Lero, Pierre. Pierre Leroux (p. Pierre Leroux) Estratto Caratterizzante Lero, Pierre

, Francia

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Biografia

La sua educazione è stata interrotta dalla morte di suo padre, fu costretto a cercare lavoro per sostenere sua madre e la sua famiglia. All'inizio ha lavorato come muratore, poi nella sala da stampa, dove ha continuato a impegnarsi nell'auto-istruzione. Divenne un giornalista, è diventato interessato alle idee di Saint-Simon, successivamente nel 1824 fondò la rivista "Le Globe" - la pubblicazione ufficiale dei sensimoniali dal 1831.

Si prende con Saint-Simonism e sta cercando di creare il proprio sistema socialista dopo essere venuto alla guida di Anfanten. Pubblica diverse opere: Sull'eguaglianza (P. De l "Égalité, 1838), Scopri l'eclettismo (P. Réfutation de l "Éclecticismise , 1839), Oh umanità (P. De l "umanité, 1840) e altri. Nel lavoro di Pierre Lerru "individualismo e socialismo" (1834), il termine "socialismo" è stato utilizzato per la prima volta.

Quindi sviluppa il sistema in cui gli insegnamenti pitagorici e buddisti con le idee di Saint-Simon. Nel 1841, insieme a George Sand e Louis Viardo, è basato sul quotidiano socialista "Revue Indépendante".

Elenco dei lavori

• Nouveau Procédé Tipografia Qui Réunit Les Avantages de l'Imprimerie Mobile et du stérotypage, Parigi, Didot, 1822
• Encyclopédie Nouvelle Ou DictionAile Philosophique, Scientifiche Littéraire Et Industriel, Offrant Le Tableau des Consaissances Humaines Au Dix-Neuvième Siècle Par Une Société de Savants et de Littérateurs (1834-1841), Ouvrage Collectif Sous La direzione de Pierre Leroux et Jean Reynaud. Leroux Rédige de Nombreuses Avvisi.
• Réfutation de l "éclectisme, où se sussultare Exposée la vraie définition de la filosofie, et où l'on exhique le sens, la suite et l'enchaînement des suback filosofi depuis descartes, Parigi, Gosselin, 1839
• De L'Umanité, De Son Principe, Et de Son Avenir, Où Se Fouuve Exposée La Vraie Définition de la Religion et où l'on exhique le sens, la suite et l'enchaînement du mosaïsme et du christianisme, Parigi, Perrotin (1840; 2 ° Édition 1845)
• De la ploutocratie, ou du gouvernement des ricchezza, nel. LA REVUE INDÉPENDANTE. (1842); 2 ° Édition Enprimerie Pierre Leroux et Paris (Librairie Sandré), 1848.
• D'une religion nationale, ou du culte, Boussac, Imprimerie de P. Leroux, 1846
• Du Christianisme, et de figlio Origine Démocratique, Boussac (Imprimerie Leroux) et Paris (Libraire G. Sandré), 1848
• Projet d'une Costituzione Démocratique et Sociale, Parigi, Librairie G. Sandré, 1848
• Malthus et les économises. Ou: y aura-t-il toujours des pauvres?, Boussac, Imprimerie P. Leroux, 1848
• ŒUVRES DE PIERRE LEROUX (1825-1850), Parigi, Librairie G. Sandré, 1850-1851, 2 Vol.
• La Grève de Samarez: Poème Philosophique, Parigi, é. DENTU, 1863, 2 VOL.
• Lavoro. DRAME EN CINQ ACES, Grasse-Parigi, 1866 (Extrait de l'Ouvrage Précédent)

Scrivi una recensione su Leo, Articolo Pierre

Appunti

Letteratura

• Jacques VIAR. Pierre Leroux et Les Socialistes Européens, Aces Sud, 1982.
• Armelle Le Bras-Chopard, De l "Égalité dans la différence: Le Socialisme de Pierre LerouxPresse De La Fondation Nationale Des Sciences Politiques, 1986.
• Bruno Viar. Pierre Leroux, Penseur de l'Humanité, SULLIVER, 2009.

Collegamenti

Estratto che caratterizza Lero Pierre

Pugnale RADANA.

- Ascolta, figlio ... quest'uomo non è un cavaliere del tempio. - Mostrando l'ucciso, detto rauco raso. "Li conosco tutti - è qualcun altro ... Dì a questo Gundomer ... Aiuterà ... trovali ... o ti troveranno." E la cosa migliore è andare, l'Svetochka ... Vai agli dei. Ti proteggeranno. Questo posto è allagato con il nostro sangue ... è troppo qui ... lasciare, nativo ...

La sua educazione è stata interrotta dalla morte di suo padre, che lo costrinse a sostenere sua madre e la sua famiglia. Lavorare prima con un massone e poi un composto, è entrato a far parte di P. Dubua nella Fondazione Le Globe. che è diventato nel 1831 dall'autorità ufficiale Saint-Simonian. Comunità, che è diventato un famoso membro. Nel novembre dello stesso anno, quando Prosperare enfantin. è diventato il leader dei Saint-Simoniani e ha predicato la fornitura di diritti elettorali per donne e funzioni coppia-Prétre., Leroux si separava dalla setta. Nel 1834, ha pubblicato un saggio, chiamato "individualismo e socialismo", che, nonostante il suo messaggio di scetticismo sia per le tendenze, ha introdotto il termine socialismo nella conversazione politica francese. Nel 1838, con Jin Reino. Chi si è trasferito con lui, ha fondato Encyclopédie Nouvelle. (Editor 1838-1841). Tra gli articoli, che ha inserito dentro era De l "Egalité e Refattura de l "Éclectismeche successivamente è apparso come un lavoro separato.

Nel 1840, ha pubblicato il suo trattato De l "umanité (2d Editor 1845), che contiene la mostra più completa del suo sistema ed è stata considerata come gli umanitari filosofici Manifesto. Nel 1841 ha installato Recensione Indépendante., con aiuto Georges sabbia. su cui aveva una grande influenza. Sua Spirion.chi è stato dedicato a lui cavo di settembre De La Lira, Consuelo. e La Comtessse de Rudolstadtè stato scritto sotto l'ispirazione umanitaria. Leroux è diventato anche tratto in una contraddizione filosofica tra F.v.j. Bombardamento e Giovani hegelians. Nei primi anni del 1840. Il commento favorevole sulla bombardamento ha causato una risposta pubblica da alunno Hegel Charles Rosencrana. Leroux ha continuato ad essere interessato alla filosofia e alla letteratura tedesca; Ha anche tradotto e ha commentato alcune lettere. Goethe..

Nel 1843 ha fondato Boussac (Creuse) Associazione di stampa, organizzata in base alle sue idee sistematiche e fondata Recensione Sociale.. Nel 1848 si unì a muratori gratuiti. Con un improvviso inizio Rivoluzione 1 848. Lershsa ha annunciato la Repubblica nella città di Bussek, diventando il suo sindaco del 25 febbraio. Successivamente, fu eletto all'Assemblea costituente, e nel 1849 nell'assemblea legislativa, dove era seduto con i deputati radicali socialisti e spesso disse, sebbene i suoi discorsi fossero criticati come astratti e mistici. Ha anche emesso numerose lettere, incluso La Plutocatie. (1848), un altro termine che sembra introdurre. Nemico Louis Bonaparte. , Lerakus è entrato nell'esilio dopo scopo 1851, che si stabilì con la sua famiglia in Maglia dove perseguiva esperimenti agricoli e scrisse il suo socialista pooh La Grève de Samarez. All'amnistia categoriale, 1869, tornò a Parigi. Ha sostenuto Paris Commune. Ma è morto prima della sua soppressione.

Visualizzazioni

Leroux "pensava un mix unico di dottrine prese in prestito da Saint-Simonian, idealista tedesco, Pythagorean. e buddista Fonti. Il suo principio filosofico fondamentale è il principio di ciò che chiama "Treiada" - la disperialità che trova penetrare in tutte le cose in Palude È "potere, intelletto e amore", in uomo "sensazione, sensazione e conoscenza".

