Deepak Chopra como superar los malos habitos. El camino espiritual para resolver un problema es leer el libro gratis. Experiencia de adicciones

Deepak Chopra

Cómo superar los malos hábitos

El camino espiritual para resolver un problema.

PARTE UNO

¿CUÁLES SON LOS MALOS HÁBITOS?

PERDIDO EN LA BÚSQUEDA

Entre los problemas más graves de nuestra sociedad relacionados con la salud humana, los malos hábitos y sus consecuencias, en mi profunda convicción, no ocupan ni mucho menos el último lugar. Enfermedades cardiovasculares, enfermedades respiratorias, muchas formas de cáncer, SIDA: estas son sólo algunas de las dolencias causadas directa o indirectamente por malos hábitos. Este pequeño libro es, por tanto, un intento de tratar de forma muy condensada un problema extremadamente amplio y complejo. A primera vista, esto puede parecer una tarea difícil. Quizás alguien considere el intento de comprender, en un par de centenares de páginas, las cuestiones más complejas relacionadas con las adicciones, algo de confianza en uno mismo. Y, sin embargo, estoy seguro de que incluso un libro tan pequeño será de gran beneficio tanto para millones de personas que intentan deshacerse de los malos hábitos como para millones de sus familiares y amigos que intentan ayudar a estas personas.

En otras palabras, aunque soy consciente de la variedad de dificultades que surgen en nuestra sociedad debido a los malos hábitos de millones y millones de personas, todavía procedo a implementar mi plan con optimismo y celo. La razón es bastante simple: a pesar de que aquí tenemos que hablar del sufrimiento físico y emocional más profundo, este libro trata sobre salud y felicidad, placer y prosperidad, amor y esperanza.

Entiendo que una actitud tan positiva en sí misma es algo inusual. Con demasiada frecuencia, nuestros esfuerzos por solucionar los malos hábitos se ven envenenados por la ira, la intolerancia y la desesperación. A veces suena abierto, como en frases como “la guerra contra las drogas” o historias de terror sobre cómo la adicción arruinó la carrera y la vida de alguien. En otros casos, esta orientación negativa se manifiesta de manera menos directa: consideremos, por ejemplo, el ambiente deprimente de muchos “centros”, donde se pide a los pacientes que resuelvan ellos mismos sus problemas y donde les espera un círculo de sillas de plástico en una habitación con Linóleo en el piso e iluminación fluorescente.

Miedo al pasado, miedo al futuro, miedo a aprovechar el momento presente para encontrar la verdadera felicidad: ¡cuántos miedos salpican el camino de una persona propensa a los malos hábitos! Una parte integral de muchos métodos para deshacerse de estos hábitos es también el miedo. Sin embargo, para la mayoría de las personas, un enfoque basado en el miedo no es un medio para lograr el éxito a largo plazo. Así que mi intención aquí es ofrecer una perspectiva completamente diferente sobre los malos hábitos y las adicciones: qué son y las personas que sucumben a ellos.

El adicto me parece un buscador que, desgraciadamente, se ha perdido. Se trata de una persona que busca placer, y tal vez incluso algún tipo de experiencia trascendental, y quiero enfatizar que esa búsqueda merece todo el aliento. Una persona así busca cosas equivocadas, pero se esfuerza por lograr cosas muy importantes y no podemos darnos el lujo de ignorar el significado de su búsqueda. Al menos inicialmente, el adicto espera experimentar algo maravilloso, algo más allá de la insatisfactoria, si no intolerable, realidad cotidiana para él. No hay nada vergonzoso en tal esfuerzo. Más bien, se convierte en la base de la verdadera esperanza y la verdadera transformación.

Al llamar buscador al adicto, quiero ir aún más lejos. En mi opinión, una persona que nunca ha experimentado ansias de adicciones es aquella que no ha dado el primer tímido paso hacia el conocimiento del verdadero significado del Espíritu. Puede que la adicción no sea algo de lo que enorgullecerse, pero representa un deseo de experiencias de nivel superior. Y aunque es imposible alcanzar tal nivel con la ayuda de pastillas y diversos tipos de obsesiones, tal intento en sí mismo indica la presencia de algo verdaderamente espiritual en una persona.

Según el Ayurveda, la enseñanza tradicional india sobre la salud humana, cada uno de nosotros lleva en su interior un recuerdo de perfección. Esta memoria está impresa en cada célula de nuestro cuerpo. No se puede borrar, pero sí se puede ahogar con venenos y diversos tipos de contaminación. Al considerar el tema de las adicciones, nuestra verdadera tarea no es describir los efectos destructivos del comportamiento adictivo, sino despertar la conciencia de perfección que siempre mantenemos. Cuando era colegial leí el poema El paraíso perdido, que es sin duda una de las mejores obras escritas en lengua inglesa. Pero también me di cuenta de que el paraíso que hay dentro de nosotros nunca puede perderse en el pleno sentido de la palabra. Puede que dejemos de notarlo, pero siempre es alcanzable para nosotros.

A menudo se me ha ocurrido que la música es la forma de arte que más eficazmente puede ponernos en contacto con nuestra perfección interior. Por supuesto, puede abordarse desde el punto de vista de la razón e incluso percibirse como una determinada rama de las matemáticas, pero la música, además, nos lleva a un nivel que de alguna manera es más profundo que nuestros procesos de pensamiento conscientes. Esto se puede experimentar escuchando música y, aún más plenamente, tocándola. Cada vez que asisto a un concierto, me sorprende el evidente impacto que la música tiene en el intérprete. Lo que experimenta se puede llamar éxtasis. El músico, completamente absorto en su interpretación, pasa a otra realidad y experimenta una felicidad y una alegría completamente inexplicables. Esta es una vista impresionante y sorprendente. Estas experiencias, por supuesto, pueden ser objetivos dignos de aspiración en su propia vida.

En este sentido, recuerdo una biografía que leí una vez sobre Charlie Parker, un músico talentoso que brilló en el mundo del jazz de Nueva York en los años 40 y principios de los 50. Las mejores de sus improvisaciones de saxofón no sólo eran asombrosamente rápidas e intrincadas: tenían una coherencia y unidad lógicas. Los jóvenes músicos que idolatraban a Parker estaban dispuestos a hacer cualquier cosa para tocar como él, pero sus habilidades musicales parecían casi sobrenaturales. ¿Cuál fue el secreto de su forma de tocar, su capacidad para entrar en ese espacio no accesible a todos, donde él, sin duda, estuvo durante la actuación?

Dio la casualidad de que Charlie Parker no sólo era un gran músico, sino también un adicto a la heroína. Y aunque sus mejores solos los tocaba cuando no era adicto a las drogas, se puso de moda entre toda una generación de músicos de jazz consumir heroína imitando a su ídolo. Su impulso es bastante comprensible e incluso admirable: querían sumergirse en esa experiencia sobrenatural que otra persona estaba viviendo ante sus ojos. Sin embargo, para muchas personas con talento esto tuvo consecuencias desastrosas. La heroína no sólo no los llevó al objetivo principal de la vida: convertirse en músicos destacados, sino que también resultó destructiva para ellos. Querían encontrar un atajo al cielo, pero claramente tomaron el camino equivocado. Cuando se trata de adicciones, este es el punto más importante, ya sea que hablemos de drogas, comida, alcohol, tabaquismo, juego, telenovelas o las miles de otras tentaciones que están presentes en nuestras vidas todos los días. La adicción comienza cuando se busca lo correcto en el lugar equivocado. Como demostró el psicólogo Robert Johnson, seguidor de Jung, en su magnífico libro Éxtasis, la adicción no es más que un sustituto completamente degenerado de la verdadera experiencia de felicidad.

EDUCACIÓN DEL ESPÍRITU

Uno no vive solo de pan.

Esta conocida imagen aparece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y su significado es bastante claro. De hecho, significa que nuestras necesidades no se limitan a satisfacer únicamente las necesidades materiales. Sin embargo, vale la pena señalar cuán categórica es esta afirmación. La satisfacción espiritual se presenta como una necesidad fundamental de la vida, comparable a la necesidad de alimento. Esencialmente, todas las demás religiones y tradiciones espirituales se encuentran en la misma posición: para vivir necesitamos “alimento para el alma”.

En mi opinión, esto es cierto en un sentido completamente literal. El estado de nuestra vida espiritual está directamente relacionado con el funcionamiento de nuestro cuerpo, incluido el metabolismo, la digestión, la respiración y todo otro tipo de actividades fisiológicas. Pero a menudo descuidamos o subestimamos nuestras necesidades espirituales. Por supuesto, hay algunos signos de que este comportamiento está siendo reemplazado gradualmente por algo más: la gente vuelve a tomar conciencia de los valores espirituales. Sin embargo, la orientación materialista, bajo la influencia de la cual hemos estado durante tanto tiempo, ha tenido consecuencias muy graves, estrechamente relacionadas con la prevalencia de la adicción a los malos hábitos en la sociedad moderna.

Deepak Chopra

Cómo superar los malos hábitos

El camino espiritual para resolver un problema.

PARTE UNO

¿CUÁLES SON LOS MALOS HÁBITOS?

PERDIDO EN LA BÚSQUEDA

Entre los problemas más graves de nuestra sociedad relacionados con la salud humana, los malos hábitos y sus consecuencias, en mi profunda convicción, no ocupan ni mucho menos el último lugar. Enfermedades cardiovasculares, enfermedades respiratorias, muchas formas de cáncer, SIDA: estas son sólo algunas de las dolencias causadas directa o indirectamente por malos hábitos. Este pequeño libro es, por tanto, un intento de tratar de forma muy condensada un problema extremadamente amplio y complejo. A primera vista, esto puede parecer una tarea difícil. Quizás alguien considere el intento de comprender, en un par de centenares de páginas, las cuestiones más complejas relacionadas con las adicciones, algo de confianza en uno mismo. Y, sin embargo, estoy seguro de que incluso un libro tan pequeño será de gran beneficio tanto para millones de personas que intentan deshacerse de los malos hábitos como para millones de sus familiares y amigos que intentan ayudar a estas personas.

En otras palabras, aunque soy consciente de la variedad de dificultades que surgen en nuestra sociedad debido a los malos hábitos de millones y millones de personas, todavía procedo a implementar mi plan con optimismo y celo. La razón es bastante simple: a pesar de que aquí tenemos que hablar del sufrimiento físico y emocional más profundo, este libro trata sobre salud y felicidad, placer y prosperidad, amor y esperanza.

Entiendo que una actitud tan positiva en sí misma es algo inusual. Con demasiada frecuencia, nuestros esfuerzos por solucionar los malos hábitos se ven envenenados por la ira, la intolerancia y la desesperación. A veces suena abierto, como en frases como “la guerra contra las drogas” o historias de terror sobre cómo la adicción arruinó la carrera y la vida de alguien. En otros casos, esta orientación negativa se manifiesta de manera menos directa: consideremos, por ejemplo, el ambiente deprimente de muchos “centros”, donde se pide a los pacientes que resuelvan ellos mismos sus problemas y donde les espera un círculo de sillas de plástico en una habitación con Linóleo en el piso e iluminación fluorescente.

Miedo al pasado, miedo al futuro, miedo a aprovechar el momento presente para encontrar la verdadera felicidad: ¡cuántos miedos salpican el camino de una persona propensa a los malos hábitos! Una parte integral de muchos métodos para deshacerse de estos hábitos es también el miedo. Sin embargo, para la mayoría de las personas, un enfoque basado en el miedo no es un medio para lograr el éxito a largo plazo. Así que mi intención aquí es ofrecer una perspectiva completamente diferente sobre los malos hábitos y las adicciones: qué son y las personas que sucumben a ellos.

El adicto me parece un buscador que, desgraciadamente, se ha perdido. Se trata de una persona que busca placer, y tal vez incluso algún tipo de experiencia trascendental, y quiero enfatizar que esa búsqueda merece todo el aliento. Una persona así busca cosas equivocadas, pero se esfuerza por lograr cosas muy importantes y no podemos darnos el lujo de ignorar el significado de su búsqueda. Al menos inicialmente, el adicto espera experimentar algo maravilloso, algo más allá de la insatisfactoria, si no intolerable, realidad cotidiana para él. No hay nada vergonzoso en tal esfuerzo. Más bien, se convierte en la base de la verdadera esperanza y la verdadera transformación.

Al llamar buscador al adicto, quiero ir aún más lejos. En mi opinión, una persona que nunca ha experimentado ansias de adicciones es aquella que no ha dado el primer tímido paso hacia el conocimiento del verdadero significado del Espíritu. Puede que la adicción no sea algo de lo que enorgullecerse, pero representa un deseo de experiencias de nivel superior. Y aunque es imposible alcanzar tal nivel con la ayuda de pastillas y diversos tipos de obsesiones, tal intento en sí mismo indica la presencia de algo verdaderamente espiritual en una persona.

Según el Ayurveda, la enseñanza tradicional india sobre la salud humana, cada uno de nosotros lleva en su interior un recuerdo de perfección. Esta memoria está impresa en cada célula de nuestro cuerpo. No se puede borrar, pero sí se puede ahogar con venenos y diversos tipos de contaminación. Al considerar el tema de las adicciones, nuestra verdadera tarea no es describir los efectos destructivos del comportamiento adictivo, sino despertar la conciencia de perfección que siempre mantenemos. Cuando era colegial leí el poema El paraíso perdido, que es sin duda una de las mejores obras escritas en lengua inglesa. Pero también me di cuenta de que el paraíso que hay dentro de nosotros nunca puede perderse en el pleno sentido de la palabra. Puede que dejemos de notarlo, pero siempre es alcanzable para nosotros.

