Da dove viene l'unità fraseologica “chi non lavora, non mangia”? Trova proverbi o detti sul lavoro e sul lavoro Il lavoro del sonno si dice

Ci sarebbero le mani, ma darebbero lavoro. Lavora fino a sudare e mangia nella caccia. Il lavoro è in fiamme nelle mani di un lavoratore. Il lavoro è amaro, ma il pane è dolce. Bortnik è amaro, ma il suo miele è dolce. il lavoro è duro, li sostituisci entrambi - puoi farlo più facilmente. Gli occhi guardano e le mani lo fanno. Lavora - con i denti e la pigrizia - con la lingua. Se ci fosse una caccia, qualsiasi lavoro migliorerebbe. . Le mani funzionano - una vacanza per l'anima. lavoro finito il pranzo è più gustoso. Una fetta guadagnata è meglio di una pagnotta rubata. Chi spinge fa il pane. Le brave persone iniziano la giornata con il lavoro. Pensa alla sera e fallo al mattino. Quando la vita è divertente, si discute di lavoro. , ma funziona - solo per non congelare. Lavora più audacemente - vivrai più allegramente. Succede. Chi ha un lavoro ha il pane. Dove c'è lavoro è spesso, ma in una casa pigra è vuoto. Taglia in due assi, ma il lavoro non è un argomento. fragile da lavorare. L'acqua non scorre sotto un ponte sdraiato. Dalla noia a tutte le mani. Il lavoro preferito, come una moglie amata, non sarà disgustoso. Occhi con tremano, ma le loro mani stanno facendo. I guai sono l'inizio. Colpisci finché il ferro è caldo. Una buona azione salverà la tua anima e il tuo corpo. Non porti un mestiere sulla schiena. Sarai un gobbo. Con le fatiche dei giusti non costruirai camere di pietra, ma metterai la tua anima nell'inferno e diventerai ricco. Lo stolto ama il lavoro, ma lo stolto è felice di lavorare. Se ti volti bruscamente, ti spezzerai . I cavalli muoiono per il lavoro. Il lavoro ama gli elogi. Non faccio affari e non corro inoperoso. c'è un colletto. Se non vuoi cucire con l'oro, colpisci con un martello. Spostano i collari, quindi non mentire con gli archi. Lavorare con noncuranza (inattivo). Versare da vuoto a vuoto. corpo e anima. Fare tutto storto. Il lavoro ama il divertimento. Il lavoro e le mani sono garanzie affidabili nelle persone. salva, ma annega il vino. L'opera tormenta, nutre e insegna. L'opera del maestro loda. ; studia - sarai intelligente. Lavorerai poco, ma mangerai bene. Un operaio con un bipiede, un mocassino con un cucchiaio. I bambini che lavorano danno il pane al padre. .Cavallo da lavoro sulla paglia e svuota balla sull'avena Senza eccitazione, senza cura, non aspettarti gioia dal lavoro. Mentre vai al lavoro, quindi il lavoro viene da te. L'acqua di Klyacha è fortunata, la capra scuote la barba - entrambi funzionano. Chi serve bene, non si addolora per nulla. il prezzo. Conoscono il lavoro e l'operaio. Il lavoro ama gli sciocchi. Lavori in buona fede, non ti vergogni a guardare le persone negli occhi. È difficile per qualcuno che scappa dal lavoro. Il lavoro loda il padrone. - lavoro, cura del proprietario. C'è così tanto lavoro che fanno i polli non beccare. Lavorare come un'ape. Un lavoratore è padrone di tutto. La salva e la pigrizia la affoga. Il lavoro nelle sue mani è ammuffito. Lavora come un bambino, ma mangia come un bambino. Non ci mette le mani sopra, lavora scherzando, ma mangia seriamente, il cavallo di battaglia è sulla paglia e la danza oziosa è sull'avena.

Chi non lavora, non mangia - le parole dell'apostolo Paolo nel suo secondo appello ai Tessalonicesi (Salonicco).

6. Vi comandiamo, fratelli, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo, di stare lontano da ogni fratello che cammina disordinatamente, e non secondo la tradizione che ha ricevuto da noi,
7. poiché voi stessi sapete come dovete imitarci; perché non ci siamo ribellati con te,
8. Non mangiavano il pane di nessuno gratuitamente, ma erano occupati con il lavoro e il lavoro notte e giorno, per non gravare su nessuno di voi, -
9. non perché non abbiamo potere, ma per donarci a te come modello da seguire.
10. Perché quando eravamo con te, te lo abbiamo comandato: se qualcuno non vuole lavorare, non mangi.
11. Ma sentiamo che alcuni di voi agiscono in modo disordinato, non fanno altro che agitarsi.
12. Tali noi esortiamo ed esortiamo per il Signore nostro Gesù Cristo, affinché, operando in silenzio, mangino il proprio pane

I Salonicco sono gli abitanti della città di Salonicco (ora Salonicco), situata nel nord-est della Grecia, sulla costa del Mar Egeo. La città fu fondata dal re macedone Cassandro nel 315 a.C. e. Ha dato il nome in onore di sua moglie Salonicco. Grazie alla sua posizione favorevole, Salonicco ha svolto un ruolo significativo nel commercio della Grecia con le ferite dell'Asia Minore e del Mar Nero, perché la città è sempre stata ricca. Oggi Salonicco è la seconda città più grande della Grecia.

