Zamonaviy dunyoning global muammolarini falsafiy tushunish. Falsafada insoniyatning global muammolari. Zamonaviy sivilizatsiyalarning global muammolari

Kirish……………………………………………………………..3

1-bob. Global muammolarning kelib chiqishi va mohiyati ……..5

2-bob. Zamonamizning global muammolari…………………..8

Xulosa………………………………………………………….15

Kirish

Ijtimoiy taraqqiyotning qarama-qarshiliklari natijasi bo'lgan global yoki umumjahon (universal) muammolar to'satdan paydo bo'lmagan va faqat bugun. Ularning ba'zilari, masalan, urush va tinchlik, salomatlik muammolari ilgari ham mavjud bo'lgan va har doim ham dolzarb bo'lgan. Boshqa global muammolar, masalan, ekologik muammolar jamiyatning tabiiy muhitga kuchli ta'siri tufayli keyinroq paydo bo'ladi. Dastlab, bu muammolar faqat shaxsiy (yagona), ma'lum bir mamlakat, odamlar uchun muammolar bo'lishi mumkin edi, keyin ular mintaqaviy va global, ya'ni "butun insoniyat uchun hayotiy muhim muammolar" bo'lib qoldi.

Zamonamizning global muammolari - bu insoniyatning ijtimoiy taraqqiyoti va tsivilizatsiyaning saqlanishi ularning hal etilishiga bog'liq bo'lgan ijtimoiy-tabiiy muammolar majmuidir. Bu muammolar dinamikligi bilan ajralib turadi, ular jamiyat taraqqiyotining ob'ektiv omili sifatida yuzaga keladi va ularni hal qilish uchun butun insoniyatning birgalikdagi sa'y-harakatlari talab etiladi. Global muammolar bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, odamlar hayotining barcha jabhalarini qamrab oladi va dunyoning barcha mamlakatlarini tashvishga solmoqda.

Zamonaviylikning global muammolarini faylasuflar va aniq fanlar vakillari tomonidan batafsil o'rganmasdan turib hal qilib bo'lmaydi. Global muammolarning o'ziga xosligi shundan iboratki, ular ilmiy tadqiqotlarni dasturiy maqsadli tashkil qilishni talab qiladi. Hozirgi vaqtda global muammolar ko'plab fanlar - ekologlar, geograflar, sotsiologlar, siyosatshunoslar, iqtisodchilar va boshqalar tomonidan o'rganilmoqda. 1990-yillarda globalistika deb nomlangan fanlararo tadqiqotning yangi sohasi paydo bo'ldi. Global muammolar falsafa tomonidan ham dunyoqarash, uslubiy, ijtimoiy-gumanitar jihatlarda o‘rganiladi. Global muammolarni falsafiy tahlil qilishning asosini xususiy fanlar natijalari tashkil etadi. Falsafa turli ilmiy fanlar vakillari uchun bo'g'in bo'lib qoladi, chunki u o'z tahlilida fanlararolikka yo'naltirilgan.

Har bir davrning o'z falsafasi bor. Zamonaviy falsafa eng avvalo omon qolish falsafasiga aylanishi kerak. Zamonaviy falsafaning vazifasi insoniyatning omon qolishini ta'minlaydigan shunday qadriyatlar va ijtimoiy tizimlarni izlashdir. Yangi falsafa global muammolarni hal qilish modelini ishlab chiqish, zamonaviy dunyoda tsivilizatsiyaning omon qolishi masalasida insonning amaliy yo'nalishiga yordam berish uchun mo'ljallangan.

1-bob. Global muammolarning kelib chiqishi va mohiyati

Falsafada global muammolar odatda o'zining jiddiyligi va ko'lami tufayli insoniyatning keyingi mavjudligini shubha ostiga qo'yadigan sayyora muammolari sifatida tushuniladi. Olimlar va siyosatchilar, yozuvchilar va jamoat arboblari ular haqida, birinchi navbatda, 70-80-yillarda, bu muammolar butun o'tkirligi va ko'lamini ochib berganda, qat'iyat bilan gapira boshladilar.

Endi, ming yilliklar bo'sag'asida, insoniyat sivilizatsiyaning mavjudligiga va hatto sayyoramizdagi hayotga tahdid soladigan eng keskin global muammolarga duch kelmoqda. "Global" atamasining o'zi lotincha "globus", ya'ni Yer, globus so'zidan kelib chiqqan bo'lib, XX asrning 60-yillari oxiridan boshlab sayyoramizning eng muhim va dolzarb sayyora muammolariga murojaat qilish keng tarqaldi. butun insoniyatga ta'sir qiladigan zamonaviy davr .. Bu insoniyatning keyingi ijtimoiy taraqqiyoti hal qilinishiga bog'liq bo'lgan va o'z navbatida faqat ushbu taraqqiyot tufayli hal qilinishi mumkin bo'lgan shunday keskin hayotiy muammolar majmuidir.

Global muammolar tabiiy tabiat va inson madaniyati o'rtasidagi qarama-qarshilik, shuningdek, insoniyat madaniyatining rivojlanishi jarayonida ko'p qirrali tendentsiyalarning nomuvofiqligi yoki mos kelmasligi natijasidir. Tabiiy tabiat salbiy teskari aloqa printsipi asosida mavjud bo'lsa, inson madaniyati - ijobiy teskari aloqa printsipi asosida.

G'arbda 1960-yillarning oxirida birinchi marta kiritilgan "global muammolar" atamasi asosan Rim klubi faoliyati tufayli keng tarqaldi. Biroq, bu muammolarning ko'pchiligi 20-asr boshlarida E. Leroy, P. Teilhard de Sharden va V. I. Vernadskiy kabi taniqli olimlar tomonidan kutilgan edi. 1970-yillardan boshlab ular tomonidan ishlab chiqilgan "noosfera" (ong sohasi) kontseptsiyasi, jumladan, global muammolar falsafasi sohasidagi tadqiqotlarga bevosita o'tdi.

Global muammolarni falsafiy tushunishning o'ziga xosligi quyidagilardan iborat:

1) Falsafa yangi dunyoqarashni shakllantirib, inson faoliyatining tabiati va yo'nalishini ko'p jihatdan belgilaydigan ma'lum qadriyatlarni belgilaydi.

2) Falsafaning metodologik vazifasi shundaki, u xususiy nazariyalarni asoslab beradi, dunyoni yaxlit tasavvur qilishga yordam beradi.

3) Falsafa global muammolarni aniq tarixiy kontekstda ko'rib chiqish imkonini beradi. Bu, xususan, global muammolarning ikkinchi yarmida paydo bo'lishini ko'rsatadi. XX asr.

4) Falsafa nafaqat zamonamizning global muammolarining sabablarini ko'rish, balki ularning rivojlanish istiqbollarini, yechimlari imkoniyatlarini aniqlash imkonini beradi.

Zamonaviy global muammolar 20-asrning oxirgi uchdan birida butun dunyoda yuzaga kelgan global vaziyatning tabiiy natijasidir. Ularning kelib chiqishi, mohiyati va ularni hal qilish imkoniyatlarini to'g'ri tushunish uchun ularda oldingi jahon-tarixiy jarayonning natijasini barcha ob'ektiv nomuvofiqligida ko'rish kerak. Biroq, bu pozitsiyani yuzaki tushunmaslik kerak, chunki global muammolarni oddiy mahalliy yoki mintaqaviy an'anaviy qarama-qarshiliklar, inqirozlar yoki sayyoralar miqyosigacha ko'tarilgan ofatlar deb hisoblash kerak. Aksincha, avvalgi insoniyatning natijasi (va nafaqat yig'indisi) bo'lgan, global muammolar zamonaviy davrning o'ziga xos mahsuloti, juda og'irlashgan Ijobiy ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, ilmiy, texnik, demografik, ekologik va madaniy rivojlanish.

Har bir tarixiy davr, insoniyat jamiyati taraqqiyotining har bir bosqichi o‘ziga xos xususiyatga ega, ayni paytda ular o‘tmish bilan ham, kelajak bilan ham uzviy bog‘liqdir. Yigirmanchi asrning oxirida insoniyat sivilizatsiyasi sifat jihatidan yangi holatga kirdi, buning eng muhim ko'rsatkichlaridan biri global muammolarning paydo bo'lishidir. Global muammolar insoniyatni o'z mavjudligi chegaralariga olib keldi va bosib o'tgan yo'lga ortga qarashga majbur qildi. Bugungi kunda insoniyat o'z oldiga qo'ygan maqsadlarni baholash, uning rivojlanish "traektoriyasi" ga zarur tuzatishlar kiritish kerak edi. Global muammolar insoniyatni o'zini o'zgartirish zarurati oldiga qo'ydi. Endi butun sayyoramiz aholisi tomonidan qabul qilinadigan bunday global qiymat yo'nalishlari tizimini ishlab chiqish kerak.

2-bob. Zamonamizning global muammolari

20-asrning ikkinchi yarmida sayyoramizda insoniyatni uning mavjudligining asoslarini buzish xavfi oldiga qo'yadigan shunday sharoitlar, jarayonlar va hodisalar paydo bo'ldi. Insoniyat o'z tarixida birinchi marta butunlay yo'q bo'lib ketish ehtimoliga duch keldi. Yerda hayotning mavjudligi shubhali bo'lib chiqdi, chunki biosferani yo'q qilish texnik jihatdan mumkin bo'ldi.

