Mitologjia e Feniksit. Çfarë do të thotë Phoenix Çfarë simbolizon zogu Phoenix? Zogu Feniks në mitologjinë sllave

“Si një Feniks që ngrihet nga hiri
Jo shumë njerëz në këtë jetë janë të destinuar
Ngrihu, bie, por mos u thye,
Dhe ngrihu përsëri dhe mos u shtri.
Pas një sërë ulje-ngritjesh,
Pasi u ngrit përsëri nga zbrazëtia e errët,
Duke ecur në rrugën e rilindjeve tuaja,
Mos e humb pastërtinë shpirtërore..."
("Hiri i Rilindjes", A. Dubasov)

Çfarë do të thotë shprehja e dhënë në poezi? rilindur nga hiri"? Si u shfaq në gjuhën tonë dhe kur përdoret në të folur? Çfarë magjie fshihet në të?

Sot ju ftoj të vizitoni vendin e kësaj njësie të mahnitshme frazeologjike, ku do t'u përgjigjem të gjitha këtyre pyetjeve.

1. Historia e origjinës së njësive frazeologjike

Çfarë është një "njësi frazeologjike"? Shkurtimisht, kjo është urtësia e njerëzve, e përmbajtur në një frazë, kjo është një shprehje e qëndrueshme që ka një kuptim figurativ dhe një histori interesante.

Këtu është njësia frazeologjike " “Histori shumë interesante dhe shumë e lashtë. Kjo frazë e qëndrueshme i përket mitologjisë, pasi është e lidhur më ngushtë me idetë e njerëzve të lashtë për zogun mitologjik Phoenix (forma e plotë: " rilind/ngritet si feniks nga hiri A").

Phoenix (fjala vjen nga greqishtja phoinix (phoinikos) - "vjollcë, purpur") është një zog i njohur në mitologjitë e kulturave të ndryshme, i cili ka aftësinë të digjet veten dhe më pas të rilindë. Ajo është e ngjashme në pamje me një shqiponjë, por me pendë të kuqe të ndezur ose të kuqe të artë. Ai jeton 500 vjet (sipas burimeve të tjera - 1000, 1461 apo edhe 12.994 vjet), pastaj, duke parashikuar vdekjen e tij, ai sakrifikohet duke u vetëdjegur në folenë e tij. Duke mbetur i vdekur për ca kohë, ai pastaj ngrihet nga hiri i tij. Prandaj, Phoenix është një simbol i rilindjes së përjetshme, rinovimit dhe pavdekësisë.

Përmendja e parë me shkrim e mitit të Feniksit gjendet te Herodoti (shek. V para Krishtit). Pastaj Tacitus (shekulli I pas Krishtit) përmend Feniksin në shënimet e tij, duke folur se si banorët e Egjiptit të lashtë vëzhguan ardhjen e një zogu të çuditshëm. Përveç kësaj, Phoenix përmendet nga autorë të tjerë antikë, si Lactantius (poema "Zogu Phoenix", (shek. III-IV pas Krishtit) dhe Claudian (poema "Phoenix"), dhe më vonë nga Ovid ("Metamorfoza") , Dante ("Ferri", XXIV), Shekspiri ("Henri VIII"), Pellicer ("Phoenix dhe historia e tij natyrore") dhe Milton ("Samson the Wrestler").
“... Me atë zog arab,
Se ka vetëm një në të gjithë universin
Ajo do të lindë vetëm nga vetvetja,
Ajo vdes një herë në shekull
Në flakët e vetëdjegjes
Dhe ngrihet, i ri dhe i fortë,
Pas ringjalljes..."
(Milton, Samson Wrestler)

Phoenix përmendet gjithashtu në librat e lashtë rusë:

“Ka një zog në indianin e madh që quhet Funix. Ai zog është një fole e vetme: nuk ka as shokë, as fëmijët e tij, por mbetet vetëm në folenë e tij... Kur plaket, fluturon në lartësi dhe merr zjarrin e qiellit dhe ndez folenë e tij, dhe pastaj ai vetë digjet. Por përsëri në hirin e folesë së tij ai do të lindë përsëri.” ("Matitsa e Artë", shekulli i 15-të)

Në Rusi, nën ndikimin e miteve për Feniksin, u zhvilluan përrallat e tyre të mrekullueshme për zogun e zjarrit që shkëlqen. Tashmë termi " zog zjarri” përcjell me mjaft saktësi kuptimin e fjalës greke “phoenix” (e kuq). Po kështu, në Finist - skifter i pastër, nuk është e vështirë të njohësh emrin e shtrembëruar të Phoenix.

Zogu i zjarrtë përmendet edhe në krishterimin e hershëm, ku u bë simbol i fitores mbi vdekjen, triumfit të jetës së përjetshme dhe ringjalljes nga të vdekurit. Dhe gjithashtu një simbol i Jezu Krishtit.

Origjina e legjendës së Feniksit, dhe rrjedhimisht origjina e njësisë frazeologjike "të rilindësh/ngritesh nga hiri", qëndron në ripërtëritjen e përjetshme të natyrës, e cila pushtoi imagjinatën e paraardhësve tanë të largët, në ndryshimin e stinëve. (kur çdo gjë vdes në dimër dhe kthehet në jetë në pranverë), në ndryshimin e ditës dhe natës. Për shembull, në Egjiptin e Lashtë, Phoenix lidhej drejtpërdrejt me kultin e perëndisë së diellit Ra, duke personifikuar "vdekjen" dhe "rilindjen" e përditshme të diellit dhe ditës.

2. Kuptimi i frazeologjisë

Së pari, le të shohim kuptimet leksikore të fjalëve individuale në këtë shprehje:

Rilindur:
1. Rikuperohet, rifillon pas shkatërrimit, një periudhë rënie, kthim në gjendjen e mëparshme, shfaqet, lind përsëri.
2. Ndjeni një rritje të forcës, vrullit, bëhuni të gëzuar dhe aktiv.

Ngritja:
1. Për t'u ngritur, për t'u ngritur, për t'u ngritur (për ndonjë qëllim).
2. Merr armët, ngrihu kundër dikujt.
3. Të rebelohet kundër dikujt, të fillojë një rebelim.
4. Të veprosh në kundërshtim me dikë a me diçka, të rezistosh, të mos pajtohesh me diçka.

Hiri:
- një masë e lehtë, e paqëndrueshme, e djegur e thërrmuar që mbetet pas diçkaje të djegur, të djegur (fjalori i Ushakovit), hirit, gjithçkaje të djegur dhe të djegur në pluhur (fjalori Dahl).

Por fjalët individuale, duke rënë në një njësi frazeologjike, humbasin pavarësinë e tyre semantike. Frazeologjizmat dallohen nga frazat e lira nga "përgjithësia e kuptimit të të gjithë frazës në tërësi, e cila më shpesh nuk përkon me kuptimin leksikor të përbërësve individualë që e përbëjnë atë".

Prandaj, kuptimi i shprehjes " rilind/ngritet nga hiri"është disi i ndryshëm nga kuptimi i fjalëve që e përbëjnë atë dhe tingëllon kështu -" vdesin, por mrekullisht (si një feniks) vijnë në jetë».

Gradualisht fjalët " feniks"dhe shprehja" rilind/ngritet nga hiri"Filloi të zbatohej për gjithçka që përkohësisht bie, vdes dhe më pas, si të thuash, lind përsëri, rindërtohet, restaurohet, për shembull:

Njerëzve që kanë pësuar fatkeqësi, tragjedi, që kanë humbur besimin tek më e mira, dashuria, por që ia dolën të bashkoheshin dhe nisën jetën nga e para:
Si një feniks që ngrihet nga hiri,
I përqafuar nga flakët e një shpirti të etur,
Po kështu edhe dashuria që është zbehur
Papritur ai i pëshpërit përsëri zemrës: "Frymë"
(autori i panjohur)

Për komunitetet dhe popujt njerëzorë:
“Jemi mundur më shumë se një herë, jemi mbytur në gjak, të përzier me baltë. Por nga askund, duke gjetur forcën, të vërtetën dhe vullnetin për të fituar, ne rilindëm nga hiri..."

