Presentación de M. Gorky Presentación "La anciana Izergil" para una lección de literatura sobre el tema. Presentación sobre el tema ""Anciana Izergil" M. Gorky - análisis "Presentación de la amarga anciana Izergil historia de la creación
Metas: Análisis del texto de una obra de arte, formación en la conducción de un debate, desarrollo de la capacidad de utilizar términos literarios, enseñanza de una respuesta razonada en monólogo.
UMK - libro de texto para instituciones educativas en 2 horas, V. Ya Korovina, V. P. Zhuravlev, V. I. Korovin, M., “Ilustración”, 2013
Tipo de lección: lección de discusión
Equipo: retrato del escritor, ilustraciones de la leyenda de Danko, presentación, computadora, proyector, pantalla, exposición de libros.
Diseño de tablero:
Una persona no puede tener otro objetivo que ser una persona real.
L. Schaefer /ilustración/
Es malo cuando una persona no tiene algo por lo que esté dispuesta a morir.
L. Tolstoi /ilustración/
Durante las clases.
Organizar el tiempo.
En la lección de hoy trabajaremos en el análisis de la obra de A.M. Gorky, hablaremos sobre la historia "Danko" y trataremos de determinar cuál es el significado de la vida para los héroes literarios y para ti y para mí.
En casa, usted mismo conoció algunas de las obras de A. M. Gorky y probablemente notó que muy a menudo tocan el tema del significado de la vida.
Encuesta a los estudiantes sobre el material asignado en casa.
Estudiar nuevo material educativo.
Pasemos al texto de la historia de A.M. Gorky "Danko".
Lectura expresiva de texto por parte de los estudiantes.
1.¿Cuál crees que es la idea principal de la historia?
U.: De hecho, una persona que vive entre personas debe esforzarse por lograr lo mejor para sí mismo y para los demás, estar en movimiento todo el tiempo, fijarse una meta e ir hacia ella.
Lea el epígrafe de la lección de hoy y escríbalo. ¿Cómo entiendes el significado de estas palabras?
Pensemos juntos si los héroes de la historia "Danko" tienen su propio objetivo elevado. La diapositiva 2 termina aquí.
2. Cuéntanos sobre la vida de las personas antes de que apareciera Danko.
Recuerde los epítetos que el autor “otorga” a estas personas.
¿Qué pasó con esta “tribu fuerte y valiente”? Pruébalo con texto. La diapositiva 3 termina aquí.
3. ¿Por qué nació el miedo en el alma de las personas?
U.: Entonces, el miedo a la muerte resultó ser más fuerte que el hombre. “Ya nadie temía la vida de esclavo…” ¿Qué crees que es la “vida de esclavo”? ¿Por qué la esclavitud es tan terrible para la gente libre? La diapositiva 4 termina aquí.
U.: La esclavitud paraliza las almas humanas; sin libertad, cualquier trabajo puede convertirse en una tortura y la vida puede convertirse en una larga “morir”. La diapositiva 5 termina aquí.
4.¿Es importante la apariencia de Danko para estas personas? ¿Por qué?
¿Qué es él realmente? Apoye sus palabras con texto.
U.: Estoy de acuerdo, es muy importante. Después de todo, es muy difícil asumir la responsabilidad de la vida de otras personas, es moral y físicamente difícil ser "Danko". La diapositiva 6 termina aquí.
5. Lea sobre el viaje que la gente tuvo que superar.
¿Qué medios visuales y expresivos utiliza el autor?
U.: La gente avanza, siente la fuerza y el apoyo de su líder.
¿Por qué “pequeño”? ¿Mediante qué recurso artístico subraya Gorki su insignificancia? La diapositiva 7 termina aquí.
U.: Tomando la antítesis. Los pequeños se oponen a los gigantes.
árboles. Probablemente, estas personas, en opinión de Gorky, se hicieron pequeñas cuando estaban encadenadas por el miedo. ¡Sólo las personas de voluntad fuerte pueden ser "grandes"!