A menudo se me ha ocurrido que la música es la forma de arte que más eficazmente puede ponernos en contacto con nuestra perfección interior. Por supuesto, puede abordarse desde el punto de vista de la razón e incluso percibirse como una determinada rama de las matemáticas, pero la música, además, nos lleva a un nivel que de alguna manera es más profundo que nuestros procesos de pensamiento conscientes. Esto se puede experimentar escuchando música y, aún más plenamente, tocándola. Cada vez que asisto a un concierto, me sorprende el evidente impacto que la música tiene en el intérprete. Lo que experimenta se puede llamar éxtasis. El músico, completamente absorto en su interpretación, pasa a otra realidad y experimenta una felicidad y una alegría completamente inexplicables. Esta es una vista impresionante y sorprendente. Estas experiencias, por supuesto, pueden ser objetivos dignos de aspiración en su propia vida.

En este sentido, recuerdo una biografía que leí una vez sobre Charlie Parker, un músico talentoso que brilló en el mundo del jazz de Nueva York en los años 40 y principios de los 50. Las mejores de sus improvisaciones de saxofón no sólo eran asombrosamente rápidas e intrincadas: tenían una coherencia y unidad lógicas. Los jóvenes músicos que idolatraban a Parker estaban dispuestos a hacer cualquier cosa para tocar como él, pero sus habilidades musicales parecían casi sobrenaturales. ¿Cuál fue el secreto de su forma de tocar, su capacidad para entrar en ese espacio no accesible a todos, donde él, sin duda, estuvo durante la actuación?

Dio la casualidad de que Charlie Parker no sólo era un gran músico, sino también un adicto a la heroína. Y aunque sus mejores solos los tocaba cuando no era adicto a las drogas, se puso de moda entre toda una generación de músicos de jazz consumir heroína imitando a su ídolo. Su impulso es bastante comprensible e incluso admirable: querían sumergirse en esa experiencia sobrenatural que otra persona estaba viviendo ante sus ojos. Sin embargo, para muchas personas con talento esto tuvo consecuencias desastrosas. La heroína no sólo no los llevó al objetivo principal de la vida: convertirse en músicos destacados, sino que también resultó destructiva para ellos. Querían encontrar un atajo al cielo, pero claramente tomaron el camino equivocado. Cuando se trata de adicciones, este es el punto más importante, ya sea que hablemos de drogas, comida, alcohol, tabaquismo, juego, telenovelas o las miles de otras tentaciones que están presentes en nuestras vidas todos los días. La adicción comienza cuando se busca lo correcto en el lugar equivocado. Como demostró el psicólogo Robert Johnson, seguidor de Jung, en su magnífico libro Éxtasis, la adicción no es más que un sustituto completamente degenerado de la verdadera experiencia de felicidad.

EDUCACIÓN DEL ESPÍRITU

Uno no vive solo de pan.

Esta conocida imagen aparece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y su significado es bastante claro. De hecho, significa que nuestras necesidades no se limitan a satisfacer únicamente las necesidades materiales. Sin embargo, vale la pena señalar cuán categórica es esta afirmación. La satisfacción espiritual se presenta como una necesidad fundamental de la vida, comparable a la necesidad de alimento. Esencialmente, todas las demás religiones y tradiciones espirituales se encuentran en la misma posición: para vivir necesitamos “alimento para el alma”.

Este libro será de gran beneficio tanto para millones de personas que intentan deshacerse de los malos hábitos como para millones de familiares y amigos que intentan ayudar a estas personas a resolver sus problemas.

El Dr. Deepak Chopra ofrece una mirada completamente inesperada a los malos hábitos, qué son y las personas que sucumben a ellos. A pesar de que los malos hábitos nos traen sufrimiento tanto físico como emocional, este libro trata sobre el placer y la prosperidad, el amor y la esperanza, la salud y la felicidad.

En esencia, una persona que sufre de malos hábitos busca la felicidad, pero la busca en el lugar equivocado y deambula, tal vez durante muchos años, por caminos indirectos.

La verdadera felicidad es un retorno a la profunda armonía del cuerpo, la mente y el espíritu: la armonía que era característica de ti al nacer y que puedes encontrar nuevamente. Una vez restaurado, una persona ya no sentirá la necesidad de estimulantes, depresores y todo lo que sea necesario comprar, esconder, inyectar, inhalar, encender y apagar. Nada de esto necesitabas cuando eras niño, cuando un día soleado y el amor de los seres queridos eran suficientes para llenarte de felicidad. Esta apertura al amor, esta capacidad de conectarse con el mundo que te rodea todavía está contigo y puedes revivirla fácil y sin dolor.

PARTE UNO

¿CUÁLES SON LOS MALOS HÁBITOS?

PERDIDO EN LA BÚSQUEDA

Entre los problemas más graves de nuestra sociedad relacionados con la salud humana, los malos hábitos y sus consecuencias, en mi profunda convicción, no ocupan ni mucho menos el último lugar. Enfermedades cardiovasculares, enfermedades respiratorias, muchas formas de cáncer, SIDA: estas son sólo algunas de las dolencias causadas directa o indirectamente por malos hábitos. Este pequeño libro es, por tanto, un intento de tratar de forma muy condensada un problema extremadamente amplio y complejo. A primera vista, esto puede parecer una tarea difícil. Quizás alguien considere el intento de comprender, en un par de centenares de páginas, las cuestiones más complejas relacionadas con las adicciones, algo de confianza en uno mismo. Y, sin embargo, estoy seguro de que incluso un libro tan pequeño será de gran beneficio tanto para millones de personas que intentan deshacerse de los malos hábitos como para millones de sus familiares y amigos que intentan ayudar a estas personas.

En otras palabras, aunque soy consciente de la variedad de dificultades que surgen en nuestra sociedad debido a los malos hábitos de millones y millones de personas, todavía procedo a implementar mi plan con optimismo y celo. La razón es bastante simple: a pesar de que aquí tenemos que hablar del sufrimiento físico y emocional más profundo, este libro trata sobre salud y felicidad, placer y prosperidad, amor y esperanza.

Entiendo que una actitud tan positiva en sí misma es algo inusual. Con demasiada frecuencia, nuestros esfuerzos por solucionar los malos hábitos se ven envenenados por la ira, la intolerancia y la desesperación. A veces suena abierto, como en frases como “la guerra contra las drogas” o historias de terror sobre cómo la adicción arruinó la carrera y la vida de alguien. En otros casos, esta orientación negativa se manifiesta de manera menos directa: consideremos, por ejemplo, el ambiente deprimente de muchos “centros”, donde se pide a los pacientes que resuelvan ellos mismos sus problemas y donde les espera un círculo de sillas de plástico en una habitación con Linóleo en el piso e iluminación fluorescente.

Miedo al pasado, miedo al futuro, miedo a aprovechar el momento presente para encontrar la verdadera felicidad: ¡cuántos miedos salpican el camino de una persona propensa a los malos hábitos! Una parte integral de muchos métodos para deshacerse de estos hábitos es también el miedo. Sin embargo, para la mayoría de las personas, un enfoque basado en el miedo no es un medio para lograr el éxito a largo plazo. Así que mi intención aquí es ofrecer una perspectiva completamente diferente sobre los malos hábitos y las adicciones: qué son y las personas que sucumben a ellos.

El adicto me parece un buscador que, desgraciadamente, se ha perdido. Se trata de una persona que busca placer, y tal vez incluso algún tipo de experiencia trascendental, y quiero enfatizar que esa búsqueda merece todo el aliento. Una persona así busca cosas equivocadas, pero se esfuerza por lograr cosas muy importantes y no podemos darnos el lujo de ignorar el significado de su búsqueda. Al menos inicialmente, el adicto espera experimentar algo maravilloso, algo más allá de la insatisfactoria, si no intolerable, realidad cotidiana para él. No hay nada vergonzoso en tal esfuerzo. Más bien, se convierte en la base de la verdadera esperanza y la verdadera transformación.

EDUCACIÓN DEL ESPÍRITU

Uno no vive solo de pan.

Esta conocida imagen aparece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y su significado es bastante claro. De hecho, significa que nuestras necesidades no se limitan a satisfacer únicamente las necesidades materiales. Sin embargo, vale la pena señalar cuán categórica es esta afirmación. La satisfacción espiritual se presenta como una necesidad fundamental de la vida, comparable a la necesidad de alimento. Esencialmente, todas las demás religiones y tradiciones espirituales se encuentran en la misma posición: para vivir necesitamos “alimento para el alma”.

En mi opinión, esto es cierto en un sentido completamente literal. El estado de nuestra vida espiritual está directamente relacionado con el funcionamiento de nuestro cuerpo, incluido el metabolismo, la digestión, la respiración y todo otro tipo de actividades fisiológicas. Pero a menudo descuidamos o subestimamos nuestras necesidades espirituales. Por supuesto, hay algunos signos de que este comportamiento está siendo reemplazado gradualmente por algo más: la gente vuelve a tomar conciencia de los valores espirituales. Sin embargo, la orientación materialista, bajo la influencia de la cual hemos estado durante tanto tiempo, ha tenido consecuencias muy graves, estrechamente relacionadas con la prevalencia de la adicción a los malos hábitos en la sociedad moderna.

Dado que no somos plenamente conscientes de la necesidad del logro espiritual, no es sorprendente que muchas personas malinterpreten las verdaderas necesidades del espíritu humano. Descubren una amplia variedad de actividades sobreestimulantes y un número igual de técnicas para aliviar el estrés, reemplazándolas con un estado de "verdadera clase alta", precisamente la experiencia profunda que Robert Johnson llama éxtasis.

Esto es lamentable, porque necesitamos el éxtasis. Lo necesitamos con tanta urgencia como necesitamos alimentos, agua y aire. Pero en la sociedad occidental moderna esta necesidad humana fundamental no se realiza plenamente. Durante los últimos treinta años hemos logrado avances significativos en la comprensión de cómo se ha deteriorado nuestro entorno físico y en la superación de este tipo de tendencias. Pero todavía no hemos podido darnos cuenta de nuestras necesidades espirituales con tanta decisión. Considero que el problema de los malos hábitos es una consecuencia directa de este descuido fundamental.

ACCIÓN, MEMORIA, DESEO

Cada vez que quiero entender qué es el milagro y la felicidad, vuelvo mentalmente a aquel día luminoso y hermoso en el que salí a caminar con una niña de tres años, la hija de mi vecina.

A pesar de que solo caminamos una vez por nuestro acogedor pero sencillo barrio residencial, tardamos casi una hora entera. Resultó que todo lo que vimos y oímos se convirtió para nosotros en un descubrimiento alegre y en un motivo de discusión entusiasta. Una y otra vez nos deteníamos para mirar los coches aparcados en la acera. Mi joven amiga bromeó felizmente sobre su color, tamaño, forma e incluso ciertamente quería tocar a cada uno de ellos. También prestó atención con entusiasmo a las flores que crecían en los parterres y al sonido de un camión de bomberos que venía hacia nosotros desde lejos. Cuando un avión pasó sobre nuestras cabezas, inmediatamente nos detuvimos y comenzamos a mirar al cielo hasta que éste, convirtiéndose en una minúscula mota de polvo, se derritió en la distancia. Y, por supuesto, lo saludamos con la mano.

Esta vuelta a la manzana me llevó a algunas conclusiones muy importantes. Por lo tanto, era obvio que, en realidad, la fuente de placer para la niña no era en absoluto lo que encontramos en sí mismo. Imágenes, sonidos, objetos: todo esto era solo una razón para que ella expresara el sentimiento que ya estaba presente en ella. Este sentimiento no procedía de algo del mundo exterior; al contrario, fue proyectado al mundo desde su corazón y su alma. En mi opinión, felicidad es exactamente la palabra que mejor caracteriza este estado de placer autogenerado.

La mayoría de las personas, al menos los adultos, no experimentan felicidad mientras caminan alrededor de la cuadra, y por una buena razón. Los niños viven en un mundo de pura contemplación. Para ellos, las imágenes visuales, los sonidos y los objetos existen para disfrutarlos, para jugar con ellos y en absoluto para utilizarlos. Pero en la vida de los adultos todo está subordinado a las responsabilidades. Caminando en un día soleado, percibimos el mundo que nos rodea como un mosaico ilegible de colores y patrones, mientras nuestra conciencia se centra en uno u otro problema que actualmente consideramos más urgente. Como quiera que se llame este tipo de experiencia, es cualquier cosa menos felicidad.

Pero imaginemos que un adulto tan preocupado, caminando, mirando fijamente la acera, de repente descubre algo completamente inusual en su campo de visión. ¡Un billete de cien dólares! ¡El efecto será casi mágico! Los problemas que hasta ahora parecían tan abrumadores, debido a tanta suerte, desaparecen inmediatamente, al menos por un tiempo, en alguna parte. Si esto le sucediera, inmediatamente aparecería ante sus ojos una lista de lo que puede hacer con este billete de cien dólares. Quizás no considere este incidente como algo que haya transformado su vida, pero probablemente comenzará a pensar en ello como algo muy bueno y su estado de conciencia cambiará dramáticamente. ¿Cómo te sentirás? Estoy seguro de que inmediatamente me vino a la mente esta palabra: alegría.

DETERMINANDO TU TIPO DE CUERPO MENTAL

Ayurveda es el sistema de conocimiento sobre la salud humana más antiguo del mundo, diseñado para prevenir y curar enfermedades. Surgió dos mil quinientos años antes de Cristo y existió muchos siglos antes que Hipócrates y otros curanderos griegos antiguos. De hecho, es muy probable que los antiguos griegos estuvieran influenciados por las ideas de la medicina india traídas a Europa desde el Este a través de concurridas rutas comerciales. Hoy en día, cuando se ven los límites de lo que se puede lograr con una visión puramente mecanicista del cuerpo humano, las poderosas ideas del Ayurveda y otros sistemas de salud tradicionales vuelven a ser de gran importancia para Occidente.

