Deepak Chopra, wie man schlechte Gewohnheiten überwindet. Der spirituelle Weg zur Lösung eines Problems besteht darin, das Buch kostenlos zu lesen. Erfahrungen mit Suchterkrankungen

Deepak Chopra

Wie man schlechte Gewohnheiten überwindet

Der spirituelle Weg zur Lösung eines Problems

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WAS SIND SCHLECHTE GEWOHNHEITEN?

VERLOREN AUF DER SUCHE

Unter den schwerwiegendsten Problemen unserer Gesellschaft im Hinblick auf die menschliche Gesundheit nehmen schlechte Gewohnheiten und ihre Folgen meiner tiefen Überzeugung nach bei weitem nicht den letzten Platz ein. Herz-Kreislauf-Erkrankungen, Atemwegserkrankungen, viele Krebsarten, AIDS – das sind nur einige der Beschwerden, die direkt oder indirekt durch schlechte Gewohnheiten verursacht werden. Dieses kleine Buch ist daher der Versuch einer sehr komprimierten Behandlung eines äußerst großen und komplexen Problems. Auf den ersten Blick scheint dies eine schwierige Aufgabe zu sein. Vielleicht wird jemand den Versuch in Betracht ziehen, auf ein paar hundert Seiten die komplexesten Probleme im Zusammenhang mit Suchtproblemen zu verstehen, um etwas Selbstvertrauen zu erlangen. Und doch bin ich sicher, dass selbst ein so kleines Buch sowohl für Millionen von Menschen, die selbst versuchen, schlechte Gewohnheiten loszuwerden, als auch für Millionen ihrer Verwandten und Freunde, die versuchen, diesen Menschen zu helfen, von großem Nutzen sein wird.

Mit anderen Worten: Obwohl ich mir der vielfältigen Schwierigkeiten bewusst bin, die in unserer Gesellschaft aufgrund der schlechten Gewohnheiten von Millionen und Abermillionen Menschen entstehen, setze ich meinen Plan dennoch mit Optimismus und Eifer um. Der Grund dafür ist ganz einfach: Auch wenn wir hier über tiefstes körperliches und seelisches Leid sprechen müssen, geht es in diesem Buch um Gesundheit und Glück, Freude und Wohlstand, Liebe und Hoffnung.

Ich verstehe, dass eine so positive Einstellung an sich schon etwas ungewöhnlich ist. Zu oft werden unsere Bemühungen, schlechte Gewohnheiten loszuwerden, durch Wut, Intoleranz und Verzweiflung vergiftet. Manchmal klingt es offenkundig, wie in Phrasen wie „Krieg gegen Drogen“ oder Horrorgeschichten darüber, wie Sucht die Karriere und das Leben eines Menschen ruiniert hat. In anderen Fällen äußert sich eine solche negative Ausrichtung weniger direkt: Denken Sie zum Beispiel an die triste Umgebung vieler „Zentren“, in denen Patienten aufgefordert werden, ihre Probleme selbst zu bewältigen, und in einem Raum mit Plastikstühlen auf sie warten Linoleum auf dem Boden und Neonbeleuchtung.

Angst vor der Vergangenheit, Angst vor der Zukunft, Angst davor, den gegenwärtigen Moment zu nutzen, um wahres Glück zu finden – wie viele Ängste prägen den Weg eines Menschen, der zu schlechten Gewohnheiten neigt! Ein wesentlicher Bestandteil vieler Methoden, solche Gewohnheiten loszuwerden, ist auch Angst. Für die meisten Menschen ist ein angstbasierter Ansatz jedoch kein Mittel, um langfristigen Erfolg zu erzielen. Meine Absicht hier ist es also, eine völlig andere Perspektive auf schlechte Gewohnheiten und Süchte zu bieten – was sie sind und welche Menschen ihnen erliegen.

Ein Süchtiger kommt mir wie ein Sucher vor, der leider vom Weg abgekommen ist. Dies ist eine Person, die Vergnügen und vielleicht sogar eine transzendentale Erfahrung sucht – und ich möchte betonen, dass eine solche Suche jede Ermutigung verdient. Ein solcher Mensch sucht nach den falschen Dingen, aber er strebt nach sehr wichtigen Dingen, und wir können es uns nicht leisten, die Bedeutung seiner Suche zu ignorieren. Zumindest zunächst hofft der Süchtige, etwas Wunderbares zu erleben, etwas jenseits der für ihn unbefriedigenden, wenn nicht unerträglichen Alltagsrealität. An einem solchen Unterfangen ist nichts Schändliches. Stattdessen wird es zur Grundlage für wahre Hoffnung und wahre Transformation.

Indem ich den Süchtigen als Suchenden bezeichne, möchte ich noch weiter gehen. Meiner Meinung nach ist jemand, der noch nie ein Suchtverlangen verspürt hat, einer, der noch nicht den ersten schüchternen Schritt getan hat, um die wahre Bedeutung des Geistes zu erkennen. Sucht ist vielleicht nichts, worauf man stolz sein kann, aber sie repräsentiert den Wunsch nach Erfahrungen auf höherer Ebene. Und obwohl es mit Hilfe von Pillen und verschiedenen Arten von Obsessionen unmöglich ist, ein solches Niveau zu erreichen, zeugt ein solcher Versuch selbst von der Anwesenheit von etwas wirklich Spirituellem in einem Menschen.

Laut Ayurveda, der traditionellen indischen Lehre über die menschliche Gesundheit, trägt jeder von uns eine Erinnerung an Vollkommenheit in sich. Diese Erinnerung ist in jede Zelle unseres Körpers eingeprägt. Es kann nicht gelöscht werden, aber es kann durch Gifte und verschiedene Arten von Verschmutzung übertönt werden. Wenn wir uns mit dem Thema Sucht befassen, besteht unsere eigentliche Aufgabe nicht darin, die destruktiven Auswirkungen von Suchtverhalten zu beschreiben, sondern darin, das Bewusstsein der Vollkommenheit zu wecken, das wir stets bewahren. Als Schüler las ich das Gedicht Paradise Lost, das zweifellos eines der großartigsten Werke der englischen Sprache ist. Aber mir wurde auch klar, dass das Paradies, das in uns ist, im wahrsten Sinne des Wortes niemals verloren gehen kann. Wir bemerken es vielleicht nicht mehr, aber es ist für uns immer erreichbar.

Mir ist oft in den Sinn gekommen, dass Musik die Kunstform ist, die uns am effektivsten mit unserer inneren Vollkommenheit in Kontakt bringen kann. Natürlich kann man es vom Standpunkt der Vernunft aus angehen und sogar als einen bestimmten Zweig der Mathematik betrachten, aber Musik führt uns darüber hinaus auf eine Ebene, die in gewisser Weise tiefer liegt als unsere bewussten Denkprozesse. Dies lässt sich beim Hören von Musik und noch intensiver beim Spielen erleben. Jedes Mal, wenn ich ein Konzert besuche, bin ich erstaunt über die offensichtliche Wirkung, die Musik auf den Künstler hat. Was er erlebt, kann man Ekstase nennen. Der Musiker, völlig in seinen Auftritt vertieft, taucht in eine andere Realität ein und erlebt völlig unerklärliches Glück und Freude. Das ist ein atemberaubender, erstaunlicher Anblick. Solche Erfahrungen können natürlich lohnenswerte Ziele für das eigene Leben sein.

In diesem Zusammenhang fällt mir eine Biografie ein, die ich einmal über Charlie Parker gelesen habe, einen talentierten Musiker, der in den 40er und frühen 50er Jahren in der New Yorker Jazzwelt glänzte. Die besten seiner Saxophonimprovisationen waren nicht nur atemberaubend schnell und kompliziert, sie hatten auch eine logische Kohärenz und Einheit. Die jungen Musiker, die Parker vergötterten, waren bereit, alles zu tun, um wie er zu spielen, aber seine musikalischen Fähigkeiten schienen fast übernatürlich zu sein. Was war das Geheimnis seines Spiels, seine Fähigkeit, den nicht für jedermann zugänglichen Raum zu betreten, in dem er sich während der Aufführung zweifellos befand?

Zufällig war Charlie Parker nicht nur ein großartiger Musiker, sondern auch heroinsüchtig. Und obwohl seine besten Soli gespielt wurden, als er nicht drogenabhängig war, wurde es bei einer ganzen Generation von Jazzmusikern zur Mode, Heroin zu konsumieren, um ihr Idol nachzuahmen. Ihr Impuls ist durchaus verständlich und sogar bewundernswert: Sie wollten in die übernatürliche Erfahrung eintauchen, die ein anderer Mensch vor ihren Augen erlebte. Für viele talentierte Menschen hatte dies jedoch katastrophale Folgen. Heroin führte sie nicht nur nicht zum Hauptziel ihres Lebens – herausragende Musiker zu werden, sondern erwies sich auch als destruktiv für sie. Sie wollten eine Abkürzung zum Himmel finden, aber sie gingen eindeutig den falschen Weg. Wenn es um Süchte geht, ist dies der wichtigste Punkt, egal ob wir über Drogen, Essen, Alkohol, Rauchen, Glücksspiel, Seifenopern im Fernsehen oder die tausenden anderen Versuchungen sprechen, die jeden Tag in unserem Leben präsent sind. Sucht beginnt, wenn das Richtige am falschen Ort gesucht wird. Wie Jungs Anhänger, der Psychologe Robert Johnson, in seinem großartigen Buch Ecstasy zeigte, ist Sucht nichts anderes als ein völlig degenerierter Ersatz für das wahre Glückserlebnis.

BILDUNG DES GEISTES

Der Mensch lebt nicht nur vom Brot.

Dieses bekannte Bild erscheint sowohl im Alten als auch im Neuen Testament und seine Bedeutung ist ziemlich klar. Tatsächlich bedeutet es, dass unsere Bedürfnisse nicht nur auf die Befriedigung materieller Bedürfnisse beschränkt sind. Es ist jedoch erwähnenswert, wie kategorisch diese Aussage ist. Spirituelle Befriedigung wird als grundlegendes Lebensbedürfnis dargestellt, vergleichbar mit dem Bedürfnis nach Nahrung. Im Wesentlichen stehen alle anderen Religionen und spirituellen Traditionen in der gleichen Position: Um zu leben, brauchen wir „Nahrung für die Seele“.

Meiner Meinung nach trifft das im wahrsten Sinne des Wortes zu. Der Zustand unseres spirituellen Lebens steht in direktem Zusammenhang mit der Funktion unseres Körpers, einschließlich Stoffwechsel, Verdauung, Atmung und allen anderen Arten physiologischer Aktivitäten. Aber wir vernachlässigen oder unterschätzen oft unsere spirituellen Bedürfnisse. Natürlich gibt es einige Anzeichen dafür, dass dieses Verhalten nach und nach durch etwas anderes ersetzt wird – die Menschen werden sich wieder spiritueller Werte bewusst. Dennoch hat die materialistische Orientierung, unter deren Einfluss wir so lange standen, sehr schwerwiegende Folgen mit sich gebracht, die eng mit der Verbreitung der Abhängigkeit von schlechten Gewohnheiten in der modernen Gesellschaft zusammenhängen.

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Der spirituelle Weg zur Lösung eines Problems

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BILDUNG DES GEISTES

Der Mensch lebt nicht nur vom Brot.

Dieses Buch wird sowohl für Millionen von Menschen, die selbst versuchen, schlechte Gewohnheiten loszuwerden, als auch für Millionen ihrer Verwandten und Freunde, die versuchen, diesen Menschen bei der Lösung ihrer Probleme zu helfen, von großem Nutzen sein.

Dr. Deepak Chopra bietet einen völlig unerwarteten Einblick in schlechte Gewohnheiten, was sie sind und die Menschen, die ihnen erliegen. Trotz der Tatsache, dass schlechte Gewohnheiten uns sowohl körperliches als auch emotionales Leid bringen, geht es in diesem Buch um Vergnügen und Wohlstand, Liebe und Hoffnung, Gesundheit und Glück.

Im Grunde ist ein Mensch, der unter schlechten Gewohnheiten leidet, ein Sucher nach Glück, aber er sucht es am falschen Ort und wandert vielleicht viele Jahre lang auf Umwegen umher.

Wahres Glück ist die Rückkehr zur tiefen Harmonie von Körper, Geist und Seele – der Harmonie, die für Sie bei der Geburt charakteristisch war und wieder gefunden werden kann. Nach der Wiederherstellung wird eine Person kein Bedürfnis mehr nach Stimulanzien, Beruhigungsmitteln und allem, was gekauft, versteckt, injiziert, inhaliert, ein- und ausgeschaltet werden muss, verspüren. Als Kind brauchte man das alles nicht, als ein sonniger Tag und die Liebe geliebter Menschen ausreichten, um einen mit Glück zu erfüllen. Diese Offenheit für die Liebe, diese Fähigkeit, sich mit der Welt um Sie herum zu verbinden, ist immer noch in Ihnen und Sie können sie leicht und schmerzlos wiederbeleben.

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BILDUNG DES GEISTES

Der Mensch lebt nicht nur vom Brot.

Da wir uns der Notwendigkeit spiritueller Errungenschaften nicht vollständig bewusst sind, ist es nicht verwunderlich, dass viele Menschen die wahren Bedürfnisse des menschlichen Geistes missverstehen. Sie entdecken eine Vielzahl überstimulierender Aktivitäten und ebenso viele Techniken zum Stressabbau und ersetzen sie durch einen Zustand „wirklich hoher Klasse“ – genau das tiefe Erlebnis, das Robert Johnson Ecstasy nennt.

Das ist bedauerlich, denn wir brauchen Ecstasy. Wir brauchen es genauso dringend wie Nahrung, Wasser und Luft. Aber in der modernen westlichen Gesellschaft wird dieses grundlegende menschliche Bedürfnis nicht vollständig verwirklicht. In den letzten dreißig Jahren haben wir erhebliche Fortschritte beim Verständnis der Verschlechterung unserer physischen Umwelt und bei der Überwindung dieser Art von Trends gemacht. Aber wir konnten unsere spirituellen Bedürfnisse noch nicht so entschieden verwirklichen. Ich sehe das Problem der schlechten Gewohnheiten als direkte Folge dieses grundlegenden Versäumnisses.

AKTION, ERINNERUNG, WUNSCH

Wann immer ich verstehen möchte, was Wunder und Glück sind, kehre ich im Geiste zu jenem hellen und schönen Tag zurück, als ich mit einem kleinen dreijährigen Mädchen, der Tochter meiner Nachbarin, spazieren ging.

Obwohl wir nur einmal durch unser gemütliches, aber unscheinbares Wohnviertel gelaufen sind, haben wir dafür fast eine ganze Stunde gebraucht. Es stellte sich heraus, dass alles, was wir sahen und hörten, für uns eine freudige Entdeckung und ein Grund für begeisterte Diskussionen wurde. Immer wieder hielten wir an, um einen Blick auf die am Straßenrand geparkten Autos zu werfen. Mein junger Freund zwitscherte fröhlich über ihre Farbe, Größe und Form und wollte unbedingt jeden von ihnen anfassen. Ebenso begeistert achtete sie auf die Blumen, die in den Blumenbeeten wuchsen, und auf die Geräusche eines Feuerwehrautos, die aus der Ferne auf uns zukamen. Als ein Flugzeug über unseren Köpfen flog, hielten wir sofort an und begannen, in den Himmel zu schauen, bis er sich in einen winzigen Staubkörnchen verwandelte und in der Ferne verschwand. Und natürlich winkten wir ihm nach.