Për qytetet dhe vendet e rindërtuara pas shkatërrimit:
Nga hiri i Rusisë, si një Feniks do të rilindë,
Zjarri me krahë të bardhë përplas krahët,
Do të ngrihet dhe do të fluturojë përsëri për në Agim,
Rusia do t'i japë edhe një herë dritë dashurisë botës!
(S. Talsay)

Për sferat e veprimtarisë njerëzore: "Hipoteka është gati të ngrihet nga hiri"

Edhe për sëmundjet: "Difteria është një feniks që ngrihet nga hiri"

Mjerisht, jo vetëm gjërat e mira në jetën tonë priren të rilindin nga hiri, por edhe gjërat e këqija...

3. Frazeologjizma si frazë

frazeologjizma " rilind/ngritet nga hiri“është një frazë foljore e plotë, pasi përbëhet nga dy fjalë me vlerë të plotë (folje + emër, ku folja rilind / ngrihem është fjala kryesore, dhe emri nga hiri është fjala e varur), të lidhura me parafjala nga dhe e vendosur në magjinë e nënrenditjes. Marrëdhënia semantike ndërmjet fjalës kryesore dhe fjalës së varur është objektive.

Fjala kryesore është " rilind/ngrit"menaxhon të varurit" nga hiri", duke e kërkuar atë me ju në një formë të caktuar rasti (në këtë rast - në Gjeneral f.), domethënë, kur fjala kryesore në një frazë ndryshon, vartësi mbetet gjithmonë i pandryshuar:
- ju jeni rilindur (veta e dytë, njëjës, e pranishme) nga hiri (Zan.)
- rilind (njëjës, femër, paskajor) nga hiri (Zan.)
- do të rilindim (veta e parë, shumës, koha e ardhme) nga hiri (gjinia)

magjia me të cilën fjala " rilind/ngrit"e bashkangjiti fjalën" nga hiri» - nga cfare?(Rod.p.) Në këtë rast, magjia që lidh dy fjalë quhet magji e kontrollit. Magjinë e kontrollit e tregon edhe preteksti nga. Prania e një parafjale është gjithmonë një shenjë se kemi të bëjmë me kontroll dhe jo me fqinjësi.

4. Përdorimi i njësive frazeologjike në të folur

Frazeologjizmat dëgjohen mjaft shpesh në fjalimin tonë të përditshëm. Ndonjëherë ne as nuk e vërejmë se po i themi ato - ato janë kaq të njohura dhe të përshtatshme për ne. Mund të thuash një tirade të tërë, diçka si “megjithë sindromën e djegies emocionale, mësuesi gjeti forcën për të…”. Ose mund të thuash shkurtimisht - "rilindur nga hiri" - dhe shumëçka bëhet menjëherë e qartë.

Përdorimi i njësisë frazeologjike "rilindur nga hiri" (si çdo njësi tjetër frazeologjike) është tipik për stilin bisedor dhe disa stile të të folurit të librit. Për shembull, për gazetarinë. Kjo njësi frazeologjike mund të gjendet mjaft shpesh në faqet e gazetave dhe revistave, në fjalimet në televizion dhe radio:
- “A do të mund të ngrihet basketbolli i Permit nga hiri si një Phoenix?"(Argumente dhe fakte, 29.10.2010)
- « Kodak dëshiron të rilindë nga hiri: kompania e famshme mund të ndihmohet nga një procedurë riorganizimi, si dhe një hua miliarda dollarësh.(Lajmet e NTV nga 19.01.2012)
- “Me sa duket, këtë javë do të shpallet një reformë rrënjësore e forcave të sigurisë. Kjo do të prekë drejtpërdrejt oficerët e sigurimit të Shën Petersburgut. Ajo që është folur prej kohësh do të ndodhë: në vend po krijohet një pamje e KGB-së sovjetike. Hekuri Felix mund të rilindë nga hiri"(Izvestia, datë 21 korrik 2004)

Në letërsi, kjo njësi frazeologjike gjendet edhe më shpesh sesa në gazetari. Dhe kjo është e kuptueshme: në veprat e artit bëhet pikërisht boja që i shton përfytyrimin dhe bukurinë rrëfimit apo përshkrimit.
- “Shpirti i tij i madh nuk u dërrmua, megjithatë, nën barrën e trishtimit që rëndonte mbi të, natyra e tij, si një feniks, rilindte gjithmonë nga hiri i tij dhe shfaqte energji ndërsa pengesat dhe pengesat shtoheshin.”(D.V. Grigorovich "Rrugët e vendit")
- « Cherdyntsevs mbetën në Moskë. Së bashku me moskovitë të tjerë, ata përjetuan ditën e paharrueshme të paradës së festave të nëntorit, kur, si të rilindur nga hiri, pajisjet e fuqishme ushtarake - tanke, automjete të blinduara, artileri e rëndë dhe e lehtë - lëvizën përgjatë Sheshit të Kuq, pranë Mauzoleumit.(Yu. Nagibin “Pavlik”).

Por veçanërisht kjo njësi frazeologjike, si një imazh shumëngjyrësh që flet shumë, është i dashur nga poetët:
- Është koha për të rilindur nga hiri,
Ashtu si zogu Phoenix, është koha
Por për t'u kthyer në vitet e mëparshme
Unë kurrë nuk do të mund të ...(G. Bogatyreva)

- Le të lindë bota përsëri
Rilindur nga hiri,
Por unë do të them tre fjalë -
"Unë jetoj dhe kënaqem". (W. Weidenhamer)

- Vezuvi heshti, Hekla heshti,
Rezervuari është pastruar sërish.
Jemi rilindur nga hiri.
Dhe ne ngrihemi nga hiri.(S. Medvedev)

Por në fjalimin zyrtar të biznesit, si dhe në punimet dhe fjalimet shkencore, ku ka logjikë të rreptë, një natyrë abstrakte të përgjithësuar informacioni dhe mungesë emocionaliteti, frazeologjia jonë nuk ka gjasa të gjendet, përveç ndoshta në veprat e shkencës popullore, ku përdorimi i mjeteve të caktuara lejohet shprehshmëria gjuhësore.

Aftësitë e mëdha shprehëse të gjuhës ruse krijohen gjithashtu nga sinonime dhe antonime frazeologjike. E njëjta ide mund të shprehet duke përdorur njësi të ndryshme frazeologjike.

Një sinonim për njësinë frazeologjike " rilind/ngritet nga hiri"mund të konsiderohet një njësi frazeologjike" ngrihen nga hiri", një nga kuptimet e së cilës është " të ngrihesh, të rilindesh nga një gjendje rënieje, harrese»

Sa i përket antonimeve, ato do të jenë njësi të tilla frazeologjike si " shkoj/shpërndaj/shpërndahet në pluhur"Dhe" kthehet në pluhur”, kuptimi i së cilës është “të pushosh së qeni, të ekzistosh; të shkatërrohet"

Një njësi frazeologjike ndryshon nga një kombinim i lirë i fjalëve jo vetëm në qëndrueshmërinë e përbërjes dhe kuptimit të njëtrajtshëm, por edhe në atë që është një anëtar i një fjalie. Njësia frazeologjike "rilind / ngrihet nga hiri" vepron si kallëzues në fjali. Si shembull, do të marr disa fjali që u dhanë në fjalimin tim:

Ne jemi mundur më shumë se një herë, jemi mbytur në gjak, të përzier me baltë. Por nga askund, duke gjetur forcën, të vërtetën dhe vullnetin për të fituar, ne ( cfare ke bere) rilindur nga hiri …»

Kodak ( çfarë bën?) dëshiron të rilindë nga hiri: Një kompani e njohur mund të përfitojë nga një procedurë riorganizimi, si dhe një kredi miliarda dollarësh.

Shpirti i tij i madh nuk u qau, megjithatë, nën barrën e trishtimit që rëndonte mbi të, natyra e tij ( cfare ke bere), si një feniks, u rilind Gjithmonë nga tuajën hiri dhe tregoi energji ndërsa pengesat dhe pengesat u intensifikuan"

Në përgjithësi, shprehjet " si një feniks", "si një feniks" shfaqen në fjali absolutisht në mënyrë të pavarur dhe kanë kuptimin - "diçka ose dikush me një dhunti / aftësi të rrallë për vetë-shërim / rilindje të kombinuar me pjesën kryesore të njësisë frazeologjike. rilind/ngritet nga hiri), Ata:

Krijoni një imazh më të ndritshëm, më ekspresiv për perceptim,
- janë në vartësi magjike me të,
- luajnë një rol sintaksor të ndryshëm nga ai, përkatësisht, janë rrethanë e mënyrës së veprimit.