La sua dottrina religiosa pantheistic; E, rifiutando la fede nella vita futura, come al solito inteso, sostituisce la sua teoria della metempsicosi. Nell'economia sociale, conserva una famiglia, un paese e una proprietà, ma trova in tutti e tre, come ora sono, dispotismo, che dovrebbero essere eliminati. Immagina determinate combinazioni che questo triplo tiranio può essere annullato. La sua soluzione sembra richiedere la creazione di famiglie senza teste, paesi senza governi e proprietà senza il diritto di possedere. In politica, protegge l'uguaglianza assoluta - democrazia.

Il significato di Lerraks nella storia delle idee è nel suo tentativo di rianimare la spiritualità e la comunità in Francia in relazione ai decenni rivoluzionari dell'era del 1790 e dell'era napoleonica. Mentre avevo un posto con molti dei suoi romantici contemporanei socialisti, Lersuk stava cercando una fondazione per la quale la comunità umana è stata ri-trovata, che non avrebbe dovuto ai pilastri del vecchio regime, le autorità, la Gerarchia e la Chiesa cattolica. Il divario della sua vita è stato gli anni di crescente capitalismo e principi liberali della politica commerciale, e aumentano anche il movimento dei lavoratori organizzati. Il socialismo romantico come movimento ha cercato di risolvere i bisogni religiosi e materiali nella società. Leruce "La mostra più completa di questa idea si trova nel suo DOTTRINA DE L "Humanité, pubblicato prima nel 1840. In questo e in altre opere, sostiene a favore del reciproco concetto di bisogni e identità umani, sottolineando l'interdipendenza dell'umanità invece della personalità della frode.

Guarda anche

• Circolo (teoria)

Documento senza titolo

Alec D. Epstein. (R. 1975) - Specialista della storia intellettuale, presidente del Centro per lo studio e lo sviluppo di arte contemporanea (razioni).

Andrei Kozhevnikov. (R. 1990) è un artista e traduttore, un co-autore di una serie di opere sull'arte e la società francesi, così come i pittori dell'emigrazione russa.

IO.

Prominente pensatore francese e figura pubblica Pierre Lerre (Pierre Leroux, 1797-1871) è notevolmente inferiore a meno di quanto ci si potrebbe aspettare. Per ragioni incomprensibili su questa persona, né poco inventato e per la prima volta nella sigillatura nella stampa nel 1834, il termine "socialismo" (ea tutto il significato del significato che questa parola acquisita nei decenni successivi), non è stato pubblicato un singolo libro nell'URSS e nella Russia; Per quanto ne sappiamo, non un articolo è tradotto in russo.

Nella coscienza di massa, la vista è stata approvata che il socialismo è andato da Karl Marx, anche se lo è, se dice che non corrisponde alla realtà. Gli storici professionisti hanno menzionato Henri Saint-Simon, Charles Fourier e Robert Owen, ma solo come "utopist", predecessori e prostitutori. Il prominente storico russo Alfred Plisi (1924-2010) nel suo rilasciato, dopo il crollo dell'Unione Sovietica, il libro "Utopia e socialismo" indicò che il socialismo è la corrente anti-burglase del pensiero sociale e dei "creatori indiscussi del socialismo" sono Saint-Simon, Fourier e Owen; Lero non era per qualche motivo menzionato affatto. Gennady Kucherenko (1932-1997), che ha studiato la storia del socialismo francese per molti anni e scrivendo la dissertazione del dottorato "Saint-Simonism nel pensiero pubblico del XIX secolo", che ha pubblicato la monografia nel 1975, menzionato Pierre Lero in esso diversi volte, ma solo nel contesto della sua polemica con Charles Fourier nel 1846-1848. Il primo importante scienziato domestico che ha scritto sul socialismo domarxista francese, - Accademico Vyacheslav Volgin (1879-1962), che ha ricevuto un'educazione storica pre-rivoluzionaria (si è laureata all'Università di Mosca nel 1908), ha dedicato a Lero a Pierre Lero, che è stato già pubblicato durante il periodo "scongelamento". Probabilmente è dovuto a tutti i socialisti domarxisti durante il dominio di un "breve corso" necessario per il marchio "utopiani", e l'idea socialista di iniziare con Karl Marx che la realtà storica non è adattata. Accademico Volugin lo sapeva perfettamente e sottolineato:

"Molti contemporanei hanno attribuito le opere di Lero come fondamentale importanza come il" contratto pubblico "Rousseau. Heine nei suoi corrispondenti dalla Francia ha chiamato Pierre Lero uno dei filosofi più grandi. In circoli radicali russi degli anni '40 del XIX secolo. Il nome di Lero è stato accanto ai nomi di Saint-Simon e Fourier. Georges Sand si considerava una "copia pallida" Lero, il suo studente fanatico. I romanzi sociali di Georges Sabbia sono scritti, indubbiamente sotto l'influenza di Lerre, e alcuni forse sotto i suoi editori. L'influenza di Lero su Viktor Hugo è indiscutibile. "

Tuttavia, Vyacheslav Volina rivendicata come se "dopo il 1848, Pierre di Lerre, come pensiero sociale, quasi non ricordava," il giudizio è più che strano, considerando che nel 1848, Pierre Lero fu eletto il sindaco della città di Busak, e Il deputato l'assemblea costituente della Francia. Accademico Volugin, oltre a nessun altro nelle condizioni del dominio dell'isologo sovietico, non poteva attraversare Lenin, che si occupa di tutti i rappresentanti del pensiero socialista del 1830-1840 nel 1913:

"All'inizio del primo periodo, la dottrigerazione di Marx non prevarrà. È solo una delle frazioni o correnti di socialismo estremamente numerose. Tali forme di socialismo, che sono principalmente legate alla società del nostro popolo sono dominanti: l'incomprensione del fondamento materialistico del movimento storico, l'incapacità di destinare il ruolo e il significato di ogni classe di società capitalista, coprendo l'essenza borghese delle trasformazioni democratiche di Diverse presunte frasi sulle "persone", "giustizia", \u200b\u200b"giusto" ecc. La rivoluzione del 1848 provoca un colpo fatale a tutte queste rumorose, madri, pianto forme di socialismo pre-marx ".

Da allora, allora l'unica conclusione possibile era che "dopo il 1848 su Lerre's Pierre, come pensiero sociale, quasi non ricordava" - qualsiasi altra approvazione con la Generalizzazione Lenin Leninist non poteva essere attraccata. A differenza del defunto nel 1825, Henri Saint-Simon (1760-1825), Pierre Lero, che ha avuto il tempo di conoscerlo nell'ultimo anno della sua vita, ha vissuto dopo gli eventi rivoluzionari del 1848 per altri vent'anni, sopravvivendo a Il Comune di Parigi del 1871. Tuttavia, la scienza storica sovietica ha continuato a ignorare tutto quello fatto da lui negli anni della vita matura.

Il dogmatismo ideologico ha continuato a prevenire un'adeguata percezione e analisi delle opinioni dei pensatori francesi della prima metà del XIX secolo e negli anni '70. Quindi, è ovviamente distorcendo il corso della storia intellettuale, Gennady Kucherenko ha postulato nella suddetta monografia sui seguaci di Saint-Simon:

"Per K. Marx, F. Engels, V.I. Il socialismo utopico di Lenin (Francese First) è una delle origini ideologiche del marxismo e allo stesso tempo la sua dialettica opposta, agendo come il contrario tra socialismo scientifico e socialismo utopico, cioè. non scientifico. "

Pierre Lero era vittima di questi piuttosto privi di significato in relazione al filosofo sociale delle accuse nell'indisposizione "utopicità" e "naturalità".