Dieser Spaziergang um den Block führte mich zu einigen sehr wichtigen Schlussfolgerungen. Somit war es offensichtlich, dass die Quelle des Vergnügens für das Mädchen überhaupt nicht das war, was uns an sich begegnete. Bilder, Geräusche, Gegenstände – all das war für sie nur ein Anlass, das Gefühl auszudrücken, das bereits in ihr vorhanden war. Dieses Gefühl kam nicht von etwas in der Außenwelt; im Gegenteil, es wurde aus ihrem Herzen und ihrer Seele auf die Welt projiziert. Meiner Meinung nach ist Glück genau das Wort, das diesen Zustand der selbstgenerierenden Lust am besten charakterisiert.

Die meisten Menschen, zumindest Erwachsene, empfinden beim Umrunden des Blocks kein Glücksgefühl, und das aus gutem Grund. Kinder leben in einer Welt der reinen Kontemplation. Für sie existieren visuelle Bilder, Töne und Objekte, um sie zu genießen, mit ihnen zu spielen und keineswegs, um sie zu benutzen. Aber im Leben der Erwachsenen ist alles der Verantwortung untergeordnet. Wenn wir an einem sonnigen Tag spazieren gehen, nehmen wir die Welt um uns herum als ein unleserliches Mosaik aus Farben und Mustern wahr, während unser Bewusstsein auf das eine oder andere Problem konzentriert ist, das wir derzeit für das dringlichste halten. Wie auch immer man diese Art von Erfahrung nennt, es ist alles andere als Glück.

Aber stellen wir uns vor, dass ein so beschäftigter Erwachsener, der auf den Bürgersteig starrt, plötzlich etwas völlig Ungewöhnliches in seinem Blickfeld entdeckt. Ein Hundert-Dollar-Schein! Der Effekt wird fast magisch sein! Probleme, die bisher so allumfassend schienen, verschwinden durch so viel Glück sofort – zumindest für eine Weile – irgendwo. Wenn Ihnen das passiert wäre, würde Ihnen sofort eine Liste dessen, was Sie mit diesem Hundert-Dollar-Schein machen können, vor Augen erscheinen. Vielleicht werden Sie diesen Vorfall nicht als etwas betrachten, das Ihr Leben verändert hat, aber Sie werden ihn wahrscheinlich als etwas sehr Gutes betrachten – und Ihr Bewusstseinszustand wird sich dramatisch verändern. Wie wirst du dich fühlen? Ich bin mir sicher, dass mir sofort dieses Wort in den Sinn kam: Freude.

BESTIMMUNG IHRES GEISTIGEN KÖRPER-TYPS

Ayurveda ist das älteste Wissenssystem der Welt über die menschliche Gesundheit, das der Vorbeugung und Heilung von Krankheiten dient. Es entstand zweieinhalbtausend Jahre vor Christus und existierte viele Jahrhunderte vor Hippokrates und anderen antiken griechischen Heilern. Tatsächlich ist es sehr wahrscheinlich, dass die alten Griechen von den Ideen der indischen Medizin beeinflusst wurden, die über belebte Handelsrouten aus dem Osten nach Europa gebracht wurden. Da heute die Grenzen dessen sichtbar werden, was mit einer rein mechanistischen Sicht auf den menschlichen Körper erreicht werden kann, sind die kraftvollen Ideen des Ayurveda und anderer traditioneller Gesundheitssysteme für den Westen wieder von großer Bedeutung.

Der vielleicht wichtigste Gedanke im gesamten Ayurveda ist der Grundsatz, dass es nur dann möglich ist, eine Krankheit zu verstehen und zu bändigen, wenn man den Patienten zunächst kennenlernt. Diese Ansicht, die von Heilern vieler Traditionen geteilt wird, wird manchmal von der modernen medizinischen Praxis nicht unterstützt, die zu viele Patienten hat und auf allgemein verfügbare Medikamente angewiesen ist und daher manchmal die individuellen Bedürfnisse des Patienten aus den Augen verliert. Um den Zustand eines Menschen wirklich zu verstehen, ist es notwendig, neben seiner Größe, seinem Gewicht, seinem Blutdruck und anderen physiologischen Parametern, die die moderne Medizin normalerweise leiten, auch seine geistige, emotionale und sogar spirituelle Konstitution zu berücksichtigen.

Ayurveda lehrt, dass es sehr unklug ist, zwischen Geist und Körper zu unterscheiden, da dies zwei untrennbare Elemente des Ganzen sind, das jeder Mensch ausmacht. Bei Suchterkrankungen kommt der subtilen Verbindung zwischen Geist und Körper eine besondere Bedeutung zu. Der Gedanke an eine Aktion, der Wunsch, sie auszuführen – das ist die eigentliche Ursache dieses Problems. Die Idee einer strikten Trennung zwischen emotionalem Zustand und körperlicher Erkrankung erweist sich im Hinblick auf Suchtverhalten letztlich als völlig nutzlos.

Im Laufe der Jahrhunderte seines Bestehens hat Ayurveda eine äußerst wirkungsvolle Terminologie entwickelt, um die Beziehung zwischen Bewusstsein und Körper auszudrücken und die Arten der Manifestation dieser Beziehungen in jedem einzelnen Menschen zu beschreiben. Laut Ayurveda wird das Universum durch das Bewusstsein erschaffen, geformt und organisiert und manifestiert sich durch die fünf Elemente: Äther, Luft, Feuer, Wasser und Erde. Im geistig-physischen System des Menschen sind diese fünf Elemente in Form von drei grundlegenden Leitprinzipien, den sogenannten Doshas, verkörpert. Den Doshas ist es zu verdanken, dass die Energie und Informationen des Universums im Körper und Leben jedes Menschen vorhanden sind.

Jedes der drei Doshas hat eine charakteristische Wirkung auf die menschliche Physiologie:

AYURVEDISCHER FRAGEBOGEN ZUR BESTIMMUNG DES GEISTIGEN-KÖRPER-TYPS

Dieser Fragebogen besteht aus drei Abschnitten. Die ersten 20 Fragen beziehen sich auf das Vata-Dosha: Lesen Sie jeden Satz und markieren Sie (auf einer Skala von 0 bis 6), inwieweit er auf Sie zutrifft:

0 - das trifft auf mich nicht zu;

3 – trifft teilweise (oder manchmal) auf mich zu;

6 – trifft auf mich fast vollständig (oder fast immer) zu.

Notieren Sie am Ende des Abschnitts die Gesamtpunktzahl für Ihr Vata. Wenn Sie beispielsweise bei der ersten Frage 6, bei der zweiten 3 und bei der dritten 2 angekreuzt haben, erhalten Sie für die ersten drei Punkte insgesamt 6+3+2=11 Punkte. Beantworten Sie auf die gleiche Weise alle anderen Fragen in diesem Abschnitt und erhalten Sie die volle Punktzahl für Ihr Vata. Fahren Sie anschließend mit den nächsten 20 Fragen im Abschnitt „Pitta“ und anschließend im Abschnitt „Kapha“ fort.

So bestimmen Sie Ihren Körpertyp

Nachdem Sie nun insgesamt drei Punkte erhalten haben, können Sie Ihren Körpertyp bestimmen. Obwohl es nur drei Doshas gibt, bedenken Sie, dass Ayurveda zehn Variationen ihrer Kombinationen und dementsprechend zehn Körpertypen unterscheidet.

Ist einer der drei erhaltenen Beträge deutlich höher als die anderen, dann gehören Sie eindeutig zum entsprechenden Körpertyp.

DREI DOSHAS UND IHRE EIGENSCHAFTEN

Laut Ayurveda ist die Kenntnis Ihres Körpertyps der erste und wichtigste Schritt zu wahrer Gesundheit. Dies gilt insbesondere für schlechte Gewohnheiten. Obwohl alle drei Doshas im Körper vorhanden sein müssen, um das Leben aufrechtzuerhalten, sind sie bei einer bestimmten Person äußerst selten in gleichen Anteilen vorhanden. Daher ist es äußerst wichtig zu wissen, welches Dosha – Vata, Pitta oder Kapha – den größten Einfluss auf Sie hat. Indem Sie Ihren dominanten Dota herausfinden, können Sie erkennen, wo Sie am anfälligsten für körperlichen oder emotionalen Stress sind. Sie können auch feststellen, welche Aktivitäten und Lebensstiländerungen Ihnen am besten dabei helfen, das Gleichgewicht in Ihrem Geist und Körper wiederherzustellen.

MwSt

Wie der Präriewind bewegt sich Vata ständig, bewegt sich und ändert die Richtung. Der Vata-Typ ist deutlich variabler als Pitta oder Kapha und sein Verhalten am nächsten Tag lässt sich deutlich schwerer vorhersagen. Vata-Menschen zeichnen sich durch plötzliche emotionale und körperliche Energieausbrüche aus, die ebenso schnell wieder aufhören. Ob beim Gehen, beim Essen oder bei der Entscheidung, ob man zu Bett geht, Menschen dieser Art sind nur in ihrer Widersprüchlichkeit konsequent. Diese Variabilität ist auch charakteristisch für ihre Verdauung, Stimmung, Emotionen und ihren allgemeinen Gesundheitszustand. Vata-Typen beispielsweise sind besonders anfällig für leichte Erkrankungen wie Erkältungen oder Grippe.

Leicht, dünn

Erledigt alles schnell

Unregelmäßiger Appetit und Verdauung

PITTA

Pitta ist wie eine heiße, wütende Flamme; seine Besonderheit ist der Druck. Diese Ähnlichkeit mit Hitze zeigt sich sogar in den körperlichen Merkmalen von Pitta-Menschen, die oft rothaarig und rotgesichtig sind. Von Natur aus sind diese Menschen ehrgeizig, manchmal sogar obsessiv, neigen dazu, sich mutig auszudrücken und heftig zu argumentieren. Menschen vom Pitta-Typ sind im Gleichgewichtszustand sanft und liebevoll, ihr Gesicht strahlt Wärme aus; sie sind einfach von Glück durchdrungen. Wenn jedoch Stress, schlechte Ernährung oder andere destabilisierende Faktoren ins Spiel kommen, beginnt sich die aggressive, kritische Seite von Pitta durchzusetzen.

Mittelgroß

Akuter Hunger und Durst, starke Verdauung

Neigung zu Wut und Irritation in Stresssituationen

KAPHA

Kapha ist das ruhigste und stabilste Dosha; es gerät nicht so leicht aus dem Gleichgewicht wie Vata oder Pitta. Kapha bringt Ordnung und Vitalität in den Körper; Dies spiegelt sich im stämmigen Körperbau vieler Kapha-Menschen wider. Menschen vom Kapha-Typ sind von Natur aus gelassen und optimistisch. Sie lassen sich nicht so leicht verärgern. Bevor sie zu einem Thema ihre eigene Position beziehen, ziehen sie es vor, alle möglichen Standpunkte zu berücksichtigen. Bei einem Ungleichgewicht sind Menschen vom Kapha-Typ jedoch gehemmt und unentschlossen. Sie profitieren von einer Diät und intensiver Bewegung und wirken so ihrer natürlichen Neigung zur Fettleibigkeit entgegen. Trotz solcher Schwächen schätzt der Ayurveda Menschen vom Kapha-Typ als große Glückspilze ein: Sie sind in der Regel liebevoll und rücksichtsvoll und ihre angeborene körperliche Widerstandskraft schützt sie vor allen möglichen Krankheiten.

Starker, kraftvoller Körperbau; mehr körperliche Kraft und Ausdauer

Stabile Energie; Langsamkeit und Anmut im Handeln

Ruhiger, entspannter Charakter; hat es nicht eilig, wütend zu werden

ZWEITER TEIL

Erfahrungen mit Suchterkrankungen

ALKOHOLISMUS

VORTEILE VON ALKOHOL

Als ich die Geschichte meiner jungen Patientin Ellen besprach, erwähnte ich meine Überzeugung, dass es beim Umgang mit der Abhängigkeit von einer Substanz wichtig ist, sich sowohl ihrer schädlichen Auswirkungen als auch der Freude, die sie bereitet, bewusst zu sein. Zweifellos sind mit Alkohol viele angenehme Empfindungen verbunden. Es gibt sogar dokumentierte Beweise für seine gesundheitlichen Vorteile. Und gleichzeitig, wenn aus „Gebrauch“ „Missbrauch“ wird, überwiegt der Schaden durch Alkohol die Vorteile deutlich, was sich natürlich sehr bald bemerkbar macht.

Manche fragen sich vielleicht, wie Menschen überhaupt dazu kamen, Alkohol zu trinken? Historiker glauben, dass der Urmensch bemerkt haben könnte, wie dramatisch sich das Verhalten von Tieren veränderte, die fermentierte Früchte aßen. Vielleicht hat jemand, der besonders neugierig ist, beschlossen, herauszufinden, was beispielsweise dazu führt, dass ein Reh mit atemberaubendem Gang geht. Und von hier aus ist es vielleicht nicht mehr weit bis zu der Meisterschaft, ja sogar der Kunst, die die Menschen bei der Herstellung alkoholischer Getränke erreicht haben.

Über viele tausend Jahre hinweg sind alkoholische Getränke und ihre Zubereitungstechniken fester Bestandteil der menschlichen Zivilisation. Vor nicht allzu langer Zeit wurde im Iran ein Krug mit Spuren von Alkohol gefunden – dies bestätigt, dass im Nahen Osten vor mehr als siebentausend Jahren Wein hergestellt wurde. Ein Historiker bemerkte, dass es nur zwei Erfindungen gibt, die allen Kulturen gemeinsam sind: eine Art Brot oder Nudeln und „die Entdeckung und Nutzung des natürlichen Prozesses der Gärung“. Wein wird in der Bibel natürlich häufig erwähnt, sowohl mit positiver als auch negativer Konnotation.

Der antike griechische Historiker Herodot berichtet, dass die Herrscher des Persischen Reiches keine endgültige Entscheidung über eine wichtige Frage trafen, ohne sie sowohl nüchtern als auch betrunken zu diskutieren. Und in einem der schönsten Dialoge Platons, dem „Symposium“, in dem Fragen der Liebe besprochen werden, werden wir Zeuge einer lockeren Unterhaltung zwischen Trinkgefährten; Das griechische Wort Symposium selbst bedeutet wörtlich „gemeinsam trinken“. Trinken wird auch bei Shakespeare oft erwähnt (und gefeiert) und spielt im Werk unzähliger anderer Schriftsteller und Künstler eine herausragende Rolle – ganz zu schweigen davon, was es für ihr eigenes Leben bedeutete.