Quizás la idea más importante de todo el Ayurveda es el principio de que es posible comprender y controlar una enfermedad sólo conociendo primero al paciente. Esta opinión, compartida por curanderos de muchas tradiciones, a veces no está respaldada por la práctica médica moderna, que tiene demasiados pacientes y depende de medicamentos ampliamente disponibles y, por lo tanto, a veces pierde de vista las necesidades individuales del paciente. Para comprender verdaderamente el estado de una persona es necesario, junto con su altura, peso, presión arterial y otros parámetros fisiológicos que suelen guiar la medicina moderna, tener en cuenta su constitución mental, emocional e incluso espiritual.

Ayurveda enseña que es muy imprudente distinguir entre la mente y el cuerpo, ya que estos son dos elementos inseparables del todo que es cualquier ser humano. Cuando se trata de adicciones, la conexión sutil entre mente y cuerpo adquiere especial importancia. La idea de actuar, el deseo de llevarla a cabo: ésta es la verdadera fuente de este problema. La idea de una separación estricta entre el estado emocional y la enfermedad física resulta, en última instancia, completamente inútil en relación con los tipos de comportamiento adictivos.

A lo largo de los siglos de su existencia, Ayurveda ha desarrollado una terminología extremadamente eficaz para expresar la relación entre la conciencia y el cuerpo y ha descrito los tipos de manifestación de estas relaciones en cada persona individual. Según Ayurveda, el Universo es creado, moldeado y organizado por la conciencia, manifestándose a través de los cinco elementos: Éter, Aire, Fuego, Agua y Tierra. En el sistema físico-mental humano, estos cinco elementos están incorporados en forma de tres principios rectores fundamentales llamados doshas. Es gracias a los doshas que la energía y la información del Universo están presentes en el cuerpo y la vida de cada persona.

Cada uno de los tres doshas tiene un efecto característico sobre la fisiología humana:

CUESTIONARIO AYURVÉDICO PARA DETERMINAR EL TIPO DE CUERPO MENTAL

Este cuestionario consta de tres secciones. Las primeras 20 preguntas se relacionan con Vata dosha: lea cada oración y marque (en una escala de 0 a 6) en qué medida se aplica a usted:

0 - esto no se aplica a mí;

3 - me aplica parcialmente (o a veces);

6 - se aplica a mí casi por completo (o casi siempre).

Al final de la sección, escribe la puntuación total de tu Vata. Por ejemplo, si marcó 6 en la primera pregunta, 3 en la segunda y 2 en la tercera, en total para los primeros tres puntos obtendrá 6+3+2=11 puntos. De la misma forma, responde todas las demás preguntas de la sección y obtén la cantidad total de puntos para tu Vata. Después de eso, pase a las siguientes 20 preguntas de la sección Pitta y luego a la sección Kapha.

CÓMO DETERMINAR TU TIPO DE CUERPO

Ahora que ha recibido tres puntos en total, puede determinar su tipo de cuerpo. Aunque sólo existen tres doshas, ​​recordemos que Ayurveda distingue diez variaciones de sus combinaciones y, en consecuencia, diez tipos de cuerpo.

Si una de las tres cantidades recibidas es significativamente mayor que las demás, entonces usted pertenece claramente al tipo de cuerpo correspondiente.

TRES DOSHAS Y SUS CARACTERÍSTICAS

Según Ayurveda, conocer su tipo de cuerpo es el primer y más importante paso hacia una verdadera salud. Esto es especialmente cierto con los malos hábitos. Aunque los tres doshas deben estar presentes en el cuerpo para mantener la vida, muy raramente están presentes en proporciones iguales en una persona determinada. Por lo tanto, es extremadamente importante saber qué dosha (Vata, Pitta o Kapha) tiene la principal influencia sobre usted. Al descubrir tu Dota dominante, podrás reconocer dónde eres más vulnerable al estrés físico o emocional. También podrá determinar qué actividades y cambios en el estilo de vida le ayudarán mejor a restablecer el equilibrio de su mente y su cuerpo.

IVA

Como el viento de la pradera, Vata se mueve constantemente, se mueve, cambia de dirección. El tipo Vata es significativamente más variable que Pitta o Kapha, y cuál será su comportamiento al día siguiente es mucho más difícil de predecir. Las personas Vata se caracterizan por repentinos estallidos de energía, tanto emocional como física, que se detienen con la misma rapidez. Ya sea caminando, cenando o decidiendo si ir a la cama, las personas de este tipo son consistentes sólo en su inconsistencia. Esta variabilidad también es característica de su digestión, estado de ánimo, emociones y su salud general. Los tipos Vata, por ejemplo, son especialmente vulnerables a enfermedades menores como resfriados o gripe.

Ligero, delgado

hace todo rapido

Apetito y digestión irregulares.

PITA

Pitta es como una llama ardiente y furiosa; su característica distintiva es la presión. Esta similitud con el calor incluso se muestra en las características físicas de las personas Pitta, que a menudo son pelirrojas y con la cara roja. Por naturaleza, estas personas son ambiciosas, a veces incluso obsesivas, propensas a expresarse con audacia y a discutir ferozmente. Al estar en estado de equilibrio, las personas tipo Pitta son amables y afectuosas, su rostro irradia calidez; simplemente están impregnados de felicidad. Sin embargo, cuando entran en juego el estrés, la mala nutrición u otros factores desestabilizadores, el lado agresivo y crítico de Pitta comienza a imponerse.

Construcción mediana

Hambre y sed agudas, digestión potente.

Tendencia a la ira y la irritación en situaciones estresantes.

KAPHA

Kapha es el dosha más tranquilo y estable; no se desequilibra tan fácilmente como Vata o Pitta. Kapha aporta orden y vitalidad al cuerpo; esto se refleja en la constitución fornida de muchas personas Kapha. Por naturaleza, las personas de tipo Kapha son ecuánimes y optimistas. No se enojan fácilmente. Antes de tomar su propia posición sobre cualquier tema, prefieren tener en cuenta todos los puntos de vista posibles. Sin embargo, cuando están desequilibradas, las personas de tipo Kapha se muestran inhibidas e indecisas. Se benefician de la dieta y el ejercicio vigoroso, contrarrestando su tendencia natural a la obesidad. A pesar de este tipo de debilidades, Ayurveda considera que las personas de tipo Kapha son muy afortunadas: suelen ser cariñosas y consideradas, y su resiliencia física innata les protege de todo tipo de enfermedades.

Físico fuerte y poderoso; mayor fuerza física y resistencia

Energía estable; Lentitud y gracia en acción.

Carácter tranquilo y relajado; no tiene prisa por enfadarse

LA SEGUNDA PARTE

Experiencia de adicciones

ALCOHOLISMO

VENTAJAS DEL ALCOHOL

Al hablar de la historia de mi joven paciente Ellen, mencioné mi creencia de que cuando se trata de adicción a una sustancia, es importante ser consciente tanto de sus efectos nocivos como del placer que proporciona. Sin duda, existen muchas sensaciones placenteras asociadas al alcohol. Incluso existe evidencia documentada de sus beneficios para la salud. Y al mismo tiempo, cuando el "uso" se convierte en "abuso", el daño del alcohol supera significativamente los beneficios, lo que, por supuesto, se hace sentir muy pronto.

Algunos pueden preguntarse cómo llegó la gente a beber alcohol en primer lugar. Los historiadores creen que el hombre primitivo pudo haber notado cuán dramáticamente cambiaba el comportamiento de los animales que comían frutas fermentadas. Quizás alguien particularmente curioso decidió descubrir qué es lo que hace que, por ejemplo, un ciervo camine con paso tambaleante. Y de aquí, tal vez, no esté muy lejos el dominio, incluso el arte, que la gente ha logrado en la producción de bebidas alcohólicas.

Durante muchos miles de años, las bebidas alcohólicas y sus técnicas de preparación han formado parte del tejido de la civilización humana. No hace mucho se encontró en Irán una jarra con restos de alcohol, lo que confirma que el vino se producía en Oriente Medio hace más de siete mil años. Un historiador señaló que sólo hay dos inventos que son comunes a todas las culturas: algún tipo de pan o pasta y “el descubrimiento y uso del proceso natural de fermentación”. El vino, por supuesto, se menciona con frecuencia en la Biblia, con connotaciones tanto positivas como negativas.

El historiador griego antiguo Heródoto informa que los gobernantes del Imperio Persa no tomaban una decisión final sobre ningún tema importante sin discutirlo, tanto sobrios como ebrios. Y en uno de los diálogos más bellos de Platón, “El Simposio”, donde se discuten cuestiones de amor, somos testigos de una conversación informal entre compañeros de bebida; La palabra griega simposio significa literalmente “beber juntos”. La bebida también se menciona (y se celebra) a menudo en Shakespeare y ocupa un lugar destacado en el trabajo de muchos otros escritores y artistas, sin mencionar lo que significó en sus propias vidas.

Más allá de la importancia histórica del alcohol en sí, el consumo de alcohol es la base de instituciones sociales que siguen siendo importantes hasta el día de hoy. Programa de televisión "¡Seamos saludables!" describe una pequeña taberna como una especie de paraíso: un ambiente cálido, viejos amigos se encuentran, conversan, se encuentran en situaciones divertidas... Muy raramente la acción del espectáculo se desarrolla fuera de los límites de esta taberna, y esto anularía el conjunto. idea del programa. Un calabacín puede convertirse en un refugio, un lugar seguro donde esconderse en ocasiones: este es el significado del título de la historia de Ernest Hemingway sobre un café español: "Donde está limpio, hay luz".

PELIGROSO DEL ALCOHOL

Los productos alcohólicos pueden considerarse bebidas, pero también pueden considerarse drogas. Esencialmente, el alcohol es una droga de la que se abusa mucho más en los Estados Unidos que cualquier otra. Según un estudio notable, el alcohol representa el 85% de todos los casos de drogadicción en Estados Unidos. Además, hay evidencia de que alrededor del 13,5% de la población total de EE. UU. está bajo la influencia de la adicción al alcohol en algún momento de sus vidas.

Las consecuencias de estas tristes estadísticas son extremadamente graves tanto para cada individuo como para la sociedad en su conjunto. Algunas formas de cáncer, por ejemplo, están directamente relacionadas con el consumo excesivo de alcohol y, en el cáncer de esófago, el alcohol es responsable de hasta el 75% de las muertes. También son frecuentes los casos en los que el consumo excesivo de alcohol provoca cáncer de hígado. El resultado de una embriaguez prolongada puede ser la destrucción del páncreas, el estómago y el intestino delgado, sin mencionar el debilitamiento de la capacidad de pensar. De hecho, una lista detallada de los daños causados ​​por el alcohol, así como la factura por un tratamiento adecuado, ocuparía más de una página.

Los peligros que plantea el alcohol no se limitan a sus efectos bioquímicos. A pesar de los importantes avances logrados en los últimos años, el alto grado de causas de accidentes automovilísticos relacionadas con el alcohol sigue siendo ampliamente conocido; Aproximadamente la mitad de las muertes en carretera todavía están relacionadas con la embriaguez. El alcohol está involucrado de alguna manera en el sesenta por ciento de las muertes relacionadas con el agua. Además, unas 30.000 personas mueren anualmente en diversos tipos de accidentes relacionados con el alcohol y no relacionados con vehículos de motor. Es importante señalar que estas cifras no se refieren únicamente a víctimas que estaban muy intoxicadas. En definitiva, cualquier consumo de alcohol aumenta significativamente la probabilidad de sufrir un accidente.

Los problemas causados ​​por la adicción al alcohol son muy importantes en un ámbito menos siniestro. Por tanto, la embriaguez suele provocar insomnio. La embriaguez puede estar asociada con la obesidad y un tipo de aversión a la comida que es común entre los borrachos amargos, que a veces no comen nada y obtienen calorías únicamente del alcohol. Una resaca también puede ser bastante desagradable, cuyo mecanismo bioquímico, a pesar de la abundancia de remedios caseros para este flagelo, aún no se ha estudiado completamente.

Una vez más, esto es sólo un vistazo al abismo de desgracia que se acarrea quien se excede en el consumo de alcohol. Sin embargo, haríamos bien en comprender más detenidamente qué significa aquí la palabra “excesivamente” y cuáles son las diferencias entre la necesidad de beber alcohol y un comportamiento verdaderamente adictivo.

NECESIDAD DE ALCOHOL Y ADICCIÓN AL ALCOHOL

Como médico familiarizado con el Ayurveda, no me gusta especialmente la idea de que exista una línea clara entre los componentes físicos y mentales, emocionales y espirituales de la naturaleza humana. Dado que cada pensamiento, cada sentimiento se manifiesta físicamente en nuestro cuerpo de una forma u otra, está claro que la conciencia y el cuerpo son en realidad un todo. Sin embargo, sería útil hacer alguna distinción entre la necesidad de alcohol y la adicción al alcohol separando las experiencias que se perciben como emocionales de aquellas que dan lugar a sensaciones físicas muy específicas. Además, el término "adicción al alcohol", a diferencia de "necesidad de alcohol", presupone la presencia en la vida de un bebedor de elementos negativos pronunciados, tales como: problemas en el trabajo, dificultades legales y financieras, problemas familiares. La necesidad de alcohol es un concepto más vago y se refiere a una situación en la que el consumo de alcohol de una forma u otra interfiere con la libertad humana para disfrutar de la vida, por insignificante que parezca dicha interferencia.