Le të shohim një shembull: Nga hiri i Rusisë, si një Feniks do të rilindë...

Rusia (çfarë do të bëjë?) do të rilindë nga hiri (kallëzues)
Do të rilindë nga hiri (si? si?) si një Phoenix (rrethanë)

Me këtë ka marrë fund rrugëtimi ynë i shkurtër nëpër tokën e njësisë frazeologjike “rilindur/ngritur nga hiri”. Dua ta mbyll fjalimin tim me fjalët:

Çdo njësi frazeologjike është si një gur i çmuar që shkëlqen për aq kohë sa njerëzit e kujtojnë atë.

Nicoya, student i vitit të 4-të në Shkollën Argemona, Shtëpia Pilvilinn

Feniksi është një zog i shenjtë nga Heliopolis, "qyteti i diellit" i lashtë egjiptian. Feniksi shërbeu si simbol i diellit që perëndonte në mbrëmje dhe dilte përsëri në mëngjes, dhe jeta e përjetshme e shpirtit që largohej nga trupi pas vdekjes.

Phoenix ka madhësinë e një shqiponje, qafa është me shkëlqim, e artë, bishti ka pupla rozë, fytyra është e rrumbullakët, ka një kreshtë në kokë (F. Wolf). Në vende të ndryshme, feniksi njihej me emra të ndryshëm. Në Arabi quhej "anka", në Persi - "simurg", në Indi - "garuda".

Në librat bestiarë dhe mesjetarë, legjenda e feniksit simbolizon ringjalljen e Krishtit.

Përmendja e parë e zogut Phoenix

Përmendja e parë e feniksit është nga poeti grek Hesiod, i cili flet për të si një zog i njohur jetëgjatë. Sidoqoftë, përshkrimi më i detajuar i saj u la nga Herodoti. Sipas Herodotit, egjiptianët e nderonin feniksin si një zog të shenjtë. Ai vetë nuk e pa zogun dhe e përshkruan atë nga një afresk nga tempulli i Heliopolis: "Phoenix duket si një shqiponjë me pendë të kuqe dhe ari".

Këtu është historia e treguar nga Herodoti: “Një feniks i ri fluturon në Egjipt nga Arabia një herë në 500 vjet, në kthetrat e tij sjell trupin e paraardhësit të tij të balsamosur në mirrë, të cilin e varros në Tempullin e Diellit në Heliopolis”.

Profeti biblik Ezekiel e quan feniksin mbretin e zogjve dhe admiron këngën e tij të mrekullueshme. Diogenes Laertius (shek. III pas Krishtit) përmend feniksin si të vetmin zog që nuk ka nevojë për një partner për të lindur pasardhës.

Përshkrimi i parë i rilindjes së feniksit gjendet tek Plini Plaku (shekulli I pas Krishtit). Ai shkruan: “Phoenix jeton në Arabi për 540 vjet dhe më pas vdes në një fole që lëshon një aromë. Nga kockat dhe palca e zogut të ngordhur del një krimb i vogël, nga i cili rritet një feniks i ri. Që nga koha e Plinit, tiparet mitologjike të feniksit kanë mbetur praktikisht të pandryshuara: zogu jeton për një kohë shumë të gjatë, ai u shfaqet njerëzve vetëm pak para vdekjes, pas vdekjes lind përsëri dhe, më në fund, feniksi është. zogu i diellit.

Metamorfozat e Ovidit patën një ndikim të fortë në përhapjen e legjendave për feniksin. Sipas Ovidit, feniksi është një zog i pavdekshëm, jeta e tij përbëhet nga cikle pesëqindvjeçare. Në fund të çdo cikli, zogu ndërton një fole me mirrë, kanellë dhe temjan të tjerë në një palmë të gjatë. Dielli ndez folenë dhe feniksi digjet në flakë. Feniksi i ri, i lindur nga hiri, jeton për 500 vitet e ardhshme. Kur zogu bëhet mjaftueshëm i fortë, ajo mbart hirin e paraardhësit të tij në tempullin e qytetit të diellit.

Zogu Phoenix përmendet në dy vepra të tjera: Annals of Tacitus, një historian romak i shekullit të 1 pas Krishtit. e., e cila dëshmoi ardhjen e fundit të Feniksit, dhe në poemën poetike "Zogu i Feniksit", që i atribuohet Lactantius (shek. III - IV pas Krishtit).

Simboli i Feniksit në kultura të ndryshme të botës

Në Egjiptin e Lashtë, feniksi u identifikua me diellin, dhe në Romë u bë një simbol i fuqisë perandorake. Imazhet e tij gjenden shpesh në monedha romake.

Në mësimet e krishtera, feniksi është simbol i pavdekësisë së shpirtit, dashurisë dhe bekimit hyjnor, por edhe i Zotit Bir, i cili u ngrit nga të vdekurit në ditën e tretë pas kryqëzimit. Imazhet e feniksit dekorojnë katedralet në Tours, Magdeburg, Bazel dhe shumë qytete të tjera evropiane.

Zogu Phoenix zbukuron mburojën e Joan of Arc, vulën e mbretëreshës skoceze Mary Stuart dhe medaljonin e Elizabeth I, Mbretëreshës së Anglisë. Karfica e Lady Jane Seymour paraqet një feniks të përfshirë nga flakët.

Mitet kineze shpesh përshkruajnë një zog jashtëzakonisht të bukur të lindur nga dielli me pendë pesë ngjyrash, duke kënduar një këngë të bukur me pesë nota.

Për kinezët mesjetarë, feniksi simbolizonte besnikërinë martesore dhe një jetë me prosperitet. Prandaj, ajo shpesh përshkruhej në fustanet e dasmës dhe ishte një simbol i nuses dhe perandoreshës.

Në Japoni, feniksi është dielli, drejtësia, besnikëria, drejtësia, bindja.

Për romakët, ajo simbolizon origjinën hyjnore të Perandorisë Romake, rilindjen e saj dhe ekzistencën e përjetshme.

Mitet për zogun Phoenix

Sipas miteve, vetëm një feniks jeton në Tokë. Sipas burimeve të ndryshme, jeta e tij zgjat 500, 1000, 1461 apo edhe 12.994 vjet. Mitet për feniksin e kanë origjinën në Egjiptin e Lashtë, prej nga u përhapën në Greqi, Romë, më pas në Evropën e krishterë dhe u bënë të njohura në mbarë botën. Ky zog konsiderohet simbol i diellit, si dhe i jetës së përtejme.

Fiziologjia mesjetare tregon mitin e krishterë të feniksit:

“Zogu hyjnor fluturon në Heliopolis dhe përdor shenja për t'i treguar priftit se ku duhet të ndizet zjarri. Feniksi zhytet në zjarr dhe digjet deri në tokë, por të nesërmen nga hiri i tij zvarritet një krimb, i cili të nesërmen kthehet në një zogth. Kur prifti vjen në tempull ditën e tretë, sheh një zog të rritur, i cili më pas fluturon larg në një drejtim të panjohur.”

Në fund të shekullit të 17-të, shkencëtari gjerman F. Wolf mblodhi së bashku të gjitha informacionet që njiheshin në atë kohë për zogun qiellor Phoenix. Rezultati i kërkimit u botua në një vepër të titulluar "Kopshti i mahnitshëm i jetës së egër, ose mbi paarsyeshmërinë e kafshëve".

Një përshkrim i simbolit të zogut në Egjiptin e Lashtë është dhënë nga Rundle Clark:

“Imagjinoni një shtyllë që del nga ujërat e Abbys. Mbi të qëndron një Phoenix gri, një pararojë e gjërave që do të vijnë. Ai hap sqepin dhe thyen heshtjen e natës së parë me një thirrje për jetë dhe fillimin e rrjedhës së ngjarjeve, "duke përcaktuar se çfarë duhet të jetë dhe çfarë nuk duhet të jetë". Phoenix shërben si mishërim i Logos origjinal, fjalës që ndërmjetëson midis planit hyjnor dhe zbatimit të atij plani... Në një farë kuptimi, kur Feniksi shqipton britmën e tij, ai vendos të gjitha ciklet [kalendarike], në mënyrë që të përcakton të gjitha ndarjet e kohës, dhe për këtë arsye tempulli i tij në Heliopolis u bë qendra për përcaktimin e datave kalendarike."
Këto fjalë konfirmojnë se përmendja e Phoenix është e lidhur ngushtë me epokën e mbretërisë së faraonëve, si mitike ashtu edhe historike. Boshtet e dhomave të varrimit të mbretit dhe mbretëreshës kanë rëndësi kalendarike, pasi ato janë të orientuara në yje të përcaktuar rreptësisht, dhe ky orientim përsëritet sipas një ligji ciklik si rezultat i precesionit. Phoenix shpall fillimin e një cikli të ri dhe kështu shërben si një lidhje lidhëse midis piramidës dhe yjeve të Orionit, dhe në një kuptim më të përgjithshëm, është "shpirti" i mbretit Osiris.
Libri i të Vdekurve (Kapitulli 17) pyet: “Kush është ai?.. Unë jam Feniksi i madh nga Heliopolis... Kush është ai? Ai është Osiris...", dhe kjo lë pak dyshime se kush është në të vërtetë Feniksi egjiptian.