Global muammolar quyidagi umumiy xususiyatlarga ega:

1) Ular sayyoraviy, global xarakterga ega va shuning uchun ham barcha xalqlarning, barcha davlatlarning hayotiy manfaatlariga ta'sir qiladi.

2) Ular (agar hech qanday yechim topilmasa) yo tsivilizatsiyaning o'limi yoki jamiyat rivojlanishida hayot sharoitida jiddiy regressiya bilan tahdid qilishadi.

3) Ularni hal qilish uchun barcha davlatlar, butun jahon hamjamiyatining birgalikdagi sa’y-harakatlari talab etiladi.

Ilgari mahalliy va mintaqaviy miqyosda mavjud bo'lgan bu muammolar zamonaviy davrda sayyoraviy tus oldi. Shunday qilib, global muammolarning paydo bo'lish vaqti sanoat tsivilizatsiyasining rivojlanishida apogeyga erishgan vaqtga to'g'ri keladi.

Zamonamizning global muammolari haqida ma'lum bo'lgan narsalarni umumlashtirib, ularni uchta asosiy muammoga qisqartirish mumkin:

1) jahon termoyadro urushida insoniyatni yo'q qilish ehtimoli;

2) global ekologik halokat ehtimoli;

3) insoniyatning ma'naviy-axloqiy inqirozi.

Uchinchi jahon termoyadro urushida insoniyatni yo'q qilish ehtimoli eng xavfli muammodir. Sovuq urush o'tmishda qolgan bo'lsa-da, yadro arsenallari yo'q qilinmagan va Rossiyaning qurolsizlanish bo'yicha xalqaro maydondagi harakatlari yadro quroliga ega bo'lgan eng rivojlangan mamlakatlar siyosatchilaridan munosib javob topa olmadi. Ma'lumki, miloddan avvalgi 3500 yildan boshlab, ya'ni. aslida eng qadimgi sivilizatsiyalar paydo bo'lganidan beri 14530 ta urush bo'lib, ularsiz bor-yo'g'i 292 yil yashagan. Agar 19-asrda bo'lsa Urushlarda, keyin 20-asrda 16 million kishi halok bo'ldi. - 70 milliondan ortiq! Qurollarning umumiy portlash kuchi hozirda TNT ekvivalentida taxminan 18 milliard tonnani tashkil etadi, ya'ni. sayyoramizning har bir aholisiga 3,6 tonna to'g'ri keladi.Agar ushbu zahiralarning kamida 1% portlasa, u holda "yadro qishi" keladi, buning natijasida nafaqat inson, balki butun biosfera vayron bo'lishi mumkin.

Ko'p asrlar davomida urushlar insoniyat tomonidan uning rivojlanishining ajralmas va ob'ektiv tarkibiy qismi sifatida qabul qilingan. Ammo tarixiy tajriba, ayniqsa XX asrning tajribasi, I. Kantning ularga sarflangan mablag'lar insoniyatning farovon yashashi uchun etarli bo'lishi haqidagi bayonotining to'g'riligini tasdiqlabgina qolmay, balki urushlar o'ziga xos xususiyat ekanligini tushunishga imkon berdi. muayyan ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, diniy va boshqa muammolarni zo'ravonlik bilan qurolli hal qilish shakli.

Ushbu asrda sayyoramizda yashovchi va Birinchi va Ikkinchi Jahon urushlari dahshatlaridan hayratda qolgan har bir kishi, ular tugaganidan keyin bunday dahshatli tush boshqa takrorlanmasligi kerakligi haqidagi tasavvurga ega edi. Yangi harbiy fojialarning oldini olish maqsadida 1922 yilda Millatlar Ligasi, 1945 yilda esa Birlashgan Millatlar Tashkiloti tuzildi. Ammo har ikkala holatda ham urush xavfi kamaymagan. Shunday qilib, 1945 yildan hozirgi kunga qadar sayyorada 150 dan ortiq yirik urushlar sodir bo'lgan. Bir necha o'n yillar davomida kapitalistik va sotsialistik lagerlarga bo'lingan dunyo muqarrar 3-dunyoni, ammo allaqachon yadro urushini kutgan holda yashadi. 1980-yillarning ikkinchi yarmida kommunistik tuzum parchalanganda, umuminsoniy qadriyatlarga asoslangan yangi dunyo tartibini o'rnatish ko'plab siyosatchilar va oddiy fuqarolar uchun muqarrar bo'lib tuyuldi. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, ilmiy-texnikaviy va axborot inqiloblari sharoitida hatto kichik va iqtisodiy zaif davlatlar o'rtasidagi harbiy mojaro dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Gap shundaki, hozirgi vaqtda dunyoda bakteriologik va kimyoviy qurol kabi odamlarni ommaviy qirg'in qilish vositalari keng qo'llanilmoqda. Bundan tashqari, kichik davlatlar o'rtasidagi ziddiyat bir vaqtning o'zida bir nechta davlatlar guruhining siyosiy, diniy va iqtisodiy manfaatlariga ham ta'sir qilishi mumkinligini hisobga olish kerak, bu muqarrar ravishda global harbiy qarama-qarshilikka kirishadi.

Urush va jangovar harakatlarni oldini olish chora-tadbirlari 18-asr oxirida allaqachon I. Kant tomonidan ishlab chiqilgan, ammo ularni tasdiqlash uchun hali ham siyosiy iroda mavjud emas. U taklif qilgan chora-tadbirlar qatorida: harbiy harakatlarni moliyalashtirmaslik; dushmanlik munosabatlarini rad etish, hurmat qilish; tegishli xalqaro shartnomalar tuzish va tinchlik siyosatini amalga oshirishga intilayotgan xalqaro ittifoq tuzish va hokazo... Biroq keyingi yillarda jahon hamjamiyatida bu qadamlardan tobora uzoqlashib borayotgandek taassurot bor.

Ekologik muammo global ekologik halokatga olib kelishi mumkin. Insoniyat jamiyatining davom etishiga tahdid soladigan birinchi muhim ekologik inqiroz tarixdan oldingi davrda paydo bo'lgan. Buning sabablari ham iqlim o'zgarishi, ham ibtidoiy odamlarning faoliyati bo'lib, u jamoaviy ov natijasida Shimoliy yarim sharning o'rta kengliklarida yashovchi ko'plab yirik hayvonlarni qirib tashlagan.Tabiatga allaqachon taxminan yashovchi sinantroplar jiddiy zarar etkazgan. 400 ming yil oldin. Ular olovdan foydalanishni boshladilar, bu esa butun o'rmonlarni vayron qilgan yong'inlarga olib keldi. Biroq, insonning tabiatga ta'siri ba'zan xavfli nisbatlarga ega bo'lsa-da, 20-asrga qadar ular mahalliy xususiyatga ega edi.

Yer sayyorasida inson ishtirokida yoki ishtirokisiz sodir bo'ladigan hamma narsa tabiatda ham sodir bo'ladi. Ikkinchisi odamlarning bevosita yoki bilvosita o'zaro ta'sir qiladigan, uni idrok etadigan, ya'ni materiyaning bir qismi sifatida tushuniladi. ko'rish, eshitish, teginish va boshqalar. U, o'z navbatida, u yoki bu tarzda har birimizga, butun jamiyatga ta'sir qiladi, inson faoliyati natijalariga ta'sir qiladi. Shu ma’noda insonning o‘zi tabiat mahsulidir. Shuningdek, u inson qo'li bilan yaratilgan barcha narsalarda mavjud.

Binobarin, sanoat ishlab chiqarishi qanchalik rivojlangan va samarali bo'lmasin, inson doimo tabiatga bog'liqdir. Bu munosabatlarning tabiati juda murakkab va qarama-qarshidir, chunki tabiat juda xilma-xil va ancha murakkab tuzilishga ega.
Zamonamizning global muammolaridan yana birini alohida ta'kidlash kerak - bu aholining o'sishi muammosi.

Qizig'i shundaki, ingliz iqtisodchisi Maltus 18-asrdayoq o'zining "Aholi qonuni haqida ocherk" kitobida uning yuzaga kelishi muqarrarligi haqida gapirgan edi. Unda, muallifning fikriga ko'ra, sayyorada go'yoki eksponent tarzda sodir bo'layotgan aholi o'sishi va arifmetik progressiya bo'yicha ortib borayotgan ishlab chiqarilgan oziq-ovqat miqdori o'rtasidagi tafovutning kuchayishi natijasida yuzaga keladigan murakkab vaziyat tasvirlangan.

Bunday hisob-kitoblarning to'g'riligi bo'yicha bahs-munozaralarga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, 20-asrning boshidan boshlab sayyoramizda kuchli aholi portlashi sodir bo'ldi. Natijada, hozirgi kunga qadar Yer aholisi soni 5 milliard kishidan oshdi va uchinchi ming yillikning boshiga kelib 6 milliardga etadi. Ammo bu jarayon cheksiz davom eta olmaydi, chunki u juda ob'ektiv sabablarga ko'ra cheklangan:

Qishloq xo'jaligiga yaroqli tuproqlar maydoni,

Qishloq xo'jaligi texnologiyalari va ishlab chiqarish madaniyatini o'zlashtirishning uzoq vaqt talab qiladigan murakkabligi,

Shahar o'sishini oshirish,

Tabiiy resurslarning cheklangan imkoniyatlari: havo, suv, minerallar va boshqalar.

