Дийпак Чопра как да преодолеем лошите навици. Духовният път към разрешаването на проблем е да прочетете книгата безплатно. Опит със зависимости

Дийпак Чопра

Как да преодолеем лошите навици

Духовният път към разрешаването на проблем

ЧАСТ ПЪРВА

КАКВО СА ЛОШИТЕ НАВИЦИ

ИЗГУБЕН В ТЪРСЕНЕ

Сред най-сериозните проблеми на нашето общество, свързани със здравето на хората, лошите навици и техните последици, по мое дълбоко убеждение, заемат далеч не последно място. Сърдечно-съдови заболявания, респираторни заболявания, много форми на рак, СПИН - това са само част от заболяванията, които са пряко или косвено причинени от вредните навици. Следователно тази малка книга е опит да се третира, по много кратък начин, един изключително голям и сложен проблем. На пръв поглед това може да изглежда трудна задача. Може би някой ще обмисли опита да разбере в няколкостотин страници най-сложните въпроси, свързани със зависимостите, известно самочувствие. И все пак съм сигурен, че дори такава малка книга ще бъде от голяма полза както за милиони хора, които сами се опитват да се отърват от лошите навици, така и за милиони техни роднини и приятели, които се опитват да помогнат на тези хора.

С други думи, макар да съм наясно с разнообразието от трудности, които възникват в нашето общество поради лошите навици на милиони и милиони хора, аз все пак продължавам да изпълнявам плановете си с оптимизъм и плам. Причината за това е съвсем проста: въпреки факта, че тук трябва да говорим за най-дълбоките физически и емоционални страдания, тази книга е за здраве и щастие, удоволствие и просперитет, любов и надежда.

Разбирам, че такова позитивно отношение само по себе си е малко необичайно. Твърде често усилията ни да се справим с лошите навици са отровени от гняв, непоносимост и отчаяние. Понякога звучи открито, като във фрази като „войната срещу наркотиците“ или ужасяващи истории за това как зависимостите са съсипали нечия кариера и живота. В други случаи подобна негативна ориентация се проявява по-малко пряко: помислете например за мрачната среда на много „центрове“, където пациентите са помолени да се справят сами с проблемите си и където кръг от пластмасови столове ги очаква в стая с балатум на пода и луминесцентно осветление.

Страх от миналото, страх от бъдещето, страх да се възползваш от настоящия момент, за да намериш истинското щастие - колко страхове осеят пътя на човек, склонен към лоши навици! Неразделна част от много методи за освобождаване от подобни навици също е страхът. За повечето хора обаче подходът, основан на страха, не е средство за постигане на дългосрочен успех. Така че моето намерение тук е да предложа напълно различна гледна точка към лошите навици и зависимости – какво представляват те и хората, които им се поддават.

Един зависим човек ми се явява като търсач, който, уви, се е объркал. Това е човек, търсещ удоволствие и може би дори някакъв вид трансцедентално преживяване - и искам да подчертая, че такова търсене е достойно за всяко насърчение. Такъв човек търси грешните неща, но се стреми към много важни неща и не можем да си позволим да пренебрегнем значението на неговото търсене. Поне първоначално зависимият се надява да изпита нещо прекрасно, нещо отвъд незадоволителната, ако не и непоносима за него ежедневна реалност. Няма нищо срамно в подобно начинание. Вместо това се превръща в основа за истинска надежда и истинска трансформация.

Като наричам зависимия търсач, искам да стигна още по-далеч. Според мен човек, който никога не е изпитвал жажда за пристрастяване, е този, който не е направил първата плаха стъпка към познаването на истинското значение на Духа. Пристрастяването може да не е нещо, с което да се гордеем, но представлява желание за преживявания на по-високо ниво. И въпреки че е невъзможно да се достигне такова ниво с помощта на хапчета и различни видове обсебване, самият подобен опит свидетелства за наличието на нещо наистина духовно в човека.

Според Аюрведа, традиционното индийско учение за човешкото здраве, всеки от нас носи в себе си спомен за съвършенството. Тази памет е запечатана във всяка клетка на нашето тяло. Не може да бъде изтрито, но може да бъде заглушено от отрови и различни видове замърсяване. Когато разглеждаме въпроса за зависимостите, нашата истинска задача не е да опишем разрушителните ефекти на пристрастяващото поведение, а да събудим съзнанието за съвършенство, което винаги поддържаме. Като ученик прочетох стихотворението Paradise Lost, което несъмнено е едно от най-великите произведения, написани на английски език. Но също така осъзнах, че раят, който е в нас, никога не може да бъде изгубен в пълния смисъл на думата. Може да спрем да го забелязваме, но винаги е постижимо за нас.

Често ми е хрумвало, че музиката е формата на изкуството, която най-ефективно може да ни доведе до съприкосновение с нашето вътрешно съвършенство. Разбира се, към нея може да се подходи от гледна точка на разума и дори да се възприеме като определен дял от математиката, но освен това музиката ни отвежда на ниво, което е по някакъв начин по-дълбоко от нашите съзнателни мисловни процеси. Това може да се изпита, като се слуша музика и още по-пълно, като се пусне. Всеки път, когато присъствам на концерт, се изумявам от очевидното въздействие, което музиката оказва върху изпълнителя. Това, което преживява, може да се нарече екстаз. Музикантът, изцяло погълнат от изпълнението си, се пренася в друга реалност и изживява абсолютно необяснимо щастие и радост. Това е спираща дъха, невероятна гледка. Такива преживявания, разбира се, могат да бъдат достойни цели за стремеж в собствения ви живот.

В тази връзка се сещам за биографията, която веднъж прочетох на Чарли Паркър, талантлив музикант, който блестеше в джаз света на Ню Йорк през 40-те и началото на 50-те години. Най-добрите му импровизации на саксофон бяха не просто зашеметяващо бързи и сложни - те имаха логична съгласуваност и единство. Младите музиканти, които идолизираха Паркър, бяха готови на всичко, за да свирят като него, но музикалните му способности изглеждаха почти свръхестествени. Каква беше тайната на неговото свирене, умението му да навлиза в онова пространство, което не е достъпно за всеки, където той без съмнение беше по време на представлението?

Случи се така, че Чарли Паркър беше не само велик музикант, но и хероинозависим. И въпреки че най-добрите му сола са изсвирени, когато не е бил пристрастен към наркотиците, стана модерно сред цяло поколение джаз музиканти да използват хероин в имитация на своя идол. Импулсът им е разбираем и дори възхитителен: те искаха да се потопят в онова свръхестествено преживяване, което друг човек преживяваше пред очите им. За много талантливи хора обаче това имаше катастрофални последици. Хероинът не само не ги доведе до основната цел на живота - да станат изключителни музиканти, но и се оказа разрушителен за тях. Те искаха да намерят пряк път към рая, но явно поеха по грешния път. Що се отнася до зависимостите, това е най-важният момент, независимо дали говорим за наркотици, храна, алкохол, тютюнопушене, хазарт, телевизионни сериали или хилядите други изкушения, които присъстват в живота ни всеки ден. Пристрастяването започва, когато правилното нещо се търси на грешното място. Както последователят на Юнг, психологът Робърт Джонсън, показа в своята великолепна книга „Екстаз“, пристрастяването не е нищо повече от напълно изроден заместител на истинското преживяване на щастието.

ВЪЗПИТАНИЕ НА ДУХА

Не само с хляб живее човек.

Този добре познат образ се появява както в Стария, така и в Новия завет и значението му е съвсем ясно. Всъщност това означава, че нашите нужди не се ограничават до задоволяване само на материални нужди. Все пак си струва да се отбележи колко категорично е това твърдение. Духовното удовлетворение се представя като основна жизнена потребност, сравнима с нуждата от храна. По същество всички други религии и духовни традиции стоят на същите позиции: за да живеем, имаме нужда от „храна за душата“.

Според мен това е вярно в напълно буквален смисъл. Състоянието на нашия духовен живот е пряко свързано с функционирането на нашето тяло, включително метаболизма, храносмилането, дишането и всички други видове физиологични дейности. Но често пренебрегваме или подценяваме духовните си нужди. Разбира се, има признаци, че подобно поведение постепенно се заменя с нещо друго – хората отново започват да осъзнават духовните ценности. Въпреки това, материалистичната ориентация, под влиянието на която бяхме толкова дълго време, доведе до много сериозни последици, тясно свързани с разпространението на пристрастяването към лошите навици в съвременното общество.

Дийпак Чопра

Как да преодолеем лошите навици

Духовният път към разрешаването на проблем

ЧАСТ ПЪРВА

КАКВО СА ЛОШИТЕ НАВИЦИ

ИЗГУБЕН В ТЪРСЕНЕ

ВЪЗПИТАНИЕ НА ДУХА

Не само с хляб живее човек.

Тази книга ще бъде от голяма полза както за милиони хора, които сами се опитват да се отърват от лошите навици, така и за милиони техни роднини и приятели, които се опитват да помогнат на тези хора да решат проблемите си.

Д-р Дийпак Чопра предлага напълно неочакван поглед върху лошите навици, какво представляват те и хората, които им се поддават. Въпреки факта, че лошите навици ни носят както физическо, така и емоционално страдание, тази книга е за удоволствието и просперитета, любовта и надеждата, здравето и щастието.

По същество човекът, страдащ от лоши навици, е търсач на щастие, но го търси на грешното място и се лута, може би дълги години, по заобиколни пътища.

Истинското щастие е връщане към дълбоката хармония на тялото, ума и духа – хармонията, която е била характерна за вас при раждането и може да бъде намерена отново. След като го възстанови, човек вече няма да изпитва нужда от стимуланти, депресанти и всичко, което трябва да се купува, крие, инжектира, вдишва, включва и изключва. Нищо от това не си имал нужда като дете, когато един слънчев ден и любовта на любимите хора са били достатъчни, за да те изпълнят с щастие. Тази отвореност към любовта, тази способност да се свързвате със света около вас все още е с вас и можете лесно и безболезнено да я съживите.

ЧАСТ ПЪРВА

КАКВО СА ЛОШИТЕ НАВИЦИ

ИЗГУБЕН В ТЪРСЕНЕ

ВЪЗПИТАНИЕ НА ДУХА

Не само с хляб живее човек.

Тъй като не сме напълно наясно с необходимостта от духовни постижения, не е изненадващо, че много хора не разбират истинските нужди на човешкия дух. Те откриват голямо разнообразие от свръхстимулиращи дейности и равен брой техники за облекчаване на стреса, заменяйки ги със състояние на „наистина висока класа“ – точно дълбокото преживяване, което Робърт Джонсън нарича екстаз.

Това е жалко, защото имаме нужда от екстази. Имаме нужда от него толкова спешно, колкото храна, вода и въздух. Но в съвременното западно общество тази фундаментална човешка потребност не е напълно осъзната. През последните тридесет години постигнахме значителен напредък в разбирането как нашата физическа среда се е влошила и в преодоляването на този тип тенденции. Но все още не сме успели да осъзнаем духовните си нужди толкова решително. Виждам проблема с лошите навици като пряка последица от този фундаментален пропуск.

ДЕЙСТВИЕ, ПАМЕТ, ЖЕЛАНИЕ

Винаги, когато искам да разбера какво е чудо и щастие, мислено се връщам към онзи светъл и красив ден, когато излязох на разходка с малко тригодишно момиченце, дъщерята на моя съсед.