7. ¿Por qué la gente culpa a Danko por sus problemas? Leamos el pasaje que habla de esta conversación. /pone música/
U.: La gente está cansada... Danko ve que "la gente es como animales". Creo que el autor muestra personas sin rostro porque estas personas han dejado de ser personas: se han convertido en un rebaño.
8. ¿Qué crees que significa “dejar de ser humano”?
U.: La gente pierde la cara cuando se siente apretada por un círculo impenetrable de circunstancias. Y qué difícil era para Danko no enojarse, no perder la cara.
9. ¿Por qué Danko se siente responsable de las personas, de todo lo que sucede a su alrededor? Pruébalo con texto. La diapositiva 8 termina aquí.
10.¿Qué significa “amar a la gente”? ¿Vale la pena amar a las personas? ¿Quizás sea suficiente amarte solo a ti mismo?
W.: Creo que es difícil decirlo mejor que Schaefer: "Una persona no puede tener otro objetivo que ser una persona real".
¡Se real! Es muy difícil, pero ¿quién dijo que la vida de una persona debería ser fácil?
Enciende la musica.
Lectura expresiva por parte del profesor. Extracto “Y el bosque seguía cantando...”
Pausa. La música se detiene.
U.: Sí, cada persona busca su lugar en la vida, el lugar de Danko estaba por delante, él se entregó por completo a la gente, dio su vida “orgullosa”, lo dio todo... Danko muere... Aquí termina la diapositiva 9. .
11. ¿Pero podemos decir que su vida fue vivida en vano? ¿Quedan sólo chispas en la estepa? Justifica tu respuesta.
U.: ¡No, la vida de un héroe no fue vivida en vano! ¡No sólo quedaron “chispas” en la estepa! Quedaba gente feliz, quedaba tierra libre, pero... Danko tuvo que dar su vida. La diapositiva 10 termina aquí.
Preste atención a las palabras de L.N. Tolstoi: "Es malo que una persona no tenga algo por lo que esté dispuesta a morir". Creo que el gran escritor tiene razón... Pero muy a menudo hay este “pero” en la vida de las personas.
Se encontró a un hombre cauteloso. La diapositiva 11 termina aquí.
12.Y, “teniendo miedo de algo”, pisó con el pie el corazón orgulloso. ¿A qué le teme este “hombre cauteloso”? ¿Al lado de qué héroe literario puedes ponerlo?
U.: Quizás tiene miedo de todo, miedo de la vida, miedo de que pueda pasar algo. Él, en mi opinión, se parece al sabio pececillo del cuento de Saltykov-Shchedrin, que "vivió, tembló, murió y tembló". Después de su vida, definitivamente no quedará ni una sola chispa, ni siquiera la más pequeña. La diapositiva 12 termina aquí.
Consolidación de material educativo.
13.¿Qué personajes literarios podrías comparar con Danko?
Trabajando con ilustraciones.
14.La historia de Gorky es como un cuento de hadas, es un cuento de hadas, hermoso y romántico. ¿Qué obras se llaman románticas?
Anotar la definición en un cuaderno.
15. ¿Crees que hay lugar para los cuentos de hadas en nuestro tiempo? ¿Por qué?
16. Chicos, ¿alguna vez habéis conocido a personas que se parezcan a Danko? Cuéntanos sobre ellos. La diapositiva 13 termina aquí.
U.: Cada persona es buena y mala. Las personas son diferentes, por eso son interesantes. Pero aún así, si una persona tiene un corazón cálido, si su alma está viva, entonces Danko vive en él.
17. ¿Qué crees que es una “hazaña cotidiana”? ¿Es difícil? ¿Por qué?
U.: Lee los aforismos que has elegido sobre la vida, sobre su significado.
Por supuesto, es muy difícil lograr una hazaña todos los días. Una hazaña no es sólo salvar una vida en una situación extrema, una hazaña es la vida entera, es la capacidad de seguir siendo humano. Quizás no sea la muerte, sino la vida, la prueba del coraje. Es importante que la búsqueda del sentido de la vida no interfiera con la vida misma. Cada uno llega a su propia conclusión sobre el significado de la vida, pero lo principal es seguir siendo humano. La diapositiva 13 termina aquí.