Abgesehen von der historischen Bedeutung des Alkohols selbst liegt dem Alkoholkonsum auch heute noch eine gesellschaftliche Bedeutung zugrunde. TV-Sendung „Lasst uns gesund sein!“ stellt eine kleine Taverne als eine Art Paradies dar: eine warme Atmosphäre, alte Freunde treffen sich, reden, finden sich in lustigen Situationen wieder ... Sehr selten wird die Handlung der Show außerhalb der Grenzen dieser Taverne angesiedelt, und das würde das Ganze zunichte machen Idee des Programms. Eine Zucchini kann zu einem Zufluchtsort werden, zu einem sicheren Ort, an dem man sich gelegentlich verstecken kann: Das ist die Bedeutung des Titels von Ernest Hemingways Geschichte über ein spanisches Café: „Wo es sauber ist, ist es hell.“

GEFÄHRLICH VON ALKOHOL

Alkoholische Produkte können als Getränke betrachtet werden, sie können aber genauso gut als Drogen betrachtet werden. Alkohol ist im Wesentlichen eine Droge, die in den Vereinigten Staaten viel häufiger missbraucht wird als jede andere. Laut einer bemerkenswerten Studie ist Alkohol für 85 % aller Drogenabhängigkeitsfälle in Amerika verantwortlich. Darüber hinaus gibt es Hinweise darauf, dass etwa 13,5 % der gesamten US-Bevölkerung irgendwann in ihrem Leben unter dem Einfluss von Alkoholabhängigkeit stehen.

Die Folgen dieser traurigen Statistik sind sowohl für jeden Einzelnen als auch für die Gesellschaft als Ganzes äußerst gravierend. Einige Krebsarten stehen beispielsweise in direktem Zusammenhang mit Alkoholexzessen, und bei Speiseröhrenkrebs ist Alkohol für bis zu 75 % der Todesfälle verantwortlich. Es kommt auch häufig vor, dass übermäßiger Alkoholkonsum zu Leberkrebs führt. Die Folge längerer Trunkenheit kann die Zerstörung der Bauchspeicheldrüse, des Magens und des Dünndarms sein, ganz zu schweigen von der Schwächung des Denkvermögens. Tatsächlich würde eine detaillierte Auflistung der durch Alkohol verursachten Zerstörungen sowie die Rechnung für eine entsprechende Behandlung mehr als eine Seite in Anspruch nehmen.

Die Gefahren, die Alkohol mit sich bringt, beschränken sich nicht nur auf seine biochemischen Wirkungen. Trotz erheblicher Fortschritte, die in den letzten Jahren erzielt wurden, ist der hohe Anteil alkoholbedingter Unfallursachen bei Autounfällen nach wie vor allgemein bekannt; Etwa die Hälfte der Verkehrstoten ist immer noch auf Trunkenheit zurückzuführen. Alkohol ist irgendwie an sechzig Prozent der wasserbedingten Todesfälle beteiligt. Darüber hinaus sterben jährlich etwa 30.000 Menschen bei verschiedenen Arten von alkoholbedingten Unfällen, die nicht mit Kraftfahrzeugen in Zusammenhang stehen. Es ist wichtig zu beachten, dass sich diese Zahlen nicht nur auf Opfer beziehen, die stark alkoholisiert waren. Letztlich erhöht jeder Alkoholkonsum die Wahrscheinlichkeit, einen Unfall zu erleiden, deutlich.

Die durch Alkoholsucht verursachten Probleme sind in einem weniger bedrohlichen Bereich von großer Bedeutung. Daher führt Trunkenheit häufig zu Schlaflosigkeit. Trunkenheit kann mit Fettleibigkeit und einer Abneigung gegen Nahrungsmittel einhergehen, die bei bitteren Betrunkenen häufig vorkommt, die manchmal nichts essen und ihre Kalorien nur durch Alkohol zu sich nehmen. Ein Kater kann auch recht unangenehm sein, dessen biochemischer Mechanismus trotz der Fülle an Volksheilmitteln gegen diese Geißel noch nicht vollständig erforscht ist.

Auch dies ist nur ein kleiner Einblick in den Abgrund des Unglücks, den jemand mit sich bringt, der zu viel Alkohol trinkt. Wir täten jedoch gut daran, genauer zu verstehen, was das Wort „übermäßig“ hier bedeutet und was die Unterschiede zwischen dem Bedürfnis nach Alkohol und echtem Suchtverhalten sind.

ALKOHOLBEDÜRFNIS UND ALKOHOLSUCHT

Als mit Ayurveda vertrauter Arzt gefällt mir die Vorstellung nicht besonders, dass es eine klare Grenze zwischen den physischen und mentalen, emotionalen und spirituellen Komponenten der menschlichen Natur gibt. Da sich jeder Gedanke, jedes Gefühl auf die eine oder andere Weise physisch in unserem Körper manifestiert, ist klar, dass Bewusstsein und Körper tatsächlich ein Ganzes sind. Dennoch wäre es sinnvoll, zwischen dem Bedürfnis nach Alkohol und der Alkoholsucht zu unterscheiden, indem man Erfahrungen, die als emotional wahrgenommen werden, von solchen trennt, die sehr spezifische körperliche Empfindungen hervorrufen. Darüber hinaus setzt der Begriff „Alkoholsucht“ im Gegensatz zum „Alkoholbedürfnis“ das Vorhandensein ausgeprägter negativer Elemente im Leben eines Trinkers voraus, wie zum Beispiel: Probleme am Arbeitsplatz, rechtliche und finanzielle Schwierigkeiten, familiäre Probleme. Das Bedürfnis nach Alkohol ist ein vagerer Begriff und bezeichnet eine Situation, in der der Alkoholkonsum auf die eine oder andere Weise die menschliche Freiheit, das Leben zu genießen, beeinträchtigt, egal wie unbedeutend ein solcher Eingriff auch erscheinen mag.

Ich war einmal mit einem Freund unterwegs, der, wie Millionen Menschen auf der ganzen Welt, die Angewohnheit hatte, zu seinen Mahlzeiten Wein zu trinken. Als wir uns zufällig in einem Restaurant wiederfanden, das keine Schanklizenz hatte, wurde mir klar, dass mein Freund nicht nur Wein zum Abendessen genoss, sondern dass er das Abendessen ohne Wein nicht genießen konnte. Als ihm klar wurde, dass dieses Restaurant keinen Wein ausschenkte, war ihm so großes Leid ins Gesicht geschrieben, dass es nicht in Frage kam, hier zum Essen zu bleiben. „Ohne Wein kann ich einfach nicht essen“, entschuldigte er sich mit leiser Stimme, als wir uns auf die Suche nach einem anderen Restaurant machten. Zu bestimmten Zeiten verspürte er ein unaufhaltsames, unveränderliches Verlangen nach Alkohol.

Wenn es während einer Mahlzeit keinen Alkohol gab, fühlte sich mein Freund extrem unwohl und hatte das Bedürfnis, diese Situation irgendwie zu verbessern. Im Gegensatz zu Vollalkoholikern wurde er jedoch ohne Alkohol nicht körperlich krank; Auf die äußeren Umstände seines Lebens hatte diese Abwesenheit keinen nennenswerten Einfluss. Aber obwohl Alkohol für ihn eine relativ kleine und spezifische Rolle spielte, war dies nach meinem Verständnis bereits ein alkoholisches Bedürfnis.

Im Gegensatz zum Alkoholbedürfnis kann die Alkoholabhängigkeit, also der vollständige Alkoholismus, anhand einer begrenzten Anzahl bekannter Symptome und Merkmale genauer definiert werden.

Prioritäten.

VON DER NOTWENDIGKEIT ZUM ZUSÄTZLICHEN

Es ist nicht verwunderlich, dass sich das Bedürfnis nach Alkohol häufig zu einer ausgewachsenen Alkoholsucht entwickelt. Dieser Prozess wurde in einer Reihe von Vorlesungen, die der Forscher E.M. an der Yale University hielt, ausführlich beschrieben. Jellinek. Die von ihm präsentierten Ergebnisse wurden durch die Auswertung von Fragebögen von mehr als zweitausend Alkoholikern gewonnen und dienten als Grundlage für die Erstellung eines „Modells der Krankheit Alkoholismus“, das einen sehr wirksamen Ansatz zur Lösung dieses Problems darstellte. Dank seiner Forschung konnte Jellinek spezifische und vorhersehbare Stadien der „Alkoholkrankheit“ identifizieren, die manchmal Monate oder sogar Jahre andauern. Aus dieser Perspektive kann Alkoholismus als eine chronische, systemweite degenerative Gesundheitsstörung angesehen werden, ähnlich wie Krankheiten wie Syphilis und Multiple Sklerose. Jellinek erkennt an, dass manche Trinker nie über das „Gewohnheitsstadium“ hinauskommen, ähnlich dem, was wir das Bedürfnis nach Alkohol genannt haben, und kommt zu dem Schluss, dass die Alkoholabhängigkeit in ihrer Entwicklung vier kurze Stadien durchläuft.

ZUSÄTZLICH ZU DROGEN

Der Traum von einer Substanz, die die Realität verändern würde, ist tief in der menschlichen Vorstellungskraft verwurzelt. In der vedischen Literatur wird immer wieder eine mystische Flüssigkeit namens Soma erwähnt – der Nektar der Götter, der jedem, der ihn probiert, Unsterblichkeit verleiht. Ambrosia hat in der griechischen Mythologie die gleiche Kraft. Im Buch Exodus des Alten Testaments hungerten die Israeliten in der Wüste, aber Gott sandte ihnen Manna, das wie Schnee vom Himmel fiel und besser schmeckte als jedes erdenkliche Essen.

Bestimmte Bibelstellen helfen uns zu verstehen, was Sucht ist – insbesondere Drogensucht. Die Drogenabhängigkeit erfasst Menschen, deren Leben einer Wanderung durch die Wüste gleicht und denen jegliche Freuden und spirituelle Nahrung entzogen sind. Wenn etwas kommt, das verspricht, diese Menschen in eine völlig andere Realität zu entführen, sind viele von ihnen einfach damit einverstanden, weil ihnen ihrer Meinung nach nichts Vergleichbares verspricht. Aber wie wir bereits beim Alkohol gesehen haben, liegt darin die Ironie der Sucht: Was als Suche nach Vergnügen beginnt, entwickelt sich bald zu einem langfristigen Kampf, Leiden zu vermeiden.

Bei einer fortgeschrittenen Drogenabhängigkeit übersteigt die Qual, die das Absetzen der Droge mit sich bringt, die Freude an der daraus resultierenden Euphorie bei weitem – und selbst diese wird, wenn sich der Körper an die Droge gewöhnt, praktisch unerreichbar. Es stellt sich bald heraus, dass die Person Drogen nur nimmt, um dieser Qual zu entgehen. Was wie die Tore des Himmels schien, führt letztendlich nur in eine andere Wüste.

Die Vorstellung von Sucht als vergeblicher, aber verständlicher Suche widerspricht einigen Aspekten der Theorie, die vielen Behandlungsprogrammen zugrunde liegt und Suchtverhalten als Krankheit betrachtet. Diese Theorie betont eine genetische Veranlagung für eine „Suchtverhaltensinfektion“, die das Opfer genauso betrifft wie jede andere ansteckende Krankheit. Einige Befürworter solcher Ansichten argumentieren, dass ein einmaliger Konsum der Droge irreversible chemische Veränderungen im menschlichen Gehirn verursacht und dadurch ein unausweichliches Verlangen nach neuen Portionen des Tranks erzeugt. Die Einnahme eines Medikaments gleicht in diesem Fall dem Stich einer mit Malaria oder Gelbfieber übertragenen Mücke – sobald dies geschieht, ist das weitere Vorgehen vorbestimmt.

Es gibt jedoch sehr deutliche Unterschiede zwischen der Entstehung einer Drogenabhängigkeit und der Entstehung einer Infektionskrankheit. Für die Entstehung der Krankheit ist keine bewusste Beteiligung des Opfers eines Mückenstichs erforderlich. Der Drogenabhängige muss eine ganze Reihe mehr oder weniger zielgerichteter Handlungen ausführen, und in jeder Phase besteht für ihn die Möglichkeit, zumindest körperlich „auszusteigen“. Schließlich muss er einen Lieferanten finden, Geld bezahlen und oft auch eine ganze Reihe von Vorbereitungen für die Einnahme des Arzneimittels treffen. Der Drogenabhängige muss auch entscheiden, ob er Aktivitäten ausübt, die von der Gesellschaft sowohl rechtlich als auch moralisch streng eingeschränkt werden und daher schwere Strafen nach sich ziehen können. Alle diese Schritte erfordern Entscheidungen. Ich denke lieber, dass diese Wahl immer bewusst ist, denn das bedeutet, dass es in jeder der genannten Phasen anders ausfallen kann.

SCHLÜSSELMOMENTE DER DROGENABHÄNGIGKEIT

Aus ayurvedischer Sicht ist der Mangel an Glück im Leben eines Menschen der wichtigste Grund und zugleich die wichtigste Folge seiner Sucht. Gleichzeitig gibt es auch eine Reihe sehr deutlicher Anzeichen einer Drogenabhängigkeit, die sich im täglichen Leben eines Drogenabhängigen manifestieren. Es lohnt sich, ihnen sowohl aus diagnostischen Gründen Beachtung zu schenken, als auch weil sie viel über den psychischen Zustand einer solchen Person aussagen können.

Die Liste der Substanzen, die grundsätzlich abhängig machen können, ist sehr umfangreich. Verschiedene Substanzen unterscheiden sich auch deutlich in ihren biologischen, psychologischen und sozialen Eigenschaften. Kokainpulver beispielsweise gilt allgemein als Droge mittlerer bis hoher Kategorie. In seiner Wirkung auf den Körper unterscheidet es sich von seinem verwandten, aber günstigeren Crack, das vor allem bei weniger wohlhabenden Menschen beliebt ist. Amphetamine werden häufiger von Fernfahrern und Studenten konsumiert, während Opiate, insbesondere Heroin, in gewissem Umfang von nahezu allen Bevölkerungsgruppen konsumiert werden. Doch trotz der Unterschiede zwischen Drogen und den Menschen, die sie konsumieren, gibt es bestimmte Schlüsselelemente, die die Sucht selbst charakterisieren. Anstatt jedes Medikament oder seine pharmakologische Gruppe einzeln zu betrachten, konzentrieren wir uns daher auf allgemeine Punkte, die für Suchtverhalten im Allgemeinen charakteristisch sind.

Wie beim Alkohol ist der Konsum von Drogen zur Veränderung des Bewusstseinszustands oder zur „Entspannung“ seit vielen tausend Jahren Teil aller menschlichen Kulturen. Die Analyse der Texte von Tontafeln, die vor fast siebentausend Jahren im sumerischen Königreich angefertigt wurden, ermöglicht es uns, die Bedeutung einer der Hieroglyphen mit Opium in Verbindung zu bringen. Der Kontext zeigt, dass dieses Wort auch die Bedeutung von Spaß und Freude hatte. Es gibt auch Hinweise darauf, dass die Seebewohner der Schweiz, deren Kultur etwa zweieinhalbtausend Jahre v. Chr. begann, Mohnsamen aßen, eine natürliche Quelle für Opium und seine Derivate. Mit der Aussage, dass Drogen schon seit der Antike konsumiert werden, möchte ich jedoch nicht ihren Einsatz rechtfertigen.