Feniksi kryen gjithashtu një funksion shumë të rëndësishëm: ky zog kozmik sjell në Egjipt nga një tokë e largët magjike e vendosur përtej botës tokësore, thelbin jetëdhënës "Nike". Sipas Rundle Clark, ky vend është "ishulli i zjarrit" ... një vend i dritës së përjetshme përtej botës, ku kanë lindur perënditë, ku ata rilindin në jetë dhe prej nga dërgohen në botë". Duke supozuar se feniksi është i lidhur me shpirtin e Osiris, mund të supozohet se vendi "ku lindën perënditë dhe ku ata rilindën në jetë" është Duat.

Miti për zogun Phoenix "Dhurata e Atlas Prometheus"

“Përjetësia është e mërzitshme. Dhe nëse befas keni fatin e keq të jeni të pavdekshëm, atëherë për të mos vdekur nga mërzia, duhet të gjeni diçka për të bërë që të jetë e denjë për përjetësinë.
Kujtimi im shtrihet në ditën kur Prometeu Atlantik u dhuroi njerëzve dhuratën e tij madhështore - zjarrin.
Më duket se kam lindur në atë ditë. Edhe pse, me siguri, kam ekzistuar shumë më gjatë para kësaj. Por, me sa duket, nuk kishte asgjë të denjë në ekzistencën time më parë, dhe tani, si e panevojshme, gjithçka që ndodhi para asaj dite u hodh nga kujtesa ime.
Dhe kjo nuk ka më rëndësi. Në fund të fundit, thjesht nuk mund të ketë asgjë më emocionuese dhe të pakuptimtë se profesioni im aktual.
Zotat më dërguan për të hequr dhuratën e Prometeut nga njerëzit, dhe ai vetë u hodh në errësirën e tokës dhe u dënua me mundime të rënda.
Por dhurata e Atlantës doli të ishte oh kaq e vështirë. Nëse thjesht mund të hiqej, mendoj se Atlanti i mençur nuk do të shkonte kundër vullnetit të perëndive. Por Prometeu e dinte se çfarë po bënte. Ai u dha njerëzve jo vetëm zjarrin, ai u dha atyre zogun Phoenix. Por pak njerëz e dinë se zjarri është zogu legjendar Phoenix. Zotat ishin në errësirë ​​për një kohë të gjatë, sepse ata thjesht nuk mund të besonin se Atlanteani i lashtë ishte i aftë për këtë. Dhe sa herë që njeriu ndez një zjarr, ai i jep jetë një zogu të zjarrtë. Dhe një shkëndijë e vogël dhe një flakë gjithëpërfshirëse që qëndron deri në qiell - e gjithë kjo është zogu Phoenix. Ajo është kudo dhe askund. Dhe kapja e saj është shumë më e vështirë sesa të mbushësh një fuçi pa fund duke mbajtur ujë me një sitë.
E megjithatë, përkundër gjithë kotësisë së këtij aktiviteti, është mjaft e mundur të kapësh një zog Phoenix. Mjafton vetëm të lini një zjarr të vetëm në botë, dhe atëherë zogu Phoenix do të kapet.
Është e thjeshtë për t'u thënë, por krejtësisht e pamundur për t'u bërë. Sa herë e kam shuar zjarrin në të gjithë botën në çdo mënyrë, por gjithmonë ka pasur të paktën zjarrin më të dobët të qiririt, i cili ka mjaftuar që zogu Phoenix të më rrëshqasë nga duart.
E megjithatë vazhdoj punën time. Me këmbënguljen dhe tërësinë që vetëm të pavdekshmit mund ta arrijnë. Bëra gjithçka që zjarri i zogut Phoenix të mos ndizet sërish. Isha unë që dola me dritën që nuk është zjarr. I ndihmova njerëzit të krijonin një vend të ngrohtë për t'u çlodhur pa ndezur zjarr. I mësova njerëzit të krijojnë pamjen e zjarrit, në mënyrë që të mos ketë vetë zjarr. Dhe sado e parëndësishme të jetë puna ime, unë gëzohem për çdo fitore të vogël, sepse kjo do të thotë se po i afrohem gjithnjë e më shumë zogut të pakapshëm Phoenix.

Dhe megjithëse perënditë kanë pushuar prej kohësh së shpresuari se një ditë do të jem në gjendje të kap zogun Phoenix, dhe vetë Prometeu Atlantik qesh me mua nga parajsa, duke parë punën time të pakuptimtë. Le ta pranojmë, kjo nuk është aspak e rëndësishme. Diçka krejtësisht e ndryshme është e rëndësishme. Se perënditë, pa e ditur vetë, më dhanë atë që çdo i pavdekshëm ëndërron - më gjetën një profesion të denjë për vetë përjetësinë. Nuk ka asnjë aktivitet më emocionues dhe të pakuptimtë sesa të përpiqesh të kapësh një feniks dhe jam i lumtur që jam i destinuar të gjuaj zogun e pakapshëm të zjarrit për gjithë përjetësinë.”

Mitologjia e shumë popujve i ka dhënë feniksit pavdekësi dhe aftësi të ndryshme të jashtëzakonshme. Njerëzit besonin se ky zog mbante një simbol zjarri, sepse në pamje ishte i ngjashëm me një shqiponjë, por pendët e tij digjeshin si flakë në ngjyrë të kuqe dhe ari. Simbolika kryesore e feniksit është pavdekësia. Ndoshta kjo është arsyeja pse zog fenikskuptimi i tatuazhit e cila është kaq madhështore, gjenden në shumë modele moderne të trupit.

Tatuazhi i paraqitur ka një simbolikë të pasur dhe të veçantë. Kuptimi i tij kryesor është rinovimi, rilindja, ringjallja. Feniksi ka nder të veçantë në Egjipt, ai identifikohet me perëndinë e diellit Ra dhe konsiderohet një krijesë diellore dhe e zjarrtë.

Pikërisht në këtë vend u shfaqën për herë të parë mitet për një zog të zjarrtë që mund të rilindte nga hiri i tij. Kishte madje një qendër të adhuruesve të diellit - Heliopolis, ku feniksi luajti një rol të rëndësishëm. Njerëzit besonin se pas djegies dhe rinovimit, zogu solli hirin nga foleja e tij në altarin e shenjtë në Tempullin e Diellit.

Zogu Phoenix, kuptimi i tatuazhite cila ka një kuptim filozofik, mund të mos jetë e përshtatshme për të gjithë, dhe kjo është e rëndësishme për ta kuptuar kur vendosni të mbushni këtë zog për veten tuaj. Ata besojnë se një person që përshkruan këtë krijesë legjendare në trupin e tij do të jetojë gjatë dhe do të jetë në gjendje të dalë nga situatat më të vështira.

Shumë shpesh tatuazh zogu feniks Konsiderohet si një hajmali e dhënë nga qielli, ka energji të fortë dhe është një hajmali e mirë kundër forcave dhe syve të këqij. Ky kuptim semantik është veçanërisht i rëndësishëm për gratë, pasi krijesa mitike është në gjendje t'i mbrojë ato nga syri i keq dhe dëmtimi. Dizajne të tilla janë shumë të ndezura, të mbushura me ngjyra të zjarrta, ndaj tërheqin më shumë vëmendjen e femrave, por edhe meshkujt ndonjëherë aplikojnë një tatuazh të tillë në trupin e tyre.

