Prezantimi i Kryqëzatës së Parë. Prezantim me temën "Kryqëzatat". Kryqëzata e fëmijëve

"Hordhi i Artë" - Detyrat dhe detyrat për popullsinë nomade dhe të ulur. Dhe ku ishte Kernek, vendlindja e princave të papushtuar? Kultura materiale e Hordhisë së Artë. Harta e ofensivës së trupave Tatar-Mongole. Pasojat e vitit 1236. A janë ata nga familja mbretërore? Sidoqoftë, popullsia e rajonit të Vollgës së Mesme nuk iu nënshtrua menjëherë Mongol-Tatarëve.

"Mësimi i Betejës së Kulikovës" - 2. Rusia dhe Hordhia. Të gjithë R. shekulli i 14-të Grindjet filluan në Hordhi. Mbi 20 vjet, 25 khan ndryshuan. Plani i mësimit: 1. Ngritja e Moskës. Pyetje: A mund të quhet Beteja e Kulikovës fundi i zgjedhës së Hordhisë? 1382 Fushata e Tokhtamysh kundër Moskës. Mamai filloi të mbledhë një ushtri të re deri në 150 mijë. Studimi i historisë së luftës së popullit rus kundër zgjedhës Mongolo-Tatar në shekujt e 14-të.

"Pushtimi nga Lindja" - Beteja e Kalka. Fuqia e Genghis Khan. Kapur: Kolomna, Moskë, Suzdal. 3-7 shkurt 1238 - mbrojtja e Vladimir. Ora e historisë klasa e 6-të Mësuesja Bokova E.B. Rezultati: ushtria ruse u mund, mongolët u kthyen në verilindje. Legjendat për Evpatiya Kolovrat. Sulmi në Ryazan. Pushtimi i tokës Ryazan. Humbja e principatës së Vladimir.

"Kryqtarët dhe Rusia" - Beteja e Neva 1240 Noyon. Kalorësit. Tagrambledhësi mongol quhej baskak. 3. Beteja në akull. Historia e atdheut. 1. Fillimi i bastisjeve të kalorësisë. "Derr". Moti. Autor: mësuesja e historisë Svetlana Nikolaevna Reshetnikova. 1239-40 Beteja e lumit Kalka u zhvillua në... "Lufta e Rusisë kundër kryqtarëve".

"Historia e Betejës së Akullit" - Rezultatet e fitores në liqenin Peipsi. Pyka gjermane u kap në pincë. Rusi: Çlirimi i Pskovit nga kryqtarët; Mbrojtja e Novgorodit nga kryqtarët. Beteja në akull. Në agimin e 5 prillit 1242, kalorësit formuan një "pykë" ose "derr". Novgorodianët nuk e festuan fitoren "në kocka", siç ishte zakon më parë.

"Beteja e Kulikovës në Moskë" - Ne kemi folur tashmë për Sarain në Rusi më lart. Kështu, pranë Fushës së Kulikovës ishte Kodra e Kuqe. Pra, lumi DON RRJEDH NËM MOSKË. Kujtoni zbritjen e pjerrët në ndërtesën e lartë në Portën Yauz. Lumi i Moskës. Me sa duket, vetë lumi Moskë më parë quhej DON. Mbani mend, për shembull, "regjimentet e ulëta (trupat)."

Janë gjithsej 14 prezantime në temë

Rrëshqitja 1

Rrëshqitja 2

Rrëshqitja 3

Rrëshqitja 4

Rrëshqitja 5

Rrëshqitja 6

Rrëshqitja 7

Rrëshqitja 8

Rrëshqitja 9

Rrëshqitja 10

Rrëshqitja 11

Rrëshqitja 12

Rrëshqitja 13

Rrëshqitja 14

Rrëshqitja 15

Rrëshqitja 16

Rrëshqitja 17

Rrëshqitja 18

Rrëshqitja 19

Rrëshqitja 20

KRYQËZATAT E FËMIJËVE.