Der Wunsch der menschlichen Gesellschaft, bestimmte Verhaltensweisen einzuschränken oder zu verbieten, ist nicht weniger alt als der Wunsch, Drogen oder Alkohol zu konsumieren. Einen der ersten Beweise dafür finden wir in der biblischen Geschichte von Adam und Eva, die gegen Gottes Verbot verstießen und die Frucht vom Baum der Erkenntnis aßen. Daher können wir den Drogenkonsum nicht damit rechtfertigen, dass er für einen Menschen völlig „natürlich“ sei, da es für ihn genauso natürlich ist, einige Handlungen für gut und andere für böse zu halten. Manchmal wurden diese Etiketten jedoch völlig willkürlich verwendet, und was in einem Jahrhundert als gut galt, verwandelte sich in einem anderen in Böse. Um intelligent und objektiv über Drogenkonsum zu sprechen, müssen wir daher nicht nur sich ändernde soziale und historische Umstände, sondern auch medizinische und psychologische Faktoren berücksichtigen.

Daher gilt Kaffee in der modernen westlichen Gesellschaft nicht als illegale Droge, obwohl starker Kaffee sowohl körperliche als auch emotionale Störungen verursachen kann. Als Kaffee im 17. Jahrhundert zum ersten Mal nach Europa kam, erfreute er sich sofort großer Beliebtheit. Die zivilen Behörden versuchten, die Verwendung einzuschränken oder sogar zu verbieten, doch es stellte sich heraus, dass dies außerhalb ihrer Macht lag. Überall auf dem Kontinent sind Coffeeshops zu beliebten Treffpunkten geworden. Voltaire und andere Persönlichkeiten der Aufklärung waren Kaffeeliebhaber, und der französische Schriftsteller Balzac starb buchstäblich an seiner Sucht nach diesem Getränk, die so stark war, dass er am Ende seines Lebens suppendicken Kaffee trank.

PIRATIONSKRITERIEN NACH DSR-IV

Ganz gleich, ob es sich um eine Sucht nach Glücksspiel, Heroin, raffiniertem Zucker oder Kokain handelt, die Erfahrung gleicht einer Achterbahnfahrt – kurze Phasen der Befriedigung, eingebettet in einen größeren Kontext quälender Vorfreude auf die Erfüllung des Wunsches. Wenn jedoch das Thema Sucht zu den Verbotenen zählt, gestaltet sich die Situation psychologisch komplexer. Die Beteiligung an illegalen Aktivitäten führt unweigerlich zu einer ernsthaften Barriere zwischen einer solchen Person und Personen, die dieser Aktivität fremd sind. Aus der Sicht eines Drogenabhängigen sind alle Menschen, mit denen er in Kontakt kommt, in Freunde und Fremde unterteilt – in diejenigen, die ihm helfen können, an die Droge zu kommen, und diejenigen, die ihn bei der Polizei anzeigen können. Jeder Mensch ist entweder ein Freund oder ein Feind – und die meisten Menschen erweisen sich allein aufgrund der Illegalität der Aktivitäten des Süchtigen als Feinde.

Die Abhängigkeit von einer illegalen Substanz wird zu einem bestimmenden Teil des Lebens des Süchtigen. Durch dieses Prisma betrachtet er seine Existenz. Dies ist weder eine biochemische Eigenschaft der Sucht noch ein Merkmal der Substanzen, die sie verursacht haben. In Krankenhäusern ist es nicht ungewöhnlich, dass Patienten von Morphium oder anderen zur Behandlung eingesetzten Schmerzmitteln abhängig werden, aber diese Menschen entwickeln nicht die „Ich gegen die Welt“-Mentalität illegaler Drogenabhängiger, für die die asozialen und mysteriösen Aspekte der Sucht sind ein grundlegender Teil der Erfahrung. Ein Forscher schreibt zu diesem Thema: „Für diejenigen, die noch nie eine Abhängigkeit von [illegalen] Drogen erlebt haben, ist es schwer zu verstehen, welche Bedeutung Süchtige der Droge ihrer Wahl beimessen ... Es ist nicht ungewöhnlich, dass Kokainabhängige dies zugeben.“ dass sie, wenn sie sich entscheiden müssten, Kokain Freunden, Liebhabern und sogar ihrer Familie vorziehen würden.“

„Ich kann mich enthalten, aber ich kann keine Mäßigung üben“, erklärte der Wissenschaftler Samuel Johnson aus dem 18. Jahrhundert. Da er Trunkenheit für unmoralisch hielt, entschied er sich für Tee – und er trank zufällig sechzig Tassen am Tag. Allerdings zeichnen sich nur wenige der „süchtig machenden Persönlichkeiten“ durch Johnsons Einsicht in Bezug auf ihre Unfähigkeit zur Selbstkontrolle aus. Niemand beginnt mit dem Drogenkonsum mit der bewussten Absicht, abhängig zu werden, und viele, die mit illegalen Drogen „experimentieren“, werden nie abhängig. Aber normalerweise neigt ein Süchtiger dazu, seine Fähigkeit zur Selbstkontrolle zu überschätzen und die Stärke seiner Bindung zu unterschätzen. Solange die Tatsache der Sucht nicht unbestreitbar ist, definiert eine Person, die Drogen konsumiert, einen Süchtigen meist als „jemand, der mehr Drogen konsumiert als ich“.

DROGEN UND DOSHES

Eine Drogensucht beginnt als eine Transaktion, bei der eine sofortige, kurzfristige Befriedigung auf Kosten des Risikos schwerwiegender und langfristiger körperlicher, emotionaler und rechtlicher Probleme erreicht wird. Ungeduldige Vorfreude – auf Empfindungen, Aufregung, Anerkennung durch andere wie einen selbst – ist ein charakteristisches Element menschlichen Verhaltens in den frühen Stadien des Drogenkonsums. Wenn man sich daran gewöhnt, nimmt solche Ungeduld oft einen gewalttätigen Charakter an, kann sich aber später in eine dumpfe, apathische Sucht verwandeln. Aus ayurvedischer Sicht weist die mit dem Drogenkonsum verbundene Ungeduld auf ein unausgeglichenes Vata hin. Denken Sie daran, dass Vata aus dem Luftelement stammt und wie der Wind oft die Richtung und Stärke ändert, als ob es nicht in der Lage wäre, sich zu beruhigen oder zufrieden zu sein. Um einen ruhigen und klaren Bewusstseinszustand zu bezeichnen, verwendet Ayurveda das Sanskrit-Wort sattva, was Reinheit bedeutet.

Drogen haben einen künstlichen, äußeren Einfluss auf die geistige Aktivität. Die Folge dieser Beeinflussung kann je nach Art der Droge entweder eine Abstumpfung oder eine vorübergehende Verschlimmerung der Gefühle sein. Die Endwirkung ist jedoch immer eine Störung des geistigen Gleichgewichts und die charakteristischen Manifestationen unausgeglichener Vata-Manifestationen von Unruhe und Unberechenbarkeit. Vata ist außerdem ein sehr trockenes Dosha und die harntreibende Wirkung vieler Medikamente kann den Körper austrocknen. Die daraus resultierende Verstopfung und Nierenprobleme treten bei Menschen mit unausgeglichenem Vata bereits häufig auf.

Wenn Amphetamine und andere Stimulanzien in den menschlichen Körper gelangen, reizen sie Vata stark und sofort. Aber auch Beruhigungsmittel und Opiate können trotz ihrer kurzfristigen Wirkung zum gleichen Ergebnis führen. Vata-Störungen liegen in jedem Fall den vielfältigen Symptomen zugrunde, die mit der Abstinenz von Suchtmitteln einhergehen, und müssen durch Vata-ausgleichende Techniken (die im dritten Teil dieses Buches vorgestellt werden) angegangen werden.

ZUSATZ ZUM RAUCHEN

GESCHICHTE UND ATTRAKTIVITÄT DES TABAK

Tabak hatte im Laufe seiner Geschichte wie Alkohol eine rituelle Funktion. Bekannt ist die Zeremonie des Rauchens der „Friedenspfeife“, die bei einigen Indianerstämmen üblich war. Vermutlich stießen in diesem Zusammenhang frühe europäische Entdecker wie Sir Walter Raleigh auf Tabak. Normalerweise wird Raleigh zugeschrieben, im 17. Jahrhundert Tabak nach England gebracht zu haben, obwohl dies im Allgemeinen historisch gesehen unzuverlässig ist. Rauchen ist in Europa seit den ersten Expeditionen von Kolumbus in die Neue Welt bekannt, die ein Jahrhundert vor Raleigh unternommen wurden. Es ist bekannt, dass eines der Besatzungsmitglieder von Kolumbus „zum Wohle seiner Seele“ inhaftiert wurde, als er sich bei seiner Rückkehr nach Spanien eine Zigarre anzündete. Zum Zeitpunkt seiner Freilassung hatte das Rauchen in ganz Europa an Popularität gewonnen.

Es ist interessant festzustellen, dass das Rauchen von Anfang an eine zwiespältige Haltung und sogar Protest bei weltlichen Autoritäten und religiösen Institutionen hervorrief. In Deutschland wurde das Rauchen schon bald nach seiner Einführung mit der Todesstrafe geahndet. In Russland konnte ein Raucher zur Entmannung verurteilt werden, und in Amerika gab es bereits 1909 in zehn Staaten Gesetze gegen Zigaretten. Allerdings ist die Popularität des Rauchens bei der Mehrheit der Bevölkerung seit jeher hoch. Selbst die strengsten staatlichen Maßnahmen konnten die Ausbreitung des Tabakrauchens nicht verhindern; Die Unmöglichkeit eines vollständigen behördlichen Verbots wurde schnell klar. Anders als heute waren Ärzte weniger Anti-Raucher als vielmehr Hüter der öffentlichen Moral; Europäische Ärzte betrachteten Tabak nicht so sehr als Laster, sondern als wirksame Medizin. Aber ganz gleich, wie die Behörden es sahen, wo der Tabak landete, war es unmöglich, mit dem Rauchen aufzuhören.

Ein Wendepunkt in der Geschichte des Tabaks kam mit der Erfindung der Zigarettendrehmaschinen im 19. Jahrhundert. Zuvor wurde Tabak gekaut, geschnupft oder in Pfeifen und Zigarren geraucht; Die umständliche Natur dieser Methoden begrenzte den Umfang ihres Verbrauchs. Doch schon mit den ersten Verschließmaschinen konnten täglich mehr als hunderttausend Zigaretten hergestellt werden. Zudem waren auf diese Weise hergestellte Zigaretten günstiger und leichter zu transportieren. Außerdem brannten sie schneller als andere Arten von Tabakprodukten, was zu vermehrtem Rauchen führte. Es ist zu beachten, dass die Geschichte der Tabak- und Kokainkonsummuster ähnlich zu sein scheint. In der Allgemeinbevölkerung wurde Kokainpulver größtenteils durch Crack ersetzt, das sich durch geringere Kosten pro Portion, kürzere Wirkung und „bequemeren“ Konsum auszeichnete. Schon dieser kurze Überblick offenbart einen wichtigen Aspekt der Attraktivität von Tabak. Von Anfang an war es eine einfache Art, die Grenzen der offiziellen Moral zu überschreiten, eine Art riskantes Unterfangen, das den „wilden Indianern“ entlehnt war. Um 1920 galt das Rauchen in den Vereinigten Staaten als Zeichen von Kultiviertheit, und gleichzeitig gab der Besuch von Orten, an denen Alkohol illegal verkauft wurde, den Menschen einen Grund, die Nase vor den Behörden zu rümpfen. Es besteht kein Zweifel, dass dieser Aspekt für einige Gruppen, insbesondere Jugendliche, weiterhin ein wichtiger Teil der Attraktivität von Tabak ist. Allerdings war das Rauchen auch eine Form der Kameradschaft, ein Ausdruck von Reife, Geist und persönlicher Identität – solche Gedanken müssen jedem in den Sinn gekommen sein, der jemals einen Film mit Humphrey Bogart oder Bette Davis in den Hauptrollen gesehen hat. Erst in den letzten Jahrzehnten hat sich die Einstellung der breiten Bevölkerung zum Tabak wirklich verändert. Aber selbst diese jüngsten Veränderungen in den Vereinigten Staaten haben meist ganz bestimmte Gruppen betroffen.

ERGÄNZUNG ZU TABAK

Unabhängig davon, wie Ärzte früher mit Tabak umgingen, warnen heute fast alle Ärzte ihre Patienten strikt vor den Gefahren des Rauchens. Und obwohl Vertreter der Tabakindustrie dies bis heute bestreiten, zweifelt niemand an der Suchtwirkung des Rauchens.

Tabakrauch enthält etwa viertausend verschiedene chemische Verbindungen – darunter Kohlenmonoxid, Ammoniak, Blausäure und Formaldehyd –, es ist jedoch allgemein bekannt, dass Nikotin die Quelle der wichtigsten psychotropen Wirkungen des Rauchens ist. Über die Wirksamkeit von Nikotin im Vergleich zu Substanzen wie Kokain oder Amphetaminen sind sich die Forscher uneinig, es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass es das stärkste Suchtpotenzial hat. Von denen, die jemals Kokain probiert haben, werden zwischen drei und zwanzig Prozent schließlich drogenabhängig, während von denen, die mit dem Rauchen „experimentieren“, zwischen einem Drittel und der Hälfte starke Raucher werden. Untersuchungen zufolge liegt die Wahrscheinlichkeit, dass das Rauchen zu einem festen Bestandteil des Lebens eines Teenagers wird, der nur vier Zigaretten am Tag raucht, bei 94 %.

Es gibt viele Ansätze, die Tabak- und Nikotinsucht loszuwerden. Fast alle von ihnen sind für einige Raucher wirksam und für alle anderen völlig wirkungslos. Dies deutet darauf hin, dass das Geheimnis nicht so sehr im Behandlungsansatz liegt, sondern im Geist und in der Seele des Rauchers – und zu diesem Schluss bin ich aufgrund meiner eigenen Erfahrung gekommen.

Ich habe mit siebzehn Jahren mit dem Rauchen begonnen. Im Laufe der Jahre unternahm ich mehr als einen Versuch aufzuhören, aber keiner davon hielt lange an. Ich verachtete meine Rauchgewohnheit und war wütend auf mich selbst, weil ich ihr nachgegeben hatte. Viele Male warf ich voller Wut die fünf in der Packung verbliebenen Zigaretten weg und nahm mir vor, mit der schlechten Angewohnheit aufzuhören. Aber nach etwa einer Stunde öffnete ich jedes Mal heimlich ein neues Päckchen. Ich bemerkte, dass der Teufelskreis aus Selbstvorwürfen und Schuldgefühlen irgendwie der Mechanismus war, der meine Gewohnheit befeuerte, aber diese Entdeckung hatte keinen Einfluss auf meine Rauchgewohnheit. Ich habe diese Kette einfach immer und immer wieder bearbeitet. In der Sprache des Ayurveda wurde mein Wunsch, mit dem Rauchen aufzuhören, jedes Mal von der Erinnerung an das Rauchen und dem durch diese Erinnerung erzeugten Wunsch, wieder zu rauchen, überwunden.

Dann ging ich eines Abends zum Ballett. Als ich in einem dunklen Saal saß und die anmutigen Tänzer bewunderte, hörte ich meinen eigenen heiseren und keuchenden Atem. Dieser Kontrast hat mich sehr beeindruckt. Vor mir flatterten brillante Athleten über die Bühne und ich hatte Mühe, zu atmen.