Tatuazhi i shpendëve Phoenix do të thotë - madhështi dhe shkëlqim

Për shumë popuj, feniksi ishte diçka aq misterioze dhe e bukur sa praktikisht ishte idhulluar. Duhet të theksohet se simbolika e saj ndahet në dy komponentë:

• hyjni;
• aftësia për të rilindur.

Njerëzit gjykuan se sa i fortë ishte feniksi bazuar në mite. Në Kinën e lashtë, ky zog simbolizonte besnikërinë martesore. Prandaj, ajo aplikohej në dekorimet e dasmës së nuses dhe dhëndrit në kohën e martesës, si një simbol i dashurisë së përjetshme. Lidhja me zjarrin dhe Diellin e bëri feniksin një identifikim të hyjnisë dhe fuqisë perandorake.

Shumë shtëpi fisnike e morën atë si bazë për ta zbatuar atë në stemat e tyre. Zogjtë heraldikë zakonisht i hapin krahët në drejtime të ndryshme, sikur rri pezull mbi tokë.

Në Rusi ata besonin se ajo ishte jo vetëm e bukur, por edhe shumë e fortë. Pra, thuhej në epika, pendët e feniksit janë më të forta se çeliku dhe i presin kockat shumë lehtë.

Në Romën e lashtë, feniksi ishte një simbol i pavdekësisë së perandorisë; Të krishterët e hershëm përshkruanin feniks në gurët e varreve, duke besuar në pavdekësinë e shpirtit. Judenjtë besonin se zogu magjik e mori pavdekësinë e tij si dhuratë sepse refuzoi të provonte frutin e ndaluar në Kopshtin e Edenit.

Tatuazh zogu Phoenix për shumë nga bartësit e tij mund të ketë një kuptim simbolik një person mund të ketë përjetuar një sëmundje ose fatkeqësi të tmerrshme, por ka mbijetuar. Feniksi në trupin e tij nuk është një shenjë e rastësishme, është një simbol i faktit që, pavarësisht nga të gjitha pengesat, ai u kthye në jetë.

Shumë njerëz që duan të mbajnë një tatuazh të tillë nuk mendojnë për kuptimin e dizajnit dhe e marrin atë thjesht për shkak të shkëlqimit dhe bukurisë së tij.

Tatuazh zogu Phoenix, kuptimiqë ne po shqyrtojmë shpesh identifikohet me krijesa të ngjashme legjendare, për shembull, zogu i zjarrit midis sllavëve, zogu Simurgh tek Persianët dhe zogu Fenguar tek kinezët. Edhe pse të gjitha kanë një kuptim të ngjashëm, ato janë krijesa të ndryshme dhe këshillohet që të mos i ngatërroni. Simbolika e zogjve është pothuajse e njëjtë, por pamja është paksa e ndryshme.

Ka pasur raste kur feniksi është paraqitur si një pallua, vetëm me ngjyra të ndezura. Kjo tashmë është një shkelje e simbolizmit. Në fund të fundit, pallua mbart një kuptim rrënjësisht të ndryshëm.

Kuptimi i tatuazhit të shpendëve Phoenix dhe shumëllojshmëria e miteve

Idetë me rilindje kanë mite të shumta: sipas njërit prej tyre, feniksi ndërton një fole për vete, pret që ajo të marrë flakë dhe më vonë, i lindur nga flaka, një feniks i ri varros hirin e vjetër.

Mite të tjera tregojnë se zogu flet në mënyrë të pavarur në zjarr dhe është vetë një fëmijë dhe një baba.

Zogjtë e parë, të quajtur feniks, u shfaqën në ditët kur Eva u përpoq të ushqente të gjithë me frutat e pemës së dijes. Të gjitha këto mite dhe simbolika kanë çuar në faktin se shoqëria moderne e trajton feniksin me një nderim të caktuar, prandaj edhe tatuazhet e shpeshta me zogun.

Ato kanë kuptimet e mëposhtme:

• ciklikiteti (në fund të fundit, një zog rilind çdo 160-1000 vjet, në varësi të besimit);
• besnikëria (si një krijesë që nuk tradhton askënd nëse tashmë e ka dhënë zemrën);
• pavdekësia (është e pamundur të vrasësh një feniks, dhe kur bëhet i rrënuar, ai thjesht digjet dhe jep jetë të re);
• mbretëria (për shumë popuj ky zog i veçantë konsiderohej si nëna e zogjve të tjerë);
• rilindja (zogu simbolizon rimishërimin e shpirtit njerëzor, një tatuazh i tillë do të ndihmojë për të përballuar të gjitha vështirësitë dhe për të filluar një jetë të re).

Në disa mënyra, kuptimet dhe simbolet janë të ngjashme, dhe në një farë mënyre ato janë të ndryshme, por gjithçka varet nga ju - kuptimi që vendosni në vizatim është ajo që do të thotë!

Shikoni videon (18 minuta 52 sekonda)

Si një virgjëreshë - Phoenix, një zog mrekulli,
Duke u djegur vetë, ngrihet nga hiri
Një trashëgimtare aq e bukur sa ajo vetë.

Shekspiri

Phoenix (greqisht Φοῖνιξ, persisht ققνوس‎, latinisht phoenix; ndoshta nga greqishtja φοίνιξ, "vjollcë, e kuqe") është një zog mitologjik që ka aftësinë të digjet veten dhe më pas të rilindë.

Zogu Phoenix është i njohur në mitologjitë e kulturave të ndryshme dhe shpesh lidhet me kultin diellor. Sipas një versioni, zogu fillimisht kishte ngjyrë gri, sipas një tjetër, ai ka një pamje të ngjashme me një shqiponjë me pendë të kuqe të ndezur ose të artë. Duke pritur vdekjen, ai digjet në folenë e tij dhe një zogth del nga hiri. Sipas versioneve të tjera të mitit, vetë Phoenix rilind nga hiri. Në përgjithësi besohej se Phoenix ishte i vetmi, individ unik i specieve të tij. Në një interpretim metaforik, Phoenix është një simbol i rinovimit të përjetshëm.

Përmendja e parë me shkrim e mitit të Feniksit gjendet te Herodoti (shek. V para Krishtit). Ai raporton se ky zog është nga Arabia, jeton për 500 vjet me prindin e tij dhe kur vdes, fluturon në tempullin e Zotit Diell në qytetin egjiptian Heliopolis dhe varros trupin e prindit atje. Herodoti nuk e përmend vetëdjegjen e Feniksit dhe ringjalljen e mëvonshme, dhe e karakterizon vetë mitin si të pabesueshëm.

Në botën e krishterë, Phoenix do të thotë triumfi i jetës së përjetshme, ringjalljes, besimit, qëndrueshmërisë; është një simbol i Krishtit. Në krishterimin e hershëm, Phoenix gjendet vazhdimisht në pllaka funerali: këtu kuptimi i tij është fitorja mbi vdekjen, ringjallja nga të vdekurit. Në Rusi, Phoenix kishte analoge: Zjarri dhe Finist.

Në Kabalën hebraike ka disa interpretime të ngjarjeve që ndodhën në Gan Eden (Kopshti i Edenit), i cili thotë se Chava (Eva) ushqeu burrin e saj Adamin dhe të gjitha kafshët, zogjtë dhe kafshët me fruta nga Pema e Dijes së së Mirës. dhe e Keqe. Vetëm një zog kokëfortë, Phoenix, nuk iu nënshtrua tundimit dhe për shkak të kësaj më pas ruajti pavdekësinë e tij relative. Ky zog jeton përgjithmonë, çdo mijë vjet digjet në flakët që dalin nga foleja e tij dhe rilind përsëri nga hiri. Aty përmendet edhe zogu gjigant Ziz, i cili mund të mbulojë të gjithë diellin me një nga krahët e tij. Të dy këta zogj, sipas legjendës, ishin banorë të Gan Edenit (Kopshti i Edenit) gjatë qëndrimit të Adamit dhe Evës (Hawa).

Ekziston një legjendë tjetër për një zog të pavdekshëm. Gjatë qëndrimit 12-mujor të Noeut të drejtë (Noah) në Arkë gjatë përmbytjes, ai ushqeu kafshët atje. Nga të gjithë banorët e arkës, vetëm Feniksi ishte shtrirë, duke dremitur modestisht në një cep, dhe pyetjes së Noeut (Noach): Pse nuk kërkon ushqim për veten, ai u përgjigj: "E pashë se sa probleme kishe me të tjerët dhe nuk guxova t'ju shqetësoja. I prekur nga këto fjalë, Noeu (Noah) tha: “Ju mëshirove për mundin tim, duke i dhembshur dhimbjet e mia”. I Plotfuqishmi ju dërgoftë jetë të përjetshme.