Puna e përfunduar:

Nxënëse e klasës së 6-të

gjimnazi MBOU N 30

Ulyanovsk

Graçeva Daria

• Kush janë kryqtarët?
• Arsyet e Kryqëzatës së Fëmijëve.
• Armët e kryqtarëve.
• Stephen nga Cloix.
• Rezultatet e kryqëzatave.

ÇFARË JANË KRYQËZATAT?

Kryqëzatat- një seri fushatash ushtarake në shekujt XI-XV. nga Evropa Perëndimore kundër myslimanëve. Në kuptimin e ngushtë - fushatat e 1096-1291. në Palestinë, që synonte kapjen e parë Jeruzalemin(me Varrin e Shenjtë), kundër turqve selxhukë. Në një kuptim më të gjerë, ka edhe fushata të tjera të shpallura nga papët, duke përfshirë ato të mëvonshme, të kryera me qëllim të konvertimit të paganëve të shteteve baltike në krishterim dhe shtypjes së lëvizjeve heretike dhe antiklerikale në Evropë (katarë, husitë, etj.). .

Shkaqet e kryqëzatave

Nevoja për kryqëzatat u formulua nga Papa Urbane pas diplomimit Katedralja Clermont në mars 1095. Ai përcaktoi arsye ekonomike për kryqëzatat: Toka evropiane nuk është në gjendje të ushqejë njerëzit, kështu që për të ruajtur popullsinë e krishterë është e nevojshme të pushtohen tokat e pasura në Lindje. Argumenti fetar kishte të bënte me papranueshmërinë e mbajtjes së faltoreve të krishterimit, veçanërisht Varrit të Shenjtë, në duart e të pafeve. U vendos që ushtria e Krishtit të nisej për një fushatë më 15 gusht 1096.