Una vez viajaba con un amigo mío que, como millones de personas en todo el mundo, tenía la costumbre de beber vino con las comidas. Cuando, por casualidad, nos encontramos en un restaurante que no tenía licencia de venta de bebidas alcohólicas, me di cuenta de que mi amigo no solo disfrutaba del vino con la cena, sino que era incapaz de disfrutar de la cena sin vino. Cuando se dio cuenta de que en este restaurante no se serviría vino, en su rostro se reflejaba un sufrimiento tan genuino que no era posible quedarse a cenar. “Simplemente no puedo comer sin vino”, se disculpó en voz baja mientras íbamos en busca de otro restaurante. Experimentaba una necesidad inexorable e invariable de alcohol a determinadas horas.

Si no había alcohol durante una comida, mi amigo se sentía extremadamente incómodo y sentía la necesidad de mejorar de alguna manera esta situación. A diferencia de los alcohólicos totales, él, sin embargo, no se volvió físicamente enfermo sin alcohol; Tal ausencia no tuvo un impacto notable en las circunstancias externas de su vida. Pero a pesar de que el alcohol desempeñaba un papel relativamente pequeño y específico para él, a mi entender esto ya era una necesidad alcohólica.

A diferencia de la necesidad de alcohol, la adicción al alcohol, es decir, el alcoholismo total, se puede definir más específicamente utilizando un número limitado de síntomas y características bien conocidos.

Prioridades.

DE LA NECESIDAD A LA ADICIÓN

No es sorprendente que la necesidad de beber alcohol a menudo se convierta en una adicción al alcohol en toda regla. Este proceso fue descrito en detalle en una serie de conferencias impartidas en la Universidad de Yale por el investigador E.M. Jellinek. Los resultados que presentó se obtuvieron procesando cuestionarios completados por más de dos mil alcohólicos y sirvieron de base para construir un "modelo de la enfermedad del alcoholismo", que proporcionó un enfoque muy eficaz para resolver este problema. Gracias a su investigación, Jellinek pudo identificar etapas específicas y predecibles de la “enfermedad del alcohólico”, que a veces duran meses o incluso años. Desde esta perspectiva, el alcoholismo puede verse como un trastorno de salud crónico degenerativo que afecta a todo el sistema, similar a enfermedades como la sífilis y la esclerosis múltiple. Al reconocer que algunos bebedores nunca pasan de la etapa del “hábito”, similar a lo que hemos llamado la necesidad de alcohol, Jellinek concluye que la dependencia del alcohol pasa por cuatro breves etapas en su desarrollo.

ADICIÓN A LAS DROGAS

El sueño de alguna sustancia que transforme la realidad está profundamente arraigado en la imaginación humana. La literatura védica menciona repetidamente un líquido místico llamado soma, el néctar de los dioses, que otorga la inmortalidad a cualquiera que lo pruebe. La ambrosía tiene el mismo poder en la mitología griega. En el libro del Éxodo del Antiguo Testamento, los israelitas morían de hambre en el desierto, pero Dios les envió maná que caía del cielo como nieve y sabía mejor que cualquier alimento imaginable.

Ciertos pasajes bíblicos nos ayudan a comprender qué es la adicción, en particular la drogadicción. La drogadicción se apodera de personas cuya vida es como vagar por el desierto y están privadas de todos los placeres y del alimento espiritual. Cuando surge algo que promete llevar a estas personas a una realidad completamente diferente, muchos de ellos aceptan simplemente porque, en su opinión, nada les promete nada parecido. Pero como ya hemos visto con el alcohol, ésta es la ironía de la adicción: lo que comienza como una búsqueda de placer pronto se convierte en una lucha a largo plazo para evitar el sufrimiento.

En el caso de una drogadicción avanzada, el tormento causado por dejar de tomar la droga supera con creces el placer de la euforia resultante, e incluso eso, cuando el cuerpo se acostumbra a la droga, se vuelve prácticamente inalcanzable. Pronto resulta que la persona toma drogas sólo para evitar este tormento. Lo que parecían las puertas del cielo, en última instancia, sólo conducen a otro desierto.

La idea de las adicciones como búsquedas inútiles pero comprensibles contradice algunos aspectos de la teoría que subyace a muchos programas de tratamiento, que considera el comportamiento adictivo como una enfermedad. Esta teoría enfatiza una predisposición genética a una “infección por comportamiento adictivo” que afecta a su víctima exactamente de la misma manera que cualquier otra enfermedad contagiosa. Algunos defensores de tales puntos de vista argumentan que un solo uso de la droga provoca cambios químicos irreversibles en el cerebro humano, generando así un deseo ineludible de nuevas porciones de la poción. En este caso, tomar un medicamento se asemeja a la picadura de un mosquito portador de malaria o fiebre amarilla; una vez que esto sucede, el curso de acción posterior está predeterminado.

Sin embargo, existen diferencias muy obvias entre el desarrollo de una adicción a las drogas y el desarrollo de una enfermedad infecciosa. No se requiere la participación consciente de la víctima de la picadura de un mosquito para que se desarrolle la enfermedad. El drogadicto necesita realizar toda una serie de acciones más o menos determinadas, y en cada etapa tiene la oportunidad de “salir”, al menos físicamente. Al fin y al cabo, debe encontrar un proveedor, dinero para pagar y, a menudo, también realizar toda una serie de preparativos para utilizar el medicamento. El drogadicto también tiene que decidir si realiza actividades que están estrictamente limitadas por la sociedad, tanto legal como moralmente, y que, por tanto, pueden conllevar un castigo severo. Todos estos pasos requieren opciones. Prefiero pensar que esta elección es siempre consciente, porque esto significa que en cada una de las etapas mencionadas puede resultar diferente.

MOMENTOS CLAVE DE LA DROGODICCIÓN

Desde el punto de vista del Ayurveda, la falta de felicidad en la vida de una persona es la razón más importante y al mismo tiempo la consecuencia más importante de su adicción. Al mismo tiempo, también hay una serie de signos muy definidos de adicción al consumo de drogas que se manifiestan en la vida diaria de un drogadicto. Vale la pena prestarles atención tanto con fines de diagnóstico como porque pueden decir mucho sobre el estado psicológico de dicha persona.

La lista de sustancias que pueden, en principio, provocar adicción es muy extensa. Varias sustancias también difieren significativamente en sus características biológicas, psicológicas y sociales. La cocaína en polvo, por ejemplo, generalmente se considera una droga de categoría media a alta. En su efecto sobre el cuerpo, se diferencia del crack relacionado pero más barato, que es popular principalmente entre las personas menos ricas. Las anfetaminas son consumidas más comúnmente por conductores de largas distancias y estudiantes universitarios, mientras que los opiáceos, en particular la heroína, son consumidos en cierta medida por prácticamente todos los segmentos de la población. Sin embargo, a pesar de las diferencias entre las drogas y las personas que las consumen, existen ciertos elementos clave que caracterizan la adicción misma. Por tanto, en lugar de considerar cada droga o su grupo farmacológico por separado, nos centraremos en puntos generales propios de la conducta adictiva en general.

Al igual que ocurre con el alcohol, el uso de drogas para alterar los estados de conciencia o "relajarse" ha sido parte de todas las culturas humanas durante muchos miles de años. El análisis de los textos de tablillas de arcilla elaboradas hace casi siete mil años en el reino sumerio nos permite relacionar el significado de uno de los jeroglíficos con el opio. El contexto muestra que esta palabra también tenía el significado de diversión y alegría. También hay pruebas de que los habitantes de los lagos de Suiza, cuya cultura comenzó alrededor de dos mil quinientos años antes de Cristo, comían semillas de amapola, que son una fuente natural de opio y sus derivados. Al decir que las drogas se han utilizado desde la antigüedad, no pretendo, sin embargo, justificar su uso.

El deseo de la sociedad humana de limitar o prohibir ciertos comportamientos no es menos antiguo que el deseo de consumir drogas o alcohol. Una de las primeras pruebas de esto la encontramos en la historia bíblica de Adán y Eva, quienes violaron la prohibición de Dios y comieron del fruto del Árbol del Conocimiento. Por lo tanto, no podemos justificar el consumo de drogas sobre la base de que es completamente “natural” para una persona, porque para ella es igualmente natural considerar algunas acciones como buenas y otras como malas. A veces, sin embargo, estas etiquetas se aplicaban de forma completamente arbitraria, y lo que se consideraba bueno en un siglo se convertía en malo en otro. Por lo tanto, para hablar sobre el consumo de drogas de manera inteligente y objetiva, necesitaremos tener en cuenta no sólo las circunstancias sociales e históricas cambiantes, sino también factores médicos y psicológicos.

Por tanto, en la sociedad occidental moderna el café no se considera una droga ilegal, a pesar de que el café fuerte puede provocar trastornos tanto físicos como emocionales. Cuando el café llegó por primera vez a Europa en el siglo XVII, inmediatamente se hizo extremadamente popular. Las autoridades civiles intentaron limitar, o incluso prohibir, su uso, pero resultó que estaba fuera de su alcance. En todo el continente, las cafeterías se han convertido en lugares de reunión favoritos. Voltaire y otras figuras de la Ilustración eran amantes del café, y el novelista francés Balzac literalmente murió debido a su adicción a esta bebida, que era tan fuerte que al final de su vida bebía café espeso como una sopa.

CRITERIOS DE PIRACIÓN SEGÚN DSR-IV

Ya sea que se trate de una adicción al juego, a la heroína, al azúcar refinada o a la cocaína, la experiencia es similar a una montaña rusa: breves períodos de satisfacción integrados en un contexto más amplio de anticipación agonizante del cumplimiento del deseo. Sin embargo, en el caso de que el tema de la adicción esté entre los prohibidos, la situación resulta psicológicamente más compleja. La participación en actividades ilegales inevitablemente erige una barrera seria entre esa persona y las personas ajenas a esta actividad. Desde el punto de vista de un adicto a las drogas ilegales, todas las personas con las que entra en contacto se dividen en amigos y extraños: aquellos que pueden ayudarle a conseguir la droga y aquellos que pueden denunciarlo a la policía. Cada persona es un amigo o un enemigo, y la mayoría de las personas resultan ser enemigas, simplemente debido a la naturaleza ilegal de la actividad del adicto.

La adicción a una sustancia ilegal se convierte en una parte definitoria de la vida del adicto. Es a través de este prisma que ve su existencia. Esto no es una propiedad bioquímica de la adicción ni una característica de las sustancias que la causaron. En los hospitales, no es raro que los pacientes se vuelvan adictos a la morfina u otros analgésicos utilizados en el tratamiento, pero estas personas no desarrollan la mentalidad de "yo contra el mundo" de los drogadictos ilegales, para quienes los aspectos antisociales y misteriosos de la adicción son una parte fundamental de la experiencia. Como escribe un investigador sobre este tema: “Para aquellos que nunca han experimentado una adicción a drogas [ilegales], es difícil entender la importancia que los adictos atribuyen a la droga que prefieren... No es raro que los adictos a la cocaína admitan que si tuvieran que elegir, elegirían la cocaína antes que sus amigos, sus amantes e incluso su familia”.

“Puedo abstenerme, pero no puedo practicar la moderación”, declaró el científico del siglo XVIII Samuel Johnson. Considerando inmoral la embriaguez, optó por el té y bebió sesenta tazas al día. Sin embargo, pocas de las "personalidades adictivas" se distinguen por la intuición de Johnson en términos de su incapacidad de autocontrol. Nadie empieza a consumir drogas con la intención consciente de convertirse en adicto, y muchos de los que “experimentan” con drogas ilegales nunca se vuelven adictos. Pero normalmente un adicto tiende a sobreestimar su capacidad de autocontrol y a subestimar la fuerza de su apego. Hasta que el hecho de la adicción sea innegable, una persona que consume drogas definirá con mayor frecuencia a un adicto como "alguien que consume drogas más que yo".

DROGAS Y DOSHES

El hábito de las drogas comienza como una transacción en la que se logra una gratificación inmediata y de corto plazo a costa del riesgo de problemas físicos, emocionales y legales graves y de largo plazo. La anticipación impaciente (de sensaciones, excitación, reconocimiento de otros como uno mismo) es un elemento característico del comportamiento humano en las primeras etapas del consumo de drogas. A medida que uno se acostumbra, esta impaciencia adquiere a menudo un carácter violento, aunque posteriormente puede convertirse en una adicción aburrida y apática. Desde una perspectiva ayurvédica, la impaciencia asociada con el consumo de drogas indica un Vata desequilibrado. Recuerda que Vata proviene del elemento aire, y al igual que el viento, este dosha suele cambiar de dirección y de fuerza, como si no pudiera calmarse ni sentirse satisfecho. Para denotar un estado de conciencia tranquilo y claro, Ayurveda utiliza la palabra sánscrita sattva, que significa pureza.

Las drogas tienen una influencia artificial y externa sobre la actividad mental. Dependiendo del tipo de droga, el resultado de esta influencia puede ser un embotamiento o un agravamiento temporal de los sentimientos. Sin embargo, el efecto final es siempre una alteración del equilibrio mental y las manifestaciones características de Vata desequilibrado, manifestaciones de inquietud e imprevisibilidad. Vata también es un dosha muy seco y los efectos diuréticos de muchas drogas pueden deshidratar el cuerpo. El estreñimiento y los problemas renales resultantes ya son comunes en personas con Vata desequilibrado.

Las anfetaminas y otros estimulantes, al ingresar al cuerpo humano, irritan fuerte e instantáneamente a Vata. Sin embargo, incluso los sedantes y los opiáceos, a pesar de sus efectos a corto plazo, pueden conducir al mismo resultado. En cualquier caso, los trastornos de Vata subyacen a la variedad de síntomas que acompañan a la abstinencia de drogas adictivas y deben abordarse mediante técnicas de equilibrio de Vata (introducidas en la tercera parte de este libro).

