Rugpjūčio amžius ir romėnų literatūros raida. Romėnų literatūra. Bendras literatūros pobūdis

„Pirmieji romėnų grožinės literatūros žingsniai siejami su graikų švietimo plitimu Romoje. Ankstyvieji romėnų rašytojai mėgdžiojo klasikinius graikų literatūros pavyzdžius, nors naudojo romėnų dalykus ir kai kurias romėniškas formas. Tačiau, mano nuomone, būtent literatūra tapo ta meno rūšimi, kurioje romėnai ryškiausiai ir išskirtiniausiai išreiškė savo individualumą. Plėtojantis pilietinei visuomenei, literatūra tapo viena iš pagrindinių dialogo su valdžia priemonių.

Nėra jokios priežasties paneigti žodinės romėnų poezijos egzistavimą tolimoje eroje. Ankstyviausios poezijos formos neabejotinai siejamos su kultu. Taip atsirado religinė giesmė, šventa giesmė (karmen), kurios pavyzdys yra pas mus atėjusi Salievo giesmė. Jį sudaro Saturno eilės. Tai seniausias italų laisvosios poetinės skalės paminklas, kurio analogijų randame kitų tautų žodinėje poezijoje.

Romėnų literatūra atsiranda kaip imitacinė literatūra. Pirmasis romėnų poetas buvo Livy Andronicus, išvertęs Odisėją į lotynų kalbą.

Libija iš pradžių buvo graikas iš Tarentumo. 272 m. Jis buvo atvežtas į Romą kaip kalinys, tada buvo paleistas ir pradėjo mokyti aristokratų vaikus. „Odisėjos“ vertimas buvo atliktas Saturno eilėmis. Jo kalba neišsiskyrė elegancija, joje buvo sutinkama net lotynų kalbai svetimų žodžių darinių. Tai buvo pirmasis poetinis kūrinys, parašytas lotynų kalba. Ilgus metus jie mokėsi romėnų mokyklose iš Androniko atlikto Odisėjos vertimo. Livijus Andronikas parašė keletą komedijų ir tragedijų, kurios buvo graikų kūrinių vertimai ar pakeitimai. Livijaus gyvenimo metu prasidėjo poetinė Gnei Nevius (apie 274–204 m.), Campanijos gimtoji, parašiusio epą apie pirmąjį Punų karą su ankstesnės Romos istorijos santrauka, poetinė veikla. Be to, Nevi parašė keletą tragedijų, įskaitant tas, kurios paremtos romėnų legendomis. Kadangi romėnai vaidino Nevijaus tragedijose, apsirengę iškilmingu kostiumu - toga su purpuriniu kraštu, šie kūriniai vadinami fabulae praetextae. „Nevi taip pat rašė komedijas, kuriose neslėpė savo demokratinių įsitikinimų. Vienoje komedijoje jis ironiškai kalbėjo apie tuomet visagalį Scipio Senąjį; Metellui, jis pasakė: „Dėl blogosios Metelės likimo Romoje, konsulai“. Už savo eilėraščius Nevy buvo įkalintas ir paleistas iš ten tik žmonių tribūnų užtarimo dėka. Nepaisant to, jis turėjo palikti Romą "" 1. 1 Trojanskio I. M. Senovės literatūros istorija. 68-70 psl

„Po antrojo Punų karo pasirodė poeto Ennio (239-169) kūriniai. Jis buvo kilęs iš Brūtos. Ennius dalyvavo antrajame Punų kare, po kurio tarnavo kaip šimtininkas Sardinijos saloje, čia susitiko su Cato vyresniuoju, kuris jį atvedė su savimi į Romą. Nuo to laiko Ennius gyveno Romoje ir užsiėmė dėstymu bei literatūriniu darbu. Ennius gavo Romos pilietybės teises ir persikėlė tarp kilmingųjų romėnų; jis buvo ypač artimas „Scipios“ ratui.

Pagrindinis Ennio darbas buvo „Kronika“ („Annales“), tačiau, be to, jis, kaip ir jo pirmtakai, rašė tragedijas ir komedijas. Annius pirmasis įvedė heksametrą į lotynų literatūrą. Taigi lotynų poezijai būtų galima naudoti graikų poetinį skaitiklį, pagrįstą tam tikromis ilgų ir trumpų garsų pakaitomis. Annius visą gyvenimą mėgavosi šlove, o po mirties buvo gerbiamas kaip vienas geriausių poetų. Iš visų trijų išvardytų poetų - Livy, Andronicus, Nevi ir Enny - kūrinių iki šių dienų išliko tik fragmentai.

Populiariausia komedija „Garsusis karys“. Veiksmas vyksta Efeze. Pagrindinis veikėjas yra Pyrgopolinic, karys, tarnaujantis Seleukui. Jam pavyko išvežti merginą iš Atėnų. Atėnų berniukas, jos meilužis, atvyksta į Efezą ir jis stengiasi išvaduoti mergaitę. Pagrindinė dalis yra vergas Palestronas ir geras senas žmogus, kario kaimynas. Senio klientas apsimetė įsimylėjęs karį, susitarė su juo, o jis, norėdamas išsivaduoti iš Atėnų merginos, paleido ją su turtingomis dovanomis. Paskutiniame veiksme atskleidžiama intriga, giriantis karį muša išmintingo senio vergai, visi juokdamiesi. Nepaisant to, kad Plauto komedijų veiksmas vaidinamas Graikijos miestuose, o jų herojai nešioja graikiškus vardus, juose yra daug gyvų atsakymų į romėnų tikrovę.

Plautas neturėjo aristokratiškų globėjų, pirmiausia jis priklausė nuo masinės auditorijos, savo komedijose tam tikru mastu atsispindi plačių miesto plebų masių interesai ir pažiūros. Jo komedijose randame protestą prieš lupikavimą, prieš aristokratišką aroganciją. Komedija „Garsusis karys“ tikriausiai buvo nukreipta prieš samdinių pajėgas ir priminė žiūrovams pergalę prieš Hanibalą.

Plauto siužetai nėra originalūs, jo komedijose išvedami sąlyginiai tipai, tačiau Plautas turi nepakartojamų komiškų situacijų. Juos lengva prisiminti. Plautas sukūrė šviežią ir įvairią komedijos kalbą; sumaniai naudodamasis žodžių žaidimais, jis sukūrė naujas perkeltines išraiškas, sėkmingai įvedė neologizmų, parodijavo valstybine kalba ir teisme priimtas išraiškas. Jis daug perėmė iš šnekamosios kalbos, iš žemesniųjų klasių kalbos. Plauto kalba yra daug grubių posakių, tačiau vis dėlto jis buvo laikomas pavyzdingu.

Kitas „Scipio“ būrelio atstovas Lucilijus (180–102) yra žinomas dėl savo satyrų, atspindinčių socialinį eros gyvenimą. Lucilijus puolė šiuolaikinės visuomenės ydas: smerkė melagingus parodymus, godumą ir prabangą, tačiau kartu palietė literatūros ir kitas temas. Žodis satura iš pradžių reiškė įvairių vaisių patiekalą, o anksčiau Lucilijus turėjo skirtingas reikšmes. Lucilijus tai pritaikė savo kūriniams, nurodydamas mišrią literatūrinę formą, tačiau nuo jo laikų ši sąvoka dažniausiai reiškia didaktinius kūrinius, kuriais siekiama pasmerkti šiuolaikinio visuomenės poeto ydas ir ištaisyti. Išliko tik satyrų Lucilijaus fragmentai. Nuo Lucilijaus laikų satyra tapo grynai romėnų literatūros žanru, kuris išsivystė vėlesnėje eroje. Laikotarpiu nuo III amžiaus pabaigos. iki II amžiaus vidurio. Kr NS. Romėnų literatūra, iš pradžių imituojanti, pamažu įgyja originalių bruožų ir vystosi savarankiškai. Literatūra romėnų visuomenei pristatė naujas idėjas, ji prisidėjo prie tos lotynų kalbos, kuri vėliau buvo studijuojama daugelį amžių, kūrimo.

Praėjusį respublikos šimtmetį pažymėjo ne tik lotyniškos prozos klestėjimas, bet ir išskirtinė sėkmė poezijos srityje. Mokyklose buvo mokoma versti, o mokėjimas kurti poeziją buvo geros formos ženklas.

„To meto romėnų poezijoje kovojo dvi srovės: viena jų siekė rasti bendras poetines formas, panaudoti įvairias poetines technikas, kurias puoselėjo helenistiniai, ypač Aleksandrijos, poetai; kitas gynė tradicinę verstiškumo formą, kilusią iš Ennio. Ciceronas laikė save šios formos šalininku; Prie tos pačios tendencijos prisijungė ir garsus filosofinės poemos „Apie daiktų prigimtį“ autorius Titas Lucretius Kar. “11 Herman N.Yu. ir kiti esė apie senovės Romos kultūrą. 56-58 psl

„Vakarų Romos imperija žlugo, o kai kurie tyrinėtojai mano, kad kartu su ja žuvo beveik viskas, ką sukūrė Roma, o tolesnis vystymasis prasidėjo beveik nuo nulio. Bet jei net ankstyvuoju Vakarų „barbarų karalystės“ istorijos laikotarpiu buvo užmiršta nemažai antikos materialinės ir dvasinės kultūros laimėjimų, tai, ką ji sukūrė, ir toliau gyveno Vakaruose. Rytuose, Bizantijoje, senovės tradicija, iš naujo aiškinama, iš esmės niekada nebuvo nutraukta. Tiek Europos vakaruose, tiek rytuose vyravo krikščionybė, įsisavinusi senovės kultūros vertybes. „Bažnyčios tėvų“ darbų dėka raštingi žmonės susipažino su kai kuriomis senovės filosofijos nuostatomis, su istorija, mitais.

Kai slavų šalys, įskaitant Rusiją, priėmė krikščionybę, šie kūriniai, pristatyti iš Bizantijos, kaip ir kiti krikščioniški kūriniai, istorinės kronikos ir romanai apie Aleksandrą Didįjį, tapo žinomi ir čia. Tačiau Vakaruose lotynų kalba daugelį amžių po Romos žlugimo išliko bažnyčios ir mokslo kalba. Vienuolynuose buvo nukopijuoti senovės autorių rankraščiai, kurių dėka jie atėjo pas mus.

Jei Rytų Europos ir slavų šalys susipažino su senovės paveldu per Bizantiją, tai Vakarų Europoje jos žinojo tik tai, kas liko iš Romos. Tik kai, turkams žengiant į Bizantiją, daugelis Bizantijos mokslininkų pradėjo kraustytis į Italiją, čia jie susipažino su visu senoviniu paveldu, skatinusiu Renesanso kultūros klestėjimą. Dabar romėnų autorių darbai buvo paimti iš vienuolynų saugyklų, nukopijuoti, ištirti, pakomentuoti.

Laikui bėgant senovės paveldo įtaka vis stiprėjo. Europos literatūra nuolat atsigręžė į antiką, o ryšys tarp jų vis stiprėjo. Antikinės temos buvo apdorotos: „Antonijus ir Kleopatra“, „Julijus Cezaris“ - Šekspyras; „Phaedra“, „Britannica“ - Racine; „Medėja“, „Horacijus“, „Pompėjus“ - Kornelyje. Buvo suvaidintos visos pjesės: Šekspyro „Klaidų komedija“ pakartojo Plauto „Menechmus“, o Moliere'o „Šykštus“ - Plavto skrynią. Komedijų „Molière“, „Lope de Vega“, „Goldoni“ tarnus įkvepia protingų, sumanių Plauto vergų, padedančių šeimininkams susitvarkyti meilės reikalus, atvaizdai. Senovės romanai buvo išversti, o nauji buvo parašyti, kad juos pamėgdžiotų.

Nežinant senovės kultūros, neįmanoma suprasti daugybės romėnų prisiminimų apie rusų literatūros klasiką. Rusijoje dar XVIII amžiuje buvo verčiami senovės autoriai ir jau Deržavinas parašė savo „Paminklą“, mėgdžiodamas Horacijaus „Paminklą“. Jis puikiai išmanė romėnų literatūrą A.S. Puškinas. Jo Horacijaus vertimai neprilygsta savo atitikimui originalui. Merežkovskis („Julianas apostatas“), Bryusovas („Pergalės altorius“) ir kt. Tai įrodo, kad romėnų literatūra buvo visiškai savarankiškas reiškinys, kitaip ji nebūtų radusi tokio plataus atgarsio pasaulio literatūroje ir kurią ji vis dar randa “.

Aš... ĮVADAS

Trys specifiniai romėnų literatūros bruožai.

Pirmasis skiriamasis romėnų literatūros bruožas, palyginti su graikų kalba, yra tai, kad tai yra daug vėlesnė ir todėl daug brandesnė literatūra. Pirmieji romėnų literatūros paminklai datuojami III a. Kr e., o pirmieji rašytiniai graikų literatūros paminklai liudijami VIII a. Kr NS.

Todėl romėnų literatūra pasaulio arenoje pasirodo mažiausiai 400–500 metų vėliau nei graikų literatūra. Roma galėjo pasinaudoti paruoštais šimtmečių graikų literatūros raidos rezultatais, greitai ir kruopščiai juos įsisavinti ir šiuo pagrindu kurti jau savo, daug brandesnę ir labiau išvystytą literatūrą. Nuo pat romėnų literatūros raidos pradžios jaučiama stipri graikų įtaka.

Antrasis romėnų literatūros bruožas yra tas, kad ji atsiranda ir klesti tuo antikos istorijos laikotarpiu, kuris Graikijai jau buvo nuosmukio laikas. Tai buvo helenizmo laikotarpis, todėl jie kalba apie bendrą helenistinį-romėnišką literatūros ir istorijos laikotarpį.

Helenizmui būdinga didelio masto vergovė, sukurta ideologijos srityje, viena vertus, universalumo bruožai, kita vertus, kraštutinio individualizmo bruožai, labai diferencijuojant žmogaus dvasinius sugebėjimus. Taigi romėnų literatūra daugiausia yra helenistinė.

Iš šių literatūros bruožų - vėlesnės jos kilmės ir helenistinio pobūdžio - išryškėja trečiasis bruožas. Romos literatūra helenizmą atgaivino itin intensyviai, plačiu mastu ir daug dramatiškiau, karščiau ir aštriau. Pavyzdžiui, Plauto ir Terenso komedijos, nors formaliai yra neo-mansardinės komedijos imitacijos, pavyzdžiui, Menandras, tačiau jų natūralizmas ir blaivus gyvenimo vertinimas, naudojimasis aplinkiniu gyvenimu ir dramatiškas jų turinys yra bruožas. romėnų literatūros.

Panašiai, pavyzdžiui, Virgilijaus „Eneida“, formaliai buvusi Homero ar Rodo Apolonijaus imitacija, iš esmės yra nepalyginama su jais savo drama ir tragedija, aštrumu ir nervingumu, intensyviu universalumu ir aistringu individualizmu. Niekur senovės literatūroje nebuvo tokios blaivios tikrovės analizės kaip romėnų natūralizme ar romėnų satyrikuose, nors natūralizmas ir satyra taip pat būdingi graikų literatūrai. Tačiau abu šie romėnų literatūros bruožai - natūralizmas ir satyrinis gyvenimo vaizdavimas - čia tokie dideli, kad natūralistinė satyra gali būti laikoma specialiai romėnų literatūros žanru.

Galiausiai, nors Graikijoje buvo pakankamai talentingų ir gilių istorikų, tik Romoje galėjo pasirodyti tokie istorikai, kaip Tacitas, su tokia aštria ir įžvalgia istorinio gyvenimo analize, su tokia negailestinga imperijos eros kritika ir tokia laisvos demokratijos nuotaika . Milžiniškas Romos respublikos ir imperijos dydis, precedento neturintis socialinio ir politinio Romos gyvenimo mastas ir drama, nesuskaičiuojami karai, geriausias karinių reikalų organizavimas, apgalvota diplomatija ir jurisprudencija, tai yra viskas, ko reikalavo milžiniškas dydis Romos respublikos ir imperijos, palyginti su miniatiūra ir atskirtos klasikinės Graikijos - visa tai paliko neišdildomą pėdsaką romėnų literatūroje ir visa tai buvo jos nacionalinė specifika.

II... Romėnų literatūros periodizacija.

Kaip ir graikų literatūra, romėnų literatūra turi būti suskirstyta į laikotarpius-ikiklasikinę, klasikinę ir postklasikinę.

1. Priešklasikinis laikotarpis siekia šimtmečius ir jam, kaip ir Graikijoje, iš pradžių būdinga žodinė liaudies literatūra, taip pat rašymo pradžia. Iki pusės III a. Kr NS. šis laikotarpis paprastai vadinamas italų kalba. Šiuo laikotarpiu Roma, iš pradžių buvusi nedidelė miesto bendruomenė, išplėtė savo galią visoje Italijoje.

Nuo III amžiaus vidurio. yra rašytinė literatūra. Jis vystosi Romos ekspansijos į Viduržemio jūros šalis metu (įskaitant II amžiaus pirmąją pusę) ir pilietinių karų protrūkio metu (II amžiaus antroji pusė - I a.

2. Klasikinis romėnų literatūros laikotarpis yra krizės ir respublikos pabaigos laikas (nuo 80 -ųjų iki 30 -ojo I a. Pr. Kr.) Ir Augusto kunigaikštystės era (iki XIV a. amžiuje prieš Kristų).

3. Tačiau jau mūsų eros I amžiaus pradžioje. NS. aiškiai nubrėžti klasikinio laikotarpio nuosmukio bruožai. Šis literatūros degradacijos procesas tęsiasi iki Vakarų Romos imperijos žlugimo 476 m. NS. Šį laiką galima pavadinti postklasikiniu romėnų literatūros periodu. Čia reikėtų atskirti imperijos klestėjimo literatūrą (I a. Mūsų eros amžius) ir krizės, imperijos žlugimo literatūrą (II - V a. Po Kr.).

III... Priešklasikinis laikotarpis

1. Tautosaka. Folkloro laikotarpis Romoje išsiskyrė tais pačiais bruožais, kaip ir visose kitose šalyse. Čia, matyt, buvo atstovaujami visi įprasti žodinio liaudies meno žanrai. Deja, mes beveik neturime medžiagos, kilusios iš šios senovės; ir mes čia priversti apsiriboti arba pačiomis nereikšmingiausiomis ir nesuprantamomis vėlesnės romėnų literatūros citatomis, arba net ne citatomis, o tik nuobodžiais jų paminėjimais.

Čia, be jokios abejonės, skambėjo darbo daina, susijusi, pavyzdžiui, su verpimu ir audimu, su vynuogių derliumi, irklavimu valtimis.

Ypač plačiai buvo paplitę vadinamieji feseninai, komiško, parodinio, o kartais ir nepadoraus charakterio dainos, kurios, matyt, turėjo didelę socialinę reikšmę. Jie buvo naudojami ne tik per šventes ar poilsį nuo darbo, bet ir išjuokiant bei net per triumfines procesijas labai pergalingo vado, kurio garbei buvo atlikta triumfinė procesija, adresu.

Kaip ir bet kuriame tautosakoje, čia taip pat randame liaudies dramos užuomazgų ir net ne tik užuomazgų. Buvo naudojami vadinamieji satura (neaiškios kilmės žodis), kažkas panašaus į mūsų improvizuotas scenas.

Istorikas Titas Livijus (VII, 2, 4) praneša, kad 364 m. NS. epidemijos metu paaukoti dievus, buvo pakviesti aktoriai ir šokėjai iš Etrurijos, kurie, padedami Romos jaunimo, čia sukūrė kažką panašaus į tikrą teatrą, imituodami šokius, akompanuojant fleitai. Galiausiai dramos srityje Romoje labai paplito atellanai - ypatinga farso rūšis, atkeliavusi iš Kampanijos miesto Atelos. Jis taip pat pasižymėjo parodijiniu ir satyriniu charakteriu, dažnai puolė viešąją tvarką ir privačius asmenis ir labai ilgai laikėsi Romoje.

Be visos šios literatūrinės literatūros, ilgą laiką buvo pristatyta proza, kuri buvo laikoma bajorų privilegija ir gavo fiksavimą, pirmiausia kaip užrašai ant paminklų ir kolonų, o vėliau sudarė ištisas knygas. Šie prozos kūriniai taip pat iš dalies turėjo poetinį aspektą, todėl priartėjo prie poezijos. Galima pastebėti: aukštųjų kunigų ir kitų kunigų knygos, iš pradžių turėjusios kronikos formą, kuriose trumpai užfiksuoti išskirtiniai tam tikro laiko įvykiai (pavyzdžiui, karo pradžia ir pabaiga, saulės užtemimas, ir tt); privatūs paminklai (laidotuvių kalbos ar užrašai mirusiojo namuose); poetiniai užrašai, susiję su vadų triumfais ar antkapių užrašai. Visa tai mums atėjo sunaikinta forma ir nereikšminga suma.

2. Aplijus Klaudijus Aklas. Jis buvo IV amžiaus pabaigos - III amžiaus pradžios valstybės veikėjas. Kr NS .; jis gali būti laikomas pirmuoju mums žinomu romėnų rašytoju. Jis reformavo rašybą, sudarė poetinių maksimų rinkinį, buvo teisinių traktatų autorius ir parašė vieną karinę-politinę kalbą (prieš Epyro karalių Pyrrhus), kuri buvo apyvartoje jau I a. n. NS. (Jo tarimas datuojamas 280).

3. Bendrosios literatūros laikotarpio charakteristikos. Visas šis laikotarpis išsiskiria tuo, kad vis dar nėra graikų įtakos, kuri vėliau buvo tokia didelė, kad Romos literatūra be jos jau neįsivaizduojama.

Tačiau nereikėtų galvoti, kad romėnų literatūroje viską lėmė graikų įtaka, kad pati romėnų literatūra neturėjo absoliučiai jokio originalumo.

