis kartus.

Pitta tipo žmonėms rūkymas išreiškia šiai došai būdingą stiprybės ir savęs patvirtinimo troškimą. Pitos tipo žmonės retai leidžiasi valdomi, todėl, kad ir kokią neigiamą reputaciją susikurtų rūkant, vargu ar tai jiems turės įtakos. Iš esmės pats „žaidimas su ugnimi“ - tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme - yra labai patrauklus Pitta charakterio žmonėms. Jie taip pat elgiasi pagal planą ir ritualizuotą ir gali tam tikru metu, ypač po valgio, labai norėti cigarečių.

Asmenims, kuriems dominuoja Kapha, rūkymas dažniausiai yra jų ramaus ir kontempliatyvaus gyvenimo būdo pasekmė. Daugelį Kapha vyrų ypač traukia cigarai. Sėdėti patogioje kėdėje su didžiuliu cigaru labiau patinka Kapha nei Vata ar Pitta. Kaip ir Pitta žmonės, Kaphas gali atkakliai atmesti patarimus mesti rūkyti.

Esu įsitikinęs, kad žemiau aprašyta keturių žingsnių metimo rūkyti technika bus naudinga kiekvienam žmogui, nepaisant jo psichinio-fizinio tipo. Tačiau, kaip ir su alkoholiu, čia sėkmė priklauso nuo dvasiškai pagrįsto pasitikėjimo, kad rūkymą savo gyvenime tikrai norite pakeisti kitokiu malonumu – aukštesnio lygio pasitenkinimu. Prieš bandydami mesti rūkyti, išsiaiškinkite, ką rūkymas padėjo jums ir kiek tai jums kainavo. Pereikite prie nuoširdaus ketinimo taško, tada naudokite toliau pateiktą metodą kaip praktinį vadovą, kaip tą ketinimą paversti veiksmais.

PRIEDAS PRIE MAISTO

Yra žinoma, kad per tuos metus, kuriuos praleido Prinstono (Naujasis Džersis) Pažangiųjų studijų institute, Albertas Einšteinas buvo visiškai pasinėręs į savo mokslines mintis. Savo knygoje apie šio instituto istoriją „Kas užėmė Einšteino vietą? Edvardas Regisas pasakoja apie incidentą, nutikusį didžiajam fizikui, kai jis vieną dieną vaikščiojo šalia savo namų. Jis susitiko su savo jaunesniuoju kolega iš instituto, jie keletą minučių kalbėjosi ir ruošėsi eiti skirtingais keliais. Tačiau Einšteinas dvejojo:

Atsiprašau, bet turiu jums paskutinį klausimą“, – sakė jis. – Kai sustodavome pasikalbėti, aš eidavau link savo namų ar toli nuo jų?

Daugelis tikriausiai nustebtų tokiu klausimu, bet tie, kurie dirbo su Einšteinu, buvo pripratę prie tokių dalykų.

„Jūs išėjote iš savo namų“, - atsakė jaunasis profesorius. - Tiksliai prisimenu.

„Puiku“, – šypsodamasis atsakė Einšteinas. – Tai reiškia, kad jau pavalgiau pietus.

MAISTAS IR PRIKLAUSUMAS ELGESYS

Naujagimiai verkia. Jie nesupranta, kodėl būtent verkia – tiesiog jaučia, kad kažkas negerai. Tačiau naujagimio mama žino, kad vaikas alkanas, ir šis reikalas yra gana pataisomas. Kai kūdikio lūpos susitraukia aplink spenelį ir pradeda tekėti pienas, kažkas, kas buvo negerai, pradedama suvokti kaip kažkas gero. Ten, kur buvo kančia, atsiranda malonumas. Vėlgi, vaikas nesupranta, kaip tai vyksta. Jis tiesiog žino, kad maistas daro pasaulį geresne vieta – ir vargu ar kas nors kada nors pamirš tą ryšį.

Gamta taip sutvarkė, kad alkio sukeltas diskomfortas pašalinamas maisto pagalba. O kaip dėl diskomforto, kurį sukelia įtemptas darbas, vienatvė ar susierzinimas? O emocinės kančios, kurias sukelia didžiulis antsvoris – ar galima tai palengvinti maistu? Žinoma, jei kalbame apie trumpalaikę pagalbą, atsakymas bus teigiamas. Lygiai taip pat visas šias problemas galima akimirkai užgožti išgėrus ar susileidus heroino. Tačiau visos tokios puspriemonės iš tikrųjų yra traukimasis į vaikystės priklausomybės būseną, bandymas iš naujo išgyventi jausmą, kurį išgyvena mažas vaikas, kai kažkokiu stebuklingu būdu pradeda jaustis geriau. Deja, tai yra viena iš tų sričių, kur „nėra kelio atgal“. Kalbant apie priklausomybę nuo maisto, pamoka yra tokia: jei esate suaugęs, nesistenkite susidoroti su savo problemomis taip, kaip tai darėte vaikystėje.

Jei jums nepatinka jūsų darbas, pasikalbėkite su savo viršininku. Jei esate nepatenkinti savo artimaisiais, neslėpkite savo jausmų. Jei esate tikrai alkanas, nesvarbu, kiek turite antsvorio, valgykite. Bet jei nesate alkanas, nevalgykite.

Jei nesate alkanas, nevalgykite! Noriu pabrėžti šį dalyką, nes tai yra raktas į priklausomybę nuo maisto įveikimą. Kalbėdamas apie alkoholį, narkotikus ir tabaką, stengiausi atkreipti jūsų dėmesį ir į šių medžiagų keliamus pavojus, ir į teikiamus malonumus. Tačiau ar tikrai reikia daug kalbėti apie maisto teikiamą malonumą? Žinoma, yra žmonių, tokių kaip Albertas Einšteinas, kurių mintys pilnas visiškai kitokių minčių, tačiau daugumai iš mūsų maistas yra galingas gerovės šaltinis. Tik tada, kai maistas tampa pagrindiniu žmogaus gerovės šaltiniu ar bent jau vieninteliu malonumo šaltiniu, jis negali išvengti problemų.

Kaip ir bet kokio tipo priklausomybę sukeliančio elgesio atveju, pagrindinis sunkumas įveikiant priklausomybę nuo maisto yra rasti teigiamą, tikrai malonų priklausomybės pakaitalą. Tai ne tik apie tai, kad reikia mažiau valgyti, bet ir padaryti ką nors džiaugsmingo. Trečioje šios knygos dalyje rasite keletą rekomendacijų dėl dietos, taip pat nemažai svarstymų, kurie padės rasti naujų džiaugsmo šaltinių savo gyvenime. Turėsite daug galimybių juos išbandyti, nes išlaisvinsite visą tą laiką, kurį skyrėte valgymui nebūdami alkani. Atminkite: jei nesate alkanas, nevalgykite!