Въпреки факта, че се разходихме из нашия уютен, но незабележителен жилищен квартал само веднъж, това ни отне почти час. Оказа се, че всичко, което видяхме и чухме, се превърна за нас в радостно откритие и повод за ентусиазирани дискусии. Отново и отново спирахме да огледаме колите, паркирани на бордюра. Моята млада приятелка щастливо цвърчеше за техния цвят, размер, форма и дори със сигурност искаше да докосне всяко от тях. Тя обърна еднакво ентусиазирано внимание на цветята, растящи в цветните лехи, и на звуците на пожарна кола, идваща към нас отдалеч. Когато самолет прелетя над главите ни, ние веднага спряхме и започнахме да гледаме небето, докато то, превръщайки се в малка прашинка, се стопи в далечината. И, разбира се, махахме след него.

Тази разходка из блока ме доведе до някои много важни заключения. Така беше очевидно, че всъщност източникът на удоволствие за момичето съвсем не беше това, което срещнахме, само по себе си. Картини, звуци, предмети - всичко това беше само повод за нея да изрази чувството, което вече присъстваше в нея. Това чувство не идва от нещо, разположено във външния свят; напротив, то беше проектирано върху света от нейното сърце и душа. Според мен щастие е точно думата, която най-добре характеризира това състояние на самопораждащо се удоволствие.

Повечето хора, поне възрастните, не изпитват щастие, докато се разхождат около блока, и има защо. Децата живеят в свят на чисто съзерцание. За тях визуалните образи, звуци и предмети съществуват, за да им се наслаждават, да си играят с тях, а не изобщо, за да ги използват. Но в живота на възрастните всичко е подчинено на отговорности. Разхождайки се в слънчев ден, ние възприемаме света около нас като нечетлива мозайка от цветове и шарки, докато съзнанието ни е фокусирано върху един или друг проблем, който в момента смятаме за най-належащ. Както и да се нарича този вид преживяване, то е всичко друго, но не и щастие.

Но нека си представим, че такъв загрижен възрастен, който върви, гледайки тротоара, изведнъж открива нещо напълно необичайно в полезрението си. Банкнота от сто долара! Ефектът ще е почти вълшебен! Проблеми, които досега изглеждаха толкова всепоглъщащи, поради такъв късмет веднага - поне за известно време - изчезват някъде. Ако това се случи с вас, пред очите ви веднага ще избледнее списък на това, което можете да направите с тази банкнота от сто долара. Може би няма да смятате този инцидент за нещо, което е променило живота ви, но вероятно ще започнете да мислите за него като за нещо много добро - и състоянието на съзнанието ви ще се промени драматично. как ще се почувстваш Сигурен съм, че тази дума веднага ми дойде на ум: радост.

ОПРЕДЕЛЯНЕ НА ВАШИЯ ПСИХИЧЕСКИ ТИП НА ТЯЛО

Аюрведа е най-старата в света система от знания за човешкото здраве, предназначена да предотвратява и лекува болести. Възникна две хиляди и половина години преди новата ера и съществуваше много векове преди Хипократ и други древногръцки лечители. Всъщност е много вероятно древните гърци да са били повлияни от идеите на индийската медицина, пренесени в Европа от Изтока по оживените търговски пътища. Днес, когато границите на това, което може да се постигне с чисто механистичен поглед върху човешкото тяло, са видими, мощните идеи на Аюрведа и други традиционни здравни системи отново са от голямо значение за Запада.

Може би най-важната идея в цялата Аюрведа е принципът, че е възможно да разберем и укротим една болест само като първо опознаем пациента. Тази гледна точка, споделяна от лечители от много традиции, понякога не се подкрепя от съвременната медицинска практика, която има твърде много пациенти и разчита на широко достъпни лекарства, поради което понякога губи от поглед индивидуалните нужди на пациента. За да разберем истински състоянието на един човек, е необходимо наред с неговия ръст, тегло, кръвно налягане и други физиологични параметри, от които обикновено се ръководи съвременната медицина, да вземем предвид и неговата умствена, емоционална и дори духовна конституция.

Аюрведа учи, че е много неразумно да се прави разлика между ума и тялото, тъй като това са два неразделни елемента от цялото, което е всяко човешко същество. Когато става въпрос за зависимости, фината връзка между ума и тялото става особено важна. Мисълта за действие, желанието да го изпълните - това е истинският източник на този проблем. Идеята за строго разделение между емоционалното състояние и физическото заболяване в крайна сметка се оказва напълно безполезна по отношение на пристрастяващите типове поведение.

През вековете на своето съществуване Аюрведа е разработила изключително ефективна терминология за изразяване на връзката между съзнание и тяло и е описала видовете проявление на тези връзки във всеки отделен човек. Според Аюрведа Вселената е създадена, оформена и организирана от съзнанието, което се проявява чрез петте елемента: Етер, Въздух, Огън, Вода и Земя. В човешката умствено-физическа система тези пет елемента са въплътени под формата на три основни управляващи принципа, наречени доши. Именно благодарение на дошите енергията и информацията на Вселената присъстват в тялото и живота на всеки човек.

Всяка от трите доши има характерен ефект върху човешката физиология:

АЮРВЕДИЧЕН ВЪПРОСНИК ЗА ОПРЕДЕЛЯНЕ НА ПСИХИЧНИЯ ТИП НА ТЯЛОТО

Този въпросник се състои от три раздела. Първите 20 въпроса се отнасят до Вата доша: прочетете всяко изречение и отбележете (по скала от 0 до 6) до каква степен се отнася за вас:

0 - това не се отнася за мен;

3 - важи за мен частично (или понякога);

6 - важи за мен почти изцяло (или почти винаги).

В края на раздела запишете общия резултат за вашата Вата. Например, ако сте отбелязали 6 на първия въпрос, 3 на втория и 2 на третия, тогава общо за първите три точки получавате 6+3+2=11 точки. По същия начин отговорете на всички други въпроси в раздела и вземете пълния брой точки за вашата Vata. След това преминете към следващите 20 въпроса в секцията Питта и след това към секцията Кафа.

КАК ДА ОПРЕДЕЛИТЕ ТИПА СИ НА ТЯЛОТО

Сега, след като сте получили общо три точки, можете да определите вашия тип тяло. Въпреки че има само три доши, не забравяйте, че Аюрведа разграничава десет варианта на техните комбинации и съответно десет типа тяло.

Ако една от трите получени суми е значително по-висока от останалите, тогава вие очевидно принадлежите към съответния тип тяло.

ТРИ ДОШИ И ТЕХНИТЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Според Аюрведа познаването на вашия тип тяло е първата и най-важна стъпка към истинското здраве. Това важи особено за лошите навици. Въпреки че и трите доши трябва да присъстват в тялото, за да се поддържа живот, те изключително рядко присъстват в даден човек в равни пропорции. Затова е изключително важно да знаете коя доша – Вата, Питта или Кафа – има основно влияние върху вас. Като разберете вашата доминираща Dota, можете да разпознаете къде сте най-уязвими към физически или емоционален стрес. Освен това ще можете да определите кои дейности и промени в начина на живот ще ви помогнат най-добре да възстановите баланса в ума и тялото си.

ДДС

Подобно на прерийния вятър, Вата непрекъснато се движи, движи се, променя посоката. Типът Вата е значително по-променлив от Питта или Кафа и какво ще бъде поведението му на следващия ден е много по-трудно да се предвиди. Вата хората се характеризират с внезапни изблици на енергия, както емоционална, така и физическа, които спират също толкова бързо. Независимо дали се разхождате, вечеряте, решавате дали да си легнете, хората от този тип са последователни само в своята непостоянство. Тази променливост е характерна и за тяхното храносмилане, настроение, емоции и общото им здраве. Вата типовете, например, са особено уязвими към леки заболявания като настинка или грип.

Лек, тънък

Прави всичко бързо

Нередовен апетит и храносмилане

ПИТТА

Питта е като горещ, бушуващ пламък; неговата отличителна черта е натиск. Това сходство с топлината дори се проявява във физическите характеристики на хората Питта, които често са червенокоси и червени лица. По природа тези хора са амбициозни, понякога дори обсебващи, склонни да се изразяват смело и да спорят ожесточено. Намирайки се в състояние на баланс, хората от типа Питта са нежни и привързани, лицето им излъчва топлина; просто са пропити от щастие. Въпреки това, когато стресът, лошото хранене или други дестабилизиращи фактори влязат в действие, агресивната, критична страна на Питта започва да се налага.

Средно телосложение

Остър глад и жажда, силно храносмилане

Склонност към гняв и раздразнение в стресови ситуации

КАФА

Кафа е най-спокойната и стабилна доша; тя не излиза от баланс толкова лесно, колкото Вата или Пита. Кафа внася ред и жизненост в тялото; това се отразява в набитото телосложение на много хора от Кафа. По природа хората от тип Кафа са хладнокръвни и оптимистични. Те не се ядосват лесно. Преди да заемат собствена позиция по който и да е въпрос, те предпочитат да вземат предвид всички възможни гледни точки. Когато са извън равновесие, хората от тип Кафа обаче са потиснати и нерешителни. Те се възползват от диета и енергични упражнения, противодействащи на естествената им склонност към затлъстяване. Въпреки този вид слабости, Аюрведа смята хората от тип Кафа за големи късметлии: те обикновено са любящи и внимателни, а вродената им физическа издръжливост ги предпазва от всякакви болести.

Силна, мощна физика; по-голяма физическа сила и издръжливост

Стабилна енергия; бавност и изящество в действието

Спокоен, спокоен характер; не бърза да се ядосва

ЧАСТ ДВЕ

Опит със зависимости

АЛКОХОЛИЗЪМ

ПРЕДИМСТВА НА АЛКОХОЛА

Обсъждайки историята на моята млада пациентка Елън, споменах моето убеждение, че когато се занимаваме с пристрастяване към дадено вещество, е важно да сме наясно както с неговите вредни ефекти, така и с удоволствието, което доставя. Със сигурност има много приятни усещания, свързани с алкохола. Дори има документирани доказателства за ползите му за здравето. И в същото време, когато „употребата“ се превърне в „злоупотреба“, вредата от алкохола значително надвишава ползите, което, разбира се, се усеща много скоро.

Някои може да се чудят как изобщо хората са започнали да пият алкохол? Историците смятат, че първобитният човек е могъл да забележи колко драматично се е променило поведението на животните, които ядат ферментирали плодове. Може би някой особено любопитен е решил да разбере какво кара, да речем, един елен да ходи със залитаща походка. И от тук може би не е далеч майсторството, дори изкуството, което хората са постигнали в производството на алкохолни напитки.

В продължение на много хиляди години алкохолните напитки и техниките за тяхното приготвяне са били вплетени в тъканта на човешката цивилизация. Неотдавна в Иран беше открита кана със следи от алкохол - това потвърждава, че виното се е произвеждало в Близкия изток преди повече от седем хиляди години. Един историк отбелязва, че има само две изобретения, които са общи за всички култури: някакъв вид хляб или паста и „откриването и използването на естествения процес на ферментация“. Виното, разбира се, се споменава често в Библията, както с положителни, така и с отрицателни конотации.

Древногръцкият историк Херодот съобщава, че владетелите на Персийската империя не са вземали окончателно решение по нито един важен въпрос, без да го обсъдят, както трезви, така и в нетрезво състояние. И в един от най-красивите диалози на Платон, „Симпозиум“, където се обсъждат въпроси на любовта, ставаме свидетели на непринуден разговор между другари по чаша; Самата гръцка дума симпозиум буквално означава „да пием заедно“. Пиенето също често се споменава (и празнува) при Шекспир и фигурира на видно място в творчеството на безброй други писатели и художници - да не говорим какво означава това в собствения им живот.

