¿De dónde viene la unidad fraseológica “quien no trabaja, no come”? Inventa proverbios o refranes sobre el trabajo y el trabajo El trabajo dormido dice

Habría manos, pero darían trabajo. Trabaja hasta sudar, y come en la caza. El trabajo arde en las manos de quien trabaja. El trabajo es amargo, pero el pan es dulce. El trabajo es duro, se sustituye ambos: puedes hacerlo más fácilmente. Los ojos miran y las manos hacen. Trabajo, con dientes y pereza, con la lengua. Si hubiera una caza, cualquier trabajo mejoraría. .El trabajo para las manos es una fiesta para el alma. La cena es más sabrosa por el trabajo terminado. Un trozo ganado es mejor que un pan robado. Si no trabaja, no come. .El que trabaja sin descanso no pasa sin pan. El que tiene un trabajo tiene y pan. El trabajo ha comenzado: el día es pequeño. Acepta cualquier trabajo con placer. Sin trabajo, ni siquiera puedes sacar un pez del estanque. Dios ama a los trabajadores. Terminado el trabajo: camina con valentía. Del aburrimiento a todas las manos. El trabajo amado, como una esposa amada, no se disgustará. Los ojos tienen miedo, pero las manos están haciendo. El problema es el comienzo. Golpea mientras el hierro está caliente. Una buena acción salvará tu alma y tu cuerpo. , pero por la conciencia. Corta un árbol en el hombro. Del trabajo no serás rico, sino que serás jorobado. De las obras de los justos no edificarás cámaras de piedra, sino que pondrás tu alma en el infierno, serás rico. un tirón, no digas que no es una docena Tranquilo ve a trabajar, huye del trabajo. Como y no corro. Bebía, pero comía, pero el trabajo no me importaba. Siempre encontrarás harina en tus manos. Si hubiera un cuello, pero habrá un collar. no acostarse. Trabajar descuidadamente (inactivo). Verter de vacío a vacío. El juego no vale la vela. Cuál es la paga, tal es el trabajo. Llevar agua con un tamiz. Fianza confiable en las personas. El trabajo ahorra dinero, pero ahoga el vino. El trabajo atormenta, y alimenta, y enseña. El trabajo del maestro alaba. Estaréis llenos; estudia, serás inteligente. No trabajarás mucho, pero comerás bien. Un trabajador con un bípode, un holgazán con una cuchara. Los niños que trabajan le dan pan a su padre. .El caballo de batalla está en la paja, y el bailarín ocioso está en la avena. Sin emoción, sin cuidado, no esperes alegría del trabajo. Mirando el trabajo de otro, no estarás lleno. Por trabajo y paga, por producto y precio. Por trabajo y el trabajador ellos saben. quien huye del trabajo. Buen trabajo y el viejo es joven. El trabajo no es sin cuidado, pero el cuidado vive sin trabajo. El trabajo alaba al maestro. Hay potros. a. Hay tanto trabajo que las gallinas no picotean. Trabajando como una abeja. Una persona trabajadora es dueña de todo. El trabajo no es un holgazán. Se ahoga. El trabajo en sus manos se enmohece. Trabaja como un niño, pero come como un niño Trabaja sin ponerse las manos Trabaja en broma, pero come en serio.

Quien no trabaja, no come - las palabras del Apóstol Pablo en su segundo llamamiento a los Tesalonicenses (Tesalonicenses).

6. Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os alejéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no conforme a la tradición que recibieron de nosotros,
7. porque vosotros mismos sabéis cómo debéis imitarnos; porque no nos hemos rebelado contra vosotros,
8. No comían el pan de nadie gratis, sino que trabajaban y trabajaban noche y día, para no ser una carga para ninguno de ustedes, -
9. no porque no tengamos poder, sino para darnos a ti como modelo a seguir.
10. Porque cuando estábamos con vosotros, os mandamos esto: si alguno no quiere trabajar, que no coma.
11. Pero oímos que algunos de ustedes actúan desordenadamente, no hacen nada más que alboroto.
12. A tales exhortamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, para que, trabajando en silencio, coman su propio pan.

Los tesalonicenses son los habitantes de la ciudad de Tesalónica (ahora Tesalónica), situada en el noreste de Grecia, en la costa del mar Egeo. La ciudad fue fundada por el rey macedonio Casandro en el 315 a. mi. Le dio el nombre en honor a su esposa Tesalónica. Debido a su ubicación favorable, Tesalónica desempeñó un papel importante en el comercio de Grecia con las heridas de Asia Menor y la región del Mar Negro, porque la ciudad siempre se ha distinguido por la riqueza. Hoy Thessaloniki es la segunda ciudad más grande de Grecia.