• Fillimi i kryqëzatave. Situata në Lindje. Me rënien e Kalifatit Abasid në fund të shekullit të 10-të. Palestina ra nën sundimin e Egjiptit Fatimid; Armiqësia myslimane ndaj të krishterëve u intensifikua. Situata u tensionua edhe më shumë pas marrjes së Jeruzalemit nga turqit selxhukë (1078). Evropa u trazua nga historitë e mizorive myslimane kundër faltoreve të krishtera dhe persekutimit brutal të besimtarëve. Në 1071–1081, selxhukët morën Azinë e Vogël nga Perandoria Bizantine. Në fillim të viteve 1090, perandori bizantin Alexios I Komnenos (1081–1118), i shtyrë nga turqit, peçenegët dhe normanët, iu drejtua Perëndimit me një thirrje për ndihmë.
• Katedralja Clermont. Duke përfituar nga apeli i Aleksit I, papati mori iniciativën për të organizuar një luftë të shenjtë për çlirimin e Varrit të Shenjtë. Më 27 nëntor 1095, në Këshillin e Clermont (Francë), Papa Urban II (1088–1099) mbajti një predikim para fisnikërisë dhe klerit, duke u bërë thirrje evropianëve të ndalonin grindjet e brendshme dhe të shkonin në një kryqëzatë në Palestinë, duke u premtuar pjesëmarrësve të saj. faljes dhe shpëtimit të përjetshëm. Fjalimi i Papës u prit me entuziazëm nga një turmë mijërash, të cilët përsëritën si një magji fjalët "Zoti e do kështu", që u bë slogani i kryqtarëve.
• Kryqëzata fshatare. Predikues të shumtë përhapën thirrjen e Urbanit II në të gjithë Evropën Perëndimore. Kalorësit dhe fshatarët shitën pronat e tyre për të blerë pajisjet e nevojshme ushtarake dhe qepën kryqe të kuq në rrobat e tyre. Në mesin e marsit 1096, turma fshatarësh (rreth 60-70 mijë njerëz), kryesisht nga Gjermania Rheinland dhe Franca Verilindore, të udhëhequr nga predikuesi asket Pjetër Hermit, u nisën në një fushatë, pa pritur që të mblidheshin kalorësit. Ata ecën përgjatë luginave të Rinit dhe Danubit, kaluan Hungarinë dhe në verën e vitit 1096 arritën në kufijtë e Perandorisë Bizantine; rruga e tyre u shënua nga grabitjet dhe dhuna ndaj popullsisë vendase dhe masakrat ndaj hebrenjve. Për të parandaluar fyerjet, Alexei I kërkoi që ata të mos qëndronin askund për më shumë se tre ditë; Ata lëvizën nëpër territorin e Perandorisë nën mbikëqyrjen e vazhdueshme të trupave bizantine. Në korrik, milicia e rralluar ndjeshëm (pothuajse përgjysmuar) e kryqtarëve fshatarë iu afrua Konstandinopojës. Bizantinët e transportuan me nxitim përtej Bosforit në qytetin Tsibotus. Në kundërshtim me këshillën e Pjetër Hermitit, çetat fshatare u zhvendosën në Nikea, kryeqyteti i shtetit selxhuk. Më 21 tetor, ata u zunë pritë nga Sulltan Kilych Arslan I në një luginë të ngushtë të shkretëtirës midis Nikesë dhe fshatit Drakon dhe u mundën plotësisht; shumica e fshatarëve të kryqëzatave vdiqën (rreth 25 mijë njerëz).
• Kryqëzata e Parë (1096–1099). Kryqëzata e parë kalorësore filloi në gusht 1096. Në të morën pjesë kalorës nga Lorraine, të udhëhequr nga Duka Godfrey IV i Bouillon, nga Franca Veriore dhe Qendrore, të udhëhequr nga kontët Robert i Normandisë, Robert i Flanders dhe Stephen of Blois, nga Franca Jugore, të udhëhequr nga konti Raymond IV i Tuluzës dhe nga Italia e Jugut (Normanët) të udhëhequr nga Princi Bohemond i Tarentumit; Udhëheqësi shpirtëror i fushatës ishte peshkopi Adhemar i Puy. Rruga e kalorësve Lorraine shkoi përgjatë Danubit, Provankalit dhe francezëve veriorë - përmes Dalmacisë, normanëve - përgjatë Detit Mesdhe. Nga fundi i vitit 1096 ata filluan të përqendrohen në Kostandinopojë. Megjithë marrëdhëniet e tensionuara midis kryqtarëve dhe popullsisë vendase, të cilat ndonjëherë rezultuan në përleshje të përgjakshme, diplomacia bizantine arriti (mars-prill 1097) t'i detyronte ata të bënin betimin feudal ndaj Aleksej I dhe të merrnin përsipër t'i kthenin Perandorisë të gjitha zotërimet e mëparshme. në Azinë e Vogël, të zënë rob nga turqit selxhukë. Në fillim të majit, trupat kryqtare kaluan Bosforin dhe në mes të muajit, së bashku me Bizantinët, rrethuan Nikean. Kalorësit mundën ushtrinë e Kylych-Arslan I nën muret e qytetit, por garnizoni i saj nuk iu dorëzua atyre, por bizantinëve (19 qershor); për të qetësuar kryqtarët, Alexei I u ndau atyre një pjesë të plaçkës.

KUSH JANE KRYQATORET?

Emri "kryqtarët" u shfaq sepse pjesëmarrësit në kryqëzata qepën kryqe në rrobat e tyre. Besohej se pjesëmarrësit në fushatë do të merrnin faljen e mëkateve, kështu që jo vetëm kalorësit, por edhe banorët e zakonshëm dhe madje edhe fëmijët shkuan në fushata!

KALORËSORË UDHËRON:

Urdhërat e kalorësisë- organizatat e aristokratëve (kalorësve) në Evropën Perëndimore, të krijuara gjatë shekujve XIV-XV.

