აგვისტოს ხანა და რომაული ლიტერატურის განვითარება. რომაული ლიტერატურა. ლიტერატურის ზოგადი ხასიათი

”რომის მხატვრული ლიტერატურის პირველი ნაბიჯები უკავშირდება რომში ბერძნული განათლების გავრცელებას. ადრეული რომაელი მწერლები ბაძავდნენ ბერძნული ლიტერატურის კლასიკურ მაგალითებს, თუმცა იყენებდნენ რომაულ საგნებს და ზოგიერთ რომაულ ფორმას. თუმცა, ჩემი აზრით, სწორედ ლიტერატურა გახდა ხელოვნების ის სახეობა, სადაც რომაელებმა ყველაზე მკაფიოდ და მკაფიოდ გამოხატეს თავიანთი ინდივიდუალურობა. სამოქალაქო საზოგადოების განვითარების პერიოდში ლიტერატურა გახდა ხელისუფლებასთან დიალოგის ერთ -ერთი წამყვანი საშუალება.

არ არსებობს საფუძველი უარყოს ზეპირი რომაული პოეზიის არსებობა, რომელიც წარმოიშვა შორეულ ეპოქაში. პოეზიის ყველაზე ადრეული ფორმები უდავოდ უკავშირდება კულტს. ასე გაჩნდა რელიგიური ჰიმნი, წმინდა სიმღერა (კარმენი), რომლის მაგალითია ჩვენამდე მოღწეული სალიევის სიმღერა. იგი შედგენილია სატურნის ლექსებით. ეს არის იტალიური თავისუფალი პოეტური მასშტაბის უძველესი ძეგლი, რომლის ანალოგიები ჩვენ გვხვდება სხვა ხალხების ზეპირ პოეზიაში.

რომაული ლიტერატურა ჩნდება იმიტაციური ლიტერატურის სახით. პირველი რომაელი პოეტი იყო ლივი ანდრონიკე, რომელმაც თარგმნა ოდისეა ლათინურად.

ლიბია თავდაპირველად ბერძნული იყო ტარენტუმიდან. 272 წელს იგი რომში წაიყვანეს, როგორც პატიმარი, შემდეგ გაათავისუფლეს და არისტოკრატების შვილების სწავლებით იყო დაკავებული. ოდისეის თარგმანი შესრულდა სატურნულ ლექსებში. მისი ენა არ გამოირჩეოდა ელეგანტურობით და მასში ლათინური ენისათვის უცხო სიტყვაც კი წარმოიშვა. ეს იყო ლათინურად დაწერილი პირველი პოეტური ნაწარმოები. მრავალი წლის განმავლობაში ისინი სწავლობდნენ რომაულ სკოლებში ანდრონიკეს მიერ შესრულებული ოდისეის თარგმანიდან. ლივი ანდრონიკუსმა დაწერა რამდენიმე კომედია და ტრაგედია, რომლებიც ბერძნული ნაწარმოებების თარგმნა ან შეცვლა იყო. ლივის ცხოვრების განმავლობაში დაიწყო გნეი ნევიუსის (დაახლოებით 274-204) პოეტური მოღვაწეობა, კამპანიელი მკვიდრი, რომელმაც დაწერა ეპიკური პირველი პუნიკური ომის შესახებ რომის წინა ისტორიის შეჯამებით. გარდა ამისა, ნევიმ დაწერა რამდენიმე ტრაგედია, მათ შორის რომაული ლეგენდების საფუძველზე. მას შემდეგ, რაც რომაელებმა შეასრულეს ნევიუსის ტრაგედიები, ჩაცმული საზეიმო კოსტიუმში - ტოგა მეწამული საზღვრით, ამ ნაწარმოებებს ეწოდება fabulae praetextae. ”ნევი ასევე წერდა კომედიებს, სადაც არ მალავდა დემოკრატიულ მრწამსს. ერთ კომედიაში მან ირონიულად ისაუბრა მაშინდელ ყოვლისშემძლე სციპიონ უფროსზე; მეტელუსს, მან თქვა: "ბოროტი მეტელას ბედი რომში, კონსულები". მისი ლექსებისთვის ნევი დააპატიმრეს და იქიდან გაათავისუფლეს მხოლოდ ხალხის ტრიბუნების შუამავლობის წყალობით. მიუხედავად ამისა, მას მოუწია რომიდან წასვლა "" 1. 1 ტროიანსკი ი.მ. უძველესი ლიტერატურის ისტორია. გვ. 68-70

”მეორე პუნიკური ომის შემდეგ გამოჩნდა პოეტი ენნიუსის (239-169) ნაწარმოებები. ის წარმოშობით ბრუტიიდან იყო. ენნიუსი მონაწილეობდა მეორე პუნიკურ ომში, რის შემდეგაც იგი მსახურობდა ცენტურიონი კუნძულ სარდინიაზე, აქ ის შეხვდა კატო უფროსს, რომელმაც თან წაიყვანა რომში. ამ დროიდან ენნიუსი ცხოვრობდა რომში და ეწეოდა პედაგოგიურ და ლიტერატურულ მოღვაწეობას. ენნიუსმა მიიღო რომის მოქალაქეობის უფლებები და გადავიდა კეთილშობილ რომაელთა შორის; ის განსაკუთრებით ახლოს იყო სციპიონის წრესთან.

ენნიუსის მთავარი ნამუშევარი იყო "ქრონიკა" ("ანალესი"), მაგრამ, გარდა ამისა, მან, ისევე როგორც მისმა წინამორბედებმა, დაწერა ტრაგედიები და კომედიები. ანიუსმა პირველმა შემოიტანა ჰექსამეტრი ლათინურ ლიტერატურაში. ამრიგად, ბერძნული პოეტური მეტრი, რომელიც დაფუძნებულია გრძელი და მოკლე ბგერების გარკვეულ მონაცვლეობაზე, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ლათინური პოეზიისთვის. ანიუსი სიცოცხლის განმავლობაში სარგებლობდა პოპულარობით და მისი გარდაცვალების შემდეგ პატივს სცემდნენ, როგორც ერთ -ერთ საუკეთესო პოეტს. სამივე პოეტის ნაწარმოებებიდან - ლივი, ანდრონიკე, ნევი და ენნი - მხოლოდ ფრაგმენტებია შემორჩენილი დღემდე.

ყველაზე პოპულარული კომედია "ამაყი მეომარი". მოქმედება ხდება ეფესში. მთავარი გმირი არის პირგოპოლინიკი, მეომარი სელევკის სამსახურში. მან მოახერხა გოგონა ათენიდან წაეყვანა. ეფენოსში ჩადის ათენელი ბიჭი, მისი შეყვარებული, რომელიც ცდილობს გაათავისუფლოს გოგონა. ამაში მთავარი ნაწილია მონა პალესტრონი და კარგი მოხუცი, მეომრის მეზობელი. მოხუცის კლიენტი თითქოს მეომარს უყვარდა, დანიშნა მასთან და მან, ათენელი გოგონასგან განთავისუფლების სურვილით, მდიდარი საჩუქრებით გაუშვა. ბოლო მოქმედებაში, ინტრიგა ვლინდება, ამაყ მეომარს სცემენ ბრძენი მოხუცის მონები და ყველა იცინის. იმისდა მიუხედავად, რომ პლაუტუსის კომედიების მოქმედება საბერძნეთის ქალაქებშია და მათი გმირები ბერძნულ სახელებს ატარებენ, მათში ბევრი ცოცხალი პასუხია რომაულ რეალობაზე.

პლაუტუსს არ ჰყავდა არისტოკრატული მფარველები, ის დამოკიდებული იყო, პირველ რიგში, მასობრივ მაყურებელზე, მის კომედიებში, გარკვეულწილად, აისახა ურბანული პლების ფართო მასების ინტერესები და შეხედულებები. მის კომედიებში ვხვდებით პროტესტს უზამს, არისტოკრატული ამპარტავნების წინააღმდეგ. კომედია "ამაყი მეომარი" ალბათ დაქირავებული ძალების წინააღმდეგ იყო მიმართული და მაყურებელს ჰანიბალზე გამარჯვება ახსენებდა.

პლაუტუსის სიუჟეტები არ არის ორიგინალური, მის კომედიებში პირობითი ტიპები გამოითვლება, მაგრამ პლაუტუსს განუმეორებელი კომიკური სიტუაციები აქვს. მათი გახსენება ადვილია. პლაუტუსმა შექმნა კომედიის ენა ახალი და მრავალფეროვანი; სიტყვათა თამაშების ოსტატურად გამოყენებით მან შექმნა ახალი ფიგურალური გამონათქვამები, წარმატებით შემოიღო ნეოლოგიზმები, პაროდირებული გამონათქვამები, რომლებიც მიღებულია ოფიციალურ ენაზე და სასამართლოში. მან ბევრი რამ აიღო სასაუბრო მეტყველებიდან, ქვედა კლასების ენიდან. პლაუტუსის ენაზე ბევრი უხეში გამონათქვამია, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ის სამაგალითოდ ითვლებოდა.

სციპიონის წრის კიდევ ერთი წარმომადგენელი ლუცილიუსი (180-102) ცნობილია თავისი სატირებით, რაც ასახავდა იმ ეპოქის სოციალურ ცხოვრებას. ლუცილიუსი თავს დაესხა თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებს: მან დაგმო ცრუ ჩვენება, სიხარბე და ფუფუნება, მაგრამ ამავე დროს ის შეეხო ლიტერატურულ და სხვა თემებს. სიტყვა სატურა თავდაპირველად სხვადასხვა ხილის კერძს ნიშნავდა, ხოლო ადრე ლუცილიუსს განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა. ლუცილიუსმა გამოიყენა იგი თავის ნაწარმოებებში, რათა აღენიშნა შერეული ლიტერატურული ფორმა, მაგრამ მისი დროიდან ეს კონცეფცია ჩვეულებრივ ეხება დიდაქტიკურ ნაწარმოებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს მანკიერებების დაგმობას და საზოგადოების თანამედროვე პოეტის მორალის გამოსწორებას. შემორჩენილია სატირთა ლუცილიუსის მხოლოდ ფრაგმენტები. ლუცილიუსის დროიდან მოყოლებული, სატირა გახდა წმინდა რომაული ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც შემდგომ ეპოქაში განვითარდა. III საუკუნის ბოლოდან პერიოდში. მე -2 საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ.წ NS რომაული ლიტერატურა, ჯერ იმიტაციური, თანდათან იძენს ორიგინალურ თვისებებს და დამოუკიდებლად ვითარდება. ლიტერატურამ ახალი იდეები შემოიტანა რომაულ საზოგადოებაში, მან ხელი შეუწყო ამ ლათინური ენის შექმნას, რომელიც შემდგომ სწავლობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

რესპუბლიკის ბოლო საუკუნე აღინიშნა არა მხოლოდ ლათინური პროზის აყვავებით, არამედ პოეზიის სფეროში გამოჩენილი წარმატებებით. ვერსია ისწავლებოდა სკოლებში, ხოლო პოეზიის შედგენის უნარი იყო კარგი ფორმის ნიშანი.

”იმდროინდელ რომაულ პოეზიაში ორი მიმდინარეობა იბრძოდა: ერთი მათგანი ცდილობდა პოეტური საერთო ფორმების პოვნა, მრავალფეროვანი პოეტური ტექნიკის გამოყენება, რომლებიც ელინისტურმა, განსაკუთრებით ალექსანდრიელმა პოეტებმა დაამუშავეს; მეორენი იცავდნენ ვერსიის ტრადიციულ ფორმას, რომელიც მოდიოდა ენნიუსისგან. ციცერონი თავს მიიჩნევდა ამ ფორმის მიმდევრად; ტიტუს ლუკრეციუს კარ, ცნობილი ფილოსოფიური პოემის ავტორი "საგნების ბუნების შესახებ", ასევე შეუერთდა იმავე ტენდენციას. "11 ჰერმან ნ. იუ. და სხვა ნარკვევები ძველი რომის კულტურის შესახებ. გვ 56-58

”დასავლეთ რომის იმპერია დაეცა და ზოგი მკვლევარი თვლის, რომ რომის მიერ შექმნილი თითქმის ყველაფერი მასთან ერთად დაიღუპა და შემდგომი განვითარება თითქმის ნულიდან დაიწყო. მაგრამ თუ დასავლეთის "ბარბაროსული სამეფოების" ისტორიის ადრეულ პერიოდში დავიწყებას მიეცა ანტიკური ხანის მატერიალური და სულიერი კულტურის მიღწევები, ბევრი რამ, რაც მან შექმნა განაგრძო ცხოვრება დასავლეთში. აღმოსავლეთში, ბიზანტიაში, უძველესი ტრადიცია, რომელიც ხელახლა იყო ინტერპრეტირებული, არსებითად არასოდეს შეწყვეტილა. ევროპის დასავლეთით და აღმოსავლეთით ქრისტიანობა ჭარბობდა, შთანთქავდა უძველესი კულტურის ღირებულებებს. "ეკლესიის მამების" ნამუშევრების წყალობით, წიგნიერი ხალხი გაეცნო ძველი ფილოსოფიის ზოგიერთ დებულებას, ისტორიას, მითებს.

როდესაც სლავურმა ქვეყნებმა, მათ შორის რუსეთმა მიიღეს ქრისტიანობა, ბიზანტიიდან გადმოცემული ეს ნაწარმოებები, ისევე როგორც სხვა ქრისტიანული ნაწარმოებები, ისტორიული ქრონიკები და რომანები ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ, აქაც ცნობილი გახდა. დასავლეთში, ლათინური რომის დაცემის შემდეგ მრავალი საუკუნის განმავლობაში დარჩა ეკლესიისა და მეცნიერების ენად. მონასტრებში გადაწერილია ძველი ავტორების ხელნაწერები, რომელთა წყალობით ისინი ჩვენამდე მოვიდა.

თუ აღმოსავლეთ ევროპისა და სლავური ქვეყნები გაეცნენ ბიზანტიას უძველეს მემკვიდრეობას, მაშინ დასავლეთ ევროპაში მათ იცოდნენ მხოლოდ რა დარჩა რომიდან. მხოლოდ მაშინ, როდესაც თურქების ბიზანტიაში დაწინაურებით, ბევრმა ბიზანტიელმა მეცნიერმა დაიწყო იტალიაში გადასვლა, აქ ისინი გაეცნენ ძველ მემკვიდრეობას მთლიანად, რამაც ხელი შეუწყო რენესანსის კულტურის აყვავებას. ახლა რომაელი ავტორების ნამუშევრები ამოღებულია სამონასტრო საცავებიდან, გადაწერილია, შესწავლილი, კომენტარი გაკეთებულია.

დროთა განმავლობაში უძველესი მემკვიდრეობის გავლენა უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. ევროპული ლიტერატურა გამუდმებით ანტიკურობისკენ მიდიოდა და მათ შორის კავშირი სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. დამუშავდა ანტიკური საგნები: "ანტონი და კლეოპატრა", "იულიუს კეისარი" - შექსპირის მიერ; "ფედრა", "ბრიტანიკა" - რასინზე; "მედეა", "ჰორაციუსი", "პომპეუსი" - კორნეილზე. ითამაშა მთელი სპექტაკლები: შექსპირის შეცდომების კომედიამ გაიმეორა პლაუტუსის მენეკმები, ხოლო მოლიერის ძუნწი გაიმეორა პლავტის კასკეტი. კომედიების მოლიერი, ლოპე დე ვეგა, გოლდონი მსახურობენ პლაუტუსის ჭკვიანი, ჭკვიანი მონების გამოსახულებებით, რომლებიც ეხმარებიან ოსტატებს სასიყვარულო საქმეების მოწყობაში. ძველი რომანები ითარგმნა და ახალი დაიწერა მათ მიბაძვის მიზნით.

უძველესი კულტურის გაცნობის გარეშე შეუძლებელია რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების მრავალრიცხოვანი რომაული მოგონებების გაგება. რუსეთში, ჯერ კიდევ მე -18 საუკუნეში, ძველი ავტორები ითარგმნა და უკვე დერჟავინმა დაწერა თავისი "ძეგლი" ჰორაციუსის "ძეგლის" იმიტაციით. მან ძალიან კარგად იცოდა რომაული ლიტერატურა ა.ს. პუშკინი. ჰორაციუსის მისი თარგმანები შეუსაბამოა ორიგინალის ადექვატურობის თვალსაზრისით. მერეჟკოვსკი ("ჯულიან განდგომილი"), ბრაუსოვი ("გამარჯვების საკურთხეველი") და ა.შ. ეს ადასტურებს, რომ რომაული ლიტერატურა იყო სრულიად თვითკმარი ფენომენი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ვერ პოულობდა ასეთ ფართო გამოხმაურებას მსოფლიო ლიტერატურაში და რასაც დღემდე პოულობს ”.

მე... შესავალი

რომაული ლიტერატურის სამი სპეციფიკური მახასიათებელი.

რომაული ლიტერატურის პირველი განმასხვავებელი თვისება ბერძნულთან შედარებით არის ის, რომ ეს არის ბევრად გვიანდელი და, შესაბამისად, ბევრად უფრო მოწიფული ლიტერატურა. რომაული ლიტერატურის პირველი ძეგლები თარიღდება III საუკუნით. ძვ.წ ე., ხოლო ბერძნული ლიტერატურის პირველი წერილობითი ჩანაწერები დამოწმებულია VIII საუკუნეში. ძვ.წ NS

შესაბამისად, რომაული ლიტერატურა მსოფლიო სცენაზე ჩნდება ბერძნულიდან სულ მცირე 400-500 წლით გვიან. რომს შეეძლო ისარგებლა ბერძნული ლიტერატურის მრავალსაუკუნოვანი განვითარების მზა შედეგებით, სწრაფად და საფუძვლიანად აითვისა ისინი და ამ საფუძველზე შექმნა უკვე საკუთარი, ბევრად უფრო მოწიფული და განვითარებული ლიტერატურა. რომაული ლიტერატურის განვითარების დასაწყისიდანვე იგრძნობა ძლიერი ბერძნული გავლენა.

რომაული ლიტერატურის მეორე თვისება ის არის, რომ ის წარმოიქმნება და ყვავის ანტიკურ ისტორიაში იმ პერიოდში, რომელიც საბერძნეთისთვის უკვე დაცემის ხანა იყო. ეს იყო ელინიზმის პერიოდი და ამიტომ ისინი საუბრობენ ლიტერატურისა და ისტორიის ზოგად ელინისტურ-რომაულ პერიოდზე.

ელინიზმს ახასიათებს ფართომასშტაბიანი მონობა, რომელიც შეიქმნა იდეოლოგიის სფეროში, ერთი მხრივ, უნივერსალიზმის თავისებურებებით, ხოლო მეორე მხრივ, ექსტრემალური ინდივიდუალიზმის მახასიათებლებით, ადამიანის სულიერი შესაძლებლობების ძალიან დიდი დიფერენცირებით. ასე რომ, რომაული ლიტერატურა უპირატესად ელინისტური ლიტერატურაა.

ლიტერატურის ამ თვისებიდან - მისი შემდგომი წარმოშობა და მისი ელინისტური ხასიათი - ჩნდება მესამე თვისება. რომაულმა ლიტერატურამ ელინიზმი აღადგინა უკიდურესად ინტენსიურად, დიდი და ფართო მასშტაბით და ბევრად უფრო დრამატული, ცხელი და მტკივნეული ფორმებით. მაგალითად, პლაუტუსისა და ტერენტის კომედიები, თუმცა ნეო-სხვენის კომედიის ოფიციალური იმიტაცია, მაგალითად, მენანდერი, მაგრამ მათი ნატურალიზმი და ცხოვრების ფხიზელი შეფასება, მათი ცხოვრების მიმდევრების გამოყენება და მათი შინაარსის დრამატული ხასიათი რომაული ლიტერატურა.

ანალოგიურად, მაგალითად, ვირგილიუსის ენეიდა, რომელიც ფორმალურად ჰომეროსის ან აპოლონიოს როდოსელის იმიტაციაა, არსებითად შეუდარებელია მათთან თავისი დრამა და ტრაგედია, სიმკვეთრე და ნერვიულობა, ინტენსიური უნივერსალიზმი და მგზნებარე ინდივიდუალიზმი. არსად ძველ ლიტერატურაში არ ყოფილა რეალობის ასეთი ფხიზელი ანალიზი, როგორც რომაულ ნატურალიზმში ან რომაულ სატირისტებში, თუმცა ნატურალიზმი და სატირა ასევე დამახასიათებელია ბერძნული ლიტერატურისთვის. მაგრამ რომაული ლიტერატურის ორივე ეს თვისება - ნატურალიზმი და ცხოვრების სატირული გამოსახვა - აქ იმდენად დიდია, რომ ნატურალისტური სატირა შეიძლება ჩაითვალოს კონკრეტულად რომაულ ლიტერატურულ ჟანრად.

დაბოლოს, მიუხედავად იმისა, რომ საბერძნეთში იყო საკმარისი ნიჭიერი და ღრმა ისტორიკოსები, მხოლოდ რომში შეიძლება გამოჩნდნენ ისეთი ისტორიკოსები, როგორიცაა ტაციტუსი, ისტორიული ცხოვრების ასეთი მკვეთრი და გამჭრიახი ანალიზით, იმპერიული ეპოქის ასეთი დაუნდობელი კრიტიკით და ასეთი თავისუფალი დემოკრატიული განწყობით. რა რომის რესპუბლიკისა და იმპერიის კოლოსალური ზომა, რომის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების უპრეცედენტო მოცულობა და დრამა, უთვალავი ომები, სამხედრო საქმეების საუკეთესო ორგანიზაცია, გააზრებული დიპლომატია და იურისპრუდენცია, ანუ ყველაფერი რასაც ითხოვდა უზარმაზარი ზომა რომის რესპუბლიკისა და იმპერიის მინიატურულთან შედარებით და გამოყოფილია კლასიკური საბერძნეთი - ამ ყველაფერმა წარუშლელი კვალი დატოვა რომაულ ლიტერატურაზე და ეს ყველაფერი მისი ეროვნული სპეციფიკა იყო.

II... რომაული ლიტერატურის პერიოდიზაცია.

ბერძნული ლიტერატურის მსგავსად, რომაული ლიტერატურა უნდა დაიყოს პერიოდებად-წინაკლასიკური, კლასიკური და პოსტკლასიკური.

1. წინაკლასიკური პერიოდი ბრუნდება საუკუნეებით ადრე და ხასიათდება თავდაპირველად, როგორც საბერძნეთში, ზეპირი ხალხური ლიტერატურით, ასევე წერის დასაწყისით. III საუკუნის ნახევრამდე. ძვ.წ NS ამ პერიოდს ჩვეულებრივ უწოდებენ იტალიურს. ამ პერიოდში რომმა, თავდაპირველად მცირე ქალაქურმა საზოგადოებამ, თავისი ძალაუფლება მთელ იტალიაზე გაავრცელა.

III საუკუნის შუა წლებიდან. არის წერილობითი ლიტერატურა. იგი ვითარდება რომის გაფართოების ხანაში ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებში (მათ შორის II საუკუნის პირველი ნახევარი) და სამოქალაქო ომების დაწყების დროს (II საუკუნის მეორე ნახევარი - ძვ. წ. I საუკუნის 80 -იანი წლები).

2. რომაული ლიტერატურის კლასიკური პერიოდი არის კრიზისის დრო და რესპუბლიკის დასასრული (ძვ. წ. 80 -იანი წლებიდან 30 წლამდე) და ავგუსტუსის პრინციპატის ხანა (ახ.წ. I საუკუნის 14 წლამდე). ).

3. მაგრამ უკვე ჩვენი წელთაღრიცხვის I საუკუნის დასაწყისში. NS კლასიკური პერიოდის დაცემის მახასიათებლები ნათლად არის ასახული. ლიტერატურული დეგრადაციის ეს პროცესი გრძელდება 476 წელს დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემამდე. NS ამ დროს შეიძლება ეწოდოს რომაული ლიტერატურის პოსტ-კლასიკური პერიოდი. აქ უნდა განვასხვავოთ იმპერიის აყვავების ლიტერატურა (ახ. წ. I ს.) და კრიზისის ლიტერატურა, იმპერიის დაცემა (ახ. წ. მე –5 - მე –5 საუკუნეები).

III... წინაკლასიკური პერიოდი

1. ფოლკლორი. რომში ფოლკლორული პერიოდი გამოირჩეოდა იმავე მახასიათებლებით, როგორც ყველა სხვა ქვეყანაში. აქ, როგორც ჩანს, წარმოდგენილი იყო ზეპირი ხალხური ხელოვნების ყველა ჩვეულებრივი ჟანრი. სამწუხაროდ, ჩვენ თითქმის არ გვაქვს მასალა, რომელიც ჩამოვიდა ამ სიძველიდან; და ჩვენ იძულებულნი ვართ აქ შემოვიფარგლოთ გვიანდელი რომაული ლიტერატურის ყველაზე უმნიშვნელო და გაუგებარი ციტატებით, ან თუნდაც ციტატებით, არამედ მხოლოდ მათ შესახებ მოსაწყენი ხსენებით.

აქ, უდავოდ, იყო შრომის სიმღერა ასოცირებული, მაგალითად, ტრიალთან და ქსოვასთან, ყურძნის მოსავალთან, ნავის ნიჩბოსნობასთან.

განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული ეგრეთ წოდებული ფესენინები, სიმღერები კომიკური, პაროდიული და ზოგჯერ უცენზურო ხასიათისა. ისინი გამოიყენება არა მხოლოდ დღესასწაულების დროს ან სამსახურიდან დასვენების დროს, არამედ დაცინვისთვის და თუნდაც ტრიუმფალური მსვლელობების დროს ძალიან გამარჯვებული მეთაურის მისამართით, რომლის პატივსაცემად ტრიუმფალური მსვლელობა შესრულდა.