Освен историческото значение на самия алкохол, пиенето е в основата на социални институции, които остават важни и до днес. Телевизионно предаване "Да сме здрави!" изобразява малка механа като своеобразен рай: топла атмосфера, стари приятели се срещат, разговарят, попадат в смешни ситуации... Много рядко действието на спектакъла се изнася извън границите на тази механа и това би обезсмислило цялото идея на програмата. Тиквичката може да се превърне в убежище, безопасно място, където можете да се скриете понякога: това е смисълът на заглавието на историята на Ърнест Хемингуей за испанско кафене - „Където е чисто, е светло“.

ОПАСНОСТ ОТ АЛКОХОЛА

Алкохолните продукти могат да се считат за напитки, но също толкова лесно могат да се считат за наркотици. По същество алкохолът е наркотик, с който се злоупотребява много повече в Съединените щати, отколкото всеки друг. Според едно забележително проучване алкохолът представлява 85% от всички случаи на наркомания в Америка. Освен това има доказателства, че около 13,5% от общото население на САЩ са били под влияние на алкохолна зависимост в един или друг момент от живота си.

Последствията от тази тъжна статистика са изключително сериозни както за всеки отделен човек, така и за обществото като цяло. Някои форми на рак, например, са пряко свързани с прекомерното пиене, а при рака на хранопровода алкохолът е отговорен за цели 75% от смъртните случаи. Чести са и случаите, при които прекомерната консумация на алкохол води до рак на черния дроб. Резултатът от продължително пиянство може да бъде разрушаването на панкреаса, стомаха, тънките черва, да не говорим за отслабването на мисловните способности. Наистина, подробният списък на разрушенията, причинени от алкохола, както и сметката за подходящо лечение, биха отнели повече от една страница.

Опасностите, които алкохолът крие, не се ограничават до неговите биохимични ефекти. Въпреки значителния напредък, постигнат през последните години, високата степен на свързани с алкохола причини за автомобилни произшествия остава широко известна; Около половината от смъртните случаи на пътя все още са свързани с пиянство. Алкохолът по някакъв начин участва в шестдесет процента от смъртните случаи, свързани с водата. Освен това около 30 хиляди души умират годишно при различни видове злополуки, свързани с алкохол, които не са свързани с моторни превозни средства. Важно е да се отбележи, че тези цифри не се отнасят само за жертвите, които са били в силно нетрезво състояние. В крайна сметка, всяка консумация на алкохол значително увеличава вероятността от страдание от злополука.

Проблемите, причинени от пристрастяването към алкохола, са много значими в една по-малко зловеща област. Така че пиянството често причинява безсъние. Пиянството може да бъде свързано със затлъстяване и вид отвращение към храната, което е често срещано сред горчивите пияници, които понякога не ядат нищо, получавайки калории само от алкохол. Доста неприятен може да бъде и махмурлукът, чийто биохимичен механизъм, въпреки изобилието от народни средства за лечение на тази напаст, все още не е напълно проучен.

Отново, това е само бегъл поглед към бездната на нещастието, което човек, който прекалява с алкохола, си навлича. Все пак би било добре да разберем по-внимателно какво означава тук думата „прекомерно“ и какви са разликите между нуждата от алкохол и наистина пристрастяващото поведение.

НУЖДА ОТ АЛКОХОЛ И ПРИСТРАСТЯВАНЕ КЪМ АЛКОХОЛ

Като лекар, запознат с Аюрведа, не ми харесва особено идеята, че има ясна граница между физическите и умствените, емоционалните и духовните компоненти на човешката природа. Тъй като всяка мисъл, всяко чувство се проявява физически в тялото ни по един или друг начин, ясно е, че съзнанието и тялото всъщност са едно цяло. Независимо от това би било полезно да се направи известно разграничение между нуждата от алкохол и пристрастяването към алкохола, като се разделят преживяванията, които се възприемат като емоционални, от тези, които пораждат много специфични физически усещания. В допълнение, терминът „пристрастяване към алкохола“, за разлика от „потребността от алкохол“, предполага наличието в живота на пиещия на изразени негативни елементи, като например: проблеми в работата, правни и финансови затруднения, семейни проблеми. Нуждата от алкохол е по-неясно понятие, което означава ситуация, при която употребата на алкохол по един или друг начин пречи на свободата на човека да се наслаждава на живота, без значение колко незначителна може да изглежда тази намеса.

Веднъж пътувах с мой приятел, който, подобно на милиони хора по света, имаше навика да пие вино с храната си. Когато случайно се озовахме в ресторант, който нямаше лиценз за алкохол, разбрах, че приятелят ми не просто се наслаждава на вино с вечеря - по-скоро той не беше в състояние да се наслади на вечеря без вино. Когато разбра, че в този ресторант няма да сервират вино, на лицето му се изписа такова искрено страдание, че не можеше и дума да остане тук да вечеря. „Просто не мога да ям без вино“, извини се тихо той, докато търсихме друг ресторант. Той изпитваше неумолима, неизменна нужда от алкохол в определени часове.

Ако нямаше алкохол по време на хранене, приятелят ми се чувстваше изключително неудобно и чувстваше необходимостта по някакъв начин да подобри тази ситуация. За разлика от пълните алкохолици, той обаче не е станал физически нездрав без алкохол; Такова отсъствие не оказа забележимо въздействие върху външните обстоятелства на живота му. Но въпреки факта, че алкохолът играеше относително малка и специфична роля за него, според моите разбирания това вече беше алкохолна нужда.

За разлика от нуждата от алкохол, пристрастяването към алкохола, тоест пълният алкохолизъм, може да бъде определено по-конкретно, като се използват ограничен брой добре известни симптоми и характеристики.

Приоритети.

ОТ НУЖДА КЪМ ДОПЪЛНЕНИЕ

Не е изненадващо, че нуждата от алкохол често се развива в пълноценна алкохолна зависимост. Този процес беше описан подробно в поредица от лекции, изнесени в Йейлския университет от изследователя Е.М. Йелинек. Представените от него резултати бяха получени чрез обработка на въпросници, попълнени от повече от две хиляди алкохолици, и послужиха като основа за изграждането на „модел на болестта на алкохолизма“, който предостави много ефективен подход за решаване на този проблем. Благодарение на своите изследвания Йелинек успя да идентифицира специфични и предвидими етапи на „алкохолната болест“, понякога продължаващи месеци или дори години. От тази гледна точка алкохолизмът може да се разглежда като хронично общосистемно дегенеративно разстройство на здравето, подобно на заболявания като сифилис и множествена склероза. Признавайки, че някои пиячи никога не преминават отвъд етапа на „навика“, подобно на това, което наричаме нужда от алкохол, Йелинек заключава, че алкохолната зависимост преминава през четири кратки етапа в своето развитие.

ПРИСТРАСТЯВАНЕ КЪМ НАРКОТИЦИ

Мечтата за някакво вещество, което би трансформирало реалността, е дълбоко вкоренена в човешкото въображение. Ведическата литература многократно споменава мистична течност, наречена сома - нектарът на боговете, който дарява безсмъртие на всеки, който го вкуси. Амброзия има същата сила в гръцката митология. В старозаветната книга Изход израилтяните гладуват в пустинята, но Бог им изпраща манна, която пада от небето като сняг и има по-добър вкус от всяка храна, която можете да си представите.

Някои библейски пасажи ни помагат да разберем какво е пристрастяването – особено пристрастяването към наркотиците. Наркоманията обхваща хора, чийто живот е като скитане в пустинята и е лишен от всякакви удоволствия и духовна храна. Когато се появи нещо, което обещава да отведе тези хора в съвсем различна реалност, много от тях се съгласяват с това, просто защото според тях нищо друго не им обещава подобно нещо. Но както видяхме с алкохола, това е иронията на пристрастяването – това, което започва като търсене на удоволствие, скоро се превръща в дългосрочна борба за избягване на страданието.

В случай на напреднала зависимост от наркотици, мъките, причинени от спирането на лекарството, далеч надхвърлят удоволствието от настъпилата еуфория - и дори това, когато тялото свикне с лекарството, става практически непостижимо. Скоро се оказва, че човекът взима наркотици само за да избегне това мъчение. Това, което изглеждаше като вратите на рая, в крайна сметка води само до друга пустиня.

Идеята за зависимостите като безполезни, но разбираеми търсения противоречи на някои аспекти на теорията, която е в основата на много програми за лечение, която счита пристрастяващото поведение за болест. Тази теория подчертава генетичното предразположение към „инфекция с пристрастяващо поведение“, която засяга своята жертва по абсолютно същия начин като всяка друга заразна болест. Някои привърженици на тези възгледи твърдят, че еднократна употреба на лекарството причинява необратими химични промени в човешкия мозък, като по този начин генерира неизбежно желание за нови порции от отварата. Приемането на лекарство в този случай се оприличава на ухапване от комар, носител на малария или жълта треска - щом това се случи, по-нататъшният курс на действие е предопределен.

Има обаче много очевидни разлики между развитието на наркотична зависимост и развитието на инфекциозно заболяване. Не се изисква съзнателно участие от жертвата на ухапване от комар, за да се развие болестта. Наркоманът трябва да извърши цяла поредица от повече или по-малко целенасочени действия и на всеки етап има възможност той да „излезе“, поне физически. В края на краищата той трябва да намери доставчик, пари за плащане и често също така да направи цяла серия от препарати за употреба на лекарството. Наркозависимият също трябва да реши дали да участва в дейности, които са строго ограничени от обществото, както законово, така и морално, и следователно могат да доведат до тежко наказание. Всички тези стъпки изискват избор. Предпочитам да смятам, че този избор винаги е съзнателен, защото това означава, че на всеки от посочените етапи той може да се окаже различен.

КЛЮЧОВИ МОМЕНТИ НА НАРКОТИЧНАТА ЗАВИСИМОСТ

От гледна точка на Аюрведа, липсата на щастие в живота на човека е най-важната причина и в същото време най-важната последица от неговата зависимост. В същото време има и редица много ясни признаци на пристрастяване към употребата на наркотици, които се проявяват в ежедневието на наркозависимия. Струва си да им се обърне внимание както за диагностични цели, така и защото могат да разкажат много за психологическото състояние на такъв човек.

Списъкът с вещества, които по принцип могат да причинят пристрастяване, е много обширен. Различните вещества също се различават значително по своите биологични, психологически и социални характеристики. Кокаинът на прах, например, обикновено се счита за наркотик от средна до висока категория. По ефекта си върху тялото той се различава от родствения му, но по-евтин крек, който е популярен предимно сред по-незаможните хора. Амфетамините се използват по-често от шофьори на дълги разстояния и студенти, докато опиатите, особено хероинът, се използват до известна степен от почти всички сегменти от населението. Все пак, въпреки разликите между наркотиците и хората, които ги употребяват, има някои ключови елементи, които характеризират самата зависимост. Ето защо, вместо да разглеждаме всяко лекарство или тяхната фармакологична група поотделно, ще се съсредоточим върху общите моменти, характерни за пристрастяващото поведение като цяло.