Pas dështimeve të kryqëzatave, kryqtarët urdhra ushtarakë filloi të idealizohej dhe romantizohej dhe si rrjedhojë, në mesjetën e vonë u shfaq ideja kalorësia. Ata kishin qëllime të ndryshme - luftën kundër paganëve, hajdutëve, armiqve të këtij apo atij mbreti ose zoti. Këto urdhra, të ndryshëm nga njëri-tjetri jo vetëm në detyra, por edhe në numër, u ngritën, ekzistonin për ca kohë, u bashkuan ose iu nënshtruan një rendi tjetër mbi parimet feudale dhe u shpërbënë pa arritur as një hije të fuqisë dhe ndikimit të urdhrave të tillë. si Templarët (templarët), Teutonët dhe Hospitallerët. Sidoqoftë, ishte prej tyre që filloi zakoni i veshjes së shenjave të veçanta, të bëra prej ari dhe argjendi, të zbukuruara me gurë të çmuar dhe perla. Këto shenja ishin të destinuara të mbijetonin urdhrat e kalorësisë që i themeluan dhe përfundimisht ata vetë filluan të quheshin urdhra.

• Në maj të vitit 1212, kur ushtria popullore gjermane kaloi nëpër Këln, në radhët e saj kishte rreth njëzet e pesë mijë fëmijë dhe adoleshentë, të cilët i drejtoheshin Italisë për të arritur në Palestinë përmes detit. Në kronikat e shekullit të 13-të, kjo fushatë përmendet më shumë se pesëdhjetë herë, e cila u quajt "Kryqëzata e Fëmijëve".
• Në Francë, në maj të po atij viti, bariu Stefan nga Cloix pati një vegim: Jezusi "u shfaq" atij në formën e një murgu të bardhë, duke e urdhëruar të qëndronte në krye të një kryqëzate të re, në të cilën do të merrnin vetëm fëmijët. pjesë, për ta liruar pa armë me emrin e Zotit në buzë.Jerusalem. Ndoshta ideja e një kryqëzate për fëmijë lidhej me "shenjtërinë" dhe "pastërtinë" e shpirtrave të rinj, si dhe me gjykimin se ata nuk mund të dëmtoheshin fizikisht nga armët. Bariu filloi të predikojë me aq pasion sa fëmijët ikën nga shtëpia pas tij. Vendôme u shpall vendi i grumbullimit të "ushtrisë së shenjtë", ku nga mesi i verës u vlerësua se ishin mbledhur më shumë se 30,000 adoleshentë. Stefani konsiderohej një mrekullibërës. Në korrik, duke kënduar psalme dhe parulla, ata u nisën për në Marsejë për të lundruar në Tokën e Shenjtë, por askush nuk mendoi për anijet paraprakisht. Kriminelët shpesh i bashkoheshin ushtrisë; duke luajtur rolin e pjesëmarrësve, ata jetonin nga lëmosha e katolikëve të devotshëm.
• Kryqëzata u mbështet nga urdhri françeskan.
• Më 25 korrik 1212, kryqtarët gjermanë arritën në Speyer. Një kronist vendas bëri shënimin e mëposhtëm: "Dhe u bë një pelegrinazh i madh, ecnin burra e vajza, të rinj dhe pleq dhe të gjithë ishin njerëz të thjeshtë".
• Më 20 gusht, ushtria arriti në Piacenza. Një kronist vendas vuri në dukje se ata kërkuan udhëzime për në det: në Gjermani ata u nisën në një fushatë, duke u siguruar se "deti do të ndahej para tyre", pasi Zoti do t'i ndihmonte të arrinin qëllimin e tyre të shenjtë. Po ato ditë, në Kremones u pa një turmë fëmijësh që erdhën këtu nga Këlni.
• Fëmijët gjermanë vuajtën vështirësi të tmerrshme duke kaluar Alpet në rrugën nga Gjermania në Itali, dhe ata që i mbijetuan udhëtimit u përballën me armiqësi në Itali nga banorët vendas, të cilët ende kujtonin grabitjen e Italisë nga kryqtarët nën Frederick Barbarossa. Rruga për në det përtej fushës ishte shumë më e lehtë për fëmijët francezë. Pasi arritën në Marsejë, pjesëmarrësit e fushatës luteshin çdo ditë që deti të ndahej para tyre. Më në fund, dy tregtarë vendas - Hugo Ferreus dhe Guillaume Porcus - "patën mëshirë" ndaj tyre dhe vendosën në dispozicion 7 anije, secila prej të cilave mund të strehonte rreth 700 kalorës, për të lundruar në Tokën e Shenjtë. Pastaj gjurma e tyre humbi dhe vetëm 18 vjet më vonë, në vitin 1230, një murg u shfaq në Evropë që i shoqëronte fëmijët (si fëmijët gjermanë ashtu edhe ata francezë, sipas të gjitha gjasave, shoqëroheshin nga klerikë, megjithëse kjo nuk është vërtetuar në asnjë mënyrë). dhe tha se anijet me kryqtarë të rinj mbërritën në brigjet e Algjerisë, ku tashmë i prisnin. Doli se tregtarët u siguruan atyre anije jo për mëshirë, por në marrëveshje me tregtarët e skllevërve myslimanë.
• Shumica e studiuesve modernë besojnë se pjesa më e madhe e pjesëmarrësve në lëvizje nuk ishin fëmijë të vegjël, por të paktën adoleshentë dhe të rinj, pasi në fjalën lat. ("djemtë") në burimet mesjetare i quanin të gjithë njerëzit e zakonshëm (të ngjashëm me rusishten). Djema - fshatarët).