PRIEDAS PRIE MAISTO IR DOŠOS

Vata, Pitta ir Kapha skiriasi vienas nuo kito savo pasireiškimu mitybos srityje. Tačiau, kaip ir kitų priklausomybių atveju, daugiau ar mažiau užsitęsusi priklausomybė nuo maisto dažniausiai sukelia Vata disbalansą. Turėkite tai omenyje skaitydami toliau pateiktus aprašymus. Net jei pagal jūsų anketos atsakymus esate Kapha ar Pitta tipo, atkreipkite ypatingą dėmesį į informaciją apie Vata tipo žmonių mitybos įpročius. Trečioje šios knygos dalyje rasite mitybos gaires, specialiai sukurtas Vata nuraminti.

Nereguliarumas yra Vata žmonių mitybos įpročių požymis, ypač kai ši doša yra išbalansuota. Kartais tokie žmonės nusprendžia laikytis labai griežtos dietos; gali net netikėtai susidomėti įvairių maisto produktų maistine verte, galima pesticidų ir kitų priemaišų žala. Tačiau lygiai taip pat staiga jie gali norėti kažko visiškai nesuderinamo – ledų, pyragų, raudonos mėsos, šokoladinių batonėlių – o Vata žmonėms su nesubalansuotomis došomis gali būti gana sunku atsispirti tokioms pagundoms. Toks svyravimas iš vieno kraštutinumo į kitą kažkuo panašus į girto alkoholiko elgesį ir sukelia jausmą, kad tokio žmogaus gyvenimas jo nevaldomas. Paradoksalu, bet atsitinka taip, kad Vata žmonės turi įprotį nuolat ką nors valgyti. Kaip ir daug rūkančiųjų atveju, prisidegus vieną cigaretę po kitos, tai tiesiog rodo bendrą nervingumą.

Kaip ir visose kitose gyvenimo srityse, būdingas Pitta bruožas mitybos klausimais yra organizuotumo ir nuspėjamumo poreikis. Dauguma Pitta žmonių nori valgyti tris kartus per dieną tuo pačiu metu. Tuo pačiu jiems daug mažiau svarbi meniu sudėtis nei jo nuoseklumas. Filosofas Ludwigas Wittgensteinas, kurio idėjos yra kraštutinė Pitta tipo požiūrio išraiška, kartą pastebėjo: „Man nesvarbu, ką valgau, kol valgau tą patį kiekvieną dieną“. Daugelis Pitos žmonių gali nenueiti taip toli, tačiau jie linkę nusiminti, jei turi pakeisti savo mitybos įpročius – ar bet kokius kitus veiksmus savo gyvenime. Kai įvyksta tokie pokyčiai (kurie, žinoma, neišvengiami), susierzinimas, dažniausiai labai negiliai slypintis Pitos asmenybėse, yra pasirengęs išsilieti. Daugelis Pitta žmonių, turinčių priklausomybę nuo maisto, naudoja šią priklausomybę norėdami išlieti savo įtūžį – jie tiesiogine prasme „praryja susierzinimą“. To nesuvokdami, Pitta asmenys, turintys nesubalansuotų došų, savo įprastą persivalgymą gali laikyti maišto aktu, tam tikru iššūkiu šio pasaulio neteisybei.

SVEIKA MITYBA: ALTERNATYVA MAISTO PRIEDUI

Vakaruose maisto produktai klasifikuojami pagal riebumą ir kalorijų kiekį. Pastaraisiais metais taip pat imame skirti vadinamuosius natūralius produktus nuo stipriai apdorotų ir turinčių įvairių priedų. Tačiau nepaisant to, kad vartojame šiuos žodžius spręsdami, ką valgyti, vargu ar dauguma žmonių iš tikrųjų supras jų reikšmę. Paprastai žmonės elgiasi pagal principą „mažiau yra daugiau“; kitaip tariant, kuo mažesnis kalorijų ir riebalų kiekis, tuo geriau. Atsižvelgiant į asmens poreikius, tai gali būti ne visada. Jei, pavyzdžiui, reikia greitai ir ilgam pasikrauti energijos, reikia kaloringų maisto produktų. Ajurvedoje naudojama maisto klasifikavimo sistema, patikrinta šimtmečių patirtimi. Vienoje uncijoje nėra skaičių, gramų ar kalorijų. Ajurvedos kategorijos yra pagrįstos tam tikrų maisto produktų skoniu, kai dedame juos į burną. Pagal šią kruopščiai sukurtą sistemą Ajurveda išskiria šešias skonio kategorijas. Susipažinę su šešiais pagrindiniais skoniais ir laikydamiesi svarbaus Ajurvedos principo įtraukti visus šiuos skonius į kiekvieną valgį, galite išvengti daugelio to, kas sukelia maisto potraukį. Be to, maistas suteiks jums daugiau malonumo.

Šie šeši skoniai yra: saldus, rūgštus, sūrus, aštrus, kartaus ir sutraukiantis. Keturios iš jų, žinoma, jums pažįstamos, tačiau aštrios ir sutraukiančios gali atrodyti kaip kažkas naujo. Štai keletas paprastų visų šešių skonių pavyzdžių:

cukrus, medus, ryžiai, miltiniai gaminiai, duona, pienas, grietinėlė;

sūris, jogurtas, citrinos, slyvos ir kiti rūgštūs vaisiai;

visi sūdyti maisto produktai;

BIVIORIZMO RIBOS

Kadangi valgymo sutrikimai yra labai paplitę mūsų visuomenėje, jie tapo intensyvaus tiek mokslo, tiek verslo bendruomenių dėmesio objektu. Didžiulis pelnas laukia kiekvieno, galinčio pasiūlyti greitą ir paprastą būdą pažaboti persivalgymą, o šioje srityje pasitaiko didelės sėkmės atvejų – bent jau kalbant apie greitą sėkmę. Tačiau norėčiau dar kartą pabrėžti nuoširdaus ketinimo ir dvasinio sąmoningumo svarbą bet kokiam ilgalaikiam bet kokio priklausomybę sukeliančio elgesio sprendimui.

Noriu papasakoti istoriją, kuri, mano manymu, puikiai iliustruoja grynai mechaninio požiūrio į priklausomybę nuo maisto ribas. Jį pateikia Andrew Weilas ir Winifredas Rosenas savo nuostabioje knygoje „Nuo šokolado iki morfijaus“.

Jauna moteris daugelį metų jautė nenugalimą potraukį šokoladui. Bet kokia kaina jai reikėjo kelis kartus per dieną valgyti šokoladą, ir visas jos gyvenimas tiesiogine prasme buvo pavaldus šiam troškimui. Jei ji atsibustų vidury nakties ir sužinotų, kad namuose nėra šokolado, ji nedvejodama sėstų į automobilį ir surastų visą parą veikiantį prekybos centrą, kad patenkintų savo poreikį.

Tai tęsėsi keletą metų, ir ji kreipėsi į kliniką, kurioje buvo sprendžiami valgymo sutrikimai. Gydymas buvo visai ne toks, kokio ji tikėjosi, bet vis dėlto labai veiksmingas. Klinikoje ji įpareigota dalyvauti dešimtyje seansų. Jos buvo paprašyta atsisėsti prieš didelį veidrodį, o tada jai buvo duota šokolado porcija, o prie riešo pritvirtintas prietaisas, kuris nuolat davė silpnus, visiškai neskausmingus elektros smūgius.