Както при алкохола, употребата на наркотици за промяна на състоянията на съзнанието или за „отпускане“ е била част от всички човешки култури от много хиляди години. Анализът на текстовете на глинени плочки, направени преди почти седем хиляди години в Шумерското царство, ни позволява да свържем значението на един от йероглифите с опиума. Контекстът показва, че тази дума също е имала значението на забавление и радост. Има също доказателства, че езерните жители на Швейцария, чиято култура започва около две и половина хиляди години пр.н.е., са яли маково семе, което е естествен източник на опиум и неговите производни. Като казвам, че наркотиците се използват от древни времена, аз обаче нямам намерение да оправдавам употребата им.

Желанието на човешкото общество да ограничи или забрани определено поведение е не по-малко древно от желанието за употреба на наркотици или алкохол. Едно от първите свидетелства за това намираме в библейската история за Адам и Ева, които нарушават Божията забрана и ядат плода от Дървото на познанието. По този начин не можем да оправдаем употребата на наркотици на базата на това, че тя е напълно „естествена“ за човек, тъй като е също толкова естествено за него да смята едни действия за добри, а други за зло. Понякога обаче тези етикети се слагаха напълно произволно и това, което се смяташе за добро в един век, се превръщаше в зло в друг. Следователно, за да говорим за употребата на наркотици интелигентно и обективно, ще трябва да вземем предвид не само променящите се социални и исторически обстоятелства, но и медицински и психологически фактори.

По този начин кафето в съвременното западно общество не се счита за незаконен наркотик, въпреки факта, че силното кафе може да причини както физически, така и емоционални разстройства. Когато кафето за първи път пристига в Европа през 17 век, то веднага става изключително популярно. Гражданските власти се опитаха да ограничат или дори забранят използването му, но това се оказа извън техните правомощия. По целия континент кафенетата са се превърнали в любими места за събиране. Волтер и други личности от Просвещението са били любители на кафето, а френският писател Балзак буквално умира поради пристрастеността си към тази напитка, която е толкова силна, че в края на живота си той пие кафе, гъсто като супа.

КРИТЕРИИ ЗА ПИРАЦИЯ СПОРЕД DSR-IV

Независимо дали става въпрос за пристрастяване към хазарт, хероин, рафинирана захар или кокаин, преживяването е подобно на разходка с влакче в увеселителен парк – кратки периоди на удовлетворение, вградени в по-широк контекст на агонизиращо очакване за изпълнение на желанието. Но когато темата за зависимостта е сред забранените, ситуацията се оказва по-сложна от психологическа гледна точка. Участието в незаконни дейности неминуемо издига сериозна бариера между такъв човек и хора, чужди на тази дейност. От гледна точка на човек, пристрастен към незаконни наркотици, всички хора, с които той контактува, се делят на приятели и непознати - на тези, които могат да му помогнат да се снабди с наркотика, и тези, които могат да го предадат на полицията. Всеки човек е или приятел, или враг - а повечето хора се оказват врагове, просто поради незаконния характер на дейността на зависимия.

Пристрастяването към незаконно вещество се превръща в определяща част от живота на зависимия. През тази призма той гледа на битието си. Това не е нито биохимично свойство на пристрастяването, нито характеристика на веществата, които са го причинили. В болниците не е необичайно пациентите да се пристрастят към морфина или други болкоуспокояващи, използвани при лечението, но тези хора не развиват манталитета „аз срещу света“ на зависимите от незаконни наркотици, за които антисоциалните и мистериозни аспекти на пристрастяването са основна част от преживяването. Както пише един изследовател по този въпрос, „За тези, които никога не са изпитвали пристрастяване към [незаконни] наркотици, е трудно да разберат значението, което пристрастените придават на избрания от тях наркотик... Не е необичайно зависимите от кокаин да признаят че ако трябва да избират, ще изберат кокаина пред приятели, любовници и дори семейството си.

„Мога да се въздържам, но не мога да практикувам умереност“, заявява ученият от 18-ти век Самуел Джонсън. Смятайки пиянството за неморално, той прехвърли избора си върху чая - и му се случи да пие шестдесет чаши на ден. Въпреки това, малко от „пристрастяващите се личности“ се отличават с проницателността на Джонсън по отношение на тяхната неспособност за самоконтрол. Никой не започва да употребява наркотици със съзнателното намерение да стане зависим и мнозина, които „експериментират“ с незаконни наркотици, никога не се пристрастяват. Но обикновено зависимият е склонен да надценява способността си за самоконтрол и да подценява силата на своята привързаност. Докато фактът на пристрастяването не стане неоспорим, човек, употребяващ наркотици, най-често ще определи зависимия като „някой, който употребява наркотици повече от мен“.

ДРОГА И ДОШЕ

Пристрастяването към наркотиците започва като сделка, при която се постига незабавно, краткотрайно удовлетворение с цената на риска от сериозни и дългосрочни физически, емоционални и юридически проблеми. Нетърпеливото очакване - на усещания, вълнение, разпознаване от други като себе си - е характерен елемент от човешкото поведение в ранните етапи на употребата на наркотици. Когато човек свикне, такова нетърпение често придобива бурен характер, въпреки че впоследствие може да се превърне в тъпа апатична зависимост. От аюрведична гледна точка нетърпението, свързано с употребата на наркотици, показва небалансирана Вата. Не забравяйте, че Вата идва от елемента въздух и подобно на вятъра, тази доша често променя посоката и силата си, сякаш не може да се успокои или да бъде удовлетворена. За да обозначи спокойно и ясно състояние на съзнанието, Аюрведа използва санскритската дума сатва, което означава чистота.

Наркотиците оказват изкуствено, външно влияние върху умствената дейност. В зависимост от вида на лекарството резултатът от това въздействие може да бъде или притъпяване, или временно влошаване на чувствата. Крайният ефект обаче винаги е нарушение на душевния баланс и характерните прояви на неуравновесена Вата прояви на безпокойство и непредсказуемост. Вата също е много суха доша и диуретичните ефекти на много лекарства могат да дехидратират тялото. Произтичащият от това запек и проблеми с бъбреците вече са обичайни за хората с небалансирана Вата.

Амфетамините и другите стимуланти, когато попаднат в човешкото тяло, силно и моментално дразнят Вата. Дори успокоителните и опиатите обаче, въпреки краткотрайния си ефект, могат да доведат до същия резултат. Във всеки случай нарушенията на Вата са в основата на разнообразието от симптоми, които придружават въздържанието от пристрастяващи наркотици и трябва да бъдат решени чрез техники за балансиране на Вата (въведени в трета част на тази книга).

ДОПЪЛНЕНИЕ КЪМ ПУШЕНЕТО

ИСТОРИЯ И ПРИВЛЕКАТЕЛНОСТ НА ТЮТЮНА

Подобно на алкохола, тютюнът е имал ритуална функция през цялата си история. Известна е церемонията по пушене на „лулата на мира“, разпространена сред някои индиански племена. Вероятно в този контекст ранните европейски изследователи като сър Уолтър Роли са се сблъскали с тютюна. Именно на Роли обикновено се приписва заслугата за пренасянето на тютюна в Англия през 17 век, въпреки че това е, най-общо казано, исторически ненадеждно. Пушенето е известно в Европа още от първите експедиции на Колумб до Новия свят, предприети един век преди Роли. Известно е, че един от членовете на екипажа на Колумб е бил затворен „за доброто на душата си“, когато след завръщането си в Испания запалил пура. По времето на освобождаването му пушенето е придобило популярност в цяла Европа.

Интересно е да се отбележи, че от самото начало пушенето предизвиква двусмислено отношение и дори протест от страна на светските власти и религиозните институции. В Германия скоро след въвеждането си пушенето стана наказуемо със смърт. В Русия пушач може да бъде осъден на обезмасляване, а в Америка още през 1909 г. десет щата имат закони срещу цигарите. Въпреки това, популярността на пушенето сред по-голямата част от населението винаги е била висока. Дори и най-строгите правителствени мерки не можаха да предотвратят разпространението на тютюнопушенето; невъзможността за пълна официална забрана бързо стана очевидна. За разлика от днес, лекарите бяха по-малко против пушенето, отколкото пазители на обществения морал; Европейските лекари гледаха на тютюна не толкова като на порок, а като на силно лекарство. Но както и да го гледаше официалната власт, там, където попадаше тютюнът, беше невъзможно да се спре пушенето.

Повратна точка в историята на тютюна настъпва, когато през 19 век са изобретени машините за свиване на цигари. Преди това тютюнът се дъвчеше, смъркаше или пушеше в лули и пури; тромавият характер на тези методи ограничи обема на потреблението му. Но дори първите машини за зашиване вече можеха да произвеждат повече от сто хиляди цигари дневно. Освен това цигарите, произведени по този начин, били по-евтини и по-лесни за транспортиране. Те също изгарят по-бързо от другите видове тютюневи изделия, което води до повишено пушене. Трябва да се отбележи, че историята на моделите на консумация на тютюн и кокаин изглежда сходна. Сред общото население кокаинът на прах беше до голяма степен заменен от крек, който се отличаваше с по-ниска цена на порция, по-краткотраен ефект и „удобство“ на употреба. Дори този кратък преглед разкрива важен аспект от привлекателността на тютюна. От самото начало това беше прост начин за потъпкване на границите на официалния морал, вид рискована дейност, заимствана от „дивите индианци“. До 1920 г. пушенето в Съединените щати се е смятало за признак на изисканост, точно както в същото време посещението на места, където се продава незаконно алкохол, е давало повод на хората да вирнат носове пред властите. Няма съмнение, че за някои групи, особено за подрастващите, този аспект продължава да бъде важна част от привлекателността на тютюна. Пушенето обаче беше и форма на другарство, демонстрация на зрялост, дух и лична идентичност - подобни мисли трябва да са хрумвали на всеки, който някога е гледал филм с участието на Хъмфри Богарт или Бет Дейвис. Едва през последните десетилетия се наблюдава реална промяна в отношението към тютюна сред населението като цяло. Но дори тези скорошни промени в Съединените щати са засегнали най-вече много специфични групи.

ДОБАВКА КЪМ ТЮТЮН

Без значение как лекарите от миналото са се отнасяли към тютюна, днес почти всички лекари строго предупреждават пациентите си за вредата от тютюнопушенето. И въпреки че представителите на тютюневата индустрия продължават да оспорват това и до днес, никой не се съмнява в пристрастяващата природа на пушенето.

Тютюневият дим съдържа около четири хиляди различни химични съединения - включително въглероден окис, амоняк, циановодородна киселина и формалдехид - но общоизвестно е, че източникът на основните психотропни ефекти от тютюнопушенето е никотинът. Изследователите не са съгласни относно силата на никотина в сравнение с вещества като кокаин или амфетамини, но няма съмнение, че той има най-силен потенциал за пристрастяване. От тези, които някога са опитвали кокаин, между три и двадесет процента в крайна сметка стават наркомани, докато от тези, които „експериментират“ с пушенето, между една трета и половината стават заклети пушачи. Според проучване вероятността пушенето да стане неразделна част от живота на тийнейджър, който пуши само четири цигари на ден, е 94%.

Има много подходи за премахване на зависимостта от тютюна и никотина. Почти всички от тях са ефективни за някои пушачи и абсолютно неефективни за всички останали. Това подсказва, че тайната се крие не толкова в подхода към лечението, а в съзнанието и душата на пушача - и аз стигнах до това заключение въз основа на собствения си опит.