Entwöhnung vom Rauchen: Ayurvedischer Ansatz

Die weit verbreitete Popularität des Rauchens auf der ganzen Welt zeigt deutlich, dass diese Sucht nicht auf eine bestimmte Personengruppe beschränkt ist. Wie der ayurvedische Ansatz zeigt, können Menschen unterschiedlicher geistig-körperlicher Verfassung aus dem einen oder anderen Grund vom Rauchen abhängig werden.

Vata-Menschen nutzen Tabak am ehesten, um überschüssige Energie abzubauen. Das Drehen einer Zigarette in den Fingern ist ein Ventil für Nervosität und Angst, charakteristische Manifestationen von unausgeglichenem Vata. Vata-Typen neigen möglicherweise eher dazu, mit dem Rauchen aufzuhören als Pitta- und Kapha-Typen, aber nur, weil sie im Allgemeinen eher bereit sind, sich zu ändern. Auch wenn es ihnen möglicherweise leichter fällt, mit dem Rauchen aufzuhören, ist die Wahrscheinlichkeit größer, dass sie wieder mit dem Rauchen beginnen. Nur wenige Vata-Raucher mittleren Alters haben ihre Zigaretten nicht mindestens drei- oder viermal weggeworfen.

Bei Menschen vom Pitta-Typ drückt das Rauchen den für dieses Dosha charakteristischen Wunsch nach Stärke und Selbstbestätigung aus. Menschen vom Pitta-Typ lassen sich selten kontrollieren. Daher ist es unwahrscheinlich, dass das Rauchen irgendeinen Einfluss auf sie hat, egal wie negativ der Ruf ist, den sie durch das Rauchen erwecken. Im Wesentlichen ist das „Spiel mit dem Feuer“ selbst – sowohl im wörtlichen als auch im übertragenen Sinne – für Menschen mit Pitta-Charakter sehr attraktiv. Sie haben auch geplantes und ritualisiertes Verhalten und verspüren wahrscheinlich zu bestimmten Zeiten, insbesondere nach dem Essen, ein starkes Verlangen nach einer Zigarette.

Für Menschen mit Kapha-Dominanz ist das Rauchen meist eine Folge ihres ruhigen und kontemplativen Lebensstils. Viele Kapha-Männer fühlen sich besonders zu Zigarren hingezogen. Mit einer riesigen Zigarre in einem bequemen Stuhl zu sitzen, entspricht eher dem Geschmack von Kapha als von Vata oder Pitta. Wie Pitta-Menschen ignorieren Kaphas möglicherweise hartnäckig den Rat, mit dem Rauchen aufzuhören.

Ich bin zuversichtlich, dass die unten beschriebene vierstufige Raucherentwöhnungstechnik für jeden Menschen nützlich sein wird, unabhängig von seinem geistig-körperlichen Typ. Allerdings hängt der Erfolg hier, wie auch beim Alkohol, von der spirituell fundierten Zuversicht ab, dass Sie das Rauchen in Ihrem Leben wirklich durch eine andere Art von Vergnügen ersetzen möchten – Befriedigung höherer Ordnung. Bevor Sie versuchen, mit dem Rauchen aufzuhören, sollten Sie herausfinden, was das Rauchen für Sie bewirkt hat und was es Sie gekostet hat. Gehen Sie zum Punkt der aufrichtigen Absicht und nutzen Sie dann die folgende Methode als praktischen Leitfaden, um diese Absicht in die Tat umzusetzen.

ERGÄNZUNG ZUM LEBENSMITTEL

Es ist bekannt, dass Albert Einstein während der Jahre, die er am Institute for Advanced Study in Princeton (New Jersey) verbrachte, völlig in seine wissenschaftlichen Gedanken vertieft war. In seinem Buch über die Geschichte dieses Instituts heißt es: „Wer hat Einsteins Platz eingenommen?“ Edward Regis erzählt von einem Vorfall, der dem großen Physiker widerfuhr, als er eines Tages in der Nähe seines Hauses spazieren ging. Er traf seinen jüngeren Kollegen vom Institut, sie unterhielten sich ein paar Minuten und waren schon dabei, getrennte Wege zu gehen. Einstein zögerte jedoch:

Es tut mir leid, aber ich habe noch eine letzte Frage an Sie“, sagte er. - Ging ich, als wir anhielten, um zu reden, auf mein Haus zu oder davon weg?

Viele wären über eine solche Frage wahrscheinlich überrascht, aber diejenigen, die mit Einstein arbeiteten, waren an solche Dinge gewöhnt.

„Sie gingen von Ihrem Haus weg“, antwortete der junge Professor. - Ich erinnere mich genau.

„Großartig“, antwortete Einstein mit einem Lächeln. - Das bedeutet, dass ich mein Mittagessen bereits gegessen habe.

ESSEN UND SUCHTVERHALTEN

Neugeborene weinen. Sie verstehen nicht genau, warum sie weinen – sie haben einfach das Gefühl, dass etwas nicht stimmt. Aber die Mutter eines Neugeborenen weiß, dass das Kind hungrig ist, und dieses Problem ist durchaus lösbar. Wenn sich die Lippen des Babys um die Brustwarze schließen und Milch zu fließen beginnt, wird etwas, das falsch war, als etwas Gutes wahrgenommen. Wo Leid war, erscheint Freude. Auch hier versteht das Kind nicht, wie das passiert. Er weiß einfach, dass Essen die Welt zu einem besseren Ort macht – und es ist unwahrscheinlich, dass jemand diesen Zusammenhang jemals vergessen wird.

Die Natur hat es so eingerichtet, dass die durch Hunger verursachten Beschwerden mit Hilfe der Nahrung beseitigt werden. Was ist mit Unbehagen, das durch stressige Arbeit, Einsamkeit oder Gereiztheit verursacht wird? Wie sieht es mit dem emotionalen Leid aus, das extremes Übergewicht mit sich bringt – lässt sich dieses durch Essen lindern? Wenn es um kurzfristige Erleichterungen geht, wird die Antwort natürlich bejaht. Ebenso können all diese Probleme durch das Trinken oder Spritzen von Heroin für einen Moment übertönt werden. Aber alle diese Halbheiten sind in Wirklichkeit ein Rückzug in einen Zustand kindlicher Abhängigkeit, ein Versuch, das Gefühl wiederzuerleben, das ein kleines Kind verspürt, wenn es sich auf wundersame Weise besser zu fühlen beginnt. Leider ist dies einer der Bereiche, in denen es für uns „kein Zurück“ gibt. Die Lektion hier zum Thema Esssucht lautet: Wenn Sie ein Erwachsener sind, versuchen Sie nicht, mit Ihren Problemen so umzugehen, wie Sie es als Kind getan haben.

Wenn Ihnen Ihr Job nicht gefällt, sprechen Sie mit Ihrem Chef. Wenn Sie mit Ihren Lieben unzufrieden sind, verbergen Sie Ihre Gefühle nicht. Wenn Sie wirklich hungrig sind, essen Sie unbedingt, egal wie übergewichtig Sie sind. Aber wenn Sie keinen Hunger haben, essen Sie nicht.

Wenn Sie keinen Hunger haben, essen Sie nicht! Ich möchte diesen Punkt hervorheben, weil er der Schlüssel zur Überwindung von Esssucht ist. Wenn ich über Alkohol, Drogen und Tabak spreche, habe ich versucht, Sie sowohl auf die Gefahren aufmerksam zu machen, die diese Substanzen mit sich bringen, als auch auf die Freuden, die sie mit sich bringen. Aber ist es wirklich nötig, viel über den Genuss zu reden, den Essen mit sich bringt? Natürlich gibt es Menschen wie Albert Einstein, deren Gedanken von ganz anderen Gedanken erfüllt sind, aber für die meisten von uns ist Essen eine starke Quelle des Wohlbefindens. Erst wenn Essen zur Hauptquelle des Wohlbefindens oder zumindest zur einzigen Quelle des Vergnügens wird, kann man Problemen nicht aus dem Weg gehen.

Wie bei jeder Art von Suchtverhalten besteht die größte Schwierigkeit bei der Überwindung einer Esssucht darin, einen positiven, wirklich angenehmen Ersatz für die Sucht zu finden. Es geht nicht nur darum, einfach weniger zu essen, sondern vielmehr darum, etwas Schönes zu tun. Im dritten Teil dieses Buches finden Sie einige Empfehlungen zur Ernährung sowie eine Reihe von Überlegungen, die Ihnen helfen werden, neue Quellen der Freude in Ihrem Leben zu finden. Sie werden viele Gelegenheiten haben, sie auszuprobieren, weil Sie die ganze Zeit, die Sie dem Essen gewidmet haben, ohne Hunger freigeben können. Denken Sie daran: Wenn Sie keinen Hunger haben, essen Sie nicht!

ERGÄNZUNG ZU LEBENSMITTELN UND DOSHA

Vata, Pitta und Kapha unterscheiden sich in ihrer Ausprägung im Bereich der Ernährung voneinander. Aber wie bei anderen Süchten führt auch eine mehr oder weniger lange anhaltende Esssucht meist zu einem Vata-Ungleichgewicht. Bedenken Sie dies, wenn Sie die folgenden Beschreibungen lesen. Auch wenn Sie aufgrund der Ergebnisse Ihrer Antworten auf den Fragebogen ein Kapha- oder Pitta-Typ sind, achten Sie besonders auf Informationen über die Essgewohnheiten von Vata-Typ-Menschen. Im dritten Teil dieses Buches finden Sie Ernährungsrichtlinien, die speziell zur Beruhigung von Vata entwickelt wurden.

Unregelmäßigkeiten sind ein Kennzeichen der Essgewohnheiten von Vata-Menschen, insbesondere wenn dieses Dosha aus dem Gleichgewicht geraten ist. Manchmal entscheiden sich solche Menschen für eine sehr strenge Diät; Möglicherweise interessieren sie sich sogar plötzlich für den Nährwert verschiedener Lebensmittel und die möglichen Schäden durch Pestizide und andere Verunreinigungen. Genauso plötzlich kann es jedoch sein, dass sie sich etwas gänzlich Unvereinbares wünschen – Eiscreme, Kuchen, rotes Fleisch, Schokoriegel – und es kann für Vata-Menschen mit unausgeglichenen Doshas ziemlich schwierig sein, solchen Versuchungen zu widerstehen. Ein solcher Wechsel von einem Extrem zum anderen ähnelt in gewisser Weise dem Verhalten eines betrunkenen Alkoholikers und erweckt das Gefühl, dass das Leben eines solchen Menschen nicht unter seiner Kontrolle steht. Paradoxerweise kommt es vor, dass Vata-Menschen die Angewohnheit haben, ständig etwas zu essen. Wie bei starken Rauchern deutet das Anzünden einer Zigarette nach der anderen lediglich auf allgemeine Nervosität hin.

Wie in allen anderen Lebensbereichen ist auch in Sachen Ernährung ein charakteristisches Merkmal von Pitta das Bedürfnis nach Organisation und Vorhersehbarkeit. Die meisten Pitta-Menschen essen am liebsten dreimal am Tag zur gleichen Zeit. Dabei ist ihnen die Zusammenstellung des Menüs weitaus weniger wichtig als dessen Konsistenz. Der Philosoph Ludwig Wittgenstein, dessen Ideen einen extremen Ausdruck der Ansichten von Pitta-Typen darstellen, bemerkte einmal: „Es ist mir egal, was ich esse, solange ich jeden Tag das Gleiche esse.“ Die meisten Pitta-Menschen gehen vielleicht nicht so weit, aber sie neigen dazu, sich aufzuregen, wenn sie ihre Essgewohnheiten ändern müssen – oder eine andere Vorgehensweise in ihrem Leben. Wenn solche Veränderungen auftreten (die natürlich unvermeidlich sind), ist die Verärgerung, die in Pitta-Persönlichkeiten normalerweise sehr oberflächlich verborgen ist, bereit, sich auszubreiten. Viele Pitta-Menschen mit Esssucht nutzen diese Sucht, um ihrer Wut Luft zu machen – sie „schlucken ihren Ärger buchstäblich herunter“. Ohne es zu merken, betrachten Pitta-Menschen mit unausgeglichenen Doshas ihr gewohnheitsmäßiges Überessen möglicherweise als einen Akt der Rebellion, als eine Art Herausforderung gegen die Ungerechtigkeit dieser Welt.

GESUNDE ERNÄHRUNG: EINE ALTERNATIVE ZUR NAHRUNGSERGÄNZUNG

Im Westen werden Lebensmittel nach ihrem Fettgehalt und Kaloriengehalt klassifiziert. In den letzten Jahren haben wir auch begonnen, zwischen sogenannten Naturprodukten und solchen zu unterscheiden, die stark verarbeitet sind und verschiedene Zusatzstoffe enthalten. Aber trotz der Tatsache, dass wir diese Wörter verwenden, wenn wir entscheiden, was wir essen, ist es unwahrscheinlich, dass die meisten Menschen ihre Bedeutung wirklich verstehen. In der Regel handelt man nach dem Prinzip „Weniger ist mehr“; Mit anderen Worten: Je niedriger der Kalorien- und Fettgehalt, desto besser. Angesichts der Bedürfnisse des Einzelnen ist dies möglicherweise nicht immer der Fall. Wenn Sie beispielsweise schnell und für längere Zeit Energie tanken müssen, benötigen Sie kalorienreiche Lebensmittel. Ayurveda verwendet ein Lebensmittelklassifizierungssystem, das durch jahrhundertelange Erfahrung getestet wurde. Es gibt keine Zahlen, keine Gramm oder Kalorien pro Unze. Ayurveda-Kategorien basieren darauf, wie bestimmte Lebensmittel schmecken, wenn wir sie in den Mund nehmen. Nach diesem sorgfältig entwickelten System unterscheidet Ayurveda sechs Geschmackskategorien. Indem Sie sich mit den sechs Grundgeschmacksrichtungen vertraut machen und dem wichtigen ayurvedischen Prinzip folgen, alle diese Geschmacksrichtungen in jede Mahlzeit einzubeziehen, können Sie viele der Ursachen für Heißhungerattacken vermeiden. Darüber hinaus wird Ihnen das Essen mehr Freude bereiten.

Diese sechs Geschmacksrichtungen sind: süß, sauer, salzig, scharf, bitter und adstringierend. Vier davon sind Ihnen natürlich bekannt, aber die scharfen und herben mögen Ihnen vielleicht wie etwas Neues vorkommen. Hier sind einige einfache Beispiele für alle sechs Geschmacksrichtungen:

Zucker, Honig, Reis, Mehlprodukte, Brot, Milch, Sahne;

Käse, Joghurt, Zitronen, Pflaumen und andere saure Früchte;

alle gesalzenen Lebensmittel;

GRENZEN DES VERHALTENS

Aufgrund ihrer weit verbreiteten Verbreitung in unserer Gesellschaft sind Essstörungen sowohl in der Wissenschaft als auch in der Wirtschaft Gegenstand intensiver Aufmerksamkeit. Riesige Gewinne erwarten jeden, der eine schnelle und einfache Möglichkeit bietet, übermäßiges Essen einzudämmen, und es gibt Fälle von großem Erfolg auf diesem Gebiet – zumindest im Hinblick auf den unmittelbaren Erfolg. Ich möchte jedoch noch einmal betonen, wie wichtig aufrichtige Absicht und spirituelles Bewusstsein für jede dauerhafte Lösung von Suchtverhalten jeglicher Art sind.