Davlatlarning samarasiz xarajatlari (urushlar, ichki nizolarni bartaraf etish, jinoyatchilikka qarshi kurash), ularning ko'pchiligi byudjetlarida katta qismini egallaydi.

Shubhasiz, dunyo aholisining o'sish sur'atini ko'plab omillar, xususan, urushlar, kasalliklar, ishlab chiqarish, maishiy va yo'l-transport jarohatlari, jinoyatchilik, ochlik kabi omillar cheklab turadi. Masalan, har yili birgina MDH davlatlarida yo‘llarda va ish joylarida sodir bo‘lgan baxtsiz hodisalarda jinoyatchilar qo‘lidan yuz mingdan ortiq odam halok bo‘ladi.

Shu bilan birga, sayyoramizning boshqa mintaqalarida, masalan, Osiyo, Afrika va Lotin Amerikasida, ba'zi mamlakatlar hukumati, masalan, Xitoy hukumati tomonidan faol harakatlarga qaramay, yangi tug'ilgan chaqaloqlar soni juda yuqori. tug'ilish darajasi. Aksariyat Yevropa mamlakatlarida, Shimoliy Amerika va Avstraliyada juda xilma-xil jarayonlar sodir bo'lib, buning natijasida ularning aholisi juda past sur'atlarda o'sib bormoqda.

Ushbu muammolarni o'rganish bilan shug'ullanadigan mutaxassislarning fikriga ko'ra va ular orasida faylasuflar, iqtisodchilar, huquqshunoslar va sotsiologlar bor, buning sababi:

Yuqori rivojlangan va kam rivojlangan mamlakatlarda turmush darajasidagi sezilarli farq,

tarixiy an'analar,

geografik omil,

Diniy dogmalar.

Agar ikkinchisiga to'xtaladigan bo'lsak, ular, masalan, er-xotinlar o'rtasidagi oilaviy va nikoh munosabatlarining butun doirasini tartibga soladi. Demak, islom ham, katoliklik ham ayollarni abort qilishni taqiqlaydi. Islom ko‘pxotinlikka ham ruxsat beradi.

Ammo asosiy sababni, ehtimol, dunyoning ikkala qismidagi odamlarning turmush darajasidagi farqda izlash kerak. Yuqori turmush darajasi bo'lgan mamlakatlar, shuningdek, quyidagilarga nisbatan qo'llaniladigan standartlarga mos keladi:

Tibbiy yordam sifati,

Oziqlanishning tuzilishi va uning madaniyati,

Bolalarni tarbiyalash tizimi, shuningdek, ularning ta'lim va yashash sharoitlari.

Oziq-ovqat muammosi ham ba'zan global muammo sifatida baholanadi: bugungi kunda 500 milliondan ortiq odam to'yib ovqatlanmaslikdan aziyat chekadi va yiliga bir necha million kishi to'yib ovqatlanmaslikdan vafot etadi. Biroq, bu muammoning ildizi oziq-ovqatning etishmasligi va zamonaviy tabiiy resurslarning cheklanganligida emas, balki ularni alohida mamlakatlar ichida ham, global miqyosda ham adolatsiz qayta taqsimlash va ekspluatatsiya qilishda yotadi.

Zamonamizning yuqorida tilga olingan global muammolaridan tashqari, farovon mamlakatlar uchun ham, tilanchilik bilan shug‘ullanuvchilar uchun ham juda dolzarb bo‘lgan yana bir muammo bor. Bu jinoyat muammosiga ishora qiladi. Zamonaviy inson faoliyatining xilma-xilligi nafaqat ko'plab ijobiy natijalar berdi, balki uning turli darajadagi salbiy oqibatlarga olib keladigan noqonuniy xatti-harakatlarining teng darajada boy to'plamini ham yaratdi. Ular iqtisod, moliya, siyosat va ma'muriy faoliyat sohasida o'zini namoyon qiladi, jinoyatlar alohida shaxslar yoki ularning kichik guruhlari tomonidan sodir etilganda uzoq vaqtdan beri o'tib ketgan.

Odamlarning jinoiy xulq-atvorining sabablari juda xilma-xildir va shuning uchun bir qator fanlar, xususan, kriminologiya, huquqiy psixologiya tomonidan o'rganiladi. U global muammo sifatida uyushgan xususiyatga ega bo'lgan va alohida davlatlar chegarasidan tashqariga chiqqandan beri qabul qilina boshladi. Giyohvand moddalarni ishlab chiqarish va sotish, qimor o'yinlari, fohishalik, transplantatsiya savdosi va boshqalar bilan shug'ullanadigan jinoyatchilarning xalqaro sindikatlari va boshqa birlashmalari. turli davlatlarning millionlab fuqarolarini o'z faoliyati doirasiga jalb qildi. Ularning faoliyatidan tushgan pul daromadi yuzlab milliard dollarni tashkil etadi.

Xulosa

Insoniyatni sayyora omili sifatida anglash nafaqat uning dunyoga ta'sirining ijobiy tomonlari, balki rivojlanishning texnogen yo'lining butun bir qator salbiy oqibatlari tufayli yuzaga keladi. Ushbu muammolarning global tabiati ularni mintaqaviy miqyosda hal qilishga imkon bermaydi, ya'ni. bir yoki bir nechta davlatlar nuqtai nazaridan. Tashkiliy nuqtai nazardan, global muammolarni hal qilish muqarrar ravishda global ofatlarning oldini olish uchun bilimlardan foydalanish strategiyasini belgilashi kerak bo'lgan maxsus "insoniyatning umumiy shtabini" yaratishni talab qiladi.

Global muammolar ko'p jihatdan ijtimoiy taraqqiyotni tushunishga bo'lgan yondashuvni o'zgartiradi, tsivilizatsiya tarixi davomida uning poydevoriga qo'yilgan qadriyatlarni qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Akademik V.I.Vernadskiy yarim asr oldin nimaga e'tibor bergani ko'pchilik uchun ayon bo'lib qoladi, u shunday yozgan edi: "Inson birinchi marta o'zining sayyora aholisi ekanligini va yangi jihatdan o'ylashi va harakat qilishi mumkinligini angladi. , nafaqat shaxs, oila, urug', davlat nuqtai nazaridan, balki sayyoraviy jihatdan ham. Inson va uning dunyodagi o‘rni haqidagi bunday umumlashtirilgan, sayyoraviy qarash insonning o‘z yaxlitligini anglashiga asoslangan global ongni shakllantirish yo‘lidagi muhim qadam bo‘ldi. Keyingi qadam odamlarni ma'naviy jihatdan qayta yo'naltirish, hozirgi vaziyatni ushbu pozitsiyalardan tushunish va undan amaliy yo'llarni izlashdan iborat.

Global muammolar sivilizatsiyani saqlab qolish yo‘lida insoniyatdan ma’naviy birlikni talab qiladi. Ular jamiyat hayotini ta'minlash tizimlarida va uning qadriyat yo'nalishlarida sifatli o'zgarishlar zarurligiga olib keldi. Ular odamlar o'rtasidagi printsipial jihatdan yangi munosabatlarni, shuningdek, odamlarning tabiatga munosabatini talab qiladi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Bessonov B.N. Falsafa. - M., 2004 yil.

2. Vernadskiy VI, Ilmiy fikr sayyoraviy hodisa sifatida. – M.: Nauka, 1991 yil.

3. Kanke V.A. Falsafa: Oliy va oʻrta maxsus oʻquv yurtlari talabalari uchun darslik.- M.: Logos, 2001 y.

5. Falsafa / Ed. Kalashnikov V.L. - M., 2003 yil.

6. Falsafa / Ed. Lavrinenko V.N. - M., 2004 yil.

Kanke V.A. Falsafa: Oliy va oʻrta maxsus oʻquv yurtlari talabalari uchun oʻquv qoʻllanma.- M.: Logos, 2001.- 272 b.

Vernadskiy VI, Ilmiy fikr sayyoraviy hodisa sifatida. – M.: Nauka, 1991. – 271 b.

Falsafa: asosiy muammolar, tushunchalar, atamalar. Darslik Volkov Vyacheslav Viktorovich

GLOBAL MUAMMOLAR

GLOBAL MUAMMOLAR

Zamonamizning global muammolari

"Global" (lotincha - shar, globus, yer) tushunchasi XX asrning 60-yillari oxirida Rim klubi deb nomlangan nodavlat ilmiy tashkilot faoliyati tufayli keng tarqaldi. Sayyoraviy muammolarni tavsiflash uchun "global" atamasi qo'llanila boshlandi.

Global muammolar - bu butun insoniyatning hayotiy manfaatlariga daxldor bo'lgan va ularni hal qilish uchun muvofiqlashtirilgan xalqaro harakatlarni talab qiladigan eng o'tkir global muammolar majmuidir.