როგორც ნებისმიერ ფოლკლორში, აქ ჩვენ ასევე ვხვდებით ხალხური დრამის საწყისებს და არა მხოლოდ საწყისებს. ეგრეთ წოდებული სატურა (ბუნდოვანი წარმოშობის სიტყვა) გამოიყენებოდა, რაღაც იმპროვიზირებული სცენების მსგავსი.

ისტორიკოსი ტიტუს ლივი (VII, 2, 4) იუწყება, რომ 364 წ. NS ეპიდემიის დროს ღმერთების გასამხნევებლად მიიწვიეს ეტრურიიდან მსახიობები და მოცეკვავეები, რომლებმაც რომაელი ახალგაზრდების დახმარებით შექმნეს აქ ნამდვილი თეატრის მსგავსი, მიამიტური ცეკვებით ფლეიტის თანხლებით. დაბოლოს, დრამის სფეროში, ატელლანები, განსაკუთრებული სახის ფარსი, რომელიც წამოვიდა კამპანიის ქალაქ ატელადან, ძალიან ფართოდ იყო გავრცელებული რომში. ის ასევე გამოირჩეოდა პაროდიული და სატირული ხასიათით, ხშირად ესხმოდა თავს საზოგადოებრივ წესრიგს და კერძო პირებს და ძალიან დიდხანს ატარებდა რომში.

მთელი ამ ლიტერატურული ლიტერატურის გარდა, დიდი ხნის განმავლობაში იყო წარმოდგენილი პროზა, რომელიც ითვლებოდა დიდგვაროვნების პრივილეგიად და მიიღო ფიქსაცია, ჯერ ძეგლებსა და სვეტებზე წარწერების სახით და შემდგომში მთელ წიგნებს. ამ პროზაულ ნაწარმოებებს ასევე ჰქონდა ნაწილობრივი პოეტური განზომილება და ამიტომ მიუახლოვდა პოეზიას. შეიძლება აღინიშნოს: მღვდელმთავართა და სხვა მღვდელმთავართა წიგნები, რომლებსაც თავდაპირველად ჰქონდათ ქრონიკის ფორმა, რომელიც მოკლედ აფიქსირებდა მოცემულ დროს გამოჩენილ მოვლენებს (ომის დაწყებისა და დასასრულის მსგავსად, მზის დაბნელება, და სხვ.); კერძო ძეგლები (დაკრძალვის სიტყვები ან წარწერები გარდაცვლილთა სახლებში); პოეტური წარწერები სარდლების ტრიუმფებთან ან საფლავის ქვის წარწერებთან დაკავშირებით. ეს ყველაფერი ჩვენამდე მოვიდა დანგრეული სახით და უმნიშვნელო რაოდენობით.

2. აპიუს კლავდიუს ბრმა. ის იყო მე –4 საუკუნის ბოლოს - მე –3 საუკუნის დასაწყისის სახელმწიფო მოღვაწე. ძვ.წ ნს .; ის შეიძლება ჩაითვალოს ჩვენთვის ცნობილ პირველ რომაელ მწერლად. მან შეასრულა მართლწერა, შეადგინა პოეტური გამონათქვამების კრებული, იყო სამართლებრივი ტრაქტატების ავტორი და დაწერა ერთი სამხედრო-პოლიტიკური გამოსვლა (ეპიროს მეფის პირროს წინააღმდეგ), რომელიც მიმოქცევაში იყო ჯერ კიდევ I საუკუნეში. n NS (მისი გამოთქმა 280 წლით თარიღდება).

3. ლიტერატურული პერიოდის ზოგადი მახასიათებლები. მთელი ეს პერიოდი გამოირჩევა იმით, რომ ჯერ კიდევ არ არსებობს ბერძნული გავლენა, რომელიც შემდგომში იმდენად დიდი იყო, რომის ლიტერატურა მის გარეშე უკვე წარმოუდგენელია.

მაგრამ არ უნდა იფიქროს, რომ რომაულ ლიტერატურაში ყველაფერი განისაზღვრა ბერძნული გავლენით, რომ თავად რომაულ ლიტერატურას არ გააჩნდა აბსოლუტურად რაიმე ორიგინალობა.

თუ ბერძნულმა გავლენამ გარკვეული მომენტიდან აქ მიიღო უზარმაზარი მნიშვნელობა, ეს მხოლოდ იმიტომ მოხდა, რომ თავად რომი საკმარისად მომწიფდა სოციალურ-პოლიტიკურ ურთიერთობებში, ის ალბათ ზედაპირული იყო და, რაც მთავარია, საერთოდ არ იმოქმედა ლიტერატურაზე.

კიდევ ერთი რამ არის საბერძნეთის გავლენა პირველი პუნიკური ომის შემდეგ. ერთ -ერთი პირველი რომაელი მწერალი, ბერძენი ლივი ანდრონიკე, 240 წელს, რომში ლათინურ დრამას აწარმოებს. ეს დრამა, ისევე როგორც ამ ეპოქის ყველა სხვა ნაწარმოები, დაიწერა ბერძენი მოდელების იმიტაციით, ხოლო პირველი პროზაიკოსები, რომაელები (ფაბიუს პიქტორი), ბერძნულ ენაზეც კი წერდნენ.

IV... რომაული პოეზიის პირველი ნაბიჯები გავლენას ახდენს ბერძნულ ენაზე

1. ლივი ანდრონიკე, ბერძენი ტარენტუმიდან, რომელიც რომში ჩავიდა 272 წელს, მისი ქალაქის აღების შემდეგ.

საგანმანათლებლო მიზნებისთვის მან გადაწერა "ოდისეა" სატურნულ ლექსში. პირველი პუნიკური ომის შემდეგ, 240 წელს, ლივიმ დადგა სადღესასწაულო თამაშებზე ერთი ტრაგედია და ერთი კომედია, ცვლილებები ბერძნულიდან, რომელსაც დიდი წარმატება ხვდა წილად. გარდა ამისა, შემორჩენილია მისი ტრაგედიების სახელები: "აქილევსი", "აიაქსი ჭირი", "ტროას ცხენი", "ეგისთუსი", "ჰერმიონი", "ანდრომედა", "დანაე", "ინო", "ტერეი" რა ცნობილია, რომ 204 წელს ლივი ანდრონიკუსმა შეადგინა ჰიმნი ხელისუფლების სახელით, რათა თავიდან აეცილებინა ერთი ცუდი ნიშანი.

2. გნეუს ნევი (დაახლ. 270-201) იყო თავისუფლად დაბადებული კამპანია; მისი პოეტური მოღვაწეობა მოხდა რომში პირველი პუნიკური ომის შემდეგ. მისი ტრაგედიები ასევე იყო ბერძნული ორიგინალების ახლო რეპროდუქცია. შემორჩენილია შემდეგი სათაურები: "ტროას ცხენი", "დანაე", "ჰესიონა", "ჰექტორი საუბრობს", "ანდრომაქე", "იფიგენია", "ლიკურგუსი". ნევიუსმა პირველად შემოიღო რომაული ეროვნული დრამა, პრეტეკის ქანდაკებები (საბაბი არის რომაული სენატორული კოსტუმი მეწამული საზღვრით). არის სიახლეები დრამების რომულუსისა და კლასტიდიის შესახებ (კონსული კლავდიუს მარსელუსის გამარჯვება გალებზე კლასტიდიუსში 222 წელს). ნევი ბევრად უფრო პოპულარული იყო კომედიაში, რომელშიც მან დაუშვა "დაბინძურება" (ორი ბერძნული პიესის შერწყმა და დამუშავება ერთში) და რომაული ცხოვრების მახასიათებლების დანერგვა (შემონახულია 33 პიესის სახელი). ცნობილია, მაგალითად, "ტარენტუ-ნოჩკა" მიმღების ნათელი გამოსახულებით. ლიბერალური იყო, მან სცადა მიბაძოს ძველი ატიკური კომედია და შეუტია მის თანამედროვეებს, მაგრამ ეს პლებეური ენთუზიაზმი შეხვდა მთავრობის წინააღმდეგობას და გამოიწვია მისი რომიდან განდევნა.

გაგზავნეთ თქვენი კარგი ნამუშევარი ცოდნის ბაზაზე, მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლაში და მუშაობაში, ძალიან მადლიერი იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http:// www. საუკეთესო. ru/

შესავალი

თავი 1. ძველი რომის ლიტერატურა

1.1 ლიტერატურის წარმოშობა რომში

1.2 პირველი რომაელი პოეტები

1.3 კომედია ძველი რომის ლიტერატურაში

1.4 სატირა ძველი რომის ლიტერატურაში

თავი 2. ძველ რომში კომედიები, როგორც რეალური ცხოვრების ანარეკლი

2.1 რომაელი კომიკოსი პლაუტუსი და მისი შემოქმედება, როგორც რეალური ცხოვრების ანარეკლი

2.2 რომაელი კომიკოსი ტერენტი და მისი ნამუშევარი, როგორც რეალური ცხოვრების ანარეკლი

თავი 3. სატირა ძველ რომში, როგორც რეალური ცხოვრების ასახვა

3.1 რომაელი სატირისტი მარსიალი და მისი ნამუშევრები, როგორც რეალური ცხოვრების ანარეკლი

3.2 რომაელი სატირიკოსი იუვენალი და მისი ნამუშევრები, როგორც რეალური ცხოვრების ანარეკლი

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურისა და წყაროების სია

შესავალი

ამ თემის აქტუალობა განპირობებულია იმით, რომ ძველ რომაულმა მემკვიდრეობამ უდიდესი გავლენა მოახდინა დასავლეთ ევროპული ლიტერატურის ჩამოყალიბებაზე.

ნაწარმოების ობიექტია ძველი რომაული ლიტერატურა.

თემა ძველი რომაელი კომიკოსებისა და სატირიკოსების ნამუშევარია.

ამ ნაშრომის მიზანია ძველი რომაული ლიტერატურის შესწავლა, კერძოდ ისეთი რომაელი კომიკოსების ნამუშევრები, როგორებიცაა პლაუტუსი და ტერენტიუსი, ასევე ისეთი რომაელი სატირიკოსები, როგორებიც არიან მარტიალა და იუვენალი.

ეს მიზანი განპირობებულია შემდეგი ამოცანების გადაჭრით:

გააანალიზეთ ლიტერატურის წარმოშობა ძველ რომში;

განვიხილოთ პირველი რომაელი პოეტები;

გამოიკვლიეთ ისეთი ძველი რომაული ლიტერატურული ჟანრების ზოგადი მახასიათებლები, როგორიცაა კომედია და სატირა;

ძველი რომაული კომედიები განვიხილოთ, როგორც რეალური ცხოვრების ანარეკლი, მაგალითად, პლაუტუსისა და ტერენტიუსის ნაწარმოებები;

გააანალიზეთ ძველი რომაული სატირა, როგორც რეალური ცხოვრების ანარეკლი საბრძოლო და იუვენალის ნამუშევრების მაგალითის გამოყენებით;

შეაჯამეთ გარემოს გავლენა და გარემო ძველი რომაელი მწერლების შინაარსსა და შემოქმედებაზე.

ხალხური ხელოვნებისა და პოეზიის გარდა, მწერლობის გავრცელება, ძველი ბერძნული ლიტერატურა უზარმაზარ გავლენას ახდენდა ძველი რომაული ლიტერატურის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე.

პირველი ძველი რომაული ლიტერატურული ნაწარმოებები იყო იმიტაციური ნაწარმოებები - პირველი რომაელი პოეტებისა და მწერლებისთვის ძნელი იყო საკუთარი ნაწარმოებების შექმნა პოპულარული რომაული პოეზიის მწირი საფუძველზე, როდესაც იყო იმ დროის ერთ -ერთი უმდიდრესი ლიტერატურა - ძველი ბერძნული - ჰომეროსის ბრწყინვალე ეპოსი, ულამაზესი ელინური მითოლოგია. ამასთან დაკავშირებით, პირველი რომაელი მწერლები წარმოადგენდნენ ბერძნულ ეთნოსს, ხოლო პირველი ნაწარმოებები ლათინურ ენაზე იყო ბერძნული ენიდან თარგმანები.

პირველი რომაელი პოეტი იყო ლივი ანდრონიკე, რომაული მხატვრული ლიტერატურის ფუძემდებელი. მისმა ნამუშევრებმა წარმოუდგენელი გავლენა მოახდინა ძველი რომაული ლიტერატურის ჩამოყალიბებაზე, მიუხედავად მათი არასრულყოფილებისა და უხერხულობისა. მისი ნაწერების წყალობით რომაელებმა გაეცნენ ულამაზეს ბერძნულ ლიტერატურას, მითოლოგიას, ეპოსსა და თეატრს.

ლივი ანდრონიკუსის სხვა თანამედროვეები - გნეი ნევი და ენნიუსი - ტრაგიკული და კომედიური მწერლები არიან. გნეუსმა ნასესხები ნაკვეთები ძველი ბერძენი მწერლების ნაწარმოებებიდან, მაგრამ მის ნაწარმოებებში არის რომაული ცხოვრების უფრო დიდი გავლენა, ვიდრე მისი წინამორბედის. ნევის ლექსს პირველი პუნიკური ომის შესახებ არ აქვს მცირე მნიშვნელობა. ანიუსი იქნებოდა პირველი ავტორი, რომელიც ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით აღწერდა რომის მთელ ისტორიას.

რომაული ლიტერატურის ჩამოყალიბებაში უზარმაზარი წვლილი შეიტანა ტიტუს მაკციუს პლაუტუსმა, რომელმაც დაწერა დაახლოებით 130 კომედია, რომლებიც რომის სცენაზე დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ. ავტორის კომედიებს აქვთ მრავალფეროვანი სიუჟეტი: სცენები დაქირავებული ჯარისკაცების ცხოვრებიდან, ოჯახური ცხოვრებიდან, ურბანული ბოჰემიიდან.

აღსანიშნავია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მწერალმა მის პერსონაჟებს ბერძნული სახელები მიანიჭა და აღწერა საბერძნეთის ქალაქებში, მან აღწერა რომაელთა კულტურა, ცხოვრება და ჩვევები. ასე რომ, პლაუტუსი აღწერს რომაულ ფორუმს და ქალაქის ბრძანებებს, რომაელ ჩინოვნიკებს, მაგრამ შეთქმულება ხდება ერთ -ერთ ბერძნულ ქალაქში და ვარაუდობენ ბერძნების ტრადიციებს.

ასევე აუცილებელია აღინიშნოს კიდევ ერთი ცნობილი კომიკოსი - პუბლიუს ტერენტიუს აფრა. ამასთან, მან გამოიყენა სრულიად განსხვავებული მუშაობის სტილი, განსხვავებით პლაუტუსისა: ძირითადად მისი ნაწარმოებები შედგება ბერძენი მწერლების, კერძოდ მენანდრის მოთხრობებისგან და თითქმის არ მოიცავს რომაულ საგნებს.

კომედია ჩამოყალიბდა როგორც ლიტერატურული ჟანრი ძველ რომში ბერძენი ავტორების ნაწარმოებების მნიშვნელოვანი გავლენის ქვეშ და, ფაქტობრივად, ნასესხები ჟანრი იყო. უშუალოდ რომაული ლიტერატურული ჟანრი იყო სატირა, რომელმაც მიიღო ღრმა მხატვრული განვითარება გაიუს ლუცილიუსის შემოქმედებაში. თავის წიგნებში ავტორი წერს თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებზე: სიხარბეს, მექრთამეობას, მორალურ დაცემას, ცრუ ჩვენებას, სიხარბეს.

მონათა ურთიერთობების ჩამოყალიბება, ეკონომიკის გაფართოება, რომის წარმატებული დაპყრობები განაპირობებდა სიმდიდრის ზრდას, მათ დაგროვებას რამოდენიმე ხელში და ასევე იწვევს არისტოკრატთა ზნეობრივ დაშლას. ლუცილიუსმა თავის ნამუშევრებში აღწერა რეალური ცხოვრება, რომელიც მოხდა ძველ რომში, რითაც საფუძველი ჩაუყარა რომაულ ლიტერატურაში რეალისტურ მიმართულებას.

პროზა განვითარდა პოეზიასთან, კომედიასთან და სატირასთან ერთად. პროზის, ისევე როგორც რომაული პოეზიის ფორმირებაზე დიდი გავლენა იქონია ბერძენმა ავტორებმა. ამრიგად, პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები დაიწერა ძველ ბერძნულ ენაზე, მაგრამ ისინი ასახავდნენ რომაულ ისტორიას.

პირველი რომაელი პროზაიკოსი იყო კატო უფროსი, რომელმაც დაწერა ცნობილი ნაწარმოები "სოფლის მეურნეობის შესახებ" ბერძნულად. ავტორის დანარჩენი ნაწარმოებები დაწერილია ლათინურ ენაზე - დაახლოებით 150 გამოსვლა, ნარკვევი მედიცინაზე, რომაული ისტორია, ესე ორატორულ თემაზე.

ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი რომაელი პროზაიკოსი რომაული ლიტერატურის განვითარებაში შეტანილი წვლილისთვის არის მარკ ტერენტიუს ვარრო და მარკ ტულიუს ციცერონი.

ტერენტი ვარრო ფლობს დაახლოებით 74 ნაწარმოებს 620 წიგნში (სამწუხაროდ, რამდენიმე მათგანი დღემდე შემორჩა). მწერლის დიდ ღვაწლს მოწმობს ის ფაქტი, რომ მას სიცოცხლეშივე მიენიჭა ძეგლი, ერთადერთი რომაელი მწერალი.

ციცერონის მუშაობამ რომაელი ხალხი გააცნო ბერძნულ ფილოსოფიას, გაამდიდრა ისინი მნიშვნელოვანი რაოდენობის სამართლებრივი ასპექტების, ისტორიის, პოლიტიკური სწავლებების ცოდნით. ციცერონის ნამუშევრებმა დიდი ინტერესი გამოიწვია როგორც მის თანამედროვეებში, ასევე მომდევნო საუკუნეებში. სხვა ავტორების ნამუშევრებთან შედარებით, მათ მიაღწიეს დღევანდელ დროს ყველაზე სრულყოფილად.

ნაშრომის თეორიული საფუძველი იყო ისეთი ავტორების მუშაობა, როგორებიცაა A. Angela, Brokatov A.M., Baskin Yu.aa, Durov V.S., Golubtsova E.S., Demina S.S., Zelinsky F.F., Saveliev L. I., Kravtsova SI, Lober VL, ტროფიმოვი AA, Novikova Yu.V., Troisky IM, Milekhina EV, Potemkin VP, Savochkin VI., Ufimtsev P.S.

ასევე, ძველი რომაელი ავტორების ნაწარმოებების თარგმანები, როგორებიცაა Decimus Junius Juvenal, Mark Valerius Marcial, Titus Maktius Plautus, Publius Terentius Afra, Quintus Horace Flaccus, Varro Marcus Terentius, ასევე გამოიყენებოდა მათი მუშაობის უშუალო გასაანალიზებლად.

მუშაობის მეთოდოლოგიური საფუძველი იყო ისეთი ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები, როგორიცაა შედარებითი ანალიზის მეთოდი, შედარებითი ისტორიული მეთოდი, სინთეზის მეთოდი და ა.

ნაშრომის მეცნიერული მნიშვნელობა მდგომარეობს ძველი რომაული ლიტერატურის სხვადასხვა ჟანრის სისტემატიზაციაში, თითოეული ავტორის ნაწარმოებების დამახასიათებელი თავისებურებების გამოვლენაში, მათი ნაწარმოებების გავლენის შემდგომი ანალიზისათვის დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის განვითარებაზე.

ნაშრომის პრაქტიკული მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ მიღებული მასალა გამოვიყენოთ ძველი რომის კულტურული, პოლიტიკური, ყოველდღიური ისტორიის შესწავლაში, ვინაიდან მათ ნამუშევრებში ავტორები უმეტესად ასახავდნენ იმ დროს განვითარებულ მოვლენებს.

ნაშრომი შედგება შესავალი, სამი თავი, დასკვნა და გამოყენებული წყაროების სია.

თავი 1. ძველი რომის ლიტერატურა

1.1 ლიტერატურის წარმოშობა რომში

ძველი რომის კულტურა და ლიტერატურა ჩამოყალიბდა ბერძნების და ეტრუსკების ცოდნისა და მიღწევების საფუძველზე და ამავე დროს განვითარდა თავისი განსაკუთრებული გზით. ძველი რომის ლიტერატურა საკმაოდ დრამატულია, იგი გაჟღენთილია იმპერიული ეპოქის კრიტიკით და გაჯერებულია იმდროინდელი ცხოვრების სახეების სატირული გამოსახულების სიმკვეთრით. ასევე, იმდროინდელი ლიტერატურის განვითარებაზე გავლენას ახდენდა რომაელთა ყოველდღიური ცხოვრება, მათი მანერები, ადათ -წესები, ადათები. იმდროინდელი პოეტები და მწერლები ამჩნევდნენ ყველა ამ დახვეწილობას და ცდილობდნენ რაც შეიძლება ნათლად გაენათლებინათ თავიანთი ნაწარმოებები.

ძველი რომის ლიტერატურა წარმოდგენილია განვითარების ორი ძირითადი პერიოდით:

ზეპირი ხალხური ლიტერატურის დომინირება III საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ. წ .;

უშუალოდ დაწერილი ლიტერატურა III საუკუნის შუა წლებიდან. ძვ.წ. რომის წერილობითი ლიტერატურის გაჩენა მჭიდროდაა დაკავშირებული ლათინური ანბანის დაბადებასთან, რომელსაც აქვს 21 სიმბოლო. III საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. შეიქმნა ლათინური ლიტერატურული ენა და ჩამოყალიბდა ეპიკური პოეზია. ბევრი ნიჭიერი დრამატურგი და პოეტი გამოჩნდება რომში: გნეუს ნევი (ლათ. გნეუს ნევიუსი), ლივი ანდრონიკე (ლათ. Livius Andronicus), ტიტუს მაკციუს პლაუტუსი (ლათ. Titus Maccius Plautus), პუბლიუს ტერენტიუს აფრი (ლათ. Publius Terentius Afer). ავტორები ძირითადად დაკავებულნი იყვნენ პალიატის (კომედია ბერძნულ შეთქმულებაზე), ტოგატის, ატტელანის - სატირული კომედიების შექმნით რომაული ცხოვრების შესახებ. მასში წარმოდგენილი იყო ოთხი სატირული სურათი: მჭამელი, ტრაბახი, შარლატანი და მოხუცი. რომის მხატვრული ლიტერატურის ერთ -ერთი ყველაზე საინტერესო მიღწევა იყო სატირის ჟანრი და ამ ჟანრში გაიუს ლუცილიუსი (ლათ. Lucilius) მუშაობდა II საუკუნეში. ძვ.წ.

ასე რომ, II საუკუნიდან. ძვ.წ. ვითარდება ისტორიული ჟანრი პროზაში. კვინტუს ენნიუსი (ლათინური Quintus Ennius), რომაული ლიტერატურის კლასიკა, ადიდებდა რომის გამარჯვებას სამხედრო სფეროში თავის ნაწარმოებებში. პოლიბიუსი (ლათინური პოლიბიოსი) შეიქმნა

"მსოფლიო ისტორია", ნაწარმოები, რომელიც განადიდებს რომაული ჯარების გამარჯვებებს და დაპყრობებს. ამ დროს ბევრი ომი იყო, რომაელები ომში ცხოვრობდნენ, რამაც ასევე იმოქმედა ადამიანების ცხოვრებაზე, ლიტერატურაზე და ძველი რომის ცხოვრების სხვა მრავალ ასპექტზე.

ისტორიული ჟანრის ნაწარმოებების გარდა, რომაულ ლიტერატურაში დიდი ადგილი უკავია მეცნიერულ, რიტორიკულ და ფილოსოფიურ ნაშრომებს.

ადრეული რომაული მხატვრული ლიტერატურა ძალიან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რომში ბერძნული განათლების გავრცელების დაწყებასთან. დიდი ხნის განმავლობაში, პირველი რომაელი მწერლებისთვის იდეალური იყო ბერძნული ლიტერატურის კლასიკური მაგალითები, იმისდა მიუხედავად, რომ ისინი იყენებდნენ რომაული ყოველდღიური ცხოვრების ნაკვეთებს.

პატრიციულ კლანებში დაიბადა სიმღერები და ლეგენდები, რომლებშიც ისინი განადიდებდნენ ცნობილ წინაპრებს. შემოქმედების ერთ -ერთი სახეობა იყო ელოგია, რომელიც შედგენილი იყო კეთილშობილური ოჯახების გარდაცვლილი წარმომადგენლების პატივისცემის დროს. ეს ასევე ასახავს იმ რეალობას, რაც ძველ რომაელებს ჰქონდათ, კერძოდ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ისინი ძალიან დიდ პატივს სცემდნენ თავიანთ წინაპრებს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი ცნობილი და გამოჩენილი ნათესავები არიან.

ელოგიკის ყველაზე ადრეული მაგალითია ლუციუს კორნელიუს სციპიონ ბარბატუსისადმი მიძღვნილი ეპიტაფია, რომელიც ასევე იძლევა სატურნის ზომის მაგალითს:

ადრეულ ეპოქაში დაიწყო წერილობითი კანონების, ხელშეკრულებების და ლიტურგიკული წიგნების გამოჩენა. ცხოვრების პირობები ხელს უწყობდა მჭევრმეტყველების განვითარებას. ზოგიერთი გამოსვლა ჩაწერილია.