Ich möchte eine Geschichte erzählen, die meiner Meinung nach die Grenzen einer rein mechanischen Herangehensweise an die Esssucht perfekt veranschaulicht. Es wird von Andrew Weil und Winifred Rosen in ihrem wunderbaren Buch From Chocolate to Morphine dargelegt.

Die junge Frau verspürte schon seit einigen Jahren ein unwiderstehliches Verlangen nach Schokolade. Um jeden Preis musste sie mehrmals am Tag Schokolade essen, und ihr ganzes Leben war diesem Wunsch buchstäblich untergeordnet. Wenn sie mitten in der Nacht aufwachte und feststellte, dass es im Haus keine Schokolade gab, würde sie nicht zögern, ins Auto zu steigen und einen 24-Stunden-Supermarkt zu finden, der ihren Bedarf befriedigte.

Dies dauerte mehrere Jahre und sie ging in eine Klinik, die sich mit Essstörungen befasste. Die Behandlung entsprach überhaupt nicht ihren Erwartungen, war aber dennoch sehr wirksam. Die Klinik verlangte von ihr die Teilnahme an zehn Sitzungen. Man bat sie, sich vor einen großen Spiegel zu setzen, dann bekam sie eine Portion Pralinen und an ihrem Handgelenk wurde ein Gerät befestigt, das kontinuierlich schwache, völlig schmerzlose Elektroschocks abgab.

Dreißig Minuten lang musste sie im Spiegel zusehen, wie sie die Pralinen aß – doch ihr wurde gesagt, sie solle sie nicht schlucken, sondern auf einen Pappteller ausspucken. Dieses Vorgehen erschien ihr zunächst absurd. Die ersten sieben Sitzungen brachten keine Ergebnisse. Das Verlangen der jungen Frau nach Schokolade war nach wie vor groß und erst die Bezahlung im Voraus veranlasste sie, die Klinik weiterhin aufzusuchen. Doch nach der achten Sitzung bemerkte sie, dass ihr Interesse an Schokolade nachgelassen hatte und am Ende der zehnten Sitzung war ihre Sucht, so unglaublich sie auch erscheinen mochte, vollständig verschwunden. Es sind mehrere Jahre vergangen und es hat sich nicht erholt. Leider wurde sie nach einiger Zeit süchtig nach Kuchen!

ANDERE QUELLEN DER PREDITION

Bisher haben wir uns mit substanzbedingten Süchten beschäftigt und gesehen, dass sie fast von Anfang an Teil der Menschheitsgeschichte sind. Die moderne Gesellschaft ist jedoch ein Umfeld, in dem völlig neue Kategorien von Suchtverhalten entstanden sind. In diesem Kapitel werden wir kurz drei Beispiele für solche „modernen“ Vorurteile betrachten. Obwohl sie nicht mit Drogenmissbrauch in Verbindung gebracht werden und keine unmittelbare Lebensgefahr darstellen, weisen diese Verhaltensmuster alle charakteristischen Merkmale einer klassischen Sucht auf. Sie zu erkennen und ihnen zu widerstehen, kann jedoch fast schwieriger sein. Sucht nach Arbeit, Promiskuität oder Fernsehen stellt keine illegale Aktivität dar. Solche Verhaltensweisen machen in dem Sinne süchtig, dass sie einen unverhältnismäßig großen Teil des Lebens eines Menschen einnehmen können – oder sogar das ganze Leben.

LEIDENSCHAFT FÜR DIE ARBEIT

Jeder kennt das Wort Workaholic, aber dieser Begriff scheint mir nicht ganz zutreffend zu sein. Er schlägt eine Analogie zwischen Arbeitssucht und Alkoholsucht vor, aber das sind zweifellos völlig verschiedene Dinge.

Daher können wir von einer Person, die zu viel trinkt, sagen, dass sie „sich nicht unter Kontrolle hat“. Ein Alkoholiker ist nicht in der Lage, sein Trinkverhalten zu kontrollieren. Mit fortschreitender Alkoholabhängigkeit macht sich diese Unfähigkeit zur Selbstkontrolle deutlich sichtbar bemerkbar: zitternde Hände, schlechte Koordination, Schwierigkeiten beim Einschlafen oder Aufwachen, was darauf hindeutet, dass die physischen, mentalen und emotionalen Kontrollsysteme der Person nicht richtig funktionieren. Für einige Alkoholiker kann der Mangel an Selbstbeherrschung sogar eine Art unbewusstes Ziel oder eine unbewusste Strategie darstellen – in der Psychoanalyse wird Alkoholismus beispielsweise als Versuch angesehen, mit unbefriedigten Bedürfnissen umzugehen, die ihre Wurzeln in der frühen Kindheit haben. Der Alkoholiker verliert die Kontrolle über sich selbst und kehrt in einen Zustand zurück, in dem andere Menschen gezwungen sind, sich um ihn zu kümmern. Sie können damit einverstanden sein oder nicht, aber ein Alkoholiker, der sich nicht beherrschen kann, bittet sie um Hilfe bei der Lösung grundlegender Lebensprobleme oder besteht sogar darauf, ihm zu helfen.

Ein Workaholic verhält sich völlig anders. Während Alkoholismus oft eine fast kindische Art ist, sich Menschen anzunähern, ist ständige Arbeit eine Möglichkeit, sich von ihnen zu entfernen. Dies ist ein Aufbruch in den Lebensbereich, in dem von einer Person Selbstbeherrschung verlangt wird und Fähigkeiten hoch geschätzt werden. Das Verhalten eines Alkoholikers kann auf Kindheitsphantasien beruhen, während sich ein Workaholic als absolut erwachsen vorstellt.

Die Hauptphantasie, die zur Arbeitssucht führt, beruht fast immer auf dem Gefühl des Betroffenen, dass alle anderen Lebensbereiche außerhalb seines Einflussbereichs liegen. Ein konkreteres Beispiel hierfür ist, dass ein Workaholic oft nicht bereit ist, mit den Höhen und Tiefen familiärer Beziehungen zurechtzukommen: Sein „Fass mich nicht an, ich arbeite“ scheint eine absolut würdige und sogar bewundernswerte Art zu sein, ihnen aus dem Weg zu gehen. „Mähen Sie den Rasen“, „Zahlen Sie die Rechnungen“, „Baden Sie den Hund“ und „Vergiss unseren Jahrestag nicht“ zusammengenommen blass im Vergleich zu „Ich arbeite!“ Es ist sehr wichtig!".

Vor einigen Jahren hatte ich eine Patientin – ein Mädchen, das eine Langzeitbehandlung und mehrere größere chirurgische Eingriffe benötigte. Am Ende endete alles gut, aber jedes Mal musste das Mädchen mehrere Wochen im Krankenhaus verbringen, wo die einzige Unterhaltung darin bestand, den Flur entlang zu gehen und das dortige Spielzimmer zu besuchen. Obwohl die Familie des Mädchens in einer kleinen Stadt unweit des Krankenhauses lebte, war ihre Mutter jeden Tag bei ihr und ihr Vater kam jedes Wochenende.

ERGÄNZUNG ZUM SEX

Sex wurde in der gesamten westlichen Geschichte so sehr verunglimpft und verfolgt, dass Kritik am Sexualverhalten einer Person mit großer Vorsicht angegangen werden muss. Es gibt jedoch Menschen, deren Beschäftigung mit Sex so groß ist, dass dies zweifellos zu Schwierigkeiten in ihrem Leben führt. Wir können von einer Sexsucht sprechen, wobei wir uns jedoch an die gefährliche Tendenz erinnern, die unter Menschen besteht, jedes sexuelle Verhalten, das sich von ihrem eigenen unterscheidet, scharf zu verurteilen. Andererseits können wir uns der Bedeutung der Diskussion von Fragen im Zusammenhang mit dem menschlichen Sexualverhalten nicht entziehen, ebenso wenig wie der Tatsache, dass Letzteres ein beliebtes Ziel von Moralisten ist.

Sexualität ist ein äußerst interessantes und komplexes Thema. Da wir der Sexualsucht nur einen kleinen Teil dieses Buches widmen können, konzentrieren wir uns hier nur auf zwei Arten der menschlichen Existenz, die offenbar zu einem solchen Verhalten führen. Die erste davon zeichnet sich durch einen übererregten emotionalen und körperlichen Zustand mit der verzweifelten Suche nach einem Weg aus, ihn zu entladen. Das zweite ist fast das Gegenteil des ersten: ein langweiliges Leben mit einem unwiderstehlichen Bedürfnis nach irgendeiner Art von Nervenkitzel.

Das menschliche Nervensystem ist nicht in der Lage, gleichzeitig Schmerz und Orgasmus zu erleben. Da es im Moment des Orgasmus weder emotionale noch körperliche Schmerzen gibt, bedeutet dies, dass je mehr Orgasmen eine Person hat, desto weniger Schmerzen wird sie haben. Ich erwähne das, weil mir aufgefallen ist, dass viele Sexsüchtige ständig leiden. Besonders bei Männern ist dieses Leiden oft körperlicher Natur. Dies ist offenbar der Grund, warum Männer mit schwerwiegenden gesundheitlichen Problemen sehr häufig von einer Sexsucht betroffen sind. So litt der große Dichter Lord Byron während seines kurzen Lebens an Klumpfuß und litt unter starken Schmerzen. Und nach aktuellen Vorstellungen könnte man Byron durchaus als sexuell beschäftigt bezeichnen.

Sex kann körperliche und emotionale Schmerzen nicht nur im Moment des Orgasmus lindern, sondern auch in allen Phasen der Suche und Verführung. Sehr oft verspürt ein sexuell beschäftigter Mensch den Wunsch und das Bedürfnis, gemocht zu werden, aber da ihm dies fehlt, sieht er für sich eine Alternative darin, geliebt zu werden, zumindest im körperlichen Sinne. Für Menschen, die Sex als Schmerzlinderung empfinden, bringt er so etwas wie Frieden. Der Körper solcher Menschen ist ständig überreizt – ayurvedisch gesehen ist ihr Vata deutlich aus dem Gleichgewicht geraten – und sie brauchen Sex eher, um ihr inneres Feuer zu löschen, als um es wieder zu entfachen.

Sexuelle Sucht der zweiten Art entsteht durch mangelnde Scharfsinnigkeit, deren höchste Manifestation eine Depression ist. Manchmal muss ein Mensch einen Ausweg aus seiner bedeutungslosen Existenz finden, und Sex erweckt den Eindruck eines solchen Auswegs. Einer meiner Freunde konnte seine Sexsucht beenden, als ihm das klar wurde. Ihm widerfuhr eine dieser spirituellen Transformationen, die meiner Meinung nach einem Menschen praktisch keine Chance lässt, sein Suchtverhalten fortzusetzen. Dieser Freund von mir hat eine große Summe Geld geerbt, sodass er es sich leisten konnte, seine ganze Zeit der Suche nach Frauen zu widmen. Er bevorzugte Intrigen, die außergewöhnlichen Einfallsreichtum, energische Verfolgung und interkontinentale Reisen erforderten. Eines Tages suchte er auf der Suche nach einer bestimmten Frau auf einer Yacht die Inseln des griechischen Archipels ab, und dann dämmerte ihm eine erstaunliche Erkenntnis. Er war nicht auf der Suche nach einer Frau – er suchte nach der Intensität, der raffinierten Planung, dem Sinn, den Frauen seinem Leben gegeben hatten. Ohne Sex und alles, was dazu gehört, wäre dieser Mensch tatsächlich nicht in der Lage, einen würdigen Beruf für sich zu finden.

ERGÄNZUNG ZUM TV

Das Fernsehen wurde in den 20er Jahren unseres Jahrhunderts erfunden und innerhalb von zehn Jahren war die Produktionstechnologie für dieses Kommunikationsmittel vollständig entwickelt. Vor 60 Jahren war das Fernsehen im Wesentlichen zu allem fähig, wozu es heute fähig ist, aber seine weitverbreitete Verbreitung wurde durch den Zweiten Weltkrieg verhindert. Als das Fernsehen Ende der 40er und Anfang der 50er Jahre öffentlich zugänglich wurde, erfreute es sich sofort enormer Beliebtheit. Und sobald Fernseher in den Haushalten auftauchten, begannen bedeutende Veränderungen im Leben von Millionen von Menschen. Diese Veränderungen setzen sich bis heute in beschleunigtem Tempo fort.

Heutzutage verbringen Millionen Amerikaner täglich bis zu acht Stunden vor dem Fernseher. Aber können wir sagen, dass diese Aktivität die Kriterien für Suchtverhalten erfüllt? Die meisten Anzeichen deuten darauf hin. Wir fanden zum Beispiel heraus, dass das Vorhandensein von Entzugserscheinungen eines der bestimmenden Merkmale der Sucht ist und dass Fernsehen solche Symptome hervorruft. Es wurde eine Studie durchgeführt, bei der zufällig ausgewählte Familien mehrere hundert Dollar pro Monat dafür erhielten, nicht fernzusehen. Allerdings musste die Studie in vielen Fällen vorzeitig abgebrochen werden, da diese Menschen diese Entbehrungen nicht ertragen konnten. Die Studie ergab, dass die Entzugserscheinungen wie bei Heroin bei intensiven Fernsehzuschauern nach fünf bis sieben Tagen am schwerwiegendsten sind. Zu diesen Symptomen gehören Aggressionsgefühle, Angstzustände, Depressionen und Schwierigkeiten bei der Nutzung der Freizeit. Wer es schaffte, eine Woche lang ohne Bildschirm zu leben, gewöhnte sich dann nach und nach an die neue Lebensweise.

Ein weiteres charakteristisches Merkmal von Suchtverhalten ist das damit verbundene Schuldgefühl, das die Sucht in gewisser Weise eher befeuert als unterdrückt. Eine Studie über die Art und Weise, wie Menschen ihre Freizeit verbringen, zeigte, dass von diesen Arten nur das Fernsehen Schuldgefühle hervorruft. Andere Aktivitäten machten mir umso mehr Spaß, je mehr Zeit ich ihnen widmete. Fernsehen erzeugte statt Vergnügen nur ein Schuldgefühl.

Es gibt viele weitere Parallelen zwischen Binge-TV-Konflikten und anderen Süchten. Ebenso wie das Rauchen ist es vor allem in der armen Bevölkerung verbreitet. Wie Heroin und andere Drogen bietet es dem Menschen eine imaginäre Welt, die sich mit der Zeit für den Betrachter in eine andere Realität verwandeln kann. Und wie bei allen Süchten beruht sie auf einem Mangel an echtem Vergnügen, Freude und Erfolg in anderen Lebensbereichen.

Warum schauen Menschen viele Stunden am Tag fern? Studien unter begeisterten Fernsehzuschauern haben vier Hauptmotive identifiziert: den Wunsch, der Langeweile des Alltags zu entfliehen; der Wunsch, mit anderen Menschen über etwas zu reden; das Vergnügen, Menschen und Ereignisse auf dem Bildschirm zu beobachten und die Möglichkeit zu haben, das Gesehene mit der eigenen Erfahrung zu vergleichen; der Wunsch, über Neuigkeiten und Ereignisse in der Welt auf dem Laufenden zu bleiben. Mit Ausnahme des letzten Grundes zeigen alle diese Gründe, fernzusehen, deutlich die Einsamkeit und Entbehrungen eines begeisterten Fernsehzuschauers im wirklichen Leben. Wenn es im Leben eines Menschen wahre Schönheit und echte Abenteuer gibt, muss er dies nicht dramatisieren, indem er sich mit Figuren in Komödien oder Seifenopern vergleicht. Aber wenn es in seinem Leben nichts außer Langeweile gibt, können die fiktiven Abenteuer stereotyper Charaktere eine absolut würdige Alternative sein.