Escribe un mini ensayo sobre uno de los temas:
1.¿Qué haré por la gente?
2.Sé una persona real.
3. El sentido de la vida.
Discusión de miniensayos. La diapositiva 14 termina aquí.
U.: /Resumen de la lección/ En la lección de hoy hablamos sobre el significado de la vida. Creo que Publius Sirus tiene razón: “¡La gente que sólo va a vivir toda su vida vive pobremente!”
La historia de M. Gorky "La anciana Izergil"
ROMANTISMO - (romantisme francés, del romance francés medieval - novela): una dirección en el arte que se formó en el marco de un movimiento literario general a principios de los siglos XVIII y XIX. en Alemania. Se ha generalizado en todos los países de Europa y América. El apogeo del romanticismo se produjo en el primer cuarto del siglo XIX. Surgió como una especie de reacción al racionalismo y al optimismo desmotivado (no basado en nada) del clasicismo (basado en la decepción por las ideas de la Ilustración).
El héroe romántico siempre está en conflicto con la sociedad. Es un exiliado, un vagabundo, un vagabundo. Solitario, decepcionado, a menudo desafía los órdenes sociales injustos, las formas de vida establecidas y se convierte en rebeldes, rebeldes, protestantes. Otro tipo común de héroe romántico incluye a los excéntricos, visionarios y soñadores. En la mayoría de los casos se trata de personas dedicadas al arte que, por supuesto, también son incomprendidas y rechazadas por la sociedad. Héroe romántico.
El comienzo de la obra de M. Gorky coincide con el cambio de siglo, un período que en la historia se suele llamar una época difícil. Este es el período en el que se produce la destrucción de lo viejo y el surgimiento de lo nuevo. Esta renovación se produce en todas las esferas de la vida, incluido un cambio en la visión y la comprensión de los valores humanos universales. Este es el momento en que lo familiar parece innecesario, obsoleto y surge la necesidad de encontrar un “ideal moral”. Tal ideal para el escritor Gorky es un héroe que posee las mejores cualidades humanas: guapo, fuerte, intrépido, que reconoce sólo la libertad personal y se esfuerza por utilizar sus puntos fuertes en situaciones difíciles. ¿Por qué Gorky elige un tipo de héroe romántico?
el héroe se opone a la “multitud”; El héroe tiene cualidades que el autor presenta sólo en superlativos; un paisaje nada insólito (mar, estepa), necesariamente libre, accesible a todos los vientos y lluvias. Rasgos característicos de una obra romántica:
Una historia-reflexión sobre el significado de la vida. El personaje principal es una personalidad excepcional, la "Vieja Izergil".
1. Consta de tres partes independientes. 2. Mantiene la unidad interna de la idea y tono del relato. 3. La primera y la tercera parte, las leyendas, tienen un contenido opuesto. 4. La parte central es la historia de la anciana Izergil. Características de la composición:
Parámetros de comparación Larra Danko Apariencia “guapo y fuerte”, “ojos fríos y orgullosos, como el rey de los pájaros”, guapo y valiente, “mucha fuerza y fuego vivo brillaban en sus ojos” Posición de vida: no es como los demás gente - no quiere vivir “como ellos”, quiere ser libre, es decir hacer lo que quiere, tomar lo que quiere, sin dar nada a cambio, en una palabra, “quiere mantenerse íntegro”; “El mejor de todos”, “amaba a la gente y pensaba que tal vez morirían sin él”, sueña con la libertad no solo para él, sino, sobre todo, para todos sus compañeros de tribu, por eso los lidera, sacrificándose. , del bosque oscuro al “río dorado y brillante”; Comparación de los dos personajes principales.