Análogos del dicho "quien no trabaja, no come"

majánkov romano

Por lo tanto, las palabras "el que no trabaja, no come" se asocian constantemente con el sistema socialista, y muchos todavía consideran a Vladimir Ilich Lenin como su autor. Pero el líder del proletariado mundial no inventó esta frase, sino que la tomó prestada de la Biblia. Después de todo, él, graduado de un gimnasio y una universidad, estudió las Sagradas Escrituras y, muy probablemente, sabía bien que las palabras "Si alguien no quiere trabajar, tampoco comerá" pertenecen al Apóstol Pablo. Sorprendentemente, al citar y utilizar las palabras del Apóstol en la doctrina comunista, sus ideólogos lograron criticarlas simultáneamente en publicaciones antirreligiosas. Por ejemplo, los libros de texto de la era soviética decían algo así: la frase del apóstol Pablo “si alguno no quiere trabajar, que no coma” es una fórmula de servicio de trabajo esclavo que es común en un país esclavista. sociedad. Tal es la paradoja: un mismo pensamiento se expresa en consignas y al mismo tiempo se declara ser una prédica de la moral esclava...

Entonces, ¿cuándo y bajo qué circunstancias se pronunciaron estas palabras? ¿A quién fueron dichas y qué significado les dio el autor?

Esta historia tiene casi dos mil años. A principios de los años 50 del siglo I d.C. El Apóstol Pablo llega a la ciudad macedonia de Tesalónica (la actual Tesalónica griega) predicando el cristianismo. De él los tesalonicenses oyen primero hablar de Cristo: de su resurrección, de la segunda venida y de la futura resurrección corporal general. Y, a pesar de que para la filosofía griega antigua más “avanzada” de la época, la resurrección corporal era un absurdo (después de todo, el mundo antiguo vivía bajo el lema socrático: “el cuerpo es la prisión del alma”), a pesar del asombro y la burla de la intelectualidad pagana, en torno al Apóstol en Tesalónica se forma muy rápidamente una comunidad cristiana.

Posteriormente, el apóstol Pablo habló de ella con gran amor y calidez, pero aun bajo tal guía espiritual, los cristianos tesalonicenses no estaban inmunes al error.

El sermón del apóstol Pablo sobre la segunda venida de Cristo causó una impresión tan fuerte en los creyentes que muchos comenzaron a esperar al Salvador literalmente día tras día. Según el Apóstol, se añadió leña al fuego por una extraña situación con epístolas anónimas, supuestamente escritas en su nombre por Pablo. A esto se sumaba la predicación frenética de personas encumbradas, a las que suele llamar falsos profetas. Muchos cristianos, habiendo oído y creído que la Segunda Venida ya se acerca, renuncian a sus trabajos y las preocupaciones más necesarias para una persona.

Al enterarse de esto, Pablo tuvo que tomar tinta y papiro y explicar a los cristianos recién convertidos cosas que eran obvias para los apóstoles. Así apareció la carta, incluida más tarde en el Nuevo Testamento bajo el nombre de "Segunda Epístola a los Tesalonicenses".

El pensamiento expresado en la Epístola es este. El Señor vendrá, por supuesto, de repente, y quizás pronto. Pero hay señales de que se acerca la Segunda Venida: eventos históricos y espirituales que están destinados a suceder primero. Después de todo, el objetivo del Señor no es en absoluto sorprender a tantas personas como sea posible con su repentina aparición, sino que una persona, conociendo las señales de la venida de Cristo, a pesar de todo, permanezca fiel a Él. En la Segunda Epístola a los Tesalonicenses, como señal principal de la Venida inminente, el Apóstol habla de la aparición del Anticristo y de la apostasía masiva de la gente de la fe en Cristo.

Recordando a los cristianos las señales de la Segunda Venida, el Apóstol escribe: Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os alejéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no conforme a la tradición que recibisteis de nosotros, porque vosotros mismos sabéis cómo debéis imitarnos; porque no hicimos afrenta entre vosotros, no comimos pan de balde de nadie, sino que nos dedicamos al trabajo y al trabajo noche y día, para no ser una carga para ninguno de vosotros; no porque no tuviéramos poder, sino en para darnos como ejemplo para que nos emulemos. Porque cuando estábamos con vosotros, os mandamos esto: si alguno no quiere trabajar, que no coma. Pero escuchamos que algunos de ustedes actúan desordenadamente, no hacen nada más que alboroto. A tales exhortamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, a que, trabajando en silencio, coman su pan” (capítulo 3, versículos 6-12).