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Romano Machankov

Pertanto, le parole "chi non lavora, non mangia" sono costantemente associate al sistema socialista e molti considerano ancora Vladimir Ilyich Lenin il loro autore. Ma il capo del proletariato mondiale non ha inventato questa frase, ma l'ha presa in prestito dalla Bibbia. Dopotutto, lui, laureato in un ginnasio e in un'università, ha studiato le Sacre Scritture e, molto probabilmente, sapeva bene che le parole "Se qualcuno non vuole lavorare, non mangi" appartengono all'apostolo Paolo. Sorprendentemente, citando e usando le parole dell'Apostolo nella dottrina comunista, i suoi ideologi sono riusciti a criticarle simultaneamente in pubblicazioni antireligiose. Ad esempio, i libri di testo dell'era sovietica dicevano qualcosa di simile al seguente: la frase dell'apostolo Paolo "se qualcuno non vuole lavorare, allora non mangi" è una formula di servizio di lavoro schiavo comune in un proprietario di schiavi società. Tale è il paradosso: lo stesso pensiero viene proposto sugli slogan e allo stesso tempo dichiarato predicazione della morale degli schiavi...

Allora, quando e in quali circostanze sono state pronunciate queste parole? A chi sono state dette e che significato ha dato loro l'autore?

Questa storia ha quasi duemila anni. Nei primi anni '50 del I secolo d.C. L'apostolo Paolo viene nella città macedone di Salonicco (l'odierna Salonicco greca) predicando il cristianesimo. Da lui i Tessalonicesi prima sentono parlare di Cristo: della sua risurrezione, della seconda venuta e della futura risurrezione corporea generale. E, nonostante il fatto che per la filosofia greca antica più "avanzata" di quel tempo, la resurrezione corporea fosse un'assurdità (dopotutto, il mondo antico viveva sotto il motto socratico: "il corpo è la prigione dell'anima"), nonostante lo stupore e il ridicolo dell'intellighenzia pagana, attorno all'Apostolo a Salonicco si forma molto rapidamente una comunità cristiana.

In seguito l'apostolo Paolo parlò di lei con grande amore e calore, ma anche sotto tale guida spirituale i cristiani di Tessalonica non furono immuni dall'errore.

Il sermone dell'apostolo Paolo sulla seconda venuta di Cristo fece una così forte impressione sui credenti che molti iniziarono ad aspettare letteralmente il Salvatore di giorno in giorno. Secondo l'Apostolo, il carburante sarebbe stato aggiunto al fuoco da una strana situazione con epistole anonime, presumibilmente scritte a suo nome da Paolo. A ciò si aggiunse la frenetica predicazione di persone elevate, che di solito chiama falsi profeti. Molti cristiani, avendo sentito e creduto che la Seconda Venuta stia già arrivando, lasciano il lavoro e le preoccupazioni più necessarie per una persona.

Dopo aver appreso ciò, Paolo dovette prendere inchiostro e papiro e spiegare ai cristiani appena convertiti cose che erano ovvie per gli apostoli. Così apparve una lettera, poi inclusa nel Nuovo Testamento sotto il nome di "Seconda Lettera ai Tessalonicesi".

Il pensiero espresso nell'Epistola è questo. Il Signore verrà, naturalmente, all'improvviso e forse presto. Ma ci sono segni dell'avvicinarsi della Seconda Venuta: eventi storici e spirituali destinati ad accadere per primi. Dopotutto, l'obiettivo del Signore non è affatto quello di sorprendere quante più persone possibile con la sua improvvisa apparizione, ma che una persona, conoscendo i segni della venuta di Cristo, nonostante tutto, gli rimanga fedele. Nella Seconda Lettera ai Tessalonicesi, come segno principale dell'imminente Venuta, l'Apostolo parla dell'apparizione dell'Anticristo e dell'apostasia di massa delle persone dalla fede in Cristo.