Nell'era post-sovietica, quando la storia e la filosofia russa cominciarono ad essere esenti dall'oppressione ideologica del "solo vero insegnamento", la situazione potrebbe cambiare per il meglio, ma il vettore della ricerca intellettuale era già fondamentalmente diverso: arrivò i pensatori socialisti Fuori dalla moda, interesse tra il pubblico di lettori significativamente ridotti ha causato gli autori nell'Unione Sovietica. Il professor Andrei Gladyshev, due tesi di cui sono dedicati a Lerru Henri Saint-Simon fortemente influenzato Pierre, in un articolo molto emotivo descritto perfettamente cosa è successo:

"Perestroika" ha portato a un decennio di imbarazzo metodologico e confusione di molti storici russi, in particolare generazioni anziane. [...] gli storici, in precedenza, tutto, come uno, considerato dai marxisti, studiati a fare senza la pratica del citamento indispensabile dei classici del marxismo-leninismo, che ora era considerato un brutto tono. Le parole "classe", "metodo di produzione", "relazioni di produzione", "formazione socio-economica" erano quasi indecenti. "

"Nella scienza degli anni '90, impegnati nel socialismo" utopico "in questo momento sembrava già utopico. La storiografia russa non si è infastidita modellando la storia del primo socialismo francese "nella logica delle categorie sociali della nuova era", ha appena dimenticato di lui. Società, con tutte le forze per colpire il suo passato socialista e le speranze per il futuro capitalista, il minimo interessato alla storia delle idee socialiste, che nel più breve tempo possibile dalla direzione prioritaria della storiografia si è trasformata in un odioso anacronismo ".

Quindi Pierre Lero è rimasto tra coloro che non hanno ancora aspettato la giustizia nei confronti del loro patrimonio intellettuale. I libri a proposito fino ad oggi sono stati pubblicati in francese, in inglese, in italiano e tedesco, ma non ce ne sono in russo; Non tradotto in russo e le sue opere. In Francia, Pierre Lero nel 1903 fu istituito un monumento, ma perché è in una piccola città, in lontananza da famosi percorsi turistici, in una qualsiasi delle numerose guide turistiche della sua foto non è riprodotta. Vorrei sperare che questo articolo, la base per il quale sia servita come un corpo significativo della letteratura di ricerca pubblicato in Francia, in Inghilterra e negli Stati Uniti sarà l'inizio dello studio del patrimonio intellettuale di Pierre Lerre in Russia, che è assolutamente necessario Per una comprensione completa della genesi delle idee socialdemocratiche nella prospettiva storica.

II.

Pierre Lero nel senso pieno della parola era un uomo del popolo. È nato nel 1797 in una famiglia modesta: suo padre Jacques Charles Modest Lerru, come il nonno del nonno, era il venditore di succo di frutta, limonata e altre bevande analcoliche. Gli affari del padre camminavano male, e alla fine fu persino costretto a deporre la proprietà. Dopo il secondo figlio Jean è nato nel 1800, la famiglia si trasferì nel villaggio, ma nel 1803 tornò a Parigi, e i genitori riprendono il commercio. Nel 1804, una famiglia appena rimase in piedi, il nonno morì. Nel 1805, il terzo figlio era adatto - Jules, che in seguito divenne un compagno di fratelli anziani e lo sostenne ideologico. Il più giovane dei fratelli, Pierre Victor è nato nel 1808 - e nello stesso anno il padre è morto da una lunga malattia, lasciando gli orfani di quattro figli, il massimo dei quali, Pierre, aveva solo 11 anni. Dopo il Padre, c'erano molti debiti, e questo momento di bisogni e povertà per sempre impressa nel ricordo dei suoi figli.

Dopo la laurea dal Lyceum nella città di Rennes nel 1814, Pierre tornò alla Parental House ed entrò nello studente nella sala da stampa dove la professione professionale è stata sequestrata. Il lavoro così affascinato che ha persino sviluppato un modello migliorato della macchina da stampa. Nel 1822, Pierre Lero ha pubblicato il lavoro "nuovo metodo tipografico", che è diventato il suo primo lavoro stampato. Un anno prima, sua madre è morta, e Pierre divenne un guardiano di tre fratelli più giovani. Nello stesso anno, ha incontrato un membro della Camera Deputati di Gilberta La Faeth (1757-1834), che inclusa nel momento in cui Society of Freedom Print Friends (chiuso dalle autorità del 1823) e gli suggerì dall'idea della sua invenzione tipografica, grazie a cui Lero lo considerava, sarebbe più facile diffondere le idee della Compagnia di Carbonaiari, il rappresentante più importante del quale in Francia ed era il file la. Dopo la città di La Rochelle, quattro servicemen sono stati giustiziati nella città di La Rochelle, nel 1822, Lero rotto con il carbonio e ha iniziato a esibirsi contro metodi violenti di lotta, continuando a lavorare come maestro del workshop nella stampa.

I fondatori del carboanismo francese sono considerati St. Amana Bazaar (1791-1832) e Bartelev Prosper Anfanten (1796-1864) - gli autori del manodopera a due volumi "Esposizione de la dottrina de Saint-Simon") Pubblicato nel 1828 -1829 anni. È in questo lavoro che i seguaci di Henri Saint-Simon ripensassero criticamente il termine "individualismo". Dal punto di vista di Saint-Simon e la sua gente che la pensarci, l'individualismo è troppo sviluppato e senza quel forte egoismo nell'uomo. E se si tenta di organizzare la produzione sui principi dell'associazione, cioè, partnership e cooperazione, ciò dovrebbe portare allo sviluppo di solidarietà e assistenza reciproca. L'individualismo incoraggia le persone a lottarsi l'uno contro l'altro; Lo slogan del principio di un'associazione reciprocamente benefica, che difese i Saint-Simonist, è la lotta delle persone contro la povertà e i disastri naturali in collaborazione tra loro. Credevano che il compito principale dell'autorità esecutiva dello Stato sia di organizzare persone nelle associazioni o nelle comunità del lavoro, in cui la preoccupazione del lavoro e il miglioramento della loro vita sarà la base per lo sviluppo dell'intera società.

In una delle enciclopedie popolari, si sostiene che "sostenitori di teorie socialiste, seguaci di Henri Saint-Simon, cominciarono a utilizzare il concetto di" individualismo "per opporsi al" socialismo "," - questo non potrebbe essere per la ragione ovvia Quando è apparsa la parola "individualismo", il termine "socialismo" non è ancora esistito. L'Apostolo Libertariantism Friedrich Von Hayek (1899-1992) non era molto più vicino alla verità storica, discutendo nel suo libro "individualismo ed ordine economico":

"Per origine, entrambi i termini -" individualismo "e" socialismo "sono l'invenzione di Saint-Simonist, i fondatori del socialismo moderno. All'inizio, hanno introdotto il termine "individualismo" per designare una società competitiva, contro il quale si sono esibiti, e poi hanno inventato la parola "socialismo" per indicare la società pianificata centralmente, in cui tutte le attività sono gestite dallo stesso principio di separato fabbrica. "

Non chiamato Hayek di nome Pierre Lerru solo con il tratto per chiamare il "Saint-Simonista", e il termine "socialismo" lo ha presentato precisamente, e successivamente nove anni dopo la morte di Saint-Simon - quando, secondo una fiera osservata di Accademico Voltura, "Saint-Simonismo come la particolare corrente organizzata del pensiero sociale scompare".

Nel lavoro di "Individualismo e socialismo", scritto nel 1834, Pierre Lero ha evidenziato due principi fondamentali nella società: "il desiderio di una persona alla libertà" e "il desiderio di una persona per l'unità pubblica". La ricerca dell'unità pubblica è contraria, da un lato, l'egoismo e l'individualismo, e dall'altro, "socialismo assoluto", identificato con la tirannia dello stato burocratico. "Individualismo" e "Socialismo assoluto" (che nei suoi occhi era completamente diverso nei suoi occhi, che è stato accettato nei nostri giorni: ha parlato dello stato, piuttosto, totalizzato) Pierre Lero considerato due poli estremi dell'organizzazione dell'azienda. Si rese conto che la libertà e l'unità pubblica sono valori opposti - li chiamò "due pistole inviate l'una all'altra", che, tuttavia, dovrebbero coesistere, complementando l'un l'altro.