დაკრძალვის სიტყვები ასევე გამოჩნდება ადრეულ ეპოქაში.

1.2 პირველი რომაელი პოეტები

პირველი რომაელი პოეტი იყო ლივი ანდრონიკე, რომელმაც თარგმნა ოდისეა ლათინურად.

ერთ კომედიაში მან ირონიულად უთხრა მაშინდელ ყოვლისშემძლე სციპიონ უფროსს, მეტელუსს, მან თქვა: "ბოროტი მეტელას ბედი რომში, კონსულებმა".

იმ დროს დემოკრატიის ბევრი მხარდამჭერი იყო, მაგრამ ყველას არ მოსწონდა და ყველა არ ადიდებდა მას ღიად, რადგან ასეთი ფიქრებისთვის შეიძლება დაისაჯოს კიდეც, რაც ქვემოთ ჩანს.

დემოკრატიული პოეზიისათვის ნევი დააპატიმრეს და იქიდან გაათავისუფლეს მხოლოდ ხალხის ტრიბუნების შუამავლობის წყალობით. მაგრამ ერთი პირობით - სამუდამოდ დატოვოს რომი.

ძველი რომის მწერლები და პოეტები დაემორჩილნენ საკმაოდ სასტიკ რეპრესიებს, რადგან ისინი განასახიერებდნენ ყველა ჩვეულებრივ ადამიანს, ვინც ცდილობდა იბრძოლოს თავიანთი უფლებებისთვის, ასევე დასცინოდნენ მმართველებს და არისტოკრატებს, რომლებიც თავს უმაღლესი რასად თვლიდნენ.

თამამად შეიძლება ითქვას, რომ საუკეთესოდ წარმოდგენილი იყო რომაული კომედია. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ტიტუს მაკტიუს პლაუტუსის კომედიები (დაახლოებით 254-184 წლები) სამაგალითოდ ითვლებოდა.

რამდენიმე სიტყვას ვიტყვი უმბრიაში დაბადებული პლაუტუსის ცხოვრებაზე. რომში ჩასვლისას იგი შეუერთდა მსახიობთა დასს. პარალელურად, იგი დაკავებული იყო ვაჭრობით, ამის შემდეგ მუშაობდა დაქირავებით და თავისუფალ დროს წერდა საკუთარ კომედიებს, რომლებიც წარმატებით გაიყიდა. სამწუხაროდ, უცნობია როგორ დასრულდა მისი სიცოცხლე.

ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ის გარდაიცვალა 184 წელს. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში პლაუტუსი ბევრს მოგზაურობდა იმ ადამიანებთან ერთად, რომლებიც ეკუთვნოდნენ იტალიის მოსახლეობის ყველაზე მრავალფეროვან ფენებს.

პლაუტუსის კომედიები მემკვიდრეობით არის ნაკვეთი, განლაგება და ხასიათი. ეს კომედიები შეიქმნა ნეო-სხვენის კომედიის დიდი გავლენის საფუძველზე, რომელიც განსხვავდებოდა პოლიტიკური კომედიისაგან იმით, რომ ის უბრალოდ ყოველდღიური იყო. პლაუტუსის გმირები ბერძნულ სახელებს ატარებდნენ და ყველა მოქმედება ბერძნულ ქალაქებში ხდებოდა.

მონებამ მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა სპექტაკლებში - ისინი თითქმის ყოველთვის გამოჩნდნენ კომედიაში "პარაზიტი და მაწანწალა" "ფსევდოლი". ის ყოველთვის აღწერდა მათ გარეგნობას ძალიან სასაცილოდ:

მსუქანი, დიდი თავით, წითელი, წითელი ერითსიპელა, მკვეთრი თვალები, სქელი ხიზილალა, უზარმაზარი

ფეხები ... ("ფსევდოლი")

ქალის როლები საკმაოდ ერთფეროვანია, უფრო მეტიც, სცენაზე ისინი მამაკაცებმა შეასრულეს. კომედიები, როგორც წესი, ემყარებოდა საინტერესო ინტრიგებს. აღსანიშნავია, რომ პლაუტუსის ყველა კომედია მთავარი გმირებისთვის ბედნიერად დასრულდა.

რასაკვირველია, მისი კომედიები არ იყო ორიგინალური და პირობითი ტიპები ყოველთვის გამოიკვეთა მათში, მაგრამ მის კომედიებში იყო ექსკლუზიურად კომიკური სიტუაციები. მათი გახსენება ადვილი იყო. თავად ავტორს შესანიშნავად ესმის თავისი საგნების ტრადიციულობა; ტყუილად არ არის, რომ "პატიმრების" დასასრულს - კომედია სრულიად უჩვეულო თავის შეთქმულებაში - ის თავად აღნიშნავს ამას და ამბობს:

მასში არ არის კოცნა, საერთოდ სასიყვარულო სცენები, არც ფულის თაღლითობა, არც გადაყრილი ბავშვები, არც შეყვარებული, რომელიც იპარავს მის საგანს.

პოეტები წერენ რამდენიმე პიესას, სადაც კარგი გახდება საუკეთესო ... ("პატიმრები")

პლაუტუსი წერდა ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, ყოველდღიურობაზე, აქტუალურობაზე, რადგან იმ დღეებში არისტოკრატები საერთოდ არავისთან არ ითვლებოდნენ და თითქმის ღმერთებად იქცეოდნენ, ხოლო მწერალმა საკმაოდ ნიჭიერად და აქტუალურად აღწერა მათი საქმიანობა, ისევე როგორც ჩვეულებრივი ცხოვრება და ჩვეულებები ადამიანები იყენებდნენ კომედიის ჟანრს, რომელშიც დასცინოდა მათ ნაკლოვანებებს.

ტერენტი მუდმივად იყო მაღალი რომაული საზოგადოების წრეებში და მისი კომედიები სწორედ განათლებული მაყურებლისთვის იყო განკუთვნილი. ტერენტი ასევე ბაძავდა ბერძენ ავტორებს, განსაკუთრებით მენანდრეს, ნეოატური კომედიის ცნობილ ავტორს.

ტერენტის ნამუშევრებში იყო ძალიან ელეგანტური, ლამაზი ენა. ამ მხრივ, ისინი მიჩნეულნი იყვნენ მისაბაძ მაგალითებად და გრამატიკოსებმა არაერთხელ გამოთქვეს კომენტარი.

აქ არის ძალიან ლამაზი ნაწყვეტი მისი ერთ -ერთი ნაწარმოებიდან:

ო, ჩემო ძმაო, ძმაო! როგორ შემიძლია შენი ქება? რა დიდებული სიტყვებია! მე არ მაქვს აკრეფილი, მაგრამ მაინც თქვენი დამსახურება მათზე მაღალია.

რა უპირატესობა მაქვს ყველასთან!

სხვა არავის ჰყავს ასეთი ღირსეული ძმა. ("ძმები")

ლუცილიუსი (180-102) არის კიდევ ერთი ნიჭიერი ავტორი, რომელიც ცნობილია თავისი სატირებით, რომლებშიც აღწერილია იმ პერიოდის სოციალური ცხოვრება.

ლუცილიუსმა ნათლად აჩვენა თავისი ამჟამინდელი საზოგადოების ნაკლოვანებები: მან დაგმო ღალატი, ძუნწი და სიმდიდრე, მაგრამ ამავე დროს ის შეეხო ლიტერატურულ და სხვა თემებს. ტერმინი "სატურა" თავდაპირველი ფორმით ითარგმნა როგორც

"კერძი", რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა ხილისაგან და, ლუცილიუსის თანახმად, მას ბევრი სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა. ლუცილიუსმა გამოიყენა იგი თავის ნაწარმოებებში, რათა აღენიშნა შერეული ლიტერატურული ფორმა, მაგრამ მისი დროიდან ეს კონცეფცია ჩვეულებრივ ეხება დიდაქტიკურ ნაწარმოებებს, რომელთა მიზანია საზოგადოების თანამედროვე პოეტის ბოროტების დაგმობა და გამოსწორება. ლუცილიუსის სატირის მხოლოდ ფრაგმენტებია შემორჩენილი.

დროთა განმავლობაში, ლუცილიუსის სატირა გახდა წმინდა რომაული ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც შემდგომ ეპოქაში განვითარდა.

III საუკუნის ბოლოდან პერიოდში. II საუკუნის შუა ხანებამდე. რომაული ლიტერატურა, თავდაპირველად მემკვიდრეობითი, თანდათანობით იწყებს თავისთავად ორიგინალური თვისებების ჩვენებას და დამოუკიდებლად ვითარდება. ლიტერატურა მჭიდროდ იცნობს საზოგადოებას

იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი მწერალი იყო მარკუს ტერენტიუს ვარო (116-27). მან გააოცა თავისი მკითხველი იმ საგნების მრავალფეროვნებით, რასაც ნაწარმოებებში შეეხო და თვითონაც ამაყობდა ყველაფრის დაწერილით.

ვარროს ნამუშევრები მოიცავდა ცოდნის თითქმის ყველა დარგს. მაგრამ ვარრო ფლობდა არა მხოლოდ პროზას, არამედ რამდენიმე პოეტურ ნაწარმოებსაც.მაგალითად, ნაწყვეტი მისი ტრაქტატიდან "სოფლის მეურნეობა". აქ ის დეტალურად განმარტავს, თუ როგორ უნდა მოვუაროთ ფრინველს:

"ნაყოფიერ ქათმებს უნდა ჩაყარონ წყალში დასველებული ქერი. პირველი ორი დღის განმავლობაში გოჭებს ეძლევათ ქერის ფაფა ან ქერი, ხოლო მომდევნო სამს - წვრილად დაჭრილი მწვანე კრასი წყალში გაჟღენთილი; ჩადეს იგი ერთგვარ ჭურჭელში. კუთხეებში ან გამოქვაბულებში გადაადგილებისას, როგორც უკვე ვთქვი, თითოეულში 20 ბავშვი, ისინი კვერცხის ფაფას ესვრიან მათ ... "

მისი სატირა იყო ცნობილი. ვიმსჯელებთ ჩვენამდე მოღწეული მონაკვეთებიდან, ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხოდ ვთქვათ, რომ მათში განხორციელდა გარკვეული პოლიტიკური მიზნები, ასევე ახალი იდეების ჩამოყალიბება და მოქმედების მეთოდი. მაგალითად, არაეფექტური ფილოსოფიური მსჯელობა ეწინააღმდეგება ცხოვრების რომაულ სიბრძნეს. ვარო შეეხო პოლიტიკურ საკითხებსაც. პირველი ტრიუმვირატის დამყარების შემდეგ მან გამოაქვეყნა სატირა სახელწოდებით სამთავიანი ურჩხული.

რესპუბლიკის ბოლო საუკუნე აღინიშნება ლათინური პროზის აყვავებით. ასევე უზარმაზარი წარმატებები პოეზიის სფეროში.

უძველესი დროიდან მოყოლებული, პოეზიის სწავლება იყო კარგი ფორმის ნიშანი და პოეზიის შედგენის უნარი დამკვიდრდა ყველა სკოლაში. იმ დროს რომის იმპერიაში, ერთმანეთთან კონკურენციისას, ორი მიმდინარეობა განვითარდა: ერთში იყო სურვილი პოეტური ფორმების პოვნა, სხვადასხვა მეთოდების გამოყენების შესაძლებლობა, რომლებსაც მხარს უჭერდნენ ელინისტური, განსაკუთრებით ალექსანდრიელი პოეტები; კონკურენტი მიმართულება მოიცავდა წერის ტრადიციულ ფორმას, რომელიც წამოვიდა ენნიუსიდან. ძველი რომაელი პოლიტიკოსი ციცერონი, ისევე როგორც ცნობილი ფილოსოფიური პოემის ავტორი "საგნების ბუნების შესახებ" ტიტუს ლუკრეციუს კარ, იყო ტრადიციული მწერლობის თანამოაზრეები.

1.3 კომედია ძველი რომის ლიტერატურაში

ისეთი საინტერესო ჟანრი, როგორიცაა კომედია, სათავეს იღებს ხალხური რიტუალებიდან, რომლებიც ჩვეულებრივ ნაყოფიერების საპატივცემულოდ იყო მოწყობილი. ამ დღესასწაულებზე გაისმა სასაცილო სიმღერები, ხუმრობები, ზოგჯერ უხამსი სიმღერებიც, რომლებიც ძველი ბერძენი ხალხის აზრით, აუცილებელი იყო ბუნების პროდუქტიული ძალების ქებისათვის და დაკმაყოფილებისათვის. ასევე, დავა მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ამ რიტუალებში.

ხშირად, კომედიური წარმოდგენები იმართებოდა დიდი დიონისეს დღესასწაულისთვის, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით სამი დღე. დღესასწაულის სამი დღედან თითოეული დასრულდა კომედიური შოუს. შეიძლება აღინიშნოს, რომ დღესასწაულის დღეები გახდა ნამდვილი თეატრალური სცენა, რომელზედაც თეატრალური ჟანრის ყველა წარმომადგენელმა მოაწყო ნამდვილი კონკურსები პირველობისა და ოსტატობისთვის. პირველი კომედიური დრამატურგი ძველ საბერძნეთში იყო ეპიჩარი. მისი ნამუშევრები შემდგომში საფუძვლად დაედო რომაულ ხალხურ კომედიას ატელანს და პლაუტუსის ნაწარმოებებს. ამ მაგალითში თქვენ ხედავთ, რომ აღწერილ დროს ძველი რომაელებისთვის დომინანტური იყო დღესასწაულები, სადაც მათ უყვარდათ დალევა, გასეირნება. შემდგომში ამან დიდი გავლენა მოახდინა ლიტერატურასა და ხალხზე.

მომწიფების შემდეგი ეტაპი იყო უძველესი ატიკური კომედიის განვითარება. ეს კომედია უკვე უფრო გამომხატველი იყო და ჰქონდა დამახასიათებელი თვისებები. მაგალითად, მოქმედება ემყარებოდა თეზას, რომელიც დავის საგანი გახდა და შედეგად, პრეზენტაციის ბოლოს, დადასტურდა.

კომედიის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო პარაბაზა, რომელიც წარმოადგენდა გუნდის მიმზიდველობას მაყურებლისთვის. კომედიების აბსოლუტურად ყველა ნაკვეთი აღებული იყო ჩვეულებრივი ყოველდღიური ცხოვრებიდან და ძალიან ზუსტად გამოავლინა საზოგადოების პრობლემები. ასევე, დასცინოდნენ არა მხოლოდ ცხოვრებისეულ ეპიზოდებს, არამედ თავად კომედიების გმირებსაც.

იუმორისტულ ნაწარმოებს გამუდმებით ხაზს უსვამდა ძალადობრივი სიცილი. მიმიკური წარმოდგენები, მოცეკვავეების და მომღერლების წარმოდგენები ყველა სპექტაკლის სავალდებულო ნაწილი იყო. მოცეკვავეთა რიცხვი იყო ძალიან მოხდენილი, ზოგჯერ კი ეროტიული, რაც აშკარა იყო დამახასიათებელი მოძრაობებით. სპექტაკლებში განსაკუთრებული ადგილი დაეთმო სცენის გარემოცვა, ტანსაცმელი და ნიღბები. იუმორისტული წარმოდგენების ტანსაცმელი ძალიან განსხვავდებოდა დრამატული სპექტაკლებისგან. მსახიობების სახეები ხაზგასმით, არაბუნებრივად მახინჯი იყო. კომიკოსებს არ ეცვათ სქელი ძირებიანი ფეხსაცმელი, ხაზს უსვამდნენ სპექტაკლების გმირების ხანმოკლე ზრდას, მათ ასევე ეცვათ სპეციალური საფენები მუცლისა და დუნდულოების კოლოსალური ზომების გასაზრდელად.

ადრეული რომაული მხატვრული ლიტერატურა დიდ გავლენას ახდენდა ბერძნული კულტურის მიერ. პირველმა რომაელმა ავტორებმა აიღეს მაგალითი ელინების საუკეთესო ნაწარმოებებიდან, მაგრამ რომაული იგავების გამოყენებით.

თუმცა, ჩემი აზრით, სწორედ ლიტერატურა გახდა ხელოვნების ის სახეობა, სადაც რომაელებმა ყველაზე მკაფიოდ და მკაფიოდ გამოხატეს თავიანთი ინდივიდუალურობა.

უძველესი პერიოდის ისტორიული ცხოვრების და ყოველდღიური ცხოვრების გათვალისწინება შესაძლებელს ხდის რომაელთა შინაგანი სამყაროს და მათი აზროვნების გაგებას. ამ ცოდნის გარეშე, არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ყოველდღიური მასალის გამოყენება უფრო ფართო ისტორიული ნიმუშების შესასწავლად. ძველი რომაელების ყოველდღიური ცხოვრების, კერძოდ მათი პირადი ცხოვრების გაანალიზებით, შევეცადე დამედგინა, რამდენად განსხვავდება ჩვენი თანამედროვე ცნობიერება ანტიკურობისგან.

ზუსტად ისე, როგორც რამდენიმე წლის წინ , ამრიგად, დღესაც კი, ნებისმიერი ინდივიდი თამაშობს უზარმაზარ როლს ჩვენი საზოგადოების სტრუქტურაში, რაც ჩვენი ოჯახის ახლანდელი სტრუქტურის მაგალითია.

ძველი რომი ძალიან ჰგავს თანამედროვე განვითარებულ ქალაქს და გაცილებით მეტს, ვიდრე თვალში ჩანს. მოსახლეობის დიდ ნაწილს შეექმნა იგივე პრობლემები, რაც ჩვენ. რა თქმა უნდა, უძველესი ეპოქის ცხოვრება და ღირებულებები გაქრა და დარჩა წარსულის კვალი, მაგრამ არ უნდა უარვყოთ ჩვენი ცხოვრების მსგავსება უბრალო რომაელთან ყოველდღიურ და ყოველდღიურ საკითხებში.

ძველი რომაული საზოგადოება დაუღალავად მუშაობდა: ყველამ იცოდა თავისი ადგილი, ფუნქცია და დანიშნულება. რომაელ ხალხს გაეღვიძა, მუშაობდნენ თავიანთი სახელმწიფოს, ნათესავებისა და მეგობრების სასარგებლოდ და ატარებდნენ თავისუფალ დროს - ზუსტად ისე, როგორც ჩვენი დროის ადამიანი. ორი ათასი წლის შემდეგ, ჩვენ კვლავ ვცხოვრობთ გრაფიკის მიხედვით და ვიცავთ გარკვეულ წესებს. მაგრამ ხშირად ჩვენი საზოგადოება პრიორიტეტებს არასწორად ადგენს: სამუშაო ან ჰობი უფრო მნიშვნელოვანი ხდება, ვიდრე ოჯახი და ტრადიციები. ძველ რომში ასეთი ფუფუნება მიუღებელი იყო. რომის მოქალაქეებისთვის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ოჯახი, საკუთარი სახლი, შვილები, ოჯახური თბილი ურთიერთობები, სავსე ურთიერთგაგებითა და სიყვარულით.

დღესდღეობით, ბევრ ოჯახში ის საზოგადოების ნაშთად ითვლება. მაგრამ ამავე დროს, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, რომაულ საზოგადოებაში, მამის დესპოტიზმი და ურყევი ძალაუფლება განიხილებოდა, როგორც აუცილებელი ფენომენი.

მე მჯერა, რომ ჩვენი დროის ზნეობის ახლანდელი კონცეფცია გაუგებარი იქნებოდა ანტიკურობისთვის და სულაც არ იყო აუცილებელი.

საზოგადოება დაიყო მდიდრებად და ღარიბებად, დაქორწინდნენ მოგების მიზნით, ასევე ხანგრძლივ პატრიარქატად: ეს ყველაფერი მიუთითებს იმ მორალური ღირებულებების არარსებობაზე, რაც თანამედროვე საზოგადოებაშია. ალბათ ეს იყო მორალის დაცემა, რომელიც გახდა რომის იმპერიის დაშლის ერთ -ერთი მიზეზი.

თუ შევადარებთ პიროვნების ურთიერთობას მის სახლთან ახლა და იმ დროს, თქვენ ნახავთ უამრავ მსგავსებას, მაგრამ ამავე დროს განსხვავებებს რომაულ ცხოვრებასთან. თანამედროვე საზოგადოება, რომელსაც გააჩნია მრავალი სარგებელი, ანტიკურობასთან შედარებით ყოფიერების იგივე კანონები: ნუ დაკმაყოფილდები მცირედით, არამედ ისწრაფვი მეტისკენ. საკუთრება არის საზოგადოებაში ჩვენი პოზიციის ერთ -ერთი მაჩვენებელი, რის გამოც ჩვენ ჩვენს ნივთებს ასეთი მოწიწებით ვეპყრობით. ძველ სამყაროში ადამიანს და მის ქონებას განსაკუთრებული კავშირი არ ჰქონდა. დიახ, რომაელს შეეძლო ქონება, რომელიც აფასებდა და ცდილობდა ეს მდიდრული გაეხადა, მაგრამ ეს გაკეთდა არა პირადი კმაყოფილებისთვის, არამედ საკუთარი სოციალური სტატუსის საჩვენებლად.

ჩვენს დროში, არსებობს განსაკუთრებული კავშირები ადამიანებსა და საგნებს შორის, ადამიანი, რომელიც ესმის რაღაცის, როგორც პირადი საკუთრების, ფლობს საკუთარ სახლს და მის გარემოს საკუთარ თავთან. უმეტეს შემთხვევაში, ადამიანი ეკიდება ნივთებს, აკეთებს რემონტს საკუთარ სახლებში, როგორც მას სურს და არ აჩვენებს მის პირად ცხოვრებას. მიუხედავად იმისა, რომ არ შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენი დროის ყველა ადამიანი ამას აკეთებს, ვთქვათ, ისინი უმრავლესობაა.

ძველი რომაელების პირადი ცხოვრება ძალიან იყო დამოკიდებული მონებზე. მონები მთლიანად ეკუთვნოდნენ მათ ბატონს; რომაულ საზოგადოებაში ისინი წარმოების საშუალება იყო. საკუთარ თავს ვუსვამთ კითხვას, იქნებოდა თუ არა მონობაზე დაფუძნებული რომაული სისტემა დღეს გამოსადეგი, ჩვენ ვხედავთ აშკარა პასუხს - არა. და ეს პასუხი გამოწვეულია არა იმდენად საზოგადოების კანონებითა და წესებით, რამდენადაც ეს დასკვნა გამომდინარეობს ლოგიკური მოსაზრებებიდან. თანამედროვე სამყაროში მონობა იქნება ბიზნესის კეთების არაეფექტური გზა. თანამედროვე მსოფლიოში არც ერთი მეწარმე არ აიღებდა მონების შენახვის მძიმე ტვირთს. მონობას შემოსავალი მოაქვს მხოლოდ ორი პირობით: მონების შესანარჩუნებლად არაადამიანური პირობები და ბატონებისთვის სიმდიდრე და ძალაუფლება. ეს ორი ფაქტორი შეხვდა ანტიკურ ხანაში ან თანამედროვე სამყაროში ჩამორჩენილ საზოგადოებებს, სადაც სიღარიბეა. ჩვენმა საზოგადოებამ ეს ნაბიჯი შეუქცევადად გადალახა. რომაელებში გავრცელებული იყო ბულინგისა და მონების ფიზიკური შეურაცხყოფა. ჩვენთვის დღევანდელ საზოგადოებაში ის გამოიყურება საშინელი, თუმცა არის გამონაკლისები. ჩვენი საზოგადოება უფრო მეტია

რთული და მოწესრიგებული, ხოლო რომაელი უფრო ძალადობრივი. და შეუძლებელია ამ ცხოვრების სტილის გაერთიანება, ან ერთი ან მეორე.

მრავალი საუკუნის განმავლობაში ტიტუს მაკტიუს პლაუტუსის კომედიები (დაახლოებით 254-184 წლები) სამაგალითოდ ითვლებოდა. კომედიის სიუჟეტის, განლაგების და ხასიათის მიხედვით

პლავტები იმიტაციურია; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი შეიქმნა ნეო-სხვენის კომედიის გავლენის ქვეშ, რომელიც კლასიკური ეპოქის პოლიტიკური კომედიისაგან განსხვავებით, ყოველდღიური ცხოვრების კომედია იყო.

უძველესი სამყაროს კულტურა არ გაქრა დროთა განმავლობაში, გადაურჩა ბარბაროსების შემოსევებს და ბნელ საუკუნეებს, გადარჩა და "აღზარდა" ევროპული ლიტერატურა.

ისეთი უძველესი საგნები, როგორიცაა "ენტონი და კლეოპატრა",

შექსპირის "იულიუს კეისარი", რაიდინის "ფედრუსი", "ბრიტანიკა", "მედეა",

"ჰორაციუსი", კორნეილის "პომპეუსი".

მერეჟკოვსკიმ ("ჯულიან განდგომილი"), ბრაუსოვმა ("გამარჯვების საკურთხეველი"), ანდრეევმა (პიესები "საბინიანი ქალების გატაცება" და "ცხენი სენატში") უძველეს საგნებს.

ანუ, ის ადასტურებს, რომ რომაულმა ლიტერატურამ უდიდესი გავლენა მოახდინა ლიტერატურაზე მთელს მსოფლიოში. იგი სრულიად თვითკმარი იყო, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ვერ იპოვნებდა ასეთ ფართო გამოხმაურებას მსოფლიო ლიტერატურაში და რასაც ის დღემდე პოულობს.