Jei graikų įtaka nuo tam tikro momento čia įgavo milžinišką reikšmę, tai tik todėl, kad pati Roma buvo pakankamai subrendusi socialiniuose ir politiniuose santykiuose, ji tikriausiai buvo paviršutiniška ir, svarbiausia, neturėjo jokios įtakos literatūrai.

Kitas dalykas - Graikijos įtaka po Pirmojo Punų karo. Vienas pirmųjų romėnų rašytojų, graikas Livy Andronicus, 240 m., Romoje stato lotynišką dramą. Ši drama, kaip ir visi kiti šios epochos kūriniai, buvo parašyta imituojant graikų modelius, o pirmieji prozininkai, būdami romėnai (Fabius Pictor), netgi parašė graikų kalba.

IV... Pirmieji romėnų poezijos žingsniai, paveikti graikų kalbos

1. Livijus Andronicusas, graikas iš Tarentumo, 272 metais atvykęs į Romą po gimtojo miesto užgrobimo.

Švietimo tikslais jis perrašė „Odisėją“ Saturno eilutėje. Po Pirmojo Punų karo, 240 m., Livijus šventiniuose žaidimuose surengė vieną tragediją ir vieną komediją, graikų kalbos pakeitimus, kurie sulaukė didelės sėkmės. Be to, buvo išsaugoti jo tragedijų pavadinimai: „Achilas“, „Ajax rykštė“, „Trojos arklys“, „Aegisthus“, „Hermione“, „Andromeda“, „Danae“, „Ino“, „Terei“ . Yra žinoma, kad 204 m. Livy Andronicus valdžios vardu sukūrė himną, kad išvengtų vieno blogo ženklo.

2. Gnaeus Nevi (apie 270-201) buvo laisvai gimęs Kampanijos gyventojas; jo poetinė veikla vyko Romoje po Pirmojo Punų karo. Jo tragedijos taip pat buvo artimos graikų originalų reprodukcijos. Išliko šie pavadinimai: „Trojos arklys“, „Danae“, „Hesiona“, „Hector Speaking“, „Andromache“, „Iphigenia“, „Lycurgus“. Neviusas pirmą kartą pristato romėnų nacionalinę dramą, pretek statulėles (pretekstas - romėnų senatoriaus kostiumas su purpurine siena). Yra naujienų apie dramas „Romulus“ ir „Clastidia“ (konsulo Klaudijaus Marcelio pergalė prieš galus 222 m. Klastidijuje). Nevi buvo daug populiaresnis komedijoje, kurioje leido „užteršti“ (sujungti ir apdoroti dvi graikų pjeses į vieną) ir įvesti romėnų gyvenimo bruožų (išsaugoti 33 pjesių pavadinimai). Žinomas, pavyzdžiui, „Tarentu-nochka“ su ryškiu getro įvaizdžiu. Būdamas liberalas, jis mėgino mėgdžioti senovinę palėpės komediją ir puolė savo amžininkus, tačiau šis plebėjiškas entuziazmas sulaukė vyriausybės pasipriešinimo ir paskatino jį išvaryti iš Romos.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudoja žinių bazę savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http:// www. geriausias. ru/

ĮVADAS

SKYRIUS 1. ANTYVIOS ROMOS LITERATŪRA

1.1 Literatūros kilmė Romoje

1.2 Pirmieji Romos poetai

1.3 Komedija Senovės Romos literatūroje

1.4 Satyra Senovės Romos literatūroje

2. SKYRIUS KOMEDIJOS SENOJOJE ROMOJE KAIP TIKRO GYVENIMO atspindys

2.1 Romos komikas Plautas ir jo kūryba kaip tikro gyvenimo atspindys

2.2 Romos komikas Terence'as ir jo kūryba kaip tikro gyvenimo atspindys

3. SKYRIUS SATYRA SENOJOJE ROMOJE KAIP TIKRO GYVENIMO ATSTOVAS

3.1 Romos satyrikas Martialis ir jo darbai, kaip tikro gyvenimo atspindys

3.2 Romos satyrikas Juvenalis ir jo darbai kaip tikro gyvenimo atspindys

IŠVADA

NAUDOTOS LITERATŪROS IR ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

ĮVADAS

Šios temos aktualumą lemia tai, kad senovės Romos paveldas turėjo didžiulę įtaką Vakarų Europos literatūros formavimuisi.

Kūrinio objektas - senovės romėnų literatūra.

Tema - senovės romėnų komikų ir satyrikų darbas.

Šio darbo tikslas yra ištirti senovės romėnų literatūrą, ypač tokių romėnų komikų kaip Plautas ir Terencijus, taip pat tokių romėnų satyrikų kaip Martiala ir Juvenalis.

Šis tikslas pasiektas sprendžiant šias užduotis:

Analizuoti literatūros kilmę Senovės Romoje;

Apsvarstykite pirmuosius romėnų poetus;

Tyrinėkite bendras tokių senovės romėnų literatūros žanrų, kaip komedija ir satyra, savybes;

Senovės Romos komedijas laikykite tikro gyvenimo atspindžiu, kaip pavyzdį naudodamiesi Plauto ir Terencijaus kūriniais;

Analizuokite senovės Romos satyrą kaip tikro gyvenimo atspindį, naudodami Martialo ir Juvenalo darbų pavyzdį;

Apibendrinkite aplinkos ir aplinkos poveikį senovės Romos rašytojų turiniui ir kūrybai.

Be liaudies meno ir poezijos, rašto plitimo, senovės graikų literatūra turėjo didžiulę įtaką senovės romėnų literatūros formavimuisi ir raidai.

Pirmieji senovės romėnų literatūros kūriniai buvo imitaciniai kūriniai - pirmiesiems Romos poetams ir rašytojams buvo sunku sukurti savo kūrinius remiantis menku populiariosios romėnų poezijos pagrindu, kai buvo viena turtingiausių to meto literatūros - senovės graikų. didingas Homero epas, graži helenų mitologija. Šiuo atžvilgiu pirmieji romėnų rašytojai atstovavo graikų etnosui, o pirmieji kūriniai lotynų kalba buvo vertimai iš graikų kalbos.

Pirmasis romėnų poetas buvo Livy Andronicus, romėnų grožinės literatūros pradininkas. Nepaisant jo netobulumo ir nepatogumo, jo darbai padarė neįtikėtiną įtaką senovės romėnų literatūros formavimuisi. Jo raštų dėka romėnai susipažino su gražia graikų literatūra, mitologija, epu ir teatru.

Kiti Livy Andronicus amžininkai - Gnei Nevi ir Ennius - yra tragiški ir komiški rašytojai. Gnajus pasiskolino siužetus iš senovės graikų rašytojų kūrinių, tačiau jo kūriniuose yra didesnė romėnų gyvenimo įtaka nei jo pirmtako. Nevi eilėraštis apie pirmąjį Punų karą turi nemažą reikšmę. Annius būtų pirmasis autorius, pagal metus chronologine tvarka aprašęs visą Romos istoriją.

Prie romėnų literatūros formavimo didžiulį indėlį padarė Titas Maccius Plautus, parašęs apie 130 komedijų, kurios ilgą laiką buvo romėnų scenoje. Autoriaus komedijos turi įvairiausių siužetų: scenos iš samdinių karių gyvenimo, šeimos gyvenimo, iš miesto bohemos.

Pažymėtina, kad nepaisant to, kad rašytojas savo veikėjams suteikė graikiškus vardus ir aprašė siužetą Graikijos miestuose, jis aprašė romėnų kultūrą, gyvenimą ir įpročius. Taigi, Plautas apibūdina Romos forumą ir miesto įsakymus, Romos pareigūnus, tačiau siužetas vyksta viename iš Graikijos miestų ir laikomos graikų tradicijomis.

Taip pat būtina atkreipti dėmesį į kitą garsų komiką - Publius Terentius Afra. Tačiau, priešingai nei Plautas, jis naudojo visiškai kitokį darbo stilių: daugiausia jo kūrinius sudaro graikų rašytojų, ypač Menandero, perpasakojimai ir beveik nėra romėnų temų.

Komedija buvo sukurta kaip literatūros žanras senovės Romoje, veikiant graikų autorių kūriniams, ir iš tikrųjų buvo skolintas žanras. Tiesioginis romėnų literatūros žanras buvo satyra, kuri Gajaus Lucilijaus kūryboje įgijo gilų meninį išsivystymą. Savo knygose autorius rašo apie šiuolaikinės visuomenės ydas: godumą, kyšininkavimą, moralinį nykimą, melagingus parodymus, godumą.

Vergų santykių formavimasis, ekonomikos plėtra, sėkmingi Romos užkariavimai padidino turtus, juos kaupė kelių žmonių rankose, taip pat paskatino moralinį aristokratų nykimą. Lucilijus savo darbuose aprašė tikrąjį Senovės Romos gyvenimą ir taip padėjo pagrindą realiai romėnų literatūros krypčiai.

Proza vystėsi kartu su poezija, komedija ir satyra. Prozos, kaip ir romėnų poezijos, formavimuisi didelę įtaką padarė graikų autorių kūryba. Taigi pirmieji literatūros kūriniai buvo parašyti senovės graikų kalba, tačiau jie atspindėjo Romos istoriją.

Pirmasis romėnų prozininkas buvo Cato vyresnysis, kuris graikų kalba parašė garsųjį kūrinį „Apie žemės ūkį“. Likusi autoriaus kūryba parašyta lotynų kalba - apie 150 kalbų, esė apie mediciną, Romos istoriją, esė apie oratoriją.

Kai kurie garsiausi romėnų prozininkai už indėlį kuriant romėnų literatūrą yra Markas Terentijus Varro ir Markas Tullius Cicero.

Terence'ui Varro priklauso apie 74 kūriniai iš 620 knygų (deja, nedaug jų išliko iki šių dienų). Apie didelius rašytojo nuopelnus liudija tai, kad jis per savo gyvenimą buvo pagerbtas paminklu, vieninteliu romėnų rašytoju.

Cicerono darbas romėnus supažindino su graikų filosofija, praturtino juos daugybės teisinių aspektų, istorijos, politinių mokymų žiniomis. Cicerono darbai sukėlė didelį jo amžininkų ir vėlesnių amžių susidomėjimą. Palyginti su kitų autorių kūriniais, jie pasiekė dabartinį laiką išsamiausiame tome.

Teorinis darbo pagrindas buvo tokių autorių kaip A. Angela, Brokatov A.M., Baskin Yu.Ya., Durov V.S., Golubtsova E.S., Demina S.S., Zelinsky F.F., Saveliev L. I., Kravtsova SI, Lober VL, Trofimovas AA, Novikova Yu.V., „Troisky IM“, „Milekhina EV“, Potjomkino viceprezidentas, Savochkinas VI, Ufimcevas P.S.

Taip pat, siekiant tiesiogiai analizuoti jų kūrybą, buvo naudojami senovės romėnų autorių, tokių kaip Decimus Junius Juvenal, Mark Valerius Marcial, Titus Maktius Plautus, Publius Terentius Afra, Quintus Horace Flaccus, Varro Marcus Terentius, kūrinių vertimai.

Darbo metodinis pagrindas buvo tokie bendri moksliniai metodai kaip lyginamosios analizės metodas, lyginamasis istorinis metodas, sintezės metodas ir kt.

Kūrinio mokslinė reikšmė slypi įvairių senovės romėnų literatūros žanrų sisteminime, nustatant būdingus kiekvieno svarstomo autoriaus kūrinių bruožus tolesnei jų kūrinių įtakos Vakarų Europos literatūros raidai analizei.

Praktinė kūrinio reikšmė slypi galimybėje panaudoti gautą medžiagą tiriant kultūrinę, politinę, kasdieninę Senovės Romos istoriją, nes savo darbuose autoriai dažniausiai atspindėjo tuo metu vykusius įvykius.

Darbą sudaro įvadas, trys skyriai, išvada ir panaudotų šaltinių sąrašas.

SKYRIUS 1. ANTYVIOS ROMOS LITERATŪRA

1.1 Literatūros kilmė Romoje

Senovės Romos kultūra ir literatūra buvo suformuota remiantis graikų ir etruskų žiniomis ir pasiekimais, o kartu vystėsi savaip. Senovės Romos literatūra yra gana dramatiška, ji persmelkta imperijos eros kritikos ir prisotinta satyrinio to meto gyvenimo aspektų vaizdavimo aštrumo. Taip pat to meto literatūros raidai įtakos turėjo romėnų kasdienybė, jų manieros, papročiai, papročiai. To meto poetai ir rašytojai pastebėjo visas šias subtilybes ir stengėsi kuo ryškiau jas nušviesti savo kūryboje.

Senovės Romos literatūrą sudaro du pagrindiniai raidos laikotarpiai:

Žodinės liaudies literatūros dominavimas iki III amžiaus vidurio. Kr.;

Tiesiogiai parašyta literatūra iš III amžiaus vidurio. Kr. Romos rašytinės literatūros atsiradimas yra glaudžiai susijęs su lotyniškos abėcėlės, turinčios dvidešimt vieną simbolį, gimimu. III amžiaus pabaigoje. Kr. Sukūrė lotynų literatūrinę kalbą ir formavo epinę poeziją. Romoje pasirodo daug talentingų dramaturgų ir poetų: Gnaeus Nevi (lot. Gnaeus Naevius), Livy Andronicus (lot. Livius Andronicus), Titus Maccius Plautus (lot. Titus Maccius Plautus), Publius Terentius Afr (lot. Publius Terentius Afer). Autoriai daugiausia kūrė paliatą (komediją graikų siužete), togatą, attelaną - satyrines komedijas apie romėnų gyvenimą. Jame buvo keturi satyriniai vaizdai: rijikas, girtuoklis, šarlatanas ir senukas. Vienas įdomiausių Romos grožinės literatūros laimėjimų buvo satyros žanras, o šiame žanre Gaius Lucilius (lot. Lucilius) dirbo II a. Kr.

Taigi, nuo II a. Kr. vystosi istorinis žanras prozoje. Romos literatūros klasikas Quintus Ennius (lot. Quintus Ennius) savo kūriniuose šlovino Romos pergalę karinėje srityje. Sukurtas Polybius (lot. Polybios)

„Pasaulio istorija“, kūrinys, garsinantis Romos kariuomenės pergales ir užkariavimus. Tuo metu buvo daug karų, romėnai gyveno kare, kuris taip pat turėjo įtakos žmonių gyvenimui, literatūrai ir daugeliui kitų Senovės Romos gyvenimo aspektų.

Be istorinio žanro kūrinių, didelę vietą romėnų literatūroje užėmė moksliniai, retoriniai ir filosofiniai kūriniai.

Ankstyvoji romėnų grožinė literatūra buvo labai glaudžiai susijusi su graikų švietimo plitimo Romoje pradžia. Ilgą laiką pirmųjų romėnų rašytojų idealas buvo klasikiniai graikų literatūros pavyzdžiai, nepaisant to, kad jie naudojo siužetus iš romėnų kasdienybės.

Patricijų klanuose gimė dainos ir legendos, kuriose jie garsino garsius protėvius. Viena iš kūrybiškumo rūšių buvo elogijos, surinktos mirusių bajorų šeimų atstovų garbei. Tai taip pat atspindi tikrovę, kurią turėjo senovės romėnai, būtent, matome, kad jie labai gerbė savo protėvius, ypač kai jie yra žinomi ir iškilūs giminaičiai.

Ankstyviausias elogystės pavyzdys yra epicija, skirta Luciui Corneliusui Scipio Barbatusui, kurioje taip pat pateikiamas Saturno dydžio pavyzdys:

Ankstyvoje eroje pradėjo atsirasti rašytiniai įstatymai, sutartys ir liturginės knygos. Gyvenimo sąlygos skatino iškalbos vystymąsi. Kai kurios pasakytos kalbos buvo įrašytos.

Laidojimo laidos taip pat pasirodo ankstyvoje eroje.

1.2 Pirmieji Romos poetai

Pirmasis romėnų poetas buvo Livy Andronicus, išvertęs Odisėją į lotynų kalbą.

Vienoje komedijoje jis „Metellus“ ironiškai pasakė apie tuo metu visagalį Skipioną Vyresnįjį: „Pagal blogosios Metelės likimą Romoje, konsulus“.

Tuo metu buvo daug demokratijos šalininkų, tačiau ne visiems tai patiko ir ne visi atvirai šlovino, nes už tokias mintis galima net nubausti, ką galima pamatyti žemiau.

Už savo demokratinę poeziją Nevy buvo įkalintas ir paleistas iš ten tik žmonių tribūnų užtarimo dėka. Tačiau su viena sąlyga - palikti Romą amžiams.

Senovės Romos rašytojai ir poetai pasidavė gana žiaurioms represijoms, nes jie personifikavo visus paprastus žmones, kurie bandė kovoti už savo teises, taip pat išjuokė valdovus ir aristokratus, kurie laikė save aukštesne rasė.

Galima drąsiai teigti, kad geriausiai pristatyta buvo romėnų komedija. Ilgus šimtmečius Tito Maktius Plautus (apie 254–184 m.) Komedijos buvo laikomos pavyzdinėmis.

Pasakysiu keletą žodžių apie Plauto, gimusio Umbrijoje, gyvenimą. Atvykęs į Romą, jis prisijungė prie aktorių trupės. Kartu jis užsiėmė prekyba, po to dirbo samdomas, o laisvalaikiu rašė savo komedijas, kurios buvo sėkmingai parduotos. Deja, nežinoma, kaip baigėsi jo gyvenimas.

Yra žinoma tik tai, kad jis mirė 184 m. Per savo gyvenimą Plautas daug keliavo, su žmonėmis, priklausančiais įvairiausiems Italijos gyventojų sluoksniams.

Plauto komedijos yra paveldimos siužetu, maketu ir charakteriu. Šios komedijos buvo sukurtos remiantis didele neo-mansardinės komedijos įtaka, kuri nuo politinės komedijos skyrėsi tuo, kad buvo tiesiog kasdieniška. Plauto herojai nešiojo graikiškus vardus ir visi veiksmai vyko Graikijos miestuose.

Pjesėse svarbų vaidmenį vaidino vergai - jie beveik visada pasirodo komedijoje „Parazitas ir suteneris“ „Pseudol“. Jis visada labai juokingai apibūdino jų išvaizdą:

Riebalų pilvukas, didelis galvas, raudonas, raudonas raudonis, aštrios akys, stori ikrai, didžiulis

Kojos ... („Pseudol“)

Moterų vaidmenys yra gana monotoniški, be to, scenoje juos atliko vyrai. Komedijos dažniausiai buvo paremtos įdomiomis intrigomis. Pažymėtina, kad visos Plauto komedijos laimingai baigėsi pagrindiniams veikėjams.

Žinoma, jo komedijos nebuvo originalios ir jose visada buvo išvestos sąlyginės rūšys, tačiau jo komedijose buvo išskirtinai komiškų situacijų. Juos buvo lengva prisiminti. Pats autorius puikiai supranta savo temų tradiciškumą; ne veltui „Kalinių“ - visiškai neįprastos siužeto komedijos - išvadoje jis pats nurodo tai sakydamas:

Jame nėra bučinių, meilės scenų, pinigų sukčiavimo, metamų vaikų, meilužio, kuris vagia jo objektą.

Poetai rašo keletą pjesių, kur gėris taptų geriausiu ... („Kaliniai“)

Plautas rašė apie kasdienybę, kasdienybę, aktualijas, nes tais laikais aristokratai išvis su niekuo nesiskaičiavo ir elgėsi beveik kaip dievai, o rašytojas gana talentingai ir aktualiai aprašė jų veiklą, taip pat paprastų žmonių gyvenimą ir papročius. žmonių, naudojančių komedijos žanrą, kuriame jis išjuokė jų trūkumus.

Terencijus nuolat buvo aukštosios Romos visuomenės sluoksniuose, o jo komedijos buvo skirtos būtent išsilavinusiai publikai. Terence'as taip pat mėgdžiojo graikų autorius, ypač Menandrą, garsųjį neoatinės komedijos autorių.

Terenso kūriniuose buvo labai elegantiška, graži kalba. Šiuo požiūriu jie buvo laikomi sektinu pavyzdžiu ir ne kartą juos komentavo gramatikai.

Čia yra labai graži ištrauka iš vieno jo kūrinio:

O mano broli, broli! Kaip galiu tave pagirti? Kokie nuostabūs žodžiai! Aš nerašiau, bet vis tiek tavo nuopelnai yra didesni už juos.

Kokį pranašumą turiu prieš visus!

Niekas kitas neturi tokio verto brolio. ("Broliai")

Lucilijus (180–102) yra dar vienas talentingas autorius, garsus savo satyrais, kuriuose buvo aprašytas to laikotarpio socialinis gyvenimas.

Lucilius vaizdžiai parodė savo dabartinės visuomenės trūkumus: jis smerkė išdavystę, šykštumą ir turtus, tačiau kartu palietė literatūros ir kitas temas. Terminas „satura“ savo pradine forma buvo išverstas kaip

„Patiekalas“, susidedantis iš įvairių vaisių ir, pasak Lucilijaus, turėjo daug kitų reikšmių. Liucilijus tai pritaikė savo kūriniams, nurodydamas mišrią literatūrinę formą, tačiau nuo jo laikų ši sąvoka dažniausiai reiškia didaktinius kūrinius, kurių tikslas - pasmerkti šiuolaikinio visuomenės poeto ydas ir ištaisyti. Išliko tik Lucilijaus satyros fragmentai.

Laikui bėgant Lucilijaus satyra tapo grynai romėnų literatūros žanru, kuris išsivystė vėlesnėje eroje.

Laikotarpiu nuo III pabaigos. iki II vidurio. Romėnų literatūra, iš pradžių paveldima, pamažu pradeda rodyti originalius bruožus ir vystosi savarankiškai. Literatūra labai artimai supažindino visuomenę

Vienas produktyviausių to meto rašytojų buvo Marcusas Terentijus Varro (116–27). Jis nustebino savo skaitytojus įvairiomis temomis, kurios buvo paliestos darbuose, ir pats didžiavosi visko, kas parašyta, kiekiu.