Lero è stato uno dei primi pensatori che si sono resi conto che le relazioni pubbliche in natura erano suscettibili al doppio rischio di distorsione, agendo sia contro l'idea di diritti personali illimitati che contro il concetto, riconoscendo lo stato il ruolo principale nell'organizzazione del pubblico vita. Scrisse:

"[In questo caso], l'individuo diventa solo una vite: la sua vita è chiaramente regolata, ha l'ideologia ufficiale, che deve credere, e nella soglia c'è un'inquisizione. Una persona cessa di essere un essere libero e spontaneo, ora è solo uno strumento che obbedisce - oltre alla sua volontà, o, al contrario, essendo appassionato di ciò che sta accadendo - e reagisce meccanicamente agli eventi pubblici, come l'ombra ripete il movimento del corpo. "

"Il socialismo assoluto non è meno disgustoso e non meno assurdo che individualismo assoluto", notato con un regalo profetico, degno di sorpresa e ammirazione.

Successivamente, nel 1850, ha ricordato:

"Ho inventato il termine" socialismo "per opporsi alla sua idea di individualismo. [...] Sotto questo nome, ho cercato di scadere il falso sistema del dispositivo della società, proposti presunti studenti di Saint-Simon e seguaci di Rousseau. "

A partire dal 1836, lo scrittore e il pubblicario Louis Raibo (1799-1879) in una serie di articoli pubblicati su Revue des Deux Mondes, chiamati Henri Saint-Simon, Charles Fouriers e Robert Owen, che ha trascorso riforme socioeconomiche su larga scala " Socialisti. " Quindi il termine ha guarito la sua vita, Boomerang è tornato al suo creatore, e nel 1845, Lerew ha detto:

"Dovrebbe essere inteso sotto il socialismo ... un diritto ampliato alle associazioni pubbliche ... Per qualche tempo, è diventato consuetudine chiamare i socialisti di tutti quei pensatori che sono preoccupati per le riforme pubbliche, tutti coloro che criticano l'individualismo, tutti quelli che In un modo o altrimenti ... la sensazione di solidarietà, che unisce non solo i membri di uno o un altro stato, ma tutta l'umanità; E in questo senso, abbiamo sempre altoparlanti contro il socialismo assoluto, loro stessi sono ora considerati socialisti. [...] Siamo socialisti, se sotto il socialismo intendiamo la dottrina, che, senza rifiutare nessuno degli elementi della formula "libertà, fratellanza, uguaglianza, unità", combinandoli tutti. "

Nel 1858, Lero ha scritto: "La Repubblica e il socialismo sono uguali a idee significative". Quindi, stiamo parlando dell'ideale di una repubblica democratica e socialmente orientata.

Pierre Lero sosteneva che davanti ai filosofi del nuovo tempo era "difficile, ma il problema risolvibile di unire i principi della libertà e dell'unità pubblica". L'obiettivo finale dell'intero percorso di Mankind Lerew ritiene l'uguaglianza. A differenza dei legisti - repubblicani, che ritenevano che l'attuazione dell'uguaglianza sia limitata alla fornitura della legge elettorale universale, Lero nell'articolo "uguaglianza" (1838) ha rilevato l'amara ironia nel fatto che la società fornisce un'eguaglianza legale individuale senza parità di l'attuale:

"La nazione è coinvolta in agricoltura, produzione industriale e commercio. Quale principio è fondamentale per tutte queste attività? Il principio della libertà, che è espresso in libertà di concorrenza. Ma ... è qui che la disuguaglianza solare si trova. La vera concorrenza non esiste, poiché i mezzi di produzione appartengono a un piccolo numero di persone, e il resto è relegato nella posizione degli schiavi del settore. [...] la vita di così tanti milioni di persone, così tanti milioni di coloro che sono pienamente uguali a noi che sono simili a noi, i nostri fratelli e concittadini, dipendono completamente dai rischi che portano molto avvistamento, negligenza, mediocre Abilità, dipendenze personali e tutti i tipi di pazzi dei proprietari di capitali. Nel fatto che la società ha proclamato la concorrenza, l'enorme ironia è posata: questo è lo stesso di aver bruciato la penna, in cui uno, relativo e disarmato, sarebbe stato dato alla sputter sugli altri, che sono eccellenti armati. L'immagine della libertà, che è la portata del lavoro e della produzione, in realtà assomiglia a un marchio cauto. "

Nel 1824, Pierre Lero, insieme a Paul Francois Dubua (1793-1871), fondata Le Globe Magazine ("Globus"). Questa pubblicazione è diventata una delle più popolari ERA del restauro del Borbone, con un alto livello intellettuale di pubblicazioni e un'ampia copertura di argomenti. Il giornale ha cercato di distribuire la conoscenza in vari campi, rispondendo abbastanza a suo nome. Da un punto di vista ideologico, in questi anni, gli editori e gli autori del Globus sostenevano l'espansione della legge elettorale basata sul valore immobiliare, e in generale differita dalla vista sociale liberale sulla politica ed economia.

A partire dal 1827, Pierre Lero ha iniziato a pensare a creare società di assistenza reciproca per i lavoratori. Nel 1839, i dipendenti delle case di stampa, tra cui sono stati lero, uno dei primi ha creato un'associazione simile - Società di assistenza reciproca segretache ha stabilito un cassiere per supportare gli attaccanti, disoccupati e pazienti. Parlando davanti ai dipendenti della Stampa House il 15 settembre 1850, Lero ha detto che le associazioni professionali sono obbligate a proteggere i diritti dei lavoratori, per resistere al declino dello stipendio, per garantire condizioni di lavoro decenti e di affrontare la disoccupazione.

Dal 1822 al 1830, come è piaciuta il restauro dal popolo durante il restauro, Lero era un sostenitore del liberalismo sociale, in primo luogo come membro del club cospiratore di carbonari, e poi come editor del globo. Allo stesso tempo, i sentimenti socialisti e repubblicani non erano alieni al giovane Pierre Lero, tuttavia, era un ovvio avversario dell'ideologia, che rappresenta la subordinazione dell'individuo alla dittatura delle istituzioni pubbliche, lasciarli esprimere dagli interessi di gente comune. Più tardi, nel 1838, Lerew ha scritto:

"Una persona non può affidare allo stato il suo pensiero, né il suo amore, né la sua amicizia, né la leadership del suo lavoro, né il frutto del suo lavoro - in una sola parola, tutte le molte azioni e sentimenti che costituiscono l'essenza di la sua personalità."

Pierre Lero ha anche criticato bruscamente l'idea del "contratto pubblico" Jean-Jacques Rousseau. Citando nel 1847, le parole di Rousseo che la persona "forza sarà costretta a essere gratis", Lero Gorko è stirato:

"Queste parole ... mi fanno venire con la rabbia per ricordare la palla di Don Carlos, che durante l'esecuzione gli disse nel suo orecchio:" Mr., questo è per lo stesso bene ". Assegna così - significa deridere la mente umana stessa. Sono idee che servivano come scusa per creare ghigliottina. "

A partire dal 1829 ottobre e alla rivoluzione di luglio del 1830, l'ufficio editoriale del Globe e il Journal of Saint-Simon's Followers "L'organisateur" erano situati sui vicini pavimenti dello stesso edificio Hôtel de Gesvres., Tra Montsigny Street e Shoisoyel Lane. Nel 1830 ° Globus, il nativo di Limoges Michel Chevalier (1806-1879) è stato diretto (1806-1879), dopo di che questa edizione è diventata ancora più ovviamente posizionata come un tribuno di seguaci di Saint-Simon. Tuttavia, Lero ha continuato a pubblicarsi in esso: nel gennaio 1831, il suo articolo, intitolato "piuttosto liberalismo indifeso!" Nel gennaio 1831, ha visto nel diario. In esso, Lero ha scritto che il precedente "globo" era corretto, sostenendo la libertà, ma mancata vista di un diritto importante, associato al principio della libertà: il diritto di fondersi. Infatti, parlando con le posizioni del fix-unionist, Lerew ha detto alla "emancipazione della classe più numerosa e più svantaggiata" - proletariato.