ADICIÓN DE FUMAR

HISTORIA Y ATRACTIVO DEL TABACO

Al igual que el alcohol, el tabaco ha tenido una función ritual a lo largo de su historia. Es muy conocida la ceremonia de fumar la “pipa de la paz”, común entre algunas tribus indias. Probablemente fue en este contexto que los primeros exploradores europeos, como Sir Walter Raleigh, encontraron el tabaco. Es a Raleigh a quien normalmente se le atribuye el mérito de haber traído el tabaco a Inglaterra en el siglo XVII, aunque, en términos generales, esto es históricamente poco fiable. El tabaquismo es conocido en Europa desde las primeras expediciones de Colón al Nuevo Mundo, emprendidas un siglo antes que Raleigh. Se sabe que uno de los tripulantes de Colón fue encarcelado "por el bien de su alma" cuando, al regresar a España, encendió un cigarro. En el momento de su liberación, fumar había ganado popularidad en toda Europa.

Es interesante notar que desde el principio fumar provocó una actitud ambigua e incluso protestas por parte de las autoridades seculares y las instituciones religiosas. En Alemania, poco después de su introducción, fumar pasó a castigarse con la muerte. En Rusia, un fumador podía ser condenado a castración, y en Estados Unidos, ya en 1909, diez estados tenían leyes contra los cigarrillos. Sin embargo, la popularidad de fumar entre la mayoría de la población siempre ha sido alta. Ni siquiera las medidas gubernamentales más severas pudieron impedir la propagación del tabaquismo; La imposibilidad de una prohibición oficial completa rápidamente se hizo evidente. A diferencia de hoy, los médicos eran menos antitabaco que guardianes de la moralidad pública; Los médicos europeos veían el tabaco no tanto como un vicio sino como una poderosa medicina. Pero no importa cómo lo vean los funcionarios, dónde terminará el tabaco, era imposible dejar de fumar.

Un punto de inflexión en la historia del tabaco se produjo cuando se inventaron las máquinas para liar cigarrillos en el siglo XIX. Antes de esto, el tabaco se mascaba, esnifaba o fumaba en pipas y puros; la naturaleza engorrosa de estos métodos limitó el volumen de su consumo. Pero ya las primeras máquinas de coser podían producir más de cien mil cigarrillos al día. Además, los cigarrillos fabricados de esta forma eran más baratos y fáciles de transportar. También se quemaban más rápido que otros tipos de productos de tabaco, lo que provocaba un mayor tabaquismo. Cabe señalar que la historia de los patrones de consumo de tabaco y cocaína parece ser similar. Entre la población general, la cocaína en polvo fue reemplazada en gran medida por el crack, que se distinguía por su menor costo por porción, su efecto a más corto plazo y su “conveniencia” de uso. Incluso esta breve descripción revela un aspecto importante del atractivo del tabaco. Desde el principio fue una forma sencilla de pisotear los límites de la moralidad oficial, una especie de actividad arriesgada tomada de los “indios salvajes”. En 1920, fumar en Estados Unidos se consideraba un signo de sofisticación, del mismo modo que, al mismo tiempo, visitar lugares donde se vendía alcohol ilegalmente daba a la gente una razón para menospreciar a las autoridades. No hay duda de que para algunos grupos, particularmente los adolescentes, este aspecto sigue siendo una parte importante del atractivo del tabaco. Sin embargo, fumar también era una forma de camaradería, una demostración de madurez, espíritu e identidad personal; pensamientos así se le deben haber ocurrido a cualquiera que haya visto alguna vez una película protagonizada por Humphrey Bogart o Bette Davis. Sólo en las últimas décadas se ha producido realmente un cambio en las actitudes hacia el tabaco entre la población general. Pero incluso estos cambios recientes en Estados Unidos han afectado principalmente a grupos muy específicos.

ADICIÓN AL TABACO

No importa cómo trataban los médicos el tabaco en el pasado, hoy en día casi todos los médicos advierten estrictamente a sus pacientes sobre los peligros de fumar. Y aunque los representantes de la industria tabacalera siguen discutiendo esto hasta el día de hoy, nadie duda del carácter adictivo de fumar.

El humo del tabaco contiene alrededor de cuatro mil compuestos químicos diferentes, entre ellos monóxido de carbono, amoníaco, ácido cianhídrico y formaldehído, pero se sabe que la fuente de los principales efectos psicotrópicos del tabaquismo es la nicotina. Los investigadores no están de acuerdo sobre la potencia de la nicotina en comparación con sustancias como la cocaína o las anfetaminas, pero no hay duda de que tiene el mayor potencial adictivo. De los que alguna vez han probado la cocaína, entre el tres y el veinte por ciento acaban convirtiéndose en drogadictos, mientras que entre los que “experimentan” fumando, entre un tercio y la mitad se convierten en fumadores empedernidos. Según los estudios, la probabilidad de que fumar se convierta en una parte integral de la vida de un adolescente que fuma sólo cuatro cigarrillos al día es del 94%.

Existen muchos enfoques para deshacerse de la adicción al tabaco y la nicotina. Casi todos ellos son eficaces para algunos fumadores y absolutamente ineficaces para todos los demás. Esto sugiere que el secreto no está tanto en el enfoque del tratamiento, sino en la mente y el alma del fumador, y llegué a esta conclusión basándome en mi propia experiencia.

Empecé a fumar cuando tenía diecisiete años. Con el paso de los años, hice más de un intento de dejar de fumar, pero ninguno duró mucho. Despreciaba mi hábito de fumar y estaba enojado conmigo mismo por ceder ante él. Muchas veces tiré furiosamente los cinco cigarrillos que quedaban en el paquete, prometiéndome dejar el mal hábito. Pero después de aproximadamente una hora, abría en secreto un paquete nuevo cada vez. Me di cuenta de que el círculo vicioso de la culpa y la culpa era de alguna manera el mecanismo que alimentaba mi hábito, pero este descubrimiento no tuvo ningún efecto sobre mi hábito de fumar. Simplemente trabajé esta cadena una y otra vez. En el lenguaje del Ayurveda, mi deseo de dejar de fumar era cada vez superado por el recuerdo de fumar y el deseo de volver a fumar, generado por este recuerdo.

Entonces una noche fui al ballet. Sentado en un salón oscuro y admirando a los elegantes bailarines, escuché mi propia respiración ronca y sibilante. Este contraste me impresionó mucho. Atletas brillantes revoloteaban por el escenario frente a mí y me costaba respirar.

DEJAR DE FUMAR: ENFOQUE AYURVÉDICO

La gran popularidad del tabaquismo en todo el mundo indica claramente que esta adicción no se limita a ningún grupo específico de personas. Como nos permite ver el enfoque ayurvédico, personas de diversos tipos físico-mentales pueden volverse adictas al tabaco por una razón u otra.

Las personas Vata son más propensas a consumir tabaco como una forma de descargar el exceso de energía. Torcer un cigarrillo entre los dedos proporciona una salida al nerviosismo y la ansiedad, manifestaciones características del desequilibrio Vata. Los tipos Vata pueden tener más probabilidades de dejar de fumar que los tipos Pitta y Kapha, pero sólo porque generalmente están más dispuestos a cambiar. Aunque puede que les resulte más fácil dejar de fumar, es más probable que vuelvan a empezar a fumar. Son pocos los fumadores de Vata de mediana edad que no han tirado sus cigarrillos al menos tres o cuatro veces.

En las personas de tipo Pitta, fumar expresa el deseo de fuerza y ​​autoafirmación característico de este dosha. Las personas de tipo Pitta rara vez se dejan controlar, por lo que, por muy negativa que sea su reputación por fumar, es poco probable que esto tenga algún efecto en ellas. En esencia, “jugar con fuego” en sí mismo, tanto en sentido literal como figurado, es muy atractivo para las personas de carácter Pitta. También tienen un comportamiento programado y ritualizado y es probable que tengan un fuerte deseo de fumar un cigarrillo en determinados momentos, especialmente después de las comidas.

Para las personas con predominio de Kapha, fumar suele ser una consecuencia de su estilo de vida tranquilo y contemplativo. Muchos hombres Kapha se sienten especialmente atraídos por los puros. Sentarse en una silla cómoda con un cigarro enorme es más del gusto de Kapha que de Vata o Pitta. Al igual que las personas Pitta, los Kapha pueden obstinadamente ignorar los consejos para dejar de fumar.

Estoy seguro de que la técnica de cuatro pasos para dejar de fumar que se describe a continuación será útil para todas las personas, independientemente de su tipo físico-mental. Sin embargo, al igual que con el alcohol, el éxito aquí depende de la confianza espiritualmente fundamentada de que realmente desea reemplazar el hábito de fumar en su vida con un tipo diferente de placer: una satisfacción de orden superior. Antes de intentar dejar de fumar, averigüe qué le benefició fumar y cuánto le costó. Llegue al punto de la intención sincera y luego utilice el método siguiente como guía práctica para convertir esa intención en acción.

ADICIÓN A LOS ALIMENTOS

Se sabe que durante los años que pasó en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton (Nueva Jersey), Albert Einstein estuvo completamente absorto en sus pensamientos científicos. En su libro sobre la historia de este instituto, “¿Quién ocupó el lugar de Einstein?” Edward Regis cuenta un incidente que le ocurrió al gran físico cuando un día caminaba cerca de su casa. Se encontró con su joven colega del instituto, conversaron durante unos minutos y estuvieron a punto de tomar caminos separados. Sin embargo, Einstein vaciló:

Lo siento, pero tengo una última pregunta para usted”, dijo. - Cuando nos detuvimos a hablar, ¿caminaba hacia mi casa o me alejaba de ella?

Muchos probablemente se sorprenderían ante tal pregunta, pero quienes trabajaron con Einstein estaban acostumbrados a esas cosas.

“Estabas alejándote de tu casa”, respondió el joven profesor. - Lo recuerdo exactamente.

“Genial”, respondió Einstein con una sonrisa. - Esto significa que ya almorcé.

ALIMENTACIÓN Y COMPORTAMIENTO ADICTIVO

Los recién nacidos lloran. No entienden exactamente por qué lloran; simplemente sienten que algo anda mal. Pero la madre de un recién nacido sabe que el niño tiene hambre y este asunto tiene bastante solución. Cuando los labios del bebé se cierran alrededor del pezón y la leche comienza a fluir, algo que estaba mal comienza a percibirse como algo bueno. Donde había sufrimiento aparece el placer. Una vez más, el niño no comprende cómo sucede esto. Simplemente sabe que la comida hace del mundo un lugar mejor, y es poco probable que alguien olvide esa conexión.

La naturaleza lo ha dispuesto de tal manera que el malestar provocado por el hambre se elimina con la ayuda de la comida. ¿Qué pasa con el malestar causado por el trabajo estresante, la soledad o la irritación? ¿Qué pasa con el sufrimiento emocional causado por el sobrepeso extremo? ¿Se puede aliviar con alimentos? Por supuesto, si hablamos de alivio a corto plazo, la respuesta será afirmativa. De la misma manera, todos estos problemas pueden ahogarse por un momento bebiendo o inyectándose heroína. Pero todas esas medidas a medias son en realidad una retirada a un estado de dependencia infantil, un intento de revivir el sentimiento que experimenta un niño pequeño cuando, de alguna manera milagrosa, comienza a sentirse mejor. Lamentablemente, ésta es una de esas áreas en las que “no hay vuelta atrás” para nosotros. La lección aquí cuando se trata de adicciones a la comida es la siguiente: si eres un adulto, no intentes afrontar tus problemas como lo hacías cuando eras niño.

Si no te gusta tu trabajo, habla con tu jefe. Si no está satisfecho con sus seres queridos, no oculte sus sentimientos. Si tienes mucha hambre, no importa el sobrepeso que tengas, come. Pero si no tienes hambre, no comas.

Si no tienes hambre, ¡no comas! Quiero enfatizar este punto porque es la clave para superar las adicciones alimentarias. Al hablar de alcohol, drogas y tabaco, intenté llamar su atención tanto sobre los peligros que plantean estas sustancias como sobre los placeres que proporcionan. Pero ¿realmente es necesario hablar mucho sobre el placer que aporta la comida? Por supuesto, hay personas como Albert Einstein, cuyas mentes están llenas de pensamientos completamente diferentes, pero para la mayoría de nosotros, la comida es una poderosa fuente de bienestar. Sólo cuando la comida se convierte para una persona en la principal fuente de bienestar, o al menos en la única fuente de placer, no puede evitar los problemas.

Como ocurre con cualquier tipo de conducta adictiva, la principal dificultad para superar una adicción a la comida es encontrar un sustituto positivo y verdaderamente agradable para la adicción. No se trata simplemente de comer menos, sino de hacer algo alegre. En la tercera parte de este libro encontrarás algunas recomendaciones respecto a la alimentación, así como una serie de consideraciones que te ayudarán a encontrar nuevas fuentes de alegría en tu vida. Tendrás muchas oportunidades de probarlos, porque liberarás todo ese tiempo que dedicabas a comer sin pasar hambre. Recuerda: si no tienes hambre, ¡no comas!

ADICIÓN A LA ALIMENTACIÓN Y DOSHA

Vata, Pitta y Kapha se diferencian entre sí en su manifestación en el área de la nutrición. Pero, como ocurre con otras adicciones, la adicción más o menos prolongada a la comida suele provocar un desequilibrio Vata. Tenga esto en cuenta al leer las descripciones a continuación. Incluso si, según los resultados de tus respuestas al cuestionario, eres del tipo Kapha o Pitta, presta especial atención a la información sobre los hábitos alimentarios de las personas del tipo Vata. En la tercera parte de este libro encontrarás pautas dietéticas diseñadas específicamente para pacificar a Vata.