Trisdešimt minučių ji turėjo žiūrėti, kaip pati valgo šokoladą veidrodyje, bet jai buvo liepta jų ne nuryti, o išspjauti į popierinę lėkštę. Iš pradžių ši procedūra jai atrodė absurdiška. Pirmosios septynios sesijos nedavė jokių rezultatų. Jaunos moters potraukis šokoladui buvo kaip niekad stiprus, o tik avansinis mokėjimas privertė ją toliau lankytis klinikoje. Tačiau po aštunto užsiėmimo ji pastebėjo, kad susidomėjimas šokoladu susilpnėjo, o dešimtojo užsiėmimo pabaigoje jos priklausomybė, kad ir kokia neįtikėtina tai atrodytų, visiškai išnyko. Praėjo keli metai ir jis neatsigavo. Deja, po kurio laiko ji tapo priklausoma nuo pyragų!

KITI SPĖJIMO ŠALTINIAI

Iki šiol susidūrėme su priklausomybėmis, susijusiomis su medžiagomis, ir matėme, kaip jos buvo žmonijos istorijos dalis beveik nuo pat pradžių. Tačiau šiuolaikinė visuomenė yra aplinka, kurioje atsirado visiškai naujų priklausomybės elgesio kategorijų. Šiame skyriuje trumpai apžvelgsime tris tokio „šiuolaikinio“ šališkumo pavyzdžius. Nors jie nesusiję su piktnaudžiavimu narkotinėmis medžiagomis ir nekelia tiesioginės grėsmės gyvybei, šie elgesio modeliai turi visus klasikinei priklausomybei būdingus bruožus. Tačiau juos atpažinti ir jiems atsispirti gali būti beveik sunkiau. Priklausomybė nuo darbo, palaidumo ar televizijos nereiškia jokios nelegalios veiklos. Tokie elgesio modeliai sukelia priklausomybę ta prasme, kad gali užimti neproporcingai didelę žmogaus gyvenimo dalį – ar net visą.

AISTRA DARBUI

Visi žino žodį darboholikas, bet šis terminas man atrodo ne visai tikslus. Jis siūlo analogiją tarp priklausomybės nuo darbo ir alkoholio, tačiau tai neabejotinai visiškai skirtingi dalykai.

Taigi apie žmogų, kuris geria per daug, galime pasakyti, kad jis „nesusivaldo“. Alkoholikas negali kontroliuoti savo elgesio su alkoholiu. Progresuojant priklausomybei nuo alkoholio, šis nesugebėjimas susivaldyti pradeda reikštis gana akivaizdžiai: dreba rankos, bloga koordinacija, sunku užmigti ar pabusti, o tai rodo, kad žmogaus fizinės, psichinės ir emocinės kontrolės sistemos neveikia tinkamai. Kai kuriems alkoholikams savikontrolės stoka gali net reikšti tam tikrą pasąmoningą tikslą ar strategiją – pavyzdžiui, psichoanalizėje alkoholizmas vertinamas kaip bandymas susidoroti su nepatenkintais poreikiais, kurių šaknys yra ankstyvoje vaikystėje. Praradęs savęs kontrolę, alkoholikas grįžta į būseną, kurioje kiti žmonės yra priversti juo rūpintis. Jie gali sutikti arba nesutikti tai daryti, tačiau savęs nevaldantis alkoholikas prašo jų pagalbos sprendžiant pagrindines gyvenimo problemas arba net primygtinai reikalauja jam padėti.

Darboholikas elgiasi visiškai kitaip. Nors alkoholizmas dažnai yra beveik vaikiškas būdas suartėti su žmonėmis, nuolatinis darbas yra būdas nuo jų nutolti. Tai išėjimas į tą gyvenimo sritį, kur iš žmogaus reikalaujama savikontrolės, o įgūdžiai yra labai gerbiami. Alkoholiko elgesys gali būti pagrįstas vaikystės fantazijomis, o darboholikas įsivaizduoja save visiškai suaugusį.

Pagrindinė fantazija, sukelianti priklausomybę nuo darbo, beveik visada kyla iš žmogaus jausmo, kad visos kitos gyvenimo sritys yra už jo įtakos. Konkretesnis pavyzdys – darboholikas dažnai nėra pasiruošęs susidoroti su šeimos santykių peripetijomis: jo „neliesk manęs, aš dirbu“ atrodo visiškai vertas ir net susižavėjimo vertas būdas jų išvengti. „Pjaukite veją“, „apmokėkite sąskaitas“, „išmaudykite šunį“ ir „nepamirškite apie mūsų jubiliejų“, palyginti su „Aš dirbu! Tai labai svarbu!".

Prieš keletą metų turėjau pacientę – mergaitę, kuriai prireikė ilgalaikio gydymo ir kelių didelių chirurginių operacijų. Galiausiai viskas baigėsi gerai, tačiau kiekvieną kartą merginai tekdavo kelias savaites praleisti ligoninėje, kur vienintelė pramoga būdavo vaikščiojimas koridoriumi ir ten esantis žaidimų kambarys. Nors mergaitės šeima gyveno nedideliame miestelyje ne itin arti ligoninės, mama su ja būdavo kiekvieną dieną, o tėtis atvažiuodavo kiekvieną savaitgalį.

PRIEDAS PRIE SEKSO

Per visą Vakarų istoriją seksas buvo taip peikiamas ir persekiojamas, kad į kieno nors seksualinio elgesio kritiką reikia žiūrėti labai atsargiai. Tačiau yra žmonių, kurių susirūpinimas seksu yra toks didelis, kad tai neabejotinai sukelia sunkumų jų gyvenime. Apie tai galime kalbėti kaip apie priklausomybę nuo sekso, tačiau prisimindami apie pavojingą žmonių tendenciją griežtai smerkti bet kokį seksualinį elgesį, kuris skiriasi nuo jų pačių. Kita vertus, negalime nepaisyti nei svarbos diskutuoti su žmogaus seksualiniu elgesiu susijusiais klausimais, nei to, kad pastarasis yra mėgstamas moralistų taikinys.

Seksualumas yra labai įdomi ir sudėtinga tema. Atsižvelgiant į tai, kad seksualinei priklausomybei galime skirti tik nedidelę šios knygos dalį, čia sutelksime dėmesį tik į du žmogaus egzistavimo būdus, kurie, atrodo, lemia tokį elgesį. Pirmajai iš jų būdinga per daug susijaudinusi emocinė ir fizinė būsena su desperatiška paieška, kaip ją iškrauti. Antrasis yra beveik priešingas pirmajam: nuobodus egzistavimas su nenumaldomu poreikiu kažkokio jaudulio.