Lero Torna nel 1832 fece una critica allo "sfruttamento dell'uomo dell'uomo", scrisse della lotta della classe, oltre a molto prima che Charles Marx e Friedrich Engels hanno dato determinazione del proletariato e della borghesia sulla base dei criteri di possesso Proprietà ai mezzi di produzione: "I combattimenti della borghesia" ho descritto come la lotta "coloro che non hanno proprietà sui mezzi di produzione, contro coloro che lo hanno". Nel 1842, Lero ha dato definizioni più dettagliate di configurazione di lezioni, piena di dolore sincero per il destino di milioni di impotenti dei suoi compatrioti:

"Io chiamo i proletari di quelle persone che producono tutta la ricchezza della nazione e che non hanno altro che il sub-salario, e il cui lavoro dipende interamente dalle circostanze a cui non possono influenzare; Le persone che ogni giorno ricevono solo una piccola quota dai risultati del loro lavoro, sempre più decrescente a causa della concorrenza; Le persone il cui domani dipende completamente dal movimento economico imprevedibile e non gestito, e che conduce i loro vecchi anni sia sul letto dell'ospedale, o non vive affatto alla vecchiaia. Io chiamo i proletari delle città lavorative e dei contadini ... 22 milioni di persone, umiliate, dimenticate, respinte, costrette a vivere in sei SU al giorno.

Chiamo la borghesia di persone subordinate e soggette al destino dei proletari; persone che appartengono al capitale e che vivono a scapito del reddito da loro; Coloro che lo stanno facendo sull'industria e che abbassano e aumenta e aumenta i volumi di produzione sulla base dei propri bisogni, che governavano Undly oggi e che non vuole nulla da domani, tranne che per la continuazione dell'ordine eterno, che dà loro i primi posti e la migliore condivisione. Chiamo la borghesia dei proprietari, a partire dal più ricco, dominante nelle nostre città, al più minore, chiamo così l'aristocrazia nei villaggi ".

Nel 1849, Pierre Lero ha scritto nella rivista "Republique", che lo scopo dei socialisti è la "socializzazione delle acque".

Karl Marx e Engels Friedrich sono indubbiamente non solo ben noti il \u200b\u200blavoro di Pierre Lerre, ma anche apprezzato. Inoltre, Lero e Marx si sono incontrati personalmente a Parigi il 23 marzo 1844. "Tali opere, come le opere di Lero ... non possono essere criticati sulla base di una fantasia del minuto superficiale, ma solo dopo uno studio testardo e approfondito", ha scritto Karl Marx in ottobre 1842. "Per la maggior parte, le migliori menti della Francia stanno salutando la crescita del comunismo", ha scritto Friedrich Engels un anno dopo, subito dopo aver detto tre persone, il primo dei quali è stato chiamato il filosofo Pierre Lero. "Lero produce un organo periodico La Revue Ind.é pendante., in cui le principali disposizioni del comunismo sono protette da un punto di vista filosofico ", ha notato Engels. Prestiamo attenzione al fatto che la rivista socio-politica mensile "Indipendent Review" è stata pubblicata a Parigi curata da Pierre Lero, Georges Sand (1804-1876) e Louis Viardo (1800-1883) dal novembre dal 1841 al febbraio 1848. Cioè, dal momento in cui Engels lo ha menzionato, la rivista è uscita meno di due anni, ma il fatto che l'amico che sia stato a Manchester e nel co-autore di Marx sapesse di lui, temeva a quanto fosse risentioso questa edizione.

Molto più tardi, nel 1878, Friedrich Engels ha menzionato Pierre Lero tra i fondatori del socialismo come scuola ideologica insieme a Robert Owen, Charl Fourier, Louis Bloom, Pierre-Joseph Prudon e Wilhelm Weitling. È interessante notare che questa menzione dal testo intitolata "Animal Introduzione a Anti Durante" è stata inclusa nella prima collezione pubblicata di opere di Marx ed Engels (il volume corrispondente è stato pubblicato nel 1931), ma nella seconda edizione del Lavori dei fondatori del marxismo che è stato indicato era più completo, questo paragrafo non lo era. Anti-Dühring e vari materiali per lui hanno preso la maggior parte del ventesimo volume della seconda edizione, ma il nome di Pierre Lero non è affatto menzionato.

La distorsione più scandalosa della relazione di Marx con Lero nelle pubblicazioni sovietiche riguardava il testo della lettera Marx Ludwig Feyerbah (1804-1872), inviata il 3 ottobre 1843. Il testo originale di questa lettera Leggi:

"Wie Geschickt Hat Herr von Schelling Die Franzosen Zu Ködern Gewußt, vorerst Den Schwachen Eklektischen Cousin, Später Selbst Den Giarian Leroux."

"Come sapeva abilmente come il signor Shelling è attirare i francesi a lui, prima del debole cugino eclettico, in seguito anche ingegnoso [sic!] LEREW.» .

È stata questa opzione che è stata pubblicata nella prima edizione sovietica dei saggi di Marx ed Engels nel 1929. Tuttavia, tollerare " lero ingegnoso.»La censura ideologica sovietica non poteva, e nelle edizioni successive questa lettera è riprodotta due volte e ogni volta - con un nuovo epiteto rispetto a Lero. Nell'edizione del 1956, questa frase di Marx sembra questo:

"Comunque il signor Shelling ha catturato il francese del francese - primo del cugino eclettico debole, in seguito anche il regalo [ sic!] Leru. "

Nella seconda edizione sovietica della collezione di opere dei fondatori del marxismo, la citazione ha acquisito la terza apparizione:

"Come ha abilmente il signor Shelling catturato il francese del francese - primo del cugino eclettico debole, in seguito persino talentuoso [ sic!] Lero! "

Quindi "Genelen Leroux" ha cessato di essere ingegnoso: secolo con i superflui censori sovietici, senza specificare questo, direttamente corretto Karl Marx, in modo che non abbia dato i generosi complimenti a coloro che, secondo Lenin, dovrebbero essere considerati solo "rumoroso, eterogeneo [e KRIQUE "

III.

Nel pensiero socialista francese, l'idea di stabilire la dittatura rivoluzionaria "temporanea" nel nome della transizione verso il miglior futuro è stata molto popolare dal tardo XVIII secolo. Un ruolo importante nel ritorno di queste idee al discorso pubblico è stato svolto dal trattato "Cospirazione nel nome dell'uguaglianza", pubblicato per la prima volta nel 1828, proprio alla vigilia della seconda rivoluzione francese del 1830 luglio. Il suo autore è stato amico e compagno del Grakhkha Baboyfa (1760-1797) eseguito Philippe Buonart (1761-1837), che era anche tra i cospiratori stabiliti nel 1796 Elenco segreto del salvataggio pubblico.

Lyer Lerru Molte idee di Baboyf erano molto vicine: ricorderemo, in particolare, per il discorso di Babimuf contro la qualifica elettorale, che si è svolta il 22 ottobre 1789 e lo confrontò con il fascino di Lero a Louis-Napoleon Bonaparte, Chi in seguito divenne imperatore Napoleone III: "Abbiamo bisogno di un altro [Costituzione], che sarà creato grazie alla legge elettorale generale". Allo stesso tempo, Lero Bilancio si è opposto all'idea del violento rovesciamento del regime, che è stato predicato da un professionista rivoluzionario Louis Blanca (1805-1881), a metà scopo nelle prigioni. I Blancians hanno difeso la necessità di creare un'organizzazione gerarchica segreta stretta che possiede il suo compito di rovesciare il regime esistente attraverso un'improvvisa prestazione armata e l'istituzione di una dittatura temporanea dei rivoluzionari, che posseggerà le fondamenta di un nuovo ordine socialista. Lero credeva che le fondazioni di un nuovo ordine debbano essere posate con mezzi legali e la resistenza civile non dovrebbe essere violenta. Tutto nello stesso appello per Napoleone Bonaparte nel 1849 ne ha parlato più che distintamente:

"La destra idonea universale farà una scelta tra te e noi. Ora siamo come se siamo nella fortezza, ed è inespugnabile. Se la attacchi, la lasceremo non come te, con pistole e pistole, - lo lasceremo con pacifica ... Arma: con il rifiuto di pagare le tasse ".