La irregularidad es un sello distintivo de los hábitos alimentarios de la gente Vata, especialmente cuando este dosha está desequilibrado. A veces estas personas deciden seguir una dieta muy estricta; Incluso pueden interesarse repentinamente por el valor nutricional de diversos alimentos, el posible daño de los pesticidas y otras impurezas. Sin embargo, con la misma rapidez, pueden desear intensamente algo completamente incompatible con esto (helado, pasteles, carnes rojas, barras de chocolate) y puede resultar bastante difícil para las personas Vata con doshas desequilibrados resistir tales tentaciones. Tal oscilación de un extremo a otro es algo similar al comportamiento de un alcohólico borracho y da lugar a la sensación de que la vida de esa persona no está bajo su control. Paradójicamente, sucede que la gente Vata tiene la costumbre de comer algo todo el tiempo. Como en el caso de los fumadores empedernidos, encender un cigarrillo tras otro, esto simplemente indica nerviosismo generalizado.

Como en todos los demás ámbitos de la vida, un rasgo característico de Pitta en materia de alimentación es la necesidad de organización y previsibilidad. La mayoría de las personas Pitta prefieren comer tres veces al día a la misma hora. Al mismo tiempo, para ellos la composición del menú es mucho menos importante que su coherencia. El filósofo Ludwig Wittgenstein, cuyas ideas representan una expresión extrema de los puntos de vista de los tipos Pitta, comentó una vez: “No me importa lo que como, siempre y cuando coma lo mismo todos los días”. Es posible que la mayoría de las personas Pitta no lleguen tan lejos, pero tienden a enojarse si tienen que cambiar sus hábitos alimenticios o cualquier otro curso de acción en sus vidas. Cuando ocurren tales cambios (que, por supuesto, son inevitables), la irritación, generalmente muy superficialmente oculta en las personalidades Pitta, está lista para derramarse. Muchas personas Pitta con adicciones a la comida utilizan esta adicción para desahogar su ira: literalmente "se tragan su irritación". Sin darse cuenta, los individuos Pitta con doshas desequilibrados bien pueden considerar su habitual sobrealimentación como un acto de rebelión, una especie de desafío a la injusticia de este mundo.

COMIDA SALUDABLE: UNA ALTERNATIVA A LA ADICIÓN DE ALIMENTOS

En Occidente, los alimentos se clasifican según su contenido en grasas y su contenido calórico. En los últimos años también hemos empezado a distinguir entre los productos llamados naturales y los que están muy procesados ​​y contienen diversos aditivos. Pero a pesar de que utilizamos estas palabras cuando decidimos qué comer, es poco probable que la mayoría de las personas entiendan realmente su significado. Como regla general, la gente actúa según el principio “menos es más”; es decir, cuanto menor sea el contenido de calorías y grasas, mejor. Dadas las necesidades del individuo, puede que este no sea siempre el caso. Si, por ejemplo, necesita abastecerse de energía de forma rápida y prolongada, necesita alimentos ricos en calorías. Ayurveda utiliza un sistema de clasificación de alimentos que ha sido probado por siglos de experiencia. No hay números, ni gramos ni calorías por onza. Las categorías ayurvédicas se basan en el sabor de ciertos alimentos cuando nos los llevamos a la boca. Según este sistema cuidadosamente desarrollado, Ayurveda distingue seis categorías de gusto. Si se familiariza con los seis sabores básicos y sigue el importante principio ayurvédico de incluir todos estos sabores en cada comida, podrá evitar gran parte de las causas de los antojos de comida. Además, la comida te traerá más placer.

Estos seis sabores son: dulce, ácido, salado, picante, amargo y astringente. Cuatro de ellos, por supuesto, le resultarán familiares, pero los picantes y astringentes pueden parecerle algo nuevo. Aquí hay algunos ejemplos simples de los seis sabores:

azúcar, miel, arroz, productos de harina, pan, leche, nata;

queso, yogur, limones, ciruelas y otras frutas ácidas;

todos los alimentos salados;

LÍMITES DEL COMPORTAMIENTO

Al ser tan frecuentes en nuestra sociedad, los trastornos alimentarios se han convertido en objeto de intensa atención tanto por parte de la comunidad científica como empresarial. A cualquiera que pueda ofrecer una forma rápida y sencilla de evitar comer en exceso le esperan enormes beneficios, y hay casos de gran éxito en este ámbito, al menos en términos de éxito inmediato. Sin embargo, me gustaría volver a enfatizar la importancia de la intención sincera y la conciencia espiritual para cualquier solución duradera al comportamiento adictivo de cualquier tipo.

Quiero contar una historia que creo que ilustra perfectamente los límites de un enfoque puramente mecánico de la adicción a la comida. Lo dan Andrew Weil y Winifred Rosen en su maravilloso libro Del chocolate a la morfina.

La joven tenía desde hacía varios años un deseo irresistible de comer chocolate. A toda costa, necesitaba comer chocolate varias veces al día, y toda su vida estuvo literalmente subordinada a este deseo. Si se despertara en mitad de la noche y descubriera que no había chocolate en casa, no dudaría en subirse al coche y buscar un supermercado abierto las 24 horas para satisfacer su necesidad.

Esto continuó durante varios años y acudió a una clínica que se ocupaba de los trastornos alimentarios. El tratamiento no fue en absoluto lo que ella esperaba, pero aun así fue muy eficaz. La clínica le exigió que asistiera a diez sesiones. Le pidieron que se sentara frente a un gran espejo, luego le dieron una porción de chocolates y le colocaron un dispositivo en la muñeca que administraba continuamente descargas eléctricas débiles y completamente indoloras.

Durante treinta minutos tuvo que verse frente al espejo mientras comía los chocolates, pero le dijeron que no los tragara, sino que los escupiera en un plato de papel. Al principio, este procedimiento le pareció absurdo. Las primeras siete sesiones no dieron ningún resultado. El antojo de chocolate de la joven era más fuerte que nunca y sólo el pago por adelantado la hizo seguir visitando la clínica. Pero después de la octava sesión, notó que su interés por el chocolate se había debilitado y, al final de la décima sesión, su adicción, por increíble que pudiera parecer, había desaparecido por completo. Han pasado varios años y no se ha recuperado. ¡Ay, después de un tiempo se volvió adicta a los pasteles!

OTRAS FUENTES DE PREDICIÓN

Hasta ahora nos hemos ocupado de las adicciones relacionadas con sustancias y hemos visto cómo han formado parte de la historia de la humanidad casi desde el principio. Sin embargo, la sociedad moderna es un entorno en el que han surgido categorías completamente nuevas de conducta adictiva. En este capítulo veremos brevemente tres ejemplos de estos sesgos “modernos”. Aunque no están asociados con el abuso de sustancias y no representan una amenaza inmediata para la vida, estos patrones de comportamiento tienen todas las características de la adicción clásica. Sin embargo, reconocerlos y resistirlos puede resultar casi más difícil. La adicción al trabajo, la promiscuidad o la televisión no implica ninguna actividad ilegal. Estos patrones de conducta son adictivos en el sentido de que pueden apoderarse de una parte desproporcionadamente grande de la vida de una persona, o incluso de toda ella.

PASIÓN POR EL TRABAJO

Todo el mundo conoce la palabra adicto al trabajo, pero este término no me parece del todo exacto. Sugiere una analogía entre la adicción al trabajo y al alcohol, pero sin duda son cosas completamente diferentes.

Así, podemos decir de una persona que bebe demasiado que “no se controla”. Un alcohólico no puede controlar su conducta de beber. A medida que avanza la adicción al alcohol, esta incapacidad de autocontrol comienza a manifestarse de forma bastante visible: manos temblorosas, mala coordinación, dificultad para conciliar el sueño o para despertarse, lo que indica que los sistemas de control físico, mental y emocional de la persona no están funcionando correctamente. Para algunos alcohólicos, la falta de autocontrol puede incluso representar algún tipo de objetivo o estrategia subconsciente; por ejemplo, en psicoanálisis, el alcoholismo se considera un intento de hacer frente a necesidades insatisfechas que tienen sus raíces en la primera infancia. Al perder el control sobre sí mismo, el alcohólico regresa a un estado en el que otras personas se ven obligadas a cuidar de él. Pueden estar de acuerdo o en desacuerdo con hacer esto, pero un alcohólico que no puede controlarse les pide ayuda para resolver problemas básicos de la vida, o incluso insiste en ayudarlo.

Un adicto al trabajo se comporta de manera completamente diferente. Si bien el alcoholismo es muchas veces una forma casi infantil de acercarse a las personas, el trabajo constante es una forma de alejarse de ellas. Esta es una salida hacia esa área de la vida donde se requiere autocontrol por parte de una persona y la habilidad es muy venerada. El comportamiento de un alcohólico puede basarse en fantasías infantiles, mientras que un adicto al trabajo se imagina a sí mismo como un adulto absoluto.

La principal fantasía que da lugar a la adicción al trabajo casi siempre surge del sentimiento de la persona de que todas las demás áreas de la vida están fuera de su influencia. Un ejemplo más concreto es el de que un adicto al trabajo a menudo no está preparado para afrontar los altibajos de las relaciones familiares: su “no me toques, estoy trabajando” parece una forma completamente digna e incluso admirable de evitarlos. “Cortar el césped”, “pagar las cuentas”, “bañar al perro” y “no te olvides de nuestro aniversario” juntos palidecen en comparación con “¡Estoy trabajando! ¡Es muy importante!".

Hace varios años tuve una paciente, una niña que requirió un tratamiento prolongado y varias operaciones quirúrgicas importantes. Al final todo acabó bien, pero cada vez la niña tuvo que pasar varias semanas en el hospital, donde el único entretenimiento era caminar por el pasillo y visitar la sala de juegos que había allí. Aunque la familia de la niña vivía en un pequeño pueblo no muy cerca del hospital, su madre estaba con ella todos los días y su padre venía todos los fines de semana.

ADICIÓN AL SEXO

El sexo ha sido tan vilipendiado y perseguido a lo largo de la historia occidental que las críticas al comportamiento sexual de alguien deben abordarse con gran cautela. Hay, sin embargo, personas cuya preocupación por el sexo es tan grande que sin duda les crea dificultades en la vida. Podemos hablar de esto como una adicción al sexo, recordando, sin embargo, la peligrosa tendencia que existe entre las personas a condenar tajantemente cualquier comportamiento sexual que difiera del suyo. Por otro lado, no podemos escapar de la importancia de discutir cuestiones relacionadas con el comportamiento sexual humano, ni del hecho de que este último es el blanco favorito de los moralistas.

La sexualidad es un tema extremadamente interesante y complejo. Dado que sólo podemos dedicar una pequeña parte de este libro a la adicción sexual, aquí nos centraremos en sólo dos formas de existencia humana que parecen dar lugar a tal comportamiento. El primero de ellos se caracteriza por un estado físico y emocional de sobreexcitación con una búsqueda desesperada de una manera de descargarlo. El segundo es casi lo opuesto al primero: una existencia aburrida con una necesidad irresistible de algún tipo de emoción.

El sistema nervioso humano no es capaz de experimentar dolor y orgasmo al mismo tiempo. Dado que no hay dolor, ni emocional ni físico, en el momento del orgasmo, esto significa que cuantos más orgasmos tenga una persona, menos dolor tendrá. Menciono esto porque he notado que muchos adictos al sexo sufren constantemente. A menudo, especialmente entre los hombres, este sufrimiento es físico. Al parecer, esta es la razón por la que los hombres que tienen problemas de salud graves suelen experimentar una adicción al sexo. Así, el gran poeta Lord Byron padeció pie zambo y sufrió fuertes dolores durante toda su corta vida. Y según las ideas actuales, a Byron bien se le podría llamar preocupado sexualmente.

El sexo puede aliviar el dolor físico y emocional no sólo en el momento del orgasmo, sino también en todas las etapas de la búsqueda y la seducción. Muy a menudo, una persona sexualmente preocupada experimenta el deseo y la necesidad de agradar, pero al verse privada de ello, ve para sí misma una alternativa en ser amado, al menos en el sentido físico. Para las personas que han encontrado que el sexo alivia el dolor, les brinda algo parecido a la paz. El cuerpo de estas personas está constantemente sobreestimulado (en términos ayurvédicos, su Vata está significativamente desequilibrado) y necesitan el sexo más para apagar su fuego interior que para reavivarlo.

La adicción sexual del segundo tipo surge debido a una falta de agudeza, cuya manifestación más alta es la depresión. A veces una persona necesita encontrar alguna salida a su existencia sin sentido, y el sexo crea la impresión de esa salida. Uno de mis amigos pudo acabar con su adicción al sexo cuando se dio cuenta de esto. Le sucedió una de esas transformaciones espirituales que, en mi opinión, prácticamente no dejan ninguna posibilidad a una persona de continuar con una conducta adictiva. Este amigo mío heredó una gran suma de dinero, por lo que podía permitirse el lujo de dedicar todo su tiempo a la caza de mujeres. Prefería las intrigas que requerían un ingenio extraordinario, una búsqueda enérgica y viajes intercontinentales. Un día, en busca de cierta mujer, recorrió las islas del archipiélago griego en un yate y entonces se le ocurrió una idea sorprendente. No buscaba una mujer; buscaba la intensidad, la planificación astuta, el propósito que las mujeres le habían dado a su vida. Privada del sexo y de todo lo que éste conlleva, esta persona no podría encontrar una ocupación digna para sí misma.