Žmogaus nervų sistema nepajėgi vienu metu patirti skausmo ir orgazmo. Kadangi orgazmo momentu nėra skausmo, tiek emocinio, tiek fizinio, tai reiškia, kad kuo daugiau orgazmų žmogus patirs, tuo mažiau skausmo jis patirs. Tai užsimenu, nes pastebėjau, kad daugelis priklausomų nuo sekso nuolat kenčia. Dažnai, ypač tarp vyrų, ši kančia yra fizinė. Matyt, todėl vyrai, turintys rimtų sveikatos problemų, labai dažnai patiria priklausomybę nuo sekso. Taigi didysis poetas lordas Baironas visą savo trumpą gyvenimą kentėjo nuo šleivapėdystės ir kentėjo stiprų skausmą. Ir pagal dabartines idėjas Byroną būtų galima pavadinti seksualiai susirūpinusiu.

Seksas gali numalšinti fizinį ir emocinį skausmą ne tik orgazmo momentu, bet ir visais ieškojimo bei gundymo etapais. Gana dažnai seksualiai susirūpinęs žmogus išgyvena norą ir poreikį patikti, tačiau to netekęs, jis pats mato alternatyvą būti mylimam, bent jau fizine prasme. Žmonėms, kurie surado seksą, kad sumažintų skausmą, tai atneša kažką panašaus į ramybę. Tokių žmonių organizmas yra nuolat per daug stimuliuojamas – ajurvedos terminais kalbant, jų Vata gerokai išsibalansuoja – ir jiems labiau reikia sekso, kad užgesintų savo vidinę ugnį, nei kad ją atgaivintų.

Antrojo tipo seksualinė priklausomybė atsiranda dėl aštrumo stokos, kurios didžiausias pasireiškimas yra depresija. Žmogui kartais reikia rasti kokią nors išeitį iš savo beprasmės egzistencijos, o seksas sukuria tokios išeities įspūdį. Vienas iš mano draugų sugebėjo nutraukti savo priklausomybę nuo sekso, kai tai suprato. Jam nutiko viena iš tų dvasinių transformacijų, kuri, mano nuomone, nepalieka praktiškai jokios galimybės žmogui tęsti priklausomybę sukeliantį elgesį. Šis mano draugas paveldėjo didelę pinigų sumą, todėl galėjo sau leisti visą savo laiką skirti moterų medžioklei. Jam labiau patiko intrigos, reikalaujančios nepaprasto išradingumo, energingo ieškojimo ir tarpžemyninių kelionių. Vieną dieną, ieškodamas tam tikros moters, jis jachta apieškojo Graikijos archipelago salas, o tada jį išvydo stulbinanti įžvalga. Jis neieškojo moters – jis ieškojo intensyvumo, gudraus planavimo, tikslo, kurį moterys suteikė jo gyvenimui. Netekęs sekso ir viso to, kas su juo susiję, šis žmogus tikrai negalėtų susirasti sau tinkamo užsiėmimo.

PAPILDYMAS PRIE TV

Televizija buvo išrasta mūsų amžiaus 20-aisiais, o per dešimt metų šios ryšio priemonės gamybos technologija buvo visiškai sukurta. Prieš šešiasdešimt metų televizija galėjo iš esmės viską, ką gali šiandien, tačiau plačiai ją naudoti sutrukdė Antrasis pasaulinis karas. 40-ųjų pabaigoje ir šeštojo dešimtmečio pradžioje televizija tapo viešai prieinama, todėl iš karto sulaukė didžiulio populiarumo. Ir vos tik namuose pradėjo atsirasti televizoriai, milijonų žmonių gyvenime ėmė įvykti reikšmingi pokyčiai. Šie pokyčiai spartesniu tempu tęsėsi iki pat šių dienų.

Šiandien milijonai amerikiečių kasdien praleidžia iki aštuonių valandų žiūrėdami televizorių. Tačiau ar galime teigti, kad ši veikla atitinka priklausomybės elgesio kriterijus? Dauguma ženklų rodo, kad taip yra. Pavyzdžiui, mes nustatėme, kad abstinencijos simptomų buvimas yra viena iš lemiamų priklausomybės požymių, o televizija tokius simptomus sukelia. Buvo atliktas tyrimas, kurio metu atsitiktinai atrinktoms šeimoms buvo mokama kelis šimtus dolerių per mėnesį už tai, kad nežiūrėtų televizijos. Tačiau daugeliu atvejų tyrimą teko nutraukti anksčiau laiko dėl to, kad šie žmonės negalėjo pakęsti tokio nepriteklių. Tyrimas parodė, kad, kaip ir vartojant heroiną, abstinencijos simptomai sunkiai žiūrintiems televizoriams būna sunkiausi po penkių ar septynių dienų. Šie simptomai yra agresijos jausmas, nerimas, depresija ir sunkumai naudojant laisvalaikį. Tie, kuriems pavyko po savaitės gyventi nežiūrint į ekraną, pamažu priprato prie naujo gyvenimo būdo.

Kitas būdingas priklausomybę sukeliančio elgesio bruožas yra susijęs kaltės jausmas, kuris tam tikra prasme skatina priklausomybę, o ne ją slopina. Tyrimas, kaip žmonės leidžia laisvalaikį, parodė, kad tik televizoriaus žiūrėjimas sukelia kaltės jausmą. Kiti užsiėmimai tapo malonesni, kuo daugiau laiko joms praleidau. Televizija vietoj malonumo sukėlė tik kaltės jausmą.

Yra daug kitų paralelių tarp besaikio televizoriaus žiūrėjimo ir kitų priklausomybių. Kaip ir rūkymas, jis daugiausia paplitęs tarp neturtingųjų. Kaip ir heroinas bei kiti narkotikai, jis žmogui siūlo įsivaizduojamą pasaulį, kuris laikui bėgant gali virsti kitokia žiūrovo realybe. Ir kaip visos priklausomybės, tai kyla iš tikro malonumo, džiaugsmo ir pasiekimų kitose gyvenimo srityse stokos.

Kodėl žmonės žiūri televizorių daug valandų per dieną? Tyrimai, atlikti tarp aistringų televizijos žiūrovų, nustatė keturias pagrindines motyvacijas: norą pabėgti nuo kasdienio gyvenimo nuobodulio; noras turėti apie ką pasikalbėti su kitais žmonėmis; malonumas stebėti žmones ir įvykius ekrane ir galimybė palyginti tai, ką matote, su savo patirtimi; noras sekti naujienas ir įvykius, vykstančius pasaulyje. Išskyrus galbūt pastarąją, visos šios priežastys žiūrėti televizorių aiškiai rodo aistringo televizijos žiūrovo vienatvę ir nepriteklių realiame gyvenime. Kai žmogaus gyvenime yra tikras grožis ir tikras nuotykis, jam nereikia to dramatizuoti lyginant save su komedijų ar muilo operų personažais. Bet jei jo gyvenime nėra nieko, išskyrus nuobodulį, išgalvoti stereotipų personažų nuotykiai gali būti visiškai verta alternatyva.