1.4 სატირა ძველი რომის ლიტერატურაში

რომაულმა ლიტერატურამ თავის განვითარებაში გამოიყენა ბერძნების უმდიდრესი გამოცდილება. რომაელებმა ისესხეს ბერძნული ლიტერატურული ჟანრები, ფორმები და საგნები, თარგმნეს ან მიბაძეს ბერძენ ავტორებს.

რომაელთა გაზრდილმა ინტერესმა ყოველდღიურ რეალობაში, "ცხოვრების პროზაში" ხელი შეუწყო სატირის სწრაფ განვითარებას. "სატირა მთლიანად ჩვენია",

ძველი რომაელები კამათობდნენ. მართლაც, სწორედ რომში მიაღწია სატირამ თავის უმაღლეს მწვერვალს.

მისი ორი ფორმა აქ გამოირჩეოდა. ერთი, ექსკლუზიურად პოეტური, შეიმუშავეს პოეტებმა. ეს არის ლუცილიუსი, ჰორაციუსი, იუვენალი. სატირის სხვა სახეობა იყო პროზისა და პოეზიის ნაზავი ("მენიპური სატირა"). მისი ყველაზე ნათელი მაგალითები იყო ნერონის ეპოქის ორი შესანიშნავი ნამუშევარი (ახ. წ. I საუკუნის შუა წლები). ეს არის პეტრონიუსის ცნობილი რომანი "სატირიკონი" და ანონიმური ბროშურა "ღვთაებრივი კლავდიუსის აპოთეოზი", სადაც პაროდირებულია იმპერატორ კლავდიუსის განღმრთობა, რომელიც ღმერთის ნაცვლად გოგრად გადაიქცა. აქ არის ძალიან ნათელი ამონარიდი ამ ნაწარმოებიდან:

”კლავდიუსისთვის ეს არ იყო ახალი, მაგრამ მხოლოდ ძალიან უსამართლოდ მოეჩვენა. ისინი დიდი ხნის განმავლობაში კამათობდნენ სახის სასჯელზე და არ პოულობდნენ სასჯელს. იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ამბობდნენ, რომ სიზიფემ საკმაოდ მძიმედ იმუშავა თავის ტვირთზე, რომ ტანტალუსი წყურვილისგან მოკვდებოდა, თუ მას არ ეხმარებოდნენ, რომ დრო იყო გაჩერებულიყო უბედური იქსიონის საჭე. მაგრამ მათ გადაწყვიტეს არ გაეთავისუფლებინათ არც ერთი ძველი დამნაშავე სასჯელისგან, რათა კლავდიუსს ამის იმედი არ ჰქონოდა მომავალში. გადაწყდა ახალი სასჯელის დაწესება, მისთვის ფუჭი სამუშაოს გამოგონება, რაღაც უმიზნო გართობის სახით. შემდეგ ეიკი მას უბრძანებს, რომ მარცვლეულში ითამაშოს გაჟღენთილი რქით. ”

მორალის სატირული გამოსახულება არის მარსიალის მთავარი შინაარსი და ეპიგრამები, ამ ჟანრის უდიდესი ოსტატი მსოფლიო ლიტერატურაში, ასევე პლაუტუსისა და ტერენტის კომედიები.

რომაული პოეზიის ფუძემდებელი იყო უჩვეულოდ ნიჭიერი პოეტი კატულუსი (ძვ. წ. I საუკუნის პირველი ნახევარი). მის ლექსებს შორის განსაკუთრებით ცნობილია სასიყვარულო ტექსტები, რომლებიც ასახავს პოეტის სიყვარულის ისტორიას ცნობილი საერო სილამაზის კლაუდიას მიმართ. სიყვარულის გრძნობების ყველა ელფერი აისახება აქ - სიამოვნება და სიხარული, სასოწარკვეთა და წუხილი.

კატულუსის მგზნებარე ვნებისგან შორს არის ჰორაციუსის ამაღლებული და თავშეკავებული მუზა, რომელიც ვირგილიუსის თანამედროვე იყო. მის შემოქმედებაში რომაულმა პოეზიამ კულმინაციას მიაღწია. ჰორაციუსის პოეტური პოპულარობა ძირითადად შედგებოდა "ოდეს" - ოთხი წიგნი მრავალფეროვანი თემებით. აქ არის სასიყვარულო ლექსები და ოდა მეგობრობის თემაზე და ყოველდღიური მსჯელობა. ბევრი ოდა ეთმობა პოლიტიკურ თემას: დიდება ავგუსტუსს, გამარჯვებულ რომაულ იარაღს.

რომაელი ლირიკოსებიდან ყველაზე ნიჭიერი იყო ვირგილიუსისა და ჰორაციუსის უმცროსი თანამედროვე ოვიდიუსი. უკვე ადრეულმა ლექსებმა - "სიყვარულის სიმღერები" - გაითქვა სახელი. ისინი შეიცავს არა მხოლოდ აღტაცებული ან სასოწარკვეთილი სულის ლირიკულ გამოსვლებს, არამედ იუმორსა და ირონიას.

აშკარად პაროდიული ნაწარმოებებია - "სიყვარულის ხელოვნება" და "სიყვარულის სამკურნალო საშუალებები". ეს არის ერთგვარი პრაქტიკული სახელმძღვანელო მოყვარულთათვის, რომელიც წარმოდგენილია პოეტის თანდაყოლილი მადლითა და გონებით.

ოქტავიანე ავგუსტუსმა სიყვარულის ხელოვნებაში დაინახა მისი ქორწინების კანონმდებლობის დაცინვა, ხოლო ოვიდიუსი გადაასახლეს გადასახლებაში, სადაც ის რომის მუდმივი მონატრებით გარდაიცვალა. გადასახლებაში "მწუხარე ელეგიები" და

"შეტყობინებები პონტოდან".

ოვიდიუსის შემოქმედების კულმინაცია იყო ორი დიდი ლექსი - "მეტამორფოზები" (ფერისცვალებები) და "ფასტი", რომაული არდადეგების პოეტური კალენდარი (არ დასრულებულა). "მეტამორფოზები" არის უძველესი მითოლოგიის ერთგვარი პოეტური ენციკლოპედია. ოვიდიუსი ახსენებს დაახლოებით 250 მითს ადამიანების მცენარეებად და ცხოველებად გადაქცევის შესახებ, ხაზს უსვამს მარადიულობის იდეას და ცხოვრების მუდმივ ცვლილებას.

დაუძლეველი რომაელი ორატორი და პოლიტიკოსი ციცერონი გახდა კლასიკური ლათინური მხატვრული ლიტერატურის შემქმნელი. მისი გამოსვლები, გადასინჯული გამოსაქვეყნებლად, წერილები მეგობრებისთვის, ტრაქტატები რიტორიკის, ფილოსოფიური ნაწარმოებების შესახებ (ბერძნული ფილოსოფიური თეორიების პოპულარული პრეზენტაცია, რომელიც ციცერონმა მიიჩნია სასარგებლო მისი თანამემამულეებისათვის) ღირებული წვლილი იყო რომაულ კულტურაში.

ისტორიული პროზის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ კატო უფროსი, ტიტუს ლივი, ტაციტუსი, რომლებიც წერდნენ რომის ისტორიის თხზულებებს. სუეტონიუსი, პირველი თორმეტი კეისრის ბიოგრაფიების ავტორი, მუშაობდა ისტორიული ბიოგრაფიის ჟანრში.

თავი 2. ძველ რომში კომედიები, როგორც რეალური ცხოვრების ანარეკლი

2.1 რომაელი კომიკოსი პლაუტუსი და მისი ნამუშევარი, როგორც ანარეკლინამდვილი ცხოვრება

ტიტუს მაკციუს პლაუტუსი (ძვ. წ. 254-184 წწ), გენიალური რომაელი კომიკოსი სარსინიდან უმბრიაში.

ბერძნული ნაკვთების რომანიზაცია აისახება იმაში, რომ პლაუტუსი ხშირად ახორციელებდა რომაული ცხოვრების წესის, რომაული კულტურის, რომაული სასამართლოს და რომაული თვითმმართველობის თავისებურებებს თავის კომედიებში. ასე რომ, მან ბევრი ისაუბრა პრეტორებზე, ედიელებზე და ეს რომის მთავრობის ჩინოვნიკები არიან და არა ბერძნები; სენატის, კურიის შესახებ - ეს არის რომის სახელმწიფო სისტემის ფენომენები და არა საბერძნეთი.

პლაუტუსის ნამუშევარი პლებეური ხასიათისაა, ის მჭიდროდაა დაკავშირებული იტალიური ხალხური თეატრის ტრადიციებთან. ანტიკურ ხანაში 130 კომედია მიეკუთვნებოდა პლაუტუსს, დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ 21. „ახალი“ კომედიის ჩვეული სიუჟეტების, მისი ნიღბების რეპროდუცირება (შეყვარებული ახალგაზრდა კაცი, ამაყი მეომარი, მარაგი მონა, მკაცრი მამა, და სხვ.), პლაუტუსი თავის პიესებში შემოაქვს ელემენტები ხალხური თეატრი - ბუფონერია, კარნავალი თამაში, აახლოებს მათ პიესებს კომიკური თამაშის უფრო პრიმიტიულ "ძირეულ" ფორმებთან. ბუფონის მნიშვნელოვანი რაოდენობით ნაჭრის მაგალითია ფსევდოლი, დადგმული 191 წელს.

პლაუტუსის კომედიების უმეტესობის ("მოჩვენებები", "ბაკიდები", ფსევდოლები და სხვა) მთავარი გმირი არის ჭკვიანი მონა-ინტრიგანი, რომელიც ეხმარება ოსტატს და ასე ხშირად ატყუებს მას.

ის ყოველთვის სარგებლობდა დიდი პოპულარობით მაყურებელთა შორის. პლავტმა დიდი სიყვარულით დახატა უცნაური მონის სურათი და შეასრულა მრავალი კომედიის ცენტრალური ფიგურა; მის კომედიებს აქვთ საკუთარი მიმართულება, რომელიც გამომდინარეობს პოეტის სოციალური ცხოვრებიდან და მისი პოზიციიდან კლასობრივ ბრძოლაში.

მონების ბაზრები ის ადგილებია, სადაც რომაული კოსმოპოლიტიზმი ყველაზე აშკარა იყო. მონები ჩამოიყვანეს იმპერიის ყველაზე შორეული კუთხეებიდან და მის ფარგლებს გარეთ, ისინი ეკუთვნოდნენ ყველაზე განსხვავებულ ეროვნებებს. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ იმპერიაში არ არსებობდა რასიზმი და არავინ იყო დევნილი მათი კანის ფერის გამო. ადამიანებს შორის განსხვავებამ განსაზღვრა მათი სტატუსი: თქვენ ან რომის მოქალაქე ხართ, ან უცხოელი - "პერეგრინუსი", ან მონა.

მონების გაყიდვა აშკარად იყო რეგულირებული: ვაჭარს უნდა გადაეხადა იმპორტის გადასახადი და გაყიდვის გადასახადი. როგორც წესი, რომაელები ამცირებდნენ ამ მოვაჭრეებს, რომელთაგან ბევრი აღმოსავლური წარმოშობის იყო. სად იპოვეს გასაყიდი მონები? და როგორ გახდნენ ისინი საერთოდ მონა? განსხვავებულად. ზოგი უკვე დაბადებული მონა იყო: თუ დედაშენი მონაა, მაშინ მის ბატონს შეუძლია შენთან ერთად გააკეთოს რაც უნდა, რადგან შენ ავტომატურად გახდები მისი საკუთრება. მას შეუძლია დაგიჭიროს ან გაგიყიდოს, რომ გამოიმუშაოს ფული. ხშირად რომაელებმა, რომლებიც ფლობდნენ მონათა დიდ რაოდენობას, შექმნეს ნამდვილი "სანერგეები", რომლებიც ავსებენ ბაზარს.

მაგრამ მონების უმეტესობა დაიბადა თავისუფალი, იმპერიის შიგნით თუ გარეთ და შემდეგ მონებად ჩავარდა: ესენი არიან სამხედრო ტყვეები, რომლებიც რომის სახელმწიფომ კერძო პირებს მიყიდა (თუნდაც მშვიდობიან პერიოდში, აქა -იქ საომარი მოქმედებები იყო და მონა მოვაჭრეები მიჰყვებოდნენ თითოეულ ლეგიონს, ყიდულობდნენ პატიმრებს). ბევრი მონა იყიდა საზღვარგარეთ ვაჭრებისგან აღმოსავლეთ ევროპიდან, აზიიდან ან აფრიკიდან (ისევე, როგორც გასულ საუკუნეებში, შავი აფრიკიდან მონები გადაეცა არაბული ან ევროპელი მმართველების სასამართლოებს ან ამერიკელი ლატიფუნდისტების მამულებს). შემდეგ ნასამართლევი დამნაშავეები, ბავშვები - "რეფუსენიკები", აიყვანეს ქუჩაში და გაიზარდნენ უგულო ადამიანების მიერ, რომლებიც მათ მონებად აქცევდნენ (მსგავსი ბედი ელოდა ბავშვებს, რომლებიც გაიტაცეს ბანდიტებმა ან მეკობრეებმა).

ასევე იყვნენ რიგითი ადამიანები, რომლებიც ვალებს იხდიდნენ და კრედიტორებმა „გაყიდეს“ მონათვაჭროზე. მიუხედავად იმისა, რომ კანონი განასხვავებდა მათ ჩვეულებრივ მონათაგან.

მონობის ბოლო ფორმა გასაოცარია-ის, რაც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც "თავის დამონება". ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანებზე, რომლებიც დაიბადნენ თავისუფალი, მაგრამ იმდენად ღარიბები, რომ ისინი სხვებს "გაყიდეს".

როგორც ვთქვი, იყო დიდი განსხვავება ურბანულ მონებსა (familia urbana) და სოფლის მონაებს შორის (familia rustica). პირველებს უფრო თვინიერად ექცეოდნენ, რათა არ დაეკლოთ მათი ღირებულება იმ შემთხვევაში, თუ მონები გასაყიდად უნდა გამოეყენებინათ. და სოფლის მონებისათვის ასეთი შესაძლებლობა არ იყო გათვალისწინებული. მათი ცხოვრება საშინელი იყო: მათ ყოველთვის უვლიდა ყოფილი მონა, რომელსაც ბატონმა მიანდო ქონების ან ფერმის მართვა. მისი აზრით, მონა, რომელიც არ მუშაობს, უსარგებლოა. ამიტომ, ყველა დროის მონა უნდა იყოს დაკავებული სამსახურით, ერთი წუთი არ დარჩენია დასვენებისა და პირადი ცხოვრებისათვის.

ამ ნამდვილ "საკონცენტრაციო ბანაკებში" (ამ თვალსაზრისით ვილები იყო მკაცრი რეჟიმის კოლონიები: იმ ოთახსაც კი, სადაც მონაებს ეძინათ ერგასტული ეწოდება), მონას არ შეეძლო თავისი ნებით გათხოვებაც კი. ამ თვალსაზრისით მონა ჰგავს ძროხას ან ძაღლს. სინამდვილეში, განსხვავებები ძალიან მცირეა. ის სახელებშიც კი ჩანს. მუშა პირუტყვს უწოდებდნენ instrumentum semivocale, ხოლო მონას instrumentum vocale.

რამდენიმე სიტყვით, მონათვაჭრებმა (მანგონებმა) პლანშეტებზე მიუთითეს "ცოცხალი საქონლის" წარმოშობა, დამსახურება და ზოგიერთი ნაკლი. რამდენიმე წუთში გამოაშკარავებული მონების ბედი სამუდამოდ შეიცვალა.

საკუთარი მონების რაოდენობა - კეთილდღეობის ერთ -ერთი ნიშანი იყო. კერძო სახლებში, ჩვეულებრივ, ხუთიდან თორმეტ მონას ემსახურებოდნენ, მაქსიმუმ ოცი. თუმცა, ზოგიერთი პატრიციუსი ფლობდა ხუთას მონას ქალაქში და ორი თუ სამ ათასს რომის გარეთ, მათ მამულებსა და ფერმებში.

ასევე იყვნენ "საზოგადო" მონები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ ქალაქს ან სახელმწიფოს და იმპერატორის მონები. ისინი მუშაობდნენ "საზოგადოებრივ" ადგილებში, მაგალითად, დიდ აბანოებში, სიფხიზლის შენობაში, საკვების საცავებში, ანონაში, ან მუშაობდნენ გზების მოსაპირკეთებლად, ხიდების ასაშენებლად და ა.

ამ მონების უმეტესობა მსახურობდა "ოფისებში": ისინი ხელმძღვანელობდნენ ადმინისტრაციასა და ფინანსებს.

ამრიგად, ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანებზე, რომლებსაც შეუძლიათ წერა -კითხვა და ხშირად აქვთ რაიმე სახის კულტურა. ამიტომ, მათ უკეთესად ექცეოდნენ ვიდრე მათ კოლეგებს სოფელში ან ნავსადგურში.

ყველა ამ მონამ რომის ეკონომიკა შეინარჩუნა. კანონი მათ არ განიხილავდა როგორც ცოცხალ არსებებს, არამედ აღნიშნავდა „საგნების“ კატეგორიას. მეპატრონე თავისუფლად მოქმედებდა მათთან თავისი შეხედულებისამებრ, მას შეეძლო მოკვლაც კი. ერთმა ძველმა, მოგვიანებით გაუქმებულმა კანონმა ბრძანა სიკვდილით დასაჯონ ერთ -ერთი მათგანის მიერ მოკლული ბატონის ყველა მონა, რადგან დანარჩენებმა ვერ შეძლეს მისი დაცვა და არ მოახსენეს ძმის შესახებ. შეიძლება წარმოიდგინოთ, როგორი ატმოსფერო სუფევდა მონათა ოჯახში ყველა სასახლეში.

იშვიათი გამონაკლისის გარდა, სახელმწიფო საერთოდ არ ერეოდა ბატონისა და მისი მონების ურთიერთობაში. ეს არის დახურული სამყარო: იქნება ეს ურთიერთობა მეგობრული თუ სასტიკი, მფლობელის გადასაწყვეტია. ჩვენთვის ისეთივე ბუნებრივია, როგორც დღეს ჩვენთვის ბუნებრივია, რომ სახელმწიფოს არ აინტერესებდეს ჩვენი „ურთიერთობა“ ელექტრო კომბაინთან ან გაზონის სათიბთან. მფლობელს უფლება აქვს აწამოს, დაასახიჩროს, მოკლას თავისი მონები.

და ეს, მართლა არავინ გააპროტესტა?

ბევრმა გააპროტესტა, მაგალითად, სენეკა, ან სტოიკოსები, რომლებიც მონებს ადამიანებად თვლიდნენ და არა ნივთებს და მოითხოვდნენ მათ მიმართ შესაბამის დამოკიდებულებას. და მაინც, მონების მნიშვნელობა რომის ეკონომიკისა და ფინანსებისათვის იმდენად მაღალი იყო, რომ არც კი უფიქრია იმაზე, თუ როგორ უნდა გაეკეთებინა მათ გარეშე. მიუხედავად ამისა, მათი მდგომარეობის თანდათანობითი გაუმჯობესება კვლავ შეინიშნება.

თუ რესპუბლიკურ პერიოდში უკიდურესად რთული იყო, იმპერიის ეპოქაში, დროთა განმავლობაში, მონები იწყებენ, თუ არა "უფლებების", მაშინ სულ მცირე "ნებართვების" მიღებას: მათ უფლება აქვთ თანხები თანმიმდევრულად ჰქონდეთ შემდგომში იყიდონ თავისუფლება და დაქორწინდნენ "მონა ქორწინების" წესების მიხედვით (თუმცა მათი შვილები დარჩებიან ბატონის საკუთრებაში). მონების მოვლაც შეარბილა და მონების მკვლელობის აკრძალვა დაეკისრა ბატონებს. ზოგიერთი ჩვეულება უცვლელი დარჩება, მაგალითად, შენი მონა იჯარით აიღო სახელოსნოში, თონეში ან სხვა სამუშაო ქალაქში, რათა გამოიმუშაო მისი შემოსავალი. ეს არის ერთგვარი "ქირა", რომელიც ღარიბ ადამიანებსაც კი აძლევს საშუალებას გადარჩნენ რომში. საკმარისია ერთი ან ორი მონა გყავდეს.

მდიდრებისთვის იყო ინვესტიციის სხვა ფორმა: მათ შეეძლოთ შეძლებულ მონას მიეცა გარკვეული თანხა (ე.წ. peculium), აყიდონ მას სახელოსნო და დაეწყოთ მისი მუშაობა როგორც ხელოსანი, რა თქმა უნდა მომგებიანი. მონა, უდავოდ, დაინტერესებული იყო მისი საწარმოს წარმატებით, რადგან მისი ცხოვრება დადებითად განსხვავდებოდა მისი თანამოაზრეების ცხოვრებისგან, მას პატივს სცემდა მფლობელი და თუ შეეძლო, მაშინ თავისუფლების მოპოვება (რაც საკმაოდ სავარაუდოდ ოსტატის პატივისცემით), ის შეძლებს დაიწყოს საკუთარი ბიზნესი და გაიყოს ხალხში.

როგორ შეიძლება რომის ქუჩაში მონა აღიარდეს? ეს არ იყო ადვილი, როგორც ბერძენი ისტორიკოსი აპპიანი ადასტურებს. გარეგნულად ის ძალიან ჰგავდა თავისუფალ მოქალაქეს. სახის თვისებები, რომლებიც ღალატობენ კონკრეტული ეროვნების კუთვნილებას, არ დაგვეხმარება. რადგანაც რომის ბევრი მოქალაქე განთავისუფლდა ან შთამომავალი გახდა ყოფილი მონებისგან.

მთავარი მახასიათებელი, რომლითაც ადვილად ამოიცნობს მონა, იყო ტანსაცმელი. ის ჩვეულებრივ უფრო მოკრძალებული იყო მონათა შორის. კისერზე ეკიდა დაფა, როგორც ჩვენი კატები და ძაღლები. ისინი დაწერილი იყო სახელით და ხშირად ჯილდოს ოდენობით, მონას მფლობელის ხელში ჩაგდების და დაბრუნების შემთხვევაში. ოსტიას ერთ – ერთ სახელოსნოში (დიანას ქუჩაზე) მათ მონას ახალი საყელო უპოვეს წარწერით: „დამიჭირე, რომ არ გავიქცე: გავექცევი“ 1 (Tene me ne fugiam, fugio).

სხვა ბრინჯაოს საყელოზე მიმაგრებულ მედალიონზე, დღეს გამოფენილი დიოკლეტიანეს აბანოების ეროვნული რომაული მუზეუმის ექსპონატებს შორის, შეგიძლიათ წაიკითხოთ, რომ ერთი სოლიდუსის ჯილდო გადაეცემა მას, ვინც დააბრუნებს მონას (გაქცევის შემთხვევაში) მფლობელს სახელად ზონინი (Fugi, tene me cum revocaveris me domino meo Zonino accipis solidum). ეს მონა ცხოვრობდა ბევრად გვიან ვიდრე იმ ეპოქას, რომელსაც მე აღწერს (შორის

300 და 500 წ.წ.), მაგრამ ჩვეულება უცვლელი დარჩა მთელ იმპერიულ ეპოქაში.

მონათმფლობელობის ბაზრიდან გასვლისას ჩვენ შეგვეძლო დაგვემსხვრია ტირილი წითური გოგო, რომელსაც მამაკაცი აათრევდა: ბედი მისთვის ხელსაყრელი იყო, მაგრამ გოგონამ ეს ჯერ არ იცოდა: ის არ იქნებოდა იაფი ლუპანარიუმში, მაგრამ მოემსახურება მდიდარ ოჯახს, რომელიც გამოავლენს მის პატივისცემას, თავისი პოზიციის ფარგლებში. როდესაც ვუყურებ მის სახეს, გაფუჭებულ თმას და ახალგაზრდულ სხეულს, ასე სასტიკად ექვემდებარება საზოგადოებას, ჩნდება კითხვა: შეუძლია თუ არა მას ოდესმე დაიბრუნოს თავისუფლება? ალბათ, თუ მას გაუმართლა.

მართლაც, ბევრმა მონამ დაიბრუნა თავისუფლება manumissio– ს საშუალებით, ანუ განთავისუფლება, რისი გაკეთებაც სხვადასხვა გზით შეიძლებოდა. მფლობელს შეუძლია მიუთითოს ეს წერილში ან ანდერძში (ძალიან გავრცელებული ფენომენი). ან, მაგალითად, გადადით ტრაიანეს ფორუმზე, ულპიის ბაზილიკაზე, სადაც გადავიდა უძველესი Atrium libertatis (სიტყვასიტყვით "თავისუფლების სახლი") და ჩაწერეთ ცენზურის სიებში, როგორც რომის მოქალაქე. იმ მომენტიდან მონა გახდა თავისუფალი ადამიანი, მიიღო რომის მოქალაქეობა და ავტომატურად მიიღო რომის მოქალაქის ყველა სამოქალაქო უფლება, ანუ იგივე, რაც მისი ყოფილი ბატონისა, რომლის მიმართაც იგი იურიდიულად ვალდებული იყო გარკვეული ოდენობით ემუშავა სამუშაო დღეები ყოველწლიურად. ბატონი გახდა მისი ბატონი და ყოფილი მონის ამ მოვალეობებს ოპერა ეწოდება.