- “se considera el primero en la tierra y no ve nada excepto a sí mismo”, esto le da el derecho de despreciar a otras personas y gobernarlas y, como resultado, la gente lo castiga por estar orgulloso de su tribu - “castigo por él está en sí mismo: el "corazón orgulloso" de Danko es pisoteado por un hombre "cauteloso" que tiene miedo de "algo". La gente no perdona la superioridad sobre sí misma. Los miembros de la tribu de Danko "castigan" a Danko por su orgullo El resultado de la vida SOLEDAD Epílogo de Larra solo había una sombra vagando por la estepa Del corazón orgulloso de Danko hubo chispas que aparecieron antes de una tormenta Conclusión un individualista extremo que expresa desprecio por las personas un altruista que expresa el más alto grado de amor por las personas
ideal romántico anti-ideal
El ideal y el antiideal son los dos polos románticos de la narrativa. Y entre ellos hay un personaje real: la anciana Izergil, que, siendo la narradora de ambas leyendas, quiere situarse a sí misma y a su vida en un sistema de coordenadas definido por los puntos extremos: individualismo (Larra) - altruismo (Danko). . Dos leyendas enmarcan la narración de la propia vida de la anciana, que constituye el centro ideológico de la narración. ALTRUISMO (altruismo francés del latín alter - otro) es un principio moral que prescribe acciones desinteresadas encaminadas al beneficio (satisfacer los intereses) de otras personas. INDIVIDUALISMO (del latín individuum - individuo) es un concepto que denota el reconocimiento de la prioridad de los intereses del individuo sobre los intereses colectivos o institucionales. viejo isergil
orgullo orgullo antihéroe héroe para sí mismo para la gente castigo “recompensa” SOLEDAD Larra Danko Izergil
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En esta lección nos familiarizaremos con la obra de M. Gorky "La anciana Izergil", que se remonta al período de sus primeros trabajos. La obra es inusual porque consta de leyendas contadas por la anciana Izergil, todas ellas asociadas con el mismo tipo de héroes: fuertes, orgullosos y hermosos.Diapositiva 2
Las primeras historias de Gorki se remontan a principios de los años 90 del siglo XIX, una época en la que Bunin y Chéjov aplicaban un realismo extremo en sus obras. Sin embargo, Gorky creía que era necesario buscar nuevas formas de desarrollar la literatura: “La tarea de la literatura es plasmar en colores, en palabras, en sonidos, en formas lo mejor, lo bello, lo honesto, lo noble de una persona. En particular, mi tarea es despertar el orgullo de una persona por sí misma, decirle que es lo mejor, lo más sagrado de la vida y que además de él no hay nada digno de atención. El mundo es fruto de su creatividad, Dios es una partícula de su mente y de su corazón…” "Viejo Isergil"
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“La anciana Izergil” Los héroes de sus historias románticas son personas excepcionales, “con el sol en la sangre”. Personas que son capaces de resistir a la mayoría que no quiere saber nada del verdadero propósito del hombre. Son orgullosos, libres y, en la mayoría de los casos, hermosos. La moralidad según la cual vive la masa gris de personas no es para ellos, sino que los limita, los empuja a estos superhumanos al marco.
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“La anciana Izergil” El romance de las primeras historias de Gorky no se aleja de la vida, sino que llama a la acción. Danko, la anciana Izergil y Larra son héroes activos, capaces de elevarse por encima del resto del mundo. Se les oponen personas que intentan humillarlos y obligarlos a servir a sus propios intereses. El mundo de la obra se divide en luz y oscuridad, lo cual es importante a la hora de valorar a los héroes: después de Larra queda una sombra, después de Danko hay chispas. Gorky claramente da preferencia a las personas que no están conectadas con el mundo exterior. Un hombre obsesionado por un sueño, un Hombre con M mayúscula, es mucho más interesante para un escritor.
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El héroe está muy por encima de las personas que lo rodean; su sociedad es rechazada por él, y viceversa. La soledad de este héroe es un estado típico y natural para él. Los héroes encuentran su comienzo igual sólo en la comunicación con los elementos, con el mundo natural. Por eso, la importancia del paisaje es enorme: “...Y entonces se volvió tan oscuro en el bosque, como si en él se hubieran reunido todas las noches a la vez, cuántas había en el mundo desde que él nació, y Los relámpagos, volando sobre las cimas del bosque, lo iluminaron de azul por un minuto, fuego frío, y desaparecieron tan rápido como aparecieron..." "...El corazón de Danko ardía tan brillantemente como el sol, y más brillante que el sol, y todo el bosque quedó en silencio, iluminado por esta antorcha del amor por las personas, y la oscuridad se disipó de su luz y allí, en lo profundo del bosque, temblando, cayó en la boca podrida del pantano..." "La anciana Izergil "
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"La anciana Izergil" Los personajes de los personajes se muestran al límite: Larra - individualismo extremo, Danko - autosacrificio extremo. El individualismo de Larra se explica por el hecho de que es hijo de un águila, encarnando el ideal de fuerza y voluntad. Izergil explica la exclusividad de Danko por su belleza: “...Danko es una de esas personas, un joven apuesto. Las bellas siempre son valientes... ...Mucha fuerza y fuego vivo brillaban en sus ojos..."