Phoenix është një simbol universal i pavdekësisë: vdekja dhe rilindja në zjarr.

Një nga legjendat thotë se kur feniksi ndjen afrimin e vdekjes, ndërton një fole me dru temjan dhe rrëshira, të cilat më pas ia ekspozon rrezeve përvëluese të diellit derisa të digjet dhe bëhet hi në flakët e tyre. Pastaj një feniks i ri lind nga mbetjet e tij.

“Vdekja dhe ringjallja e Feniksit nënkuptojnë shkatërrimin dhe rivendosjen e njëpasnjëshme të botës, që... u realizua nëpërmjet një përmbytjeje të zjarrtë...” (H.P. Blavatsky. “Doktrina e fshehtë”). Duke qenë një "zog zjarri", ai nënkupton hyjninë e fuqisë mbretërore, fisnikërinë dhe veçantinë, si dhe butësinë. Në të gjitha traditat, Phoenix vepron si një simbol diellor. Mund të bëhet një analogji midis feniksit dhe zogjve të tjerë fantastikë - Benu në Egjipt, Garuda midis hinduve, Simurgh në mitologjinë iraniane, Kerkes në traditën turke. Feniksi, "shpirti i çliruar", siç shprehej C. G. Jung, u bë një simbol i rilindjes njerëzore.

Në Egjipt, feniksi, si një simbol i parimit diellor, ringjalljes dhe pavdekësisë, u shoqërua me Ra. Kur egjiptianët e lashtë e imagjinonin diellin në formën e një zogu, lëvizja e tij nëpër qiell gjatë ditës krahasohej me fluturimin. Kështu, në Heliopolis, qendra e perëndisë diellore Atum, i cili më vonë u bashkua me Ra, lindi një mit për shfaqjen e yllit në formën e një feniks. Feniksi konsiderohej ba (shpirti, forca shpirtërore) e perëndisë Ra, si dhe një formë e manifestimit të Osiris: "Si një feniks do të kaloj nëpër rajonet e botës tjetër" ("Libri i të Vdekurve") .

Por do të doja të përfundoja me një legjendë tjetër, për mendimin tim më poetiken, që kam lexuar fjalë për fjalë tani.

Legjenda e Feniksit

"... Një ditë u përhap një thashetheme në mesin e zogjve se ka një parajsë në botë dhe se parajsa është në diell. Dhe ata u mblodhën dhe filluan të bisedojnë për të. Në atë takim ishte edhe zogu Feniks.
Dhe Plaku u tha të mbledhurve: “Ajo parajsë është e përsosur dhe ne zogjtë mund të jemi atje. Por rruga atje është e vështirë!”
Atëherë nuk kishte asnjë guximtar që do të guxonte të arrinte diellin pa frikë se do të digjej në rrezet e tij përvëluese. Dhe të gjithë zogjtë thanë në kor: "Po, ajo parajsë është e përsosur, por, me sa duket, nuk u krijua për ne".
Dhe befas Phoenix bërtiti: "Unë do të arrij Diellin!"
Dhe zogjtë heshtën, duke parë të habitur vëllanë e tyre trim. Dhe ata nuk e besuan, sepse pupla e Feniksit ishte gri dhe nuk binte në sy, dhe ata qeshën me të, duke thënë: "Vërtet, është i çmendur ai që thotë se dielli nuk do ta vrasë! Është sikur pendët e Feniksit të jenë më të forta se tonat... Apo fluturon më lart se ne? Pse atëherë..."
Dhe përsëri, më i fortë se guri dhe më i fortë se bubullima, u dëgjua një zë, duke e mbytur hubën tallëse. Dhe ky ishte zëri i zogut krenar Phoenix: "Unë do të arrij Diellin!"
Pastaj ai hapi krahët, u ngrit në hapësirën blu të qiellit dhe fluturoi drejt ndriçuesit. Ai po i afrohej gjithnjë e më shumë qëllimit të tij dhe të gjithë zogjtë e tjerë mbetën në tokë. Dhe ata ngritën sytë nga Phoenix, por asnjëri prej tyre nuk vendosi ta ndiqte. Dhe ai ngrihej gjithnjë e më lart dhe tani ndjeu nxehtësinë vdekjeprurëse të diellit me gjithë trupin e tij. Dhe pastaj pendët e Feniksit u ndezën dhe u dogj nga zjarri i kuq. Ai bërtiti nga dhimbje të papërshkrueshme, por nuk u ndal!
Phoenix nuk pati frikë, nuk e ngadalësoi fluturimin e tij dhe vazhdoi të fluturonte, duke përplasur fuqishëm krahët e tij të djegur. Dhe zogjtë në tokë panë se çfarë fati i ndodhi guximtarit, por asnjëri prej tyre nuk donte ta ndihmonte.
Papritur një rreze e ndritshme dielli goditi mu në zemrën e trimit Phoenix, dhe zogu krenar u shkërmoq në pluhur dhe hiri ra në tokën e ngrohtë të vdekshme dhe u përzie me pluhurin e përjetshëm në hapësirat e tij të gjera. Kështu, në kërkimin e tij për bukurinë, Phoenix vdiq para syve të të gjithëve.
Dhe zogjtë qeshën, duke u gëzuar: "Shiko çfarë ka mbetur nga ky i çmendur! I shërben atij për budallallëkun e tij!!” Dhe ata nuk e dinin se shpirti i Feniksit nuk u shua ashtu si u shkatërrua trupi i tij. Ata nuk e dinin se shpirti i Feniksit u ngjit në diell, vetëm për të nxituar në tokë një moment më vonë.
Dhe zogjtë panë se si diçka e shkëlqyeshme fluturoi nëpër hapësirën qiellore dhe u ndal mbi vendin ku reja e hirit të Feniksit fisnik ishte shpërndarë. Dhe një tufë zjarri i bardhë shkëlqeu dhe një zog i ri fluturoi nga ai zjarr. Ajo ishte e re, e fortë, e bukur, pendët e saj shkëlqenin me një zjarr të purpurt dhe të zjarrtë.
Dhe ai zog ishte Feniksi i djegur. Kështu ai u ngrit nga hiri i tij për të vazhduar gjithmonë të përpiqet për të bukurën”.

Shumë popuj të antikitetit, në një mënyrë të pakuptueshme identike, krijuan në mitologjinë e tyre, dhe më pas në letërsi, art dhe madje edhe në traktate shkencore, imazhin e një krijese fluturuese "përrallë" - një zog me emrin Phoenix(Phoenik, Foinix, Phoenix, Finist, Fenghuang, Bennu, etj.).

Nga diku nga Lindja, më së shpeshti nga Arabia apo India, një krijesë e çuditshme si zogj, të ngjashme me të cilën njerëzit nuk e kanë parë kurrë në natyrë, fluturon për në qendër të botës së atëhershme të qytetëruar të Egjiptit, në Tempullin e Diellit. Në pamje, ajo i ngjan ose një shqiponje, ose një pallua ose një çafkë, megjithëse veprimet e saj janë larg nga shpendët.

Për shembull, një "zog", pasi ka mbërritur, digjet veten dhe më pas rilind nga hiri: një Phoenix i ri, "i ri", pasi është pjekur, fluturon përsëri në Arabi, kështu që shumë vite më vonë do të fluturojë përsëri në Tempull. e Diellit dhe përsërit të njëjtat mrekulli...

Versione të shumta të kësaj legjende u gjetën në Egjipt, Sumer, Indi, Tibet, Asiri, Babiloni, Kinë, Greqinë e lashtë dhe Romë dhe vende të tjera. Legjendat për Phoenix ndryshojnë si në kohën e shfaqjes ashtu edhe në vendin e origjinës, duke ndryshuar nga njëra-tjetra në detaje të vogla.

Një zog fantastik nga antikiteti "fluturoi" në mesjetën evropiane, në Rusi (Finista është një skifter i qartë), në letërsinë e kohëve moderne (Volteri, "Princesha e Babilonisë").

Egjiptologu i famshëm B. Turaev theksoi se në Geli-opol kishte një tempull (Ha-bennu, që do të thotë tempulli i Feniksit), ku rritej një pemë e shenjtë, mbi të cilën ulej Feniksi dhe mbi gjethet e pemës. perënditë i shkruanin përvjetorët mbretërorë.