პლაუტუსის სიუჟეტები არ არის ორიგინალური, მის კომედიებში პირობითი ტიპები გამოითვლება, მაგრამ პლაუტუსს განუმეორებელი კომიკური სიტუაციები აქვს. მათი გახსენება ადვილია. პლაუტუსმა შექმნა კომედიის ენა ახალი და მრავალფეროვანი; სიტყვათა თამაშების ოსტატურად გამოყენებით, მან შექმნა ახალი ფიგურალური გამონათქვამები, წარმატებით შემოიღო ნეოლოგიზმები, პაროდირებული გამონათქვამები, რომლებიც მიღებულია ოფიციალურ ენაზე. მან ბევრი რამ აიღო სასაუბრო მეტყველებიდან, ქვედა კლასების ენიდან. ბევრი უხეში გამონათქვამია პლაუტუსის ენაზე:

რა გაინტერესებს ჩემზე, ნაძირალა?

სოფელში ხარი არ არის, ვის უნდა გაჰყვე? Თქვი გთხოვ! დიახ, მე მიყვარს წვეულება, სიყვარული, დაბნეულობა ბედიასთან. მე რისკავს ჩემს თავს და არა შენს ზურგს. ("მოჩვენება")

პლაუტუსი ოსტატურად დაეუფლა ყველაზე რთულ ლირიკულ ფორმებს და გახადა ისინი ყველაზე მრავალფეროვანი გრძნობებისა და განწყობების გამოხატვის საშუალება. სიმრავლის გამომხატველი საშუალებები უერთდება ამოუწურავ ჭკუას; სიტყვათა თამაშების სიმდიდრე, კომიკური ეფექტის სამსახურში, არ შეიძლება გადმოცემული იყოს სხვა ენაზე:

მეზობლის პიკანთან

ის ფლეიტჩიცუ, რომელზედაც შეყვარებულია შენი შვილი, ოსტატური და მზაკვრული ხრიკებით

წართმევას ვაპირებ და, უფრო მეტიც, ორივეს გავაკეთებ საღამომდე. 2 ("Pseudolum")

ინდივიდუალური "შეხების" პიესების არსებობის მიუხედავად, პლავტის თეატრს მთლიანად ჰქონდა დამოკიდებულება სასაცილოზე, კარიკატურაზე და ფარსზე. ეს გამოიხატა ტიპის განვითარებაში. ბერძნულმა კომედიამ იცოდა როგორ შეეცვალა თავისი ტიპი, მიეცა მისთვის ინდივიდუალური ჩრდილები. პლაუტუსი ამჯობინებდა ნათელ და სქელ ფერებს.

"გაუმაძღარი" მიმღებთა და "ნაღვლიანი" ცოლების ტრადიციული ნიღბები კომიკურად უფრო მკვეთრი და იდეოლოგიურად უფრო ახლოს იყო რომაულ საზოგადოებასთან, ვიდრე

ამ სურათების "შეხების" ვერსიები ჰუმანური ტენდენციის პიესებში.

ჰეტეროსექსუალების სიხარბის ძალიან კაშკაშა მომენტი ჩანს კომედიაში "Bacchis": რა კეთილი ხარ! კარგი, გააკეთე ასე:

ჩემს ჩამოსვლასთან დაკავშირებით, მინდა ჩემს დას სადილი მივცე. გვაიძულეთ

მდიდრული შოპინგი გართობისთვის.

უფრო მკაცრი ესთეტიკური მოთხოვნების სიმაღლიდან, მოგვიანებით რომაულმა კრიტიკამ (მაგალითად, ჰორაციუსმა) გაკიცხა პლაუტუსი სურათების კარიკატურისა და შეუსაბამობის გამო. პლაუტუსის მიზანია განუწყვეტლივ აღაგზნოს სიცილი ყოველი სცენით, ფრაზით, ჟესტით.

მფლობელებს შორის - დიდებულებს (არისტოკრატებს) და ცხენოსნებს შორის (მეორე ქონება, რომელმაც წამყვანი როლი შეასრულა ფინანსურ საქმეებში) პროვინციების ექსპლუატაციის შედეგად მიღებული ნადავლის გაყოფის გამო, და საზოგადოების ბოლოში, განსაკუთრებით მათ შორის. დანგრეული ფერმერები, იყო უთანხმოება შემდგომი მიწათმოქმედების გამო.

რომის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში ეს ცვლილებები აისახა ლიტერატურასა და თეატრში. მცირე და პროლეტარული ელემენტების მზარდმა მონაწილეობამ სოციალურ ბრძოლაში განაპირობა თეატრის უფრო დაინტერესება ქვედა კლასების ცხოვრებით. ტოგატის გმირები იყვნენ ხელოსნები: ქსოვილის შემქმნელები, ფეხსაცმელები, მქსოველები, ფქვილები და სხვა ადამიანები. კომედიებში მოცემულია ქალების გამოსახულებები - არა მონები ან ჰეტეროსექსუალები: ისინი იყვნენ ცოლები, ქალიშვილები, ხელოსნების დედინაცვალი. ყოველივე ეს ასახავდა ცვლილებას სოციალურ ურთიერთობებში. ქალი II საუკუნეში. ძვ.წ NS განთავისუფლდა ძლიერი ოჯახური კავშირებისგან და გასცდა თავისი სახლის ზღურბლს, სადაც მანამდე, ქმრის მორჩილი, ცხოვრობდა ექსკლუზიურად საშინაო ინტერესებით. თუ მონები ტოგაში გამოიყვანეს, მაშინ ისინი იქცეოდნენ ისე, როგორც რომაელ მონაებს შეეფერებათ: ისინი ვერ ბედავენ იყვნენ თავიანთ ბატონებზე ჭკვიანები. პლუტუსი ძირითადად აღწერს თავის კომედიებში ახალგაზრდა ვაჭრებს, რომლებიც ხშირად ვაჭრობენ საზღვარგარეთის ქვეყნებში, აჩვენებს ბავშვთა კონფლიქტს მამებთან, ერევა მათ პირად ცხოვრებაში, კონფლიქტებს მაწანწალასთან, ვისი ხელიდან უნდა გამოართვათ თქვენი საყვარელი გოგოები, ვისგანაც მეწარმეები. თქვენ უნდა ისესხოთ ფული:

ახალგაზრდა მამაკაცმა გამოსასყიდი მის შეყვარებულს სურვილისამებრ, რომელმაც გაფლანგა ყველა სიკეთე მამის არყოფნისას. შემდეგ მოხუცი დაბრუნდა. ტრანიონმა მოახერხა თითის შემოხვევა მის გარშემო: ამბობენ, ვაჟი სახლიდან გავიდა, აჩრდილის შეშინებული.

დიახ, აქ გამოჩნდა მევახშეობა, მოითხოვა

პატიება ვთხოვე მას და ახალგაზრდას. 1 ("მოჩვენება")

კომედიებში პლაუტუსის გამტაცებლების მგზნებარე სიძულვილი ყველგან იგრძნობა. მსჯავრი, დაგროვების წყურვილი, ფუფუნება და დონორი ცოლების წინააღმდეგ ტირაჟები, მევახშეობის ნეგატიური სურათი, რამაც გამოიწვია "პოპულარული სიძულვილი" - ეს ყველაფერი რომისთვის საკმაოდ მძვინვარებდა. მაგრამ პლაუტუსის კომედიის საგანმანათლებლო მნიშვნელობა ამით არ შემოიფარგლება.

პლავატის საუკეთესო კომედია არის კომედია "საგანძური". პლაუტუსი აქ თავს იჩენს როგორც ფსიქოლოგი. კომედიაში "განძი" პლაუტუსმა გამოსახა ღარიბი კაცი ევკლიონი, რომელმაც აღმოაჩინა საგანძური. იმის ნაცვლად, რომ ფული ჩადო ბიზნესში, ოჯახში, მან დამარხა იგი და იტანჯებოდა დღეებით, იმის შიშით, რომ ვიღაცამ იპოვა მისი საგანძური:

არ ვიცი ვინ ვარ? ნება მომეცით მოკლედ გითხრათ:

მე ვარ ლარი სახლში, ამ სახლიდან, საიდანაც, როგორც ხედავთ, გამოვედი. Აქ

მე მრავალი წელია ვცხოვრობ, მე ვიყავი მამის მფარველი და ახალი მფლობელის ბაბუა.

მისმა ბაბუამ მომანდო ოქროს ლოცვა დამალული საგანძური: შუაგულში მისი კერა

დაკრძალული, მან მთხოვა, რომ დავიცვა იგი.

და მოკვდა; მე იმდენად ხარბი ვიყავი ჩემს სულში, რომ არ მინდოდა ეს ვაჩვენო ჩემს შვილს,

მას ამჯობინებდა დაეტოვებინა იგი სიღარიბეში, უბრალოდ არ მიეთითებინა საგანძური. მან დატოვა პატარა მიწის ნაკვეთი,

დაე იცხოვროს დიდი შრომით და იყოს სიღარიბეში. 1 ("საგანძური")

ევკლიონი ხუჭუჭა გახდა. პლაუტუსი შეგნებულად გაზვიადებს თავისი გმირის ამ თვისებას. ევკლიონი იმდენად ძუნწია, რომ მონა სტრობილის თქმით, მას ეწყინება, რომ მისი კერიდან კვამლი გამოდის.

პლუტუსი, უპირველეს ყოვლისა, დამოკიდებული იყო მასობრივ აუდიტორიაზე; მის კომედიებში, გარკვეულწილად, აისახება ურბანული პლების ფართო მასების ინტერესები და შეხედულებები. მის კომედიებში აშკარად ჩანს პროტესტი მევახშეობის, არისტოკრატული ამპარტავნების წინააღმდეგ.

გადაყრილი და ნაპოვნი ბავშვის თემა მთლიანად ეძღვნება კომედიას.

"ყუთი", მენანდრეს "კომპანიონების" რიმეიკი. "მენეხმა" - აქვს შეთქმულება, რომელიც ბრუნდება ორი ძმის ზღაპარზე: ძმა მიდის დაკარგული ძმის მოსაძებნად და ათავისუფლებს მას ბოროტი ჯადოქრის ჯადოქრობისგან:

დღეს ის ეპიდამენსში ჩავიდა თავის მსახურთთან ერთად,

ის ეძებს დაკარგულ ძმას.

აქ ქალაქი ეპიდამნესი, მაშინ როცა მასში კომედიის მოქმედებაა მოცემული, გრძელდება;

სხვა წავა - ადგილი შეიცვლება: ყოველივე ამის შემდეგ, ჯგუფში როლები იცვლება: ახლა აქ გამოჩნდება კამათი, ახლა მათხოვარი, ახლა მოხუცი, ახლა მეფე, ახლა ახალგაზრდა,

ახლა ბედისწერა, ახლა ღარიბი ადამიანი, ახლა პარაზიტი. ("ორი მენეკმა")

პლაუტუსის კომედიებში არის გართობის, ოპტიმიზმის სული, სიცოცხლის წყურვილი, მოქმედების სურვილი, ბედნიერებისკენ მიმავალი გზის გაწმენდა. მისი მთავარი გმირები გროტესკული არიან, მათი მახასიათებლები ჰიპერბოლურია, კომედიებში ბევრი ბუფონერია, ბევრი კომიკური მიმართვა უშუალოდ მაყურებლისთვის; გმირების ენა გაოცებულია მკვეთრი ხუმრობების სიმრავლით, სიტყვებზე თამაშით, სასაუბრო გამონათქვამების მასით, სასაცილო "qui pro quo" როდესაც გმირებს არ ესმით ერთმანეთის. ეს ყველაფერი არაჩვეულებრივ ცოცხალობას ანიჭებს პლაუტუსის კომედიას, შემოაქვს "იტალიური ძმარი", ბერძნული კომედიების "სხვენის მარილის" საპირისპიროდ. გასაკვირი არ არის, რომ რომაელი ფილოლოგი ვარრო (ძვ. წ. I საუკუნე), რომელიც სწავლობდა პლაუტუსის კომედიებს და ადგენდა მათ კლასიფიკაციას, სრულად ეთანხმება ძველი გრამატიკის აელიუს სტილონის აზრს (II საუკუნის დასასრული), რომ „თავად მუზები გამოიყენებდნენ ენას პლაუტუსს თუ უნდოდა ლათინურად ლაპარაკი ”.

ამრიგად, ძალიან მკაფიოდ ჩანს, რომ პლაუტუსი წერდა ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, ყოველდღიურობაზე, აქტუალობაზე, რადგან იმ დღეებში არისტოკრატები საერთოდ არ ითვლებოდნენ არავისთან და იქცეოდნენ თითქმის როგორც ღმერთები, არამედ მწერალი.

2.2 რომაელი კომიკოსი ტერენტი და მისი ნამუშევარი, როგორც რეალური ცხოვრების ანარეკლი

პუბლიუს ტერენტიუს აფერი (Publius Terentius Afer) - ყველაზე ნიჭიერი, ძველი რომაული კომედიის წარმომადგენლის, პლაუტუსის შემდეგ. მისი ბიოგრაფიის საუკეთესო წყაროა უძველესი ბიოგრაფია, რომელიც ეკუთვნის სუეტონიუსს. ის ცხოვრობდა მე –2 და მე –3 პუნიკურ ომებს შორის (ძვ. წ. 195 - 159). როგორღაც რომში ჩავიდა, ტერენტიუსი იყო სენატორი ტერენტი ლუკანის მონა, რომელმაც, თავისი გამორჩეული შესაძლებლობების შემჩნევით, მისცა შესანიშნავი განათლება, შემდეგ კი გაათავისუფლეს. რა

ავტორის ნიჭი მისცა რომაული საზოგადოების მაღალ საზოგადოებას. რომაელი არისტოკრატიის ახალგაზრდა თაობის საუკეთესო ნაწილი, რომელიც კარგად იცნობდა ბერძნების მდიდარ ლიტერატურას, შემდეგ ცდილობდა, უცხოური გავლენის ქვეშ, გაეუმჯობესებინა როგორც რუსული მეტყველება, ასევე რუსული ადათ -წესები.

ამ საზოგადოების ცენტრში იყო სციპიონი აფრიკელი, რომლის გვერდით იდგა მისი მეგობარი ლელიუსი. ტერენტიც შეუერთდა ამ წრეს.

...

მსგავსი დოკუმენტები

მითოლოგიის ადგილი ძველ ლიტერატურაში. მითების არსი და კლასიფიკაცია. ბერძნული კოსმოგონიისა და თეოგონიის შედარებითი მახასიათებლები. ორი დიდი რომაელი კომიკოსის - პლაუტუსისა და ტერენტის ნამუშევრების ანალიზი. საფოს მიერ "ოდას" რუსული თარგმანის მახასიათებლები.

ტესტი, დამატებულია 12/15/2010

"ამაყი მეომარი", როგორც პლაუტუსის ერთ -ერთი მთავარი პიესა. პიროგოპოლინიკი, როგორც პლაუტუსის კომედიის მთავარი გმირი. ნაწარმოების, მისი თემისა და იდეის ზოგადი გაგება. სტილისტური მახასიათებლები და კომედიის მოკლე სიუჟეტი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექსტი და ციტატები.

რეზიუმე, დამატებულია 03/12/2011

ძველი საბერძნეთის ლიტერატურის ანალიზი: კლასიკური და ალექსანდრიული პერიოდი. ძველი რომის ლიტერატურის მახასიათებლები, დრამატურგები ანდრონიკე და ნევი, პოეტები ლუკრეციუს კარუსი, კატულუსი, ჰორაციუსი. უძველესი ფილოსოფიის განვითარების ეტაპები, მილეტუსისა და ელეას სკოლების შესწავლა.

ვადიანი ნაშრომი, დამატებულია 10/27/2010

ბერძნული ლიტერატურის განვითარების ძირითადი პერიოდების მახასიათებლები. ჰომეროსის ლექსების ეპიკური სტილის მახასიათებლები. კლასიკური პერიოდის ბერძნული ლირიკის ჯიშები. ესქილოს ტრაგედიისა და ატიკური კომედიის მახასიათებლები. სიყვარულის თემა რომაელი პოეტების შემოქმედებაში.

ტესტი, დამატებულია 10/22/2012

აშკარაა, რომ შუა საუკუნეების ფოლკლორის ჟანრების სისტემა მოიცავს ხალხური ცხოვრების ყველა პრაქტიკულ, ემოციურ და კონცეპტუალურ ასპექტს. შუასაუკუნეების ლიტერატურის ჟანრების იერარქია სულიერი ლიტერატურიდან (სახარება, ქადაგება, ჰაგიოგრაფია).

რეზიუმე, დამატებულია 10/05/2003

ჰაგიოგრაფიის ადგილი ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრების სისტემაში. მრავალ დონის მიდგომა ძეგლების შესწავლაში: თეოლოგიური, ისტორიული, ლიტერატურული ასპექტები. ამ თემის შესწავლის მეთოდოლოგიური პრობლემები, წყაროები და მათი გადაჭრის გზები.

რეზიუმე დამატებულია 03/31/2016

ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ლიტერატურა. კლასიციზმი და ბაროკო მე -17 საუკუნის დასავლეთ ევროპის ლიტერატურაში. განმანათლებლობის ხანის ლიტერატურა. რომანტიზმი და რეალიზმი მე -19 საუკუნის უცხოურ ლიტერატურაში. თანამედროვე უცხოური ლიტერატურა (1945 წლიდან დღემდე).

სახელმძღვანელო, დამატებულია 06/20/2009

მთავარი პათოსი განმანათლებლობის ლიტერატურაში. განმანათლებლობის ლიტერატურის მახასიათებლები. სენტიმენტალიზმი და მისი მახასიათებლები. სენტიმენტალიზმი ინგლისურ ლიტერატურაში. სენტიმენტალიზმი ფრანგულ ლიტერატურაში. სენტიმენტალიზმი რუსულ ლიტერატურაში.

რეფერატი, დამატებულია 07/22/2008

კომედიის ადგილი A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუიდან" რუსულ ლიტერატურაში. ჩატსკის მახასიათებლები და საქმიანობა. სოფიას, ჩატსკისა და მოლჩალინს შორის სასიყვარულო კონფლიქტი კომედიაში. მონოლოგის მახასიათებლები "Frenchie from Bordeaux". ურთიერთობა ფამუსოფსკის საზოგადოებასთან.

კომპოზიცია, დამატებულია 05/17/2009

პოსტმოდერნული ჟანრის გაჩენის ისტორია ლიტერატურაში - სეტერატურა; მისი ფუნდამენტური განსხვავებები მხატვრული ინფორმაციის ტრადიციული ფორმებისგან. ვირტუალური პიროვნების, ბლოგის, ელექტრონული ბიბლიოთეკის, როგორც ინოვაციური ლიტერატურული ჟანრის დახასიათება.

Გეგმა

მე

IIში ძვ.წ.

რომაული პროზის ადრეული ფორმები

პირველი რომაელი პოეტები

პლაუტუსი
ტერენტი
სატირები ლუცილია

რომაული პროზა

გაი იულიუს კეისარი

გაი სალოუს კრისპი

მარკ ტერენტი ვარრო

რომაული პოეზია მეში ძვ.წ.

ტიტუს ლუკრეციუს კარ

გაი ვალერი კატულუსი

III ... ადრეული იმპერიის ლიტერატურა

ავგუსტუსის ეპოქის ლიტერატურული ცხოვრება

ვირგილიუსი

კრეატიულობა ჰორასი

IV ... რომაული ლიტერატურა მე — II საუკუნეები ახ.წ

ლიტერატურის ზოგადი ხასიათი

საბრძოლო

იუვენალ

ვ ... გვიანდელი რომის იმპერიის ლიტერატურა

XII. ბიბლიოგრაფია

მე ... ლიტერატურის დაბადება რომში

რომის პოეზიისა და დრამის აღმავლობა შუაში II ში ძვ.წ.

რომაული მხატვრული ლიტერატურის პირველი ნაბიჯები უკავშირდება რომში ბერძნული განათლების გავრცელებას. ადრეული რომაელი მწერლები ბაძავდნენ ბერძნული ლიტერატურის კლასიკურ მაგალითებს, თუმცა ისინი გამოიყენებოდა

რომაული საგნები და ზოგიერთი რომაული ფორმა. არ არსებობს საფუძველი უარყოს ზეპირი რომაული პოეზიის არსებობა, რომელიც წარმოიშვა შორეულ ეპოქაში. პოეზიის ყველაზე ადრეული ფორმები უდავოდ უკავშირდება კულტს.

ასე ხდება რელიგიური ჰიმნი, წმინდა სიმღერა (კარმენი), რომლის მაგალითია სალიევის სიმღერა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა. იგი შედგენილია სატურნის ლექსებით. ეს არის იტალიური თავისუფალი პოეტური მასშტაბის უძველესი ძეგლი, რომლის ანალოგიები ჩვენ გვხვდება სხვა ხალხების ზეპირ პოეზიაში.

პატრიციულ კლანებში შეიქმნა სიმღერები და ლეგენდები, რომლებიც განადიდებდნენ ცნობილ წინაპრებს. შემოქმედების ერთ -ერთი სახეობა იყო ელოგიები, რომლებიც შედგებოდა კეთილშობილური ოჯახების გარდაცვლილი წარმომადგენლების საპატივცემულოდ. ელოგიის ყველაზე ადრეული მაგალითია ლ. კორნელიუს სკიპიონის წვერისადმი მიძღვნილი ეპიტაფია, რომელიც ასევე იძლევა სატურნის ზომის მაგალითს. რომაული ზეპირი შემოქმედების სხვა ტიპები მოიცავს დაკრძალვის სიმღერებს, რომლებიც მღერიან სპეციალური მგლოვიარეების მიერ, ყველა სახის შეთქმულებას და შეთქმულებას, ასევე ლექსებში. ამრიგად, დიდი ხნით ადრეგარეგნობა რომაული მხატვრული ლიტერატურა სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობით, რომაელები ქმნიან პოეტურ მეტრს,სატურნული ლექსი, რომელიც გამოიყენეს პირველმა პოეტებმა.

რომანის რუდიმენტები ხალხური დრამა უნდა ვეძებოთ სხვადასხვა სოფლის ფესტივალებზე, მაგრამ მისი განვითარება დაკავშირებულია მეზობელი ხალხების გავლენასთან. დრამატული წარმოდგენების ძირითადი ტიპი იყოატელანები.

ოკი გამოჩნდა ეტრურიაში და უკავშირდებოდა საკულტო საქმიანობას; მაგრამ ეს ფორმა შეიმუშავეს ოსკანებმა და თვით სახელი "ატელანი" მომდინარეობს კამპანის ქალაქ ატელადან. ატელანები იყვნენგანსაკუთრებული პიესები, რომელთა შინაარსი აღებულია სოფლის ცხოვრებიდან და პატარა ქალაქების ცხოვრებიდან.

ატელანებში, მთავარ როლებს ასრულებდნენ ერთი და იგივე ტიპები დამახასიათებელი ნიღბების სახით (მჭამელი, ტრაბახი, სულელი მოხუცი, ხუჭუჭა ხუჭუჭა და სხვა). თავდაპირველად, ატელანები ექსპრომტად იყო წარმოდგენილი. შემდგომში, I საუკუნეში. ძვ.წ ძვ.წ., ეს იმპროვიზაციული ფორმა რომაელმა დრამატურგებმა გამოიყენეს, როგორც კომედიის განსაკუთრებული ჟანრი.

2. რომაული პროზის ადრეული ფორმები

რომაული პროზის დასაწყისიც უძველესი დროიდან იწყება. ადრეულ ეპოქაში გამოჩნდა წერილობითი კანონები, ხელშეკრულებები და ლიტურგიკული წიგნები. საზოგადოებრივი ცხოვრების პირობებმა ხელი შეუწყო მჭევრმეტყველების განვითარებას. ზოგიერთი გამოსვლა ჩაწერილია.

მაგალითად, ციცერონმა იცოდა აპიუს კლავდიუს კეკუსის გამოსვლა სენატში, პიროსის წინადადებასთან, რათა დაემყარებინა მასთან მშვიდობა. ჩვენ ასევე ვხვდებით მითითებებს, რომ დაკრძალვის სიტყვები რომში გამოჩნდა ადრეულ ხანაში.

3. პირველი რომაელი პოეტები

რომაული ლიტერატურა ჩნდება იმიტაციური ლიტერატურის სახით. პირველი რომაელი პოეტი იყოლივი ანდრონიკე, რომელმაც თარგმნა ოდისეა ლათინურად.

ლიბია თავდაპირველად ბერძნული იყო ტარენტუმიდან. 272 წელს იგი რომში შეიყვანეს როგორც პატიმარი, შემდეგ გაათავისუფლეს და დაკავებული იყო თავისი მფარველისა და სხვა არისტოკრატების შვილების სწავლებით. ოდისეის თარგმანი შესრულდა სატურნულ ლექსებში. მისი ენა არ გამოირჩეოდა ელეგანტურობით და მასში ლათინური ენისათვის უცხო სიტყვაც კი წარმოიშვა. ეს იყო ლათინურად დაწერილი პირველი პოეტური ნაწარმოები. მრავალი წლის განმავლობაში ისინი სწავლობდნენ რომაულ სკოლებში ანდრონიკეს მიერ შესრულებული ოდისეის თარგმანიდან.

ლივი ანდრონიკუსმა დაწერა რამდენიმე კომედია და ტრაგედია, რომლებიც ბერძნული ნაწარმოებების თარგმნა ან შეცვლა იყო.

ლიბიის ცხოვრების განმავლობაში დაიწყო პოეტური მოღვაწეობარისხვა ნევი (დაახლ. 274-204), კამპანიელი მკვიდრი, რომელიც ფლობს პირველი პუნიკური ომის ეპოსს წინა რომის ისტორიის შეჯამებით.

გარდა ამისა, ნევიმ დაწერა რამდენიმე ტრაგედია, მათ შორის რომაული ლეგენდების საფუძველზე.