ADICIÓN A LA TV

La televisión se inventó en los años 20 de nuestro siglo y en diez años la tecnología de producción de este medio de comunicación estaba completamente desarrollada. Hace sesenta años, la televisión era capaz de hacer prácticamente todo lo que es capaz de hacer hoy, pero la Segunda Guerra Mundial impidió su uso generalizado. Al estar disponible públicamente a finales de los años 40 y principios de los 50, la televisión inmediatamente ganó una enorme popularidad. Y tan pronto como los televisores comenzaron a aparecer en los hogares, comenzaron a producirse cambios significativos en la vida de millones de personas. Estos cambios han continuado a un ritmo acelerado hasta el día de hoy.

Hoy en día, millones de estadounidenses pasan hasta ocho horas viendo televisión todos los días. Pero, ¿podemos decir que esta actividad cumple los criterios de conducta adictiva? La mayoría de las señales indican que este es el caso. Descubrimos, por ejemplo, que la presencia de síntomas de abstinencia es una de las características definitorias de la adicción, y la televisión causa esos síntomas. Se llevó a cabo un estudio en el que a familias seleccionadas al azar se les pagaba varios cientos de dólares al mes por no ver televisión. Sin embargo, en muchos casos el estudio tuvo que ser interrumpido prematuramente debido a que estas personas no podían soportar tal privación. El estudio encontró que, al igual que con la heroína, los síntomas de abstinencia entre los grandes espectadores de televisión son más graves después de cinco a siete días. Estos síntomas incluyen sentimientos de agresión, ansiedad, depresión y dificultad para utilizar el tiempo libre. Aquellos que lograron vivir sin mirar una pantalla durante una semana, poco a poco se fueron acostumbrando a su nueva forma de vida.

Otro rasgo característico del comportamiento adictivo es el sentimiento de culpa asociado, que en cierto sentido alimenta la adicción en lugar de suprimirla. Un estudio sobre las formas en que las personas pasan su tiempo libre mostró que, de estas formas, sólo mirar televisión provoca sentimientos de culpa. Otras actividades se volvieron más agradables cuanto más tiempo les dedicaba. La televisión, en lugar de placer, sólo generaba un sentimiento de culpa.

Hay muchos otros paralelismos entre ver televisión en exceso y otras adicciones. Al igual que el tabaquismo, prevalece principalmente entre los pobres. Al igual que la heroína y otras drogas, ofrece a la persona un mundo imaginario que, con el tiempo, puede convertirse en una realidad diferente para el espectador. Y como todas las adicciones, proviene de una falta de placer, alegría y logros genuinos en otras áreas de la vida.

¿Por qué la gente mira televisión muchas horas al día? Los estudios realizados entre ávidos espectadores de televisión han identificado cuatro motivaciones principales: el deseo de escapar del aburrimiento de la vida cotidiana; el deseo de tener algo de qué hablar con otras personas; el placer de ver personas y eventos en la pantalla y la oportunidad de comparar lo que ves con tu propia experiencia; el deseo de estar al tanto de las noticias y acontecimientos que suceden en el mundo. Con la posible excepción de este último, todas estas razones para mirar televisión indican claramente la soledad y la privación de un ávido televidente en la vida real. Cuando hay verdadera belleza y verdadera aventura en la vida de una persona, no necesita dramatizarlas comparándose con personajes de comedias o telenovelas. Pero si en su vida no hay nada más que aburrimiento, las aventuras ficticias de personajes estereotipados pueden ser una alternativa completamente valiosa.

Deepak Chopra: “Cómo superar los malos hábitos. El camino espiritual para resolver un problema"

Deepak Chopra
Cómo superar los malos hábitos. El camino espiritual para resolver un problema.

“Deepak Chopra. Cómo superar los malos hábitos. Camino espiritual para la solución de un problema": Sofía; Kyiv; 2003

ISBN 5-9550-0149-2 Resumen Este libro beneficiará enormemente tanto a los millones de personas que intentan deshacerse de los malos hábitos como a los millones de familiares y amigos que intentan ayudar a estas personas a resolver sus problemas. Deepak Chopra ofrece una perspectiva completamente inesperada sobre los malos hábitos, sobre lo que son y sobre las personas que sucumben a ellos. A pesar de que los malos hábitos nos traen sufrimiento tanto físico como emocional, este libro trata sobre el placer y la prosperidad, el amor y la esperanza, la salud y la felicidad. En esencia, una persona que sufre de malos hábitos es un buscador de felicidad, pero busca la felicidad. lo lleva al lugar equivocado, cuando es necesario, y deambula -tal vez durante muchos años- por caminos indirectos. La verdadera felicidad es un retorno a la profunda armonía del cuerpo, la mente y el espíritu, la armonía que fue característica de usted al nacer y que puede encontrar. de nuevo. Una vez restaurado, una persona ya no sentirá la necesidad de estimulantes, depresores y todo lo que sea necesario comprar, esconder, inyectar, inhalar, encender y apagar. Nada de esto necesitabas cuando eras niño, cuando un día soleado y el amor de los seres queridos eran suficientes para llenarte de felicidad. Esta apertura al amor, esta capacidad de conectarse con el mundo que te rodea todavía está contigo y puedes revivirla fácil y sin dolor. Deepak Chopra Cómo superar los malos hábitos El camino espiritual para resolver el problema PRIMERA PARTE QUÉ SE PERDEN LOS MALOS HÁBITOS EN LA BÚSQUEDA Entre los problemas más graves de nuestra sociedad relacionados con la salud humana, los malos hábitos y sus consecuencias ocupan, en mi profunda convicción, no el último lugar. Enfermedades cardiovasculares, enfermedades respiratorias, muchas formas de cáncer, SIDA: estas son sólo algunas de las dolencias causadas directa o indirectamente por malos hábitos. Este pequeño libro es, por tanto, un intento de tratar de forma muy condensada un problema extremadamente amplio y complejo. A primera vista, esto puede parecer una tarea difícil. Quizás alguien considere el intento de comprender, en un par de centenares de páginas, las cuestiones más complejas relacionadas con las adicciones, algo de confianza en uno mismo. Y, sin embargo, estoy seguro de que incluso un libro tan pequeño será de gran beneficio tanto para millones de personas que intentan deshacerse de los malos hábitos como para millones de familiares y amigos que intentan ayudar a estas personas en otros. Es decir, siendo consciente de las diversas dificultades que surgen en nuestra sociedad debido a los malos hábitos de millones y millones de personas, todavía empiezo a implementar mi plan con optimismo y celo. La razón es bastante simple: a pesar de que aquí tenemos que hablar del sufrimiento físico y emocional más profundo, este libro trata sobre salud y felicidad, placer y prosperidad, amor y esperanza. es algo inusual. Con demasiada frecuencia, nuestros esfuerzos por solucionar los malos hábitos se ven envenenados por la ira, la intolerancia y la desesperación. A veces suena abierto, como en frases como “la guerra contra las drogas” o historias de terror sobre cómo la adicción arruinó la carrera y la vida de alguien. En otros casos, esta orientación negativa no es tan inmediata: consideremos, por ejemplo, el ambiente deprimente de muchos “centros”, donde se pide a los pacientes que resuelvan ellos mismos sus problemas y donde les espera un círculo de sillas de plástico en una habitación revestida de linóleo. Suelos y luces fluorescentes. Miedo al pasado, miedo al futuro, miedo a aprovechar el momento presente para encontrar la verdadera felicidad: ¡cuántos miedos puede estar sembrado en el camino de una persona propensa a los malos hábitos! Una parte integral de muchos métodos para deshacerse de estos hábitos es también el miedo. Sin embargo, para la mayoría de las personas, un enfoque basado en el miedo no es un medio para lograr el éxito a largo plazo. Por lo tanto, pretendo ofrecer aquí una visión completamente diferente de los malos hábitos y las adicciones: qué son y las personas que sucumben a ellos. Veo al adicto como un buscador que, lamentablemente, ha perdido el rumbo. Se trata de una persona que busca placer, y tal vez incluso algún tipo de experiencia trascendental, y quiero enfatizar que esa búsqueda merece todo el aliento. Una persona así busca cosas equivocadas, pero se esfuerza por lograr cosas muy importantes y no podemos darnos el lujo de ignorar el significado de su búsqueda. Al menos inicialmente, el adicto espera experimentar algo maravilloso, algo más allá de la insatisfactoria, si no intolerable, realidad cotidiana para él. No hay nada vergonzoso en tal esfuerzo. Al contrario, se convierte en la base de la verdadera esperanza y de la verdadera transformación. Al llamar buscador al adicto, quiero ir aún más lejos. En mi opinión, una persona que nunca ha experimentado ansias de adicciones es aquella que no ha dado el primer tímido paso hacia el conocimiento del verdadero significado del Espíritu. Puede que la adicción no sea algo de lo que enorgullecerse, pero representa un deseo de experiencias de nivel superior. Y aunque es imposible alcanzar tal nivel con la ayuda de pastillas y diversos tipos de obsesiones, tal intento en sí mismo indica la presencia de algo verdaderamente espiritual en una persona, según el Ayurveda, la enseñanza tradicional india sobre la salud humana, de cada uno. de nosotros conserva dentro de nosotros el recuerdo de la perfección. Esta memoria está impresa en cada célula de nuestro cuerpo. No se puede borrar, pero sí se puede ahogar con venenos y diversos tipos de contaminación. Al considerar el tema de las adicciones, nuestra verdadera tarea no es describir los efectos destructivos del comportamiento adictivo 1. Comportamiento adictivo - en psicología: causado por una adicción (generalmente dañina).