Varro darbai apėmė beveik visas žinių šakas. Bet Varro priklausė ne tik proza, bet ir keli poetiniai kūriniai.Pavyzdžiui, jo traktato „Žemės ūkis“ ištrauka. Čia jis išsamiai paaiškina, kaip prižiūrėti naminius paukščius:

„Vištoms vištoms reikia dėti vandenyje mirkytų miežių. Pirmąsias dvi dienas žąsims duodama miežių košės arba miežių, o kitoms trims - smulkiai pjaustytų žalių kresų, pamirkytų vandenyje; jie įdėjo į kažkokį indą. Važiavę užkampiais ar urvais, kaip jau sakiau, po 20 žąsų, jie į juos meta kiaušinių košę ... “

Jo satyra buvo žinoma. Sprendžiant iš pas mus atėjusių ištraukų, galime drąsiai teigti, kad jose buvo siekiama tam tikrų politinių tikslų, taip pat naujų idėjų ir veiksmų metodo formavimo. Pavyzdžiui, neveiksmingi filosofiniai samprotavimai yra kontrastuojami su romėnų gyvenimo išmintimi. Varro taip pat palietė politines problemas. Įkūrus pirmąjį triumviratą, jis paskelbė satyrą „Trijų galvų pabaisa“.

Paskutinis Respublikos šimtmetis pasižymi lotyniškos prozos klestėjimu. Taip pat didžiulės sėkmės poezijos srityje.

Nuo seniausių laikų poezijos mokymas buvo geros formos ženklas, o gebėjimas kurti poeziją buvo įskiepytas visose mokyklose. Tuo metu Romos imperijoje, konkuruojant tarpusavyje, išsivystė dvi srovės: vienoje buvo noras rasti poetines formas, galimybė naudoti įvairius metodus, kuriems pritarė helenistiniai, ypač Aleksandrijos poetai; konkuruojanti kryptis apėmė tradicinę rašymo formą, kilusią iš Ennio. Senovės Romos politikas Ciceronas, taip pat garsiosios filosofinės poemos „apie daiktų prigimtį“ autorius Titas Lucretius Kar buvo tradicinio rašymo bendražygiai.

1.3 Komedija Senovės Romos literatūroje

Toks įdomus žanras kaip komedija kilęs iš liaudies ritualų, kurie paprastai buvo rengiami vaisingumo garbei. Šiomis šventėmis skambėjo linksmos dainos, anekdotai, kartais net nešvankūs, kurie, pasak senovės graikų tautos, buvo būtini produktyvių gamtos jėgų pagyrimui ir pasitenkinimui. Be to, šiuose ritualuose vaidmuo vaidino svarbų vaidmenį.

Dažnai komedijos pasirodymai buvo rengiami Didžiojo Dionizo šventei, kuri truko apie tris dienas. Kiekviena iš trijų šventės dienų baigėsi komedijos šou. Galima pastebėti, kad atostogų dienos tapo tikra teatro scena, kurioje visi teatro žanrų atstovai surengė tikrus pirmenybės ir įgūdžių konkursus. Pirmasis komiškas dramaturgas senovės Graikijoje buvo Epicharas. Vėliau jo darbai buvo romėnų liaudies komedijos „Attelanas“ ir Plauto kūrinių pagrindas. Šiame pavyzdyje matote, kad aprašytu laiku senovės romėnams dominavo šventės, kuriose jie mėgo išgerti, pasivaikščioti. Vėliau tai padarė didelę įtaką literatūrai ir žmonėms.

Kitas brendimo etapas buvo senovės palėpės komedijos kūrimas. Ši komedija jau buvo išraiškingesnė ir turėjo būdingų bruožų. Pavyzdžiui, veiksmas buvo pagrįstas teze, kuri tapo ginčų objektu ir dėl to pačioje pristatymo pabaigoje buvo įrodyta.

Svarbi komedijos dalis buvo parabaza, reprezentuojanti choro patrauklumą publikai. Visiškai visi komedijų siužetai buvo paimti iš įprastos kasdienybės ir labai tiksliai atskleidė visuomenės problemas.Taip pat buvo juokiamasi ne tik iš gyvenimo epizodų, bet ir iš pačių komedijų herojų.

Humoristinį pastatymą nuolat pabrėždavo smurtinis juokas. Mimikos pasirodymai, šokėjų ir dainininkų pasirodymai buvo privaloma visų pasirodymų dalis. Šokėjų skaičiai buvo labai grakštūs, kartais net erotiški, tai buvo matyti iš būdingų judesių. Ypatinga vieta spektakliuose buvo skirta scenos palydai, drabužiams ir kaukėms. Apranga humoristiniams spektakliams labai skyrėsi nuo dramatiškų spektaklių. Aktorių veidai buvo pabrėžtinai, nenatūraliai bjaurūs. Komikai nenešiojo batų storais padais, pabrėždami trumpą spektaklių herojų ūgį, taip pat dėvėjo specialius pamušalus, kad padidintų pilvą ir sėdmenis iki kolosalių dydžių.

Ankstyvoji romėnų grožinė literatūra buvo labai paveikta graikų kultūros. Pirmieji romėnų autoriai paėmė pavyzdį iš geriausių helėnų kūrinių, tačiau naudojo romėnų pasakėčias.

Tačiau, mano nuomone, būtent literatūra tapo ta meno rūšimi, kurioje romėnai ryškiausiai ir išskirtiniausiai išreiškė savo individualumą.

Atsižvelgiant į senovės laikotarpio istorinį ir kasdienį gyvenimą, galima suprasti vidinį romėnų pasaulį ir jų mąstymą. Be šių žinių jokiu būdu negalima naudoti kasdienės medžiagos platesniems istoriniams modeliams tirti. Analizuodamas senovės romėnų kasdienybę, ypač jų asmeninį gyvenimą, bandžiau nustatyti, kuo mūsų šiuolaikinė sąmonė skiriasi nuo senovės.

Lygiai kaip prieš keletą metų , taigi ir šiandien bet kuris individas vaidina didžiulį vaidmenį mūsų visuomenės struktūroje, kaip rodo dabartinė mūsų šeimos struktūra.

Senovės Roma yra labai panaši į šiuolaikiškai išsivysčiusį miestą ir daug daugiau nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Daugybė gyventojų susidūrė su tomis pačiomis problemomis kaip ir mes. Žinoma, senovės eros gyvenimas ir vertybės išnyko ir liko praeities likučiais, tačiau nereikėtų paneigti mūsų gyvenimo panašumo su paprastu romėnu kasdieniuose ir kasdieniuose reikaluose.

Senovės Romos visuomenė dirbo nenuilstamai: visi žinojo savo vietą, funkciją ir paskirtį. Romos žmonės pabudo, dirbo savo valstybės, artimųjų ir draugų labui ir leido laisvalaikį - lygiai kaip mūsų laikų žmogus. Po dviejų tūkstančių metų mes vis dar gyvename pagal tvarkaraštį ir laikomės tam tikrų taisyklių. Tačiau dažnai mūsų visuomenė neteisingai nustato prioritetus: darbas ar pomėgiai tampa svarbesni už šeimą ir tradicijas. Senovės Romoje tokia prabanga buvo nepriimtina.Romos piliečiams svarbiausia gyvenime buvo šeima, nuosavas namas, vaikai, šilti šeimos santykiai, kupini tarpusavio supratimo ir meilės.

Šiais laikais daugelyje šeimų ji laikoma visuomenės liekana. Tačiau tuo pat metu kelis šimtmečius Romos visuomenėje tėvo despotizmas ir nepajudinama galia buvo laikomi savaime suprantamu dalyku, kaip būtinu reiškiniu.

Manau, kad dabartinė mūsų laikų moralės samprata senovėje būtų buvusi nesuprantama ir visai nebūtina.

Visuomenė buvo padalyta į turtingus ir vargšus, susituokė siekdama pelno, taip pat ilgą patriarchiją: visa tai rodo, kad nėra tų moralinių vertybių, kurios yra šiuolaikinėje visuomenėje. Galbūt būtent moralės kritimas tapo viena iš Romos imperijos žlugimo priežasčių.

Jei palygintume žmogaus santykius su jo namais dabar ir tuo metu, galite rasti daugybę panašumų, bet kartu ir skirtumų su romėnų gyvenimu. Toliau pateikiama šiuolaikinė visuomenė, kuriai, palyginti su senove, yra daug privalumų tie patys būties dėsniai: nepasitenkink mažai, bet siek daugiau. Nuosavybė yra vienas iš mūsų padėties visuomenėje rodiklių, todėl mes su tokia baime elgiamės. Senovės pasaulyje žmogus ir jo turtas neturėjo ypatingo ryšio. Taip, romėnas galėjo turėti turtą, kurį vertino ir stengėsi paversti prabangiu, bet veikiau tai buvo padaryta ne dėl asmeninio pasitenkinimo, o siekiant parodyti savo socialinę padėtį.

Mūsų laikais egzistuoja ypatingi ryšiai tarp žmonių ir daiktų, žmogus, suprasdamas kažko turėjimą kaip asmeninę nuosavybę, savo namus ir jo aplinką sieja su savimi. Daugeliu atvejų žmogus prisiriša prie daiktų, savo namuose atlieka remontą, kaip norėtų, ir neskelbia savo asmeninio gyvenimo. Nors negalima sakyti, kad visi mūsų laikų žmonės tai daro, sakykime, kad jie yra dauguma.

Privatus senovės romėnų gyvenimas labai priklausė nuo vergų. Vergai visiškai priklausė jų šeimininkui; Romos visuomenėje jie buvo gamybos priemonė. Užduodami sau klausimą, ar Romos sistema, pagrįsta vergyste, šiandien veiktų, matome akivaizdų atsakymą - ne. Ir šį atsakymą sukelia ne tiek šiuolaikinės visuomenės įstatymai ir taisyklės, bet ši išvada išplaukia iš loginių svarstymų. Šiuolaikiniame pasaulyje vergovė būtų neveiksmingas verslo būdas. Šiuolaikiniame pasaulyje nė vienas verslininkas neprisiimtų sunkios vergų laikymo naštos. Vergija duoda pajamų tik esant dviem sąlygoms: nežmogiškoms sąlygoms išlaikyti vergus ir turtams bei valdžiai šeimininkams. Šie du veiksniai susitiko senovėje arba atsilikusiose šiuolaikinio pasaulio visuomenėse, kuriose yra skurdas. Mūsų visuomenė negrįžtamai peržengė šį žingsnį. Patyčios ir fizinis vergų smurtas buvo paplitęs tarp romėnų. Ir mums šiandieninėje visuomenėje tai atrodo siaubingai, nors yra išimčių. Mūsų visuomenė yra daugiau

sudėtingas ir tvarkingas, o Romanas yra smurtinis. Ir šių gyvenimo būdų, nei vieno, nei kito, sujungti neįmanoma.

Nėra jokios priežasties paneigti žodinės romėnų poezijos egzistavimą tolimoje eroje. Ankstyviausios poezijos formos neabejotinai siejamos su kultu. Taip atsirado religinė giesmė, šventa giesmė (karmen), kurios pavyzdys yra pas mus atėjusi Salievo giesmė. Jį sudaro Saturno eilės. Tai seniausias italų laisvosios poetinės skalės paminklas, kurio analogijų randame kitų tautų žodinėje poezijoje.

Ilgus šimtmečius Tito Maktius Plautus (apie 254–184 m.) Komedijos buvo laikomos pavyzdinėmis. Pagal siužetą, maketą ir komedijos pobūdį

Plavtos yra imitacinės, kitaip tariant, jos buvo sukurtos veikiant neobentinei komedijai, kuri, skirtingai nei klasikinės eros politinė komedija, buvo kasdienio gyvenimo komedija.

Senovės pasaulio kultūra laikui bėgant nemirė, išgyvenusi barbarų invazijas ir tamsiuosius amžius, išgyvenusi ir „puoselėjusi“ Europos literatūrą.

Tokios senovės temos kaip „Antanas ir Kleopatra“,

Šekspyro „Julijus Cezaris“, „Phaedrus“, Racine „Britannica“, „Medea“,

Corneille „Horacijus“, „Pompėjus“.

Merežkovskis („Julianas apostatas“), Bryusovas („Pergalės altorius“), Andrejevas (pjesės „Sabinų moterų pagrobimas“ ir „Arklys Senate“) nagrinėjo senovės temas.

Tai yra, tai įrodo, kad romėnų literatūra padarė didžiulę įtaką viso pasaulio literatūrai. Ji buvo visiškai savarankiška, kitaip nebūtų radusi tokio plataus atgarsio pasaulio literatūroje ir ką ji vis dar randa.

1.4 Satyra Senovės Romos literatūroje

Romos literatūra savo raidoje panaudojo turtingiausią graikų patirtį. Romėnai skolinosi graikų literatūros žanrus, formas ir dalykus, išvertė ar mėgdžiojo graikų autorius.

Padidėjęs romėnų susidomėjimas kasdiene realybe, „gyvenimo proza“ prisidėjo prie spartaus satyros vystymosi. „Satyra yra visiškai mūsų“,

Senovės romėnai ginčijosi. Iš tiesų, būtent Romoje satyra pasiekė aukščiausią viršūnę.

Čia buvo išskirtos dvi jo formos. Vieną, išskirtinai poetišką, sukūrė poetai. Tai Lucilijus, Horacijus, Juvenalis. Kitas satyros tipas buvo prozos ir poezijos mišinys („Menipiškoji satyra“). Ryškiausi jo pavyzdžiai buvo du puikūs Nero eros darbai (I a. Tai garsusis Petronijaus romanas „Satyricon“ ir anoniminė brošiūra „Dieviškojo Klaudijaus apoteozė“, kur parodijuojama imperatoriaus Klaudijaus dievinimas, kuris, užuot tapęs dievu, virto moliūgu. Čia yra labai įspūdinga šio kūrinio ištrauka:

„Klaudijui tai nebuvo nauja, bet atrodė tik labai nesąžininga. Jie ilgai ginčijosi dėl bausmės rūšies, nerasdami tinkamos bausmės. Buvo sakančių, kad Sizifas pakankamai sunkiai dirbo savo naštą, kad Tantalus mirs iš troškulio, jei jam nepadės, kad laikas sustabdyti nelaimingo Ixiono ratą. Bet jie nusprendė neatleisti nė vieno senojo nusikaltėlio nuo bausmės, kad Klaudijus to ateityje nesitikėtų. Buvo nuspręsta nustatyti naują bausmę, sugalvojant jam tuščią darbą, kažkokio beprasmiško pasilinksminimo pavidalu. Tada Eakas liepia jam žaisti prie grūdų su nesandariu ragu “.

Satyrinis papročių vaizdavimas yra pagrindinis Martialo turinys ir epigramos, didžiausias šio žanro meistras pasaulio literatūroje, taip pat Plauto ir Terenso komedijos.

Romėnų poezijos įkūrėjas buvo neįprastai gabus poetas Catullus (I a. Pr. Kr. Pirmoji pusė). Tarp jo eilėraščių ypač garsūs meilės tekstai, kuriuose pavaizduota poeto meilės istorija garsiajai pasaulietinei gražuotei Klaudijai. Čia atsispindi visi meilės jausmų atspalviai - džiaugsmas ir džiaugsmas, neviltis ir kančia.

Toli gražu ne aistringa Catullus aistra yra didinga ir santūri Horacijus, kuris buvo Vergilijaus amžininkas, mūza. Jo kūryboje romėnų poezija pasiekė kulminaciją. Horatijaus poetinę šlovę daugiausia sudarė „Odos“ - keturios knygos įvairiausiomis temomis. Čia yra meilės eilėraščiai, odai draugystės tema ir kasdieniai samprotavimai. Daugelis odų yra skirtos politinei temai: Augusto, pergalingo Romos ginklo, pagyrimai.

Talentingiausias iš romėnų lyrikų buvo jaunesnysis Virgilijaus ir Horacijus amžininkas Ovidijus. Jau ankstyvieji eilėraščiai - „Meilės dainos“ - išgarsino jo vardą. Juose slypi ne tik lyriški susižavėjusios ar beviltiškos sielos išliejimai, bet ir humoras bei ironija.

Akivaizdu, kad parodijuojami kūriniai - „Meilės menas“ ir „Meilės gynimo priemonės“. Tai savotiškas praktinis vadovas įsimylėjėliams, pateikiamas poetei būdingos malonės ir šmaikštumo.

Oktavianas Augustas „Meilės mene“ matė pasityčiojimą iš savo santuokos įstatymų, o Ovidijus buvo išsiųstas į tremtį, kur mirė nuolat ilgėdamasis Romos. Tremtyje „Liūdnos elėjos“ ir

„Žinutės iš Ponto“.

Ovidijaus kūrybos kulminacija buvo du dideli eilėraščiai - „Metamorfozės“ (Transfiguracijos) ir „Fasti“, poetinis Romos švenčių kalendorius (nebaigtas). „Metamorfozės“ yra savotiška poetinė senovės mitologijos enciklopedija. Ovidijus perpasakoja apie 250 mitų apie žmonių virsmą augalais ir gyvūnais, pabrėždamas amžinybės ir nuolatinio gyvenimo pasikeitimo idėją.

Neprilygstamas romėnų oratorius ir politikas Ciceronas tapo klasikinės lotynų grožinės literatūros kūrėju. Jo kalbos, peržiūrėtos publikacijai, laiškai draugams, traktatai apie retoriką, filosofiniai darbai (populiarus graikų filosofinių teorijų pristatymas, Cicerono manymu, naudingas savo tautiečiams) buvo vertingas indėlis į Romos kultūrą.

Ryškiausi istorinės prozos atstovai buvo Katas Vyresnysis, Titas Livijus, Tacitas, parašęs kūrinių apie Romos istoriją. Suetonius, pirmųjų dvylikos Cezario biografijų autorius, dirbo istorinės biografijos žanre.

2. SKYRIUS KOMEDIJOS SENOJOJE ROMOJE KAIP TIKRO GYVENIMO atspindys

2.1 Romos komikas Plautas ir jo kūryba kaip atspindysTikras gyvenimas

Titas Maccius Plautus (apie 254–184 m. Pr. Kr.), Genialus romėnų komikas iš Sarsinos Umbrijoje.

Graikų siužetų romanizaciją atspindi tai, kad Plautas į savo komedijas dažnai įvedė romėnų gyvenimo būdo, romėnų kultūros, romėnų teismo ir romėnų savivaldos bruožų. Taigi, jis daug kalbėjo apie pretorius, elėjus, ir tai yra Romos valdžios pareigūnai, o ne graikai; apie senatą, kurijas - tai taip pat yra Romos, o ne Graikijos valstybinės santvarkos reiškiniai.

Plautuso kūryba yra plebėjaus pobūdžio, ji glaudžiai susijusi su italų liaudies teatro tradicijomis. Senovėje Plautui buvo priskirta 130 komedijų, iki šių dienų išliko tik 21. Atkuriant įprastus „naujosios“ komedijos siužetus, jos kaukes (įsimylėjęs jaunuolis, pasigyręs karys, išradingas vergas, griežtas tėvas, ir tt), Plautas į savo pjeses įtraukia elementų liaudies teatre - bufonavimas, karnavalinis žaidimas, priartina jų pjeses prie primityvesnių „žolinių“ komiškų žaidimų formų. Kūrinio, kuriame yra daug bufetų, pavyzdys yra „Pseudol“, pastatytas 191 m.

Daugumos Plauto komedijų („Vaiduokliai“, „Bachidai“, „Pseudolus“ ir kt.) Veikėjas yra sumanus vergas intrigas, padedantis šeimininkui ir taip dažnai jį apgaudinėjantis.

Jis visada mėgavosi dideliu populiarumu tarp žiūrovų. Plavtas su didele meile nutapė keisto vergo atvaizdą ir tapo pagrindine daugelio komedijų figūra; jo komedijos turi savo kryptį, kylančią iš socialinio poeto gyvenimo ir jo padėties klasių kovoje.

Vergų turgus yra ta vieta, kur romėnų kosmopolitizmas buvo akivaizdžiausias. Vergai buvo atvežti iš atokiausių imperijos kampelių ir iš anapus, jie priklausė pačioms įvairiausioms tautybėms. Įdomu pastebėti, kad imperijoje nebuvo rasizmo ir niekas nebuvo persekiojamas dėl savo odos spalvos. Žmonių skirtumai nulėmė jų statusą: esate arba Romos pilietis, arba užsienietis - „peregrinus“, arba vergas.

Vergų pardavimas buvo aiškiai reglamentuotas: prekybininkas turėjo sumokėti importo muitus ir pardavimo mokestį. Paprastai romėnai niekino šiuos prekybininkus, kurių daugelis buvo Rytų kilmės. Kur jie rado vergų parduoti? Ir kaip jie apskritai tapo vergais? Skirtingai. Kai kurie jau buvo gimę vergai: jei tavo motina yra vergė, jos šeimininkas gali su tavimi daryti ką nori, nes tu automatiškai tapsi jo nuosavybe. Jis gali tave išlaikyti arba parduoti, kad už tai užsidirbtų. Dažnai romėnai, kuriems priklausė daug vergų, įkūrė tikrus „darželius“, kurie papildo rinką.

Tačiau dauguma vergų gimė laisvi, imperijos viduje ar už jos ribų, o paskui pateko į vergiją: tai karo belaisviai, kuriuos Romos valstybė pardavė privatiems asmenims (net taikos metu čia ir ten vyko karo veiksmai ir vergai) prekybininkai sekė kiekvieną legioną kelyje, supirkdami kalinius). Daugelis vergų buvo nupirkti užsienyje iš prekybininkų iš Rytų Europos, Azijos ar Afrikos (kaip ir praėjusiais šimtmečiais, vergai iš Juodosios Afrikos buvo pristatyti į arabų ar Europos valdovų teismus arba į Amerikos latifundistų valdas). Tada nuteisti nusikaltėliai, vaikai - „refusenikai“, pakeliami gatvėse ir auginami beširdžių žmonių, pavertusių juos vergais (panašaus likimo laukė banditų ar piratų pagrobti vaikai).