მას შემდეგ, რაც რომაელებმა შეასრულეს ნევიუსის ტრაგედიები, ჩაცმული საზეიმო კოსტიუმში - ტოგა მეწამული საზღვრით - ამ ნამუშევრებს ეწოდებაზღაპრებიpraetextae.

ნევი ასევე წერდა კომედიებს, რომლებშიც არ მალავდა დემოკრატიულ მრწამსს. ერთ კომედიაში მან ირონიულად ისაუბრა მაშინდელ ყოვლისშემძლე სციპიონ უფროსზე; მეტელუსს, მან თქვა: "ბოროტი მეტელას ბედი რომში, კონსულები". მისი ლექსებისთვის ნევი დააპატიმრეს და იქიდან გაათავისუფლეს მხოლოდ ხალხის ტრიბუნების შუამავლობის წყალობით. თუმცა, მას მოუწია რომიდან წასვლა.

მეორე პუნიკური ომის შემდეგ გამოჩნდა პოეტის ნაწარმოებებიენნია (239-169) ... ის წარმოშობით ბრუტიიდან იყო. ენნიუსი მონაწილეობდა მეორე პუნიკურ ომში, რის შემდეგაც იგი მსახურობდა ცენტურიონი კუნძულ სარდინიაზე, აქ ის შეხვდა კატო უფროსს, რომელმაც თან წაიყვანა რომში. ამ დროიდან ენნიუსი ცხოვრობდა რომში და ეწეოდა პედაგოგიურ და ლიტერატურულ მოღვაწეობას. ენნიუსმა მიიღო რომის მოქალაქეობის უფლებები და გადავიდა კეთილშობილ რომაელთა შორის; ის განსაკუთრებით ახლოს იყო სციპიონის წრესთან.

ენის მთავარი ნამუშევარი იყო "ქრონიკა" ("ანალესი”), მაგრამ, გარდა ამისა, მან, ისევე როგორც მისი წინამორბედები, დაწერა ტრაგედიები და კომედიები.ანიუსმა პირველმა შემოიტანა ჰექსამეტრი ლათინურ ლიტერატურაში. ამრიგად, ბერძნული პოეტური მეტრი, რომელიც დაფუძნებულია გრძელი და მოკლე ბგერების გარკვეულ მონაცვლეობაზე, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ლათინური პოეზიისთვის.

ანიუსი სიცოცხლის განმავლობაში სარგებლობდა პოპულარობით და მისი გარდაცვალების შემდეგ პატივს სცემდნენ, როგორც ერთ -ერთ საუკეთესო პოეტს.

სამივე პოეტის ნაწარმოებებიდან - ლივი, ანდრონიკე, ნევი და ენნიუსი - მხოლოდ ფრაგმენტებია შემორჩენილი დღემდე.

3.1. პლაუტუსი

რომაული კომედია უკეთესად არის წარმოდგენილი. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ტიტუს მაკტიუს პლაუტუსის კომედიები (დაახლოებით 254-184 წლები) სამაგალითოდ ითვლებოდა. პლაუტუსი დაიბადა უმბრიაში. ჩამოსვლისასრომი , იგი შევიდა კლერკში მსახიობთა ჯგუფში, შემდეგ დაკავებული იყო ვაჭრობით, მაგრამ წარუმატებლად, ამის შემდეგ მუშაობდა დაქირავებით და თავისუფალ დროს წერდა კომედიებს, რომელთა გაყიდვაც მოახერხა. პლაუტუსის შემდგომი ბედი ჩვენთვის უცნობია. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ ის გარდაიცვალა 184 წელს. პლაუტუსს ბევრი მოგზაურობა მოუწია, იმ ადამიანების შესახვედრად, რომლებიც ეკუთვნოდნენ იტალიის მოსახლეობის ყველაზე მრავალფეროვან ფენებს.

პლაუტუსის კომედიები იმიტაციურია შეთქმულებით, განლაგებითა და ხასიათით. ისინი შეიქმნა ნეო-სხვენის კომედიის გავლენის ქვეშ, რომელიც კლასიკური ეპოქის პოლიტიკური კომედიისაგან განსხვავებით, ყოველდღიური ცხოვრების კომედია იყო. პლაუტუსის გმირები ატარებენ ბერძნულ სახელებს, მოქმედებასმისი კომედია ხდება საბერძნეთის ქალაქებში. პლაუტუსის კომედიებში, ისევე როგორც ახალ სხვენის კომედიაში, პირობითი ტიპები ჩნდება.

პლაუტუსის კომედიები ჩვეულებრივ ქვეყნდება ანბანის მიხედვით. პირველს ჰქვია "ამფიტრიონი". სიუჟეტი ასეთია. თებან ამფიტრიონი ომში მიდის. იუპიტერი მეუღლესთან მოდის ამფიტრიონის სახით და მერკური ამფიტრიონის მსახურის ნიღბით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ნამდვილი მსახური ბრუნდება, რათა შეატყობინოს ცოლს ბატონის მოსვლის შესახებ, მაგრამ ის გააძევეს სახლიდან. იგივე ბედი ეწია თავად ამფიტრიონს. ცოლი მას არ ცნობს და ირწმუნება, რომ მისი ქმარი დიდი ხნის წინ დაბრუნდა. საბოლოოდ, ღმერთებმა წასვლა გადაწყვიტეს. იუპიტერმა გაამხილა ამფიტრიონის მთელი საიდუმლო და მერკურისთან ერთად სამოთხეში გაფრინდა. ამფიტრიონი ბედნიერია, რომ იუპიტერი თავად ჩამოვიდა ცოლთან.

ყველაზე პოპულარული კომედია "ამაყი მეომარი". მოქმედება ხდება ეფესში. მთავარი გმირი არის პირგოპოლინიკი, მეომარი სელევკის სამსახურში. მან მოახერხა გოგონა ათენიდან წაეყვანა. ეფენოსელი ათენელი ახალგაზრდა მოდის,მისი შეყვარებული, რომელიც ცდილობს გაათავისუფლოს გოგონა. ამაში მთავარი ნაწილია მონა პალესტრონი და კარგი მოხუცი, მეომრის მეზობელი. მოხუცის კლიენტი თითქოს მეომარს უყვარდა, დანიშნა მასთან და მან, ათენელი გოგონასგან განთავისუფლების სურვილით, მდიდარი საჩუქრებით გაუშვა. ბოლო მოქმედებაში, ინტრიგა ვლინდება, ამაყ მეომარს სცემენ ბრძენი მოხუცის მონები და ყველა იცინის. იმისდა მიუხედავად, რომ პლაუტუსის კომედიების მოქმედება ნათამაშებია

ბერძნულ ქალაქებში და მათი გმირები ბერძნულ სახელებს ატარებენ, მათ ბევრი ცოცხალი პასუხი აქვთ რომაულ რეალობაზე.

პლაუტუსს არ ჰყავდა არისტოკრატული მფარველები, ის დამოკიდებული იყო, უპირველეს ყოვლისა,დან მასობრივი მაყურებელი, მისი კომედიები გარკვეულწილად ასახავს ურბანული პლების ფართო მასების ინტერესებსა და შეხედულებებს. მის კომედიებში ვხვდებით პროტესტს უზამს, არისტოკრატული ამპარტავნების წინააღმდეგ. კომედია "ამაყი მეომარი" ალბათ დაქირავებული ძალების წინააღმდეგ იყო მიმართული და მაყურებელს ჰანიბალზე გამარჯვება ახსენებდა.

3.2. ტერენტი

წრეზე სციპიონ ემილიანი ეკუთვნოდა სხვა კომედიის მწერალს, პუბლიუს ტერენტიუს აფრიკუსს (დაახლ. 190-159). ის კართაგენის მკვიდრი იყო და ადრეულ ასაკში მოვიდა რომში, როგორც მონა. მისმა ბატონმა მას განათლება მისცა და გაათავისუფლა.

ტერენტი გადავიდა მაღალი რომაული საზოგადოების წრეებში და მისი კომედიები გათვლილია განათლებული მაყურებლისთვის. ტერენტი ასევე ბაძავდა ბერძენ ავტორებს და ყველაზე მეტად - მენანდრეს, ნეოატური კომედიის ცნობილ ავტორს. ტერენტის ყველა ნამუშევარი გამოირჩეოდა ენის ელეგანტურობით. ამ მხრივ, ისინი სამაგალითოდ ითვლებოდნენ და გრამატიკოსებმა არაერთხელ გააკეთეს კომენტარი.

3.3. სატირები ლუცილია

სციპიონის წრის კიდევ ერთი წარმომადგენელი, ლუცილიუსი (180-102) ცნობილია თავისისატირები, რომელიც ასახავდა იმ ეპოქის სოციალურ ცხოვრებას. ლუცილიუსი თავს დაესხა თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებს: მან დაგმო ცრუ ჩვენება, სიხარბე და ფუფუნება, მაგრამ ამავე დროს ის შეეხო ლიტერატურულ და სხვა თემებს. სიტყვასატურათავდაპირველად იგულისხმებოდა კერძი, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა ხილისგან, ხოლო მანამდე ლუცილიუსს განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა. ლუცილიუსმა გამოიყენა იგი თავის ნაწარმოებებში, რათა აღენიშნა შერეული ლიტერატურული ფორმა, მაგრამ მისი დროიდან ეს კონცეფცია ჩვეულებრივ ეხება დიდაქტიკურ ნაწარმოებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს მანკიერებების დაგმობას და საზოგადოების თანამედროვე პოეტის მორალის გამოსწორებას. შემორჩენილია სატირთა ლუცილიუსის მხოლოდ ფრაგმენტები.

ლუცილიუსის დროიდან მოყოლებული, სატირა გახდა წმინდა რომაული ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც შემდგომ ეპოქაში განვითარდა. III საუკუნის ბოლოდან პერიოდში. მე -2 საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ.წ NS რომაული ლიტერატურა, ჯერ იმიტაციური, თანდათან იძენს ორიგინალურ თვისებებს და დამოუკიდებლად ვითარდება. ლიტერატურამ ახალი იდეები შემოიტანა რომაულ საზოგადოებაში, მან ხელი შეუწყო ამ ლათინური ენის შექმნას, რომელიც შემდგომ სწავლობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

II ... გვიან რესპუბლიკური პერიოდის რომაული ლიტერატურა

რომაული პროზა
1. გაი იულიუს კეისარი

რესპუბლიკის დასასრულის რომაულ ლიტერატურაში გამორჩეული ადგილი უკავია გაიუს იულიუს კეისარს. მისთვის მეორის, ციცერონის შემდეგ, რომაელი ორატორი გახდა ცნობილი. როგორც ფორმით, ასევე შინაარსით აღსანიშნავია მისი სამხედრო მოგონებები, რომლებიც ცნობილია როგორც "შენიშვნები გალის ომზე" და "ნოტები სამოქალაქო ომის შესახებ". მას ასევე ეკუთვნოდა სხვა კომპოზიციები, რომლებიც ჩვენამდე არ მოსულა. როგორც ორატორი, კეისარი შეუერთდა ატიკელებს. მისი გამოსვლები არ შემორჩენილა, მაგრამ ციცერონმა მათ მოხდენილი უწოდა და ისაუბრა კეისრის პოდიუმზე დარჩენის უნარზე; ისინი გამოითქვა, ამბობს სხვა წყარო, იგივე მხურვალეებით, რომლითაც კეისარი აწარმოებდა ომებს.

კეისრის მოგონებები იყო პოლიტიკურად მოტივირებული. "შენიშვნები გალის ომის შესახებ" ამართლებდა მის ომებს გალიაში და მიუთითებდა ახალი დაპყრობების მნიშვნელობაზე. სამოქალაქო ომის ჩანაწერებმა კეისრის მოწინააღმდეგეებზე მთელი პასუხისმგებლობა დააკისრეს ომზე და აჩვენეს მათი სამხედრო უუნარობა.

კეისრის ისტორია გასაოცარია მისი თანმიმდევრულობითა და სიცხადით. მისი მსჯელობა მისი ქმედებების შესახებ გამოირჩევა თავშეკავებით, არსად აკეთებს კომენტარს მის ქმედებებსა და მოვლენებზე, რომლებზეც ის ყვება. ცოცხალი და მოდუნებული ამბავი შეესაბამება უბრალო და გაპრიალებულ ენას. ციცერონმა კეისრის ჩანაწერები სასიამოვნოდ მიიჩნია; მისი თქმით, ისინი მოკლებულია ხელოვნურ ტექნიკას, თითქოს შიშველები არიან.

ჟანრს, რომელსაც კეისრის ჩანაწერები მიეკუთვნება, აღმოაჩინა მისი მიმბაძველები: მისმა ოფიცერმა გირტიუსმა, რომელიც ახლოს იყო კეისართან (43 წლის კონსული, რომელიც გარდაიცვალა მუტინის დროს), განაგრძო კეისრის მოღვაწეობა და დაწერა მერვე წიგნი ჩანაწერები გალის ომზე. ჰირტიუსმა და კეისრის ომების სხვა მონაწილეებმა აღწერეს კეისრის სხვა ლაშქრობები.

1.2 გაი სალოუს კრისპი

რომის ისტორიის ცალკეული მოვლენებისადმი მიძღვნილი ისტორიული ნაშრომები ასევე ახლოს იყო მემუარებთან. იმ დროის ისტორიკოსებიდან განსაკუთრებით ცნობილი იყო გაიუს სალუსტ კრისპუსი, კეისრის მომხრე. მისი ნამუშევრები "კატილინას შეთქმულების შესახებ", "იუგურტინის ომი" და თუნდაც "წერილები კეისრისადმი" არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი ისტორიული წყაროა, არამედ ძირითადი ლიტერატურული ნაწარმოებებიც.

1.3 მარკ ტერენტი ვარრო

იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი მწერალი იყო მარკუს ტერენტიუს ვარო (116-27). მან გააოცა მისიმათ მკითხველები მრავალფეროვანი სიუჟეტებით, რომლებიც შეეხო მის ნაწარმოებებს და ყველაფრის ოდენობას.

ვარროს ნამუშევრები მოიცავდა ცოდნის თითქმის ყველა დარგს. მაგრამ ვარრო არ არის მხოლოდ პროზაიკოსი, ის ასევე ფლობს უამრავ პოეტურ ნაწარმოებს. ის ცნობილი იყოსატირა. ჩვენამდე მოღწეული მონაკვეთებიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი გარკვეული პოლიტიკური და დიდაქტიკური მიზნებისკენ მიისწრაფოდნენ. მაგალითად, უნაყოფო ფილოსოფიური მსჯელობა ეწინააღმდეგება რომაულ ყოველდღიურ სიბრძნეს. ვარო შეეხო ასევე მწვავე პოლიტიკურ საკითხებს. პირველი ტრიუმვირატის დამყარების შემდეგ მან გამოაქვეყნა სატირა სახელწოდებით სამთავიანი ურჩხული.

2. I საუკუნის რომაული პოეზია. ძვ.წ NS

იმდროინდელ რომაულ პოეზიაში ორი მიმდინარეობა იბრძოდა: ერთი მათგანი ცდილობდა საერთო პოეტური ფორმების პოვნას, გამოიყენოს მრავალფეროვანი პოეტური ტექნიკა, რომელიც ელინისტურმა, განსაკუთრებით ალექსანდრიელმა პოეტებმა დაამუშავეს; მეორენი იცავდნენ ვერსიის ტრადიციულ ფორმას, რომელიც მოდიოდა ენნიუსისგან. ციცერონი თავს მიიჩნევდა ამ ფორმის მიმდევრად; იგივე ტენდენციას შეუერთდა ტიტუს ლუკრეციუს კარ, ავტორი ცნობილი ფილოსოფიური პოემისა "საგნების ბუნების შესახებ".

2.1 ტიტუს ლუკრეციუს კარ

ჩვენ ცოტა რამ ვიცით ლუკრეციუსის ცხოვრების შესახებ. ის თავის ლექსს უძღვნის პრეტორ მემმიუსს და მიმართავს მას, როგორც თანასწორს. ალბათ იმიტომ, რომ იგი ეკუთვნოდა უმაღლეს წრეს, თუმცა ზოგი მიდრეკილია მიიჩნიოს ის დემოკრატიული წარმოშობის პიროვნებად. ქრისტიანი მწერალი IV-V საუკუნეებში n NS ჯერონი ამბობს, რომ ლუკრეციუსმა დაკარგა გონება სასიყვარულო სასმელის დალევისგან, რომ მან თავისი ლექსი დაწერა მხოლოდ იმ მომენტებში, როდესაც გონს მოვიდა და სიცოცხლე თვითმკვლელობით დაასრულა. თუმცა, ლექსში არ არის ცნობიერების ავადმყოფობის კვალი; ეს ვერსია აშკარად ეხება შემდგომ პერიოდს და გამოიგონეს ლუკრეციუსის ფილოსოფიის მოწინააღმდეგეებმა.

ლექსი "საგნების ბუნების შესახებ" არის ფილოსოფიური ნაშრომი. ავტორმა გამოიყენა რიტმული მეტყველება და პოეტური წარმოდგენის მრავალფეროვანი ფორმები, რათა მისი ნაწარმოების საგანი მკითხველებისთვის ხელმისაწვდომი ყოფილიყო. განამტკიცებს თავის სწავლებას "ხმამაღალ და ტკბილ ლექსებში", ის იქცევა, მისი სიტყვებით, როგორც ექიმი "რომელიც თაფლს ასხამს თასის კიდეებს, როდესაც ბავშვებს აძლევს მწარე სამკურნალო სასმელს".

ლუკრეციუსი არის ეპიკურეს სწავლებების მტკიცე მხარდამჭერი და მგზნებარე მქადაგებელი, რომელმაც, მისი აზრით, ადამიანებს ცრურწმენისგან უნდა გაათავისუფლოს და ბედნიერება მისცეს.

ლექსი იწყება ყოვლისმომცველი ვენერას ჰიმნით, ერთი და სამუდამოდ ცოცხალი ბუნების პერსონიფიკაციით. პირველი წიგნი აყალიბებს მატერიის მარადიულობის კანონს, როგორც ყველაფრის მოძღვრების საფუძველს: არაფერი არაფრისგან არ მოდის, მაგრამ ყველაფერი იბადება და იზრდება უმცირესი პირველადი ორგანოებიდან, რომლისგან შედგება ყველა სხეული. შემდეგი წიგნის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეთმობა ამ იდეის განვითარებას.

მესამე წიგნი ეხება სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხს. ლუკრეციუსი უარყოფს სულის უკვდავებას. ადამიანის სული და სული დაიბადება და მოკვდება სხეულთან ერთად. მაშასადამე, სიკვდილი არის არსებობის გარდაუვალი დასასრული. მეოთხე წიგნი ადგენს, რომ ჩვენი გრძნობები არის საგნების ცოდნის მთავარი წყარო. მეხუთე წიგნში შემუშავებულია სამყაროს დიდებული სურათი. სამყარო წარმოიშვა ცალკეული ორგანოების სხვადასხვა გაერთიანების შედეგად. სამყარო არ დგას თავის პოზიციაში, ყველაფერი გარდამავალია, ბუნება სამუდამოდ იცვლება. ლუკრეციუსი მოგვითხრობს დედამიწის ფორმირებისა და მასზე ცოცხალი არსებების გამოჩენის შესახებ. ის იძლევა პრიმიტიული საზოგადოების განვითარების კონტურს. პირველი ადამიანები უფრო ცხოველებს ჰგავდნენ, მათ არ ჰქონდათ საზოგადოების კანონები და წესები, მათ შორის ძალადობა სუფევდა. თანდათანობით ხალხმა დაიმორჩილა ბუნების ძალები, მათ ისწავლეს ცეცხლის გაკეთება, დაიწყეს ცხოველების ტყავის გამოყენება, გამოჩნდა ოჯახი, ხელშეკრულების შედეგად გაჩნდა საზოგადოება. მეექვსე წიგნი განმარტავს სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენას: ჭექა -ქუხილი, მიწისძვრა, ტემპერატურის მერყეობა, ეპიდემიური დაავადებები.

ლექსი ავლენს ჰოლისტიკურ, ძირითადად მატერიალისტურ და მექანიკურ მსოფლმხედველობას. მისი ავტორი არა მხოლოდ რაციონალისტი-მოაზროვნეა, არამედ პოეტიც; ის არა მხოლოდ ბუნებას სწავლობს, არამედ თაყვანს სცემს მას.

ზოგიერთი აღწერილობა (ჭექა -ქუხილი, ღრუბლები) საუბრობს ავტორის პოეტური აღქმის სიძლიერეზე ბუნებრივ მოვლენებზე. ლუკრეციუსის ერთ -ერთი მთავარი ამოცანაა ადამიანების გათავისუფლება სიკვდილის შიშისგან და ცრურწმენისგან. სამყაროს ბუნებრივი სურათი არ ტოვებს ღვთაებრივი ჩარევის ადგილს. ეპიკურესთან შეთანხმებით, ლუკრეციუსი ამბობს, რომ ღმერთები მშვიდ ცხოვრებას ეწევიან და არ ეხება ადამიანთა საქმეებს. ადამიანის უძლურება ბუნების წინაშე, მისი უმწეობა მისი ფენომენების ახსნაში იყო რელიგიური ბოდვების გამომწვევი მიზეზები, რაც შეიძლება იყოს ყველა ბოროტების წყარო.

ლუკრეციუსის იდეალი არის ბრძენი, რომელმაც ისწავლა სიცოცხლისა და ბუნების კანონები, განთავისუფლდა ცრუმორწმუნეობისგან, გადადგა შფოთისაგან და ტკბებოდა თავისი სიმშვიდით. ეპიკურეს ეთიკა ძირითადად აპოლიტიკურია. ის ამართლებს ინდივიდუალიზმს, პიროვნების მოცილებას სოციალური ცხოვრებიდან.

ის პრიმიტიული საზოგადოების ცხოვრებას ამჯობინებს აურზაურით სავსე ცხოვრებას, ბუნებისგან დაშორებულს და ბრძოლით დატვირთულ ცხოვრებას. თუმცა, პესიმიზმი უცხოა ლუკრეციუსისთვის. ბუნებისადმი აღფრთოვანება, მისი ამოუწურავი ძალის რწმენა შერწყმულია ადამიანის გონების ბოდიშთან, რომელიც სამყაროს ღრმა საიდუმლოებებში აღწევს და ჭეშმარიტი სიბრძნის წყაროა. ეს არის ლუკრეციუსის ოპტიმიზმის ძალა.

ლექსი "საგნების ბუნების შესახებ" არის მსოფლიო ლიტერატურის უდიდესი ნაწარმოები, ის განაგრძობს გაოცებას აზრის სიღრმით და არაერთხელ ყოფილა შემოქმედებითი შთაგონების წყარო. დოქტრინა, თავისი არსით, ეწინააღმდეგება რომაული საზოგადოებრივი წესრიგის მრავალ ფენომენს, სავსე რიტუალებით და ცრურწმენებით, ლუკრეციუსს შემოსილი ტრადიციული ლათინური პოეტური ფორმით. ის არ მიჰყვებოდა ალექსანდრიელ მოდელს, არამედ რომაელ პოეტს ენნიუსს, რომელსაც დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა.

ლუკრეციუსის რეფორმა ენის ლექსში მნიშვნელოვანი იყო შემდგომი პოეტებისათვის, განსაკუთრებით ვირგილიუსისათვის. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 100 წ. NS ჩნდება ლათინური ლექსები, რომლებიც დაწერილია გავლენის ქვეშალექსანდრინიზმი ეს ტენდენცია წარმოიშვა პტოლემეების სასამართლოში და შემდეგი მახასიათებლები მისთვის დამახასიათებელია: 1)ხაზგასმული ერუდიცია ავტორი (განსაკუთრებით მითოლოგიის საკითხებში); 2)მადლი და დახვეწილობა ფორმები; 3) განსაკუთრებული ყურადღებაპირადი გამოცდილება განსაკუთრებით მოსიყვარულე. I საუკუნის პირველი ნახევრის ბოლოს. ალექსანდრინიზმიც რომში ხდება მოდური. ის ბევრ მხარდამჭერს პოულობს, ძირითადად არისტოკრატულ ახალგაზრდებს შორის. კონსერვატიული მიმართულების ხალხი იცავდა ძველ ენნიურ ლექსს და ციცერონმა დამამცირებლად უწოდა ახალ პოეტებსნეოტერიკული ("ახალგაზრდები", "ინოვატორები").

2.2. გაი ვალერი კატულუსი

ახალ პოეტთა შორის პირველი ადგილი უდავოდ ეკუთვნის კატულუსს. გაიუს ვალერიუს კატულუსი (დაახლ. ძვ. წ. 87-54 წწ.) დაიბადა ტრანსპადანის ქალაქ ვერონაში. რომში დასახლდა, იგი დაუახლოვდა არისტოკრატული ახალგაზრდობის წარმომადგენლებს, რომელთა შორის ბევრი ნიჭიერი ადამიანი იყო.

ბერძნული და ელინისტური პოეზია კატულუსმა კარგად იცოდა. მისი არაერთი ლექსი დაწერილია წმინდა ალექსანდრიული სულისკვეთებით ("თეტისისა და პელევსის ქორწილი", ორი საქორწინო სიმღერა - ეპითალამია და სხვა). კატულუსმა პატივი მიაგო იმ სწავლებას, რომელიც მოითხოვდა ალექსანდრიული სკოლის პოეტს, მაგრამ ამავე დროს მან მისცა ადამიანის გრძნობებისა და ვნებების სწორი, რეალიზმით სავსე მახასიათებლები. კატულუსის ლირიკული ლექსები, რომელთაგან მთავარი მან მიუძღვნა თავის საყვარელ ლესბოსას, განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა მსოფლიო ლიტერატურაში.