Në këtë vend Feniksi lindi në mëngjes mes flakëve... Vini re se në mitet egjiptiane Feniksi nuk fluturon nga Lindja, ai është lokal.

Ai lind çdo ditë në lindjen e diellit dhe vdes çdo ditë, gjithashtu në flakë (agim i mbrëmjes). Dhe vetëm shumë më vonë, figura e 500 viteve filloi të shfaqet në mitologji - intervali midis shfaqjeve të Feniksit në Egjipt.

Tani le të kalojmë te autorët antikë. Le të fillojmë me “babain e historisë” Herodotin (shek. V para Krishtit). Në fillim, ai pranon se e dëgjoi këtë legjendë "nga fjalët e Heliopolitanëve", por ai vetë e pa Feniksin vetëm në imazhe. Këtu janë pjesë nga legjenda e tij:

“Ekziston një zog tjetër i shenjtë i quajtur Phoenix. Unë nuk e kam parë Feniksin të gjallë, por vetëm imazhe, pasi ai rrallë fluturon në Egjipt: në Heliopolis thonë se vetëm një herë në 500 vjet. Phoenix arrin vetëm kur babai i tij vdes. Nëse imazhi i tij është i saktë, atëherë pamja dhe madhësia e këtij zogu janë si kjo.

Penda e saj është pjesërisht e artë dhe pjesërisht e kuqe. Në pamje dhe përmasa ajo i ngjan më së shumti një shqiponje. Kjo është ajo që ata thonë për të (kjo histori më duket e pabesueshme).

Phoenix supozohet se fluturon nga Arabia dhe mban me vete trupin e babait të tij të lyer me mirrë në tempullin e Helios, ku ai është varrosur. Ai e mban atë kështu. Fillimisht, ai përgatit një vezë të madhe nga mirra, aq e madhe sa mund të mbajë, dhe më pas përpiqet ta ngrejë.

Pas një prove të tillë, Phoenix thyen vezën dhe vendos trupin e babait të tij atje. Pastaj ai përsëri vulos vendin e thyer në vezë me mirrë ku vendosi trupin e të atit. Veza me trupin e babait tani bëhet e rëndë si më parë.

Pastaj Phoenix e çon vezën (me vete) në Egjipt, në tempullin e Helios. Kjo është ajo që thuhet se bën ky zog.”

Versione të ngjashme të legjendave jepen nga autorë të tjerë (Ovidi, Plini, Hesiod, Hekateu). Disa prej tyre pretendojnë se vetë Phoenix fluturon në Heliopolis një herë në 500 vjet.

Atje ai digjet në temjan; nga hiri rilind sërish, së pari në formën e vemjes, e cila në ditën e tretë fillon të shndërrohet në zog dhe në ditën e dyzetë më në fund bëhet një dhe fluturon në shtëpi në Arabi ose Indi.

Në skajin tjetër të Euroazisë, në Kinë, çuditërisht, ka edhe legjenda për zogjtë përrallor fenghuang (feniks). "Ka një legjendë në Kinë," shkruan N. Fedorenko në librin "Toka dhe legjendat e Kinës", "që në kohët e lashta zogjtë e shenjtë feniks jetonin në vendin e Tianfangos (domethënë në Arabi).

Kur ishin 500 vjeç, ata u mblodhën në pemë aromatike, u dogjën dhe pastaj u ngritën përsëri nga hiri i vdekur, të bukur dhe të pavdekshëm.

Këta zogj janë të lidhur me zogjtë kinezë Feng Huang. Libri i lashtë "Kupiantzu" thotë: "Feniksët janë thelbi i zjarrit, ata jetojnë në malin Danxue, sa më afër fillimit të epokës sonë, sa më shumë dëshmi të shkruara gjejmë për Feniksin, aq më e plotë është kjo dëshmi".

Para së gjithash, le të ndalemi në dy vepra: "Analet" e Tacitit, historian romak i shekullit të 1-të pas Krishtit, i cili dëshmoi ardhjen e fundit të Feniksit, dhe poezinë poetike "Zogu i Feniksit", që i atribuohet Lactantius ( shekujt III-IV pas Krishtit), meqenëse poema përmbledh me sukses shumicën e dëshmive të tjera të lashta të feniksëve të shumtë.

Pamja e saj është një çudi për sytë

Tacitus tregon për ardhjen e Feniksit, i cili ndodhi vetëm dy dekada para lindjes së vetë autorit (rreth 35 pas Krishtit).

"Gjatë konsullatës së Paul Fabius dhe Lucius Vitellius, pas një cikli të gjatë shekujsh, zogu Feniks u kthye në Egjipt dhe u dha njerëzve të ditur nga vendasit e këtij vendi dhe grekëve ushqim të bollshëm për spekulime për një mrekulli kaq të mahnitshme ... Që kjo krijesë i kushtohet diellit dhe ndryshon nga zogjtë e tjerë në kokën e tij dhe shkëlqimin e pendës së tij, të gjithë ata që e përshkruan pamjen e tij bien dakord për këtë; Ata thonë gjëra të ndryshme për moshën e tij.

Shumica e përcaktojnë atë në 500 vjet, por ka nga ata që pretendojnë se ky Phoenix ka jetuar për 1461 vjet, pasi më parë feniksët fluturuan në Heliopolis, për herë të parë - nën sundimin e Sesosis, i dyti - Amasis, dhe i fundit - Ptolemeu, i cili mbretëroi si i treti i maqedonasve, dhe ata gjithmonë shoqëroheshin nga shumë zogj të tjerë me pamje të paparë.

Antikiteti është i paqartë, por më pak se 250 vjet e ndajnë Tiberin nga Ptolemeu. Prandaj, disa besojnë se Feniksi i fundit nuk është i vërtetë, se nuk është nga toka arabe dhe se ajo që thotë legjenda e lashtë për Feniksin nuk vlen për të.

Pas kalimit të viteve të caktuara, duke ndjerë afrimin e vdekjes, ai ndërton një fole në vendlindjen e tij dhe derdh në të fuqinë riprodhuese, nga e cila lind një zogth; dhe kujdesi i parë i zogut, kur arrin pjekurinë, është varrimi i eshtrave të babait. E gjithë kjo është e pabesueshme dhe e zbukuruar me trillime, por nuk ka dyshim se herë pas here ky zog shihet në Egjipt”.

Poema e famshme epike e shekullit IV pas Krishtit. "Zogu Phoenix", i cili, sipas studiuesve, i përket penës së Lactantius, përmbledh dhe përgjithëson mitet dhe tregimet për Feniksin të zakonshme në vende të ndryshme të Mesdheut.

Së pari, poema përshkruan atë rajon "parajsë" në Lindje, ku Feniksi jetonte vazhdimisht. Lexuesit i lihet të hamendësojë se ku ndodhet ky rajon: ose në Arabi, ose në Indi, ose në Mesopotami, ose në Ceilon, ose në Madagaskar, ose në disa ishuj të mistershëm jugor (feniksët e botës së lashtë, siç kujton lexuesi, fluturoi nga diku në jug, nga Arabia).

Pse autori shkon drejtpërdrejt në Phoenix, flet për kalimin e tij, i jep një përshkrim dhe pretendon se në vendin e tij të lindjes zogu jeton vetëm. Pas kësaj, autori flet për afrimin e fundit të jetës së Feniksit, kur ai mbush 1000 vjet dhe zogu fillon të përgatitet për vdekjen.

Vlen të përmendet se në poemë Phoenix nuk fluturon menjëherë në Egjipt, por së pari në Siri ose Feniki (në kohët e lashta). Nga rruga, bregdeti sirian, ku fluturoi zogu magjik i pavdekësisë, në kohët e lashta quhej "Bregu i Feniksit", Fenikia ose Fenikia. Përveç kësaj, libri "Fiziologu", i cili ishte në qarkullim në fillim të epokës, kur flitet për Feniksin, përmend gjithashtu "kedrat e Libanit".

Siç dihet, përveç Heliopolisit egjiptian, ekzistonte një Heliopolis sirian, nga i cili janë ruajtur rrënojat e famshme të Tempullit të Diellit pranë Baalbekut.