Global muammolarning sabablari

Global muammolar yuzaga keladi jahon sivilizatsiyasining notekis rivojlanishi:

birinchidan, texnik kuch ijtimoiy tashkilotning erishilgan darajasidan oshib ketdi va butun hayotni yo'q qilish bilan tahdid qilmoqda;

ikkinchidan, siyosiy tafakkur siyosiy voqelikdan orqada qoldi va uni samarali boshqara olmadi;

uchinchidan, xalq ommasining asosiy qismi faoliyatining motivlari, ularning axloqiy qadriyatlari davrning ijtimoiy, ekologik va demografik imperativlaridan juda uzoqda;

toʻrtinchidan, Gʻarb davlatlari iqtisodiy, ijtimoiy, ilmiy-texnikaviy sohalarda dunyoning boshqa mamlakatlaridan oldinda boʻlib, bu esa asosiy resurslarning ularga oqib kelishiga olib keladi.

Global muammolar turlari (jamoatchilik bilan aloqalar turlari bo'yicha):

1. Insonning tabiatga munosabati hosil qiladi tabiiy va ijtimoiy global muammolar: atrof-muhit, resurslarning etishmasligi, energiya, oziq-ovqat etishmasligi.

Zamonaviylikning o'ziga xos xususiyati shundaki, inson o'z tarixini davom ettirish uchun o'zining global faoliyatini tabiat ehtiyojlari bilan muvofiqlashtirishni o'rganishi kerak.

2. Jamiyatdagi kishilar o’rtasidagi munosabatlar, ya’ni ijtimoiy munosabatlar vujudga kelishiga olib keldi ijtimoiy global muammolar: tinchlik va qurolsizlanish, jahon ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi, qashshoq mamlakatlarning qoloqligini bartaraf etish.

3. Inson va jamiyat o‘rtasidagi munosabatlar yuzaga kelgan antropososyal global muammolar: aholining o'sishi, fan-texnika taraqqiyoti, ta'lim va madaniyat, sog'liqni saqlash.

Asosiy muammo Qolganlarning hammasi hal qilinishiga jahon ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi muammosi bog'liq. Uning mazmuni:

bir tomondan, turli mamlakatlar va mintaqalarning notekis rivojlanishi G'arb davlatlarining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hukmronligi va diktasiga olib keldi, bu esa jahon miqyosida adolatsiz iqtisodiy almashinuvga va natijada kam rivojlangan mamlakatlarning qashshoqlashuviga olib keldi;

boshqa tomondan, hozirgi vaqtda postindustrial jamiyat asoslarining shakllanishi va ularning eski sanoat va sanoatdan oldingi jamiyatlar elementlari bilan kurashi mavjud. Bu ikki lahza qaytarib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin - G'arb davlatlaridan dunyo xalqlarining ko'pchiligidan umidsiz orqada qolish.

Eng muhim muammo urush va tinchlik muammosidir. Uning dolzarbligini N. Moiseev ko'rsatib, zamonaviy qurollardan foydalanish bilan to'qnashuv natijasida "yadro qishi" ehtimolini asoslab berdi. N. Moiseev ham rivojlandi birgalikda evolyutsiya printsipi, unga ko'ra, insoniyat jamiyat va tabiatning birgalikda va muvofiqlashtirilgan mavjudligi sharoitidagina omon qolishi mumkin.

Globallashuv

“Globallashuv” tushunchasi turli talqinlarga ega:

Globallashuv - turli mamlakatlar va mintaqalarning o'zaro bog'liqligining kuchayishi, insoniyatning iqtisodiy va madaniy integratsiyasi.

Globallashuv ishlab chiqaruvchi kuchlar, iqtisodiy munosabatlar va aloqa usullarining universallashuvidir.

Globallashuv - neoliberal kapitalizmning monetarizm va harbiy-siyosiy gegemonizm asosida global miqyosda o'z hukmronligini o'rnatish strategiyasi.

Sivilizatsiyalarning o'zaro ta'siri va kelajak stsenariylari:

Insoniyat kelajagi global muammolarni hal qilish tekisligidadir quyidagi stsenariylar:

Birinchi versiya- “Oltin milliard” nazariyasi. Mamlakatlar va sivilizatsiyalar o‘rtasidagi resurslar uchun kurashning muqarrar natijasi sayyoraviy miqyosda hayot sifati bo‘yicha bir-biridan tubdan farq qiluvchi davlatlar guruhlarining shakllanishi bo‘ladi (Z.Bjezinskiy). XXI asrda "tsivilizatsiyalar to'qnashuvi" stsenariysi. S. Xantington tomonidan ilgari surilgan.

ikkinchi versiya, xuddi shu voqelikni belgilab, insonparvarlik asoslari va mulohazalaridan kelib chiqadi. Umidlar postindustriyaviy rivojlanish va sayyoraviy miqyosda axborot jamiyatini shakllantirishga bog'langan. Materiallar va energiya iste'moli asta-sekin kamayadi va axborot iste'moli ortadi. Ma'naviy postmoddiy qadriyatlar jamiyatining shakllanishi odamlar, mamlakatlar, xalqlar o'rtasida adolatli teng huquqli munosabatlarning shakllanishiga olib keladi.

Uchinchi versiya: resurslar va ishlab chiqarish vositalarini barcha odamlar o'rtasida inqilobiy qayta taqsimlash va eng yangi texnologiyalar asosida rejalashtirilgan sotsialistik iqtisodiyotni rivojlantirish.

Katta ehtimol bilan, uchta variant ham u yoki bu darajada namoyon bo'ladigan yo'l bo'lishi mumkin. Barqaror rivojlanishga ega tsivilizatsiyalar konfederatsiyasining paydo bo'lishi, so'ngra o'zaro idrok etish va qadriyatlar almashinuvi - yagona sayyora tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi eng maqbul natija bo'ladi.

Barqaror rivojlanish(ing. barqaror rivojlanish) - tabiiy resurslardan foydalanish, investitsiyalar yo'nalishi, ilmiy-texnikaviy rivojlanish yo'nalishi, shaxsiy rivojlanish va institutsional o'zgarishlar bir-biri bilan muvofiqlashtirilgan va hozirgi va istiqbolli salohiyatni mustahkamlaydigan o'zgarishlar jarayoni. inson ehtiyojlari va intilishlarini qondirish.

Barqaror rivojlanish konsepsiyasi 1968 yilda asos solingan Rim klubi va boshqa jamoat tashkilotlari tomonidan ishlab chiqilgan. 1992-yil 3-14-iyun kunlari Rio-de-Janeyroda (Braziliya) boʻlib oʻtgan BMTning Atrof-muhit va rivojlanish boʻyicha ikkinchi konferentsiyasida (COSD-2) taklif qilingan va Brundtland komissiyasining maʼruzasi asosida kontseptsiya quyidagi asosiy narsalarni oʻz ichiga oladi. qoidalari:

Tabiat bilan uyg'unlikda sog'lom va samarali hayot kechirish huquqiga ega bo'lishi kerak bo'lgan odamlarga e'tibor qaratilgan.

Atrof-muhitni muhofaza qilish rivojlanish jarayonining ajralmas tarkibiy qismiga aylanishi kerak va uni undan ajratib bo'lmaydi.

Atrof-muhitni rivojlantirish va saqlash ehtiyojlarini qondirish nafaqat hozirgi, balki kelajak avlodlar uchun ham qo'llanilishi kerak.

Mamlakatlar o‘rtasidagi turmush darajasidagi tafovutni kamaytirish, qashshoqlik va qashshoqlikka barham berish jahon hamjamiyatining eng muhim vazifalaridan biridir.

Barqaror rivojlanishga erishish uchun davlatlar ishlab chiqarish va iste'molning nomaqbul shakllarini yo'q qilishlari yoki kamaytirishlari kerak.

Futurologiya- Bu insoniyat kelajagini bashorat qilish bilan shug'ullanadigan turli fanlarni o'rganishning alohida yo'nalishi.

14-mavzu. Zamonaviy dunyoning global muammolari 1. Taraqqiyotning teskari tomoni2. Yer resurslarining kamayishi3. atrof-muhitning ifloslanishi 4. Radiatsiya xavfining o'sishi5. Aholi sonining ko'payishi 6. Chiqish yo'llari

Mavzu 17. Insoniyatning global muammolari. K. LORENTZ Yashash maydonining vayron bo'lishi Tabiat tuganmas, degan noto'g'ri tushuncha keng tarqalgan. Har qanday hayvon, o'simlik, qo'ziqorin - chunki tabiatning buyuk mexanizmi barcha uch toifadagi hayotdan iborat

5.3. Global inqiloblar va ilmiy ratsionallik turlari. Klassik, klassik bo'lmagan va klassik bo'lmagan

2. Falsafiy antropologiya va global muammolar

5. Ekologiya va zamonamizning global muammolari Shu munosabat bilan insonning tabiatga ham mintaqaviy makonlar miqyosida, ham butun biosfera ta'sirining o'sib borayotgan, ba'zan oldindan aytib bo'lmaydigan darajada tez sur'atlar bilan o'sib borishi bilan bog'liq bo'lgan omilni aytib o'tish joiz. Bu haqida

34. GLOBAL JANGCHILAR XXI asrda qaysi davlatlar hukmronlik qiladi, deb qiziqar ekanmiz, biz qiziqarli o'yin o'ynaymiz. Ammo bu aslida noto'g'ri savol - yoki hech bo'lmaganda noto'g'ri, chunki u tarixdagi eng katta g'alayon bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarni chetga surib qo'yadi.