• Predikuesi i ri i kryqëzatës së fëmijëve është Stephen of Cloix.
• Në 1200 (ose ndoshta vitin tjetër) afër Orleans në fshatin Cloix (ose ndoshta në një vend tjetër) lindi një djalë fshatar i quajtur Stefan. Kjo është shumë e ngjashme me fillimin e përrallës, por ky është vetëm një riprodhim i neglizhencës së kronistëve të asaj kohe dhe mospërputhjes në tregimet e tyre për kryqëzatën e fëmijëve. Megjithatë, një fillim përrallor është mjaft i përshtatshëm për një histori për një fat përrallor. Kështu na thonë kronikat.
• Si të gjithë fëmijët fshatarë, Stefani i ndihmoi prindërit e tij që në moshë të re - ai kujdesej për bagëtinë. Ai ndryshonte nga bashkëmoshatarët e tij vetëm në devotshmërinë e tij pak më të madhe: Stefani e vizitonte kishën më shpesh se të tjerët dhe qante më hidhur se të tjerët nga emocionet që e pushtonin gjatë liturgjive dhe procesioneve fetare. Që nga fëmijëria, ai u trondit nga "lëvizja e kryqeve të zeza" të prillit - një procesion solemn në ditën e Shën Markut. Në këtë ditë u falen lutjet për ushtarët e vdekur në tokën e shenjtë, për të torturuarit në robërinë myslimane. Dhe djali shpërtheu në flakë bashkë me turmën duke sharë tërbuar të pafetë.
• Në një nga ditët e ngrohta të majit të vitit 1212, ai takoi një murg pelegrin që vinte nga Palestina dhe kërkonte lëmoshë. Murgu filloi të fliste për mrekullitë dhe bëmat jashtë shtetit. Stefani dëgjoi i magjepsur. Papritur murgu e ndërpreu historinë e tij dhe më pas papritur ai ishte Jezu Krishti.
• Gjithçka që pasoi ishte si një ëndërr (ose ky takim ishte ëndrra e djalit). Murgu-Krishti urdhëroi djalin të bëhej kreu i një kryqëzate të paparë - një kryqëzatë për fëmijë, sepse "nga goja e foshnjave vjen fuqia kundër armikut". Nuk ka nevojë për shpata apo forca të blinduara - për të pushtuar muslimanët, do të mjaftojë pamëkatësia e fëmijëve dhe fjala e Zotit në gojën e tyre. Pastaj Stefani i mpirë pranoi një rrotull nga duart e murgut - një letër drejtuar mbretit të Francës. Pas së cilës murgu u largua shpejt.