Deepak Chopra: „Kaip įveikti blogus įpročius. Dvasinis kelias į problemos sprendimą“

Deepak Chopra
Kaip įveikti žalingus įpročius. Dvasinis problemos sprendimo kelias

„Deepak Chopra. Kaip įveikti žalingus įpročius. Dvasinis kelias į problemos sprendimą“: Sofija; Kijevas; 2003 m

ISBN 5-9550-0149-2 Santrauka Ši knyga bus labai naudinga tiek milijonams žmonių, kurie patys bando atsikratyti žalingų įpročių, tiek milijonams jų šeimos narių ir draugų, kurie bando padėti šiems žmonėms išspręsti jų problemas Deepak Chopra siūlo visiškai netikėtą požiūrį į blogus įpročius, apie tai, kas jie yra, ir į žmones, kurie jiems pasiduoda. Nepaisant to, kad žalingi įpročiai mums atneša ir fizinių, ir emocinių kančių, ši knyga yra apie malonumą ir gerovę, meilę ir viltį, sveikatą ir laimę tai netinkamoje vietoje, kur reikia, ir klaidžioja – galbūt daugelį metų – aplinkiniais keliais Tikra laimė yra grįžimas į gilią kūno, proto ir dvasios harmoniją – harmoniją, kuri tau buvo būdinga gimus ir kurią galima rasti. vėl. Jį atstatęs žmogus nebejaus poreikio stimuliatoriams, depresantams ir viskam, ką reikia nusipirkti, paslėpti, suleisti, įkvėpti, įjungti ir išjungti. Vaikystėje to nereikėjo, kai saulėtos dienos ir artimųjų meilės pakako, kad pripildytumėte laimės. Šis atvirumas meilei, šis gebėjimas susijungti su aplinkiniu pasauliu vis dar yra su tavimi, ir tu gali lengvai ir neskausmingai jį atgaivinti. Deepak Chopra Kaip įveikti žalingus įpročius Dvasinis kelias į problemos sprendimą PIRMA DALIS KOKIE YRA BLOGIEJI ĮPROČIAI, PRASTOMI IEŠKOJIMAS Tarp rimčiausių mūsų visuomenės problemų, susijusių su žmonių sveikata, blogi įpročiai ir jų pasekmės, mano giliu įsitikinimu, yra ne paskutinėje vietoje. vieta. Širdies ir kraujagyslių ligos, kvėpavimo takų ligos, daugelis vėžio formų, AIDS – tai tik dalis negalavimų, kuriuos tiesiogiai ar netiesiogiai sukelia žalingi įpročiai. Todėl ši maža knyga yra bandymas labai glaustai išnagrinėti labai didelę ir sudėtingą problemą. Iš pirmo žvilgsnio tai gali atrodyti sudėtinga užduotis. Galbūt kas nors apsvarstys bandymą per porą šimtų puslapių suprasti sudėtingiausias su priklausomybėmis susijusias problemas, šiek tiek pasitikėjimo savimi. Ir vis dėlto esu tikras, kad net tokia maža knyga bus labai naudinga tiek milijonams žmonių, kurie patys bando atsikratyti žalingų įpročių, tiek milijonams jų artimųjų ir draugų, kurie bando padėti šiems žmonėms Žodžiu, žinodamas, kokie įvairūs sunkumai kyla mūsų visuomenėje dėl milijonų ir milijonų žmonių žalingų įpročių, vis tiek pradedu įgyvendinti savo planą su optimizmu ir užsidegimu. Priežastis gana paprasta: nepaisant to, kad čia turime kalbėti apie giliausias fizines ir emocines kančias, ši knyga yra apie sveikatą ir laimę, malonumą ir gerovę, meilę ir viltį yra kiek neįprasta. Labai dažnai mūsų pastangas atsikratyti žalingų įpročių apnuodija pyktis, netolerancija ir neviltis. Kartais tai skamba atvirai, pavyzdžiui, tokiose frazėse kaip „karas su narkotikais“ arba siaubo istorijos apie tai, kaip priklausomybės sugriovė kažkieno karjerą ir sugriovė gyvenimą. Kitais atvejais ši neigiama orientacija nėra tokia betarpiška: pamąstykime, pavyzdžiui, niūrią daugelio „centrų“ aplinką, kur pacientų prašoma patiems susitvarkyti su savo problemomis, o kambaryje su linoleumu jų laukia plastikinių kėdžių ratas. grindų danga ir fluorescencinis apšvietimas, baimė dėl ateities, baimė pasinaudoti dabartimi ir rasti tikrą laimę – kiek daug baimių gali nusėti į blogus įpročius linkęs žmogus. Neatsiejama daugelio būdų atsikratyti tokių įpročių taip pat yra baimė. Tačiau daugumai žmonių baime pagrįstas požiūris nėra priemonė ilgalaikei sėkmei pasiekti. Todėl čia ketinu pasiūlyti visiškai kitokį požiūrį į žalingus įpročius ir priklausomybes – kas tai yra, ir jiems pasiduodančius žmones į priklausomą žmogų žiūriu kaip į ieškotoją, kuris, deja, pasiklydo. Tai žmogus, siekiantis malonumo, o gal net ir kažkokios transcendentinės patirties – ir noriu pabrėžti, kad toks ieškojimas vertas kiekvieno padrąsinimo. Toks žmogus ieško netinkamų dalykų, tačiau siekia labai svarbių dalykų, ir mes negalime sau leisti nepaisyti jo paieškų reikšmės. Bent jau iš pradžių narkomanas tikisi patirti ką nors nuostabaus, kažką daugiau, nei nepatenkinama, jei ne netoleruotina, kasdienė realybė. Tokiose pastangose ​​nėra nieko gėdingo. Priešingai, tai tampa tikros vilties ir tikros transformacijos pagrindu. Vadindamas narkomaną ieškotoju, noriu eiti dar toliau. Mano nuomone, žmogus, kuris niekada nepatyrė potraukio priklausomybėms, yra tas, kuris nežengė pirmo nedrąsaus žingsnio tikrosios Dvasios prasmės pažinimo link. Priklausomybė gali būti ne kuo didžiuotis, bet tai reiškia aukštesnio lygio patirties troškimą. Ir nors tabletėmis ir įvairiais apsėdimais tokio lygio pasiekti neįmanoma, tačiau pats toks bandymas liudija, kad žmoguje yra kažkas tikrai dvasingo Pagal Ajurvedą, tradicinį indų mokymą apie žmogaus sveikatą, kiekvienas iš mūsų išsaugo savyje tobulumo atmintį. Ši atmintis yra įspausta kiekvienoje mūsų kūno ląstelėje. Jo negalima ištrinti, tačiau jį gali paskandinti nuodai ir įvairios taršos. Svarstant priklausomybių klausimą, mūsų tikroji užduotis nėra apibūdinti priklausomybę sukeliančio elgesio destruktyvų poveikį 1. Priklausomybę sukeliantis elgesys – psichologijoje: sukeliamas priklausomybės (dažniausiai žalingas).