Buvo ir paprastų žmonių, kurie buvo skolingi ir kuriuos jų kreditoriai „pardavė“ vergų prekiautojui. Nors įstatymai juos skyrė nuo paprastų vergų.

Paskutinė vergovės forma yra įspūdinga-ta, kurią būtų galima apibrėžti kaip „savęs pavergimą“. Mes kalbame apie žmones, kurie gimė laisvi, bet tokie neturtingi, kad buvo „parduoti“ kitiems.

Kaip sakiau, buvo didelis skirtumas tarp miesto vergų (familia urbana) ir kaimo vergų (familia rustica). Su pirmaisiais buvo elgiamasi švelniau, kad nesumažėtų jų vertė, jei jie turėtų parduoti vergus. O kaimo vergams tokia galimybė nebuvo suteikta. Jų gyvenimas buvo baisus: juos visada prižiūrėjo buvęs vergas, kuriam šeimininkas patikėjo valdyti dvarą ar ūkį. Jo nuomone, nedirbantis vergas yra nenaudingas. Todėl visą laiką vergas turėtų būti užsiėmęs darbu, poilsiui ir asmeniniam gyvenimui neliko nė minutės.

Šiose tikrose „koncentracijos stovyklose“ (šiuo požiūriu vilos buvo griežto režimo kolonijos: net kambarys, kuriame miegojo vergai, vadinamas ergastulum), vergas net negalėjo tuoktis savo noru. Šia prasme vergas primena karvę ar šunį. Tiesą sakant, skirtumai yra tokie maži. Tai netgi galima pamatyti pavadinimuose. Dirbantys galvijai buvo vadinami instrumentum semivocale, o vergas - instrumentum vocale.

Keliais žodžiais prekiautojai vergai (mangonai) tabletėse nurodė „gyvos prekės“ kilmę, nuopelnus ir kai kuriuos trūkumus. Per kelias akimirkas atskleistų vergų likimas pasikeitė amžiams.

Savo vergų skaičius buvo vienas iš klestėjimo ženklų. Privačiuose namuose dažniausiai buvo aptarnaujami nuo penkių iki dvylikos vergų, daugiausia dvidešimt. Tačiau kai kuriems patricijams priklausė penki šimtai vergų mieste ir du ar trys tūkstančiai už Romos, jų valdose ir ūkiuose.

Taip pat buvo „viešųjų“ vergų, priklausančių miestui ar valstijai, ir imperatoriaus vergų. Jie dirbo „viešose“ vietose, pavyzdžiui, didelėse voniose, budėjimo pastate, maisto sandėliuose, annonoje arba dirbo tiesdami kelius, statydami tiltus ir pan.

Dauguma šių vergų tarnavo „biuruose“: jie buvo atsakingi už administravimą ir finansus.

Taigi, mes kalbame apie žmones, kurie moka skaityti ir rašyti ir dažnai turi tam tikrą kultūrą. Todėl su jais buvo elgiamasi geriau nei su kolegomis kaime ar uoste.

Visi šie vergai išlaikė Romos ekonomiką. Įstatymas jų nelaikė gyvomis būtybėmis, bet nurodė „daiktų“ kategoriją. Savininkas galėjo laisvai su jais veikti savo nuožiūra, jis galėjo net nužudyti. Vienas senas, vėliau panaikintas įstatymas liepė egzekuciją visiems vieno iš jų nužudyto šeimininko vergams, nes likusieji nesugebėjo jo apsaugoti ir nepranešė apie savo brolį. Galima įsivaizduoti, kokia atmosfera karaliavo vergų šeimoje kiekviename dvare.

Išskyrus retas išimtis, valstybė visiškai nesikišo į šeimininko ir jo vergų santykius. Tai uždaras pasaulis: ar santykiai bus draugiški, ar žiaurūs, turi nuspręsti savininkas. Mums taip pat natūralu, kaip ir šiandien, kai valstybė nesidomi mūsų „santykiais“ su elektriniu kombainu ar žoliapjove. Savininkas turi teisę kankinti, luošinti, nužudyti savo vergus.

Ir tai tikrai niekas neprieštaravo?

Daugelis prieštaravo, pavyzdžiui, Seneka ar stoikai, kurie vergus laikė žmonėmis, o ne daiktais ir reikalavo tinkamo požiūrio į juos. Ir vis dėlto vergų svarba Romos ekonomikai ir finansams buvo tokia didelė, kad niekas net nepagalvojo, kaip apsieiti be jų. Nepaisant to, vis dar pastebimas laipsniškas jų padėties pagerėjimas.

Jei respublikos laikotarpiu tai buvo labai sunku, imperijos laikais laikui bėgant vergai pradeda gauti, jei ne „teises“, tai bent „leidimus“: jiems leidžiama turėti su savimi savo uždirbtus pinigus. vėliau nusipirkti laisvę ir tuoktis pagal „vergų santuokos“ taisykles (nors jų vaikai liks šeimininko nuosavybe). Taip pat sušvelninamas elgesys su vergais, o draudimas žudyti vergus yra įvestas šeimininkams. Kai kurie papročiai išliks nepakitę, pavyzdžiui, išnuomoti savo vergą dirbtuvėms, kepyklai ar kitam darbui mieste, kad gautumėte jo uždarbį. Tai savotiška „nuoma“, leidžianti net vargšams žmonėms išgyventi Romoje. Pakanka turėti vieną ar du vergus.

Turtingiesiems buvo dar viena investavimo forma: jie galėjo atiduoti galingam vergui tam tikrą pinigų sumą (vadinamą peculium), nusipirkti jam dirbtuvę ir pradėti amatininko darbą, kuris, žinoma, yra pelningas. Vergas, be abejonės, buvo suinteresuotas savo įmonės sėkme, nes jo gyvenimas palankiai skirtųsi nuo jo bičiulių gyvenimo, jis būtų gerbiamas savininko, o jei galėtų, tada, gavęs laisvę (tai gana greičiausiai su pagarba iš meistro), jis galės pradėti savo verslą ir prasiveržti į žmones.

Kaip Romos gatvėse būtų galima atpažinti vergą? Tai nebuvo lengva, kaip patvirtina graikų istorikas Appianas. Išoriškai jis labai panašus į laisvą pilietį. Veido bruožai, išduodantys priklausymą tam tikrai tautybei, mums nepadės. Kadangi daugelis Romos piliečių buvo išlaisvinti arba kilę iš buvusių vergų.

Pagrindinis bruožas, pagal kurį būtų galima lengvai atpažinti vergą, buvo drabužiai. Paprastai ji buvo kuklesnė tarp vergų. Ant kaklo kabėjo plokštelė, kaip mūsų katės ir šunys. Jie buvo parašyti su pavarde ir dažnai atlygio suma, jei vergas buvo sugautas ir grąžintas savininkui. Vienoje Ostijos dirbtuvėje (Dianos gatvėje) jie rado naują vergo apykaklę su užrašu: „Laikyk mane, kad nepabėgčiau: bėgu“ 1 (Tene me ne fugiam, fugio).

Ant medaliono, pritvirtinto prie kitos bronzos apykaklės, šiandien eksponuojamo tarp Nacionalinio romėnų Diokletiano pirties muziejaus eksponatų, galima perskaityti, kad grąžinusiam vergą (jei pabėgs) bus atlygintas vienas solidus savininkui, vardu Zoninas (Fugi, tene me cum revocaveris me domino meo Zonino accipis solidum). Šis vergas gyveno daug vėliau nei mano aprašyta era (tarp

300 ir 500 m.), Tačiau paprotys išliko nepakitęs per visą imperijos erą.

Išėjus iš vergų turgaus, mūsų akys galėjo sutikti verkiančią raudonplaukę merginą, kurią tempė vyras: likimas jai buvo palankus, tačiau mergina apie tai dar nežinojo: ji nepateks į pigų lupanariumą, bet tarnautų turtingai šeimai, o tai parodytų jos pagarbą pagal jos poziciją. Žvelgiant į jos veidą, išblyškusius plaukus ir jaunatvišką kūną, taip žiauriai atsidūrusią visuomenei, kyla klausimas: ar ji kada nors gali atgauti laisvę? Galbūt, jei jai pasisekė.

Iš tiesų daugelis vergų atgavo laisvę per manumissio, tai yra išlaisvinimą, kurį buvo galima atlikti įvairiais būdais. Savininkas tai galėjo nurodyti laiške ar testamente (labai dažnas reiškinys). Arba, pavyzdžiui, nueikite į Trajano forumą, į Ulpia baziliką, kur buvo perkeltas senovinis Atrium libertatis (pažodžiui „Laisvės namai“), ir įrašykite jį į cenzūros sąrašus kaip Romos pilietis. Nuo to momento vergas tapo laisvuoju, įgijo Romos pilietybę ir automatiškai gavo visas Romos piliečio pilietines teises, tai yra tas pačias teises kaip ir jo buvusio šeimininko, kuriam jis buvo teisiškai įpareigotas atleisti tam tikrą sumą. darbo dienomis kasmet. Šeimininkas tapo jo šeimininku, ir šios buvusio vergo pareigos vadinamos operomis.

Plauto siužetai nėra originalūs, jo komedijose išvedami sąlyginiai tipai, tačiau Plautas turi nepakartojamų komiškų situacijų. Juos lengva prisiminti. Plautas sukūrė šviežią ir įvairią komedijos kalbą; sumaniai naudodamasis žodžių žaidimais, jis sukūrė naujas perkeltines išraiškas, sėkmingai įvedė neologizmus, parodijavo valstybine kalba priimtas išraiškas. Jis daug perėmė iš šnekamosios kalbos, iš žemesniųjų klasių kalbos. Plauto kalba yra daug šiurkščių posakių:

Kas tau rūpi, niekšas?

Kaime nėra bulių, kam turėtumėte sekti? Pasakyk prasau! Taip, man patinka vakarėliuoti, mylėtis, būti supainiotam su meilužėmis. Rizikuoju savo, o ne tavo nugara. („Vaiduoklis“)

Plautas meistriškai įvaldė sudėtingiausias lyrines formas ir padarė jas kaip priemonę išreikšti įvairiausius jausmus ir nuotaikas. Išraiškingų priemonių gausa prisijungia prie neišsenkančio sąmojo; žodžių žaismo turtingumas, tarnaujantis komiksui, negali būti perteiktas kita kalba:

Pas kaimyno sutenerį

Tas fluteschitsu, kurį įsimylėjo jūsų sūnus, su sumaniais ir gudriais triukais

Ketinu išsinešti, be to, abu padarysiu prieš vakarą. 2 („Pseudolum“)

Nepaisant atskirų „liečiančių“ spektaklių, Plavto teatras apskritai turėjo požiūrį į juokingą, karikatūrą ir farsą. Tai pasireiškė tipo kūrimu. Graikų komedija mokėjo keisti savo tipą, suteikti jam individualių atspalvių. Plautas pirmenybę teikė ryškioms ir storoms spalvoms.

Tradicinės „godžių“ gaudytojų ir „niūrių“ žmonų kaukės buvo komiškai aštresnės ir ideologiškai artimesnės Romos visuomenei nei

„Paliečiamos“ šių vaizdų versijos pjesėse su humaniška tendencija.

Labai ryškus heteroseksualų godumo momentas matomas komedijoje „Bacchis“: koks tu malonus! Na, daryk taip:

Atvykimo proga noriu padovanoti pietus savo seseriai. Priversk mus

Prabangus apsipirkimas pasilinksminimui.

Iš griežtesnių estetinių reikalavimų aukščio vėliau romėnų kritika (pavyzdžiui, Horacijus) priekaištavo Plautui dėl vaizdų šaržavimo ir nenuoseklumo. Plauto tikslas yra nuolat sužadinti juoką kiekviena scena, fraze, gestu.

Tarp turtuolių - tarp didikų (aristokratų) ir raitelių (antrasis dvaras, kuris vaidino pagrindinį vaidmenį finansiniuose reikaluose) dėl grobio, gauto išnaudojant provincijas, padalijimo, ir visuomenės apačioje, ypač tarp žlugusių ūkininkų, kilo nesantaika dėl tolesnio bežemiškumo.

Šie socialinio ir politinio Romos gyvenimo pokyčiai atsispindėjo literatūroje ir teatre. Augantis mažo masto ir proletarinių elementų dalyvavimas socialinėje kovoje paskatino teatrą labiau domėtis žemesniųjų klasių gyvenimu. „Togat“ veikėjai buvo amatininkai: audinių kūrėjai, batsiuviai, audėjai, malūnininkai ir kiti žmonės. Komedijose buvo pateikti moterų - ne vergų ar heteroseksualų - atvaizdai: jos buvo amatininkų žmonos, dukros, podukros. Visa tai atspindėjo socialinių santykių pasikeitimą. Moteris II a. Kr NS. išsilaisvino iš tvirtų šeimos ryšių ir peržengė savo namų slenkstį, kur iki to laiko, paklusni savo vyrui, gyveno išskirtinai su buitiniais interesais. Jei togoje buvo išvesti vergai, jie elgėsi taip, kaip dera romėnų vergams: jie nedrįsta būti protingesni už savo šeimininkus. Plautas savo komedijose dažniausiai aprašo jaunus pirklius, dažnai prekiaujančius užjūrio žemėse, rodo vaikų konfliktus su tėvais, kišimąsi į jų asmeninį gyvenimą, konfliktus su suteneriais, iš kurių rankų reikia išplėšti savo mylimas merginas, su lupikavimu. Jūs turite skolintis pinigų:

Jaunas vyras išpirko savo merginą savo nuožiūra, iššvaistęs visą gėrį, nesant tėvo. Ir taip senis grįžo. Tranionas sugebėjo apsukti pirštą aplink jį: jie sako, kad sūnus išėjo iš namų, išsigandęs vaiduoklio.

Taip, čia atsirado lupikuotojas, pareikalavo

Prašiau atleidimo jam ir jaunuoliui. 1 („Vaiduoklis“)

Komedijose visur jaučiama aistringa Plauto neapykanta lupikuotojams. Pasmerkimas, kaupimosi troškulys, tirados prieš prabangą ir donorų žmonas, neigiamas lupikavimo įvaizdis, sukėlęs „liaudies neapykantą“ - visa tai Romai buvo gana dega. Tačiau Plauto komedijos edukacinė reikšmė tuo neapsiriboja.

Geriausia „Plavat“ komedija yra komedija „Lobis“. Plautas čia parodo save kaip psichologą. Komedijoje „Lobis“ Plautas vaizdavo vargšą Euklioną, radusį lobį. Užuot įdėjęs pinigų į verslą, į buitį, jis juos palaidojo ir kankino dienas, bijodamas, kad kas nors gali rasti jo lobį:

Nežinau, kas aš esu? Leiskite trumpai pasakyti:

Aš Lar, namie, iš šio namo, iš kur, kaip matai, išėjau. Čia

Aš gyvenu daug metų, buvau Tėvo globėjas ir naujojo savininko senelis.

Jo senelis patikėjo man aukso maldą Paslėptas lobis: jo židinio viduryje

Palaidotas jis maldavo, kad jį apsaugočiau.

Ir jis mirė; Aš buvau toks godus savo sieloje, kad nenorėjau to parodyti savo sūnui,

Jis mieliau paliko jį skurde, tik nenorėdamas nurodyti lobių. Jis paliko nedidelį žemės sklypą,

Tegul jis gyvena sunkiai dirbdamas ir skurde. 1 („Lobis“)

Euklionas tapo užuomina. Plautas sąmoningai perdeda šį savo herojaus bruožą. Euklionas toks šykštus, kad, pasak vergo Strobilo, jam gaila, kad dūmai iš jo židinio išskrenda.

Plautas pirmiausia priklausė nuo masinės auditorijos; jo komedijose tam tikru mastu atsispindi plačių miesto plebų masių interesai ir pažiūros. Jo komedijose aiškiai matomas protestas prieš lupikavimą, prieš aristokratišką aroganciją.

Išmesto ir rasto vaiko tema yra visiškai skirta komedijai.

„Dėžutė“, Menandero „Kompanionų“ perdirbinys. „Menekhma“ - turi siužetą, susijusį su dviejų brolių pasakojimu: brolis eina ieškoti dingusio brolio ir išlaisvina jį nuo piktosios raganos:

Šiandien jis su savo tarnu atvyko į Epidamnesą,

Jis ieško dingusio brolio.

Čia tęsiasi Epidamneso miestas, kuriame dabar vyksta komedijos veiksmas;

Eis kitas - vieta pasikeis: Galų gale, trupėje keičiasi vaidmenys: dabar čia pasirodys suteneris, dabar elgeta, dabar senas, dabar caras, dabar jaunas žmogus,

Dabar būrėjas, dabar vargšas, dabar parazitas. („Dvi Menechmos“)

Plauto komedijose tvyro linksmybių dvasia, optimizmas, gyvenimo troškulys, noras veikti, išvalyti kelią į laimę. Jo pagrindiniai veikėjai yra groteskiški, jų bruožai hiperboliški, komedijose daug bufetiškumo, daug komiškų kreipimųsi tiesiai į publiką; herojų kalba stebina aštrių juokelių gausa, žaidimu žodžiais, šnekamosios išraiškos masėmis, juokingu „qui pro quo“, kai herojai nesupranta vienas kito. Visa tai suteikia nepaprasto gyvumo Plauto komedijai, įneša „itališko acto“, o ne graikų komedijų „palėpės druskos“. Nenuostabu, kad romėnų filologas Varro (I a. Pr. Kr.), Studijavęs Plauto komedijas ir sudaręs jų klasifikaciją, visiškai sutinka su senosios gramatikos Aelius Stilon (II a. Pab.) Nuomone, kad „pačios mūzos naudotų kalbą Plautas, jei norėtų kalbėti lotyniškai “.

Taigi labai aiškiai matyti, kad Plautas rašė apie kasdienybę, kasdienybę, aktualijas, nes tais laikais aristokratai išvis su niekuo nesiskaitė ir elgėsi beveik kaip dievai, o rašytojas.

2.2 Romos komikas Terence'as ir jo kūryba kaip tikro gyvenimo atspindys

Publius Terentius Afer (Publius Terentius Afer) - talentingiausias, po Plauto, senovės romėnų komedijos atstovas. Geriausias jo biografijos šaltinis yra senovės biografija, priklausanti Suetoniui. Jis gyveno tarp II ir III Punų karų (apie 195 - 159 m. Pr. Kr.). Kažkaip patekęs į Romą, Terencijus buvo senatoriaus Terence'o Lucano vergas, kuris, pastebėjęs jo puikius sugebėjimus, suteikė jam puikų išsilavinimą, o tada buvo paleistas .

Autoriaus talentas suteikė jam galimybę patekti į aukštąją Romos visuomenės visuomenę. Geriausia jaunosios Romos aristokratijos kartos dalis, gerai susipažinusi su turtinga graikų literatūra, paskui, svetimai įtakai, stengėsi pagyvinti ir rusų kalbą, ir rusiškus papročius.

Šios visuomenės centre buvo Scipio Africanus, šalia kurio stovėjo jo draugas Lelius. Prie šio būrelio prisijungė ir Terencijus.

Panašūs dokumentai

Mitologijos vieta senovės literatūroje. Mitų esmė ir klasifikacija. Graikijos kosmogonijos ir teogonijos lyginamosios charakteristikos. Dviejų didžiųjų Romos komikų - Plauto ir Terenso - kūrinių analizė. Sapfo „Odės“ vertimo į rusų kalbą ypatybės.

testas, pridėtas 2010 12 15


„Garsusis karys“ yra vienas iš pagrindinių Plauto pjesių. Pyrgopolinic kaip Plauto komedijos veikėjas. Bendras kūrinio, jo temos ir idėjos supratimas. Stilistinės savybės ir trumpas komedijos siužetas. Svarbiausios teksto ir citatų ištraukos.

santrauka, pridėta 2011-12-03


Senovės Graikijos literatūros analizė: klasikinis ir Aleksandrijos laikotarpis. Senovės Romos literatūros bruožai, dramaturgai Andronicus ir Nevi, poetai Lucretius Carus, Catullus, Horace. Senovės filosofijos raidos etapai, Mileto ir Eleos mokyklų studijos.

kursinis darbas, pridėtas 2010-10-27


Pagrindinių graikų literatūros raidos laikotarpių charakteristikos. Homero eilėraščių epinio stiliaus ypatybės. Klasikinio laikotarpio graikų lyrikos veislės. Aischilo tragedijos ir palėpės komedijos bruožai. Meilės tema romėnų poetų kūryboje.

testas, pridėtas 2012-10-22


Akivaizdu, kad viduramžių folkloro žanrų sistema apima visus praktinius, emocinius ir konceptualius liaudies gyvenimo aspektus. Viduramžių literatūros žanrų hierarchija, kilusi iš dvasinės literatūros (Evangelija, pamokslas, hagiografija).

santrauka, pridėta 2003-10-05


Hagiografijos vieta senovės rusų literatūros žanrų sistemoje. Daugiapakopis požiūris į paminklų tyrimą: teologiniai, istoriniai, literatūriniai aspektai. Šios temos tyrimo metodinės problemos, šaltiniai ir jų sprendimo būdai.

santrauka pridėta 2016-03-31


Senovės Graikijos ir Senovės Romos literatūra. Klasicizmas ir barokas XVII amžiaus Vakarų Europos literatūroje. Apšvietos amžiaus literatūra. Romantizmas ir realizmas XIX amžiaus užsienio literatūroje. Šiuolaikinė užsienio literatūra (nuo 1945 iki šių dienų).

vadovas, pridėtas 2009-06-20


Pagrindinis patosas Apšvietos literatūroje. Apšvietos literatūros charakteristika. Sentimentalizmas ir jo savybės. Sentimentalizmas anglų literatūroje. Sentimentalizmas prancūzų literatūroje. Sentimentalizmas rusų literatūroje.

santrauka, pridėta 2008 07 22


Komedijos vieta A.S. Gribojedovas „Vargas iš sąmojų“ rusų literatūroje. Chatsky charakteristikos ir veikla. Meilės konfliktas tarp Sofijos, Chatsky ir Molchalin komedijoje. Monologo „Frenchie from Bordeaux“ charakteristikos. Santykiai su Famusofsky draugija.

kompozicija, pridėta 2009 05 17


Postmoderniojo žanro atsiradimo literatūroje istorija - seteratura; jos esminiai skirtumai nuo tradicinių meninės informacijos formų. Virtualios asmenybės, tinklaraščio, elektroninės bibliotekos apibūdinimas kaip novatoriški literatūros žanrai.