E pesta kryqëzatë- organizuar dhe miratuar i krishterë Fushata ushtarake e kishës në Tokë e shenjtë, e cila u zhvillua në 1217-1221. Kryqëzata e Katërt përfundoi me plaçkitjen e Kostandinopojës dhe ndarjen e perandorisë, të fëmijëve kryqëzatë- një fatkeqësi. Megjithatë, Papa Inocent III ishte ende i pushtuar nga dëshira për të dëbuar muslimanët nga tokë e shenjtë. Në 1213 ai lëshoi ​​një dem duke bërë thirrje për një të re kryqëzatë dhe kërkoi që të gjithë të krishterët të merrnin pjesë në të. Inocenti III urdhëroi gjithashtu kortezhet e adhuruesve që t'i luteshin Zotit për çlirim. tokë e shenjtë. Koha për këtë, siç i dukej, ishte më e përshtatshme. Në Zbulesën e St. Gjon Teologu thotë për bishën: “Kush ka mend, le të numërojë numrin e bishës; sepse ky është një numër njerëzor. Numri i tij është gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë."

• Kryqëzata e Nëntë, i konsideruar nga disa historianë si pjesë e Kryqëzatës së Tetë, ishte kryqëzata e fundit e madhe në Tokën e Shenjtë. Ndodhi në 1271-1272.
• Dështimi i Louis IX për të pushtuar Tunizinë gjatë Kryqëzatës së Tetë e detyroi Eduardin, djalin e mbretit anglez Henri III, të lundronte për në Akër. Ngjarjet e mëtejshme ranë në histori me emrin "Kryqëzata e Nëntë". Gjatë saj, Eduardi arriti të fitonte një sërë fitoresh ndaj Sulltan Baybars I. Megjithatë, në fund Eduardi duhej të lundronte në shtëpi, sepse atje e prisnin çështje urgjente në lidhje me çështjen e trashëgimisë në fron dhe në Otremer ai nuk mundi të zgjidhin konfliktet midis zotërinjve lokalë. Mund të argumentohet se në këtë kohë fryma e kryqëzatave tashmë po zbehej. Kërcënimi i shkatërrimit të plotë u shfaq mbi bastionet e fundit të kryqtarëve në brigjet e Detit Mesdhe.

Rezultatet e kryqëzatave i paqartë. Kisha Katolike zgjeroi ndjeshëm zonën e saj të ndikimit, konsolidoi pronësinë e tokës dhe krijoi struktura të reja në formën e urdhrave shpirtërorë kalorës. Në të njëjtën kohë, konfrontimi midis Perëndimit dhe Lindjes u intensifikua dhe xhihadi u intensifikua si një përgjigje agresive ndaj botës perëndimore nga shtetet lindore. Kryqëzata e IV-të ndau më tej kishat e krishtera dhe nguli në ndërgjegjen e popullsisë ortodokse imazhin e një skllaveri dhe armiku - latini. Në Perëndim, një stereotip psikologjik i mosbesimit dhe armiqësisë është krijuar jo vetëm ndaj botës islame, por edhe ndaj krishterimit lindor.

Rrëshqitja 2

Kryqëzata e 3-të

Kryqëzata e Tretë (1189-1192. Tre nga më të fuqishmit morën pjesë në kryqëzatë: perandori gjerman Frederick I Barbarossa, mbreti francez Philip II Augustus dhe mbreti anglez Richard I Zemra Luani. Kryqëzata e Tretë u parapri nga kapja e Jerusalemi në tetor 1187.