Ricordando ai cristiani i segni della Seconda Venuta, l'Apostolo scrive: Vi comandiamo, fratelli, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo, di stare lontano da ogni fratello che cammina disordinatamente, e non secondo la tradizione che avete ricevuto da noi, poiché voi stessi sapete come imitarci; poiché non abbiamo agito in modo oltraggioso in mezzo a voi, non abbiamo mangiato il pane per niente da nessuno, ma abbiamo lavorato e lavorato notte e giorno, per non gravare su nessuno di voi, non perché non avessimo potere, ma in per darci a te come esempio per emularci. Perché quando eravamo con te, ti abbiamo comandato questo: se qualcuno non vuole lavorare, non mangi. Ma abbiamo sentito che alcuni di voi agiscono in modo disordinato, non fanno altro che agitarsi. Tali noi esortiamo ed esortiamo per il Signore nostro Gesù Cristo, che, operando in silenzio, mangino il loro pane» (capitolo 3, versetti 6-12).

È incredibile come siano riusciti a interpretare queste parole come una formula di servizio del lavoro schiavo, perché il contesto contraddice completamente tale comprensione! Certo, l'Apostolo non era un sostenitore dell'ozio, ma dal contesto dell'epistola è chiaro che questi versi erano originariamente destinati non ai costruttori del socialismo o agli antichi schiavi, ma per i cristiani che aspettavano ubriachi la seconda venuta di Cristo.

Inoltre, l'Apostolo personale fare appello a specifico persone che lo hanno frainteso. Per Lenin, è una dottrina. Ma la dottrina non chiede più, ma richiede. Ecco perché, ad esempio, Joseph Brodsky, poeta, traduttore e filologo, finì in esilio, perché non trovò posto per se stesso in quella “tabella dei ranghi”, che in epoca sovietica separava i lavoratori dai "parassiti". Secondo questa dottrina, molte persone erano sotto attacco: intellettuali, clero, dissidenti, in una parola, tutti coloro la cui opera, secondo lo Stato, non era “socialmente utile”. E questa dottrina di stato ha poco in comune con la chiamata dell'apostolo Paolo.

Tale è la storia della prima illusione. Ma ce n'è anche un secondo. Oggigiorno si sente spesso parlare di persone che lasciano la famiglia, il lavoro e vanno in qualche setta pseudo-cristiana, "predicendo" che il Secondo Avvento sarà, ad esempio, "martedì cinque dicembre". I beni dei cittadini sono inviati alla stessa sez. Di conseguenza, una persona rimane senza tutto, il Salvatore non viene e i "fratelli" con vari pretesti fissano una nuova data per la venuta. E nuove centinaia di aderenti vendono tutto ciò che hanno acquisito, parte con i propri cari, smettono di lavorare, a quanto pare, con un pretesto plausibile. L'apostolo Paolo toglie loro questo pretesto, dichiarando che non c'è giustificazione per l'ozio, giustificazione, anche se con i motivi più pie. L'apostolo dice chiaramente che l'isteria apocalittica, come quella che inghiottì Salonicco duemila anni fa, non è un impulso spirituale, non è umiltà davanti a Dio, ma nient'altro che “vanità” e “oltraggio”.

Si sbagliano coloro che ascoltano i profeti appena apparsi, invocando nel nome di Cristo di rinunciare a tutto e aspettano in folla il Salvatore in tale data a tale e tale ora, che obbediscono loro. Come mai? Leggi le epistole dell'apostolo Paolo...

È vero, suonava in modo leggermente diverso: "Se qualcuno non vuole lavorare, non mangiare". E questo è ciò che disse l'apostolo Paolo.

Ecco com'era. Il sermone dell'apostolo sulla seconda venuta di Cristo fece una così forte impressione su alcuni abitanti della città macedone di Salonicco che abbandonarono i loro affari e iniziarono ad aspettare la fine del mondo. Avendo smesso di lavorare e rifiutando ogni partecipazione alla vita mondana, hanno cominciato a vivere a spese degli altri. E poi l'apostolo Paolo dovette scrivere loro una lettera speciale, che poi divenne parte della Bibbia come "Seconda Epistola ai Tessalonicesi". In esso, Paolo esortò i cristiani che avevano lasciato il lavoro a riprendere i sensi.

Allo stesso tempo, l'apostolo ha citato se stesso e i suoi compagni come esempio. “Non mangiavamo il pane gratuitamente da nessuno, ma ci impegnavamo nel lavoro e nel lavoro notte e giorno, per non gravare su nessuno di voi”. Infatti, mentre viaggiava predicando di città in città, Paolo non visse mai a spese degli altri. Ovunque trovava un lavoro e si procurava da mangiare. Il suo esempio aveva lo scopo di convincere gli altri cristiani ad agire secondo la propria coscienza ea non mangiare troppo il prossimo.

È difficile discutere con la validità delle parole dell'apostolo "Se qualcuno non vuole lavorare, non mangi".

Pertanto, non sorprende che i bolscevichi, che sognavano di costruire un regno comunista di giustizia sulla terra, abbiano preso dai cristiani questa verità semplice e chiara: "Chi non lavora non mangia".