Tačiau tobulumo sąmonės pabudimas, kurį mes visada palaikome. Būdamas moksleivis skaičiau eilėraštį Prarastas rojus, kuris neabejotinai yra vienas didžiausių kūrinių, parašytų anglų kalba. Tačiau taip pat supratau, kad mumyse esantis rojus niekada negali būti prarastas visa to žodžio prasme. Mes galime nustoti tai pastebėti, bet tai visada pasiekiama. Žinoma, į ją galima žiūrėti iš proto pusės ir netgi suvokti kaip tam tikrą matematikos šaką, bet muzika, be to, nukelia mus į lygmenį, kuris kažkokiu būdu yra gilesnis už mūsų sąmoningus mąstymo procesus. Tai galima patirti klausantis muzikos, o dar pilniau ją grojant. Kiekvieną kartą, kai lankausi koncerte, mane stebina akivaizdus muzikos poveikis atlikėjui. Tai, ką jis patiria, galima pavadinti ekstaze. Muzikantas, visiškai pasinėręs į savo pasirodymą, persikelia į kitą realybę ir patiria visiškai neapsakomą laimę ir džiaugsmą. Tai kvapą gniaužiantis, nuostabus vaizdas. Žinoma, tokia patirtis gali tapti vertu jūsų gyvenimo siekių tikslu. 40-ųjų ir 50-ųjų pradžioje. Geriausios jo saksofoninės improvizacijos buvo ne tik stulbinančiai greitos ir sudėtingos – jos turėjo logišką darną ir vienybę. Parkerį dievinantys jaunieji muzikantai buvo pasirengę padaryti bet ką, kad grotų kaip jis, tačiau jo muzikiniai sugebėjimai atrodė beveik antgamtiški. Kokia buvo jo grojimo paslaptis, sugebėjimas patekti į tą, ne visiems prieinamą erdvę, kurioje jis, be jokios abejonės, buvo pasirodymo metu. Taip atsitiko, kad Charlie Parkeris buvo ne tik puikus muzikantas, bet ir priklausomas nuo heroino? . Ir nors geriausi jo solo skambėjo tada, kai jis nebuvo priklausomas nuo narkotikų, tarp visos džiazo muzikantų kartos tapo madinga naudoti heroiną mėgdžiodamas savo dievą. Jų impulsas visai suprantamas ir net žavėtinas: jie norėjo pasinerti į tą antgamtinę patirtį, kurią prieš jų akis patyrė kitas žmogus. Tačiau daugeliui talentingų žmonių tai turėjo pražūtingų pasekmių. Heroinas ne tik nenuvedė jų į pagrindinį gyvenimo tikslą – tapti puikiais muzikantais, bet ir pasirodė jiems pražūtingas. Jie norėjo rasti kelią į dangų, bet aiškiai pasuko neteisingu keliu. Kalbant apie priklausomybes, tai yra svarbiausias dalykas, nesvarbu, ar kalbame apie narkotikus, maistą, alkoholį, rūkymą, azartinius lošimus, televizijos muilo operas ar tūkstančius kitų pagundų, kurios kasdien pasitaiko mūsų gyvenime. Priklausomybė prasideda tada, kai tinkamo dalyko ieškoma netinkamoje vietoje. Kaip savo nuostabioje knygoje „Ecstasy“ parodė Jungo pasekėjas psichologas Robertas Johnsonas, priklausomybė yra ne kas kita, kaip visiškai išsigimęs tikrosios laimės patirties pakaitalas. DVASIAS UGDYMAS Žmogus negyvena vien duona. Šis gerai žinomas vaizdas pasirodo ir Senajame, ir Naujajame Testamentuose, o jo reikšmė gana aiški. Tiesą sakant, tai reiškia, kad mūsų poreikiai neapsiriboja vien tik materialinių poreikių tenkinimu. Tačiau verta paminėti, koks kategoriškas šis teiginys. Dvasinis pasitenkinimas pristatomas kaip esminis gyvenimo poreikis, panašus į maisto poreikį. Iš esmės visos kitos religijos ir dvasinės tradicijos laikosi tos pačios pozicijos: kad galėtume gyventi, mums reikia „sielos maisto“, mano nuomone, tai tiesa tiesiogine prasme. Mūsų dvasinio gyvenimo būsena yra tiesiogiai susijusi su mūsų kūno funkcionavimu, įskaitant medžiagų apykaitą, virškinimą, kvėpavimą ir visas kitas fiziologines veiklas. Tačiau dažnai nepaisome arba neįvertiname savo dvasinių poreikių. Žinoma, yra tam tikrų ženklų, kad tokį elgesį pamažu keičia kažkas kita – žmonės vėl įsisąmonina dvasines vertybes. Nepaisant to, materialistinė orientacija, kurios įtakoje buvome taip ilgai, turėjo labai rimtų pasekmių, glaudžiai susijusių su priklausomybės paplitimu šiuolaikinėje visuomenėje Nenuostabu, kad daugelis žmonių neteisingai supranta tikruosius žmogaus dvasios poreikius. Jie atranda daugybę per daug stimuliuojančių veiklų ir tiek pat stresą mažinančių metodų, pakeičiant juos „tikrai aukštos klasės“ būsena – būtent tuo giliu išgyvenimu, kurį Robertas Johnsonas vadina ekstaze. Tai gaila, nes mums reikia ekstazės. Mums to reikia taip pat skubiai, kaip mums reikia maisto, vandens ir oro. Tačiau šiuolaikinėje Vakarų visuomenėje šis esminis žmogaus poreikis nėra visiškai įgyvendintas. Per pastaruosius trisdešimt metų padarėme didelę pažangą suprasdami, kaip pablogėjo mūsų fizinė aplinka, ir įveikdami tokias tendencijas. Tačiau mes dar nesugebėjome taip ryžtingai realizuoti savo dvasinius poreikius. Žalingų įpročių problemą matau tiesiogine šios esminės aplaidumo pasekme. Kiekvienoje kultūroje, kiekvienoje žmonijos istorijos epochoje, žmonės jautė poreikį patirti ekstazės – vienokio ar kitokio malonumo, peržengiančio tam tikras ribas. kasdienė tikrovė. Įvairios kultūros bandė patenkinti šį poreikį įvairiais būdais, o kai kurie iš šių metodų buvo kur kas labiau orientuoti į dvasią, nei kiti. XIX amžiuje rusų rašytojas Fiodoras Dostojevskis teigė, kad žmogus gali jaustis pilnavertis tik gaudamas tris tipus. visuomenės išgyvenimų – stebuklų, sakramentų ir dvasinio vadovavimo, ir kad ši patirtis jam yra daug svarbesnė nei materialinių poreikių tenkinimas. Žmogus, turintis priklausomybę, atrodo, tiki, kad per jį jis gali įgyti stebuklų ir paslapčių, o dvasinio vadovavimo trūkumas daro šį požiūrį dar viliojantį. Užuot žiūrėję į narkomanus kaip į tiesiog silpnus žmones ar net į