Doba kolovoza i razvoj rimske književnosti. Rimska književnost. Opći karakter književnosti

"Prvi koraci rimske fikcije povezani su s širenjem grčkog obrazovanja u Rimu. Rani rimski pisci oponašali su klasične primjere grčke književnosti, iako su koristili rimske teme i neke rimske oblike. Međutim, po mom mišljenju, književnost je postala vrsta umjetnosti u kojoj su Rimljani najslikovitije i najizrazitije izražavali svoju individualnost. Tijekom razvoja civilnog društva književnost je postala jedno od vodećih sredstava dijaloga s vlastima.

Nema razloga poricati postojanje usmene rimske poezije, nastale u dalekoj eri. Najraniji oblici poezije nesumnjivo su povezani s kultom. Tako je nastao vjerski hvalospjev, sveta pjesma (carmen), čiji je primjer pjesma Salieva koja je došla do nas. Sastavljen je od Saturnovih stihova. Ovo je najstariji spomenik talijanske slobodne pjesničke ljestvice, analogije koje nalazimo u usmenoj poeziji drugih naroda.

Rimska književnost nastaje kao imitacijska književnost. Prvi rimski pjesnik bio je Livije Andronik, koji je Odiseju preveo na latinski.

Libija je izvorno bila Grk iz Tarenta. Godine 272. doveden je u Rim kao zatvorenik, zatim je pušten i bavio se poučavanjem djece aristokrata. Prijevod Odiseje izveden je u Saturnovim stihovima. Njegov se jezik nije odlikovao elegancijom, pa su se u njemu susrele čak i tvorbe riječi tuđe latinskom jeziku. Ovo je bilo prvo pjesničko djelo napisano na latinskom. Dugi niz godina učili su u rimskim školama iz Andronikovog prijevoda Odiseje. Livije Andronik napisao je nekoliko komedija i tragedija koje su bile prijevodi ili izmjene grčkih djela. Tijekom života Livija započela je pjesnička aktivnost Gneja Nevija (oko 274.-204.), Rodom iz Kampanije koji je napisao epski o prvom punskom ratu sa sažetkom prethodne rimske povijesti. Osim toga, Nevi je napisao nekoliko tragedija, uključujući i one temeljene na rimskim legendama. Budući da su Rimljani nastupili u tragedijama Nevija, odjeveni u svečanu nošnju - togu s ljubičastim obrubom, ta se djela nazivaju fabulae praetextae. “Nevi je napisao i komedije u kojima nije krio svoja demokratska uvjerenja. U jednoj je komediji ironično govorio o tada svemogućem Scipionu Starijem; Metelu rekao: "Sudbinom zle Metele u Rimu, konzuli." Nevy je zbog svojih pjesama zatočen i pušten odande samo zahvaljujući zagovoru narodnih tribuna. Ipak se morao povući iz Rima "" 1. 1 Trojanski I.M. Povijest antičke književnosti. str. 68-70

“Nakon drugog punskog rata pojavila su se djela pjesnika Ennija (239.-169.). Podrijetlom je iz Bruttije. Ennius je sudjelovao u drugom punskom ratu, nakon čega je služio kao stotnik na otoku Sardiniji, ovdje je upoznao Katona Starijeg, koji ga je sa sobom doveo u Rim. Od tada je Ennius živio u Rimu i bavio se poučavanjem i književnim radom. Ennius je dobio prava rimskog građanstva i preselio se među plemenite Rimljane; bio je osobito blizak krugu Scipiona.

Glavno djelo Enniusa bila je "Chronicle" ("Annales"), ali, osim toga, on je, poput svojih prethodnika, pisao tragedije i komedije. Annius je prvi uveo heksametar u latinsku književnost. Tako bi se grčki pjesnički metri, temeljeni na određenim izmjenama dugih i kratkih zvukova, mogli koristiti za latinsko pjesništvo. Annius je za života uživao slavu, a nakon smrti bio je cijenjen kao jedan od najboljih pjesnika. Od djela sva tri navedena pjesnika - Livija, Andronika, Nevija i Enija - do danas su se sačuvali samo fragmenti.

Najpopularnija komedija "Hvalisavi ratnik". Radnja se događa u Efezu. Glavni lik je Pyrgopolinic, ratnik u službi Seleuka. Uspio je djevojku odvesti iz Atene. Atenski dječak, njezin ljubavnik, stiže u Efez i nastoji osloboditi djevojčicu. Glavni dio toga su rob Palestine i dobri starac, susjed ratnika. Starčev se klijent pretvarao da je zaljubljen u ratnika, dogovorio je sastanak s njim, a on ju je, želeći se osloboditi Atenjanke, pustio da ode s bogatim darovima. U posljednjem činu otkriva se intriga, hvalisavog ratnika tuku robovi mudrog starca dok se svi smiju. Unatoč činjenici da se radnja Plautovih komedija igra u grčkim gradovima, a njihovi junaci nose grčka imena, imaju mnogo živih odgovora na rimsku stvarnost.