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"La anciana Izergil" A pesar del obvio contraste de las imágenes, tienen algo en común: ambos son personas del mismo mundo, el mundo de Izergil, y ambos se oponen a la sociedad, uno rechaza a las personas por desprecio por ellas. , el otro se encuentra en la posición del rechazado. El autor admira a estas personas, su fuerza y belleza, y al mismo tiempo no está de acuerdo con su posición. Izergil cuenta las leyendas que enmarcan su vida, que por un lado representan el mayor amor a la vida y, por el otro, el mayor desprecio. Toda su vida está dedicada al amor, pero Izergil ya se ha olvidado de quienes recientemente ocuparon su imaginación. El narrador niega la posición romántica de la heroína, con toda su belleza en la juventud y la exaltación. Gorki entiende que el hombre “en ausencia de Dios” sufre o degenera en animal. Odiaba el sufrimiento y consideraba el estado animal indigno de la imagen de una persona. Por lo tanto, a principios de siglo, Gorky se propuso primero encontrar y luego construir a Dios. "Viejo Isergil" Diapositiva 1
La historia romántica "La anciana Izergil" fue escrita en 1895. En el tejido de esta obra se encuentran leyendas sobre el joven orgulloso y cruel Larra, rechazado incluso por la muerte misma, y el noble Danko, que le arrancó el corazón. cofre en nombre de salvar a otras personas. El romanticismo es un movimiento del arte de finales del siglo XVIII y XIX, que surgió en oposición al clasicismo. Los románticos se caracterizan por el rechazo de la realidad, el deseo de escapar a un mundo irreal creado por la imaginación del autor y un individualismo extremo.Diapositiva 2
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Motivos bíblicos Conservadurismo de la conciencia CONSERVADOR (del latín conservador - guardián), 1) partidario de puntos de vista conservadores, oponente del progreso y el cambio. 2) En Gran Bretaña y en varios otros países, miembro del Partido Conservador. Decepción Los PROFETAS son personas santas que, bajo la inspiración del Espíritu Santo, profetizaron (es decir, predijeron) el futuro, especialmente sobre el Salvador; Proclamaron la voluntad de Dios, enseñaron a la gente la verdadera fe y la piedad y realizaron diversas señales y milagros.
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La huida de Moisés Moisés creció en la corte del rey, pero sabía que era judío y amaba a su pueblo. Un día defendió a un judío que estaba siendo golpeado sin piedad por un capataz y mató a un egipcio. Esto se supo y Moisés tuvo que huir a otro país. El llamamiento de Moisés Un día Moisés estaba cuidando sus rebaños cerca del monte Horeb. Allí vio una zarza que ardía y no se consumía. Así (en la forma de una zarza ardiente) Dios se apareció a Moisés y le ordenó sacar al pueblo judío de Egipto. Al mismo tiempo, Dios le dio a Moisés el poder de realizar milagros. Y como Moisés tenía dificultad para hablar (es decir, tartamudeaba), el Señor le dio a su hermano Aarón para que lo ayudara a hablar en su lugar. La infancia de Moisés En aquel tiempo, el Señor dio un niño a dos personas piadosas. Durante tres meses su madre lo ocultó de los egipcios. Y luego tejió una cesta, la cubrió de alquitrán y la escondió entre los juncos. La hermana del niño se quedó para cuidarlo. El bebé fue encontrado por la hija del faraón, que vino a bañarse. Ella se apiadó del niño, ordenó que lo alimentaran y, cuando creciera, lo llevaran al palacio. Ahora nadie podría hacerle daño al niño. Entonces el Señor salvó al bebé. Cuando el niño creció, su madre lo llevó con la princesa. La princesa lo acogió, lo amó y lo crió como a un hijo. Ella lo llamó Moisés, que significa sacado del agua.