nusikaltėlius, aš mieliau juos matau kaip tuos, kurie yra destruktyvūs patys sau, bet vis tiek suprantama reaguoja į dvasinį vakuumą, slypintį už mūsų materialinės gausos. Mes visi jaučiame šio dvasinio vakuumo pasekmes Atsižvelgdami į tai, kas esame ir kokiomis aplinkybėmis atsiduriame, į tai reaguojame vienu iš daugelio būdų. Tačiau mūsų visuomenėje žmogaus atsakas į iš esmės dvasinius siekius dažnai įgauna materialias formas, prisimenu mano draugą, kuris, būdamas dar labai jaunas, sulaukė įspūdingos sėkmės versle. Sulaukęs keturiasdešimties, jis turėjo pakankamai pinigų, kad galėtų daryti ar turėti viską, ko norėjo. Ir jis tikrai kažko norėjo, bet nebuvo tikras, ko tiksliai. Šiaip ar taip, jis nusipirko vasarnamį prie ežero. Norėdamas patekti į šį namą, jis nusipirko brangų džipą ir, kad ten nuvykęs turėjo ką veikti, nusipirko valtį. Be to, jis įsigijo modernų mobilųjį telefoną, kad galėtų stebėti savo verslo eigą iš džipo ar valties Trumpai tariant, ne kartą finansiškai sėkmingiems asmenims nutikusi istorija. Įsigijęs namą, mašiną, valtį ir telefoną, mano draugas niekaip nebuvo arčiau tikrosios savirealizacijos nei anksčiau. Rezultatas buvo tik tai, kad jis pateko į dar labiau prislėgtą proto būseną, o ilgalaikės to pasekmės vis dar pastebimos. Taigi, pavyzdžiui, laivas pasirodė esąs labai patogi vieta gana gausioms lėkštėms. Mano draugas yra turtingas žmogus ir apskritai stipri asmenybė. Tikriausiai todėl jo įsigijimų manija nepadarė jam didelės žalos. Tačiau mažiau finansinių išteklių turinčiam arba, tarkime, labiau pažeidžiamam asmeniui tai gali turėti gana žalingų pasekmių – nenuspėjamų emocinių priklausomybių. Alkoholis, narkotikai ir seksualinis neapdairumas iš esmės yra materialus atsakas į poreikius, kurie iš esmės nėra fiziniai. Bet jei žmogus neįsivaizduoja, kur, išskyrus vien jausmingumo sritį, turėtų ieškoti tikro malonumo, nenuostabu, kad 1939 m. išleistoje knygoje „Dingęs parodos pasaulis“ kompiuteris specialistas Davidas Gelenteris remiasi atspirties tašku analizuodamas tuometinę Niujorko pasaulinės parodos visuomenę. Jo padarytos išvados man atrodo gana aiškios ir įtikinamos. Artėjant Didžiosios depresijos pabaigai ir prieš pat Antrojo pasaulinio karo pradžią, Pasaulinė mugė nupiešė ateities paveikslą, sužavėjusį daugumos to meto žmonių vaizduotę. Šiek tiek daugiau, sako ši nuotrauka, ir kiekvienas turės savo automobilį. Be to, kiekvienas turės garažą, kuriame galės laikyti šį automobilį. Būstas, elektriniai šaldytuvai ir net televizoriai taptų prieinami visiems, pasak Geleterio, ši, atrodytų, neįtikėtina perspektyva sužadino Amerikos visuomenę per karą ir po jo kilusį klestėjimo laikotarpį. Pamažu tai, kas atrodė nepasiekiamas idealas, daugeliui žmonių virto tikru gyvenimo būdu. Tačiau vis labiau pasisekus patenkinant savo materialinius poreikius, natūraliai sumažėjo dalykų, kurių turėjome siekti. Kadangi viskas buvo tai, ko tikėjomės ir dėl ko dirbome, su kiekvienu nauju materialiniu tikslu, kurį pasiekėme, liko mažiau vilčių ir mažiau tikslų. Šiandien svajonė, kuri mus įkvėpė prieš pusę amžiaus, tapo realybe. Ir jei ši realybė daugeliui amerikiečių neatnešė laimės, ar todėl, kad svajonė buvo pagrįsta tuo, ko mums tada reikėjo! Dabar, kai daugelis iš mūsų gavome viską iki galo, mums reikia kažko kokybiškai kitokio. Mums reikia kažko daugiau Milijonams žmonių, kurie dar nepasiekė tokios finansinės ir materialinės sėkmės, su kuria šiandien siejame, padėtis yra dar sunkesnė. Neabejotinai priklausomybė yra labiau paplitusi tarp vargšų nei tarp pasiturinčių, o jos pasekmės žmonėms, turintiems ribotus socialinius ir asmeninius išteklius, yra daug žalingesnės. Žmonėms, kurie jaučiasi atsilikę nuo materialinės gerovės, jie turi suvokti savo dvasinius poreikius palieskite kai kuriuos labai sudėtingus klausimus. Pavyzdžiui, manęs gali paklausti, ar tai primena perspėjimus, skirtus mažam vaikui, kad būti suaugusiam nėra taip nuostabu, kaip gali atrodyti? Vaikai vis tiek norės tai patirti patys! Ir vis dėlto esu įsitikinęs, kad Dvasios suvokimas ir tobulėjimas yra būtinas kiekvienam, nepaisant jo dabartinės padėties visuomenėje, nes toks sąmoningumas yra vienintelė tikra ir nuolatinė priklausomybių alternatyva. Šios knygos puslapiuose stengiausi parodyti kad dvasinis tobulėjimas yra prieinamas kiekvienam žmogui, nepaisant jo asmeninės istorijos ar materialinio saugumo. Žinoma, jūsų individualios aplinkybės neišvengiamai paveiks jūsų dvasinio tobulumo kelio pasirinkimą. Tačiau viena didžiausių Ajurvedos privalumų yra jos lankstumas ir gebėjimas patenkinti unikalius kiekvieno žmogaus poreikius. Tikiuosi, kad šios knygos paantraštė tinkamai pabrėžia mano jausmų apie blogus įpročius stiprumą. Kalbu apie dvasinį problemos sprendimo kelią, nes esu tikras, kad tai yra tikrasis atsakymas. Trečiame skyriuje plačiau paaiškinsiu, kodėl esu tuo tikras; kituose skyriuose apžvelgsime, kaip galite pritaikyti dvasinį kelią kasdieniame gyvenime. VEIKSMAS, ATMINTIS, NORAS Kai tik noriu suprasti, kas yra stebuklas ir laimė, mintyse grįžtu į tą šviesią ir gražią dieną, kai išėjau pasivaikščioti su maža trejų metų mergaite, savo kaimynės dukrele. Nepaisant to, kad po savo jaukų, bet niekuo neišsiskiriantį gyvenamąjį rajoną apėjome tik vieną kartą, tai užtrukome beveik valandą. Paaiškėjo, kad viskas, ką pamatėme ir girdėjome, mums tapo džiugiu atradimu ir