Започнах да пуша, когато бях на седемнадесет години. С течение на годините направих повече от един опит да се откажа, но нито един от тях не продължи дълго. Презирах навика си да пуша и се ядосах на себе си, че му се поддадох. Много пъти яростно изхвърлях петте останали цигари в кутията, обещавайки си да се откажа от вредния навик. Но след около час всеки път тайно отварях нов пакет. Забелязах, че порочният кръг от самообвинения и вина е по някакъв начин механизмът, който подхранва навика ми, но това откритие нямаше ефект върху навика ми да пуша. Просто работих с тази верига отново и отново. На езика на Аюрведа желанието ми да спра цигарите всеки път беше преодоляно от спомена за пушенето и желанието да пуша отново, породено от този спомен.

Тогава една вечер отидох на балет. Седейки в тъмна зала и се възхищавах на грациозните танцьорки, чух собственото си дрезгаво и хриптящо дишане. Този контраст ми направи огромно впечатление. Блестящи атлети пърхаха по сцената пред мен и аз се борех да дишам.

ОТКАЗВАНЕ ОТ ПУШЕНЕ: АЮРВЕДИЧЕН ПОДХОД

Широко разпространената популярност на тютюнопушенето в целия свят ясно показва, че тази зависимост не е ограничена до определена група хора. Както аюрведичният подход ни позволява да видим, хора с различни умствени и физически типове могат да се пристрастят към тютюнопушенето по една или друга причина.

Вата хората са най-склонни да използват тютюна като начин за освобождаване от излишната енергия. Въртенето на цигара в пръстите ви дава отдушник за нервност и безпокойство, характерни прояви на неуравновесена Вата. Типовете Вата може да са по-склонни от типовете Питта и Кафа да спрат цигарите, но само защото като цяло са по-склонни да се променят. Въпреки че може да им е по-лесно да се откажат, те са по-склонни да започнат да пушат отново. Малцина пушачи на Вата на средна възраст не са хвърляли цигарите си поне три или четири пъти.

При хората от типа Пита пушенето изразява желанието за сила и себеутвърждаване, характерно за тази доша. Хората от типа Пита рядко позволяват да бъдат контролирани, следователно, колкото и негативна репутация да си създадат за пушенето, е малко вероятно това да има някакъв ефект върху тях. По същество самата „игра с огъня“ – както буквално, така и преносно – е много привлекателна за хората с Питта характер. Те също имат планирано и ритуализирано поведение и е вероятно да имат силно желание за цигара в определени моменти, особено след хранене.

За хората с доминиране на Кафа тютюнопушенето най-често е следствие от техния улегнал и съзерцателен начин на живот. Много мъже Кафа са особено привлечени от пурите. Седенето на удобен стол с огромна пура е по-вкусно на Кафа, отколкото на Вата или Пита. Подобно на хората Питта, Кафа може упорито да загърбва съвета за отказване от пушенето.

Убеден съм, че описаната по-долу техника за спиране на тютюнопушенето в четири стъпки ще бъде полезна за всеки човек, независимо от неговия психически и физически тип. Въпреки това, както при алкохола, успехът тук зависи от духовно обоснованата увереност, че наистина искате да замените пушенето в живота си с друг вид удоволствие - удовлетворение от по-висок порядък. Преди да опитате да се откажете, разберете какво ви е помогнало пушенето и какво ви е струвало. Стигнете до точката на искрено намерение и след това използвайте метода по-долу като практическо ръководство за превръщане на това намерение в действие.

ДОБАВКА КЪМ ХРАНАТА

Известно е, че през годините, прекарани в Института за напреднали изследвания в Принстън (Ню Джърси), Алберт Айнщайн е бил изцяло погълнат от научните си мисли. В книгата си за историята на този институт „Кой зае мястото на Айнщайн?“ Едуард Реджис разказва за инцидент, който се случил с великия физик, когато един ден се разхождал близо до къщата му. Срещна младши колегата си от института, поговориха няколко минути и щяха да си тръгнат. Айнщайн обаче се поколеба:

Съжалявам, но имам един последен въпрос към вас - каза той. - Когато спряхме да поговорим, вървях към къщата си или се отдалечих от нея?

Мнозина вероятно биха се изненадали от подобен въпрос, но тези, които са работили с Айнщайн, са свикнали с подобни неща.

„Вие се отдалечавахте от къщата си“, отговори младият професор. - Помня точно.

„Страхотно“, отговори Айнщайн с усмивка. - Това означава, че вече съм изял обяда си.

ХРАНА И ПРИСТРАСТЯВАЩО ПОВЕДЕНИЕ

Новородените бебета плачат. Те не разбират защо точно плачат – просто усещат, че нещо не е наред. Но майката на новородено знае, че детето е гладно и този въпрос е доста поправим. Когато устните на бебето се затворят около зърното и млякото започне да тече, нещо, което не е наред, започва да се възприема като нещо добро. Там, където е имало страдание, се появява удоволствието. Детето отново не разбира как става това. Той просто знае, че храната прави света по-добро място - и е малко вероятно някой някога да забрави тази връзка.

Природата го е подредила по такъв начин, че дискомфортът, причинен от глада, се елиминира с помощта на храната. Какво ще кажете за дискомфорта, причинен от стресова работа, самота или раздразнение? Какво ще кажете за емоционалното страдание, причинено от изключително наднормено тегло - може ли това да се облекчи чрез храна? Разбира се, ако говорим за краткосрочно облекчение, отговорът ще бъде положителен. По същия начин всички тези проблеми могат да бъдат заглушени за момент чрез пиене или инжектиране на хероин. Но всички подобни полумерки в действителност са отстъпление в състояние на детска зависимост, опит да се преживее чувството, което малкото дете изпитва, когато по някакъв чудотворен начин започва да се чувства по-добре. За съжаление, това е една от онези области, в които „няма връщане назад“. Урокът тук, когато става въпрос за пристрастяването към храната, е следният: ако сте възрастен, не се опитвайте да се справите с проблемите си по начина, по който сте го правили като дете.

Ако не харесвате работата си, говорете с шефа си. Ако сте недоволни от близките си, не крийте чувствата си. Ако сте наистина гладни, тогава без значение колко наднормено тегло сте, непременно яжте. Но ако не сте гладни, не яжте.

Ако не сте гладни, не яжте! Искам да подчертая тази точка, защото тя е ключът към преодоляването на хранителните зависимости. Говорейки за алкохол, наркотици и тютюн, се опитах да обърна внимание както на опасностите, които крият тези вещества, така и на удоволствията, които доставят. Но наистина ли има нужда да говорим много за удоволствието, което носи храната? Разбира се, има хора като Алберт Айнщайн, чиито умове са изпълнени с напълно различни мисли, но за повечето от нас храната е мощен източник на благополучие. Едва когато храната се превърне в основен източник на благополучие за човек или поне в единствен източник на удоволствие, той не може да избегне проблемите.

Както при всеки тип пристрастяващо поведение, основната трудност при преодоляването на хранителната зависимост е намирането на положителен, наистина приятен заместител на зависимостта. Не става въпрос просто да ядете по-малко, а вместо това да правите нещо радостно. В третата част на тази книга ще намерите някои препоръки относно диетата, както и редица съображения, които ще ви помогнат да намерите нови източници на радост в живота си. Ще получите много възможности да ги опитате, защото ще освободите цялото време, което сте посветили на хранене, без да сте гладни. Запомнете: ако не сте гладни, не яжте!

ДОБАВКА КЪМ ХРАНАТА И ДОША

Вата, Питта и Кафа се различават една от друга по проявлението си в областта на храненето. Но, както при други зависимости, повече или по-малко продължително пристрастяване към храна обикновено води до Вата дисбаланс. Имайте това предвид, когато четете описанията по-долу. Дори ако според резултатите от вашите отговори на въпросника сте тип Кафа или Пита, обърнете специално внимание на информацията за хранителните навици на хората от типа Вата. В трета част на тази книга ще намерите диетични насоки, специално предназначени да успокоят Вата.

Нередовността е отличителен белег на хранителните навици на хората от Вата, особено когато тази доша е в дисбаланс. Понякога такива хора решават да спазват много строга диета; те дори могат внезапно да започнат да се интересуват от хранителната стойност на различни храни, възможната вреда от пестициди и други примеси. Въпреки това, също толкова внезапно, те може остро да искат нещо напълно несъвместимо с това - сладолед, торти, червено месо, шоколадови блокчета - и може да бъде доста трудно за Вата хората с небалансирани доши да устоят на подобни изкушения. Такова люлеене от една крайност в друга донякъде прилича на поведението на пиян алкохолик и поражда усещането, че животът на такъв човек не е под негов контрол. Парадоксално се случва хората от Вата да имат навика постоянно да ядат нещо. Както при заклетите пушачи, запалването на една цигара след друга, това просто показва обща нервност.

Както във всички други области на живота, характерна черта на Питта по отношение на храната е необходимостта от организация и предвидимост. Повечето Питта хора предпочитат да ядат три пъти на ден по едно и също време. В същото време съставът на менюто е много по-малко важен за тях от неговата последователност. Философът Лудвиг Витгенщайн, чиито идеи представляват екстремен израз на възгледите на типовете Питта, веднъж отбеляза: „Не ме интересува какво ям, стига да ям едно и също нещо всеки ден.“ Повечето хора с Питта може и да не стигат толкова далеч, но са склонни да се разстройват, ако трябва да променят хранителните си навици - или друг начин на действие в живота си. Когато настъпят такива промени (които, разбира се, са неизбежни), раздразнението, обикновено много плитко скрито в Питта личността, е готово да се излее. Много Питта хора с хранителни зависимости използват това пристрастяване, за да излеят гнева си - те буквално „преглъщат раздразнението си“. Без да го осъзнават, Питта индивидите с небалансирани доши могат да гледат на обичайното си преяждане като на акт на бунт, някакъв вид предизвикателство към несправедливостта на този свят.

ЗДРАВОСЛОВНО ХРАНЕНЕ: АЛТЕРНАТИВА НА ДОБАВКАТА В ХРАНАТА

На Запад храните се класифицират според съдържанието на мазнини и калории. През последните години също започнахме да правим разлика между така наречените натурални продукти и тези, които са силно обработени и съдържат различни добавки. Но въпреки факта, че използваме тези думи, когато решаваме какво да ядем, повечето хора едва ли наистина ще разберат тяхното значение. По правило хората действат според принципа „по-малкото е повече“; с други думи, колкото по-ниско е съдържанието на калории и мазнини, толкова по-добре. Като се имат предвид нуждите на индивида, това не винаги може да е така. Ако, например, трябва бързо и за дълго време да се запасите с енергия, имате нужда от висококалорични храни. Аюрведа използва система за класификация на храните, която е тествана от вековен опит. Няма числа, няма грамове или калории за унция. Аюрведичните категории се основават на вкуса на определени храни, когато ги поставим в устата си. Според тази внимателно разработена система Аюрведа разграничава шест категории вкус. Като се запознаете с шестте основни вкуса и следвате важния аюрведичен принцип за включване на всички тези вкусове във всяко хранене, можете да избегнете голяма част от това, което причинява желание за храна. Освен това храната ще ви донесе повече удоволствие.

Тези шест вкуса са: сладко, кисело, солено, люто, горчиво и стипчиво. Четири от тях, разбира се, са ви познати, но острите и стипчивите може да ви се сторят нещо ново. Ето няколко прости примера за всичките шест вкуса:

захар, мед, ориз, продукти от брашно, хляб, мляко, сметана;

сирене, кисело мляко, лимони, сливи и други кисели плодове;

всички солени храни;

ГРАНИЦИ НА БИХЕВИОРИЗМА

Тъй като са толкова разпространени в нашето общество, хранителните разстройства са станали обект на интензивно внимание както от научните, така и от бизнес общностите. Огромни печалби очакват всеки, който може да предложи бърз и лесен начин за ограничаване на преяждането и има случаи на голям успех в тази област - поне по отношение на незабавен успех. Бих искал обаче отново да подчертая значението на искреното намерение и духовното съзнание за всяко трайно решение на пристрастяващото поведение от всякакъв вид.