Un'idea importante nominata dai seguaci di Baboyf è stata la necessità di integrare la rivoluzione politica da parte della rivoluzione del social - solo in questo caso, a loro avviso, i lavoratori potrebbero raggiungere le loro intenzioni. Si opposero anche alla proprietà privata. Quindi Pierre Silven Marechal (1750-1803) - L'autore del Manifesto "Catéchisme des's Athées" - ha scritto: "Non c'è più proprietà privata sulla Terra! Richiediamo il consumo generale appartenente a tutti i frutti della terra. " Lero ha parlato contro la nazionalizzazione dell'economia e della società, sottolineando l'importanza dello sviluppo di strutture pubbliche indipendenti (in questi giorni sono chiamate organizzazioni non governative o non commerciali), che dovrebbero essere la base della nuova solidarietà. È questa visione del mondo che ti permette di prendere in considerazione Leru Pierre con uno dei padri fondatori come solidarismo (per cui ha affrontato Igor Procamamor) e idealmente vicino a quest'area di comunità. La base dell'ideologia del solidarismo (da fr. Solidaario - Agire allo stesso tempo) è la tesi sulla necessità di solidarietà e desiderio di compromesso, cooperazione sociale e fiducia spirituale tra vari settori della società, comprese lezioni, parti e gruppi di interesse. Le relazioni solidariste sono costruite su un sistema di accordi reciprocamente vantaggiosi focalizzati su interessi comuni, o sull'aggregato di comunità volontarie.

Questa sembra essere una seconda ragione che il nome di Pierre Lerru si è rivelato essere cancellato anche dai libri pubblicati nell'URSS, dove sembrava non apparire. Come è noto, l'organizzazione, che è sempre stata percepita nell'URSS come una cooperazione assolutamente ostile, con cui è impossibile e inaccettabile in qualsiasi forma, è stata l'unione del lavoro del popolo dei solidaristi russi (NTS), creata da emigrazione bianca nel 1930. Per tutta la sua esistenza (fino agli anni '90), questa organizzazione ha sollevato l'obiettivo per il rovesciamento del regime sovietico, come risultato della quale non poteva avere amici comuni con i suoi amici.

Nel 1969, la "semina" della Casa editrice NTS ha pubblicato il libro del programma di uno dei suoi attivisti di Igor Cochor (1906-1976), intitolata "Solidarism: la nascita di un'idea", in cui Pierre Lero era caratterizzato in un unico luogo " Primo solidarista francese ", e ad un amico - come" primo solidarista ". Questa affermazione ci sembra logica e giustificata, ma non molto concessa. Citiamo a questo proposito, che né nel capo della "storia delle idee di solidarietà sociale", no nel libro dei gin del Professor Georgy (1887-1971) "sui modi per lo stato del futuro: dal liberalismo al solidarismo ", Pubblicato in emigrazione per anno nts e considerato il lavoro più fondamentale dei solidaristi russi, il nome di Pierre Lero non è mai stato menzionato. Le sue storiche raccoglie escursioni sono iniziate con una accusa estremamente sfocata:

"Il solidarismo, come una dottrina sociale, è un nuovo prodotto temporale, anche se l'idea della solidarietà sociale è vecchia, quasi come il mondo stesso, e il solidarismo come un fatto è nato con la società umana".

Inoltre, menziona brevemente l'Apostolo Paolo, Mark Auraliya, Augustea Conte ed Emil Durkheim, Gins passò a uno dei creatori della League of Nations - Vincitore del premio Nobel Peace Leon Bourgeois (1851-1925), "a cui il primo tentativo dare un'espressione legale del solidarismo ". Tuttavia, il lavoro di Leon Bourgeois è stato pubblicato solo alla fine del XIX secolo, e il desiderio della montagna per identificare le radici ideologiche precedenti di questa ideologia più che giustificata.

Lero è davvero degno di essere considerato un provvisorio del solidarismo. Nell'articolo pubblicato dopo la morte del Coaster, il suo autore - il ricercatore di ricerca francese Armen Le Brazhopar - lo ha mostrato più di distinto. È chiaro tuttavia che il precursore ideologico dei nemici giurati del potere sovietico non poteva essere considerato dai suoi ideologi positivamente o almeno neutrali; Pierre Lero, venerato dall'Unione del lavoro popolare, è stato automaticamente escluso dalla lista sovietica dei "pensatori progressivi". Allo stesso tempo, entrambe le ultime parole dell'uomo che hanno inventato il termine "socialismo", nel paese chiamato Unione delle Repubbliche socialiste sovietiche, era strano. Di conseguenza, Lero non ha menzionato affatto.

Biografia (N. portanti d'acqua.)

Lerru (Pierre Leroux) - Scrittore francese (1797-1871). Brusato nel villaggio, Lero prima dei 18 anni non ha studiato nulla, ma poi si è laureato dal corso nel Lyceum. La mancanza di fondi lo rendeva diventato per il contatore, quindi fare un muratore, infine una macchina da scrivere e un correttore nella tipografia, dove ha inventato la macchina per un set e un metodo di casting dei font migliorato. Dal 1824, Lero partecipa al giornale del Globe. Segni una protesta contro gli ordigno di Charles X e, circondato dai suoi vestiti, ha una resistenza armata alla polizia, che sembrava arrestarlo. Con Louis-Philippe "Globe" è realizzato dall'autorità del sensimoniale (cfr.), E K. - il suo zelante apostolo, finché non disvetta con Anfanta sulla questione della riabilitazione della carne. 1848 di Lerru come rappresentante di DPT. Il fieno occupa un posto nell'assemblea nazionale sulla notte a sinistra. Sostenitore dell'ampia assistenza allo stato disoccupata, riguarda i "workshop nazionali".

Il colpo di stato di dicembre del 1851 getta Lero al di fuori della Francia; Si è sistemato su O-VE Jersey, sta vivendo un terribile bisogno, ma non lascia classi scientifiche, interessi agronomia e guadagna esperimenti di successo di Guano e altri fertilizzanti. La caduta dell'Impero gli consente di tornare a Parigi, dove muore, nel mezzo della Comune. Nelle sue convinzioni filosofiche, Lero passò attraverso l'ateismo, il razionalismo e il deismo; La negazione di qualsiasi culto è stata cambiata in lui dal culto della mente, lasciando il posto al culto dell'essere supremo. La fase finale dell'intero processo era il suo sistema originale di Pantheism e spiritualismo, sviluppato in scritti: "De l" umanit e "," du Christianisme "e" de l "Egalit E". "Dio è concluso nel mondo - dice Lero, - Or, o meglio, il mondo in esso, perché non possiamo vivere in modo diverso rispetto a Dio". L'unità di Dio ha la sua continuazione dell'unità della razza umana.

Il cristianesimo, che propone questa idea, ce l'ha fatta, tuttavia, la conclusione sbagliata, contattando la propaganda della misericordia (contrariamente alla nostra natura egoistica), e non la solidarietà (persone favorevoli). Un altro errore del cristianesimo era che metteva il paradiso fuori dalla vita e di Dio posto non sulla terra, ma in paradiso. La filosofia (Lero ha significato la filosofia francese del suo tempo, principalmente cousse) non è riuscita a preservare la vera cosa nella religione ebraica. Considera una persona come un'unità, mentre è solo parte del tutto. Pensieri, sentimenti, condanne di una persona non sono nati nella sua testa, ma si allontanano dall'esterno, dagli altri. Un uomo, su lero, c'è un "animale, ringiovanito dalla mente e strettamente associato a tutta l'umanità". Famiglia, comunità, la nazione dell'essenza dei componenti del tutto, incapace di separarlo, senza aver violentato la mente e senza generare male. Le persone sono particelle di creatura eterna, tutte penetrano nell'anima del mondo uniforme.