3.4. Global tinchlikning global loyihalari Bugun dunyo zamonaviylik davrida uyg'ongan avvalgi amaliyotlarning tugashi va global falokat tahdidi bilan bog'liq katta burilish arafasida turibdi. Bunday sharoitda Sharqning eng boy madaniyatlari haqida shoshilinch hukm chiqarish

GLOBAL MUAMMOLAR YANGI KELAJAK UCHUN BOSHLANGAN NOKTA OLARAK Zamonaviy globalizm global muammolarni real hal etishdan chalg‘itishga mo‘ljallangan tizimning paradoksal ta’rifiga loyiqdir. Global muammolar yangi intensiv yutuq - sifatni talab qiladi

§ 149. Mintaqaviy ontologiyaning aql nazariyasi bilan bog'liq muammolari. Fenomenologik konstitutsiya muammolari Bizni rasmiy fanlar bilan ta'minlaydigan ong nazariyasi muammolarini muhokama qilgandan so'ng, biz moddiy fanlarga o'tishimiz mumkin va birinchi navbatda.

GLOBAL MUAMMOLAR Zamonamizning global muammolari "Global" (lotincha - shar, globus, yer) tushunchasi XX asrning 60-yillari oxirida Rim klubi deb nomlangan nodavlat ilmiy tashkilot faoliyati tufayli keng tarqaldi. Muddati

Global inqirozlar va ilmiy-texnikaviy taraqqiyotning ahamiyati muammosi. Ilm-fanning nufuzli mavqei uning turli xil rivojlangan shakllarini qo'llashni rag'batlantiradi. Ularni o‘rganib, fanning ijtimoiy hayotdagi vazifalari qanday o‘zgarganligini tahlil qilib, uning asosiy belgilarini aniqlash mumkin.

Global ilmiy inqiloblar: klassik fandan post-klassik bo'lmagan fanga Fan rivojlanishida uning asoslarining barcha tarkibiy qismlari o'zgargan davrlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Dunyoning ilmiy suratlarining o'zgarishi me'yoriy tuzilmalarning tubdan o'zgarishi bilan birga keldi

Falsafa nafaqat insoniyat madaniyatining rivojlanishida, balki uni asoslashda ham asosiy rol o'ynaydi. Nazariy nuqtai nazardan, ushbu fanning bunday "himoya" funktsiyasi odamlarning moddiy va ma'naviy hayotida haqiqiy qadriyatlarga nima tegishli ekanligi haqidagi savollarga javob izlashdan iborat. Ya’ni falsafa madaniyat ontologiyasini rivojlantiradi. Javoblarni muvaffaqiyatli izlash insoniyatning omon qolishiga va zamonamizning asosiy global muammolarini hal qilishga yordam beradigan normal muhitni saqlashning zaruriy shartidir. Falsafaning asosiy vazifasi va, ehtimol, eng oliy missiyasi, shuningdek, jamiyat uchun asosiy qadriyat, demak, uning antropologik maqsadidadir. Bu insonning nafaqat ongli, balki aql-idrok va axloqiy mavjudot sifatida o'zini o'rab turgan dunyoda ildiz otishiga yordam berishi kerak.

Zamonamizning global muammolari va ularning keskinlashuvi

Hozirgi vaqtda atrof-muhitni muhofaza qilish, urushlar, ommaviy qirg'in qurollarining tarqalishi, ochlik va qashshoqlikdan qutulish bilan bog'liq juda ko'p jiddiy muammolar mavjud bo'lsa, falsafaning alohida maqsadi bor. Bu tabiatga utilitar munosabat qanchalik xavfli ekanligini ko'rsatishi kerak. U bu pragmatizm chegarasi qayerda yotganini tahlil qiladi. U ham

U bizga insoniyat tsivilizatsiyasini taraqqiyot yo'lida davom ettira oladigan va shu bilan birga sayyorani yo'q qilolmaydigan alternativani ko'rsatish uchun mo'ljallanmagan. Endi, ming yilliklar bo'yida, Yerda hayotni saqlab qolish, shuningdek, insoniyatning global falokatiga qarshi turishdan ko'ra shoshilinchroq narsa yo'q. Axir, falsafada tabiat va matematika fanlarida ko'pincha etishmaydigan axloqiy tamoyillar mavjud. Zamonaviy mutafakkirlar mumkin bo'lgan apokalipsisni e'tiborsiz qoldirolmaydilar. Zamonamizning global muammolari falsafani qadim zamonlardagidek yana “hayot o‘qituvchisi” bo‘lishga majburlashi kerak.

Jamiyatdagi falsafaning asosiy vazifalari

Ko‘pchilik “donolikka muhabbat”ni fan emas, balki mafkura deb hisoblasa ham, uning siyosat bilan bog‘liqligiga ishora qilsa ham, bu ikki madaniy hodisa o‘rtasida bevosita o‘ziga xoslik yo‘q. Bular ijtimoiy ongning mutlaqo boshqa turlari. Zero, falsafa insoniyatning keyingi mavjudligining strategik yo‘llarini tushunadi, zamonamizning global muammolarini yengishga harakat qiladi. Ko'pincha siyosat ularni yaratadi. Falsafa - agar uni qurol bilan solishtirsangiz - uzoq masofali gumanitar zaryadga ega. Siyosat haqida ham shunday deyish mumkinmi? U bizda

Ushbu asrning ikkinchi yarmida bunday tendentsiya global muammolar falsafasi. U zamonaviy insoniyat taraqqiyotidagi keskin qarama-qarshiliklar va muammolarni, ularning kelib chiqishi va ko'rinishlarini, rivojlanish tendentsiyalarini, ularni hal qilish yo'llari va vositalarini tushunishga qaratilgan. Global muammolar (ekologik, energetika, xom ashyo, demografik va boshqalar) - bu o'z ta'siri bilan butun insoniyatni qamrab oladigan va kun tartibiga qo'yadigan murakkab qarama-qarshiliklar majmuasidir. insoniyatning omon qolishi va davom etishi. Ushbu tendentsiya doirasida u tan olinadi va ta'kidlanadi birlik zamonaviy tsivilizatsiya va umumiylik barcha mamlakatlar va xalqlarning taqdiri. Taqdir taqozosi bilan ular bir qayiqda bo'lib, omon qolish yo'llari va vositalarini izlash va topish uchun birgalikda ishlashga mahkumdirlar.

Global muammolar falsafasining jadal rivojlanishi 60-yillardan boshlandi. Bu vaqtda insoniyat kelajagining nazariy modellarini faol ishlab chiqish boshlandi. 1968 yilda tashkil topgan Rim klubi bir necha oʻnlab mamlakatlar olimlari va mutaxassislarini birlashtirgan nodavlat xalqaro tashkilotdir. Uning tarkibiga qator mashhur olimlar ( J. Forrester, D. Meadouz, M. Mesarovich), klubning birinchi prezidenti esa italiyalik olim bo‘lgan Aurelio Pechchei(1908 - 1984). Bu tashkilot faoliyati, birinchi navbatda, global muammolarni har tomonlama tushunish, ularni amalda hal etish yo‘llarini izlash va tegishli jamoatchilik fikrini shakllantirishga qaratilgan edi. Klub tashabbusi bilan bir qancha yirik ilmiy-tadqiqot dasturlari amalga oshirilib, nazariy ma’ruzalar shaklida chop etildi. Jumladan, “Oʻsish chegaralari” (1972), “Burilish nuqtasida insoniyat” (1974), “Insoniyat uchun maqsadlar” (1977), “Oʻqishda chegara yoʻq” (1979), “Inqilob yalangoyoq” (1985) va boshqalar. Rim klubining faoliyati doimo halokatli va ma'nosiz yadroviy qurollanish poygasini tugatish, sayyoradagi keskin ekologik vaziyat va dunyodagi ijtimoiy tabaqalanish masalalariga to'xtalib o'tdi. Klubning nazariy faoliyatining o'zagi tashkil etdi zamonaviy dunyoda inson mavjudligi muammosi, ijtimoiy munosabatlarni insonparvarlashtirish yo‘llarini izlash*. Insoniyatning omon qolishi va kelajagi insoniy fazilatlarni takomillashtirish va rivojlantirish orqaligina mumkinligi ta’kidlandi. "Inson inqilobi" va deb atalmish shakllanishi yangi gumanizm.

A.Peccei o'zining "Inson fazilatlari" kitobida o'z kontseptsiyasining asosiy tezisini shakllantirgan: insoniyatning omon qolishi va kelajagi faqat yo'llar bilan mumkin. insoniyat inqilobi, bular. odamlarning ma'naviy dunyosini yaxshilash. Insonning barcha intellektual kuchi birinchi navbatda uning uchun ishlatilishi kerak madaniy evolyutsiya. Ko'rinib turibdiki, dunyoda mavjud global muammolar ko'p jihatdan bunday evolyutsiyaning juda sekin kechishi natijasi, insoniyatning ilmiy-texnikaviy va ma'naviy-axloqiy taraqqiyoti o'rtasidagi nomuvofiqlikning namoyonidir.