Planuoti

Aš

IIį. Kr.

Ankstyvosios romėnų prozos formos

Pirmieji Romos poetai

1. Plautas

   Terence

   Satyras Lucilia

II

Romėnų proza

Vaikinas Julius Cezaris

„Guy Sallust Crisp“

Markas Terence'as Varro

Romėnų poezija Ašį. Kr.

Titas Lukrecijus Kar

Vaikinas Valerijus Catullus

III ... Ankstyvosios imperijos literatūra

Literatūrinis Augustano eros gyvenimas

Virgilijus

Kūrybiškumas Horacijus

IV ... Romėnų literatūra Aš — II šimtmečius REKLAMA

Bendras literatūros pobūdis

Kovinis

„Juvenal“

V ... Vėlyvosios Romos imperijos literatūra

VI

XII. Bibliografija

Aš ... Literatūros gimimas Romoje

Romėnų poezijos ir dramos iškilimas viduryje II į. Kr.

Pirmieji romėnų grožinės literatūros žingsniai yra susiję su graikų švietimo plitimu Romoje. Ankstyvieji romėnų rašytojai mėgdžiojo klasikinius graikų literatūros pavyzdžius, nors jie buvo naudojami

Romos temos ir kai kurios romėniškos formos. Nėra jokios priežasties paneigti žodinės romėnų poezijos egzistavimą tolimoje eroje. Ankstyviausios poezijos formos neabejotinai siejamos su kultu.

Štai kaip religinė giesmė, šventa daina (karmenai), kurio pavyzdys yra mums atėjusi Salievo daina. Jį sudaro Saturno eilės. Tai seniausias italų laisvosios poetinės skalės paminklas, kurio analogijų randame kitų tautų žodinėje poezijoje.

Patricijų klanuose buvo kuriamos dainos ir legendos, garsinančios garsius protėvius. Viena iš kūrybiškumo rūšių buvo elogijos, sukurtos pagerbti mirusių bajorų šeimų atstovus. Ankstyviausias elogystės pavyzdys yra epitafija, skirta L. Cornelius Scipio Barzdotam, kuris taip pat pateikia Saturno dydžio pavyzdį. Kiti romėnų žodinio kūrybiškumo tipai yra laidotuvių dainos, kurias dainuoja specialūs gedėtojai, visų rūšių sąmokslai ir užkalbėjimai, taip pat sukurti eilėmis. Taigi, daug anksčiaupasirodymai Romėnų grožinė literatūra tikrąja to žodžio prasme, romėnai sukuria poetinį matuoklį,saturno eilėraštis, kuria naudojosi pirmieji poetai.

Romos romimentai liaudies drama turėtų būti ieškoma įvairiose kaimo šventėse, tačiau jos raida siejama su kaimyninių tautų įtaka. Pagrindinis dramatiškų spektaklių tipas buvoatellanai.

Oki pasirodė Etrurijoje ir buvo susijęs su kulto veikla; tačiau šią formą sukūrė oskanai, o pats pavadinimas „Atellan“ kilęs iš Kampanijos miesto Atelos. Atellanai buvoypatingas pjesės, kurių turinys paimtas iš kaimo ir mažų miestelių gyvenimo.

„Atellanuose“ pagrindinius vaidmenis atliko tos pačios rūšys būdingų kaukių pavidalu (rijimas, pasigyrimas, dūris, kvailas senis, kuprotas gudrus ir kt.). Iš pradžių „Atellans“ buvo pristatytas ekspromtu. Vėliau, I a. Kr Kr., Šią improvizacinę formą romėnų dramaturgai naudojo kaip ypatingą komedijos žanrą.

2. Ankstyvosios romėnų prozos formos

Romėnų prozos pradžia taip pat siekia senovę. Ankstyvoje eroje pasirodė rašytiniai įstatymai, sutartys ir liturginės knygos. Visuomeninio gyvenimo sąlygos prisidėjo prie iškalbos vystymosi. Kai kurios pasakytos kalbos buvo įrašytos.

Pavyzdžiui, Ciceronas žinojo apie Appius Claudius Cekus kalbą, pasakytą Senate dėl Piriro pasiūlymo sudaryti su juo taiką. Taip pat randame požymių, kad laidojimo laidos Romoje pasirodė jau ankstyvoje eroje.

3. Pirmieji Romos poetai

Romėnų literatūra atsiranda kaip imitacinė literatūra. Pirmasis romėnų poetas buvoLivijus Andronikas, kuris išvertė Odisėją į lotynų kalbą.

Libija iš pradžių buvo graikas iš Tarentumo. 272 m. Jis buvo atvežtas į Romą kaip kalinys, tada buvo paleistas ir pradėjo mokyti savo globėjo ir kitų aristokratų vaikų. „Odisėjos“ vertimas buvo atliktas Saturno eilėmis. Jo kalba neišsiskyrė elegancija, joje buvo sutinkama net lotynų kalbai svetimų žodžių darinių. Tai buvo pirmasis poetinis kūrinys, parašytas lotynų kalba. Ilgus metus jie mokėsi romėnų mokyklose iš Androniko atlikto Odisėjos vertimo.

Livijus Andronikas parašė keletą komedijų ir tragedijų, kurios buvo graikų kūrinių vertimai ar pakeitimai.

Libijos gyvenime prasidėjo poetinė veiklaPyktis Nevi (apie 274–204 m.), Kampanijos gimtoji, kuriai priklauso pirmojo Punų karo epas su ankstesnės Romos istorijos santrauka.

Be to, Nevi parašė keletą tragedijų, įskaitant tas, kurios paremtos romėnų legendomis.

Kadangi romėnai vaidino Nevijaus tragedijose, apsirengę iškilmingu kostiumu - toga su purpurine siena - šie kūriniai vadinamipasakospraetekstai.

Nevi taip pat rašė komedijas, kuriose neslėpė savo demokratinių įsitikinimų. Vienoje komedijoje jis ironiškai kalbėjo apie tuomet visagalį Scipio Senąjį; Metellui, jis pasakė: „Dėl blogosios Metelės likimo Romoje, konsulai“. Už savo eilėraščius Nevy buvo įkalintas ir paleistas iš ten tik žmonių tribūnų užtarimo dėka. Tačiau jis turėjo pasitraukti iš Romos.

Po antrojo Punų karo pasirodė poeto kūriniaiEnnia (239-169) ... Jis buvo kilęs iš Brūtos. Ennius dalyvavo antrajame Punų kare, po kurio tarnavo kaip šimtininkas Sardinijos saloje, čia susitiko su Cato vyresniuoju, kuris jį atvedė su savimi į Romą. Nuo to laiko Ennius gyveno Romoje ir užsiėmė dėstymu bei literatūriniu darbu. Ennius gavo Romos pilietybės teises ir persikėlė tarp kilmingųjų romėnų; jis buvo ypač artimas „Scipios“ ratui.

Pagrindinis Enny darbas buvo „Kronika“ ("Annales“), Be to, jis, kaip ir jo pirmtakai, rašė tragedijas ir komedijas.Annius pirmasis įvedė heksametrą į lotynų literatūrą. Taigi lotynų poezijai būtų galima naudoti graikų poetinį skaitiklį, pagrįstą tam tikromis ilgų ir trumpų garsų pakaitomis.

Annius visą gyvenimą mėgavosi šlove, o po mirties buvo gerbiamas kaip vienas geriausių poetų.

Iš visų trijų išvardytų poetų - Livy, Andronicus, Nevi ir Ennius - kūrinių iki šių dienų išliko tik fragmentai.

3.1. Plautas

Romos komedija yra geriau atstovaujama. Ilgus šimtmečius Tito Maktius Plautus (apie 254–184 m.) Komedijos buvo laikomos pavyzdinėmis. Plautas gimė Umbrijoje. Atvykus į Roma , jis įstojo į tarnautojų būrį aktorių, vėliau užsiėmė prekyba, tačiau nesėkmingai, po to dirbo samdomą darbą, o laisvalaikiu rašė komedijas, kurias pavyko parduoti. Tolesnis Plauto likimas mums nežinomas. Žinome tik tai, kad jis mirė 184 m. Plautas turėjo daug keliauti, susitikti su žmonėmis, priklausančiais įvairiausiems Italijos gyventojų sluoksniams.

Plauto komedijos imituoja siužetą, išdėstymą ir charakterį. Jie buvo sukurti veikiant neo-mansardinei komedijai, kuri, skirtingai nei klasikinės eros politinė komedija, buvo kasdienio gyvenimo komedija. Plauto herojai nešioja graikiškus vardus, veiksmąjo komedija vyksta Graikijos miestuose. Plauto komedijose, kaip ir naujoje palėpės komedijoje, atsiranda sąlyginių tipų.

Plauto komedijos dažniausiai skelbiamos abėcėlės tvarka. Pirmasis vadinamas „Amphitryon“. Siužetas yra toks. Thebanas Amphitryonas eina į karą. Jupiteris ateina pas savo žmoną kaip Amfitrionas ir Merkurijus, prisidengdamas Amfitriono tarnu. Po kurio laiko tikrasis tarnas grįžta pranešti žmonai apie savo šeimininko atvykimą, tačiau jis išvaromas iš namų. Tas pats likimas ištiko ir patį Amfitrioną. Žmona jo neatpažįsta ir tikina, kad jos vyras jau seniai grįžo. Galiausiai dievai nusprendė išeiti. Jupiteris atskleidė visą paslaptį Amfitrionui ir kartu su Merkurijumi išskrido į dangų. Amfitrionas džiaugiasi, kad pats Jupiteris nusileido pas žmoną.

Populiariausia komedija „Garsusis karys“. Veiksmas vyksta Efeze. Pagrindinis veikėjas yra Pyrgopolinic, karys, tarnaujantis Seleukui. Jam pavyko išvežti merginą iš Atėnų. Atėnų jaunimas atvyksta į Efezą,ją meilužis, kuris stengiasi išlaisvinti merginą. Pagrindinė dalis yra vergas Palestronas ir geras senas žmogus, kario kaimynas. Senio klientas apsimetė įsimylėjęs karį, susitarė su juo, o jis, norėdamas išsivaduoti iš Atėnų merginos, paleido ją su turtingomis dovanomis. Paskutiniame veiksme atskleidžiama intriga, giriantis karį muša išmintingo senio vergai, visi juokdamiesi. Nepaisant to, kad Plauto komedijų veiksmas yra suvaidintas

graikų miestuose, o jų herojai nešioja graikiškus vardus, jie daug gyvai reaguoja į romėnų tikrovę.

Plautas neturėjo aristokratiškų globėjų, jis visų pirma priklausė nuonuo masinis žiūrovas, jo komedijos tam tikru mastu atspindi plataus masto miesto plebso interesus ir pažiūras. Jo komedijose randame protestą prieš lupikavimą, prieš aristokratišką aroganciją. Komedija „Garsusis karys“ tikriausiai buvo nukreipta prieš samdinių pajėgas ir priminė žiūrovams pergalę prieš Hanibalą.

Plauto siužetai nėra originalūs, jo komedijose išvedami sąlyginiai tipai, tačiau Plautas turi nepakartojamų komiškų situacijų. Juos lengva prisiminti. Plautas sukūrė šviežią ir įvairią komedijos kalbą; sumaniai naudodamasis žodžių žaidimais, jis sukūrė naujas perkeltines išraiškas, sėkmingai įvedė neologizmų, parodijavo valstybine kalba ir teisme priimtas išraiškas. Jis daug perėmė iš šnekamosios kalbos, iš žemesniųjų klasių kalbos. Plauto kalba yra daug grubių posakių, tačiau vis dėlto jis buvo laikomas pavyzdingu.

3.2. Terence

Į ratą Scipio Emilianui priklausė kitas komedijų rašytojas Publius Terentius Africanus (apie 190–159 m.). Jis buvo Kartaginos gimtoji ir anksti į Romą atvyko kaip vergas. Jo šeimininkas suteikė jam išsilavinimą ir paleido.

Terence'as persikėlė į aukštosios Romos visuomenės ratus, o jo komedijos skirtos išsilavinusiai publikai. Terence'as taip pat mėgdžiojo graikų autorius, o labiausiai - Menandrą, garsųjį neoatinės komedijos autorių. Visi Terenso darbai išsiskyrė kalbos elegancija. Šiuo požiūriu jie buvo laikomi pavyzdžiais ir gramatikai juos ne kartą komentavo.

3.3. Satyras Lucilia

Kitas „Scipio“ būrelio atstovas Lucilijus (180–102) yra žinomas dėl josatyrai, kuris atspindėjo socialinį eros gyvenimą. Lucilijus puolė šiuolaikinės visuomenės ydas: smerkė melagingus parodymus, godumą ir prabangą, tačiau kartu palietė literatūros ir kitas temas. Žodissaturaiš pradžių reiškė patiekalą, sudarytą iš skirtingų vaisių, o anksčiau Lucilijus turėjo skirtingas reikšmes. Lucilijus tai pritaikė savo kūriniams, nurodydamas mišrią literatūrinę formą, tačiau nuo jo laikų ši sąvoka dažniausiai reiškia didaktinius kūrinius, kuriais siekiama pasmerkti šiuolaikinio visuomenės poeto ydas ir ištaisyti. Išliko tik satyrų Lucilijaus fragmentai.

Nuo Lucilijaus laikų satyra tapo grynai romėnų literatūros žanru, kuris išsivystė vėlesnėje eroje. Laikotarpiu nuo III amžiaus pabaigos. iki II amžiaus vidurio. Kr NS. Romėnų literatūra, iš pradžių imituojanti, pamažu įgyja originalių bruožų ir vystosi savarankiškai. Literatūra romėnų visuomenei pristatė naujas idėjas, ji prisidėjo prie tos lotynų kalbos, kuri vėliau buvo studijuojama daugelį amžių, kūrimo.

II ... Vėlyvosios respublikos laikotarpio romėnų literatūra

1. Romėnų proza

   1. Vaikinas Julius Cezaris

Svarbią vietą Respublikos pabaigos romėnų literatūroje užima Gajus Julijus Cezaris. Jam buvo žinoma antroji po Cicerono, romėnų oratorius. Išskirtiniai tiek forma, tiek turiniu yra jo kariniai prisiminimai, žinomi kaip „Pastabos apie Galų karą“ ir „Užrašai apie pilietinį karą“. Jam taip pat priklausė ir kitos kompozicijos, kurios mums nepasirodė. Kaip oratorius Cezaris prisijungė prie palėpių. Jo kalbos neišliko, tačiau Ciceronas jas pavadino grakščiomis ir kalbėjo apie Cezario sugebėjimą likti ant podiumo; jie buvo ištarti, sako kitas šaltinis, su tuo pačiu įkarščiu, su kuriuo Cezaris kariavo.

Cezario atsiminimai buvo politiškai motyvuoti. „Pastabos apie galų karą“ pateisino jo karus Galijoje ir nurodė naujų užkariavimų reikšmę. Pilietinio karo užrašai visą atsakomybę už karą priskyrė Cezario priešininkams ir parodė jų karinį nepajėgumą.

Cezario istorija stebina savo nuoseklumu ir aiškumu. Jo sprendimai apie jo veiksmus išsiskiria santūrumu, niekur nekomentuoja savo veiksmų ir įvykių, apie kuriuos pasakoja. Gyva ir atsipalaidavusi istorija atitinka paprastą ir šlifuotą kalbą. Ciceronui Cezario užrašai atrodė puikūs; anot jo, jie neturi dirbtinių technikų, tarsi nuogi.

Žanras, kuriam priklauso Cezario užrašai, rado savo mėgdžiotojų: jo karininkas Girtijus, artimas Cezariui (43 m. Konsulas, miręs Mutino metu), tęsė Cezario darbą ir parašė aštuntąją Užrašų apie Galų karą knygą. Hirtijus ir kiti Cezario karų dalyviai aprašė kitas Cezario kampanijas.

1.2. „Guy Sallust Crisp“

Istoriniai kūriniai, skirti atskiriems Romos istorijos įvykiams, taip pat buvo artimi prisiminimams. Iš to meto istorikų ypač garsus buvo Cezario šalininkas Gaius Sallust Crispus. Jo kūriniai „Apie Katilinos sąmokslą“, „Jugurtino karas“ ir net „Laiškai Cezariui“ yra ne tik svarbūs istoriniai šaltiniai, bet ir svarbiausi literatūros kūriniai.

1.3. Markas Terence'as Varro

Vienas produktyviausių to meto rašytojų buvo Marcusas Terentijus Varro (116–27). Jis stebino savojuos skaitytojai su įvairiais siužetais, kurie buvo paliesti jo kūriniuose, ir visko, kas parašyta, kiekiu.

Varro darbai apėmė beveik visas žinių šakas. Tačiau Varro yra ne tik prozininkas, jam taip pat priklauso nemažai poetinių kūrinių. Jis buvo garsussatyra. Remdamiesi mums pateiktomis ištraukomis, galime pasakyti, kad jie siekė tam tikrų politinių ir didaktinių tikslų. Pavyzdžiui, bevaisiai filosofiniai samprotavimai prieštarauja romėnų kasdienei išminčiai. Varro taip pat palietė deginančius politinius klausimus. Įkūrus pirmąjį triumviratą, jis paskelbė satyrą „Trijų galvų pabaisa“.

2. Romėnų poezija I a. Kr NS.

Praėjusį respublikos šimtmetį pažymėjo ne tik lotyniškos prozos klestėjimas, bet ir išskirtinė sėkmė poezijos srityje. Mokyklose buvo mokoma versti, o mokėjimas kurti poeziją buvo geros formos ženklas.

To meto romėnų poezijoje kovojo dvi srovės: viena jų siekė rasti bendras poetines formas, panaudoti įvairias poetines technikas, kurias puoselėjo helenistiniai, ypač Aleksandrijos, poetai; kitas gynė tradicinę verstiškumo formą, kilusią iš Ennio. Ciceronas laikė save šios formos šalininku; Prie tos pačios tendencijos prisijungė ir garsus filosofinės poemos „Apie daiktų prigimtį“ autorius Titas Lucretius Kar.

2.1. Titas Lukrecijus Kar

Mes mažai žinome apie Lukrecijaus gyvenimą. Savo eilėraštį jis skiria pretoriui Memmiui, kreipdamasis į jį kaip į lygybę. Galbūt todėl, kad priklausė aukštesniam ratui, nors kai kurie linkę jį laikyti demokratinės kilmės asmeniu. Krikščionių rašytojas IV-V a n. NS. Jeronimas sako, kad Lukrecijus pametė galvą išgėręs meilės gėrimo, kad savo eilėraštį parašė tik tomis akimirkomis, kai atgavo sąmonę ir baigė gyvenimą savižudybe. Tačiau eilėraštyje nėra sąmonės liguistumo pėdsakų; ši versija, matyt, nurodo vėlesnį laikotarpį ir ją sugalvojo Lukrecijaus filosofijos priešininkai.

Eilėraštis „Apie daiktų prigimtį“ yra filosofinis kūrinys. Autorius panaudojo ritminę kalbą ir įvairias poetinio pateikimo formas, kad skaitytojui būtų prieinama jo kūrybos tema. Išsakydamas savo mokymą „skambiomis ir saldžiomis eilutėmis“, jis, savo žodžiais tariant, elgiasi kaip gydytojas, „tepantis medumi dubenėlio kraštus, kai duoda vaikams karčio gydomojo gėrimo“.

Lukrecijus yra tvirtas šalininkas ir aistringas Epikūro mokymo, kuris, jo nuomone, turėtų atleisti žmones nuo prietarų ir suteikti jiems laimės, pamokslininkas.

Eilėraštis prasideda giesme visai gerai Venerai, vienos ir amžinai gyvos prigimties personifikacijai. Pirmoje knygoje suformuluotas materijos amžinybės įstatymas kaip viso egzistuojančio doktrinos pagrindas: niekas neatsiranda iš nieko, bet viskas gimsta ir auga iš mažiausių pirminių kūnų, iš kurių sudaryti visi kūnai. Nemaža kitos knygos dalis yra skirta šiai idėjai plėtoti.

Trečiojoje knygoje nagrinėjamas gyvenimo ir mirties klausimas. Lukrecijus neigia sielos nemirtingumą. Žmogaus dvasia ir siela gims ir mirs kartu su kūnu. Todėl mirtis yra neišvengiama egzistencijos pabaiga. Ketvirtoji knyga nustato, kad mūsų pojūčiai yra pagrindinis dalykų pažinimo šaltinis. Penktoje knygoje sukurtas didingas visatos paveikslas. Pasaulis atsirado dėl įvairių atskirų kūnų susivienijimų. Pasaulis nestovi vietoje savo padėtyje, viskas yra laikina, gamta amžinai keičiasi. Lukrecijus pasakoja apie žemės susidarymą ir gyvų būtybių atsiradimą joje. Jis pateikia primityvios visuomenės raidos metmenis. Pirmieji žmonės buvo labiau panašūs į gyvūnus, jie neturėjo įstatymų ir bendruomenės taisyklių, tarp jų karaliavo smurtas. Tačiau pamažu žmonės pajungė gamtos jėgas, išmoko deginti ugnį, pradėjo naudoti gyvūnų odą, atsirado šeima, dėl sutarties atsirado visuomenė. Šeštojoje knygoje paaiškinami įvairūs gamtos reiškiniai: perkūnija, žemės drebėjimai, temperatūros svyravimai, epideminės ligos.