Rrëshqitja 3

Richard I Zemra Luan. Frederiku I Barbarossa Filipi II Augusti,

Rrëshqitja 4

Richard Zemra Luan

Richard I the Lionheart - 6 Prill 1199, Chalu, Dukati i Aquitaine - mbret anglez nga dinastia Plantagenet. Djali i mbretit Henri II të Anglisë dhe Dukeshës Alienora e Aquitaine. Ai gjithashtu kishte një pseudonim tjetër (jo aq i famshëm sa Lionheart) - Richard Po-dhe-Jo, që do të thoshte se ai tundej lehtësisht në një drejtim ose në një tjetër.

Rrëshqitja 5

Filipi 2 gusht

Philip II Augustus 21 gusht 1165 - 14 korrik 1223, Mantes) - Mbreti i Francës c1180, djali i mbretit Louis VII i Riu dhe gruas së tij të tretë Adele e Shampanjës. Mbreti i parë i Francës që përdori titullin aktual "Mbreti i Francës" në vend të titullit "Mbreti i Frankëve" dhe gjithashtu i pari Kapetian që ia transferoi pushtetin një trashëgimtari pa e kurorëzuar atë gjatë jetës së tij.

Rrëshqitja 6

Frederik Barbarossa

Frederiku I i Hohenstaufen - 10 qershor 1190. Mbret i Gjermanisë nga viti 1152, Perandori i Shenjtë Romak nga viti 1155, Duka i Suabisë në 1147-1152 me emrin Frederiku III. Ai mori pseudonimin Barbarossa në Itali për shkak të mjekrës së tij të kuqërremtë (nga italishtja barba, "mjekër" dhe rossa, "e kuqe").

Rrëshqitja 7

Vdekja e Frederikut

Ishte një aksident: ndërsa kalonte një lumë malor në Azinë e Vogël, Barbarossa u mbyt dhe një pjesë e ushtrisë gjermane u kthye në shtëpi. Kalorësit anglezë dhe francezë u nisën në fushatë vetëm një vit më vonë. Gjatë rrugës, britanikët pushtuan ishullin e Qipros, nga e cila kohë u bë një bastion i kryqtarëve. Por Filipi 2 gusht, pasi ra në konflikt me mbretin anglez, u kthye në Francë

(lëvizja ushtarako-koloniale e feudalëve të Evropës Perëndimore në vende

Mesdheu Lindor 1097-1270)

Papa Urban II bën thirrje për një fushatë.

Miniaturë nga shekulli i 15-të.

Thirrje nga Papa

Më 27 nëntor 1095, mijëra kalorës, fshatarë dhe pelegrinë të emocionuar u mblodhën në sheshin e hapur të qytetit francez të Clermont. Shumë erdhën nga larg posaçërisht për të dëgjuar predikimin e Papës Urban II. Froni i tij, i vendosur në një kodër në mes të sheshit, tërhoqi vëmendjen e turmës. “Ai që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, le të mos hezitojë të hyjë me përulësi në shtegun e Zotit; dhe nëse i mungojnë paratë, atëherë mëshira hyjnore do t'i japë mjaftueshëm. Kushdo që është i trishtuar dhe i varfër këtu, do të jetë i pasur atje; kushdo që është armik i Zotit këtu, do të bëhet miku i Tij atje.”

(nga një fjalim i Papa Urbanit II)

I Kryqëzata

Kryqëzata e Parë (1096-1099)

(kalorës nga Franca, Gjermania, Italia)

1097 - qyteti i Nikesë u çlirua;

1098 - pushtoi qytetin e Edessa;

1099 - Jerusalemi u pushtua nga stuhia.

U krijua shteti i Tripolit, Principata e Antiokisë, Qarku i Edesës dhe Mbretëria e Jeruzalemit.