Deepak Chopra: „Wie man schlechte Gewohnheiten überwindet. Der spirituelle Weg zur Lösung eines Problems“

Deepak Chopra
Wie man schlechte Gewohnheiten überwindet. Der spirituelle Weg zur Lösung eines Problems

„Deepak Chopra. Wie man schlechte Gewohnheiten überwindet. Spiritueller Weg zur Lösung eines Problems“: Sofia; Kiew; 2003

ISBN 5-9550-0149-2 Zusammenfassung Dieses Buch wird sowohl den Millionen von Menschen, die selbst versuchen, schlechte Gewohnheiten loszuwerden, als auch den Millionen ihrer Familienangehörigen und Freunde, die versuchen, diesen Menschen bei der Lösung ihrer Probleme zu helfen, von großem Nutzen sein . Deepak Chopra bietet eine völlig unerwartete Perspektive auf schlechte Gewohnheiten, was sie sind und auf die Menschen, die ihnen erliegen. Trotz der Tatsache, dass schlechte Gewohnheiten uns sowohl körperliches als auch emotionales Leid bringen, geht es in diesem Buch um Vergnügen und Wohlstand, Liebe und Hoffnung, Gesundheit und Glück. Im Wesentlichen ist ein Mensch, der unter schlechten Gewohnheiten leidet, ein Sucher nach Glück, aber er sucht Es landet wo nötig am falschen Ort und wandert – vielleicht über viele Jahre hinweg – auf Umwegen. Wahres Glück ist eine Rückkehr zur tiefen Harmonie von Körper, Geist und Seele – der Harmonie, die für Sie bei der Geburt charakteristisch war und gefunden werden kann wieder. Nach der Wiederherstellung wird eine Person kein Bedürfnis mehr nach Stimulanzien, Beruhigungsmitteln und allem, was gekauft, versteckt, injiziert, inhaliert, ein- und ausgeschaltet werden muss, verspüren. Als Kind brauchte man das alles nicht, als ein sonniger Tag und die Liebe geliebter Menschen ausreichten, um einen mit Glück zu erfüllen. Diese Offenheit für die Liebe, diese Fähigkeit, sich mit der Welt um Sie herum zu verbinden, ist immer noch in Ihnen und Sie können sie leicht und schmerzlos wiederbeleben. Deepak Chopra Wie man schlechte Gewohnheiten überwindet Der spirituelle Weg zur Lösung des Problems TEIL EINS WAS SIND SCHLECHTE GEWOHNHEITEN, DIE AUF DER SUCHE VERLOREN SIND Unter den schwerwiegendsten Problemen unserer Gesellschaft in Bezug auf die menschliche Gesundheit nehmen schlechte Gewohnheiten und ihre Folgen meiner tiefen Überzeugung nach nicht das letzte ein Ort. Herz-Kreislauf-Erkrankungen, Atemwegserkrankungen, viele Krebsarten, AIDS – das sind nur einige der Beschwerden, die direkt oder indirekt durch schlechte Gewohnheiten verursacht werden. Dieses kleine Buch ist daher der Versuch einer sehr komprimierten Behandlung eines äußerst großen und komplexen Problems. Auf den ersten Blick scheint dies eine schwierige Aufgabe zu sein. Vielleicht wird jemand den Versuch in Betracht ziehen, auf ein paar hundert Seiten die komplexesten Probleme im Zusammenhang mit Suchtproblemen zu verstehen, um etwas Selbstvertrauen zu erlangen. Und doch bin ich sicher, dass selbst ein so kleines Buch sowohl für Millionen von Menschen, die selbst versuchen, schlechte Gewohnheiten loszuwerden, als auch für Millionen ihrer Verwandten und Freunde, die versuchen, diesen Menschen auf andere Weise zu helfen, von großem Nutzen sein wird Mit anderen Worten, da ich mir bewusst bin, wie vielfältig die Schwierigkeiten sind, die in unserer Gesellschaft aufgrund der schlechten Gewohnheiten von Millionen und Abermillionen von Menschen entstehen, beginne ich immer noch mit Optimismus und Eifer, meinen Plan umzusetzen. Der Grund dafür ist ganz einfach: Obwohl wir hier über tiefstes körperliches und emotionales Leid sprechen müssen, geht es in diesem Buch um Gesundheit und Glück, Freude und Wohlstand, Liebe und Hoffnung ist etwas ungewöhnlich. Zu oft werden unsere Bemühungen, schlechte Gewohnheiten loszuwerden, durch Wut, Intoleranz und Verzweiflung vergiftet. Manchmal klingt es offenkundig, wie in Phrasen wie „Krieg gegen Drogen“ oder Horrorgeschichten darüber, wie Sucht die Karriere und das Leben eines Menschen ruiniert hat. In anderen Fällen ist diese negative Einstellung nicht so unmittelbar spürbar: Denken Sie zum Beispiel an die triste Umgebung vieler „Zentren“, in denen Patienten aufgefordert werden, ihre Probleme selbst zu bewältigen, und in denen in einem Raum mit Linoleum ein Kreis aus Plastikstühlen auf sie wartet Angst vor der Vergangenheit, Angst vor der Zukunft, Angst davor, den gegenwärtigen Moment zu nutzen, um wahres Glück zu finden – wie viele Ängste kann der Weg eines Menschen sein, der zu schlechten Gewohnheiten neigt! Ein wesentlicher Bestandteil vieler Methoden, solche Gewohnheiten loszuwerden, ist auch Angst. Für die meisten Menschen ist ein angstbasierter Ansatz jedoch kein Mittel, um langfristigen Erfolg zu erzielen. Deshalb möchte ich hier eine völlig andere Sicht auf schlechte Gewohnheiten und Süchte bieten – was sie sind und die Menschen, die ihnen erliegen. Ich sehe den Süchtigen als einen Suchenden, der leider seinen Weg verloren hat. Dies ist eine Person, die Vergnügen und vielleicht sogar eine transzendentale Erfahrung sucht – und ich möchte betonen, dass eine solche Suche jede Ermutigung verdient. Ein solcher Mensch sucht nach den falschen Dingen, aber er strebt nach sehr wichtigen Dingen, und wir können es uns nicht leisten, die Bedeutung seiner Suche zu ignorieren. Zumindest zunächst hofft der Süchtige, etwas Wunderbares zu erleben, etwas jenseits der für ihn unbefriedigenden, wenn nicht unerträglichen Alltagsrealität. An einem solchen Unterfangen ist nichts Schändliches. Im Gegenteil, es wird zur Grundlage für wahre Hoffnung und wahre Transformation. Indem ich den Süchtigen als Suchenden bezeichne, möchte ich noch weiter gehen. Meiner Meinung nach ist jemand, der noch nie ein Suchtverlangen verspürt hat, einer, der noch nicht den ersten schüchternen Schritt getan hat, um die wahre Bedeutung des Geistes zu erkennen. Sucht ist vielleicht nichts, worauf man stolz sein kann, aber sie repräsentiert den Wunsch nach Erfahrungen auf höherer Ebene. Und obwohl es mit Hilfe von Pillen und verschiedenen Arten von Obsessionen unmöglich ist, ein solches Niveau zu erreichen, zeugt ein solcher Versuch laut Ayurveda, der traditionellen indischen Lehre über die menschliche Gesundheit, von der Anwesenheit von etwas wirklich Spirituellem in einem Menschen Jeder von uns behält die Erinnerung an Perfektion in sich. Diese Erinnerung ist in jede Zelle unseres Körpers eingeprägt. Es kann nicht gelöscht werden, aber es kann durch Gifte und verschiedene Arten von Verschmutzung übertönt werden. Wenn wir uns mit dem Thema Sucht befassen, besteht unsere eigentliche Aufgabe nicht darin, die destruktiven Auswirkungen von Suchtverhalten zu beschreiben. 1. Suchtverhalten – in der Psychologie: verursacht durch eine (normalerweise schädliche) Sucht.