Pjesa tjetër e poemës jep një pamje të detajuar të vdekjes së Feniksit dhe rilindjes së "zogut të ri". Kjo pasohet nga nisja e Feniksit të ri në Heliopolis në Egjipt për të varrosur "eshtrat e babait të tij të vdekur".

Pas kësaj, pamja e Feniksit vizatohet përsëri, por këtë herë e detajuar dhe gjithëpërfshirëse.

Pamja e saj është një mrekulli për syrin dhe ngjall frikë respektuese. Zogu ka aq shumë qëndrim, aq shumë madhështi në të. Ajo përhap bishtin e saj, shkëlqen me metal të verdhë, Në pika, një ngjyrë e kuqe e ndezur shkëlqen me flakë mbi të.

Do të thuash - sytë e saj janë dy zymbyl të mëdhenj, Dhe në thellësitë e tyre, duke u djegur, dridhet një flakë e qartë. Në kokën e tij ka një kurorë të artë rrezatuese të lakuar, vetë Febi e kurorëzoi veten me këtë kurorë të nderuar.

Kofshët e saj janë të mbuluara me luspa; derdhën metal ari, Por në kthetrat e saj ka trëndafila me ngjyrën më të bukur. Madhësia e asnjë prej kafshëve të tokës arabe nuk mund të krahasohet me të - nuk ka zogj apo kafshë si ata atje.

Pastaj është një pamje e largimit të Feniksit, reagimi i të gjithë popullsisë së Egjiptit ndaj tij, dhe në përfundim - lavdërimi i Phoenix: Por Phoenix nuk është i ngadalshëm, si zogjtë me një trup të madh: i tyre pesha i shtyp, ndaj hapi i tyre është dembel dhe i rëndë.

Zogu Phoenix është i shpejtë dhe i lehtë dhe i bukur mbretëror. Dhe ajo shfaqet para njerëzve, duke shkëlqyer me bukuri të mrekullueshme.

I gjithë Egjipti vjen me vrap për të parë këtë mrekulli. Turma e nderon zogun e rrallë me duartrokitje. Imazhi i saj është skalitur menjëherë në mermer, i shenjtë, dhe një ditë e paharrueshme është shënuar në të me një mbishkrim.

Në veprën e poetit romak Claudian, "Zogu Phoenix", i cili u shfaq menjëherë pas poemës së Lactantius, ka detaje të reja interesante. Duke shkurtuar gjatësinë e Laktantit, Klaudiani, në idilin e tij për Feniksin, tregon se si, i ulur në zjarr, Feniksi përshëndet diellin me një këngë gëzimi, duke i kërkuar zjarr jetëdhënës.

Sunny Phoebus shkund një fije floku nga koka e tij e zjarrtë - dhe flakët e përfshijnë zjarrin. Pas së cilës fillon fluturimi i Phoenix-it të përditësuar nga zjarri i ndezur.

Kur mbetjet e Phoenix-it të vjetër digjen në altar, tymi aromatik mbush gjithë Egjiptin deri në kënetat Peluziane, duke u dhënë njerëzve shëndet. Nga rruga, Plini Plaku shkroi se hiri i Feniksit konsiderohej në kohët e lashta si një ilaç jashtëzakonisht i rrallë dhe efektiv.

Së fundi, në Claudian, Feniksi jo vetëm që ka një kurorë të shndritshme në kokë, por edhe "në fluturim, Phoenix shpërndan errësirën me dritë të ndritshme" (në Filistrat: "Feniksi është i vetmi zog që lëshon rreze").

Nuk ka dyshim se nën ndikimin e legjendave për Feniksin, në veçanti versionin e Klaudianit, u shfaqën tregime të mrekullueshme sllave për zogun e ndezur të zjarrit. Vetë termi "zog zjarri" përçon me mjaft saktësi kuptimin e fjalës greke "phoenix" (i kuq). Në rusisht "Finist - Sokoli i qartë" nuk është e vështirë të njohësh "Phoenix" të shtrembëruar.

Në kërkim të grurit racional

Cilat ishin parakushtet reale për krijimin e miteve, legjendave për zogun e mrekullueshëm? Para së gjithash, le t'i kushtojmë vëmendje anës faktike të çështjes.

Sigurisht, përpjekjet tona për të përkthyer në gjuhën moderne shkencore detajet e djegies së Phoenix, lindja e një të reje, të gjitha fazat e rritjes së feniksit të ri (larva, veza, pula, Phoenix i rritur) do të jenë supozime jo bindëse. , dhe ne nuk do t'i ofrojmë ato këtu. Aksesorët përrallor në maskën e Phoenix shpjegohen me përpjekjen e paraardhësve tanë "injorantë" për t'i përshkruar dhe përcjellë disi këto fakte.

Dhe kjo ishte e mundur të bëhej vetëm duke përdorur përshkrimin e të panjohurës përmes së njohurës, diçka që të kujton turbullt. Prandaj mospërputhja në përshkrimin e Feniksit nga autorë të ndryshëm.

Kështu, zogu rukhkh i legjendave arabe (i njohur edhe si simurgh në mesin e persëve) errësoi diellin kur ai ngrihej në ajër. Në kthetrat e saj, ruhu mund të merrte me vete një elefant dhe madje një njëbrirësh me tre elefantë të shtyrë në bri.

Udhëtari i famshëm venecian Marco Polo, i cili vizitoi Kinën gjatë sundimit të Khanit të Madh Mongol Kublai Khan, madje foli në detaje për rukun gjigant që jetonte diku në Lindje.

Për më tepër, ai jep një histori se si Khubilai pajisi një ekspeditë për të kërkuar një përbindësh me krahë. Sipas Marco Polo, njerëzit e Khubilai gjetën atdheun e Rukh, doli të ishte ishulli i Madagaskarit, i shtrirë në jug të Arabisë dhe Afrikës.

Udhëtarët nuk i panë vetë zogjtë, por ata i dorëzuan zotërisë së tyre kureshtar pendën e një zogu gjigant - 90 shtrirje të gjata. Vërtetë, komentuesit e këtij pasazhi besojnë se anëtarët e ekspeditës vizituan Madagaskarin, por mashtruan sundimtarin e tyre dhe i sollën atij jo një pendë zjarri, por një gjethe të Madagaskarit "Sagus ruffia" - një palmë 15 metra, në majë të së cilës ka një panik me 7-8 gjethe gjigante që duken si pupla zogjsh.

Sidoqoftë, zoologët që vizituan Madagaskarin në 1832 gjetën lëvozhgën e një veze gjigante - gjashtë herë më të madhe se një vezë struci. Dhe në 1851, u gjetën eshtrat e një zogu gjigant të zhdukur, nga i cili u përpilua përshkrimi i tij shkencor.

Geoffroy Saint-Hilaire, i cili e studioi atë, e quajti zogun epiornis - "lartësia më e lartë nga të gjithë zogjtë më të gjatë" arriti në 3-5 metra, dhe gjigandi i botës me pendë peshonte rreth 500 kilogramë.

Sidoqoftë, ky "rukh", duke qenë thjesht një struc gjigant, nuk mund të fluturonte. Zogu i çuditshëm u zhduk ose u shkatërrua nga gjuetarët vetëm njëqind vjet para se natyralistët të shfaqeshin në ishull (siç deklaroi I. Akimushkin, autor i librit interesant "Rruga e legjendave", i cili tregon për kafshët e zhdukura).

Kështu, legjenda për rukun gjigant mori një justifikim të vërtetë. A mund të ndodhë diçka e ngjashme me Feniksin, një zog tani i panjohur, i zhdukur (në shekullin e 1 pas Krishtit?) që magjepsi imagjinatën e të lashtëve me bukurinë dhe cilësitë e tij të jashtëzakonshme?

Ose historitë për Feniksin, si zogjtë e tjerë "hekuri" që folezonin në lartësi të paarritshme, duke i çuar njerëzit në lartësitë e pakufishme të ajrit, flasin për imagjinatën e gjallë të paraardhësve tanë, duke u përpjekur të fluturojnë në qiell, në diellin jetëdhënës ?

Ndoshta këto janë ide profetike, një lloj shikimi në të ardhmen, admirim për heronjtë që me guxim do të sulmojnë hapësirën, do të kërkojnë "barin e jetës" dhe "barin e pavdekësisë", duke arritur fuqi mbi materien inerte? Ne mund të hamendësojmë vetëm për këtë kur flasim për "fenomenin Phoenix" emocionues.