Urdhrat e kalorësisë shpirtërore u bënë një forcë e përhershme ushtarake që mbron Tokën e Shenjtë:

1. Urdhri i Spitalorëve (Kalorësit e Kryqit Maltez)

2. Urdhri i Templarëve (templierëve)

3. Urdhri Teutonik

Kryqëzata II (1147-1149)

Në vitin 1144, emiri i Mosulit mori Edesën nga kryqtarët.

Fushata u drejtua nga Louis VII i Francës dhe

Perandori gjerman Konradi III.

Një dështim i plotë për kryqtarët.

Kryqëzata III (1189-1192)

Krijimi nga muslimanët e një shteti të fortë të udhëhequr nga Sulltan Saladini egjiptian. Ai mundi kryqtarët pranë liqenit të Tiberias, më pas i dëboi nga Jeruzalemi në 1187.

Qëllimi i fushatës: kthimi i Jeruzalemit.

Ajo drejtohej nga tre sovranë: perandori gjerman Frederick I Barbarossa, mbreti francez Philip II Augustus dhe mbreti anglez Richard the Lionheart.

Fushata nuk ishte e suksesshme.

Kryqëzata IV (1202-1204)

Organizator: Papa Inocent III.

Thasja brutal e Konstandinopojës së krishterë.

Rënia e Perandorisë Bizantine:

shtetet greke -

Mbretëria e Epirit, Perandorive Nikea dhe Trebizond.

Kryqtarët krijuan Perandorinë Latine.

Fushata për fëmijë (1212)

Mijëra fëmijë nga Rheinland në Gjermani nxituan në jug, kaluan Alpet dhe arritën në Genova. Prej këtu ata u shpërndanë në drejtime të ndryshme, disa u zhvendosën në jug të Italisë, të tjerët u zhvendosën në Marsejë. Gjatë rrugës, shumë vdiqën nga uria, vapa dhe etja. Ata që mbetën me kokëfortësi ecën përpara drejt Detit Mesdhe. Ata arritën të arrinin në portet franceze dhe italiane.

Fëmijët i priste një fat i trishtuar. Transportuesit dinakë premtuan t'i çonin në Tokën e Shenjtë. Disa u mbytën, pjesa tjetër u ul në brigjet e Afrikës së Veriut. Këtu pjesëmarrësit e mbijetuar të fushatës u shitën në skllavëri.

Udhëtimi më tragjik: mijëra fëmijë vdiqën ose u shitën në skllavëri.

Kryqëzata VIII (1270)

Numri i fushatave u rrit, por ato tërhoqën gjithnjë e më pak pjesëmarrës. Dhe më e rëndësishmja, ngritja e thellë shpirtërore që zotëronte kryqtarët e parë u zhduk pothuajse pa lënë gjurmë. Jo, sigurisht që kishte nga ata që pranuan kryqin dhe sakrifikuan jetën e tyre për çështjen e besimit. I tillë, për shembull, është udhëheqësi i dy fushatave të fundit, mbreti francez Louis IX Shenjti. Por edhe kalorësit iu përgjigjën me gjakftohtësi thirrjeve të papës. Erdhi dita kur u tha me zhgënjim dhe hidhërim: "Ka ardhur ora që ne - të ndjekim ushtrinë - të largohemi nga Toka e Shenjtë!" Në 1291, kalaja e fundit e kryqëzatave në Lindje ra.

Ky ishte fundi i epokës së kryqëzatave.

Pasojat e kryqëzatave

Rënia e Perandorisë Bizantine.

Hyrje në kulturën lindore - shpikje teknike (mullinjtë e erës), veçoritë e jetës së përditshme (banjot e nxehta), rritja e të lashtave (oriz, hikërror, limon, kajsi, shalqi).

Zhvillimi i tregtisë: forcimi i pozitës së tregtarëve evropianë në Mesdhe.