Eilėraštis atskleidžia holistinę, iš esmės materialistinę ir mechanistinę pasaulėžiūrą. Jos autorius yra ne tik racionalistas, mąstytojas, bet ir poetas, jis ne tik tyrinėja gamtą, bet ir ją dievina.

Kai kurie aprašymai (perkūnija, debesys) kalba apie autoriaus poetinio gamtos reiškinių suvokimo stiprumą. Vienas iš pagrindinių Lukrecijaus uždavinių yra išlaisvinti žmones nuo mirties baimės ir prietarų. Natūralus pasaulio vaizdas nepalieka vietos dieviškajam įsikišimui. Sutikdamas su Epikuru, Lukrecijus sako, kad dievai gyvena ramų gyvenimą ir neliečia žmogaus reikalų. Žmogaus bejėgiškumas prieš gamtą, bejėgiškumas aiškinant jos reiškinius buvo religinių kliedesių priežastys, kurios gali būti viso blogio šaltinis.

Lukrecijaus idealas yra išminčius, išmokęs gyvenimo ir gamtos dėsnių, išsivadavęs iš prietarų, pasitraukęs iš rūpesčių ir besimėgaujantis savo ramybe. Epikūriečių etika iš esmės yra apolitiška. Tai pateisina individualizmą, žmogaus pašalinimą iš socialinio gyvenimo.

Jis pirmenybę teikia primityvios visuomenės gyvenimui, o ne kupinų rūpesčių gyvenimui, nutolusiam nuo gamtos ir apkrautam kovos. Tačiau pesimizmas Lukretijui svetimas. Susižavėjimas gamta, tikėjimas jos neišsenkančiomis jėgomis derinamas su žmogaus proto atsiprašymu, kuris įsiskverbia į giliausias visatos paslaptis ir yra tikros išminties šaltinis. Tai yra Lukrecijaus optimizmo galia.

Eilėraštis „Apie daiktų prigimtį“ yra didžiausias pasaulio literatūros kūrinys, jis ir toliau stebina minties gilumu, ne kartą buvo kūrybinio įkvėpimo šaltinis. Doktrina savo esme prieštarauja daugeliui Romos socialinės santvarkos reiškinių, pripildytų ritualų ir prietarų, Lukrecijaus, apsirengusio tradicine lotyniška poetine forma. Jis vadovavosi ne Aleksandrijos modeliu, o romėnų poetu Enniu, su kuriuo elgėsi labai pagarbiai.

Lukrecijaus Enny eilutės reforma buvo reikšminga vėlesniems poetams, ypač Vergilijui. Apie 100 m. NS. Pasirodo lotyniški eilėraščiai, parašyti veikiantaleksandrinizmas. Ši tendencija kilo Ptolemėjų teisme, ir jam būdingi šie bruožai: 1)pabrėžė erudiciją autorius (ypač mitologijos klausimais); 2)malonė ir rafinuotumas formos; 3) išskirtinis dėmesysasmeninės patirties ypač mylintis. I amžiaus pirmosios pusės pabaigoje. Romoje madingas tampa ir Aleksandrizmas. Jis randa daug šalininkų, daugiausia tarp aristokratiško jaunimo. Konservatyvios krypties žmonės palaikė senąją Ennio eilutę, o Ciceronas niekinamai vadino naujus poetusneoteriškas („Jaunimas“, „novatoriai“).

2.2. Vaikinas Valerijus Catullus

Pirmoji vieta tarp naujų poetų neabejotinai priklauso Catullus. Gaius Valerius Catullus (apie 87–54 m. Pr. Kr.) Gimė Transpadano mieste Veronoje. Apsigyvenęs Romoje, jis tapo artimas su aristokratiško jaunimo atstovais, tarp kurių buvo daug talentingų žmonių.

Graikų ir helenistinė poezija buvo gerai žinoma Katului. Nemažai jo eilėraščių parašyta grynai Aleksandrijos dvasia („Thetis ir Peleus vestuvės“, dvi santuokos dainos - epitalamija ir kt.). Catullus pagerbė pabrėžtą mokymąsi, kurio buvo reikalaujama iš Aleksandrijos mokyklos poeto, tačiau tuo pat metu jis davė teisingas, kupinas realizmo žmogaus jausmų ir aistrų charakteristikas. Katrilo lyriniai eilėraščiai, kurių pagrindinius jis skyrė savo mylimajai Lesbijai, įgijo ypatingą reikšmę pasaulio literatūroje.

Šiuo išgalvotu pavadinimu, kaip buvo nustatyta senovėje, aristokratė Clodia, garsios 58 tribūnos sesuo, ne kartą buvo minima Cicerono darbuose. Catullus eilėraščiai supažindina mus su viso romano vingiais: Catullus kalba apie savo aistrą, vedančią jį į drovumą. Po pirmojo entuziazmo ir sėkmės džiaugsmo sekė nusivylimas: Catullus turi įtarimų, kurie sukelia pavydą ir netrukus patvirtino. Catullus patiria priešingus jausmus, ypatingą jėgą užfiksuodamas poroje, kuri prasideda žodžiais: „Nors aš nekenčiu, aš myliu“.

Galų gale Catullus išsiskiria su Claudia, ir ši pertrauka sukelia jam tarsi sustingimą. Jis meldžia dievus, kad išgelbėtų jį nuo meilės ligos; jis nusivylęs meile ir vėliau nenorėjo grįžti pas buvusį mylimąjį.

Meilė Klaudijai nėra vienintelis Catullus lyrikos kūrinių motyvas. Jis rašo eilėraščius apie mylimo brolio mirtį ir daugybę įvairiausių eilėraščių, skirtų draugams. Catullus eilutės apie gamtą yra nuostabios. Eilėraštį, skirtą gimtajam Sirmiumo pusiasaliui, poetas parašė grįžęs iš Bitinijos; jo gimtoji žemė yra brangesnė Katului nei visi kiti „pusiasaliai ir salos, Tiniano ir Bitinijos laukai“.

Taigi „Catullus“ žodžiai atspindi sudėtingą poeto asmeninių išgyvenimų spektrą. Jį įtakojo ne tik Aleksandrijos gyventojai - jį paveikė ankstyvieji graikų lyrikai (ypač Sapfo ir Archilochas). Catullus sugebėjo rasti išskirtinės galios ir žavesio žodžius, išreiškiančius sudėtingą žmogaus patirtį, ir jis gali būti teisingai laikomas pirmuoju stambiu romėnų lyrikos poetu. Catullus lyriniuose kūriniuose ryškiausiai atsispindi individualizmo raida Romos visuomenėje.

Katuliui nebuvo svetimi ir politiniai motyvai. Jo tėvas buvo laikomas Cezario draugu ir svečiu, o pats Catullus judėjo anti-Cezario jaunimo rate; jam priklauso kelios griežtos epigramos Cezariui, o ypač pastarojo numylėtinei Mamurrai. Tiesa, viename iš eilėraščių Catullus žavisi Cezario sėkme Didžiojoje Britanijoje.

Nagrinėjamo laikotarpio pabaigoje savo veiklą pradėjo žymūs imperijos pradžios poetai - Virgilijus ir Horacijus, tačiau jų darbai, paskelbti per paskutinius pilietinius karus, neatsiejami nuo visų jų darbų, kurie yra glaudžiai susiję į Augustano kunigaikštystės laikų politinius ir socialinius santykius.

III. Ankstyvosios imperijos literatūra

1. Literatūrinis gyvenimas Augusto epochoje

Augusto era yra romėnų kultūros klestėjimo metas. Jo laikais buvo sukurti tokie literatūros ir meno kūriniai, kurie įgavo pasaulinę istorinę reikšmę ir daugelį amžių išliko modeliais. Šie kūriniai yra šimtmečių Romos kultūros raidos rezultatas, tačiau kartu jie išreiškia tas ideologines sroves, kurios būdingos Augusto epochai.

Romos poezija suklestėjo Augusto valdymo metais. Pilietiniai karai nenutraukė vystymosi linijos, kurios pradžia siekia I amžiaus vidurį. Kr NS. Rugpjūčio eros poetai tęsė Lukrecijaus ir Katulo tradicijas.

Neabejotinai svarbi buvo Augusto nustatyta taika, kuri buvo ypač palanki privilegijuotiems Italijos visuomenės sluoksniams. Ne veltui visi poetai pagal kilmę yra italai. Italija suteikė Romai talentų, dėl kurių romėnų poezija tapo nemirtinga.

Istorinis žanras būdingas šių laikų išgalvotai prozai. Išskirtinis eros kūrinys yra Tito Livijaus „Istorija“. Kiti Augusto eros istoriniai darbai mūsų nepasiekė. Daugelis jų, sprendžiant iš menkos mūsų turimos informacijos, matyt, buvo žurnalistinio pobūdžio.

Cicerono amžius yra romėnų iškalbos klestėjimo metas. Retorika išlaiko savo prasmę Augustano epochoje; jis mokomas mokyklose ir daro įtaką įvairiems literatūros žanrams. Tačiau oratorija pradeda mažėti, socialinės sąlygos neprisidėjo prie jos klestėjimo. Tacitas šį reiškinį paaiškino taip: „Ilgalaikė ramybė, nuolatinis žmonių neveiklumas, nuolatinė tyla Senate ir visos griežtesnės princo taisyklės nuramino labiausiai iškalbą, kaip ir visa kita“.

Tuo pačiu metu Augusto era yra geriausių Romos poetų kūrybos laikas. Vyriausi iš jų - Vergilijus ir Horacijus - poetinę veiklą pradėjo pilietinių karų metu.

2. Virgilijus

Publijus Virgilijus Maronas (70–19 m. Pr. Kr.)k, v.) gimė šiaurės Italijoje, netoli Mantujos miesto, pasiturinčio dvarininko šeimoje, gavo gerą išsilavinimą, studijavo literatūrą, retoriką ir buvo susipažinęs su epikūrine filosofija. Neramūs pilietinių karų eros įvykiai atsispindėjo Vergilijaus likime. Jo nedidelis turtas turėjo būti perduotas veteranams. Tačiau jį išgelbėjo draugų užtarimas prieš Oktavianą. Šį kartą Virgilijus išsaugojo savo žemę, tačiau vis tiek turėjo ją prarasti kitame skaidinyje. Tačiau padedamas Maeceno (į kurio ratą pateko Virgilijus), jis tapo kitos nedidelės valdos savininku.

Vergilijus išgarsėjo savo „Bucolics“. Juos sudaro dešimt eilėraščių, užtemimų, paveiktų graikų poeto idiliųIIIį. Kr NS. Teokritas. Daugelyje užtemimų Virgilijus vaizduoja piemenis, konkuruojančius poezijos gamtos krūtinėje. Jie šlovina supančią gamtą, savo pulkus. Kai kurie užtemimai turi meilės motyvų; reikšminga erdvė taip pat skiriama įvairiems mitologiniams vaizdiniams. Kaip ir Teokritas, kai kurie užtemimai vyksta Sicilijoje, o kiti - poeto gimtojoje šiaurės Italijoje. Šie darbai, skirti gamtai, taikiai bandai ir kaimo gyvenimui, taip pat atspindėjo autoriui šiuolaikinius politinius motyvus. Devintasis užtemimas kalba apie bedievius karius, kurie užima žemę.IN pirmąjį užtemimą (parašytą, tikriausiai vėliau nei kiti), vienas iš piemenų yra priverstas palikti savo gimtąją ariamąją žemę, o kitas žada aukoti maldas naujos dievybės garbei, kuri yra Romoje ir kuria Virgilijus neabejotinai turėjo omenyje Oktavijoną .

Ketvirtasis eclogue, parašytas 40 m. Po Krundo taikos, šiek tiek skiriasi. Jame autorius pranašauja dieviško kūdikio gimimą, kuris atneš ramybę ir laimę žmonėms žemėje. Šis užtemimas nėra toks kaip kiti; ji turi iškilmingos pranašystės pobūdį. Jau senovėje jie ginčijosi, ką turi Vergilijus ir ką jis turi omenyje amžiną kūdikį, kurio gimimą jis numatė. Komentatoriai matė jame 40 -ies konsulų Azinniuso Pollio sūnų, žinomą visuomenės veikėją ir rašytoją, kuriam buvo skirtas užtemimas. Bet, greičiausiai, šis kūrinys buvo sukurtas veikiant Rytų pranašystėms, kurios tuo metu buvo plačiai paplitusios Sibilino knygų pavadinimu.

Maždaug 29 m NS. pasirodo naujas Virgilijaus kūrinys „Georgiki“. Tai didaktinis darbas, kuris nurodo ūkininkui. Kūrinys parašytas Globėjo iniciatyva; ji skatino garbingą ūkininko darbą ir gyrė Italiją. „Georgiko“ pranašumas yra tai, kad tai nėra sausas traktatas apie žemės ūkį, parašytas eilėmis. Įvairūs nukrypimai, žanrinės scenos, gamtos aprašymai, skambios eilutės, sumanus figūrinių kalbos priemonių naudojimas - visa tai leidžia „Georgiki“ priskirti labai meniškoms kompozicijoms. Vergilijus poetizuoja Italiją, Saturno žemę, derlingiausią ir geriausią pasaulyje. Visa Italija turėtų didžiuotis didinga Romos praeitimi. Daugelis eilučių yra skirtos Oktaviano šlovinimui. Pagrindinis poetinis Virgilijaus kūrinys, pavadintas legendinio Julijonų giminės protėvio Enėjo vardu, vadinamas „Eneidu“. Jis sukurtas pagal didžiausius graikų eilėraščius - „Iliada“ ir „Odisėja“.

„Eneidos“ koncepcija ir pagrindinė idėja visiškai atitinka Augusto politines tendencijas. Vergilijus dainavo apie savo legendinį protėvį, kuris pasiekia sėkmę ne tik dėl savo drąsos, bet ir dėl pamaldumo, kuris pasireiškia tiek dievybių, tiek artimųjų atžvilgiu. Maldingo Enėjo įvaizdyje pateikiamas idealus romėnas, kurio elgesys turėtų būti pavyzdys palikuonims. Eilėraštis turi religinį ir didaktinį pobūdį. Ji turi atkurti senąjį romėnų pamaldumą, pagarbą dievams, jų baimę, tikėjimą ženklais ir skatinti vykdyti pamaldumo ir religinių apeigų sandoras.

Romėnų literatūros istorijoje Virgilijaus kūryba yra vienas svarbiausių etapų. Vergilijus buvo susipažinęs su Aleksandrijos mokykla; Aleksandrizmas padarė įtaką jo kūrybai, tačiau, nepaisant to, Vergilijus sukūrė grynai romėnų poeziją.

3. Horacijaus kūrybiškumas

Globėjų ratui priklausė ir kitas iškilus Augusto Kretos laikų poetas Horacijus Flakas (65–8 m. Pr. Kr.). Vienas iš ankstyviausių Horacijaus kūrinių buvo satyra. Horacijus seka Lucilijaus pavyzdžiu, tačiau labiau nei atkreipia dėmesį į formos malonę. Horacijus smerkia aplinkinių žmonių ydas ir trūkumus: šykštumą, aroganciją, perdėtą prabangą, paveldėjimo siekį. Jis smerkia vidutiniškus poetus, turtingus startuolius. Jo eilutėse nėra kartėlio ir pasipiktinimo. Satyrai buvo rašomi sunkiais antrojo triumvirio valdymo laikais; tai galbūt paaiškina tai, kad autorius neįvardija nei vardų, nei socialinių grupių.

Horacijus savo politines nuotaikas išreiškė „epodais“, kurie, kaip ir satyra, buvo parašyti ankstyvuoju jo kūrybos laikotarpiu.

Geriausi Horacijaus darbai neabejotinai yra jo odai. Ir jie atspindėjo to meto politinį gyvenimą. Tačiau pagrindinis Horacijaus požiūris yra ne politinės temos. Kaip ir Catullus, Horacijus yra lyrinis poetas. Jis skelbia nuosaikumą, bet kartu ir racionalų malonumo naudojimą.KarpasdienpinigiaiJo šūkis „Pasinaudok diena“.

Savo garsiajame kūrinyje, žinomame kaip „Paminklas“, kuris vėliau sukėlė daug pamėgdžiojimų, Horacijus sako, kad jo vardas bus gerbiamas tol, kol egzistuoja Roma, nes jis „įliejo eolišką melodiją į itališką dainą“.

IV ... Romėnų literatūra Aš — II šimtmečius REKLAMA

1. Bendras literatūros pobūdis

Augusto era pasižymėjo romėnų poetų veikla; ne veltui šis laikas vadinamas romėnų literatūros aukso amžiumi. Tačiau jau paskutiniais Augusto valdymo metais galima pastebėti tam tikrą literatūros nuosmukį; bet nepaisant to, poezija „tapo madinga“. Aistra poezijai būdinga tiek Nero laikui, tiek vėlesniems laikotarpiams. Plinijus Jaunesnysis kalba apie „poetų derlių“, trokštantį klausytojų ir žinovų. Romos satyrikų „Martial“ ir „Juvenal“ darbai liudija tą patį.

Remiantis tuo, kas mums atėjo iš to meto poetų kūrybos, galima nustatyti kai kuriuos grožinei literatūrai būdingus bruožus.Aš— IIšimtmečius. Poezija Romoje tapo plačiai paplitusi. Visuotinai pripažintas paprotys pakartotinai cituoti, viešai skaityti jo kūrinius, kuriuos Augustus pristatė Azinius Pollio. Atsirado profesionalių poetų, kurie gyveno ne tiek išleisdami savo kūrinius, kiek iš savo globėjų malonės.

Šiuo laikotarpiu plačiai paplito įvairūs aforizmai ir trumpi, skirti išlaidų padarymui. Šios eros poezijoje mažai originalumo. Lotynų raštų imitacija yra vienas iš būdingų bruožų. Vergilijus buvo paskelbtas šventuoju. Daugelis poetų jį mėgdžioja, net ir Columella, kuri parašė visiškai prozinį veikalą apie žemės ūkį, knygą apie vaismedžių priežiūrą, išdėstė eilutėmis, tarsi užpildydama šią esminę „Georgiko“ spragą. Italija ir Roma Julijaus-Klaudiano ir Flavijaus laikais išsaugojo savo prioritetą kultūriniame gyvenime. Bet jei Augusto laikais beveik visi poetai buvo vietiniai italai, vėlesniais laikotarpiais provincijolai įgijo didelę reikšmę. Lucanas, Kolomella, Seneka, Martialis, Kvintilianas buvo iš Ispanijos miestų, o Apuleius - afrikietis.

Iš šių laikų rašytojų didžiausią šlovę pelnė du poetai - Martial ir Juvenal.

2. Kovinis

Markas Valerius Martialis (apie 40–104 m.), Kilęs iš Ispanijos, tėvynėje įgijo retorinį išsilavinimą ir atvyko į Romą Nero laikais. Savo kūriniuose jis ne kartą grįžta prie neturtingo žmogaus - poeto, kuris maitinasi turtingųjų dalijamaisiais, priklausomais nuo savo globėjų, tarp kurių yra įžūlių, negražių ir beširdžių žmonių, gyvenimo aprašymo. „Marcial“ taip pat negaili klientų, kurie laukia savo globėjų pasigailėjimo.

3. Nepilnametis

Apie Decimus Junius Juvenal gyvenimą mažai žinoma. Jis gimė Italijos Akvinos mieste antroje pusėjeAšamžiuje po Kr., gavo retorinį išsilavinimą; jo rašymo veikla vyko Trojano ir Adriano laikais. Juvenalis pelnė vieno iš nesutaikomų ir atšiaurių satyrikų šlovę.

Juvenalo pasmerkimas šiuolaikinei moralei ribojasi su visišku pesimizmu. Išlikusios 16 satyrų nagrinėjo įvairius Romos gyvenimo aspektus. Jis palietė tą pačią temą, kaip ir Marcialis, rašydamas apie tai, kaip sąžiningam ir talentingam žmogui sunku rasti globėjų, kurie jį apdovanotų taip, kaip nusipelno, taip pat apie žeminančią klientų poziciją. Viena iš satyrų yra skirta romėnų moterų ydoms. Nepilnamečiai išjuokia kilnių žmonių ydas, jų tuštybę, pasigirti tolimais protėviais.

V. Vėlyvosios Romos imperijos literatūra

Šis romėnų literatūros istorijos laikotarpis nepraėjo nepastebėtas. Buvo sukurti išskirtiniai kūriniai, nenusileidžiantys klasikinės epochos paminklams. DėlIVamžiuje buvo būdinga tai, kad aukštoji visuomenė liko ištikima pagoniškoms tradicijoms. To meto literatūroje vis dar buvo išsaugoti pagoniški motyvai ir girdėti balsai, išreiškiantys aštrų protestą prieš krikščionybę. Mitologiniai dalykai ir toliau buvo mėgstami poetų, tačiau šie kūriniai tenkino tik ribotą žmonių ratą. Tarp paskutinių senovės poetų Decius Magnus Ausonius (310 - 393), Claudius Claudian (pabaigaIV- Pradėk Vamžius) ir Klaudijus Rutilius Namatianas.

VI ... Literatūrinis Romos civilizacijos paveldas

Vakarų Romos imperija žlugo, o kai kurie tyrinėtojai mano, kad kartu su ja žuvo beveik viskas, ką sukūrė Roma, o tolesnis vystymasis prasidėjo beveik nuo nulio. Bet jei net ankstyvuoju Vakarų „barbarų karalystės“ istorijos laikotarpiu buvo užmiršta nemažai antikos materialinės ir dvasinės kultūros laimėjimų, tai, ką ji sukūrė, ir toliau gyveno Vakaruose. Rytuose, Bizantijoje, senovės tradicija, iš naujo aiškinama, iš esmės niekada nebuvo nutraukta. Tiek Europos vakaruose, tiek rytuose vyravo krikščionybė, įsisavinusi senovės kultūros vertybes. „Bažnyčios tėvų“ darbų dėka raštingi žmonės susipažino su kai kuriomis senovės filosofijos nuostatomis, su istorija, mitais.