ამ გამოგონილი სახელის ქვეშ, როგორც ანტიკურ ხანაში იყო დაფარული, არისტოკრატი კლოდია, 58 წლის ცნობილი ტრიბუნის და, რომელიც არაერთხელ იყო ნახსენები ციცერონის ნაწარმოებებში. კატულუსის ლექსები გვაცნობს მთელი რომანის ბრუნვას და შემობრუნებას: კატულუსი საუბრობს მის ვნებაზე, იწვევს მას მორცხვობისკენ. წარმატების პირველ ენთუზიაზმს და სიხარულს მოჰყვა იმედგაცრუება: კატულუსს აქვს ეჭვები, რომლებიც ეჭვიანობას იწვევს და მალევე დადასტურდა. კატულუსი განიცდის საპირისპირო გრძნობებს, განსაკუთრებული ძალით მის მიერ ტყუპებში ჩაწერილი, რომელიც იწყება სიტყვებით: "თუმცა მძულს, მიყვარს".

საბოლოოდ, კატულუსი წყვეტს კლაუდიას და ეს შესვენება იწვევს მას, როგორც იყო, დაბუჟებულს. ის ევედრება ღმერთებს, რომ გადაარჩინონ იგი სასიყვარულო ავადმყოფობისგან; ის იმედგაცრუებულია სიყვარულში და შემდგომ არ სურდა თავის ყოფილ საყვარელთან დაბრუნება.

კლაუდიას სიყვარული არ არის ერთადერთი მოტივი კატულუსის ლირიკულ ნაწარმოებებში. ის წერს ლექსებს საყვარელი ძმის გარდაცვალების შესახებ და მრავალრიცხოვან და მრავალფეროვან ლექსებს ეძღვნება მეგობრებს. კატულუსის ლექსები ბუნებაზე აღსანიშნავია. სირმიუმის მშობლიური ნახევარკუნძულისადმი მიმართული ლექსი დაიწერა პოეტმა ბითინიიდან დაბრუნებისთანავე; მისი მშობლიური მიწა კატულუსისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველა სხვა "ნახევარკუნძული და კუნძული, თინიისა და ბითინიის ველები".

ამრიგად, კატულუსის ლექსები ასახავს პოეტის პირადი გამოცდილების რთულ სპექტრს. მასზე გავლენას ახდენდნენ არა მხოლოდ ალექსანდრიელები - მასზე გავლენას ახდენდნენ ადრეული ბერძენი ლირიკოსები (განსაკუთრებით საფო და არჩილოხუსი). კატულუსმა შეძლო იპოვოს განსაკუთრებული ძალისა და ხიბლის სიტყვები რთული ადამიანური გამოცდილების გამოსახატავად და იგი სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს პირველ მთავარ რომაელ ლირიკ პოეტად. კატულუსის ლირიკულ ნაწარმოებებში რომაულ საზოგადოებაში ინდივიდუალიზმის განვითარება ყველაზე ნათლად არის ასახული.

პოლიტიკური მოტივები ასევე არ იყო უცხო კატულუსისთვის. მისი მამა ითვლებოდა კეისრის მეგობრად და სტუმრად, ხოლო თავად კატულუსი გადავიდა ანტი-ცეზარიანი ახალგაზრდების წრეში; ის ფლობს რამდენიმე მკაცრ ეპიგრამს კეისრისა და განსაკუთრებით ამ უკანასკნელის ფავორიტის, მამურას მიმართ. მართალია, ერთ ლექსში კატულუსი აღფრთოვანებულია კეისრის წარმატებებით ბრიტანეთში.

იმ პერიოდის დასასრულს, იმპერიის დასაწყისის გამოჩენილმა პოეტებმა - ვირგილიუმ და ჰორაციემ დაიწყეს თავიანთი საქმიანობა, მაგრამ ბოლო სამოქალაქო ომების წლებში მათ მიერ გამოქვეყნებული ნაწარმოებები განუყოფელია მათი ყველა ნაწარმოებისაგან, რაც მჭიდროდაა დაკავშირებული ავგუსტუსის პრინციპის დროინდელი პოლიტიკური და სოციალური ურთიერთობები.

III. ადრეული იმპერიის ლიტერატურა

1. ლიტერატურული ცხოვრება ავგუსტუსის ეპოქაში

ავგუსტუსის ხანა რომაული კულტურის აყვავების პერიოდია. მის დროს შეიქმნა ლიტერატურისა და ხელოვნების ისეთი ნაწარმოებები, რომლებმაც მიიღეს მსოფლიო-ისტორიული მნიშვნელობა და დარჩნენ მოდელები მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ეს ნამუშევრები რომაული კულტურის მრავალსაუკუნოვანი განვითარების შედეგია, მაგრამ ამავე დროს ისინი გამოხატავენ იმ იდეოლოგიურ მიმდინარეობებს, რომლებიც დამახასიათებელია ავგუსტუსის ეპოქისთვის.

რომაული პოეზია აყვავდა ავგუსტუსის მეფობის დროს. სამოქალაქო ომებმა არ შეწყვიტა განვითარების ხაზი, რომლის დასაწყისი თარიღდება I საუკუნის შუა ხანებით. ძვ.წ NS აგვისტოს ეპოქის პოეტებმა განაგრძეს ლუკრეციუსის და კატულუსის ტრადიციები.

უდავო მნიშვნელობის იყო ავგუსტუსის მიერ დამყარებული მშვიდობა, რომელიც განსაკუთრებით ხელსაყრელი იყო იტალიური საზოგადოების პრივილეგირებული ფენებისთვის. ტყუილად არ არის, რომ ყველა პოეტი წარმოშობით იტალიელია. იტალიამ რომს მისცა ნიჭი, რამაც რომაული პოეზია უკვდავად აქცია.

ისტორიული ჟანრი დამახასიათებელია ამ დროის მხატვრული პროზისათვის. ეპოქის გამორჩეული ნაშრომია ტიტუს ლივის "ისტორია". ავგუსტუსის ეპოქის სხვა ისტორიული ნაშრომები ჩვენამდე არ მოუღწევია. ბევრი მათგანი, ვიმსჯელებთ იმ მწირი ინფორმაციის მიხედვით, რაც ჩვენ გვაქვს, როგორც ჩანს, ჟურნალისტური ხასიათის იყო.

ციცერონის ხანა არის რომაული მჭევრმეტყველების პერიოდი. რიტორიკა ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას ავგუსტუსის ხანაში; ის ისწავლება სკოლებში და გავლენას ახდენს მრავალფეროვან ლიტერატურულ ჟანრზე. მაგრამ ორატორობა იწყებს დაცემას, სოციალურმა პირობებმა არ შეუწყო ხელი მის კეთილდღეობას. ტაციტუსმა ეს ფენომენი შემდეგნაირად განმარტა: "გახანგრძლივებული სიმშვიდე, ხალხის უწყვეტი უმოქმედობა, სენატში მუდმივი დუმილი და პრინცების ყველა უფრო მკაცრი წესი ამშვიდებდა ყველაზე მჭევრმეტყველებას, ისევე როგორც სხვა ყველაფერს".

ამავე დროს, ავგუსტუსის ეპოქა არის საუკეთესო რომაელი პოეტების შემოქმედების დრო. მათგან უფროსმა ვირგილიუმ და ჰორაციუსმა დაიწყეს პოეტური მოღვაწეობა სამოქალაქო ომების დროს.

2. ვერგილიუსი

პუბლიუსი ვირგილიუს მარონი (ძვ. წ. 70-19)k, v.) დაიბადა ჩრდილოეთ იტალიაში, ქალაქ მანტუას მახლობლად, მდიდარი მიწათმფლობელის ოჯახში, მან მიიღო კარგი განათლება, შეისწავლა ლიტერატურა, რიტორიკა და იცნობდა ეპიკურ ფილოსოფიას. სამოქალაქო ომების ეპოქის მშფოთვარე მოვლენები აისახა ვირგილიუსის ბედზე. მისი მცირე ქონება ვეტერანებს უნდა გადაეცათ. თუმცა ის გადაარჩინა ოქტავიანეს წინ მისი მეგობრების შუამდგომლობით. ამჯერად ვირგილიუსმა შეინარჩუნა თავისი მიწა, მაგრამ მას მაინც მოუწია მისი დაკარგვა შემდეგ დანაყოფზე. თუმცა, მეენკას (რომლის წრეში ვირგილიუსი შემოვიდა) დახმარებით, იგი გახდა კიდევ ერთი მცირე ქონების მფლობელი.

ვირგილიუსი ცნობილი გახდა თავისი ბუკოლიკით. ისინი შედგება ათი ლექსისაგან, ეკოლოგიდან, ბერძენი პოეტის იდილიების გავლენითIIIში ძვ.წ NS თეოკრიტუსი. რიგ ეკლოგებში ვირგილიუსი ასახავს მწყემსებს, რომლებიც კონკურენციას უწევენ პოეზიაში ბუნების წიაღში. ისინი განადიდებენ მიმდებარე ბუნებას, მათ სამწყსოს. ზოგიერთ ეკლოგს აქვს სასიყვარულო მოტივები; ასევე მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა სხვადასხვა მითოლოგიურ გამოსახულებებს. თეოკრიტუსის მსგავსად, ზოგიერთი ეკლოგი ხდება სიცილიაში, ზოგი კი პოეტის მშობლიურ ჩრდილოეთ იტალიაში ვითარდება. ეს ნამუშევრები, რომელიც ეძღვნება ბუნებას, მშვიდ სამწყსოს და სოფლის ცხოვრებას, ასევე ასახავს ავტორის თანამედროვე პოლიტიკურ მოტივებს. მეცხრე ეკლოგი საუბრობს უღმერთო მეომრებზე, რომლებიც იპყრობენ მიწას.IN პირველი ეკოლოგი (დაწერილი, ალბათ სხვაზე გვიან) ერთ -ერთი მწყემსი იძულებულია დატოვოს მშობლიური სახნავ -სათესი მიწა, ხოლო მეორე ჰპირდება ლოცვას ახალი ღვთაების საპატივცემულოდ, რომელიც რომშია და რომელშიც ვერგილიუსი უთუოდ გულისხმობდა ოქტავიანეს.

მეოთხე ეკლოგი, რომელიც დაიწერა ჩვენი წელთაღრიცხვით 40 წელს, ბრიუნდიანის მშვიდობის შემდეგ, გარკვეულწილად განცალკევებულია. მასში ავტორი წინასწარმეტყველებს ღვთაებრივი ბავშვის დაბადებას, რომელიც მშვიდობას და ბედნიერებას მოუტანს დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებს. ეს ეკოლოგი სხვებს არ ჰგავს; მას აქვს საზეიმო წინასწარმეტყველების ხასიათი. უკვე ძველ დროში ისინი კამათობდნენ იმაზე, თუ ვინ ჰყავდა ვირგილიუს და რას გულისხმობდა ის მარადიულ ბავშვობაში, რომლის დაბადებაც მან იწინასწარმეტყველა. კომენტატორებმა მასში ნახეს აზინიუს პოლიოს ვაჟი, 40 წლის კონსული, ცნობილი საზოგადო მოღვაწე და მწერალი, რომელსაც ეკოლოგი მიეძღვნა. მაგრამ, დიდი ალბათობით, ეს ნამუშევარი შეიქმნა აღმოსავლური წინასწარმეტყველებების გავლენის ქვეშ, რომლებიც სიბილაინის წიგნების სახელით იმ დროს ფართოდ იყო გავრცელებული.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 29 წ NS გამოჩნდება ვირგილიუსის ახალი ნამუშევარი "გეორგიკი". ეს არის დიდაქტიკური ნაშრომი, რომელიც აძლევს ინსტრუქციას ფერმერს. ნაწარმოები დაიწერა პატრონის ინიციატივით; მან ხელი შეუწყო ფერმერის საპატიო საქმეს და შეაქო იტალია. "გეორგიკის" უპირატესობა ის არის, რომ ეს არ არის მშრალი ტრაქტატი სოფლის მეურნეობაზე, დაწერილი ლექსში. სხვადასხვა გადახვევები, ჟანრული სცენები, ბუნების აღწერა, ხმამაღალი ლექსები, მეტყველების ხატოვანი საშუალებების ოსტატურად გამოყენება - ეს ყველაფერი გვაძლევს შესაძლებლობას კლასიფიცირდეს "გეორგიკი", როგორც უაღრესად მხატვრული კომპოზიციები. ვერგილიუსი პოეტიზირებს იტალიას, სატურნის მიწას, ყველაზე ნაყოფიერ და საუკეთესოს მსოფლიოში. მთელი იტალია უნდა ამაყობდეს რომის დიდებული წარსულით. ბევრი სტრიქონი ეძღვნება ოქტავიანეს განდიდებას. ვირგილიუსის მთავარ პოეტურ ნაწარმოებს, რომელსაც ჰქვია იულიანური კლანის ენეასის ლეგენდარული წინაპარი, ეწოდება "ენეიდა". იგი შექმნილია უდიდესი ბერძნული ლექსების მიხედვით - ილიადა და ოდისეა.

"ენეიდას" კონცეფცია და ძირითადი იდეა საკმაოდ შეესაბამება ავგუსტუსის პოლიტიკურ ტენდენციებს. ვირგილიუსმა განადიდა თავისი ლეგენდარული წინაპარი, რომელიც წარმატებას აღწევს არა მხოლოდ გამბედაობის გამო, არამედ ღვთისმოსაობის გამო, რაც ვლინდება როგორც ღვთაებებთან, ასევე მის ახლობლებთან მიმართებაში. ღვთისმოსავი ენეასის გამოსახულებით მოცემულია იდეალური რომაელი, რომლის საქციელიც მაგალითი უნდა იყოს შთამომავლობისთვის. ლექსს აქვს რელიგიური და დიდაქტიკური ხასიათი. მან უნდა აღადგინოს ძველი რომაული ღვთისმოსაობა, ღმერთების პატივისცემა, მათი შიში, ნიშნების რწმენა და ხელი შეუწყოს ღვთისმოსაობის და რელიგიური რიტუალების აღთქმების შესრულებას.

რომაული ლიტერატურის ისტორიაში ვირგილიუსის შემოქმედება ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპია. ვირგილიუსი იცნობდა ალექსანდრიულ სკოლას; ალექსანდრიზმმა გავლენა მოახდინა მის შემოქმედებაზე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ვირგილიუსმა შექმნა წმინდა რომაული პოეზია.

3. ჰორაციუსის შემოქმედება

ავგუსტუს კრეტას დროის კიდევ ერთი გამოჩენილი პოეტი, ჰორასიუს ფლაკუსი (ძვ. წ. 65-8 წწ), ასევე ეკუთვნოდა მფარველის წრეს. ჰორაციუსის ერთ -ერთი ადრეული ნამუშევარი იყო სატირა. ჰორაციუსი მიჰყვება ლუცილიუსის მაგალითს, მაგრამ ის უფრო მეტად აქცევს ყურადღებას ფორმის მადლს. ჰორაციუსი გმობს მის გარშემო მყოფი ადამიანების მანკიერებებს და ნაკლოვანებებს: ძუნწობა, ამპარტავნება, გადაჭარბებული ფუფუნება, მემკვიდრეობის ძიება. ის გმობს უღიმღამო პოეტებს, მდიდრებს. მის ლექსებში არ არის მწარე და აღშფოთება. სატირები დაიწერა მეორე ტრიუმვირების მეფობის რთულ პერიოდში; ეს ხსნის, ალბათ, იმ ფაქტს, რომ ავტორი არ ასახელებს არც სახელებს და არც სოციალურ ჯგუფებს.

ჰორაციუსმა გამოხატა თავისი პოლიტიკური განწყობა "ეპოდებში", რომლებიც სატირის მსგავსად დაიწერა მისი შემოქმედების ადრეულ პერიოდში.

ჰორაციუსის საუკეთესო ნამუშევრები უდავოდ მისი ოდაა. და ისინი ასახავდნენ იმდროინდელ პოლიტიკურ ცხოვრებას. თუმცა, მთავარი რამ ჰორაციუსის ოდებში არ არის პოლიტიკური თემები. კატულუსის მსგავსად, ჰორაციუსი ლირიკული პოეტია. ის ქადაგებს ზომიერებას, მაგრამ ამავდროულად სიამოვნების რაციონალურ გამოყენებას.კარპიდღიური"ისარგებლე დღით" არის მისი ლოზუნგი.

თავის ცნობილ ნაწარმოებში, რომელიც ცნობილია როგორც "ძეგლი", რომელმაც შემდგომში ბევრი იმიტაცია გამოიწვია, ჰორაციუსი ამბობს, რომ მის სახელს პატივს სცემენ მანამ, სანამ რომი არსებობს, რადგან მან "დაასხა ეოლიური მელოდია იტალიურ სიმღერაში".

IV ... რომაული ლიტერატურა მე — II საუკუნეები ახ.წ

1. ლიტერატურის ზოგადი ხასიათი

ავგუსტუსის ხანა აღინიშნა რომაელი პოეტების მოღვაწეობით; ტყუილად არ ეწოდება ამ დროს რომაული ლიტერატურის ოქროს ხანა. მაგრამ უკვე ავგუსტუსის მეფობის ბოლო წლებში შეიძლება შეინიშნოს ლიტერატურის გარკვეული ვარდნა; მაგრამ ამის მიუხედავად, პოეზია "გახდა მოდური". პოეზიისადმი ვნება დამახასიათებელია როგორც ნერონის დროისთვის, ასევე შემდგომი პერიოდებისთვის. პლინიუს უმცროსი საუბრობს "პოეტების მოსავლის" შესახებ, რომელსაც მოსწონს მსმენელი და მცოდნე. რომაელი სატირისტების მარსიალისა და იუვენალის ნაშრომები ამასვე მოწმობს.

იმის საფუძველზე, რაც ჩვენამდე მოვიდა იმდროინდელი პოეტების ნაწარმოებებიდან, შესაძლებელია დადგინდეს მხატვრული ლიტერატურისათვის დამახასიათებელი ზოგიერთი მახასიათებელი.მე— IIსაუკუნეები. რომი გავრცელდა პოეზიაში. ჩვეულებისამებრ ხელახალი ციტირება, მისი ნაწარმოებების საჯარო კითხვა, ავგუსტუსის დროს შემოღებული აზინიუს პოლიოს მიერ, საყოველთაოდ იქნა მიღებული. გამოჩნდნენ პროფესიონალი პოეტები, რომლებიც ცხოვრობდნენ არა იმდენად თავიანთი ნაწარმოებების გამოქვეყნებით, რამდენადაც მათი მფარველების მადლით.

ამ პერიოდის განმავლობაში, ფართოდ გავრცელდა ყველა სახის აფორიზმი და მოკლე, რომელიც შექმნილია ხარჯების მიღების ეფექტისთვის. ამ ეპოქის პოეზიაში ცოტა ორიგინალურობაა. ლათინური ნიმუშების იმიტაცია ერთ -ერთი დამახასიათებელი თვისებაა. ვერგილიუსი წმინდანად შერაცხეს. ბევრი პოეტი ბაძავს მას, თუნდაც კოლუმელამ, რომელმაც დაწერა სრულიად პროზაული ნაშრომი სოფლის მეურნეობის შესახებ, წიგნი ხეხილის მოვლის შესახებ, დაწერა ლექსებში, თითქოს შეავსო ეს მნიშვნელოვანი ხარვეზი "ქართველებში". იტალიამ და რომმა იულიუს-კლაუდიელთა და ფლავიუსების დროს შეინარჩუნეს პრიორიტეტი კულტურულ ცხოვრებაში. მაგრამ თუ ავგუსტუსის დროს თითქმის ყველა პოეტი იტალიელი იყო, მომდევნო პერიოდებში პროვინციელებმა დიდი მნიშვნელობა მიიღეს. ლუკანი, კოლომელა, სენეკა, მარსიალი, კვინტილიანი ესპანეთის ქალაქებიდან იყვნენ, ხოლო აპულიუსი აფრიკელია.

ამ დროის მწერლებიდან ორმა პოეტმა, მარსიალმა და იუვენალმა, უდიდესი პოპულარობა მოიპოვეს.

2. საბრძოლო

მარკ ვალერიუს მარსიალი (დაახლოებით 40 - 104 წელი), წარმოშობით ესპანეთი, მიიღო რიტორიკული განათლება სამშობლოში და ჩავიდა რომში ნერონის დროს. თავის ნაწარმოებებში ის არაერთხელ უბრუნდება ღარიბი ადამიანის აღწერილობას - პოეტი, რომელიც იკვებება მდიდრების ხელით, მის მფარველებზეა დამოკიდებული, რომელთა შორის არიან ადამიანები ამპარტავანი, ბოროტი და უგულო. მარსიალი ასევე არ იშურებს კლიენტებს, რომლებიც ელოდება წყალობას მათი მფარველებისგან.

3. იუვენალი

ცოტა რამ არის ცნობილი დეციმუს იუნიუს იუვენალის ცხოვრების შესახებ. ის დაიბადა იტალიის ქალაქ აკვინაში მეორე ნახევარშიმეჩვენი წელთაღრიცხვის საუკუნე, მიიღო რიტორიკული განათლება; მისი წერის საქმიანობა ტროიანისა და ადრიანის დროს მოხდა. იუვენალმა მოიპოვა ერთ -ერთი შეურიგებელი და მკაცრი სატირის დიდება.

იუვენალის მიერ თანამედროვე მორალის დაგმობა ესაზღვრება სრულ პესიმიზმს. გადარჩენილი 16 სატირი ეხება რომაული ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს. იგი შეეხო იმავე თემას, როგორც მარსიალი, როდესაც წერდა იმაზე, თუ რამდენად რთულია პატიოსანი და ნიჭიერი ადამიანისთვის ისეთი მფარველების პოვნა, ვინც მას ისე დაიმსახურებს, როგორც კლიენტების დამამცირებელ პოზიციას. ერთ -ერთი სატირი ეძღვნება რომაელი ქალების მანკიერებებს. იუვენალი დასცინის კეთილშობილური ადამიანების მანკიერებებს, მათ ამაოებას, შორეული წინაპრების ტრაბახს.

ვ. გვიანდელი რომის იმპერიის ლიტერატურა

რომაული ლიტერატურის ისტორიაში ეს პერიოდი შეუმჩნეველი არ გავიდა. შეიქმნა შესანიშნავი ნამუშევრები, რომლებიც არ ჩამოუვარდებოდა კლასიკური ეპოქის ძეგლებს. ამისთვისIVსაუკუნე, დამახასიათებელი იყო, რომ მაღალი საზოგადოება წარმართული ტრადიციების ერთგული დარჩა. ამ დროის ლიტერატურაში წარმართული მოტივები კვლავ შენარჩუნებული იყო და ისმოდა ხმები ქრისტიანობის წინააღმდეგ მწვავე პროტესტის გამოხატვის შესახებ. მითოლოგიური საგნები კვლავაც საყვარელი იყო პოეტებისთვის, მაგრამ ეს ნამუშევრები აკმაყოფილებდა მხოლოდ ადამიანთა შეზღუდულ წრეს. ბოლო უძველეს პოეტთა შორის, დეციუს მაგნუს აუსონიუსი (310 - 393), კლავდიუს კლაუდიანი (დასასრულიIV- დაიწყე ვსაუკუნეები) და კლავდიუს რუტილიუს ნამატიანი.

VI ... რომის ცივილიზაციის ლიტერატურული მემკვიდრეობა

დასავლეთ რომის იმპერია დაეცა და ზოგი მკვლევარი თვლის, რომ რომის მიერ შექმნილი თითქმის ყველაფერი მასთან ერთად დაიღუპა და შემდგომი განვითარება თითქმის ნულიდან დაიწყო. მაგრამ თუ დასავლეთის "ბარბაროსული სამეფოების" ისტორიის ადრეულ პერიოდში დავიწყებას მიეცა ანტიკური ხანის მატერიალური და სულიერი კულტურის მიღწევები, ბევრი რამ, რაც მან შექმნა განაგრძო ცხოვრება დასავლეთში. აღმოსავლეთში, ბიზანტიაში, უძველესი ტრადიცია, რომელიც ხელახლა იყო ინტერპრეტირებული, არსებითად არასოდეს შეწყვეტილა. ევროპის დასავლეთით და აღმოსავლეთით ქრისტიანობა ჭარბობდა, შთანთქავდა უძველესი კულტურის ღირებულებებს. "ეკლესიის მამების" ნამუშევრების წყალობით, წიგნიერი ხალხი გაეცნო ძველი ფილოსოფიის ზოგიერთ დებულებას, ისტორიას, მითებს.

როდესაც სლავურმა ქვეყნებმა, მათ შორის რუსეთმა მიიღეს ქრისტიანობა, ბიზანტიიდან გადმოცემული ეს ნაწარმოებები, ისევე როგორც სხვა ქრისტიანული ნაწარმოებები, ისტორიული ქრონიკები და რომანები ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ, აქაც ცნობილი გახდა. დასავლეთში ლათინური დარჩაეკლესიისა და მეცნიერების ენა რომის დაცემის შემდეგ მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მონასტრებში გადაწერილია ძველი ავტორების ხელნაწერები, რომელთა წყალობით ისინი ჩვენამდე მოვიდა.