"Le persone moderne sono le stesse persone che vivevano in passato e si svegliano in futuro." Così, Lero arriva agli insegnamenti sul reinsediamento delle anime, in cui costruisce la sua fede nella cessazione delle guerre e nell'offensiva delle relazioni fraterne tra le nazioni. Il progresso è un approccio graduale all'uguaglianza e alla libertà. È necessario distinguere tra tre tappe (Lero è incline a vedere il terreno), liberazione dalla schiavitù familiare (dal potere della famiglia patriarcale, casta), dalla schiavitù allo stato (casta) e dalla proprietà della tirannia (Exclusive personalizzata , privilegiato). La famiglia, lo stato e la proprietà priva di carattere "Caste" serviranno come un bene, nel frattempo, come ora sono spesso le principali fonti del male. La tirannia della famiglia dovrebbe opporsi alla completa emancipazione di una donna, la tirannia dello stato - l'autogoverno delle comunità armoniosamente consolidate, la tirannia della proprietà - l'attrazione dell'intera società, la distruzione della povertà.

Nel criticare la forma economica esistente, Lero non ha mostrato l'originalità, approfittando dei commenti di Fourier e Saint-Simon. L'influenza degli stessi scrittori ha colpito la sua costruzione di una società ideale, sui principi dell'amministrazione elettorale, del lavoro complessivo e della remunerazione obbligatoria, secondo abilità, lavori e bisogni. Interessanti controversie Leru contro gli insegnamenti di Malthus: ha negato non solo contanti, ma anche la possibilità di sovrappopolazione, sostenendo che c'è un ciclo permanente di materia nel mondo, non essiccando ed eterno. Già uno dei suoi fertilizzanti una misura sufficiente assicurarsi di nutrirsi. Lerew aveva piccoli seguaci. Alcuni romanzi di Jand sono scritti sotto l'influenza diretta delle idee di Lero ("Consuelo" illustra la dottrina del reinsediamento della doccia, "Le Compagnon du Tour de France", "Le P Eche de Mr. Antoine" e altri. Noi siamo L'impronta di alcuni socialismo santimentale e mistico Lero).

I fratelli più giovani di Lerre, Achille e Jules, erano impegnati nella sua influenza della propaganda socialista (quest'ultimo appartiene a un certo numero di opuscoli), ed entrambi sono stati esposti all'inganno della patria.

Oltre a quelli denominati sopra, Lerru ha scritto di più:

* "De l" egualite "(1838);
* "Discours Sur La Situazione Acuelle de la societe et de l" e sprit humain "(1841, 2 ed. 1847);
* "De l" umanit e, de figlio Principe et de son avenir "(1840, 2 ed. 1845);
* "R Efutation de l" eclettisme "(1841);
* "D" UNE RELICION NATIONAL OU DU CULTE "(1846);
* "Projet d" une costituzione democratique et sociale fondae sur la loi meme de la vie "(1848);
* "De la ploutocratie" (1848); "Malthus et les economists" (1849);
* "Doctrine de l" umanite "(1848);
* "Du Christianisme et de figlio Origine de Moc." (1848) e altri.

A proposito di lui mercoledì:
* Breynat, "Les socialistas modernes" (1850);
* Marschal, "P. S. Proudhon et P. Leroux" (1850);
* Bobert (du var), "El ement de Philosophie Sociale, Rediges D" Apres les ecrits de Leroux "(1841-1842);
* Eugene de Mirecourt, "Pierre Leroux" ("Les Con contesto Porains", 1869);
* Ferraz, "Etude sur la filosofie en francia au xix s." (1877);
* Flint, "Filosofia storica in Francia" (1893); Adamo, "Filosofie en Francia Au Xix S." (1894);
* Schegolov, "Storia dei sistemi sociali" (Vol. II, 1889).

Biografia (A. I. Volodin.)

Leroux (NEXT L) (Leroux) Pierre (17.4.1.1797, Beri, Vicino a Parigi, - 11.4.1871, Parigi), filosofo francese e socialista-utopista, uno dei fondatori del socialismo cristiano. Ci sono voluti da una famiglia Petty-Bourgeois. Era i lavoratori tipografici. Nel 1824, fondò la rivista "Globe" ("Le Globe", dal 1830 - l'organo dei sensimoniali), durante la rivoluzione 1848-49 membri del costituente, quindi l'Assemblea legislativa. Considerando se stesso dal successore di A. Saint-Simon, L. ha visto il suo merito e il suo compito principale nello sviluppo della scienza su "ordine e organizzazione" della compagnia. L'obiettivo finale dello sviluppo umano è l'uguaglianza. La società moderna è nettamente suddivisa nella "Terza proprietà" e "Proletariat" (a lui L. attribuito anche mendicanti e contadini-lavoratori), lottando per l'associazione. La condizione principale della trasformazione sociale è la trasformazione morale. Nella futura società delle famiglie della tirannia, afferma, la proprietà è sostituita dalla completa emancipazione di una donna, autogoverno comunitaria, la distruzione della povertà.

All'inizio degli anni '30. introdotto la parola "socialismo". Le idee di L. hanno influenzato F. R. Lamenne e V. Gyu, ci siamo goduti fama in Russia 40s. 19esimo secolo

Operazione.:

* Rifiutation de l "eclettisme,., 1841;
* De l "umanite, 2 ed., T. 1-2 ,., 1845;
* Discours Sur Situazione Acuelle de la Sogiete et de l "Esprit Humain, V. 1-2, Boussac, 1847;
* Du Christianisme et de figlio Origine Democratique, Boussac, 1848; De la ploutocratie, boxsac, 1848;
* De l "EGALITE, BUSSSAC, 1848, Job,., 1866; Malthus et Leesconomist, v. 1-2 ,., 1897.

ILLUMINATO:

* Voltura V. P., P. Lero - uno degli epigoni di Saint-Simonism, nella collezione: dalla storia dei movimenti pubblici e delle relazioni internazionali, M., 1957;
* Mougin N., R. Leroux ,., 1938; Evans D., Le Socialisme Romantique. . Leroux et Ses contemporanea ,., 1948.

Biografia (AA. Gritsanov.)

(1797-1871) - Pensatore francese, filosofo sociale ed economista, autore del termine "socialismo". Lavori principali: "uguaglianza" (1838); "A proposito dell'umanità, dei suoi principi e del suo futuro" (Tt 1-2, 1840) e altri. L. ha sviluppato il concetto originale di "socialismo cristiano", che ha unito l'immagine del ideale sociale del saint-simonista e del tentare di progettare i suoi risultati. Solidarietà e uguaglianza sociale che si trovano sulla base del socialismo L., le hanno menzionato come risultato dell'effetto messiantico trasformante sul popolo della "religione dell'umanità dell'umanità" eclettica ". I pensieri di L., quest'ultimo, l'ultimo ruolo principale avrebbe dovuto essere eseguita dai componenti della filosofia del pitagnoreismo e la "religione ateistica" del buddismo, che si concentrava sull'armonizzazione delle relazioni umane e di pace, umani. L., il cattolicesimo e il socialismo sono fondamentalmente incompatibili. Dopo il colpo di stato Bonapartist in Francia (1852) - in esilio.