entuziastingų diskusijų priežastimi. Kartkartėmis sustodavome pasižiūrėti į kelkraštyje stovinčius automobilius. Mano jaunasis draugas linksmai čiulbėjo apie jų spalvą, dydį, formą ir net tikrai norėjo kiekvieną jų paliesti. Ji vienodai entuziastingai atkreipė dėmesį į gėlynuose augančias gėles ir iš tolo pas mus atskriejančios gaisrinės mašinos garsus. Kai virš mūsų galvų praskrido lėktuvas, iškart sustojome ir pradėjome žiūrėti į dangų, kol jis, pavirtęs mažyte dulkių taškeliu, ištirpo į tolį. Ir, žinoma, pamojavome jam iš paskos. Taigi buvo akivaizdu, kad iš tikrųjų malonumo šaltinis merginai buvo visai ne tai, su kuo mes susidūrėme. Nuotraukos, garsai, objektai – visa tai jai tebuvo priežastis išreikšti jausmą, kuris jau buvo joje. Šis jausmas kilo ne iš kažko išoriniame pasaulyje; priešingai, tai buvo projektuojama į pasaulį iš jos širdies ir sielos. Mano nuomone, laimė yra žodis, kuris geriausiai apibūdina šią spontaniško malonumo būseną. Vaikai gyvena gryno apmąstymo pasaulyje. Jiems vaizdiniai vaizdai, garsai ir objektai egzistuoja tam, kad jais galėtų mėgautis, žaisti, o ne naudoti. Tačiau suaugusiųjų gyvenime viskas subordinuota pareigoms. Vaikščiodami saulėtą dieną mus supantį pasaulį suvokiame kaip neįskaitomą spalvų ir raštų mozaiką, o mūsų sąmonė sutelkta į vieną ar kitą problemą, kurią šiuo metu laikome aktualiausia. Kad ir kaip ši patirtis būtų vadinama, tai ne laimė, bet įsivaizduokime, kad toks susirūpinęs suaugęs žmogus, eidamas, spoksodamas į šaligatvį, savo regėjimo lauke staiga atranda kažką visiškai neįprasto. Šimto dolerių banknotas! Poveikis bus beveik stebuklingas! Problemos, kurios iki šiol atrodė taip viską ryjančios, dėl tokios sėkmės iškart – bent kuriam laikui – kažkur dingsta. Jei taip atsitiktų jums, jūsų akyse iš karto blykstelėtų sąrašas, ką galite padaryti su šia šimto dolerių kupiūra. Galbūt jūs nelaikysite šio įvykio kažkuo, kas pakeitė jūsų gyvenimą, bet tikriausiai pradėsite galvoti apie tai kaip apie kažką labai gero – ir jūsų sąmonės būsena kardinaliai pasikeis. Kaip jausitės? Esu tikras, kad iš karto atėjo į galvą toks žodis: radęs šimtą dolerių padarysi laimingą. Pinigai yra išorinė priežastis, o džiaugsmo jausmas yra vidinis atsakas į jį. Laimę galima apibūdinti kaip džiaugsmo jausmą be jokios priežasties. Laimė yra iš pradžių esama vidinė būsena, kuri lemia mūsų pasaulio suvokimą. Laimė yra priežastis, o džiaugsmas yra pasekmė. Aš nenoriu pasakyti, kad mes, suaugusieji, visada turėtume elgtis taip, lyg būtume maži vaikai, bet turime prisiminti kažkada buvusią laimingą būseną. Visada tai pasiekiama, nors dažnai painiojama su visai kita būsena, kurią pavadinau džiaugsmo jausmu. Džiaugsmas yra tai, ko mes siekiame, ko siekiame, galbūt net tai, dėl ko kovojame. Džiaugsmas yra kažkas, ką mes stengiamės rasti arba greičiau nusipirkti. Laimė yra tai, kas mes esame Žmonės stengiasi išvengti kančios ir įgyti malonumą, o malonumą patiria bet kokia jiems prieinama forma. Jei žmogus prarado ryšį su savo vidiniais laimės šaltiniais, jei džiaugsmas, kurį jis patiria iš išorinių šaltinių, yra vienintelė laimė, kurią jis žino, tada jis ieško būtent tokios patirties. Atsižvelgiant į aplinkybes, ši paieška gali būti labai vertinga ir vaisinga. Tačiau, deja, tai taip pat gali sukelti priklausomybę viename iš daugybės reiškinių. Pakeiskime šimto dolerių kupiūrą kitomis mūsų istorijos galimybėmis. Tarkime, jaunuolis, gyvenantis kančios ir žiaurumo pasaulyje, randa medžiagą, kuri gali akimirksniu, nors ir trumpam, perkelti jį į visiškai kitokį gyvenimą. Tarkime, kitas jaunuolis, kurio paaukštinimas įstrigo, o jo šeima turi finansinių sunkumų, palengvėjimą atranda išgėręs butelį alaus, nusiuntęs žmoną į lovą – o išgėręs pusšimtį jis pasijus dar geriau iš begalinės priklausomybę sukeliančių medžiagų ir priklausomybę sukeliančio elgesio įvairovės. Kad ir kokia būtų patirtis, jei ji teikia malonumą, natūralu, kad visada norisi ją pakartoti. Toks kartojimas, bent jau iš pradžių, yra pasirinkimo reikalas. Bet kai žmogų iš tiesų apima priklausomybė, ji virsta poreikiu ir net būtinybe Ajurveda labai aiškiai apibrėžia tokius psichologinius ir fiziologinius mechanizmus. Kai atliekame veiksmą, tarkime, paimame pieštuką ar perplaukiame upės slenksčius gumine valtimi, viduje nustatome jo vietą savo patirties spektre. Viename šio spektro gale yra nepakeliama kančia, o kitame – didžiausias malonumas. Atliktas veiksmas mūsų sąmonėje – kaip ir mūsų kūne – toliau egzistuoja atminties pavidalu, kuriam priskiriamas vienoks ar kitoks kančios ar malonumo laipsnis. Jei „kančios“ lygis yra pakankamai aukštas, padarysime viską, kas nuo mūsų priklauso, kad šis veiksmas nepasikartotų. Jei veiksmas mums teikia didžiulį malonumą, mes taip pat labai norime tai padaryti. Sanskrito žodis karma reiškia veiksmą. Tai gali reikšti ir fizinį aktyvumą, ir vienokį ar kitokį psichinį procesą, tarkime, mąstymą ar jausmą. Kiekviename veiksme yra prisiminimo sėklos, sanskrito kalba vadinamos sanskara, ir troškimo sėklos, vadinamos vasana. Iš esmės skirtumas tarp šių dviejų yra tas, kad vienas yra atsuktas atgal, o kitas - į priekį. Jei prisiminimas apie veiksmą yra malonus, tai sukelia norą atlikti naują veiksmą, kuris teikia bent tokį patį malonumą. Naujas veiksmas gali tiesiog pakartoti tai, kas buvo atlikta anksčiau, arba parodyti bandymą gauti dar didesnį malonumą.