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Moisés y Aarón primero transmitieron la voluntad de Dios a los ancianos del pueblo de Israel, y luego fueron a Faraón y, en nombre de Dios, le exigieron que liberara a los judíos. Pero el faraón se enojó y ordenó oprimir aún más a los judíos. Entonces Moisés, por orden de Dios, trajo 10 plagas sobre los egipcios, es decir, grandes desastres, para que Faraón liberara al pueblo judío. Estos desastres no afectaron a los judíos. Después de la décima plaga, el faraón liberó a los judíos.
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¿Cuáles son las similitudes entre las tramas de la historia bíblica y la leyenda de Danko? ¿En qué se diferencia la trama de la leyenda sobre Danko de la historia bíblica? Moisés y Danko actúan en circunstancias similares: sacan a las personas de lugares que son peligrosos para residir en el futuro. En ambos casos, el camino resulta difícil y la relación entre Moisés y Danko con la multitud se vuelve más complicada a medida que la gente pierde la fe en su salvación. Moisés confía en la ayuda de Dios en todo porque hace Su voluntad. El Señor interviene cuando ve que la gente le ha desobedecido: castiga a los israelíes y sólo después de las pruebas los conduce por el camino hacia la tierra prometida. El propio Danko se ofrece como voluntario para salvar a la gente, nadie lo ayuda, él mismo logró unirse y guiar aún más a las personas presas de la ira.
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El significado de las discrepancias argumentales en las leyendas. Encuentre en la historia de Gorky una explicación de la razón principal por la que las personas fuertes “no podían luchar a muerte” con sus enemigos. ¡Qué razón tienen las personas al esforzarse por preservar los “pactos” incluso a costa de renunciar a su voluntad! ¿Se ha considerado la posibilidad de seguir adelante? Las personas son conservadoras y justifican su indecisión e irresponsabilidad ante generaciones por el hecho de que se les obliga a no hacer nada para preservar sus “pactos”. ¿Cómo se desarrolló la relación entre Danko y la multitud a lo largo del camino? ¿Por qué la gente "lo miraba y veía que era el mejor de ellos"? ¿Por qué “empezaron a quejarse de Danko”? ¿Por qué la gente “atacó con ira contra Danko”? ¿Qué sentimientos tiene Danko por la gente? ¿Cómo se comporta la gente con el héroe?
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El estado de ánimo de la multitud se explica por el impulso, el deseo de liberarse de la responsabilidad, la fe ciega en que solo Danko hará frente a posibles dificultades. Una multitud molesta que antes adoraba a Danko ahora está decepcionada. Les parece que en algunos aspectos es incluso inferior a muchos (“joven e inexperto”). Danko, "que caminaba delante de ellos", provocó irritación, ya que "era una pena admitir la impotencia". Y de nuevo la gente se miente a sí misma: “empezaron a reprocharle su incapacidad para gestionarlos”. Danko: “simplemente caminabas”, “caminabas como un rebaño de ovejas”, “la indignación hervía en su corazón”, “pero salió por lástima de la gente”, “se encendió con el fuego del deseo de sálvalos." Danko logró apaciguar su orgullo. Ganó el sentimiento de amor por el mundo y sus habitantes. Muere feliz, con una sensación de logro, con la conciencia tranquila. "alegre y lleno de esperanza... no notó la muerte..." Danko no se dio cuenta a qué costo el temerario logró que llegaran "a una tierra libre". Todavía están pasando por sus pruebas en el camino, sus viejos miedos todavía están vivos en ellos. Por lo tanto, “un hombre prudente... con su pie pisa un corazón orgulloso...” Pero con el tiempo, el pueblo rinde homenaje a sus héroes: las “chispas azules” de su memoria viven en sus mentes para siempre.