¡Es asombroso cómo lograron interpretar estas palabras como una fórmula de servicio de trabajo esclavo, porque el contexto contradice completamente tal comprensión! Por supuesto, el Apóstol no era un partidario de la ociosidad, pero por el contexto de la epístola, está claro que estas líneas originalmente no estaban destinadas a los constructores del socialismo o a los antiguos esclavos, sino a los cristianos que estaban borrachos esperando la segunda venida de Cristo.

Además, el Apóstol personal apelar a específico personas que lo malinterpretaron. Para Lenin, es una doctrina. Pero la doctrina ya no pregunta, sino requiere. Por eso, por ejemplo, Joseph Brodsky, poeta, traductor y filólogo, terminó en el exilio, porque no encontró un lugar para sí mismo en esa “tabla de rangos” que en la época soviética separaba a los trabajadores de los “parásitos”. Según esta doctrina, muchas personas estaban bajo ataque: intelectuales, clérigos, disidentes, en una palabra, todos aquellos cuyo trabajo, en opinión del Estado, no era “socialmente útil”. Y esta doctrina estatal tiene poco en común con el llamado del Apóstol Pablo.

Tal es la historia del primer engaño. Pero también hay una segunda. Hoy en día, a menudo se puede escuchar acerca de personas que dejan sus familias, trabajos y se van a alguna secta pseudo-cristiana, "prediciendo" que la Segunda Venida será, por ejemplo, "el martes cinco de diciembre". Los bienes de los ciudadanos se envían a la misma secta. Como resultado, una persona se queda sin todo, el Salvador no viene, y los "hermanos" bajo varios pretextos señalan una nueva fecha para la Venida. Y nuevos cientos de adherentes venden todo lo que han adquirido, se separan de sus seres queridos, dejan de trabajar, al parecer, bajo un pretexto plausible. El Apóstol Pablo les quita esta excusa, declarando que no hay excusa para la ociosidad, la justificación, aun con los motivos más piadosos. El apóstol dice claramente que la histeria apocalíptica, como la que se apoderó de Tesalónica hace dos mil años, no es un impulso espiritual, ni humildad ante Dios, sino nada más que “vanidad” e “ultraje”.

Se equivocan los que escuchan a los profetas recién aparecidos, llamando en el nombre de Cristo a dejarlo todo y esperar en multitud al Salvador en tal fecha a tal hora, quienes los obedecen. ¿Por qué? Lea las Epístolas del Apóstol Pablo...

Es cierto que sonaba algo diferente: "Si alguien no quiere trabajar, entonces no coma". Y esto es lo que dijo el Apóstol Pablo.

Así es como fue. El sermón del apóstol sobre la segunda venida de Cristo causó una impresión tan fuerte en algunos residentes de la ciudad macedonia de Tesalónica que abandonaron su negocio y comenzaron a esperar el fin del mundo. Habiendo dejado de trabajar y negándose a participar en la vida mundana, comenzaron a vivir a expensas de los demás. Y luego el apóstol Pablo tuvo que escribirles una carta especial, que luego pasó a formar parte de la Biblia como "Segunda Epístola a los Tesalonicenses". En él, Pablo instó a los cristianos que habían renunciado a sus trabajos a que recobraran el juicio.

Al mismo tiempo, el apóstol se citó a sí mismo y a sus asociados como ejemplo. “Nosotros no comíamos pan gratis de nadie, sino que trabajábamos y trabajábamos día y noche, para no ser una carga para ninguno de vosotros”. De hecho, mientras viajaba predicando de ciudad en ciudad, Pablo nunca vivió a expensas de los demás. En todas partes consiguió un trabajo y consiguió su propia comida. Su ejemplo tenía la intención de convencer a otros cristianos de actuar de acuerdo con su conciencia y de no comer en exceso a sus vecinos.

Es difícil discutir con la validez de las palabras del apóstol "Si alguno no quiere trabajar, que no coma".

Por lo tanto, no es de extrañar que los bolcheviques, que soñaban con construir un reino comunista de justicia en la tierra, tomaran de los cristianos esta verdad simple y clara: "El que no trabaja, no come".