Pechcheining so'zlariga ko'ra, hozir asosiy muammo - bu zudlik bilan takomillashtirish zarurati insoniy fazilatlar. Inqilob insonning o'zida, uning tafakkuri va psixologiyasining tuzilishida, uning qobiliyatlari mazmunida va ehtiyojlarining tabiatida talab qilinadi. Shu paytgacha inson o'zini o'zgartirish o'rniga tashqi dunyoni o'zgartirishni afzal ko'rdi, unda "birinchi kattalikdagi yulduz"ga aylandi va "inson imperiyasi"ni yaratdi. Natijada, inson, Pechcheining so'zlariga ko'ra, o'z ehtiroslari, istaklari va ambitsiyalarining asiriga aylanishi mumkin va o'zini cho'l qumlari o'rtasida yolg'iz sargardonga aylantiradi. 20-asr odami voqelik tuyg'usini yo'qota boshladi, o'zining dunyodagi roli va o'rnini, hayot va kasbning ma'nosini ehtiyotkorlik bilan baholashni to'xtatdi. Bularning barchasi, aslida, davr inqirozi, zamonaviy sivilizatsiyaning barcha jabhalariga singib ketgan.

Pechchei ushbu inqirozdan chiqish yo'lini ta'minlash uchun mo'ljallangan "yangi insonparvarlik"da ko'rdi. inson o'zgarishi, uning sifatlarini tubdan o'zgartirish va shu bilan tiklash madaniy inson zoti evolyutsiyasi. Bu evolyutsiyaga qaytish, olimning fikricha, mohiyatidir Inson inqilobi insoniyatning o'zini o'zi saqlab qolishining birinchi sharti sifatida. Yangi insonparvarlik, birinchi navbatda, globallik (insoniyat birligi), adolatga muhabbat va zo'ravonlikni rad etishni o'z ichiga olishi kerak.

Zamonaviy insoniyatning global muammolarini inson inqirozi bilan bog'lash boshqa mutafakkir va olimlarning ishlarida mavjud. Shunday qilib, nemis-fransuz olimi Albert Shvaytser(1875 – 1965) “yangi axloq” tushunchasini ilgari surdi. Uning fikricha, bizning zamonamizda haqiqiy axloq faqat cheksiz bo'lishi mumkin hayot uchun mas'uliyat sayyorada. Kosmosdagi hayotga hurmat zamonaviy insonparvarlikning boshlang'ich tamoyiliga aylanishi kerak. Hayotning, jumladan, inson hayotining saqlanishi va rivojlanishiga hissa qo'shadigan narsagina insonparvarlikdir. Agar "eski" gumanizmning (zamonaviy davr) mohiyati tashqi dunyoni zabt etish bo'lsa. uchun insoniy, keyin "yangi" insonparvarlikning mohiyati bo'lishi kerak bilan yarashish bu dunyo, u bilan uyg'un birlikni izlash, zo'ravonlik qilmaslikka yo'naltirish. "Yordamlashmoq har qanday hayot" - bu "yangi" insonparvarlikning asosiy muhiti bo'lishi kerak. Jamiyat taraqqiyotining mezoni undagi insonparvarlik darajasi, hayotning barcha shakllarini istisnosiz saqlab qolishga chaqiriladi.

Avstriyalik olim zamonaviy inson inqirozining global ko'rinishlarini ham ko'rsatdi Konrad Lorenz(1903 - 1989). Uning ta'kidlashicha, 20-asr odami ko'p "o'limli gunohlar" ni o'z zimmasiga oladi. Bularga tabiiy muhitning buzilishi, global va mahalliy harbiy mojarolar, aholining nazoratsiz o'sishi, ommaviy qirg'in qurollarini yaratish va takomillashtirish kabilar kiradi. Hozir juda ko'p vayronagarchiliklar ketmoqda. insondagi inson va 20-asrda u, aslida, butun dunyo miqyosida Yovuzlikning Demiurge (yaratuvchisi) bo'ldi. Agar 19-asrda “Xudo oʻlgan” (F. Nitsshe) boʻlsa, 20-asrda “inson oʻlgan” (E. Fromm) va bu holat ham global qarama-qarshiliklar va rivojlanishdagi muammolarning chuqur manbalari va old shartlari bilan bogʻliq. zamonaviy tsivilizatsiya.

Bizning davrimizda insoniyatning rivojlanishi chuqur tashvish va qo'rquv uchun asos yaratadi, chunki XX asrda insoniyat uchun zarur shart-sharoitlar yaratildi. o'z-o'zini yo'q qilish. Ammo jamiyat madaniyatida ratsional va axloqiy tamoyillarning ildiz otganligi hamon sabab bo'lmoqda umid yaxshi kelajak uchun, insoniyatning omon qolishi uchun. Biroq, bu umidni amalga oshirish uchun bir qator shartlarga rioya qilish kerak bo'ladi.

Birinchidan, global muammolarni hal qilish uchun ularning "drenaji, keskinligi va ko'lami, ushbu muammolarning tanqidiy massasi to'planishining mumkin bo'lgan salbiy oqibatlarini tushunish kerak. Majburiy yangi siyosiy fikrlash bular. barcha mamlakatlar va xalqlar ekanligini tushunish yolg'iz umumiy muammolar va manfaatlarga ega insoniyat. Insoniyatning omon qolishi faqat zo'ravonlik qilmaslik va umuminsoniy qadriyatlarga asoslangan hamkorlik orqali mumkin.

Ikkinchidan, global muammolarni hal qilish uchun insoniy fazilatlar inqilobini va yangi insonparvarlikni qaror toptirishni talab qiladi. Zamonaviy inson o'z kelajagi uchun tabiatni zo'rlik bilan zabt etish psixologiyasidan haddan tashqari ambitsiyalardan va to'liq bo'lmas ishtahalardan xalos bo'lishi va diqqatini boshqa narsaga qaratishi kerak. : hayotning barcha shakllarida saqlanib qolishi haqida. O'qish kerak omon qolish madaniyati, o'zining barcha ruhiy va jismoniy tajribasiga bo'ysunadi.

B uchinchi, global muammolarning jiddiyligi va ko'lami shunday deb atalmish narsaga o'tishga undaydi barqaror boshqariladigan (boshqariladigan) rivojlanish turi. Insoniyatning har tomonlama va keng ko'lamli faoliyati oqilona va mazmunli qat'iy nazorat ostida bo'lishi kerak. 1992 yilgi BMT Ekologik konferentsiyasi barqaror rivojlanish modelini faol ravishda qoraladi va uni barcha va davlatlarga tavsiya qildi. Bugungi avlodlarning kundalik ehtiyojlarini qondirishga kelajak avlodni odamlarni bunday imkoniyatdan mahrum qilish bilan erishib bo‘lmasligi ta’kidlandi. Majburiy birgalikda evolyutsiya, bular. Inson va tabiatning muvofiqlashtirilgan (sheriklik) mavjudligi. Insoniyatning kelajagi yolg'ondir, agar u o'z ongining energiyasini halokatga emas, balki yaratilishga, Kosmosda o'z mavjudligining yanada madaniyatli shakllarini izlashga va undagi yangi vazifaga yo'naltira olsa.

Zamonaviy insoniyat o'z taraqqiyotining uchinchi ming yillikka qadam qo'ydi, bu yangi muammolar va muammolarni keltirib chiqardi, an'anaviy global muammolarga e'tiborni kuchaytirdi.

Fan va texnikaning eng yangi yutuqlarini ishlab chiqarishga joriy etish, yangi texnologiyalar, energiya manbalari va materiallarning paydo bo'lishi) bir tomondan, jamiyat hayotida chuqur sifat o'zgarishlariga olib keldi. Insoniyat ilmiy-texnika inqilobi davriga qadam qo‘ydi, tabiatga qarama-qarshi xarakterga ega bo‘lgan antropogen ta’sirni kuchaytirdi. Bu ijobiy va salbiy hodisalarni bir-biriga bog'lab qo'ydi: texnologiyaning takomillashishi va ishlab chiqarishning o'sishi odamlarning ehtiyojlarini yaxshiroq qondirishga, tabiiy resurslardan oqilona foydalanishga, oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarishni ko'paytirishga yordam beradi. Boshqa tomondan, tabiiy muhit ifloslanmoqda, o'rmonlar vayron bo'lmoqda, tuproq eroziyasi kuchaymoqda, kislotali yomg'irlar yog'moqda, yer atrofidagi ozon qatlami pasaymoqda, odamlar salomatligi holati yomonlashmoqda va hokazo. Ma'lum qiyinchiliklar insonning hayoti va faoliyatidan kelib chiqadi.