Pierre Lero ora, deve essere, cinquant'anni; Ma almeno così tanto può dargli una persona; Forse è più giovane. In fisicamente, la natura non lo ha tenuto particolarmente generosamente. Questa è una figura testarda, corenny, angolare, che non ha ricevuto alcuna grazia attraverso le tradizioni della luce più alta. Lero Child of the People; Nella sua giovinezza, era un tifo del tifo e ancora una comparsa delle sue tracce del proletariato. Probabilmente, con l'intenzione ha rinunciato all'ordinario lucido secolare, e se c'è la capacità di qualche complesso in esso, allora può essere in un impegno persistente per il primitivo grossolano. Ci sono persone che non indossano mai i guanti perché hanno mani piccole e bianche che servono come un segno di origine aristocratica; Anche Pierre Lero non porta i guanti, ma, ovviamente, abbastanza per un altro motivo. È ascetico, un uomo di sé, un lusso odiato e ogni piacere sensuale, e la natura lo ha facilitato l'opportunità di essere virtuosi. Ma lo abbiamo messo in merito alla nobiltà del suo modo di pensare, lo zelo, con il quale ha sacrificato il pensiero di tutti gli interessi materiali, in generale la sua alta altruismo; Abbiamo ancora l'intenzione di umiliare un viaggio approssimativo perché non è travolgente e persino progettato per il piombo cupo. Pierre Lero è un uomo, e con il coraggio del personaggio in esso, che è raro, lo spirito è collegato alle più alte considerazioni filosofiche e il cuore può essere immerso nell'abisso più profondo dei dolori folk. Non è solo un pensiero, ma anche il filosofo flessibile, per tutta la sua vita e i desideri sono dedicati al miglioramento della posizione morale e materiale delle classi inferiori. Lui, un combattente indurito, capace, senza battere le palpebre per gli occhi, per trasferire i più gravi colpi del destino, e più di una volta, come Saint-Simon e Fourier, affamato, nella povertà spaventosa, e allo stesso tempo non particolarmente spatinale - Non è in grado di portare con calma i disastri dei suoi simili. I suoi occhi duri sono inumiditi con la forma del dolore di qualcun altro, e le esplosioni della sua compassione allo stesso tempo sono violente, arrabbiate, spesso ingiuste.

Biografia (M m. fedorova)

Lero Pierre (17 aprile 1797, Beri, vicino a Parigi - 11 aprile 1871, Parigi) - Filosofo francese, uno dei primi seguaci di Saint-Simon. Nel 1824, fondò il giornale del Glob, che divenne l'autorità dei sensimoniantini, ma nel 1831, dopo la posizione dominante in esso occupava lo studente di Sensimon Anfanten, si allontanò da esso e ha cercato di creare il proprio sistema socialista di peculiare cristiano Socialismo, le cui idee si sviluppò in una serie di articoli e brochure pubblicati nel quadro della "nuova enciclopedia" (1841, 8 Tt), così come nei libri "su uguaglianza" (De legalite, 1839), "Confutura di eclettismo "(confutazione de leclectisme, 1838)," Informazioni sull'umanità, dal suo principio e dal suo futuro "(De Lhumanite, De Son Principe et de Son Avenir, 1840). Lero parla dell'umanità come un'enorme associazione di persone viventi di persone, che da generazione in generazione unisce la fede e la capacità di migliorare.

Tra le generazioni c'è una relazione dello spirito e del corpo, e ogni generazione successiva deve arricchire il terreno spirituale già coltivato dai suoi progenitori. In questa umanità, non c'è isolamento: ogni persona, trascura il suo passato, presente e che prevede il futuro, può dire di me, tutti sono il fatto che è, solo grazie al lavoro di tutta l'umanità, migliorando, una persona prepara il Insorgenza del miglior futuro - "il mondo dell'uguaglianza".

Le idee di Lero avevano un impatto significativo sulla formazione e lo sviluppo del socialismo cattolico.

ILLUMINATO:

* Gobof j.-j. Aux Origines du Socialisme Francais:
* P. Leroux et Ses Premiers ecritti. Lione, 1977.

Biografia (ru.wikipedia.org.)

La sua educazione è stata interrotta dalla morte di suo padre, fu costretto a cercare lavoro per sostenere sua madre e la sua famiglia. All'inizio ha lavorato come muratore, poi nella sala da stampa, dove ha continuato a impegnarsi nell'auto-istruzione. Divenne un giornalista, è diventato interessato alle idee di Saint-Simon, successivamente nel 1824 fondò la rivista "Le Globe" - la pubblicazione ufficiale dei sensimoniali dal 1831.

Si prende con Saint-Simonism e sta cercando di creare il proprio sistema socialista dopo essere venuto alla guida di Anfanten. Pubblica diverse opere: su uguaglianza (fr. De l "egalite, 1838), la confutazione dell'ecletticismo (fr. Refutation de l" ecletticisme, 1839), O. Ecletticisme (fr. De l "umanite, 1840) e altri.

Quindi sviluppa il sistema in cui gli insegnamenti pitagorici e buddisti con le idee di Saint-Simon. Nel 1841, insieme a George Sand, è basato sul quotidiano socialista "Revue Indipendente".

Nel 1846 riceve una concessione di concessione, organizza e gestisce la casa di stampa, pubblica nuove riviste e una serie di opuscoli di tema socialista. Dopo la rivoluzione, il 1848 viene eletto all'assemblea legislativa, il principale altoparlante dalla festa radicale. Nel 1848, pubblica diversi scritti, tra cui, critica di Malthus (fr. Malthus et Les Economists, 1849). Partecipa alla pubblicazione della rivista democratica "La Republique".

Come risultato dell'istituzione del secondo impero, è stato espulso dalla Francia e vive con la sua famiglia prima sull'isola di Jersey, dove si occupa di esperimenti nel campo dell'agronomia e scrive il poema filosofico La Greve de Samarez, poi a Losanna. Grazie all'amnistia ritorna alla sua patria nel 1869, muore durante gli eventi del comune di Parigi.

Elenco dei lavori

* Procedi Nouveau Tipografia Qui Reunit Les Avantages de l'Imprimerie Mobile Et du Streotypage, Parigi, Didot, 1822
* Encyclopedie Nouvelle Ou DictionSaire Philosophique, Scientifica Litteraire Et Industriel, Offrant Le Tableau Des Consaissance Humaines Au Dix-Neuveme Siecle Par Une Societe de Savants Et de Litetteurs (1834-1841), Ouvrage Collectif Sous La direzione de Pierre Leroux et Jean Reynaud. Leroux Redige De Nombrouses Avvisi.
* Refutation de l "eclettisme, ou seu sussues exposee la vraie definition de la filosofie, et ou l'oon exploque le sens, la suite et l'enchainement des subacks philosophes depuis descartes, paris, gosselin, 1839
* De l'humanite, de figlio Principe, et de figlio avenir, ou seuuves exposee la vraie definition de la religione et ou l'on exhique le sens, la suite et l'enchainement du mosaisme et du christianisme, parigi, perrotin ( 1840; 2 ° edizione 1845)
* De la ploutocratie, ou du gouvernement des ricchezza, a La Revue Indipendente (1842); 2 ° Edizione IT Un volume, Boussac (Imprimerie Pierre Leroux), 1848.
* D'une religione nationale, ou du culte, boxsac, Imprimerie de P. Leroux, 1846
* Du Christianisme, Et de Son Origine Democratique, Boussac (Imprimerie Leroux) et Paris (Libraire G. Sandre), 1848
* Projet D'une Costituzione Democratique et Sociale, Parigi, Librairie G. Sandre, 1848
* Malthus et les Economists. Ou: y aura-t-il toujours des pauvres ?, boussac, Imprimerie P. Leroux, 1848
*? Uvres de Pierre Leroux (1825-1850), Parigi, Librairie G. Sandre, 1850-1851, 2 Vol.
* La Greve de Samarez: Poeme Philosophique, Parigi, E. Dentu, 1863, 2 Vol.
* Giobbe. Drame en Cinq Actes, Grasse-Paris, 1866 (Extrait de l'Ouvrage Precedent)

Letteratura

* Leru, Pierre - un articolo della grande enciclopedia sovietica
* Jacques Viar, Pierre Leroux et Les Socialistes Eutenens, ACTS Sud, 1982.
* Armelle Le Bras-Chopard, de l "EGALITE DANS LA DIFFERENZA: Le Socialisme de Pierre Leroux, Presses de la Fondation Nationale des Whiteces Politiques, 1986.
* Bruno Viard, Pierre Leroux, Penseur de l'Homeite, Sultiver, 2009.