Kai slavų šalys, įskaitant Rusiją, priėmė krikščionybę, šie kūriniai, pristatyti iš Bizantijos, kaip ir kiti krikščioniški kūriniai, istorinės kronikos ir romanai apie Aleksandrą Didįjį, tapo žinomi ir čia. Vakaruose liko lotynų kalbabažnyčios ir mokslo kalba daugelį amžių po Romos žlugimo. Vienuolynuose buvo nukopijuoti senovės autorių rankraščiai, kurių dėka jie atėjo pas mus.

Jei Rytų Europos ir slavų šalys susipažino su senovės paveldu per Bizantiją, tai Vakarų Europoje jos žinojo tik tai, kas liko iš Romos. Tik kai, turkams žengiant į Bizantiją, daugelis Bizantijos mokslininkų pradėjo kraustytis į Italiją, čia jie susipažino su visu senoviniu paveldu, skatinusiu Renesanso kultūros klestėjimą. Dabar romėnų autorių darbai buvo paimti iš vienuolynų saugyklų, nukopijuoti, ištirti, pakomentuoti.

Laikui bėgant senovės paveldo įtaka vis stiprėjo. Europos literatūra nuolat atsigręžė į antiką, o ryšys tarp jų vis stiprėjo. Buvo apdorotos antikinės temos: „Antonijus ir Kleopatra“, „Šekspyras“ „Julijus Cezaris“, „Phaedrus“, „Britannica“ pagal Racine, „Medėja“, „Horacijus“, „Pompėjus“ pagal Corneille. Buvo suvaidintos visos pjesės: Šekspyro „Klaidų komedija“ pakartojo Plauto „Menechmus“, o Moliere'o „Šykštus“ - Plavto skrynią. Komedijų „Molière“, „Lope de Vega“, „Goldoni“ tarnus įkvepia protingų, sumanių Plauto vergų, padedančių šeimininkams susitvarkyti meilės reikalus, atvaizdai. Senovės romanai buvo išversti, o nauji buvo parašyti, kad juos pamėgdžiotų.

Nežinant senovės kultūros, neįmanoma suprasti daugybės romėnų prisiminimų apie rusų literatūros klasiką. Rusijoje dar XVIII amžiuje buvo verčiami senovės autoriai ir jau Deržavinas parašė savo „Paminklą“, mėgdžiodamas Horacijaus „Paminklą“. Jis puikiai išmanė romėnų literatūrą A.S. Puškinas. Jo Horacijaus vertimai neprilygsta savo atitikimui originalui. Merežkovskis („Julianas apostatas“), Bryusovas („Pergalės altorius“), Andrejevas (pjesės „Sabinų moterų pagrobimas“ ir „Arklys Senate“) nagrinėjo senovės temas.

XII ... Bibliografija

Mashkin N.A. „Senovės pasaulio istorija“, L., 1948 m

Trojanskis I.M. „Senovės literatūros istorija“, 3 leidimas, L., 1957 m

Redagavo V.D. Blavatsky „Senovės civilizacija“, M., 1973 m

1. Romėnų poezijos ir dramos atsiradimas II amžiaus viduryje. Kr.

2. Ankstyvosios romėnų prozos formos

3. Pirmieji Romos poetai

3.1. Plautas

3.2. Terence

3.3. Satyras Lucilia

II. Vėlyvosios respublikos laikotarpio romėnų literatūra

1. Romos proza

1.1. Vaikinas Julius Cezaris

1.2. „Guy Sallust Crisp“

1.3. Markas Terence'as Varro

2. Romėnų poezija I a. Kr.

2.1. Titas Lukrecijus Kar

2.2. Vaikinas Valerijus Catullus

III. Ankstyvosios imperijos literatūra

1. Augusto eros literatūrinis gyvenimas

2. Virgilijus

3. Horacijaus kūrybiškumas

IV. Romėnų literatūraAš -2 a. REKLAMA

1. Bendras literatūros pobūdis

2. Kovinis

3. Nepilnametis

V. Vėlyvosios Romos imperijos literatūra

Vi. Literatūrinis Romos civilizacijos paveldas

XII. Bibliografija

I. Literatūros kilmė Romoje

1. Romėnų poezijos ir dramos iškilimas viduryjeII amžius. Kr.

Pirmieji romėnų grožinės literatūros žingsniai yra susiję su graikų švietimo plitimu Romoje. Ankstyvieji romėnų rašytojai mėgdžiojo klasikinius graikų literatūros pavyzdžius, nors jie buvo naudojami

Romos temos ir kai kurios romėniškos formos. Nėra jokios priežasties paneigti žodinės romėnų poezijos egzistavimą tolimoje eroje. Ankstyviausios poezijos formos neabejotinai siejamos su kultu.

Taip atsirado religinė giesmė, šventa giesmė (karmen), kurios pavyzdys yra pas mus atėjusi Salievo giesmė. Jį sudaro Saturno eilės. Tai seniausias italų laisvosios poetinės skalės paminklas, kurio analogijų randame kitų tautų žodinėje poezijoje.

Patricijų klanuose buvo kuriamos dainos ir legendos, garsinančios garsius protėvius. Viena iš kūrybiškumo rūšių buvo elogijos, sukurtos pagerbti mirusių bajorų šeimų atstovus. Ankstyviausias elogystės pavyzdys yra epitafija, skirta L. Cornelius Scipio Barzdotam, kuris taip pat pateikia Saturno dydžio pavyzdį. Kiti romėnų žodinio kūrybiškumo tipai yra laidotuvių dainos, kurias dainuoja specialūs gedėtojai, visų rūšių sąmokslai ir užkalbėjimai, taip pat sukurti eilėmis. Taigi, daug anksčiau pasirodymai Romėnų grožinė literatūra tikrąja to žodžio prasme, romėnai sukuria poetinį matuoklį, saturno eilėraštis, kuria naudojosi pirmieji poetai.

Romos romimentai liaudies drama turėtų būti ieškoma įvairiose kaimo šventėse, tačiau jos raida siejama su kaimyninių tautų įtaka. Pagrindiniai dramatiškų spektaklių tipai buvo atellanai.

Oki pasirodė Etrurijoje ir buvo susijęs su kulto veikla; tačiau šią formą sukūrė oskanai, o pats pavadinimas „Atellan“ kilęs iš Kampanijos miesto Atelos. Atellanai buvo ypatingas pjesės, kurių turinys paimtas iš kaimo ir mažų miestelių gyvenimo.

„Atellanuose“ pagrindinius vaidmenis atliko tos pačios rūšys būdingų kaukių pavidalu (rijimas, pasigyrimas, dūris, kvailas senis, kuprotas gudrus ir kt.). Iš pradžių „Atellans“ buvo pristatytas ekspromtu. Vėliau, I a. Kr Kr., Šią improvizacinę formą romėnų dramaturgai naudojo kaip ypatingą komedijos žanrą.

2. Ankstyvosios romėnų prozos formos

Romėnų prozos pradžia taip pat siekia senovę. Ankstyvoje eroje pasirodė rašytiniai įstatymai, sutartys ir liturginės knygos. Visuomeninio gyvenimo sąlygos prisidėjo prie iškalbos vystymosi. Kai kurios pasakytos kalbos buvo įrašytos.

Pavyzdžiui, Ciceronas žinojo apie Appius Claudius Cekus kalbą, pasakytą Senate dėl Piriro pasiūlymo sudaryti su juo taiką. Taip pat randame požymių, kad laidojimo laidos Romoje pasirodė jau ankstyvoje eroje.

3. Pirmieji Romos poetai

Romėnų literatūra atsiranda kaip imitacinė literatūra. Pirmasis romėnų poetas buvo Livijus Andronikas, kuris išvertė Odisėją į lotynų kalbą.

Libija iš pradžių buvo graikas iš Tarentumo. 272 m. Jis buvo atvežtas į Romą kaip kalinys, tada buvo paleistas ir pradėjo mokyti savo globėjo ir kitų aristokratų vaikų. „Odisėjos“ vertimas buvo atliktas Saturno eilėmis. Jo kalba neišsiskyrė elegancija, joje buvo sutinkama net lotynų kalbai svetimų žodžių darinių. Tai buvo pirmasis poetinis kūrinys, parašytas lotynų kalba. Ilgus metus jie mokėsi romėnų mokyklose iš Androniko atlikto Odisėjos vertimo.

Livijus Andronikas parašė keletą komedijų ir tragedijų, kurios buvo graikų kūrinių vertimai ar pakeitimai.

Libijos gyvenime prasidėjo poetinė veikla Pyktis Nevi(apie 274–204 m.), Kampanijos gimtoji, kuriai priklauso epinis pirmojo Punų karo kūrinys su ankstesnės Romos istorijos santrauka.

Be to, Nevi parašė keletą tragedijų, įskaitant tas, kurios paremtos romėnų legendomis.

Kadangi romėnai vaidino Nevijaus tragedijose, apsirengę iškilmingu kostiumu - toga su purpurine siena - šie kūriniai vadinami fabulae praetextae.

Nevi taip pat rašė komedijas, kuriose neslėpė savo demokratinių įsitikinimų. Vienoje komedijoje jis ironiškai kalbėjo apie tuomet visagalį Scipio Senąjį; Metellui, jis pasakė: „Dėl blogosios Metelės likimo Romoje, konsulai“. Už savo eilėraščius Nevy buvo įkalintas ir paleistas iš ten tik žmonių tribūnų užtarimo dėka. Tačiau jis turėjo pasitraukti iš Romos.

Po antrojo Punų karo pasirodė poeto kūriniai Ennia (239-169)... Jis buvo kilęs iš Brūtos. Ennius dalyvavo antrajame Punų kare, po kurio tarnavo kaip šimtininkas Sardinijos saloje, čia susitiko su Cato vyresniuoju, kuris jį atvedė su savimi į Romą. Nuo to laiko Ennius gyveno Romoje ir užsiėmė dėstymu bei literatūriniu darbu. Ennius gavo Romos pilietybės teises ir persikėlė tarp kilmingųjų romėnų; jis buvo ypač artimas „Scipios“ ratui.

Pagrindinis Ennio darbas buvo „Kronika“ („Annales“), tačiau, be to, jis, kaip ir jo pirmtakai, rašė tragedijas ir komedijas. Annius pirmasis įvedė heksametrą į lotynų literatūrą. Taigi lotynų poezijai būtų galima naudoti graikų poetinį skaitiklį, pagrįstą tam tikromis ilgų ir trumpų garsų pakaitomis.

Annius visą gyvenimą mėgavosi šlove, o po mirties buvo gerbiamas kaip vienas geriausių poetų.

Iš visų trijų išvardytų poetų - Livy, Andronicus, Nevi ir Ennius - kūrinių iki šių dienų išliko tik fragmentai.

3.1. Plautas

Romos komedija yra geriau atstovaujama. Ilgus šimtmečius Tito Maktius Plautus (apie 254–184 m.) Komedijos buvo laikomos pavyzdinėmis. Plautas gimė Umbrijoje. Atvykimas į Romą , jis įstojo į tarnautojų būrį aktorių, vėliau užsiėmė prekyba, tačiau nesėkmingai, po to dirbo samdomą darbą, o laisvalaikiu rašė komedijas, kurias pavyko parduoti. Tolesnis Plauto likimas mums nežinomas. Žinome tik tai, kad jis mirė 184 m. Plautas turėjo daug keliauti, susitikti su žmonėmis, priklausančiais įvairiausiems Italijos gyventojų sluoksniams.

Plauto komedijos imituoja siužetą, išdėstymą ir charakterį. Jie buvo sukurti veikiant naujoviškai komedijai, kuri, skirtingai nei klasikinės eros politinė komedija, buvo kasdienio gyvenimo komedija. „Plautos“ herojai yra graikiški vardai, veiksmas jo komedija vyksta Graikijos miestuose. Plauto komedijose, kaip ir naujoje palėpės komedijoje, atsiranda sąlyginių tipų.

Plauto komedijos dažniausiai skelbiamos abėcėlės tvarka. Pirmasis vadinamas „Amphitryon“. Siužetas yra toks. Thebanas Amphitryonas eina į karą. Jupiteris ateina pas savo žmoną kaip Amfitrionas ir Merkurijus, prisidengdamas Amfitriono tarnu. Po kurio laiko tikrasis tarnas grįžta pranešti žmonai apie savo šeimininko atvykimą, tačiau jis išvaromas iš namų. Tas pats likimas ištiko ir patį Amfitrioną. Žmona jo neatpažįsta ir tikina, kad jos vyras jau seniai grįžo. Galiausiai dievai nusprendė išeiti. Jupiteris atskleidė visą paslaptį Amfitrionui ir kartu su Merkurijumi išskrido į dangų. Amfitrionas džiaugiasi, kad pats Jupiteris nusileido pas žmoną.

Populiariausia komedija „Garsusis karys“. Veiksmas vyksta Efeze. Pagrindinis veikėjas yra Pyrgopolinic, karys, tarnaujantis Seleukui. Jam pavyko išvežti merginą iš Atėnų. Atėnų jaunimas atvyksta į Efezą, ją meilužis, kuris stengiasi išlaisvinti merginą. Pagrindinė dalis yra vergas Palestronas ir geras senas žmogus, kario kaimynas. Senio klientas apsimetė įsimylėjęs karį, susitarė su juo, o jis, norėdamas išsivaduoti iš Atėnų merginos, paleido ją su turtingomis dovanomis. Paskutiniame veiksme atskleidžiama intriga, giriantis karį muša išmintingo senio vergai, visi juokdamiesi. Nepaisant to, kad Plauto komedijų veiksmas yra suvaidintas

graikų miestuose, o jų herojai nešioja graikiškus vardus, jie daug gyvai reaguoja į romėnų tikrovę.

Plautas neturėjo aristokratiškų globėjų, jis visų pirma priklausė nuo nuo masinis žiūrovas, jo komedijos tam tikru mastu atspindi plataus masto miesto plebso interesus ir pažiūras. Jo komedijose randame protestą prieš lupikavimą, prieš aristokratišką aroganciją. Komedija „Garsusis karys“ tikriausiai buvo nukreipta prieš samdinių pajėgas ir priminė žiūrovams pergalę prieš Hanibalą.

Plauto siužetai nėra originalūs, jo komedijose išvedami sąlyginiai tipai, tačiau Plautas turi nepakartojamų komiškų situacijų. Juos lengva prisiminti. Plautas sukūrė šviežią ir įvairią komedijos kalbą; sumaniai naudodamasis žodžių žaidimais, jis sukūrė naujas perkeltines išraiškas, sėkmingai įvedė neologizmų, parodijavo valstybine kalba ir teisme priimtas išraiškas. Jis daug perėmė iš šnekamosios kalbos, iš žemesniųjų klasių kalbos. Plauto kalba yra daug grubių posakių, tačiau vis dėlto jis buvo laikomas pavyzdingu.

3.2. Terence

Į ratą Scipio Emilianui priklausė kitas komedijų rašytojas Publius Terentius Africanus (apie 190–159 m.). Jis buvo Kartaginos gimtoji ir anksti į Romą atvyko kaip vergas. Jo šeimininkas suteikė jam išsilavinimą ir paleido.

Terence'as persikėlė į aukštosios Romos visuomenės ratus, o jo komedijos skirtos išsilavinusiai publikai. Terence'as taip pat mėgdžiojo graikų autorius, o labiausiai - Menandrą, garsųjį neoatinės komedijos autorių. Visi Terenso darbai išsiskyrė kalbos elegancija. Šiuo požiūriu jie buvo laikomi pavyzdžiais ir gramatikai juos ne kartą komentavo.

3.3. Satyras Lucilia

Kitas „Scipio“ būrelio atstovas Lucilijus (180–102) yra žinomas dėl jo satyrai, kuris atspindėjo socialinį eros gyvenimą. Lucilijus puolė šiuolaikinės visuomenės ydas: smerkė melagingus parodymus, godumą ir prabangą, tačiau kartu palietė literatūros ir kitas temas. Žodis satura iš pradžių reiškė įvairių vaisių patiekalą, o anksčiau Lucilijus turėjo skirtingas reikšmes. Lucilijus tai pritaikė savo kūriniams, nurodydamas mišrią literatūrinę formą, tačiau nuo jo laikų ši sąvoka dažniausiai reiškia didaktinius kūrinius, kuriais siekiama pasmerkti šiuolaikinio visuomenės poeto ydas ir ištaisyti. Išliko tik satyrų Lucilijaus fragmentai.

Nuo Lucilijaus laikų satyra tapo grynai romėnų literatūros žanru, kuris išsivystė vėlesnėje eroje. Laikotarpiu nuo III amžiaus pabaigos. iki II amžiaus vidurio. Kr NS. Romėnų literatūra, iš pradžių imituojanti, pamažu įgyja originalių bruožų ir vystosi savarankiškai. Literatūra romėnų visuomenei pristatė naujas idėjas, ji prisidėjo prie tos lotynų kalbos, kuri vėliau buvo studijuojama daugelį amžių, kūrimo.

II. Vėlyvosios respublikos laikotarpio romėnų literatūra

1. Romėnų proza

1.1. Vaikinas Julius Cezaris

Svarbią vietą Respublikos pabaigos romėnų literatūroje užima Gajus Julijus Cezaris. Jam buvo žinoma antroji po Cicerono, romėnų oratorius. Išskirtiniai tiek forma, tiek turiniu yra jo kariniai prisiminimai, žinomi kaip „Pastabos apie Galų karą“ ir „Užrašai apie pilietinį karą“. Jam taip pat priklausė ir kitos kompozicijos, kurios mums nepasirodė. Kaip oratorius Cezaris prisijungė prie palėpių. Jo kalbos neišliko, tačiau Ciceronas jas pavadino grakščiomis ir kalbėjo apie Cezario sugebėjimą likti ant podiumo; jie buvo ištarti, sako kitas šaltinis, su tuo pačiu įkarščiu, su kuriuo Cezaris kariavo.

Cezario atsiminimai buvo politiškai motyvuoti. „Pastabos apie galų karą“ pateisino jo karus Galijoje ir nurodė naujų užkariavimų reikšmę. Pilietinio karo užrašai visą atsakomybę už karą priskyrė Cezario priešininkams ir parodė jų karinį nepajėgumą.

Cezario istorija stebina savo nuoseklumu ir aiškumu. Jo sprendimai apie jo veiksmus išsiskiria santūrumu, niekur nekomentuoja savo veiksmų ir įvykių, apie kuriuos pasakoja. Gyva ir atsipalaidavusi istorija atitinka paprastą ir šlifuotą kalbą. Ciceronui Cezario užrašai atrodė puikūs; anot jo, jie neturi dirbtinių technikų, tarsi nuogi.

Žanras, kuriam priklauso Cezario užrašai, rado savo mėgdžiotojų: jo karininkas Girtijus, artimas Cezariui (43 m. Konsulas, miręs Mutino metu), tęsė Cezario darbą ir parašė aštuntąją Užrašų apie Galų karą knygą. Hirtijus ir kiti Cezario karų dalyviai aprašė kitas Cezario kampanijas.

1.2. „Guy Sallust Crisp“

Istoriniai kūriniai, skirti atskiriems Romos istorijos įvykiams, taip pat buvo artimi prisiminimams. Iš to meto istorikų ypač garsus buvo Cezario šalininkas Gaius Sallust Crispus. Jo kūriniai „Apie Katilinos sąmokslą“, „Jugurtino karas“ ir net „Laiškai Cezariui“ yra ne tik svarbūs istoriniai šaltiniai, bet ir svarbiausi literatūros kūriniai.

1.3. Markas Terence'as Varro

Vienas produktyviausių to meto rašytojų buvo Marcusas Terentijus Varro (116–27). Jis stebino savo juos skaitytojai su įvairiais siužetais, kurie buvo paliesti jo kūriniuose, ir visko, kas parašyta, kiekiu.

Varro darbai apėmė beveik visas žinių šakas. Tačiau Varro yra ne tik prozininkas, jam taip pat priklauso nemažai poetinių kūrinių. Jis buvo garsus satyra. Remdamiesi mums pateiktomis ištraukomis, galime pasakyti, kad jie siekė tam tikrų politinių ir didaktinių tikslų. Pavyzdžiui, bevaisiai filosofiniai samprotavimai prieštarauja romėnų kasdienei išminčiai. Varro taip pat palietė deginančius politinius klausimus. Įkūrus pirmąjį triumviratą, jis paskelbė satyrą „Trijų galvų pabaisa“.

2. Romėnų poezija I a. Kr NS.

Praėjusį respublikos šimtmetį pažymėjo ne tik lotyniškos prozos klestėjimas, bet ir išskirtinė sėkmė poezijos srityje. Mokyklose buvo mokoma versti, o mokėjimas kurti poeziją buvo geros formos ženklas.

To meto romėnų poezijoje kovojo dvi srovės: viena jų siekė rasti bendras poetines formas, panaudoti įvairias poetines technikas, kurias puoselėjo helenistiniai, ypač Aleksandrijos, poetai; kitas gynė tradicinę verstiškumo formą, kilusią iš Ennio. Ciceronas laikė save šios formos šalininku; Prie tos pačios tendencijos prisijungė ir garsus filosofinės poemos „Apie daiktų prigimtį“ autorius Titas Lucretius Kar.

2.1. Titas Lukrecijus Kar

Mes mažai žinome apie Lukrecijaus gyvenimą. Savo eilėraštį jis skiria pretoriui Memmiui, kreipdamasis į jį kaip į lygybę. Galbūt todėl, kad priklausė aukštesniam ratui , nors kai kurie linkę jį laikyti demokratinės kilmės asmeniu. Krikščionių rašytojas IV-V a n. NS. Jeronimas sako, kad Lukrecijus pametė galvą išgėręs meilės gėrimo, kad savo eilėraštį parašė tik tomis akimirkomis, kai atgavo sąmonę ir baigė gyvenimą savižudybe. Tačiau eilėraštyje nėra sąmonės liguistumo pėdsakų; ši versija, matyt, nurodo vėlesnį laikotarpį ir ją sugalvojo Lukrecijaus filosofijos priešininkai.