Plaut nije imao aristokratske pokrovitelje, ovisio je, prije svega, o masovnoj publici, u njegovim se komedijama u određenoj mjeri odražavaju interesi i stavovi širokih masa urbanog plebsa. U njegovim komedijama nalazimo protest protiv lihvarstva, protiv aristokratske oholosti. Komedija "Hvalisavi ratnik" vjerojatno je bila usmjerena protiv plaćeničkih snaga i podsjetila je publiku na pobjedu nad Hanibalom.

Plautovi zapleti nisu originalni, u njegovim se komedijama izvode uvjetni tipovi, no Plautus ima neponovljive komične situacije. Lako ih se pamti. Plautus je stvorio jezik komedije koji je svjež i raznolik; vješto se služeći riječima stvarao nove figurativne izraze, uspješno uvodio neologizme, parodirao izraze usvojene u službenom jeziku i na sudu. Mnogo je uzeo iz kolokvijalnog govora, iz jezika nižih slojeva. U Plautovu jeziku postoji mnogo grubih izraza, ali se ipak smatrao uzornim.

Drugi predstavnik kruga Scipiona, Lucilije (180.-102.), Poznat je po svojim satirima, koji su odražavali društveni život tog doba. Lucilije je napao poroke suvremenog društva: osudio je krivokletstvo, pohlepu i luksuz, ali se u isto vrijeme dotaknuo književnih i drugih tema. Riječ satura izvorno je značila jelo različitog voća, a prije je Lucilije imao različita značenja. Lucilius ga je primijenio na svoja djela kako bi ukazao na mješovitu književnu formu, ali se od njegovog doba ovaj koncept obično odnosi na didaktička djela čiji je cilj osuda poroka i ispravljanje običaja modernog pjesnika društva. Preživjeli su samo ulomci satira Lucilija. Od Lucilijeva doba satira je postala čisto rimska književna vrsta koja se razvila u kasnijem dobu. U razdoblju od kraja III stoljeća. do sredine 2. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Rimska književnost, isprva oponašajući, postupno stječe izvorna obilježja i samostalno se razvija. Književnost je unijela nove ideje u rimsko društvo, doprinijela je stvaranju tog latinskog jezika, koji se tada proučavao mnogo stoljeća.

Prošlo stoljeće Republike obilježeno je ne samo procvatom latinske proze, već i izvanrednim uspjesima na području poezije. Versifikacija se učila u školama, a sposobnost sastavljanja poezije bila je znak dobre forme.

„U tadašnjoj rimskoj poeziji borile su se dvije struje: jedna je nastojala pronaći zajedničke pjesničke oblike, upotrijebiti razne pjesničke tehnike koje su njegovali helenistički, osobito aleksandrijski, pjesnici; drugi je branio tradicionalni oblik versifikacije koji je došao od Enniusa. Ciceron se smatrao pristašom ovog oblika; Istom trendu pridružio se i Titus Lucretius Kar, autor poznate filozofske pjesme "O prirodi stvari". 11 Herman N.Yu. i drugi eseji o kulturi starog Rima. str. 56-58

„Zapadno Rimsko Carstvo je palo, a neki istraživači vjeruju da je gotovo sve što je Rim stvorio nestalo zajedno s njim, te je daljnji razvoj počeo gotovo od nule. No ako je čak i u ranom razdoblju povijesti zapadnih "barbarskih kraljevstava" zaboravljen značajan broj postignuća materijalne i duhovne kulture antike, mnogo toga što je ona stvorila nastavilo je živjeti na Zapadu. Na istoku, u Bizantu, antička tradicija, reinterpretirana, u biti nikada nije prekinuta. I na zapadu i na istoku Europe prevladalo je kršćanstvo koje je upijalo vrijednosti drevne kulture. Zahvaljujući djelima "crkvenih otaca", pismeni ljudi upoznali su se s nekim odredbama antičke filozofije, s poviješću, mitovima.

Kad su slavenske zemlje, uključujući Rusiju, prihvatile kršćanstvo, ta su djela, isporučena iz Bizanta, poput drugih kršćanskih djela, povijesnih kronika i romana o Aleksandru Velikom, postala poznata i ovdje. Na Zapadu je, međutim, latinski ostao jezik crkve i znanosti mnogo stoljeća nakon pada Rima. U samostanima su prepisivani rukopisi antičkih autora, zahvaljujući kojima su došli do nas.

Ako su se istočnoeuropske i slavenske zemlje upoznale s antičkom baštinom kroz Bizant, onda su u zapadnoj Europi znale samo ono što je ostalo od Rima. Tek kad su se, s napretkom Turaka u Bizant, mnogi bizantski znanstvenici počeli seliti u Italiju, ovdje su se upoznali s antičkom baštinom u cijelosti, što je potaknulo procvat renesansne kulture. Sada su djela rimskih autora preuzimana iz samostanskih spremišta, kopirana, proučavana, komentirana.