Искам да разкажа една история, която според мен идеално илюстрира границите на един чисто механичен подход към пристрастяването към храната. Той е даден от Андрю Уейл и Уинифред Росен в тяхната прекрасна книга „От шоколада до морфина“.

Младата жена имала непреодолимо желание за шоколад от няколко години. На всяка цена тя трябваше да яде шоколад по няколко пъти на ден и целият й живот беше буквално подчинен на това желание. Ако се събуди посред нощ и установи, че в къщата няма шоколад, тя не би се поколебала да влезе в колата и да намери денонощен супермаркет, за да задоволи нуждите си.

Това продължи няколко години и тя отиде в клиника, която се занимаваше с хранителни разстройства. Лечението изобщо не беше това, което можеше да очаква, но въпреки това беше много ефективно. Клиниката изисква от нея да присъства на десет сесии. Помолиха я да седне пред голямо огледало, след което й дадоха порция шоколадови бонбони и към китката й беше прикрепено устройство, което непрекъснато доставяше слаби, напълно безболезнени електрически удари.

В продължение на тридесет минути тя трябваше да се гледа как яде шоколадовите бонбони в огледалото - но й беше казано да не ги поглъща, а да ги изплюе в хартиена чиния. Първоначално тази процедура й се стори абсурдна. Първите седем сесии не донесоха никакви резултати. Жаждата на младата жена за шоколад беше все така силна и само предплащането я накара да продължи да посещава клиниката. Но след осмия сеанс тя забеляза, че интересът й към шоколада е отслабнал и до края на десетия сеанс пристрастяването й, колкото и невероятно да изглежда, напълно изчезна. Минаха няколко години и не се възстанови. Уви, след известно време тя се пристрасти към тортите!

ДРУГИ ИЗТОЧНИЦИ НА ПРОГНОЗА

Досега се занимавахме със зависимостите, свързани с веществата, и видяхме как те са били част от човешката история почти от самото начало. Съвременното общество обаче е среда, в която са се появили изцяло нови категории пристрастяващо поведение. В тази глава ще разгледаме накратко три примера за такива „модерни“ пристрастия. Въпреки че не са свързани със злоупотреба с вещества и не представляват непосредствена заплаха за живота, тези модели на поведение имат всички характерни черти на класическата зависимост. Разпознаването им и устояването им обаче може да бъде почти по-трудно. Пристрастяването към работа, разпуснатост или телевизия не предполага никаква незаконна дейност. Такива модели на поведение са пристрастяващи в смисъл, че могат да поемат непропорционално голяма част от живота на човек - или дори целия.

СТРАСТ КЪМ РАБОТАТА

Всеки знае думата работохолик, но този термин ми се струва не съвсем точен. Той предлага аналогия между зависимостите от работата и алкохола, но това несъмнено са напълно различни неща.

По този начин можем да кажем за човек, който пие твърде много, че той „не се контролира“. Алкохоликът не е в състояние да контролира поведението си при пиене. С напредването на пристрастяването към алкохола тази неспособност за самоконтрол започва да се проявява доста видимо: треперещи ръце, лоша координация, трудности при заспиване или събуждане, което показва, че системите за физически, умствен и емоционален контрол на човека не работят правилно. За някои алкохолици липсата на самоконтрол може дори да представлява някаква подсъзнателна цел или стратегия - например в психоанализата алкохолизмът се разглежда като опит за справяне с незадоволени нужди, които имат своите корени в ранното детство. Загубвайки контрол над себе си, алкохоликът се връща в състояние, в което други хора са принудени да се грижат за него. Те могат да се съгласят или да не се съгласят да направят това, но алкохолик, който не може да се контролира, ги моли за помощ при решаването на основни житейски проблеми или дори настоява да му помогнат.

Работохоликът се държи съвсем различно. Докато алкохолизмът често е почти детски начин да се сближиш с хората, постоянната работа е начин да се отдалечиш от тях. Това е отклонение в онази област от живота, където се изисква самоконтрол от човек и уменията са на голяма почит. Поведението на алкохолика може да се основава на детски фантазии, докато работохолик си представя себе си като напълно възрастен.

Основната фантазия, която поражда пристрастяването към работата, почти винаги произтича от усещането на човека, че всички други области на живота са извън неговото влияние. По-конкретен пример тук е, че работохоликът често не е готов да се справи с възходите и паденията на семейните отношения: неговото „не ме докосвай, аз работя“ изглежда като напълно достоен и дори възхитителен начин да ги избегне. „Окосете тревата“, „платете сметките“, „изкъпете кучето“ и „не забравяйте за нашата годишнина“ взети заедно бледо в сравнение с „Работя! Много е важно!".

Преди няколко години имах пациентка - момиче, което се нуждаеше от продължително лечение и няколко тежки операции. В крайна сметка всичко завърши добре, но всеки път момичето трябваше да прекара няколко седмици в болницата, където единственото забавление беше да се разхожда по коридора и да посещава стаята за игри там. Въпреки че семейството на момичето живееше в малко градче, не много близо до болницата, майка й беше с нея всеки ден, а баща й идваше всеки уикенд.

ДОПЪЛНЕНИЕ КЪМ ПОЛА

Сексът е бил толкова хулен и преследван през цялата западна история, че към критиката на нечие сексуално поведение трябва да се подхожда много предпазливо. Има обаче хора, чиято загриженост за секса е толкова голяма, че несъмнено им създава трудности в живота. Можем да говорим за това като за пристрастяване към секса, но не забравяме опасната тенденция сред хората да осъждат остро всяко сексуално поведение, което се различава от тяхното собствено. От друга страна, не можем да избегнем значението на обсъждането на въпроси, свързани с човешкото сексуално поведение, нито факта, че последното е любима мишена на моралистите.

Сексуалността е изключително интересна и сложна тема. Като се има предвид, че можем да посветим само малка част от дължината на тази книга на сексуалната зависимост, ние ще се съсредоточим тук само върху два начина на човешко съществуване, които изглежда водят до такова поведение. Първият от тях се характеризира с превъзбудено емоционално и физическо състояние с отчаяно търсене на начин за освобождаването му. Второто е почти противоположно на първото: скучно съществуване с неустоима нужда от някаква тръпка.

Човешката нервна система не е в състояние да изпитва болка и оргазъм едновременно. Тъй като няма болка, както емоционална, така и физическа, в момента на оргазъм, това означава, че колкото повече оргазми има човек, толкова по-малко болка ще има. Споменавам това, защото забелязах, че мнозина, които са пристрастени към секса, постоянно страдат. Често, особено сред мъжете, това страдание е физическо. Явно затова мъжете, които имат сериозни здравословни проблеми, много често изпитват пристрастяване към секса. Така великият поет лорд Байрон страда от плоскостъпие и страда от силни болки през целия си кратък живот. И според съвременните представи Байрон може да се нарече сексуално зает.

Сексът може да облекчи физическата и емоционална болка не само в момента на оргазъм, но и на всички етапи на търсене и съблазняване. Много често един сексуално зает човек изпитва желание и нужда да бъде харесван, но лишен от това, той вижда за себе си алтернатива в това да бъде обичан, поне във физически смисъл. За хората, които са открили, че сексът облекчава болката, той носи нещо като спокойствие. Тялото на такива хора е постоянно свръхстимулирано - в аюрведически термини тяхната Вата е значително извън баланс - и те се нуждаят от секс повече, за да потушат вътрешния си огън, отколкото да го разпалят отново.

Сексуалната зависимост от втория тип възниква поради липса на острота, чиято най-висока проява е депресията. Човек понякога трябва да намери някакъв изход от безсмисленото си съществуване и сексът създава впечатление за такъв изход. Един от моите приятели успя да прекрати пристрастяването си към секса, когато осъзна това. С него се случи една от онези духовни трансформации, които според мен практически не оставят шанс на човек да продължи пристрастяващото си поведение. Този мой приятел наследи голяма сума пари, така че можеше да си позволи да посвети цялото си време на лов на жени. Той предпочиташе интриги, които изискваха изключителна изобретателност, енергично преследване и междуконтинентално пътуване. Един ден, в търсене на определена жена, той претърсвал островите на гръцкия архипелаг с яхта и тогава го осенило удивително прозрение. Той не търсеше жена — той търсеше интензивността, хитрото планиране, целта, която жените бяха поставили на живота му. Лишен от секс и всичко свързано с него, този човек наистина не би могъл да намери достойно занимание за себе си.

ДОПЪЛНЕНИЕ КЪМ ТВ

Телевизията е изобретена през 20-те години на нашия век и в рамките на десет години технологията за производство на това средство за комуникация е напълно разработена. Преди шестдесет години телевизията беше способна по същество на всичко, на което е способна днес, но широкото й използване беше възпрепятствано от Втората световна война. Ставайки общодостъпна в края на 40-те и началото на 50-те години, телевизията веднага придоби огромна популярност. И веднага след като телевизорите започнаха да се появяват в домовете, в живота на милиони хора започнаха да настъпват значителни промени. Тези промени продължават с ускорени темпове до наши дни.

Днес милиони американци прекарват до осем часа в гледане на телевизия всеки ден. Но можем ли да кажем, че тази дейност отговаря на критериите за пристрастяващо поведение? Повечето признаци показват, че това е така. Открихме например, че наличието на симптоми на абстиненция е една от определящите характеристики на пристрастяването и телевизията наистина причинява такива симптоми. Проведено е проучване, при което на произволно избрани семейства се плаща по няколкостотин долара на месец, за да не гледат телевизия. Въпреки това, в много случаи проучването трябваше да бъде прекратено преждевременно поради факта, че тези хора не можеха да понесат подобни лишения. Резултатите от проучването показват, че както при хероина, симптомите на абстиненция при много гледащи телевизия са най-тежки след пет до седем дни. Тези симптоми включват чувство на агресия, безпокойство, депресия и затруднено използване на свободното време. Тези, които успяха да живеят без да гледат екрана една седмица по-късно, постепенно свикнаха с новия си начин на живот.

Друга характерна черта на пристрастяващото поведение е свързаното чувство за вина, което в известен смисъл подхранва пристрастяването, а не го потиска. Проучване на начините, по които хората прекарват свободното си време, показа, че от тези начини само гледането на телевизия предизвиква чувство за вина. Други дейности ставаха по-приятни, колкото повече време отделях за тях. Телевизията, вместо удоволствие, генерира само чувство за вина.

Има много други паралели между прекомерното гледане на телевизия и други зависимости. Подобно на пушенето, то е разпространено предимно сред бедните. Подобно на хероина и други наркотици, той предлага на човек въображаем свят, който с течение на времето може да се превърне в различна реалност за зрителя. И като всички зависимости, това идва от липсата на истинско удоволствие, радост и постижения в други области на живота.