Eilėraštis „Apie daiktų prigimtį“ yra filosofinis kūrinys. Autorius panaudojo ritminę kalbą ir įvairias poetinio pateikimo formas, kad skaitytojui būtų prieinama jo kūrybos tema. Išsakydamas savo mokymą „skambiomis ir saldžiomis eilutėmis“, jis, savo žodžiais tariant, elgiasi kaip gydytojas, „tepantis medumi dubenėlio kraštus, kai duoda vaikams karčio gydomojo gėrimo“.

Lukrecijus yra tvirtas šalininkas ir aistringas Epikūro mokymo, kuris, jo nuomone, turėtų atleisti žmones nuo prietarų ir suteikti jiems laimės, pamokslininkas.

Eilėraštis prasideda giesme visai gerai Venerai, vienos ir amžinai gyvos prigimties personifikacijai. Pirmoje knygoje suformuluotas materijos amžinybės įstatymas kaip viso egzistuojančio doktrinos pagrindas: niekas neatsiranda iš nieko, bet viskas gimsta ir auga iš mažiausių pirminių kūnų , iš kurių sudaryti visi kūnai. Nemaža kitos knygos dalis yra skirta šiai idėjai plėtoti.

Trečiojoje knygoje nagrinėjamas gyvenimo ir mirties klausimas. Lukrecijus neigia sielos nemirtingumą. Žmogaus dvasia ir siela gims ir mirs kartu su kūnu. Todėl mirtis yra neišvengiama egzistencijos pabaiga. Ketvirtoji knyga nustato, kad mūsų pojūčiai yra pagrindinis dalykų pažinimo šaltinis. Penktoje knygoje sukurtas didingas visatos paveikslas. Pasaulis atsirado dėl įvairių atskirų kūnų susivienijimų. Pasaulis nestovi vietoje savo padėtyje, viskas yra laikina, gamta amžinai keičiasi. Lukrecijus pasakoja apie žemės susidarymą ir gyvų būtybių atsiradimą joje. Jis pateikia primityvios visuomenės raidos metmenis. Pirmieji žmonės buvo labiau panašūs į gyvūnus, jie neturėjo įstatymų ir bendruomenės taisyklių, tarp jų karaliavo smurtas. Tačiau pamažu žmonės pajungė gamtos jėgas, išmoko deginti ugnį, pradėjo naudoti gyvūnų odą, atsirado šeima, dėl sutarties atsirado visuomenė. Šeštojoje knygoje paaiškinami įvairūs gamtos reiškiniai: perkūnija, žemės drebėjimai, temperatūros svyravimai, epideminės ligos.

Eilėraštis atskleidžia holistinę, iš esmės materialistinę ir mechanistinę pasaulėžiūrą. Jos autorius yra ne tik racionalistas, mąstytojas, bet ir poetas, jis ne tik tyrinėja gamtą, bet ir ją dievina.

Kai kurie aprašymai (perkūnija, debesys) kalba apie autoriaus poetinio gamtos reiškinių suvokimo stiprumą. Vienas iš pagrindinių Lukrecijaus uždavinių yra išlaisvinti žmones nuo mirties baimės ir prietarų. Natūralus pasaulio vaizdas nepalieka vietos dieviškajam įsikišimui. Sutikdamas su Epikuru, Lukrecijus sako, kad dievai gyvena ramų gyvenimą ir neliečia žmogaus reikalų. Žmogaus bejėgiškumas prieš gamtą, bejėgiškumas aiškinant jos reiškinius buvo religinių kliedesių priežastys, kurios gali būti viso blogio šaltinis.

Lukrecijaus idealas yra išminčius, išmokęs gyvenimo ir gamtos dėsnių, išsivadavęs iš prietarų, pasitraukęs iš rūpesčių ir besimėgaujantis savo ramybe. Epikūriečių etika iš esmės yra apolitiška. Tai pateisina individualizmą, žmogaus pašalinimą iš socialinio gyvenimo.

Jis pirmenybę teikia primityvios visuomenės gyvenimui, o ne kupinų rūpesčių gyvenimui, nutolusiam nuo gamtos ir apkrautam kovos. Tačiau pesimizmas Lukretijui svetimas. Susižavėjimas gamta, tikėjimas jos neišsenkančiomis jėgomis derinamas su žmogaus proto atsiprašymu, kuris įsiskverbia į giliausias visatos paslaptis ir yra tikros išminties šaltinis. Tai yra Lukrecijaus optimizmo galia.

Eilėraštis „Apie daiktų prigimtį“ yra didžiausias pasaulio literatūros kūrinys, jis ir toliau stebina minties gilumu, ne kartą buvo kūrybinio įkvėpimo šaltinis. Doktrina savo esme prieštarauja daugeliui Romos socialinės santvarkos reiškinių, pripildytų ritualų ir prietarų, Lukrecijaus, apsirengusio tradicine lotyniška poetine forma. Jis vadovavosi ne Aleksandrijos modeliu, o romėnų poetu Enniu, su kuriuo elgėsi labai pagarbiai.

Lukrecijaus Enny eilutės reforma buvo reikšminga vėlesniems poetams, ypač Vergilijui. Apie 100 m. NS. Pasirodo lotyniški eilėraščiai, parašyti veikiant aleksandrinizmas.Ši tendencija kilo Ptolemėjų teisme, ir jam būdingi šie bruožai: 1) pabrėžė erudiciją autorius (ypač mitologijos klausimais); 2) malonė ir rafinuotumas formos; 3) išskirtinis dėmesys asmeninės patirties ypač mylintis. I amžiaus pirmosios pusės pabaigoje. Romoje madingas tampa ir Aleksandrizmas. Jis randa daug šalininkų, daugiausia tarp aristokratiško jaunimo. Konservatyvios krypties žmonės palaikė senąją Ennio eilutę, o Ciceronas niekinamai vadino naujus poetus neoteriškas(„Jaunimas“, „novatoriai“).

2.2. Vaikinas Valerijus Catullus

Pirmoji vieta tarp naujų poetų neabejotinai priklauso Catullus. Gaius Valerius Catullus (apie 87–54 m. Pr. Kr.) Gimė Transpadano mieste Veronoje. Apsigyvenęs Romoje, jis tapo artimas su aristokratiško jaunimo atstovais, tarp kurių buvo daug talentingų žmonių.

Graikų ir helenistinė poezija buvo gerai žinoma Katului. Nemažai jo eilėraščių parašyta grynai Aleksandrijos dvasia („Thetis ir Peleus vestuvės“, dvi santuokos dainos - epitalamija ir kt.). Catullus pagerbė pabrėžtą mokymąsi, kurio buvo reikalaujama iš Aleksandrijos mokyklos poeto, tačiau tuo pat metu jis davė teisingas, kupinas realizmo žmogaus jausmų ir aistrų charakteristikas. Katrilo lyriniai eilėraščiai, kurių pagrindinius jis skyrė savo mylimajai Lesbijai, įgijo ypatingą reikšmę pasaulio literatūroje.

Šiuo išgalvotu pavadinimu, kaip buvo nustatyta senovėje, aristokratė Clodia, garsios 58 tribūnos sesuo, ne kartą buvo minima Cicerono darbuose. Catullus eilėraščiai supažindina mus su viso romano vingiais: Catullus kalba apie savo aistrą, vedančią jį į drovumą. Po pirmojo entuziazmo ir sėkmės džiaugsmo sekė nusivylimas: Catullus turi įtarimų, kurie sukelia pavydą ir netrukus patvirtino. Catullus patiria priešingus jausmus, ypatingą jėgą užfiksuodamas poroje, kuri prasideda žodžiais: „Nors aš nekenčiu, aš myliu“.

Galų gale Catullus išsiskiria su Claudia, ir ši pertrauka sukelia jam tarsi sustingimą. Jis meldžia dievus, kad išgelbėtų jį nuo meilės ligos; jis nusivylęs meile ir vėliau nenorėjo grįžti pas buvusį mylimąjį.

Meilė Klaudijai nėra vienintelis Catullus lyrikos kūrinių motyvas. Jis rašo eilėraščius apie mylimo brolio mirtį ir daugybę įvairiausių eilėraščių, skirtų draugams. Catullus eilutės apie gamtą yra nuostabios. Eilėraštį, skirtą gimtajam Sirmiumo pusiasaliui, poetas parašė grįžęs iš Bitinijos; jo gimtoji žemė yra brangesnė Katului nei visi kiti „pusiasaliai ir salos, Tiniano ir Bitinijos laukai“.

Taigi „Catullus“ žodžiai atspindi sudėtingą poeto asmeninių išgyvenimų spektrą. Jį įtakojo ne tik Aleksandrijos gyventojai - jį paveikė ankstyvieji graikų lyrikai (ypač Sapfo ir Archilochas). Catullus sugebėjo rasti išskirtinės galios ir žavesio žodžius, išreiškiančius sudėtingą žmogaus patirtį, ir jis gali būti teisingai laikomas pirmuoju stambiu romėnų lyrikos poetu. Catullus lyriniuose kūriniuose ryškiausiai atsispindi individualizmo raida Romos visuomenėje.

Katuliui nebuvo svetimi ir politiniai motyvai. Jo tėvas buvo laikomas Cezario draugu ir svečiu, o pats Catullus judėjo anti-Cezario jaunimo rate; jam priklauso kelios griežtos epigramos Cezariui, o ypač pastarojo numylėtinei Mamurrai. Tiesa, viename iš eilėraščių Catullus žavisi Cezario sėkme Didžiojoje Britanijoje.

Nagrinėjamo laikotarpio pabaigoje savo veiklą pradėjo žymūs imperijos pradžios poetai - Virgilijus ir Horacijus, tačiau jų darbai, paskelbti per paskutinius pilietinius karus, neatsiejami nuo visų jų darbų, kurie yra glaudžiai susiję į Augustano kunigaikštystės laikų politinius ir socialinius santykius.

III ... Ankstyvosios imperijos literatūra

1. Literatūrinis gyvenimas Augusto epochoje

Augusto era yra romėnų kultūros klestėjimo metas. Jo laikais buvo sukurti tokie literatūros ir meno kūriniai, kurie įgavo pasaulinę istorinę reikšmę ir daugelį amžių išliko modeliais. Šie kūriniai yra šimtmečių Romos kultūros raidos rezultatas, tačiau kartu jie išreiškia tas ideologines sroves, kurios būdingos Augusto epochai.

Romos poezija suklestėjo Augusto valdymo metais. Pilietiniai karai nenutraukė vystymosi linijos, kurios pradžia siekia I amžiaus vidurį. Kr NS. Rugpjūčio eros poetai tęsė Lukrecijaus ir Katulo tradicijas.

Neabejotinai svarbi buvo Augusto nustatyta taika, kuri buvo ypač palanki privilegijuotiems Italijos visuomenės sluoksniams. Ne veltui visi poetai pagal kilmę yra italai. Italija suteikė Romai talentų, dėl kurių romėnų poezija tapo nemirtinga.

Istorinis žanras būdingas šių laikų išgalvotai prozai. Išskirtinis eros kūrinys yra Tito Livijaus „Istorija“. Kiti Augusto eros istoriniai darbai mūsų nepasiekė. Daugelis jų, sprendžiant iš menkos mūsų turimos informacijos, matyt, buvo žurnalistinio pobūdžio.

Cicerono amžius yra romėnų iškalbos klestėjimo metas. Retorika išlaiko savo prasmę Augustano epochoje; jis mokomas mokyklose ir daro įtaką įvairiems literatūros žanrams. Tačiau oratorija pradeda mažėti, socialinės sąlygos neprisidėjo prie jos klestėjimo. Tacitas šį reiškinį paaiškino taip: „Ilgalaikė ramybė, nuolatinis žmonių neveiklumas, nuolatinė tyla Senate ir visos griežtesnės princo taisyklės nuramino labiausiai iškalbą, kaip ir visa kita“.

Tuo pačiu metu Augusto era yra geriausių Romos poetų kūrybos laikas. Vyriausi iš jų - Vergilijus ir Horacijus - poetinę veiklą pradėjo pilietinių karų metu.

2. Virgilijus

Publijus Virgilijus Maronas (70–19 m. Pr. Kr.) k, v.) gimė šiaurės Italijoje, netoli Mantujos miesto, pasiturinčio dvarininko šeimoje, gavo gerą išsilavinimą, studijavo literatūrą, retoriką ir buvo susipažinęs su epikūrine filosofija. Neramūs pilietinių karų eros įvykiai atsispindėjo Vergilijaus likime. Jo nedidelis turtas turėjo būti perduotas veteranams. Tačiau jį išgelbėjo draugų užtarimas prieš Oktavianą. Šį kartą Virgilijus išsaugojo savo žemę, tačiau vis tiek turėjo ją prarasti kitame skaidinyje. Tačiau padedamas Maeceno (į kurio ratą pateko Virgilijus), jis tapo kitos nedidelės valdos savininku.

Vergilijus išgarsėjo savo „Bucolics“. Juos sudaro dešimt eilėraščių, užrašų, parašytų veikiant III amžiaus graikų poeto idilėms. Kr NS. Teokritas. Daugelyje užtemimų Virgilijus vaizduoja piemenis, konkuruojančius poezijos gamtos krūtinėje. Jie šlovina supančią gamtą, savo pulkus. Kai kurie užtemimai turi meilės motyvų; reikšminga erdvė taip pat skiriama įvairiems mitologiniams vaizdiniams. Kaip ir Teokritas, kai kurie užtemimai vyksta Sicilijoje, o kiti - poeto gimtojoje šiaurės Italijoje. Šie darbai, skirti gamtai, taikiai bandai ir kaimo gyvenimui, taip pat atspindėjo autoriui šiuolaikinius politinius motyvus. Devintasis užtemimas kalba apie bedievius karius, kurie užima žemę. IN pirmąjį užtemimą (parašytą, tikriausiai vėliau nei kiti), vienas iš piemenų yra priverstas palikti savo gimtąją ariamąją žemę, o kitas žada aukoti maldas naujos dievybės garbei, kuri yra Romoje ir kuria Virgilijus neabejotinai turėjo omenyje Oktavijoną .

Ketvirtasis eclogue, parašytas 40 m. Po Krundo taikos, šiek tiek atsiskiria, kuriame autorius pranašauja dieviško kūdikio gimimą, kuris atneš ramybę ir laimę žmonėms žemėje. Šis užtemimas nėra toks kaip kiti; ji turi iškilmingos pranašystės pobūdį. Jau senovėje jie ginčijosi, ką turi Vergilijus ir ką jis turi omenyje amžiną kūdikį, kurio gimimą jis numatė. Komentatoriai matė jame 40 -ies konsulų Azinniuso Pollio sūnų, žinomą visuomenės veikėją ir rašytoją, kuriam buvo skirtas užtemimas. Bet, greičiausiai, šis kūrinys buvo sukurtas veikiant Rytų pranašystėms, kurios tuo metu buvo plačiai paplitusios Sibilino knygų pavadinimu.

Maždaug 29 m NS. pasirodo naujas Virgilijaus kūrinys „Georgiki“. Tai didaktinis darbas, kuris nurodo ūkininkui. Kūrinys parašytas Globėjo iniciatyva; ji skatino garbingą ūkininko darbą ir gyrė Italiją. „Georgiko“ pranašumas yra tai, kad tai nėra sausas traktatas apie žemės ūkį, parašytas eilėmis. Įvairūs nukrypimai, žanrinės scenos, gamtos aprašymai, skambios eilutės, sumanus figūrinių kalbos priemonių naudojimas - visa tai leidžia „Georgiki“ priskirti labai meniškoms kompozicijoms. Vergilijus poetizuoja Italiją, Saturno žemę, derlingiausią ir geriausią pasaulyje. Visa Italija turėtų didžiuotis didinga Romos praeitimi. Daugelis eilučių yra skirtos Oktaviano šlovinimui. Pagrindinis poetinis Virgilijaus kūrinys, pavadintas legendinio Julijonų giminės protėvio Enėjo vardu, vadinamas „Eneidu“. Jis sukurtas pagal didžiausius graikų eilėraščius - „Iliada“ ir „Odisėja“.

„Eneidos“ koncepcija ir pagrindinė idėja visiškai atitinka Augusto politines tendencijas. Vergilijus šlovino savo legendinį protėvį, kuris pasiekia sėkmę ne tik dėl savo drąsos, bet ir dėl pamaldumo, kuris pasireiškia tiek dievybių, tiek jo artimųjų atžvilgiu. Maldingo Enėjo įvaizdyje pateikiamas idealus romėnas, kurio elgesys turėtų būti pavyzdys palikuonims. Eilėraštis turi religinį ir didaktinį pobūdį. Ji turi atkurti senąjį romėnų pamaldumą, pagarbą dievams, jų baimę, tikėjimą ženklais ir skatinti vykdyti pamaldumo ir religinių apeigų sandoras.

Romėnų literatūros istorijoje Virgilijaus kūryba yra vienas svarbiausių etapų. Vergilijus buvo susipažinęs su Aleksandrijos mokykla; Aleksandrizmas padarė įtaką jo kūrybai, tačiau, nepaisant to, Vergilijus sukūrė grynai romėnų poeziją.

3. Horacijaus kūrybiškumas

Globėjų ratui priklausė ir kitas iškilus Augusto Kretos laikų poetas Horacijus Flakas (65–8 m. Pr. Kr.). Vienas iš ankstyviausių Horacijaus kūrinių buvo satyra. Horacijus seka Lucilijaus pavyzdžiu, tačiau labiau nei atkreipia dėmesį į formos malonę. Horacijus smerkia aplinkinių žmonių ydas ir trūkumus: šykštumą, aroganciją, perdėtą prabangą, paveldėjimo siekį.Jis smerkia vidutiniškus poetus, turtingus startuolius. Jo eilutėse nėra kartėlio ir pasipiktinimo. Satyrai buvo rašomi sunkiais antrojo triumvirio valdymo laikais; tai galbūt paaiškina tai, kad autorius neįvardija nei vardų, nei socialinių grupių.

Horacijus savo politines nuotaikas išreiškė „epodais“, kurie, kaip ir satyra, buvo parašyti ankstyvuoju jo kūrybos laikotarpiu.

Geriausi Horacijaus darbai neabejotinai yra jo odai. Ir jie atspindėjo to meto politinį gyvenimą. Tačiau pagrindinis Horacijaus požiūris yra ne politinės temos. Kaip ir Catullus, Horacijus yra lyrinis poetas. Jis skelbia nuosaikumą, bet kartu ir racionalų malonumo naudojimą. Carpe diem - „Pasinaudok diena“ - tai jo šūkis.

Savo garsiajame kūrinyje, žinomame kaip „Paminklas“, kuris vėliau sukėlė daug pamėgdžiojimų, Horacijus sako, kad jo vardas bus gerbiamas tol, kol egzistuoja Roma, nes jis „įliejo eolišką melodiją į itališką dainą“.

IV. Romėnų literatūraAš -2 a. REKLAMA

1. Bendras literatūros pobūdis

Augusto era pasižymėjo romėnų poetų veikla; ne veltui šis laikas vadinamas romėnų literatūros aukso amžiumi. Tačiau jau paskutiniais Augusto valdymo metais galima pastebėti tam tikrą literatūros nuosmukį; bet nepaisant to, poezija „tapo madinga“. Aistra poezijai būdinga tiek Nero laikui, tiek vėlesniems laikotarpiams. Plinijus Jaunesnysis kalba apie „poetų derlių“, trokštantį klausytojų ir žinovų. Romos satyrikų „Martial“ ir „Juvenal“ darbai liudija tą patį.

Remiantis tuo, kas mums atėjo iš to meto poetų kūrinių, galima nustatyti kai kuriuos I-II a. Grožinei literatūrai būdingus bruožus. Poezija Romoje tapo plačiai paplitusi. Visuotinai pripažintas paprotys pakartotinai cituoti, viešai skaityti jo kūrinius, kuriuos Augustus pristatė Azinius Pollio. Atsirado profesionalių poetų, kurie gyveno ne tiek išleisdami savo kūrinius, kiek iš savo globėjų malonės.

Šiuo laikotarpiu plačiai paplito įvairūs aforizmai ir trumpi, skirti išlaidų padarymui. Šios eros poezijoje mažai originalumo. Lotynų raštų imitacija yra vienas iš būdingų bruožų. Vergilijus buvo paskelbtas šventuoju. Daugelis poetų jį mėgdžioja, net ir Columella, kuri parašė visiškai prozinį veikalą apie žemės ūkį, knygą apie vaismedžių priežiūrą, išdėstė eilutėmis, tarsi užpildydama šią esminę „Georgiko“ spragą. Italija ir Roma Julijaus-Klaudiano ir Flavijaus laikais išsaugojo savo prioritetą kultūriniame gyvenime. Bet jei Augusto laikais beveik visi poetai buvo vietiniai italai, vėlesniais laikotarpiais provincijolai įgijo didelę reikšmę. Lucanas, Kolomella, Seneka, Martialis, Kvintilianas buvo iš Ispanijos miestų, o Apuleius - afrikietis.

Iš šių laikų rašytojų didžiausią šlovę pelnė du poetai - Martial ir Juvenal.

2. Kovinis

Markas Valerius Martialis (apie 40–104 m.), Kilęs iš Ispanijos, tėvynėje įgijo retorinį išsilavinimą ir atvyko į Romą Nero laikais. Savo kūriniuose jis ne kartą grįžta prie neturtingo žmogaus - poeto, kuris maitinasi turtingųjų dalijamaisiais, priklausomais nuo savo globėjų, tarp kurių yra įžūlių, negražių ir beširdžių žmonių, gyvenimo aprašymo. „Marcial“ taip pat negaili klientų, kurie laukia savo globėjų pasigailėjimo.