Mohiyatan, ular miqyosi va ahamiyati jihatidan farq qiladi: ba'zilari mahalliy xususiyatga ega va ularni hal qilish uchun katta kuch, mablag' va mablag' talab etilmaydi; boshqalar - ma'lum bir mintaqada ta'sirga sabab bo'ladi, shuningdek, sezilarli qiyinchiliklarni keltirib chiqarmaydi. Biroq, butun insoniyat manfaatlarini o'qib chiqadigan, barcha yerdagilarga, Yerdagi butun hayotga tahdid soladiganlar bor. Bular sayyoraviy muammolar. Ular insoniyatni eng katta darajada bezovta qiladi, uning kelajagi haqida o'ylashga majbur qiladi, ularni hal qilish yo'llari, usullari va vositalarini izlaydi.

"Global muammolar" atamasi XX asrning 60-yillarida paydo bo'lgan. Avval G‘arbda, keyin Sharqda, sobiq Ittifoqda. O'sha paytda ham, hozir ham olimlar, faylasuflar orasida ularning paydo bo'lish tabiati va sabablari, baholash va hal qilish yo'llari haqida yagona, umume'tirof etilgan, universal fikr mavjud emas edi. Bugungi kunga qadar global muammolar soni bo'yicha kelishmovchiliklar mavjud. G'arb tadqiqotchilari (xususan, "Rim klubi" vakillari) zamonaviy insoniyatga yuzga yaqin global muammolar tahdid solmoqda, deb hisoblashadi. Mahalliy - ularning o'nga yaqini bor. Ular orasida birinchi navbatda hal qilinishi kerak bo'lgan ustuvorlik va ular bilan qanday kurashish kerakligi muhimroqdir. Gap ularni hal etishning aniq ilmiy-texnikaviy, texnologik, moddiy-resurs yo‘llari, usullari va vositalari hamda insoniyat ko‘tarishi kerak bo‘lgan xarajatlar haqida bormoqda.

Olimlar global muammolar insoniyat hayotiga tahdid solayotganini bir ovozdan ta’kidlaydilar. Ekologik bo'lganlar ayniqsa rezonansli. Shuning uchun ham hozirgi zamon ekologiyasining holati mutafakkirlarning doimiy aks ettirish obyektidir. A.Pecchei va M.F.Rsimersning fikricha, bu muammolarni insonning o'zi yaratgan, "uning barcha boshlanishi va oxiri bor" 1. Agar inson o'zgarmasa, uni dinozavrlar taqdiridan hech narsa qutqara olmaydi. Tadqiqotchilar global muammolar eng muhim ekanligini tushunishadi. Ularning umumiyligi turlicha bo'lishi mumkin, ammo jamiyat va sivilizatsiya uchun ularning keskinligi va hayotiy ahamiyati juda katta.

Global muammolar ko'plab fanlarning (tabiiy, ijtimoiy va gumanitar, shu jumladan falsafiy) o'rganish ob'ekti hisoblanadi. Ularning har biri, falsafadan tashqari, muammoning bir yoki bir nechta tomonlarini o'rganadi. Falsafa ularni har tomonlama, har tomonlama o'rganishga intiladi, insonni (insoniyatni) uning gumanistik jihatiga qaratadi, ularning inson faoliyati va umumiy rivojlanish tendentsiyalari bilan konseptual aloqasini o'rnatadi. Falsafiy nazariya ushbu muammolarni o'rganishning metodologiyasi, usullari va usullarini ishlab chiqish va ta'minlashga qaratilgan. Falsafiy bilimlar tufayli ularni hal qilishning ilmiy va ijtimoiy yo'llarini o'rganish mumkin bo'ladi. Falsafiy bilimlar har tomonlama, tizimli yondashuvni, fan va amaliyotning integratsiyalashuvini ta’minlaydi. Nazariy dunyoqarash sifatida falsafa global muammolarning dunyoqarash jihatlarini o‘rganish va rivojlantirish bilan shug‘ullanadi, ularni global dunyoqarash kontekstida dolzarblashtiradi va shu bilan insonga (insoniyatga) yetkazadi.

Global muammolarni falsafiy tadqiq qilish ularning mavjudligining ob'ektiv holatidan kelib chiqadi. Ular inson (jamiyat, insoniyat) bilan mavjud voqelik o‘rtasidagi ziddiyatga, tabiiy va ijtimoiy muhitning inson ehtiyojlari, qiziqish va istaklarini qondirish qobiliyatiga asoslanadi. Bu xayoliy emas, haqiqiy muammolar. Shuning uchun ularning tahlili ob'ektiv, yechimlari esa real bo'lishi kerak. Ular haqiqatan ham zamonaviy taraqqiyotga, taraqqiyot sur'atiga ta'sir qiladi va (agar ular hal etilsa) insoniyat kelajagiga tahdid soladi.

Global muammolar ularni hal qilish uchun barcha mamlakatlar va xalqlarning sa'y-harakatlari bilan hamkorlik qilishni talab qiladi, chunki ular chegara bilmaydi, barchaga ta'sir qiladi, hammaning normal yashashi va harakat qilishiga to'sqinlik qiladi. Ular shu qadar sig'imli va murakkabki, hech bir jamiyat, davlat ularni o'z-o'zidan hal eta olmaydi.Shuning uchun yer aholisining sa'y-harakatlari va resurslarining xalqaro hamkorligi hayotiy zaruratdir. Aynan shu narsa dunyoni globallashtiradi, sivilizatsiya jarayoni subyektlarining birligi, yaxlitligi va o‘zaro bog‘liqligiga, xalqaro munosabatlar va hamkorlikning chuqurlashishiga yordam beradi. Bu hayot zamondoshlar va ehtimol kelajak avlodlar oldiga qo'yadigan qiyinchilikdir. Endi insoniyat uchun "bo'lish yoki bo'lmaslik" shiori yana dolzarb bo'lib qoldi.

Global muammolarning sabablari haqida qizg'in munozaralar ham kam emas. Ba'zi G'arb mutafakkirlari, jamoat va siyosiy arboblari ularning paydo bo'lishining asosiy sababini inson va uning ma'naviyati inqirozi ("Insondagi global inqirozning ildizlari") bilan bog'liq deb hisoblashadi. foyda, boylik va or-nomus har qanday holatda ham axloqni, yuksak ma’naviyatni, xulq-atvor madaniyatini, insoniylikni, burch tuyg‘usini va “qo‘llarini “yo‘l qo‘ymaslik”ni yo‘q qiladi. o'zini yo'q qilish.

Bir qator olimlar, ekologlar, faylasuflar global muammolarning paydo bo'lishini insoniyatning texnik va texnologik salohiyatini tubdan o'zgartirgan, harbiy ishlarni inqilob qilgan va guruhli qurollardan ommaviy qirg'in qurollariga keskin o'tishga olib kelgan ilmiy-texnik inqilob bilan bog'lashadi. Faoliyatning juda kuchli vositalari tabiatga katta zarar etkazadi, uni o'z vaqtida ko'paytirishga yo'l qo'ymang. Global muammolarning keskinlashuvi axborot-kommunikatsiya texnologiyalarini yanada takomillashtirish bilan ham bog‘liq.

O'ylaymanki, biz G'arb tadqiqotchilarining pozitsiyasi ko'p jihatdan mantiqiy ekanligiga qo'shilamiz. Darhaqiqat, global muammolarning paydo bo'lishi, keskinlashishi va hal etilishi ko'p jihatdan insonning o'ziga, uning fazilatlariga, ilmiy-texnik inqilobga, uning texnologik mahsulotlariga va ulardan foydalanish va qo'llashga bog'liq. Biroq, bu omillarni mutlaqlashtirish noto'g'ri. Bir tomondan, zamonaviy tsivilizatsiya uchun eng dahshatli yovuzlik inson va ilmiy-texnik inqilob bo'lib tuyulsa, boshqa tomondan, fan va texnikaning rivojlanishi barcha muammolarni avtomatik ravishda hal qiladi, degan g'oya ilgari surilmoqda. asos, yangi tsivilizatsiya ("global hamjamiyat" yoki sintetik).

Bu muammolarning sabablarini o'rganish marksistik falsafiy va ilmiy adabiyotlarda ham o'z aksini topdi. uning vakillari global muammolarning paydo bo'lishi va keskinlashuvining sabablarini ilmiy-texnikaviy inqilobda, texnika va texnologiyalardan foydalanishda emas, balki ijtimoiy munosabatlar va davlat tuzilmasi (tartibi)ning ijtimoiy omillarida ko'radi. Buning asosiy sababi tabiiy resurslardan isrofgarchilik bilan foydalanish, bir qator mamlakatlarning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining stixiyali kechishidir.

Olimlarning katta qismi global muammolar tsivilizatsiyamiz rivojlanishining tabiiy natijasi deb hisoblaydi. Bu, bir tomondan, vaziyat tufayli hal etilmagan, inqirozli-halokatli ko'rinishlarga ega bo'lgan umumiy sivilizatsiya muammolarining paydo bo'lishi va keskinlashuvining yon mahsuloti bo'lsa, ikkinchi tomondan, bu zamonaviy davr mahsulidir. (qarama-qarshiliklarning o'ta keskinlashishi oqibati). Prinsipial jihatdan yangi vaziyat yuzaga keldi, unda notekis rivojlanish nafaqat yer sharining alohida mintaqalariga, balki ijtimoiy ishlab chiqarish va faoliyatning alohida tarmoqlariga ham tegishli. Maksimal foyda va kuchga erishish uchun haddan tashqari istaklar insoniyatning gipertrofik rivojlanishiga sabab bo'ldi. Bu dunyo taraqqiyotining ob'ektiv tendentsiyasiga aylandi, garchi bunday rivojlanishning maqsadlari boshqacha bo'lsa-da. Sanoat va texnik va texnologik jihatdan rivojlangan mamlakatlar uchun global miqyosda katta foyda, hukmronlik, obro' va kuchni ta'minlovchi soha va tarmoqlar ustuvor ahamiyatga ega bo'ldi. Ba'zi mamlakatlar uchun mablag' va resurslarning etishmasligi ularni o'z kuchlari va resurslarini jamiyat hayotining bir yoki bir nechta sohalarida jamlashga majbur qiladi.