Sino el despertar de la conciencia de perfección que siempre mantenemos. Cuando era colegial leí el poema El paraíso perdido, que es sin duda una de las mejores obras escritas en lengua inglesa. Pero también me di cuenta de que el paraíso que hay dentro de nosotros nunca puede perderse en el pleno sentido de la palabra. Puede que dejemos de notarlo, pero siempre está a nuestro alcance. A menudo se me ha ocurrido que la música es la forma de arte que más eficazmente puede ponernos en contacto con nuestra perfección interior. Por supuesto, puede abordarse desde el punto de vista de la razón e incluso percibirse como una determinada rama de las matemáticas, pero la música, además, nos lleva a un nivel que de alguna manera es más profundo que nuestros procesos de pensamiento conscientes. Esto se puede experimentar escuchando música y, aún más plenamente, tocándola. Cada vez que asisto a un concierto, me sorprende el evidente impacto que la música tiene en el intérprete. Lo que experimenta se puede llamar éxtasis. El músico, completamente absorto en su interpretación, pasa a otra realidad y experimenta una felicidad y una alegría completamente inexplicables. Esta es una vista impresionante y sorprendente. Una experiencia así, por supuesto, puede convertirse en un objetivo digno de aspiraciones en la propia vida. En este sentido, recuerdo una biografía que leí una vez sobre Charlie Parker, un músico talentoso que brilló en el mundo del jazz de Nueva York. 40 y principios de los 50. Las mejores de sus improvisaciones de saxofón no sólo eran asombrosamente rápidas e intrincadas: tenían una coherencia y unidad lógicas. Los jóvenes músicos que idolatraban a Parker estaban dispuestos a hacer cualquier cosa para tocar como él, pero sus habilidades musicales parecían casi sobrenaturales. ¿Cuál era el secreto de su forma de tocar, su capacidad para entrar en ese espacio, no accesible a todos, donde, sin duda, se encontraba durante la actuación? Dio la casualidad de que Charlie Parker no sólo era un gran músico, sino también un adicto a la heroína. . Y aunque sus mejores solos los tocaba cuando no era adicto a las drogas, se puso de moda entre toda una generación de músicos de jazz consumir heroína imitando a su ídolo. Su impulso es bastante comprensible e incluso admirable: querían sumergirse en esa experiencia sobrenatural que otra persona estaba viviendo ante sus ojos. Sin embargo, para muchas personas con talento esto tuvo consecuencias desastrosas. La heroína no sólo no los llevó al objetivo principal de la vida: convertirse en músicos destacados, sino que también resultó destructiva para ellos. Querían encontrar un atajo al cielo, pero claramente tomaron el camino equivocado. Cuando se trata de adicciones, este es el punto más importante, ya sea que hablemos de drogas, comida, alcohol, tabaquismo, juego, telenovelas o las miles de otras tentaciones que están presentes en nuestras vidas todos los días. La adicción comienza cuando se busca lo correcto en el lugar equivocado. Como demostró el psicólogo Robert Johnson, seguidor de Jung, en su magnífico libro Éxtasis, la adicción no es más que un sustituto completamente degenerado de la verdadera experiencia de felicidad. EDUCACIÓN DEL ESPÍRITU No sólo de pan vive el hombre. Esta conocida imagen aparece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y su significado es bastante claro. De hecho, significa que nuestras necesidades no se limitan a satisfacer únicamente las necesidades materiales. Sin embargo, vale la pena señalar cuán categórica es esta afirmación. La satisfacción espiritual se presenta como una necesidad fundamental de la vida, comparable a la necesidad de alimento. En esencia, todas las demás religiones y tradiciones espirituales se encuentran en la misma posición: para vivir necesitamos “alimento para el alma”. En mi opinión, esto es cierto en un sentido completamente literal. El estado de nuestra vida espiritual está directamente relacionado con el funcionamiento de nuestro cuerpo, incluido el metabolismo, la digestión, la respiración y todo otro tipo de actividades fisiológicas. Pero a menudo descuidamos o subestimamos nuestras necesidades espirituales. Por supuesto, hay algunos signos de que este comportamiento está siendo reemplazado gradualmente por algo más: la gente vuelve a tomar conciencia de los valores espirituales. Sin embargo, la orientación materialista, bajo la influencia de la cual hemos estado durante tanto tiempo, ha tenido consecuencias muy graves, estrechamente relacionadas con la prevalencia de la adicción en la sociedad moderna, ya que no somos plenamente conscientes de la necesidad de logros espirituales. No sorprende que mucha gente malinterprete las verdaderas necesidades del espíritu humano. Descubren una gran variedad de actividades sobreestimulantes y un número igual de métodos para aliviar el estrés, reemplazándolos por un estado de "clase realmente alta", precisamente la experiencia profunda que Robert Johnson llama éxtasis. Esto es desafortunado, porque necesitamos el éxtasis. Lo necesitamos con tanta urgencia como necesitamos alimentos, agua y aire. Pero en la sociedad occidental moderna esta necesidad humana fundamental no se realiza plenamente. Durante los últimos treinta años hemos logrado avances significativos en la comprensión de cómo se ha deteriorado nuestro entorno físico y en la superación de este tipo de tendencias. Pero todavía no hemos podido darnos cuenta de nuestras necesidades espirituales con tanta decisión. Veo el problema de los malos hábitos como una consecuencia directa de este descuido fundamental. En cada cultura, en cada época de la historia de la humanidad, la gente ha sentido la necesidad de una experiencia extática, de un placer de un tipo u otro, que va más allá del marco de la vida. realidad cotidiana. Varias culturas han intentado satisfacer esta necesidad de muchas maneras diferentes, y algunos de estos métodos resultaron estar mucho más orientados espiritualmente que otros. En el siglo XIX, el escritor ruso Fyodor Dostoevsky argumentó que una persona sólo puede sentirse realizada recibiendo tres tipos. de experiencias de la sociedad: milagros, sacramentos y guía espiritual, y que estas experiencias son mucho más importantes para él que la satisfacción de las necesidades materiales. Una persona con una adicción parece creer que a través de ella puede obtener milagros y misterios, y la falta de guía espiritual hace que esta visión sea aún más seductora. En lugar de ver a los adictos simplemente como personas débiles, o incluso criminales, prefiero verlos como aquellos que son destructivos para sí mismos, pero aún así, comprensiblemente, responden al vacío espiritual escondido detrás de nuestra abundancia material. Todos sentimos las consecuencias de este vacío espiritual, dependiendo. Dependiendo de quiénes somos y las circunstancias en las que nos encontramos, respondemos a ello de muchas maneras. Sin embargo, en nuestra sociedad, la respuesta humana a aspiraciones esencialmente espirituales a menudo adopta formas materiales. Recuerdo a un amigo mío que, cuando aún era muy joven, logró un éxito impresionante en los negocios. Cuando tenía poco más de cuarenta años, tenía suficiente dinero en sus manos para hacer o tener literalmente cualquier cosa que quisiera. Y realmente quería algo, pero no estaba seguro de qué exactamente. De todos modos, compró una casa de verano junto al lago. Para llegar a esta casa compró un jeep caro, y para cuando llegara tener algo que hacer, compró un barco. Además, adquirió un teléfono celular de última generación para poder monitorear la marcha de su negocio desde un jeep o un barco. En definitiva, una historia común que les ha sucedido muchas veces a personas financieramente exitosas. Habiendo adquirido una casa, un coche, un barco y un teléfono, mi amigo no estaba en modo alguno más cerca que antes de la verdadera autorrealización. El resultado fue que cayó en un estado de ánimo aún más deprimido, y todavía se observan las consecuencias a largo plazo de esto. Así, por ejemplo, el barco resultó ser un lugar muy conveniente para tomar copiosas libaciones. Mi amigo es un hombre rico y, en general, de fuerte personalidad. Probablemente por eso su obsesión por las adquisiciones no le hizo mucho daño. Pero para una persona con menos recursos económicos o, digamos, para una persona más vulnerable, esto podría tener consecuencias bastante perjudiciales en forma de adicciones emocionales impredecibles. El alcohol, las drogas y la imprudencia sexual son esencialmente respuestas materiales a necesidades que no son fundamentalmente físicas. Pero si una persona no tiene idea de dónde, aparte del reino de la mera sensualidad, debe buscar el verdadero placer, no es sorprendente que no lo encuentre en su libro El mundo perdido de la exposición, publicado en 1939. El especialista David Gelenter toma como punto de partida para analizar la sociedad de entonces de la Exposición Universal de Nueva York. Las conclusiones a las que llegó me ​​parecen bastante claras y convincentes. Cerca del final de la Gran Depresión y justo antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, la Exposición Universal pintó un cuadro del futuro que capturó la imaginación de la mayoría de la gente en ese momento. Un poco más, decía esta imagen, y cada uno tendrá su propio coche. Además, todo el mundo dispondrá de un garaje donde poder guardar este coche. Viviendas, refrigeradores eléctricos e incluso televisores estarían disponibles para todos. Según Gelenter, esta perspectiva aparentemente increíble energizó a la sociedad estadounidense durante la guerra y el período de creciente prosperidad que siguió. Poco a poco, lo que parecía un ideal inalcanzable se convirtió en una verdadera forma de vida para muchas personas. Pero a medida que logramos cada vez más éxito en la satisfacción de nuestras necesidades materiales, la cantidad de cosas por las que teníamos que esforzarnos naturalmente disminuyó. Como las cosas eran lo que esperábamos y trabajábamos, con cada nueva meta material que conseguíamos nos quedábamos con menos esperanzas y menos metas. Hoy, el sueño que nos inspiró hace medio siglo se ha hecho realidad. Y si esta realidad no trajo felicidad a muchos estadounidenses, ¡es porque el sueño se basó en lo que necesitábamos entonces! Ahora que muchos de nosotros hemos recibido todo en su totalidad, necesitamos algo cualitativamente diferente. Necesitamos algo más. Para los millones de personas que aún no han logrado el éxito financiero y material que asociamos hoy, la situación es aún más difícil. Sin duda, la adicción es más común entre los pobres que entre los ricos, y sus consecuencias para las personas con recursos sociales y personales limitados son mucho más perjudiciales. Decirles a las personas que se sienten abandonadas en riqueza material que necesitan tomar conciencia de sus necesidades espirituales. abordar algunas cuestiones muy difíciles. Me podrían preguntar, por ejemplo, si esto recuerda a las advertencias dirigidas a un niño pequeño de que ser adulto no es tan maravilloso como podría parecer. ¡Los niños todavía querrán experimentarlo por sí mismos! Y, sin embargo, estoy seguro de que la conciencia y el desarrollo del espíritu son necesarios para todos, independientemente de su posición actual en la sociedad, ya que esa conciencia es la única alternativa verdadera y permanente a las adicciones que he tratado de mostrar en las páginas de este libro. que la mejora espiritual está al alcance de toda persona, cualquiera que sea su historia personal o su seguridad material. Por supuesto, sus circunstancias individuales influirán inevitablemente en su elección del camino hacia la perfección espiritual. Sin embargo, una de las mayores fortalezas del Ayurveda es su flexibilidad y capacidad para satisfacer las necesidades únicas de cada individuo. Espero que el subtítulo de este libro enfatice adecuadamente la fuerza de mis sentimientos sobre los malos hábitos. Hablo del camino espiritual para resolver el problema porque estoy seguro de que esa es la verdadera respuesta. En el tercer capítulo explicaré con más detalle por qué creo esto; En los próximos capítulos veremos cómo puedes aplicar el camino espiritual en tu vida diaria. ACCIÓN, MEMORIA, DESEO Siempre que quiero entender qué es el milagro y la felicidad, vuelvo mentalmente a aquel día luminoso y hermoso en el que salí a caminar con una niña de tres años, la hija de mi vecina. A pesar de que solo caminamos una vez por nuestro acogedor pero sencillo barrio residencial, tardamos casi una hora entera. Resultó que todo lo que vimos y oímos se convirtió para nosotros en un descubrimiento alegre y en un motivo de discusión entusiasta. Una y otra vez nos deteníamos para mirar los coches aparcados en la acera. Mi joven amiga bromeó felizmente sobre su color, tamaño, forma e incluso ciertamente quería tocar a cada uno de ellos. También prestó atención con entusiasmo a las flores que crecían en los parterres y al sonido de un camión de bomberos que venía hacia nosotros desde lejos. Cuando un avión pasó sobre nuestras cabezas, inmediatamente nos detuvimos y comenzamos a mirar al cielo hasta que éste, convirtiéndose en una minúscula mota de polvo, se derritió en la distancia. Y, por supuesto, lo saludamos con la mano. Esta caminata alrededor de la cuadra me llevó a algunas conclusiones muy importantes. Por lo tanto, era obvio que, en realidad, la fuente de placer para la niña no era en absoluto lo que encontramos en sí mismo. Imágenes, sonidos, objetos: todo esto era solo una razón para que ella expresara el sentimiento que ya estaba presente en ella. Este sentimiento no procedía de algo del mundo exterior; al contrario, fue proyectado al mundo desde su corazón y su alma. En mi opinión, felicidad es la palabra que mejor caracteriza este estado de placer espontáneo. La mayoría de las personas, al menos los adultos, no experimentan felicidad mientras caminan alrededor de la manzana, y por razones obvias. Los niños viven en un mundo de pura contemplación. Para ellos, las imágenes visuales, los sonidos y los objetos existen para disfrutarlos, para jugar con ellos y en absoluto para utilizarlos. Pero en la vida de los adultos todo está subordinado a las responsabilidades. Caminando en un día soleado, percibimos el mundo que nos rodea como un mosaico ilegible de colores y patrones, mientras nuestra conciencia se centra en uno u otro problema que actualmente consideramos más urgente. Como quiera que se llame este tipo de experiencia, es cualquier cosa menos felicidad. Pero imaginemos que un adulto tan preocupado, caminando, mirando la acera, de repente descubre algo completamente inusual en su campo de visión. ¡Un billete de cien dólares! ¡El efecto será casi mágico! Los problemas que hasta ahora parecían tan abrumadores, debido a tanta suerte, desaparecen inmediatamente, al menos por un tiempo, en alguna parte. Si esto le sucediera, inmediatamente aparecería ante sus ojos una lista de lo que puede hacer con este billete de cien dólares. Quizás no considere este incidente como algo que haya transformado su vida, pero probablemente comenzará a pensar en ello como algo muy bueno y su estado de conciencia cambiará dramáticamente. ¿Cómo te sentirás? Estoy seguro de que inmediatamente me vino a la mente esta palabra: alegría. Encontrar cien dólares te hará feliz. El dinero es una razón externa y el sentimiento de alegría es una respuesta interna a él. La felicidad puede describirse como un sentimiento de alegría sin motivo alguno. La felicidad es un estado interno inicialmente presente que determina nuestra percepción del mundo. La felicidad es una causa, mientras que la alegría es un efecto. No quiero decir que los adultos debamos tratar siempre de comportarnos como si fuéramos niños pequeños, pero debemos recordar el estado feliz de ser que alguna vez tuvimos. Siempre es posible, aunque a menudo se confunde con un estado completamente diferente, al que llamé sentimiento de alegría. La alegría es lo que buscamos, por lo que nos esforzamos, tal vez incluso por lo que luchamos. La alegría es algo que intentamos encontrar o más bien comprar. La felicidad es lo que somos. Las personas se esfuerzan por evitar el sufrimiento y obtener placer, y disfrutan de cualquiera de las formas que tienen a su disposición. Si una persona ha perdido el contacto con sus fuentes internas de felicidad, si la alegría que le llega de fuentes externas es la única felicidad que conoce, entonces está buscando precisamente esa experiencia. Dependiendo de las circunstancias, esta búsqueda puede resultar muy valiosa y fructífera. Pero, desafortunadamente, también puede resultar en adicción en una de sus muchas formas. Reemplacemos la búsqueda del billete de cien dólares con otras posibilidades en nuestra historia. Supongamos que un joven que vive en un mundo de sufrimiento y crueldad encuentra una sustancia que puede transferirlo instantáneamente, aunque sea por poco tiempo, a una vida completamente diferente. Supongamos que otro joven, cuyo ascenso se ha estancado y su familia se encuentra en dificultades económicas, encuentra alivio tomando una botella de cerveza después de mandar a su esposa a la cama, y ​​después de beber media docena se siente aún mejor. Alguien más encontrará una manera similar. en algo más entre la infinita variedad de sustancias y comportamientos adictivos. Sea cual sea la experiencia, si te produce placer, naturalmente siempre querrás repetirla. Esa repetición, al menos al principio, es una cuestión de elección. Pero cuando una persona realmente se ve atrapada por una adicción, se convierte en una necesidad e incluso en una necesidad, el Ayurveda define muy claramente dichos mecanismos psicológicos y fisiológicos. Cuando realizamos una acción, por ejemplo, coger un lápiz o cruzar los rápidos de un río en un bote de goma, establecemos internamente su lugar en el espectro de nuestra experiencia. En un extremo de este espectro se encuentra el sufrimiento insoportable y en el otro, el placer supremo. Una vez completada, la acción continúa existiendo en nuestra conciencia -así como en nuestro cuerpo- en forma de recuerdo, al que se le atribuye uno u otro grado de sufrimiento o placer. Si el nivel de "sufrimiento" es lo suficientemente alto, haremos todo lo que esté a nuestro alcance para evitar que se repita esta acción. Si una acción nos produce un gran placer, estaremos igualmente desesperados por volver a realizarla. La palabra sánscrita karma significa acción. Puede referirse tanto a la actividad física como a uno u otro proceso mental, digamos, pensar o sentir. Cada acción contiene en sí misma las semillas del recuerdo, llamadas sanskara en sánscrito, y las semillas del deseo, llamadas vasana. Básicamente, la diferencia entre los dos es que uno está orientado hacia atrás y el otro hacia adelante. Si el recuerdo de una acción es placentero, da lugar al deseo de realizar una nueva acción que proporcione al menos el mismo placer. Una nueva acción puede simplemente repetir lo hecho anteriormente o representar un intento de obtener un placer aún mayor.