Защо хората гледат телевизия по много часове на ден? Проучвания, проведени сред запалени телевизионни зрители, идентифицират четири основни мотивации: желанието да се избяга от скуката на ежедневието; желанието да има за какво да говорите с други хора; удоволствието от гледането на хора и събития на екрана и възможността да сравниш видяното със собствения си опит; желанието да сте в крак с новините и събитията, случващи се в света. С изключение може би на последната, всички тези причини за гледане на телевизия ясно показват самотата и лишенията на един запален телевизионен зрител в реалния живот. Когато в живота на човек има истинска красота и истинско приключение, той няма нужда да го драматизира, като се сравнява с герои от комедии или сапунени опери. Но ако в живота му няма нищо друго освен скука, измислените приключения на стереотипни герои могат да бъдат напълно достойна алтернатива.

Дийпак Чопра: „Как да преодолеем лошите навици. Духовният път към разрешаването на проблем"

Дийпак Чопра
Как да преодолеем лошите навици. Духовният път към разрешаването на проблем

„Дийпак Чопра. Как да преодолеем лошите навици. Духовен път към решаване на проблем“: София; Киев; 2003 г

ISBN 5-9550-0149-2 Резюме Тази книга ще бъде от голяма полза както за милионите хора, които сами се опитват да се отърват от лошите си навици, така и за милионите от техните семейства и приятели, които се опитват да помогнат на тези хора да решат проблемите си .. Дийпак Чопра предлага напълно неочаквана гледна точка към лошите навици, към това какво представляват те и към хората, които им се поддават. Въпреки факта, че лошите навици ни носят както физическо, така и емоционално страдание, тази книга е за удоволствие и просперитет, любов и надежда, здраве и щастие. то на грешното място, където е необходимо, и се лута - може би в продължение на много години - по заобиколни пътища. Истинското щастие е връщане към дълбоката хармония на тялото, ума и духа - хармонията, която е била характерна за вас при раждането и може да бъде намерена. отново. След като го възстанови, човек вече няма да изпитва нужда от стимуланти, депресанти и всичко, което трябва да се купува, крие, инжектира, вдишва, включва и изключва. Нищо от това не си имал нужда като дете, когато един слънчев ден и любовта на любимите хора са били достатъчни, за да те изпълнят с щастие. Тази отвореност към любовта, тази способност да се свързвате със света около вас все още е с вас и можете лесно и безболезнено да я съживите. Дийпак Чопра Как да преодолеем лошите навици Духовният път към разрешаването на проблема ЧАСТ ПЪРВА КАКВО ПРЕДСТАВЛЯВАТ ЛОШИТЕ НАВИЦИ, ИЗГУБЕНИ В ТЪРСЕНЕ Сред най-сериозните проблеми на нашето общество, засягащи човешкото здраве, лошите навици и последствията от тях не заемат, по мое дълбоко убеждение, не последно място място. Сърдечно-съдови заболявания, респираторни заболявания, много форми на рак, СПИН - това са само част от заболяванията, които са пряко или косвено причинени от вредните навици. Следователно тази малка книга е опит да се третира, по много кратък начин, един изключително голям и сложен проблем. На пръв поглед това може да изглежда трудна задача. Може би някой ще обмисли опита да разбере в няколкостотин страници най-сложните въпроси, свързани със зависимостите, известно самочувствие. И все пак съм сигурен, че дори такава малка книга ще бъде от голяма полза както за милиони хора, които сами се опитват да се отърват от лошите навици, така и за милиони техни роднини и приятели, които се опитват да помогнат на тези хора С думи, осъзнавайки колко разнообразни трудности възникват в нашето общество поради лошите навици на милиони и милиони хора, аз все пак започвам да изпълнявам плановете си с оптимизъм и плам. Причината за това е съвсем проста: въпреки факта, че тук трябва да говорим за най-дълбокото физическо и емоционално страдание, тази книга е за здравето и щастието, удоволствието и просперитета, любовта и надеждата е някак необичайно. Твърде често усилията ни да се справим с лошите навици са отровени от гняв, непоносимост и отчаяние. Понякога звучи открито, като във фрази като „войната срещу наркотиците“ или ужасяващи истории за това как зависимостите са съсипали нечия кариера и живота. В други случаи тази негативна ориентация не е толкова непосредствена: помислете например за мрачната среда на много „центрове“, където пациентите са помолени да се справят сами с проблемите си и където кръг от пластмасови столове ги очаква в стая с линолеум подови настилки и луминесцентно осветление, страх от бъдещето, страх от възползване от настоящето за намиране на истинско щастие - с колко страхове може да бъде осеян пътят на човек, склонен към лоши навици! Неразделна част от много методи за освобождаване от подобни навици също е страхът. За повечето хора обаче подходът, основан на страха, не е средство за постигане на дългосрочен успех. Затова възнамерявам тук да предложа един съвсем различен поглед върху лошите навици и зависимости – какво представляват те и хората, които им се поддават, виждам зависимия човек като търсач, който, уви, се е объркал. Това е човек, търсещ удоволствие и може би дори някакъв вид трансцедентално преживяване - и искам да подчертая, че такова търсене е достойно за всяко насърчение. Такъв човек търси грешните неща, но се стреми към много важни неща и не можем да си позволим да пренебрегнем значението на неговото търсене. Поне първоначално зависимият се надява да изпита нещо прекрасно, нещо отвъд незадоволителната, ако не и непоносима за него ежедневна реалност. Няма нищо срамно в подобно начинание. Напротив, това се превръща в основа за истинска надежда и истинска трансформация, като наричам зависимия търсач, искам да стигна още по-далеч. Според мен човек, който никога не е изпитвал жажда за пристрастяване, е този, който не е направил първата плаха стъпка към познаването на истинското значение на Духа. Пристрастяването може да не е нещо, с което да се гордеем, но представлява желание за преживявания на по-високо ниво. И въпреки че е невъзможно да се постигне такова ниво с помощта на хапчета и различни видове обсебване, самият такъв опит свидетелства за наличието на нещо наистина духовно в човека според Аюрведа, традиционното индийско учение за човешкото здраве от нас запазва в себе си спомена за съвършенството. Тази памет е запечатана във всяка клетка на нашето тяло. Не може да бъде изтрито, но може да бъде заглушено от отрови и различни видове замърсяване. Когато разглеждаме въпроса за зависимостите, нашата истинска задача не е да опишем разрушителните ефекти на пристрастяващото поведение. 1. Пристрастяващото поведение - в психологията: причинено от пристрастяване (обикновено вредно).