Sondern das Erwachen des Bewusstseins der Vollkommenheit, das wir immer bewahren. Als Schüler las ich das Gedicht Paradise Lost, das zweifellos eines der großartigsten Werke der englischen Sprache ist. Aber mir wurde auch klar, dass das Paradies, das in uns ist, im wahrsten Sinne des Wortes niemals verloren gehen kann. Wir bemerken es vielleicht nicht mehr, aber es ist immer in unserer Reichweite. Mir ist oft in den Sinn gekommen, dass Musik die Kunstform ist, die uns am effektivsten mit unserer inneren Vollkommenheit in Kontakt bringen kann. Natürlich kann man es vom Standpunkt der Vernunft aus angehen und sogar als einen bestimmten Zweig der Mathematik betrachten, aber Musik führt uns darüber hinaus auf eine Ebene, die in gewisser Weise tiefer liegt als unsere bewussten Denkprozesse. Dies lässt sich beim Hören von Musik und noch intensiver beim Spielen erleben. Jedes Mal, wenn ich ein Konzert besuche, bin ich erstaunt über die offensichtliche Wirkung, die Musik auf den Künstler hat. Was er erlebt, kann man Ekstase nennen. Der Musiker, völlig in seinen Auftritt vertieft, taucht in eine andere Realität ein und erlebt völlig unerklärliches Glück und Freude. Das ist ein atemberaubender, erstaunlicher Anblick. Eine solche Erfahrung kann natürlich zu einem würdigen Ziel für das eigene Leben werden. In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an eine Biografie, die ich einmal über Charlie Parker gelesen habe, einen talentierten Musiker, der in der Jazzwelt von New York glänzte 40er und frühe 50er Jahre. Die besten seiner Saxophonimprovisationen waren nicht nur atemberaubend schnell und kompliziert, sie hatten auch eine logische Kohärenz und Einheit. Die jungen Musiker, die Parker vergötterten, waren bereit, alles zu tun, um wie er zu spielen, aber seine musikalischen Fähigkeiten schienen fast übernatürlich zu sein. Was war das Geheimnis seines Spiels, seine Fähigkeit, diesen nicht für jedermann zugänglichen Raum zu betreten, in dem er sich während des Auftritts zweifellos aufhielt? Zufällig war Charlie Parker nicht nur ein großartiger Musiker, sondern auch heroinsüchtig . Und obwohl seine besten Soli gespielt wurden, als er nicht drogenabhängig war, wurde es bei einer ganzen Generation von Jazzmusikern zur Mode, Heroin zu konsumieren, um ihr Idol nachzuahmen. Ihr Impuls ist durchaus verständlich und sogar bewundernswert: Sie wollten in die übernatürliche Erfahrung eintauchen, die ein anderer Mensch vor ihren Augen erlebte. Für viele talentierte Menschen hatte dies jedoch katastrophale Folgen. Heroin führte sie nicht nur nicht zum Hauptziel ihres Lebens – herausragende Musiker zu werden, sondern erwies sich auch als destruktiv für sie. Sie wollten eine Abkürzung zum Himmel finden, aber sie gingen eindeutig den falschen Weg. Wenn es um Süchte geht, ist dies der wichtigste Punkt, egal ob wir über Drogen, Essen, Alkohol, Rauchen, Glücksspiel, Seifenopern im Fernsehen oder die tausenden anderen Versuchungen sprechen, die jeden Tag in unserem Leben präsent sind. Sucht beginnt, wenn das Richtige am falschen Ort gesucht wird. Wie Jungs Anhänger, der Psychologe Robert Johnson, in seinem großartigen Buch Ecstasy zeigte, ist Sucht nichts anderes als ein völlig degenerierter Ersatz für das wahre Glückserlebnis. GEISTIGE ERZIEHUNG Der Mensch lebt nicht nur vom Brot. Dieses bekannte Bild erscheint sowohl im Alten als auch im Neuen Testament und seine Bedeutung ist ziemlich klar. Tatsächlich bedeutet es, dass unsere Bedürfnisse nicht nur auf die Befriedigung materieller Bedürfnisse beschränkt sind. Es ist jedoch erwähnenswert, wie kategorisch diese Aussage ist. Spirituelle Befriedigung wird als grundlegendes Lebensbedürfnis dargestellt, vergleichbar mit dem Bedürfnis nach Nahrung. Im Grunde geht es allen anderen Religionen und spirituellen Traditionen genauso: Um zu leben, brauchen wir „Nahrung für die Seele“. Der Zustand unseres spirituellen Lebens steht in direktem Zusammenhang mit der Funktion unseres Körpers, einschließlich Stoffwechsel, Verdauung, Atmung und allen anderen Arten physiologischer Aktivitäten. Aber wir vernachlässigen oder unterschätzen oft unsere spirituellen Bedürfnisse. Natürlich gibt es einige Anzeichen dafür, dass dieses Verhalten nach und nach durch etwas anderes ersetzt wird – die Menschen werden sich wieder spiritueller Werte bewusst. Dennoch hat die materialistische Orientierung, unter deren Einfluss wir so lange standen, sehr schwerwiegende Konsequenzen mit sich gebracht, die eng mit der Verbreitung von Sucht in der modernen Gesellschaft verbunden sind, da wir uns der Notwendigkeit spiritueller Errungenschaften nicht vollständig bewusst sind Es überrascht nicht, dass so viele Menschen die wahren Bedürfnisse des menschlichen Geistes missverstehen. Sie entdecken eine große Vielfalt überstimulierender Aktivitäten und ebenso viele stressabbauende Methoden und ersetzen sie durch einen Zustand von „wirklich hoher Klasse“ – genau das tiefe Erlebnis, das Robert Johnson Ecstasy nennt. Das ist bedauerlich, weil wir Ecstasy brauchen. Wir brauchen es genauso dringend wie Nahrung, Wasser und Luft. Aber in der modernen westlichen Gesellschaft wird dieses grundlegende menschliche Bedürfnis nicht vollständig verwirklicht. In den letzten dreißig Jahren haben wir erhebliche Fortschritte beim Verständnis der Verschlechterung unserer physischen Umwelt und bei der Überwindung dieser Art von Trends gemacht. Aber wir konnten unsere spirituellen Bedürfnisse noch nicht so entschieden verwirklichen. Ich sehe das Problem der schlechten Gewohnheiten als direkte Folge dieses grundlegenden Versäumnisses. In jeder Kultur, in jeder Ära der Menschheitsgeschichte verspürten die Menschen das Bedürfnis nach einer ekstatischen Erfahrung – nach Vergnügen der einen oder anderen Art, das über den Rahmen hinausgeht alltägliche Realität. Verschiedene Kulturen haben versucht, dieses Bedürfnis auf unterschiedliche Weise zu befriedigen, und einige dieser Methoden erwiesen sich als viel spiritueller als andere. Im 19. Jahrhundert argumentierte der russische Schriftsteller Fjodor Dostojewski, dass sich ein Mensch nur erfüllt fühlen kann, wenn er drei Arten erhält von Erfahrungen aus der Gesellschaft - Wunder, Sakramente und spirituelle Führung - und dass diese Erfahrungen für ihn viel wichtiger sind als die Befriedigung materieller Bedürfnisse. Ein Suchtkranker scheint zu glauben, dass er dadurch Wunder und Geheimnisse erlangen kann, und der Mangel an spiritueller Führung macht diese Ansicht noch verführerischer. Anstatt Süchtige einfach als schwache Menschen oder sogar Kriminelle zu betrachten, sehe ich sie lieber als diejenigen, die sich selbst zerstören, aber dennoch verständlicherweise auf das spirituelle Vakuum reagieren, das sich hinter unserem materiellen Überfluss verbirgt. Wir alle spüren die Konsequenzen dieses spirituellen Vakuums Je nachdem, wer wir sind und in welchen Umständen wir uns befinden, reagieren wir auf eine von vielen Arten darauf. In unserer Gesellschaft nimmt die menschliche Reaktion auf im Wesentlichen spirituelle Bestrebungen jedoch oft materielle Formen an. Ich erinnere mich an einen Freund von mir, der bereits als sehr junger Mann beeindruckende geschäftliche Erfolge erzielte. Mit Anfang vierzig hatte er genug Geld, um buchstäblich alles zu tun oder zu haben, was er wollte. Und er wollte wirklich etwas, war sich aber nicht sicher, was genau. Jedenfalls kaufte er ein Sommerhaus am See. Um zu diesem Haus zu gelangen, kaufte er einen teuren Jeep, und damit er dort angekommen etwas zu tun hatte, kaufte er ein Boot. Darüber hinaus erwarb er ein hochmodernes Mobiltelefon, um den Fortschritt seines Unternehmens von einem Jeep oder Boot aus überwachen zu können. Kurz gesagt, eine häufige Geschichte, die finanziell erfolgreichen Menschen schon oft passiert ist. Nachdem mein Freund ein Haus, ein Auto, ein Boot und ein Telefon erworben hatte, war er der wahren Selbstverwirklichung keinen Schritt näher als zuvor. Das Ergebnis war lediglich, dass er in einen noch deprimierteren Geisteszustand verfiel, dessen langfristige Folgen noch immer zu beobachten sind. So erwies sich das Boot beispielsweise als sehr praktischer Ort für recht üppige Trankopfer. Mein Freund ist ein wohlhabender Mann und im Großen und Ganzen eine starke Persönlichkeit. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum ihm seine Akquisitionsbesessenheit nicht viel geschadet hat. Aber für eine Person mit geringeren finanziellen Mitteln oder beispielsweise für eine schutzbedürftigere Person könnte dies ziemlich schädliche Folgen in Form unvorhersehbarer emotionaler Abhängigkeiten haben. Alkohol, Drogen und sexuelle Rücksichtslosigkeit sind im Wesentlichen materielle Reaktionen auf Bedürfnisse, die nicht grundsätzlich körperlicher Natur sind. Aber wenn jemand keine Ahnung hat, wo er außer im Bereich der bloßen Sinnlichkeit nach wahrem Vergnügen suchen sollte, ist es nicht verwunderlich, dass er es nicht in seinem 1939 veröffentlichten Buch „The Lost World of the Exhibition“ findet Der Spezialist David Gelenter nutzt ihn als Ausgangspunkt, um die damalige Gesellschaft der New Yorker Weltausstellung zu analysieren. Die Schlussfolgerungen, die er daraus zog, erscheinen mir recht klar und überzeugend. Gegen Ende der Weltwirtschaftskrise und kurz vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs zeichnete die Weltausstellung ein Zukunftsbild, das damals die Fantasie der meisten Menschen beflügelte. Ein bisschen mehr, sagte dieses Bild, und jeder wird sein eigenes Auto haben. Darüber hinaus wird jeder eine Garage haben, in der er dieses Auto aufbewahren kann. Wohnraum, elektrische Kühlschränke und sogar Fernseher würden laut Gelenter für die amerikanische Gesellschaft während des Krieges und der darauffolgenden Zeit des steigenden Wohlstands belebend sein. Nach und nach wurde aus dem scheinbar unerreichbaren Ideal für viele Menschen eine reale Lebensweise. Aber je erfolgreicher wir bei der Befriedigung unserer materiellen Bedürfnisse waren, desto geringer wurde natürlich auch die Zahl der Dinge, nach denen wir streben mussten. Da die Dinge so waren, wie wir es uns erhofft hatten und für die wir gearbeitet hatten, blieben uns mit jedem neuen materiellen Ziel weniger Hoffnungen und weniger Ziele. Heute ist der Traum, der uns vor einem halben Jahrhundert inspirierte, Wirklichkeit geworden. Und wenn diese Realität vielen Amerikanern kein Glück brachte, dann deshalb, weil der Traum auf dem basierte, was wir damals brauchten! Nachdem viele von uns nun alles vollständig erhalten haben, brauchen wir etwas qualitativ anderes. Wir brauchen etwas mehr. Für die Millionen Menschen, die noch nicht den finanziellen und materiellen Erfolg erreicht haben, den wir heute erwarten, ist die Situation noch schwieriger. Sucht kommt zweifellos häufiger unter den Armen vor als unter den Wohlhabenden, und ihre Folgen für Menschen mit begrenzten sozialen und persönlichen Ressourcen sind viel schädlicher. Ich sage Menschen, die sich im materiellen Reichtum zurückgelassen fühlen, dass sie sich ihrer spirituellen Bedürfnisse bewusst werden müssen, I einige sehr schwierige Themen ansprechen. Man könnte mich zum Beispiel fragen, ob das an die an ein kleines Kind gerichteten Ermahnungen erinnert, dass es nicht so schön ist, erwachsen zu sein, wie es scheint? Kinder werden es trotzdem gerne selbst erleben! Und doch bin ich zuversichtlich, dass das Bewusstsein und die Entwicklung des Geistes für jeden notwendig sind, unabhängig von seiner aktuellen Position in der Gesellschaft, da ein solches Bewusstsein die einzig wahre und dauerhafte Alternative zu Süchten ist. Auf den Seiten dieses Buches habe ich versucht zu zeigen dass spirituelle Verbesserung jedem Menschen zugänglich ist, unabhängig von seiner persönlichen Geschichte oder materiellen Sicherheit. Natürlich werden Ihre individuellen Umstände unweigerlich Ihre Wahl des Weges zur spirituellen Vollkommenheit beeinflussen. Eine der größten Stärken des Ayurveda ist jedoch seine Flexibilität und Fähigkeit, auf die individuellen Bedürfnisse jedes Einzelnen einzugehen. Ich hoffe, dass der Untertitel dieses Buches die Stärke meiner Gefühle gegenüber schlechten Gewohnheiten angemessen hervorhebt. Ich spreche über den spirituellen Weg zur Lösung des Problems, weil ich sicher bin, dass dies die wahre Antwort ist. Im dritten Kapitel werde ich genauer erklären, warum ich das glaube; In den kommenden Kapiteln werden wir uns damit befassen, wie Sie den spirituellen Weg in Ihrem täglichen Leben anwenden können. HANDLUNG, ERINNERUNG, WUNSCH Immer wenn ich verstehen möchte, was Wunder und Glück sind, kehre ich im Geiste zu jenem hellen und schönen Tag zurück, als ich mit einem kleinen dreijährigen Mädchen, der Tochter meiner Nachbarin, spazieren ging. Obwohl wir nur einmal durch unser gemütliches, aber unscheinbares Wohnviertel gelaufen sind, haben wir dafür fast eine ganze Stunde gebraucht. Es stellte sich heraus, dass alles, was wir sahen und hörten, für uns eine freudige Entdeckung und ein Grund für begeisterte Diskussionen wurde. Immer wieder hielten wir an, um einen Blick auf die am Straßenrand geparkten Autos zu werfen. Mein junger Freund zwitscherte fröhlich über ihre Farbe, Größe und Form und wollte unbedingt jeden von ihnen anfassen. Ebenso begeistert achtete sie auf die Blumen, die in den Blumenbeeten wuchsen, und auf die Geräusche eines Feuerwehrautos, die aus der Ferne auf uns zukamen. Als ein Flugzeug über unseren Köpfen flog, hielten wir sofort an und begannen, in den Himmel zu schauen, bis er sich in einen winzigen Staubkörnchen verwandelte und in der Ferne verschwand. Und natürlich winkten wir ihm hinterher. Dieser Spaziergang um den Block führte mich zu einigen sehr wichtigen Schlussfolgerungen. Somit war es offensichtlich, dass die Quelle des Vergnügens für das Mädchen überhaupt nicht das war, was uns an sich begegnete. Bilder, Geräusche, Gegenstände – all das war für sie nur ein Anlass, das Gefühl auszudrücken, das bereits in ihr vorhanden war. Dieses Gefühl kam nicht von etwas in der Außenwelt; im Gegenteil, es wurde aus ihrem Herzen und ihrer Seele auf die Welt projiziert. Meiner Meinung nach ist Glück das Wort, das diesen Zustand spontaner Freude am besten beschreibt. Die meisten Menschen, zumindest Erwachsene, empfinden aus offensichtlichen Gründen kein Glück, wenn sie um den Block gehen. Kinder leben in einer Welt der reinen Kontemplation. Für sie existieren visuelle Bilder, Töne und Objekte, um sie zu genießen, mit ihnen zu spielen und keineswegs, um sie zu benutzen. Aber im Leben der Erwachsenen ist alles der Verantwortung untergeordnet. Wenn wir an einem sonnigen Tag spazieren gehen, nehmen wir die Welt um uns herum als ein unleserliches Mosaik aus Farben und Mustern wahr, während unser Bewusstsein auf das eine oder andere Problem konzentriert ist, das wir derzeit für das dringlichste halten. Wie auch immer diese Art von Erfahrung genannt wird, es ist alles andere als Glück. Aber stellen wir uns vor, dass ein so beschäftigter Erwachsener, der auf den Bürgersteig starrt, plötzlich etwas völlig Ungewöhnliches in seinem Blickfeld entdeckt. Ein Hundert-Dollar-Schein! Der Effekt wird fast magisch sein! Probleme, die bisher so allumfassend schienen, verschwinden durch so viel Glück sofort – zumindest für eine Weile – irgendwo. Wenn Ihnen das passiert wäre, würde Ihnen sofort eine Liste dessen, was Sie mit diesem Hundert-Dollar-Schein machen können, vor Augen erscheinen. Vielleicht werden Sie diesen Vorfall nicht als etwas betrachten, das Ihr Leben verändert hat, aber Sie werden ihn wahrscheinlich als etwas sehr Gutes betrachten – und Ihr Bewusstseinszustand wird sich dramatisch verändern. Wie wirst du dich fühlen? Ich bin mir sicher, dass mir sofort dieses Wort in den Sinn kam: Freude, wenn man hundert Dollar findet, wird man glücklich sein. Geld ist ein äußerer Grund und das Gefühl der Freude ist eine innere Reaktion darauf. Glück kann als ein Gefühl der Freude ohne Grund beschrieben werden. Glück ist ein zunächst vorhandener innerer Zustand, der unsere Wahrnehmung der Welt bestimmt. Glück ist eine Ursache, während Freude eine Wirkung ist. Ich meine nicht, dass wir Erwachsenen immer versuchen sollten, uns wie kleine Kinder zu verhalten, aber wir müssen uns an den glücklichen Zustand erinnern, den wir einst hatten. Es ist immer erreichbar, obwohl es oft mit einem ganz anderen Zustand verwechselt wird, den ich ein Gefühl der Freude nenne. Freude ist das, was wir suchen, wonach wir streben, vielleicht sogar das, wofür wir kämpfen. Freude ist etwas, das wir zu finden bzw. zu kaufen versuchen. Glück ist das, was wir sind. Menschen streben danach, Leiden zu vermeiden und Freude zu erlangen, und sie erfreuen sich an allen Formen, die ihnen zur Verfügung stehen. Wenn ein Mensch den Kontakt zu seinen inneren Glücksquellen verloren hat, wenn die Freude, die ihm aus äußeren Quellen zuteil wird, das einzige Glück ist, das er kennt, dann sucht er nach einer solchen Erfahrung. Abhängig von den Umständen kann diese Suche sehr wertvoll und fruchtbar sein. Aber leider kann es in einer seiner vielen Erscheinungsformen auch zur Sucht führen. Lassen Sie uns in unserer Geschichte das Finden des Hundert-Dollar-Scheins durch einige andere Möglichkeiten ersetzen. Angenommen, ein junger Mann, der in einer Welt voller Leid und Grausamkeit lebt, findet eine Substanz, die ihn sofort, wenn auch nur für kurze Zeit, in ein völlig anderes Leben versetzen kann. Angenommen, ein anderer junger Mann, dessen Beförderung ins Stocken geraten ist und dessen Familie in finanziellen Schwierigkeiten steckt, findet Erleichterung, indem er eine Flasche Bier trinkt, nachdem er seine Frau ins Bett geschickt hat – und nachdem er ein halbes Dutzend getrunken hat, wird es ihm noch besser gehen Entdecken Sie etwas anderes aus der unendlichen Vielfalt an Suchtmitteln und Suchtverhalten. Was auch immer das Erlebnis ist, wenn es Freude bereitet, möchte man es natürlich immer wiederholen. Eine solche Wiederholung ist, zumindest zunächst, eine Frage der Wahl. Aber wenn ein Mensch wirklich von einer Sucht erfasst wird, wird daraus ein Bedürfnis und sogar eine Notwendigkeit. Ayurveda definiert solche psychologischen und physiologischen Mechanismen sehr klar. Wenn wir eine Handlung ausführen, zum Beispiel einen Bleistift in die Hand nehmen oder mit einem Schlauchboot eine Stromschnelle überqueren, bestimmen wir innerlich ihren Platz im Spektrum unserer Erfahrung. Am einen Ende dieses Spektrums steht unerträgliches Leid und am anderen Ende höchstes Vergnügen. Nach ihrer Vollendung existiert die Handlung in unserem Bewusstsein – wie auch in unserem Körper – in Form einer Erinnerung weiter, der der eine oder andere Grad an Leiden oder Vergnügen zugeschrieben wird. Wenn der Grad des „Leidens“ hoch genug ist, werden wir alles in unserer Macht Stehende tun, um eine Wiederholung dieser Aktion zu vermeiden. Wenn uns eine Handlung große Freude bereitet, werden wir sie genauso gerne noch einmal tun. Das Sanskrit-Wort Karma bedeutet Handlung. Es kann sich sowohl auf körperliche Aktivität als auch auf den einen oder anderen mentalen Prozess beziehen, beispielsweise auf Denken oder Fühlen. Jede Handlung enthält in sich die Samen der Erinnerung, im Sanskrit Sanskara genannt, und die Samen des Verlangens, Vasana genannt. Der Unterschied zwischen den beiden besteht im Wesentlichen darin, dass einer nach hinten und der andere nach vorne gerichtet ist. Wenn die Erinnerung an eine Handlung angenehm ist, entsteht der Wunsch, eine neue Handlung auszuführen, die mindestens die gleiche Freude bereitet. Eine neue Handlung kann entweder einfach wiederholen, was zuvor getan wurde, oder einen Versuch darstellen, noch größeres Vergnügen zu erlangen.