დროთა განმავლობაში უძველესი მემკვიდრეობის გავლენა უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. ევროპული ლიტერატურა გამუდმებით ანტიკურობისკენ მიდიოდა და მათ შორის კავშირი სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. დამუშავდა ანტიკური საგნები: "ანტონი და კლეოპატრა", შექსპირის "იულიუს კეისარი", რასინის "ფეედროსი", "ბრიტანიკა", კორნეილის "მედეა", "ჰორაციუსი", "პომპეუსი". ითამაშა მთელი სპექტაკლები: შექსპირის შეცდომების კომედიამ გაიმეორა პლაუტუსის მენეკმები, ხოლო მოლიერის ძუნწი გაიმეორა პლავტის კასკეტი. კომედიების მოლიერი, ლოპე დე ვეგა, გოლდონი მსახურობენ პლაუტუსის ჭკვიანი, ჭკვიანი მონების გამოსახულებებით, რომლებიც ეხმარებიან ოსტატებს სასიყვარულო საქმეების მოწყობაში. ძველი რომანები ითარგმნა და ახალი დაიწერა მათ მიბაძვის მიზნით.

უძველესი კულტურის გაცნობის გარეშე შეუძლებელია რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების მრავალრიცხოვანი რომაული მოგონებების გაგება. რუსეთში, ჯერ კიდევ მე -18 საუკუნეში, ძველი ავტორები ითარგმნა და უკვე დერჟავინმა დაწერა თავისი "ძეგლი" ჰორაციუსის "ძეგლის" იმიტაციით. მან ძალიან კარგად იცოდა რომაული ლიტერატურა ა.ს. პუშკინი. ჰორაციუსის მისი თარგმანები შეუსაბამოა ორიგინალის ადექვატურობის თვალსაზრისით. მერეჟკოვსკიმ ("ჯულიან განდგომილი"), ბრაუსოვმა ("გამარჯვების საკურთხეველი"), ანდრეევმა (პიესები "საბინიანი ქალების გატაცება" და "ცხენი სენატში") მიმართა ძველ საგნებს.

XII ... ბიბლიოგრაფია

მაშკინი ნ.ა. "უძველესი სამყაროს ისტორია", ლ., 1948 წ

ტროიანსკი ი.მ. "უძველესი ლიტერატურის ისტორია", მე -3 გამოცემა, ლ., 1957 წ

რედაქტირებულია ვ.დ. ბლავატსკის მიერ "უძველესი ცივილიზაცია", მ., 1973 წ

1. რომაული პოეზიის და დრამის წარმოშობა II საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ.

2. რომაული პროზის ადრეული ფორმები

3. პირველი რომაელი პოეტები

3.1. პლაუტუსი

3.2. ტერენტი

3.3. სატირები ლუცილია

II გვიან რესპუბლიკური პერიოდის რომაული ლიტერატურა

1. რომაული პროზა

1.1. გაი იულიუს კეისარი

1.2 გაი სალოუს კრისპი

1.3 მარკ ტერენტი ვარრო

2. I საუკუნის რომაული პოეზია. ძვ.წ.

2.1 ტიტუს ლუკრეციუს კარ

2.2. გაი ვალერი კატულუსი

III. ადრეული იმპერიის ლიტერატურა

1. ავგუსტუსის ეპოქის ლიტერატურული ცხოვრება

2. ვერგილიუსი

3. ჰორაციუსის შემოქმედება

IV. რომაული ლიტერატურაᲛᲔ -მე -2 საუკუნე. ახ.წ

1. ლიტერატურის ზოგადი ხასიათი

2. საბრძოლო

3. იუვენალი

ვ. გვიანდელი რომის იმპერიის ლიტერატურა

Vi რომის ცივილიზაციის ლიტერატურული მემკვიდრეობა

XII. ბიბლიოგრაფია

I. ლიტერატურის წარმოშობა რომში

1. რომის პოეზიისა და დრამის აღმავლობა შუაშიII საუკუნე. ძვ.წ.

ასე გაჩნდა რელიგიური ჰიმნი, წმინდა სიმღერა (კარმენი), რომლის მაგალითია ჩვენამდე მოღწეული სალიევის სიმღერა. იგი შედგენილია სატურნის ლექსებით. ეს არის იტალიური თავისუფალი პოეტური მასშტაბის უძველესი ძეგლი, რომლის ანალოგიები ჩვენ გვხვდება სხვა ხალხების ზეპირ პოეზიაში.

პატრიციულ კლანებში შეიქმნა სიმღერები და ლეგენდები, რომლებიც განადიდებდნენ ცნობილ წინაპრებს. შემოქმედების ერთ -ერთი სახეობა იყო ელოგიები, რომლებიც შედგებოდა კეთილშობილური ოჯახების გარდაცვლილი წარმომადგენლების საპატივცემულოდ. ელოგიის ყველაზე ადრეული მაგალითია ლ. კორნელიუს სკიპიონის წვერისადმი მიძღვნილი ეპიტაფია, რომელიც ასევე იძლევა სატურნის ზომის მაგალითს. რომაული ზეპირი შემოქმედების სხვა ტიპები მოიცავს დაკრძალვის სიმღერებს, რომლებიც მღერიან სპეციალური მგლოვიარეების მიერ, ყველა სახის შეთქმულებას და შეთქმულებას, ასევე ლექსებში. ამრიგად, დიდი ხნით ადრე გარეგნობარომაული მხატვრული ლიტერატურა სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობით, რომაელები ქმნიან პოეტურ მეტრს, სატურნული ლექსი,რომელიც გამოიყენეს პირველმა პოეტებმა.

რომანის რუდიმენტები ხალხური დრამაუნდა ვეძებოთ სხვადასხვა სოფლის ფესტივალებზე, მაგრამ მისი განვითარება დაკავშირებულია მეზობელი ხალხების გავლენასთან. დრამატული წარმოდგენების ძირითადი ტიპები იყო ატელანები.

ოკი გამოჩნდა ეტრურიაში და უკავშირდებოდა საკულტო საქმიანობას; მაგრამ ეს ფორმა შეიმუშავეს ოსკანებმა და თვით სახელი "ატელანი" მომდინარეობს კამპანის ქალაქ ატელადან. ატელანები იყვნენ განსაკუთრებულიპიესები, რომელთა შინაარსი აღებულია სოფლის ცხოვრებიდან და პატარა ქალაქების ცხოვრებიდან.

2. რომაული პროზის ადრეული ფორმები

3. პირველი რომაელი პოეტები

რომაული ლიტერატურა ჩნდება იმიტაციური ლიტერატურის სახით. პირველი რომაელი პოეტი იყო ლივი ანდრონიკე,რომელმაც თარგმნა ოდისეა ლათინურად.

ლიბიის ცხოვრების განმავლობაში დაიწყო პოეტური მოღვაწეობა რისხვა ნევი(დაახლ. 274-204), კამპანიელი მკვიდრი, რომელიც ფლობს პირველი პუნიკური ომის ეპიკურ ნაწარმოებს წინა რომის ისტორიის შეჯამებით.

მას შემდეგ, რაც რომაელები ასრულებდნენ ნევიუსის ტრაგედიებს, ჩაცმული საზეიმო კოსტიუმში - ტოგა მეწამული საზღვრით - ამ ნამუშევრებს ეწოდება fabulae praetextae.

მეორე პუნიკური ომის შემდეგ გამოჩნდა პოეტის ნაწარმოებები ენნია (239-169)... ის წარმოშობით ბრუტიიდან იყო. ენნიუსი მონაწილეობდა მეორე პუნიკურ ომში, რის შემდეგაც იგი მსახურობდა ცენტურიონი კუნძულ სარდინიაზე, აქ ის შეხვდა კატო უფროსს, რომელმაც თან წაიყვანა რომში. ამ დროიდან ენნიუსი ცხოვრობდა რომში და ეწეოდა პედაგოგიურ და ლიტერატურულ მოღვაწეობას. ენნიუსმა მიიღო რომის მოქალაქეობის უფლებები და გადავიდა კეთილშობილ რომაელთა შორის; ის განსაკუთრებით ახლოს იყო სციპიონის წრესთან.

ენნიუსის მთავარი ნამუშევარი იყო "ქრონიკა" ("ანალესი"), მაგრამ, გარდა ამისა, მან, ისევე როგორც მისმა წინამორბედებმა, დაწერა ტრაგედიები და კომედიები. ანიუსმა პირველმა შემოიტანა ჰექსამეტრი ლათინურ ლიტერატურაში.ამრიგად, ბერძნული პოეტური მეტრი, რომელიც დაფუძნებულია გრძელი და მოკლე ბგერების გარკვეულ მონაცვლეობაზე, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ლათინური პოეზიისთვის.

3.1. პლაუტუსი

რომაული კომედია უკეთესად არის წარმოდგენილი. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ტიტუს მაკტიუს პლაუტუსის კომედიები (დაახლოებით 254-184 წლები) სამაგალითოდ ითვლებოდა. პლაუტუსი დაიბადა უმბრიაში. რომში ჩასვლა , იგი შევიდა კლერკში მსახიობთა ჯგუფში, შემდეგ დაკავებული იყო ვაჭრობით, მაგრამ წარუმატებლად, ამის შემდეგ მუშაობდა დაქირავებით და თავისუფალ დროს წერდა კომედიებს, რომელთა გაყიდვაც მოახერხა. პლაუტუსის შემდგომი ბედი ჩვენთვის უცნობია. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ ის გარდაიცვალა 184 წელს. პლაუტს მოუწია ბევრი მოგზაურობა, ადამიანების შეხვედრა, რომლებიც ეკუთვნოდნენ იტალიის მოსახლეობის ყველაზე მრავალფეროვან ფენებს.

პლაუტუსის კომედიები იმიტაციურია შეთქმულებით, განლაგებითა და ხასიათით. ისინი შეიქმნა სიახლის კომედიის გავლენით, რომელიც კლასიკური ეპოქის პოლიტიკური კომედიისაგან განსხვავებით, ყოველდღიური კომედია იყო. პლავტას გმირები არიან ბერძნული სახელები, მოქმედება მისიკომედია ხდება საბერძნეთის ქალაქებში. პლაუტუსის კომედიებში, ისევე როგორც ახალ სხვენის კომედიაში, პირობითი ტიპები ჩნდება.

ყველაზე პოპულარული კომედია "ამაყი მეომარი". მოქმედება ხდება ეფესში. მთავარი გმირი არის პირგოპოლინიკი, მეომარი სელევკის სამსახურში. მან მოახერხა გოგონა ათენიდან წაეყვანა. ეფენოსელი ათენელი ახალგაზრდა მოდის, მისიშეყვარებული, რომელიც ცდილობს გაათავისუფლოს გოგონა. ამაში მთავარი ნაწილია მონა პალესტრონი და კარგი მოხუცი, მეომრის მეზობელი. მოხუცის კლიენტი თითქოს მეომარს უყვარდა, დანიშნა მასთან და მან, ათენელი გოგონასგან განთავისუფლების სურვილით, მდიდარი საჩუქრებით გაუშვა. ბოლო მოქმედებაში, ინტრიგა ვლინდება, ამაყ მეომარს სცემენ ბრძენი მოხუცის მონები და ყველა იცინის. იმისდა მიუხედავად, რომ პლაუტუსის კომედიების მოქმედება ნათამაშებია

პლაუტუსს არ ჰყავდა არისტოკრატული მფარველები, ის დამოკიდებული იყო, უპირველეს ყოვლისა, დანმასობრივი მაყურებელი, მისი კომედიები გარკვეულწილად ასახავს ურბანული პლების ფართო მასების ინტერესებსა და შეხედულებებს. მის კომედიებში ვხვდებით პროტესტს უზამს, არისტოკრატული ამპარტავნების წინააღმდეგ. კომედია "ამაყი მეომარი" ალბათ დაქირავებული ძალების წინააღმდეგ იყო მიმართული და მაყურებელს ჰანიბალზე გამარჯვება ახსენებდა.

3.2. ტერენტი

წრეზესციპიონ ემილიანი ეკუთვნოდა სხვა კომედიის მწერალს, პუბლიუს ტერენტიუს აფრიკუსს (დაახლ. 190-159). ის კართაგენის მკვიდრი იყო და ადრეულ ასაკში მოვიდა რომში, როგორც მონა. მისმა ბატონმა მას განათლება მისცა და გაათავისუფლა.

3.3. სატირები ლუცილია

სციპიონის წრის კიდევ ერთი წარმომადგენელი, ლუცილიუსი (180-102) ცნობილია თავისი სატირები,რომელიც ასახავდა იმ ეპოქის სოციალურ ცხოვრებას. ლუცილიუსი თავს დაესხა თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებს: მან დაგმო ცრუ ჩვენება, სიხარბე და ფუფუნება, მაგრამ ამავე დროს ის შეეხო ლიტერატურულ და სხვა თემებს. სიტყვა სატურა თავდაპირველად სხვადასხვა ხილის კერძს ნიშნავდა, ხოლო ადრე ლუცილიუსს განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა. ლუცილიუსმა გამოიყენა იგი თავის ნაწარმოებებში, რათა აღენიშნა შერეული ლიტერატურული ფორმა, მაგრამ მისი დროიდან ეს კონცეფცია ჩვეულებრივ ეხება დიდაქტიკურ ნაწარმოებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს მანკიერებების დაგმობას და საზოგადოების თანამედროვე პოეტის მორალის გამოსწორებას. შემორჩენილია სატირთა ლუცილიუსის მხოლოდ ფრაგმენტები.

II გვიან რესპუბლიკური პერიოდის რომაული ლიტერატურა

1. რომაული პროზა

1.1. გაი იულიუს კეისარი

1.2 გაი სალოუს კრისპი

1.3 მარკ ტერენტი ვარრო

იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი მწერალი იყო მარკუს ტერენტიუს ვარო (116-27). მან გააოცა მისი მათმკითხველები მრავალფეროვანი სიუჟეტებით, რომლებიც შეეხო მის ნაწარმოებებს და ყველაფრის ოდენობას.

ვარროს ნამუშევრები მოიცავდა ცოდნის თითქმის ყველა დარგს. მაგრამ ვარრო არ არის მხოლოდ პროზაიკოსი, ის ასევე ფლობს უამრავ პოეტურ ნაწარმოებს. ის ცნობილი იყო სატირა.ჩვენამდე მოღწეული მონაკვეთებიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი გარკვეული პოლიტიკური და დიდაქტიკური მიზნებისკენ მიისწრაფოდნენ. მაგალითად, უნაყოფო ფილოსოფიური მსჯელობა ეწინააღმდეგება რომაულ ყოველდღიურ სიბრძნეს. ვარო შეეხო ასევე მწვავე პოლიტიკურ საკითხებს. პირველი ტრიუმვირატის დამყარების შემდეგ მან გამოაქვეყნა სატირა სახელწოდებით სამთავიანი ურჩხული.

2. I საუკუნის რომაული პოეზია. ძვ.წ NS

2.1 ტიტუს ლუკრეციუს კარ

ჩვენ ცოტა რამ ვიცით ლუკრეციუსის ცხოვრების შესახებ. ის თავის ლექსს უძღვნის პრეტორ მემმიუსს და მიმართავს მას, როგორც თანასწორს. ალბათ იმიტომ, რომ იგი ეკუთვნოდა უმაღლეს წრეს , თუმცა ზოგი მიდრეკილია მიიჩნიოს ის დემოკრატიული წარმოშობის პიროვნებად. ქრისტიანი მწერალი IV-V საუკუნეებში n NS ჯერონი ამბობს, რომ ლუკრეციუსმა დაკარგა გონება სასიყვარულო სასმელის დალევისგან, რომ მან თავისი ლექსი დაწერა მხოლოდ იმ მომენტებში, როდესაც გონს მოვიდა და სიცოცხლე თვითმკვლელობით დაასრულა. თუმცა, ლექსში არ არის ცნობიერების ავადმყოფობის კვალი; ეს ვერსია აშკარად ეხება შემდგომ პერიოდს და გამოიგონეს ლუკრეციუსის ფილოსოფიის მოწინააღმდეგეებმა.

ლექსი იწყება ყოვლისმომცველი ვენერას ჰიმნით, ერთი და სამუდამოდ ცოცხალი ბუნების პერსონიფიკაციით. პირველი წიგნი აყალიბებს მატერიის მარადიულობის კანონს, როგორც ყველაფრის მოძღვრების საფუძველს: არაფერი არაფრისგან არ მოდის, მაგრამ ყველაფერი იბადება და იზრდება უმცირესი პირველადი ორგანოებიდან , რომლისგან შედგება ყველა სხეული. შემდეგი წიგნის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეთმობა ამ იდეის განვითარებას.

ლუკრეციუსის რეფორმა ენის ლექსში მნიშვნელოვანი იყო შემდგომი პოეტებისათვის, განსაკუთრებით ვირგილიუსისათვის. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 100 წ. NS ჩნდება ლათინური ლექსები, რომლებიც დაწერილია გავლენის ქვეშ ალექსანდრინიზმიეს ტენდენცია წარმოიშვა პტოლემეების სასამართლოში და შემდეგი მახასიათებლები მისთვის დამახასიათებელია: 1) ხაზგასმული ერუდიციაავტორი (განსაკუთრებით მითოლოგიის საკითხებში); 2) მადლი და დახვეწილობაფორმები; 3) განსაკუთრებული ყურადღება პირადი გამოცდილებაგანსაკუთრებით მოსიყვარულე. I საუკუნის პირველი ნახევრის ბოლოს. ალექსანდრინიზმიც რომში ხდება მოდური. ის ბევრ მხარდამჭერს პოულობს, ძირითადად არისტოკრატულ ახალგაზრდებს შორის. კონსერვატიული მიმართულების ხალხი იცავდა ძველ ენნიურ ლექსს და ციცერონმა დამამცირებლად უწოდა ახალ პოეტებს ნეოტერიკული("ახალგაზრდები", "ინოვატორები").

2.2. გაი ვალერი კატულუსი

III ... ადრეული იმპერიის ლიტერატურა

1. ლიტერატურული ცხოვრება ავგუსტუსის ეპოქაში

2. ვერგილიუსი

პუბლიუსი ვირგილიუს მარონი (ძვ. წ. 70-19) k, v.)დაიბადა ჩრდილოეთ იტალიაში, ქალაქ მანტუას მახლობლად, მდიდარი მიწათმფლობელის ოჯახში, მან მიიღო კარგი განათლება, შეისწავლა ლიტერატურა, რიტორიკა და იცნობდა ეპიკურ ფილოსოფიას. სამოქალაქო ომების ეპოქის მშფოთვარე მოვლენები აისახა ვირგილიუსის ბედზე. მისი მცირე ქონება ვეტერანებს უნდა გადაეცათ. თუმცა ის გადაარჩინა ოქტავიანეს წინ მისი მეგობრების შუამდგომლობით. ამჯერად ვირგილიუსმა შეინარჩუნა თავისი მიწა, მაგრამ მას მაინც მოუწია მისი დაკარგვა შემდეგ დანაყოფზე. თუმცა, მეენკას (რომლის წრეში ვირგილიუსი შემოვიდა) დახმარებით, იგი გახდა კიდევ ერთი მცირე ქონების მფლობელი.

ვირგილიუსი ცნობილი გახდა თავისი ბუკოლიკით. ისინი შედგება ათი ლექსისაგან, ეკოლოგიდან, დაწერილი მე –3 საუკუნის ბერძენი პოეტის იდილიების გავლენით. ძვ.წ NS თეოკრიტუსი. რიგ ეკლოგებში ვირგილიუსი ასახავს მწყემსებს, რომლებიც კონკურენციას უწევენ პოეზიაში ბუნების წიაღში. ისინი განადიდებენ მიმდებარე ბუნებას, მათ სამწყსოს. ზოგიერთ ეკლოგს აქვს სასიყვარულო მოტივები; ასევე მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა სხვადასხვა მითოლოგიურ გამოსახულებებს. თეოკრიტუსის მსგავსად, ზოგიერთი ეკლოგი ხდება სიცილიაში, ზოგი კი პოეტის მშობლიურ ჩრდილოეთ იტალიაში ვითარდება. ეს ნამუშევრები, რომელიც ეძღვნება ბუნებას, მშვიდ სამწყსოს და სოფლის ცხოვრებას, ასევე ასახავს ავტორის თანამედროვე პოლიტიკურ მოტივებს. მეცხრე ეკლოგი საუბრობს უღმერთო მეომრებზე, რომლებიც იპყრობენ მიწას. INპირველი ეკოლოგი (დაწერილი, ალბათ სხვაზე გვიან) ერთ -ერთი მწყემსი იძულებულია დატოვოს მშობლიური სახნავ -სათესი მიწა, ხოლო მეორე ჰპირდება ლოცვას ახალი ღვთაების საპატივცემულოდ, რომელიც რომშია და რომელშიც ვერგილიუსი უთუოდ გულისხმობდა ოქტავიანეს.

მეოთხე ეკლოგი, რომელიც დაიწერა 40 წელს, ბრიუნდიანის მშვიდობის შემდეგ, გარკვეულწილად განცალკევებულია, რომელშიც ავტორი წინასწარმეტყველებს ღვთაებრივი ბავშვის დაბადებას, რომელიც მშვიდობას და ბედნიერებას მოუტანს დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებს. ეს ეკოლოგი სხვებს არ ჰგავს; მას აქვს საზეიმო წინასწარმეტყველების ხასიათი. უკვე ძველ დროში ისინი კამათობდნენ იმაზე, თუ ვინ ჰყავდა ვირგილიუს და რას გულისხმობდა ის მარადიულ ბავშვობაში, რომლის დაბადებაც მან იწინასწარმეტყველა. კომენტატორებმა მასში ნახეს აზინიუს პოლიოს ვაჟი, 40 წლის კონსული, ცნობილი საზოგადო მოღვაწე და მწერალი, რომელსაც ეკოლოგი მიეძღვნა. მაგრამ, დიდი ალბათობით, ეს ნამუშევარი შეიქმნა აღმოსავლური წინასწარმეტყველებების გავლენის ქვეშ, რომლებიც სიბილაინის წიგნების სახელით იმ დროს ფართოდ იყო გავრცელებული.

"ენეიდას" კონცეფცია და ძირითადი იდეა საკმაოდ შეესაბამება ავგუსტუსის პოლიტიკურ ტენდენციებს. ვირგილიუსმა განადიდა თავისი ლეგენდარული წინაპარი, რომელიც წარმატებებს აღწევს არა მხოლოდ გამბედაობის, არამედ ღვთისმოსაობის გამო, რაც ვლინდება როგორც ღვთაებებთან, ასევე მის ახლობლებთან მიმართებაში. ღვთისმოსავი ენეასის გამოსახულებით მოცემულია იდეალური რომაელი, რომლის საქციელიც მაგალითი უნდა იყოს შთამომავლობისთვის. ლექსს აქვს რელიგიური და დიდაქტიკური ხასიათი. მან უნდა აღადგინოს ძველი რომაული ღვთისმოსაობა, ღმერთების პატივისცემა, მათი შიში, ნიშნების რწმენა და ხელი შეუწყოს ღვთისმოსაობის და რელიგიური რიტუალების აღთქმების შესრულებას.

3. ჰორაციუსის შემოქმედება

ავგუსტუს კრეტას დროის კიდევ ერთი გამოჩენილი პოეტი, ჰორასიუს ფლაკუსი (ძვ. წ. 65-8 წწ), ასევე ეკუთვნოდა მფარველის წრეს. ჰორაციუსის ერთ -ერთი ადრეული ნამუშევარი იყო სატირა. ჰორაციუსი მიჰყვება ლუცილიუსის მაგალითს, მაგრამ ის უფრო მეტად აქცევს ყურადღებას ფორმის მადლს. ჰორაციუსი გმობს მის გარშემო მყოფი ადამიანების მანკიერებებს და ნაკლოვანებებს: ძუნწი, ამპარტავნება, ზედმეტი ფუფუნება, მემკვიდრეობის ძიება. მის ლექსებში არ არის მწარე და აღშფოთება. სატირები დაიწერა მეორე ტრიუმვირების მეფობის რთულ პერიოდში; ეს ხსნის, ალბათ, იმ ფაქტს, რომ ავტორი არ ასახელებს არც სახელებს და არც სოციალურ ჯგუფებს.

ჰორაციუსის საუკეთესო ნამუშევრები უდავოდ მისი ოდაა. და ისინი ასახავდნენ იმდროინდელ პოლიტიკურ ცხოვრებას. თუმცა, მთავარი რამ ჰორაციუსის ოდებში არ არის პოლიტიკური თემები. კატულუსის მსგავსად, ჰორაციუსი ლირიკული პოეტია. ის ქადაგებს ზომიერებას, მაგრამ ამავდროულად სიამოვნების რაციონალურ გამოყენებას. Carpe diem - "ისარგებლე დღით" არის მისი ლოზუნგი.

IV. რომაული ლიტერატურაᲛᲔ -მე -2 საუკუნე. ახ.წ

1. ლიტერატურის ზოგადი ხასიათი

იმის საფუძველზე, რაც ჩვენამდე მოვიდა იმდროინდელი პოეტების ნაწარმოებებიდან, შესაძლებელია დადგინდეს I-II საუკუნეების მხატვრული ლიტერატურისათვის დამახასიათებელი ზოგიერთი მახასიათებელი. რომი გავრცელდა პოეზიაში. ჩვეულებისამებრ ხელახალი ციტირება, მისი ნაწარმოებების საჯარო კითხვა, ავგუსტუსის დროს შემოღებული აზინიუს პოლიოს მიერ, საყოველთაოდ იქნა მიღებული. გამოჩნდნენ პროფესიონალი პოეტები, რომლებიც ცხოვრობდნენ არა იმდენად თავიანთი ნაწარმოებების გამოქვეყნებით, რამდენადაც მათი მფარველების მადლით.