Но пробуждането на съзнанието за съвършенство, което винаги поддържаме. Като ученик прочетох стихотворението Paradise Lost, което несъмнено е едно от най-великите произведения, написани на английски език. Но също така осъзнах, че раят, който е в нас, никога не може да бъде изгубен в пълния смисъл на думата. Може да престанем да го забелязваме, но винаги е в обсега ни. Често ми е хрумвало, че музиката е изкуството, което може най-ефективно да ни доведе до вътрешното ни съвършенство. Разбира се, към нея може да се подходи от гледна точка на разума и дори да се възприеме като определен дял от математиката, но освен това музиката ни отвежда на ниво, което е по някакъв начин по-дълбоко от нашите съзнателни мисловни процеси. Това може да се изпита, като се слуша музика и още по-пълно, като се пусне. Всеки път, когато присъствам на концерт, се изумявам от очевидното въздействие, което музиката оказва върху изпълнителя. Това, което преживява, може да се нарече екстаз. Музикантът, изцяло погълнат от изпълнението си, се пренася в друга реалност и изживява абсолютно необяснимо щастие и радост. Това е спираща дъха, невероятна гледка. Такова преживяване, разбира се, може да се превърне в достойна цел за стремежи в собствения ви живот. В тази връзка си спомням една биография, която четох на Чарли Паркър, талантлив музикант, който блестеше в джаз света на Ню Йорк през 40-те и началото на 50-те години. Най-добрите му импровизации на саксофон бяха не просто зашеметяващо бързи и сложни - те имаха логична съгласуваност и единство. Младите музиканти, които идолизираха Паркър, бяха готови на всичко, за да свирят като него, но музикалните му способности изглеждаха почти свръхестествени. Каква беше тайната на неговото свирене, способността му да навлезе в това недостъпно за всеки пространство, където той без съмнение беше по време на представлението? . И въпреки че най-добрите му сола са изсвирени, когато не е бил пристрастен към наркотиците, стана модерно сред цяло поколение джаз музиканти да използват хероин в имитация на своя идол. Импулсът им е разбираем и дори възхитителен: те искаха да се потопят в онова свръхестествено преживяване, което друг човек преживяваше пред очите им. За много талантливи хора обаче това имаше катастрофални последици. Хероинът не само не ги доведе до основната цел на живота - да станат изключителни музиканти, но и се оказа разрушителен за тях. Те искаха да намерят пряк път към рая, но явно поеха по грешния път. Що се отнася до зависимостите, това е най-важният момент, независимо дали говорим за наркотици, храна, алкохол, тютюнопушене, хазарт, телевизионни сериали или хилядите други изкушения, които присъстват в живота ни всеки ден. Пристрастяването започва, когато правилното нещо се търси на грешното място. Както последователят на Юнг, психологът Робърт Джонсън, показа в своята великолепна книга „Екстаз“, пристрастяването не е нищо повече от напълно изроден заместител на истинското преживяване на щастието. ВЪЗПИТАНИЕ НА ДУХА Не само с хляб живее човек. Този добре познат образ се появява както в Стария, така и в Новия завет и значението му е съвсем ясно. Всъщност това означава, че нашите нужди не се ограничават до задоволяване само на материални нужди. Все пак си струва да се отбележи колко категорично е това твърдение. Духовното удовлетворение се представя като основна жизнена потребност, сравнима с нуждата от храна. По същество всички други религии и духовни традиции стоят на същата позиция: за да живеем, имаме нужда от „храна за душата“. Според мен това е вярно в напълно буквален смисъл. Състоянието на нашия духовен живот е пряко свързано с функционирането на нашето тяло, включително метаболизма, храносмилането, дишането и всички други видове физиологични дейности. Но често пренебрегваме или подценяваме духовните си нужди. Разбира се, има признаци, че подобно поведение постепенно се заменя с нещо друго – хората отново започват да осъзнават духовните ценности. Въпреки това, материалистичната ориентация, под влиянието на която бяхме толкова дълго, доведе до много сериозни последици, тясно свързани с разпространението на зависимостта в съвременното общество, тъй като ние не сме напълно наясно с необходимостта от духовни постижения не е изненадващо, че толкова много хора не разбират истинските нужди на човешкия дух. Те откриват голямо разнообразие от свръхстимулиращи дейности и равен брой методи за облекчаване на стреса, заменяйки ги със състояние на „наистина висока класа“ - точно дълбокото преживяване, което Робърт Джонсън нарича екстаз. Това е жалко, защото имаме нужда от екстаз. Имаме нужда от него толкова спешно, колкото храна, вода и въздух. Но в съвременното западно общество тази фундаментална човешка потребност не е напълно осъзната. През последните тридесет години постигнахме значителен напредък в разбирането как нашата физическа среда се е влошила и в преодоляването на този тип тенденции. Но все още не сме успели да осъзнаем духовните си нужди толкова решително. Виждам проблема с лошите навици като пряка последица от това фундаментално недоглеждане. Във всяка култура, във всяка епоха от човешката история, хората са изпитвали нужда от екстатично изживяване – за удоволствие от един или друг вид, надхвърлящо рамките на. ежедневната реалност. Различни култури са се опитвали да задоволят тази нужда по много различни начини и някои от тези методи се оказват много по-духовно ориентирани от други. През 19 век руският писател Фьодор Достоевски твърди, че човек може да се чувства пълноценен само като получава три вида. на преживявания от обществото - чудеса, тайнства и духовно напътствие, и че тези преживявания са много по-важни за него от задоволяването на материалните нужди. Човек със зависимост изглежда вярва, че чрез нея може да получи чудеса и мистерии, а липсата на духовно ръководство прави тази гледка още по-съблазнителна. Вместо да гледам на зависимите просто като на слаби хора или дори на престъпници, предпочитам да ги виждам като такива, които са разрушителни за себе си, но все пак разбираемо реагират на духовния вакуум, скрит зад нашето материално изобилие. Всички чувстваме последствията от този духовен вакуум относно това кои сме и обстоятелствата, в които се намираме, ние реагираме на това по един от многото начини. Въпреки това, в нашето общество човешкият отговор на духовните стремежи често приема материални форми. Спомням си един мой приятел, който, докато беше много млад, постигна впечатляващ успех в бизнеса. В началото на четиридесетте години той имаше достатъчно пари в ръцете си, за да направи или да има буквално всичко, което поиска. И наистина искаше нещо, но не беше сигурен какво точно. Както и да е, той си купи лятна къща на брега на езерото. За да стигне до тази къща, той си купи скъп джип, а за да има какво да прави, когато стигне, си купи лодка. В допълнение, той се сдоби с модерен мобилен телефон, за да може да следи развитието на бизнеса си от джип или лодка. Накратко, често срещана история, която се е случвала много пъти на финансово успели хора. След като се сдоби с къща, кола, лодка и телефон, моят приятел не беше по-близо до истинската себереализация, отколкото беше преди. Резултатът беше само, че той изпадна в още по-депресивно състояние на ума, а дългосрочните последици от това все още се наблюдават. Така, например, лодката се оказа много удобно място за доста обилни възлияния. Моят приятел е богат човек и като цяло силна личност. Сигурно затова манията му по придобиванията не му е навредила много. Но за човек с по-малко финансови ресурси или, да речем, за по-уязвим човек, това може да има доста пагубни последици под формата на непредвидими емоционални зависимости. Алкохолът, наркотиците и сексуалното безразсъдство са по същество материални отговори на нужди, които не са фундаментално физически. Но ако човек няма представа къде, освен сферата на обикновената чувственост, трябва да търси истинското удоволствие, не е изненадващо, че не го намира в книгата си „Изгубеният свят на изложбата“, публикувана през 1939 г., компютър специалист Дейвид Гелентър използва като отправна точка за анализ на тогавашното общество на Световния панаир в Ню Йорк. Изводите, които направи, ми се струват доста ясни и убедителни. В края на Голямата депресия и точно преди избухването на Втората световна война, Световният панаир нарисува картина на бъдещето, която плени въображението на повечето хора по онова време. Още малко, каза тази снимка, и всеки ще има собствена кола. Освен това всеки ще има гараж, където може да държи тази кола. Жилищата, електрическите хладилници и дори телевизорите щяха да станат достъпни за всички, според Гелентър тази на пръв поглед невероятна перспектива даде енергия на американското общество по време на войната и последвалия период на възходящ просперитет. Постепенно това, което изглеждаше непостижим идеал, се превърна в реален начин на живот за много хора. Но тъй като постигахме все повече и повече успехи в задоволяването на материалните си нужди, броят на нещата, към които трябваше да се стремим, естествено намаля. Тъй като нещата бяха това, за което се надявахме и за което работихме, с всяка нова материална цел, която постигнахме, оставахме с все по-малко надежди и по-малко цели. Днес мечтата, която ни вдъхновяваше преди половин век, се превърна в реалност. И ако тази реалност не донесе щастие на много американци, дали защото мечтата се основаваше на това, от което се нуждаехме тогава! Сега, когато много от нас са получили всичко напълно, имаме нужда от нещо качествено различно. Нуждаем се от нещо повече за милионите хора, които все още не са постигнали финансовия и материален успех, с който свързваме днес, ситуацията е още по-сложна. Пристрастяването несъмнено е по-разпространено сред бедните, отколкото сред богатите, и последиците от него за хората с ограничени социални и лични ресурси са много по-пагубни, казвайки на хората, които се чувстват изоставени в материалното богатство, че трябва да осъзнаят своите духовни нужди, аз засяга някои много трудни въпроси. Може да ме попитат например дали това не напомня на увещанията, отправени към малко дете, че да си възрастен не е толкова прекрасно, колкото може да изглежда? Децата пак ще искат да го изпитат сами! И все пак съм уверен, че осъзнаването и развитието на Духа е необходимо на всеки, независимо от сегашното му положение в обществото, тъй като това осъзнаване е единствената истинска и постоянна алтернатива на зависимостите, които се опитах да покажа на страниците на тази книга че духовното усъвършенстване е достъпно за всеки човек, независимо от неговата лична история или материална сигурност. Разбира се, личните ви обстоятелства неизбежно ще повлияят на избора ви на път към духовно съвършенство. Въпреки това, една от най-силните страни на Аюрведа е нейната гъвкавост и способност да отговори на уникалните нужди на всеки индивид. Надявам се, че подзаглавието на тази книга подчертава адекватно силата на чувствата ми относно лошите навици. Говоря за духовния път към разрешаването на проблема, защото съм сигурен, че това е верният отговор. В трета глава ще обясня по-подробно защо вярвам в това; в следващите глави ще разгледаме как можете да прилагате духовния път в ежедневието си. ДЕЙСТВИЕ, ПАМЕТ, ЖЕЛАНИЕ Винаги, когато искам да разбера какво е чудо и щастие, мислено се връщам към онзи светъл и красив ден, когато излязох на разходка с малко тригодишно момиченце, дъщерята на моя съсед. Въпреки факта, че се разходихме из нашия уютен, но незабележителен жилищен квартал само веднъж, това ни отне почти час. Оказа се, че всичко, което видяхме и чухме, се превърна за нас в радостно откритие и повод за ентусиазирани дискусии. Отново и отново спирахме да огледаме колите, паркирани на бордюра. Моята млада приятелка щастливо цвърчеше за техния цвят, размер, форма и дори със сигурност искаше да докосне всяко от тях. Тя обърна еднакво ентусиазирано внимание на цветята, растящи в цветните лехи, и на звуците на пожарна кола, идваща към нас отдалеч. Когато самолет прелетя над главите ни, ние веднага спряхме и започнахме да гледаме небето, докато то, превръщайки се в малка прашинка, се стопи в далечината. И, разбира се, помахахме след него. Тази разходка из блока ме доведе до някои много важни заключения. Така беше очевидно, че всъщност източникът на удоволствие за момичето съвсем не беше това, което срещнахме, само по себе си. Картини, звуци, предмети - всичко това беше само повод за нея да изрази чувството, което вече присъстваше в нея. Това чувство не идва от нещо, разположено във външния свят; напротив, то беше проектирано върху света от нейното сърце и душа. Според мен щастие е думата, която най-добре характеризира това състояние на спонтанно удоволствие. Повечето хора, поне възрастните, не изпитват щастие, докато се разхождат из квартала, и то по обясними причини. Децата живеят в свят на чисто съзерцание. За тях визуалните образи, звуци и предмети съществуват, за да им се наслаждават, да си играят с тях, а не изобщо, за да ги използват. Но в живота на възрастните всичко е подчинено на отговорности. Разхождайки се в слънчев ден, ние възприемаме света около нас като нечетлива мозайка от цветове и шарки, докато съзнанието ни е фокусирано върху един или друг проблем, който в момента смятаме за най-належащ. Каквото и да се нарече този вид преживяване, то е всичко друго, но не и щастие, но нека си представим, че един толкова загрижен възрастен, който върви, взирайки се в тротоара, изведнъж открива нещо напълно необичайно в полезрението си. Банкнота от сто долара! Ефектът ще е почти вълшебен! Проблеми, които досега изглеждаха толкова всепоглъщащи, поради такъв късмет веднага - поне за известно време - изчезват някъде. Ако това се случи с вас, пред очите ви веднага ще избледнее списък на това, което можете да направите с тази банкнота от сто долара. Може би няма да смятате този инцидент за нещо, което е променило живота ви, но вероятно ще започнете да мислите за него като за нещо много добро - и състоянието на съзнанието ви ще се промени драматично. как ще се почувстваш Сигурен съм, че тази дума веднага ми дойде наум: радост да намериш сто долара ще те направи щастлив. Парите са външна причина, а чувството на радост е вътрешен отговор към тях. Щастието може да се опише като чувство на радост без причина. Щастието е първоначално налично вътрешно състояние, което определя светоусещането ни. Щастието е причина, докато радостта е следствие. Не искам да кажа, че ние, възрастните, винаги трябва да се държим като малки деца, но трябва да помним щастливото състояние на съществуване, което някога е било наше. Винаги е постижимо, въпреки че често се бърка със съвсем друго състояние, което нарекох чувство на радост. Радостта е това, което търсим, към което се стремим, може би дори това, за което се борим. Радостта е нещо, което се опитваме да намерим или по-скоро купим. Щастието е това, което сме. Хората се стремят да избегнат страданието и да получат удоволствие и изпитват удоволствие във всяка една от формите, които са им достъпни. Ако човек е загубил връзка с вътрешните си източници на щастие, ако радостта, която идва при него от външни източници, е единственото щастие, което познава, тогава той търси точно такова изживяване. В зависимост от обстоятелствата това търсене може да бъде много ценно и плодотворно. Но, за съжаление, това може да доведе и до пристрастяване в една от многото си форми. Нека заменим намирането на стодоларова банкнота с някои други възможности в нашата история. Да предположим, че млад мъж, живеещ в свят на страдание и жестокост, намира субстанция, която може мигновено да го прехвърли, макар и само за кратко, в съвсем различен живот. Да предположим, че друг млад мъж, чието повишение е в застой и семейството му има финансови затруднения, намира облекчение, като изпие бутилка бира, след като е изпратил жена си в леглото - и след като изпие половин дузина, той ще се почувства още по-добре в нещо друго от безкрайното разнообразие от пристрастяващи вещества и пристрастяващи поведения. Каквото и да е преживяването, ако доставя удоволствие, естествено винаги искате да го повторите. Подобно повторение, поне в началото, е въпрос на избор. Но когато човек наистина е обхванат от зависимост, тя се превръща в потребност и дори необходимост, много ясно дефинирани такива психологически и физиологични механизми. Когато извършим действие, да речем, вземем молив или пресечем речни бързеи с гумена лодка, ние вътрешно установяваме мястото му в спектъра на нашия опит. В единия край на този спектър е непоносимото страдание, а в другия е върховното удоволствие. След като е приключило, действието продължава да съществува в нашето съзнание – както и в нашето тяло – под формата на спомен, на който се приписва една или друга степен на страдание или удоволствие. Ако нивото на „страдание“ е достатъчно високо, ще направим всичко по силите си, за да избегнем повторението на това действие. Ако едно действие ни носи голямо удоволствие, ние ще бъдем също толкова отчаяни да го направим отново. Санскритската дума карма означава действие. Може да се отнася както за физическа активност, така и за един или друг умствен процес, да речем, за мислене или чувство. Всяко действие съдържа в себе си семената на припомнянето, наречени санскара на санскрит, и семената на желанието, наречени васана. По същество разликата между двете е, че едната е обърната назад, а другата е обърната напред. Ако споменът за действие е приятен, той поражда желание за извършване на ново действие, което доставя поне същото удоволствие. Новото действие може или просто да повтори това, което е било направено преди това, или да представлява опит за получаване на още по-голямо удоволствие.