Shu bilan birga, global muammolarning paydo bo'lishi va keskinlashuvining sababi nafaqat turli qarama-qarshiliklarda, balki zamonaviy sivilizatsiya hayotining baynalmilallashuvida hamdir. Globallashuv, tsivilizatsiya yetakchilari tomonidan umumiy qoidalar va standartlarning o'rnatilishi yangi global muammolarning paydo bo'lishiga yordam beradi. Va jamiyat hayotining baynalmilallashuvi katta ijobiy tomonlarni keltirib chiqarsa ham, ularning orqasida salbiy tomonlar ham ko'rish kerak. Hammani bir xil me’yorlarga “moslashtirish”ga urinishlar etnomilliy, madaniy o‘zlikni yo‘qotish, til, milliy madaniyatning yo‘q bo‘lib ketishi va hokazolarga olib keladi. Bunday qoidalar umuminsoniy qadriyatlarga qaratilgan bo'lsa va ikki tomonlama standartlarni ko'rsatmasa yaxshi bo'ladi.

Dunyoning hozirgi ochiqligi va yaqinligi, siyosiy, davlat chegaralari va chegaralarining olib tashlanishi, fuqarolarning erkin harakatlanishi bir qator global muammolarni keltirib chiqardi: terrorizm, giyohvandlik, giyohvandlik, OITS va boshqalar. Va bu holda. , insoniyat taraqqiyoti qo'shimcha mahsulotlarni orqaga surmoqda, yangi global muammolarni keltirib chiqarmoqda.

Bu muammolarni tahlil qilish, birinchidan, mantiqiy jihatdan ularni hal qilish yo'llari, usullari va vositalarini ko'rsatishga majbur qiladi. Ulardan uzoqlashishga urinishlar ularning kuchayishiga yordam beradi, inqirozdan falokatga aylanadi, bu muqarrar ravishda insoniyatning, Yerdagi butun hayotning o'limiga olib keladi.

Ikkinchidan, global muammolarni hal qilish zamonaviy dunyoni tubdan qayta qurish, ijtimoiy munosabatlarni chuqur demokratlashtirish va insonparvarlashtirishga qaratilgan sifat jihatidan yangi qadriyatlar yo'nalishlarini o'rnatish, rivojlanish, fikrlash va rivojlanish uchun umumiy sayyoraviy paradigmani ishlab chiqish tekisligida yotadi. insoniyat madaniyati.

Uchinchidan, global muammolarni faqat xalqaro hamkorlik va hamkorlik, tinch-totuv yashash tamoyillari asosida hal qilish mumkin. Insoniyat faqat birgalikdagi sa’y-harakatlar bilan zamonaviy global muammolar kabi illatni yengib, “xalqaro hamkorlikdan umumjahon xavfsizlik sari” harakat imperativini tasdiqlay oladi.

To‘rtinchidan, global muammolarni hal etishni fan, ilmiy-texnika taraqqiyotisiz tasavvur qilib bo‘lmaydi va imkonsizdir. Ayrim tabiat hodisalarini, jamiyatni ilmiy tadqiq qilish asosidagina muammolarning mohiyati va sabablarini ochib berish, demak, ularni hal etishning obyektiv “retseptlari”ni berish mumkin. Nodonlik (yuzaki bilim) ham tegishli harakat turini, ham uning samaradorligini keltirib chiqaradi.

Global muammolar hayotimizning barcha jabhalarini o'qiydi. ularni muvaffaqiyatli hal etish - keng qamrovli ilmiy tadqiqotda, global vaziyatning nazariy "modelini" ishlab chiqishni ta'minlaydi, yechimlarga ishora qiladi, ularni hal qilish metodologiyasini beradi. Global muammolarni muvaffaqiyatli hal etish ham ilmiy hamkorlik, xalqaro hamkorlik, olimlar va ilmiy maktablar o‘rtasidagi hamkorlik va ularning yuksak mas’uliyatini talab etadi.

Beshinchidan, global muammolarni samarali hal etish ilmiy falsafiy metodologiyani, sayyoraviy tafakkurni shakllantirishni talab qiladi. Rim klubi aʼzolari (A.Pekchei, Kan, K.Reyx, T.Rozzak, D.Meadows, J.Forrester, J.Furastye va boshqalar)ni oʻrganish natijalari shuni koʻrsatdiki, tabiiy ilmiy, iqtisodiy yoki texnologik vositalar. (usullar) yolg'iz bu muammolarni hal qilib bo'lmaydi. Tabiiy-ilmiy, texnokratik fikrlash ham yetarli emas. Bizga kompleks yondashuv, turli fanlarning, shu jumladan falsafiy fanlarning usullari, vositalari, tamoyillaridan foydalanish kerak. Dialektik metodologiya sayyoraviy tafakkurni shakllantirish uchun asos bo'lishi kerak.

Oltinchidan, global muammolarni hal qilish ilmiy prognozlash va ilmiy modellashtirish, global vaziyatlarning rivojlanishini kuzatishni talab qiladi. Insoniyat muayyan muammolarning paydo bo'lishini oldindan aytishni o'rganishi, ularning rivojlanishi mumkin bo'lgan ilmiy stsenariylarga ega bo'lishi va bu muammolarni oldini olishga harakat qilishi kerak. "Yong'inni o'chirishni" emas, balki ularning paydo bo'lishining oldini olishni o'rganish kerak. Sivilizatsiyamizning kelajakdagi rivojlanishining strategiyasi, maqsadi va garovi ham shunda.

Oxirgi narsa shundaki, bu barcha tadbirlar, texnikalar, usullar, global muammolarni hal qilishning ilmiy nazariyalari, vaziyatlarni prognozlash va modellashtirish, mumkin bo'lgan rivojlanish stsenariylari va boshqalar. yerliklarning yaxshi niyatisiz hech narsa bo'lmaydi. Ularga amal qilish, ularni sayyora miqyosida kuzatib borish, ularga muvofiq yashash va harakat qilish uchun ularning yaxshi irodasi zarur. Amaliy amalga oshirilmasa, ajoyib nazariyalar, usullar, ijtimoiy retseptlar o'likdir va faqat qog'ozda yorqin bo'lib qoladi. Ular o'zlarining kuch va hayotiyligini faqat insoniyatning amaliyotida, amaliy harakatlarida oladilar. Bundan tashqari, ularni boshqacha hal qilish mumkin emas. Va bu ma'noda, insoniyat faqat o'zi hal qila oladigan savollarni qo'yadi va qo'yishga majburdir, chunki faqat amaliy harakatlarda imkoniyatlar haqiqatga aylanadi.

Test savollari:

1. «Prognoz», «bashorat», «prognozlash» tushunchalari nimani anglatadi va ular qanday ko‘rinadi?

2. Ijtimoiy bashorat protsedurasi deganda nimani tushunasiz?

3. Ijtimoiy jarayonlar rivojlanishini ilmiy bashorat qilish.

4. Ijtimoiy bashoratning usullari va vazifalari.

5. Prognozlarning qanday turlarini bilasiz? Ularni tasvirlab bering.

6. prognozlash va futurologiya.

7. Global tadqiqotlar va zamonamizning global muammolari.

8. Zamonamizning global muammolari mezonlari. to'qqiz.

Abstrakt mavzular:

1. Ijtimoiy bashorat va kelajakni bashorat qilish.

2. Zamonaviy prognostika va futurologiya.

3. Zamonaviy global tadqiqotlardagi ekologik muammolar.

1. Volkogonov ED. Vaqt pardasini ochish: kelajakni ijtimoiy bashorat qilishda. - M., 1989 yil.

2. Gavrily Shin B. Kelajakka ishora qiluvchilar. Samarali jamiyatlar sari: Rim klubiga hisobot: tarjima. ingliz tilidan. - M., 1990 yil.

3. Global muammolar va umuminsoniy qadriyatlar: Per. ingliz tilidan. IFR. - M., 1991 yil.

4. Karpenko AC fatalizm va kelajakning tasodifiyligi. - M., 1990 yil.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK Sivilizatsiya ostonasida (Kelajak haqida mulohazalar) .- Lvov, 1991 yil.

6. Ijtimoiy jarayonlarni ilmiy bashorat qilish. - M., 1990 yil,

7. Pepper EH Inson muhiti: yaqin kelajak. - M., 1991 yil.

8. Sivilizatsiya evolyutsiyasining fugurologik kontseptsiyalari // Zamonaviy ijtimoiy-siyosiy nazariyalar. - M., 1991 yil.