S vremenom je utjecaj antičke baštine postajao sve jači. Europska književnost neprestano se okretala antici, a veza među njima postajala je sve jača. Antičke predmete obradili su: "Antonije i Kleopatra", "Julije Cezar" - Shakespeare; "Fedra", "Britannica" - u Racinama; "Medea", "Horace", "Pompey" - u Corneilleu. Igrale su se cijele drame: Shakespearova Komedija pogrešaka ponovila je Plautove Menehme, a Molierova Škrta ponovio Plavtov kovčeg. Sluge komedija Molière, Lope de Vega, Goldoni nadahnute su slikama pametnih, pametnih robova Plauta, koji pomažu gospodarima u sređivanju njihovih ljubavnih odnosa. Drevni romani su prevođeni i pisani su novi kako bi ih oponašali.

Bez poznavanja antičke kulture nemoguće je razumjeti brojne rimske uspomene na klasike ruske književnosti. U Rusiji su već u 18. stoljeću prevođeni antički autori i već je Derzhavin napisao svoj "Spomenik" oponašajući Horaceov "Spomenik". Vrlo je dobro poznavao rimsku književnost A.S. Puškin. Njegovi prijevodi Horacea nemaju para po svojoj primjerenosti originalu. Merežkovski ("Julijan otpadnik"), Bryusov ("Oltar pobjede") itd. Okrenuli su se antičkim temama. To dokazuje da je rimska književnost bila potpuno samodostatna pojava, inače ne bi naišla na tako širok odjek u svjetskoj književnosti, a koju i danas nalazi ”.

Ja... UVOD

Tri specifične značajke rimske književnosti.

Prvo razlikovno obilježje rimske književnosti u usporedbi s grčkom jest to što je to mnogo kasnija i stoga mnogo zrelija književnost. Prvi spomenici rimske književnosti datiraju iz 3. stoljeća. PRIJE KRISTA e., dok su prvi pisani spomenici grčke književnosti svjedočeni u VIII stoljeću. PRIJE KRISTA NS.

Zbog toga se rimska književnost pojavljuje na svjetskoj sceni najmanje 400-500 godina kasnije od grčke. Rim bi mogao iskoristiti gotove rezultate višestoljetnog razvoja grčke književnosti, brzo ih i temeljito asimilirati i na toj osnovi stvoriti već svoju, mnogo zreliju i razvijeniju književnost. Od samog početka razvoja rimske književnosti osjeća se snažan grčki utjecaj.

Druga značajka rimske književnosti je ta što nastaje i cvjeta u tom razdoblju povijesti antike, koje je za Grčku već bilo vrijeme propadanja. To je razdoblje helenizma, pa stoga govore o općem helenističko-rimskom razdoblju književnosti i povijesti.

Helenizam karakterizira ropstvo velikih razmjera, ovo stvoreno na području ideologije, s jedne strane, obilježja univerzalizma, a s druge, obilježja ekstremnog individualizma, s vrlo velikom diferencijacijom ljudskih duhovnih sposobnosti. Dakle, rimska književnost je pretežno helenistička književnost.

Od ovih obilježja književnosti - njezina kasnijeg podrijetla i helenističke prirode - pojavljuje se treće obilježje. Rimska je književnost izuzetno intenzivno reproducirala helenizam, u velikim i širokim razmjerima iu mnogo dramatičnijim, vrućim i potresnijim oblicima. Na primjer, Plautove i Terencijeve komedije, iako formalno oponašaju neoattičku komediju, na primjer, Menander, ali njihov naturalizam i trezvena procjena života, njihova upotreba okolnog života i dramatičnost njihova sadržaja značajka su rimske književnosti.

Na isti način, na primjer, Vergilijeva Eneida, koja je formalno bila imitacija Homera ili Apolonija s Rodosa, u biti je neusporediva s njima u svojoj drami i tragediji, oštrini i nervozi, intenzivnom univerzalizmu i strastvenom individualizmu. Nigdje u antičkoj književnosti nije bilo tako trijezne analize stvarnosti kao u rimskom naturalizmu ili u rimskim satiričarima, iako su naturalizam i satira također karakteristični za grčku književnost. No obje ove značajke rimske književnosti - naturalizam i satirični prikaz života - ovdje su toliko velike da se naturalistička satira može smatrati specifično rimskom književnom vrstom.

Konačno, iako je u Grčkoj bilo dovoljno talentiranih i dubokih povjesničara, samo su se u Rimu mogli pojaviti takvi povjesničari poput Tacita, s tako oštrom i pronicljivom analizom povijesnog života, s tako bezobzirnom kritikom imperijalnog doba i s takvim slobodarsko-demokratskim raspoloženjem . Kolosalne dimenzije rimske republike i carstva, neviđeni opseg i drama društveno-političkog života Rima, nebrojeni ratovi, najfinija organizacija vojnih poslova, promišljena diplomacija i sudska praksa, odnosno sve ono što je zahtijevala ogromna veličina rimske republike i carstva u usporedbi s minijaturom i odvojenom klasičnom Grčkom - sve je to ostavilo neizbrisiv trag na rimsku književnost i sve je to bila njezina nacionalna posebnost.

II... Periodizacija rimske književnosti.

Baš kao i grčku književnost, rimsku književnost moramo podijeliti na razdoblja-predklasična, klasična i postklasična.

1. Predklasično razdoblje seže stoljećima unatrag i isprva ga je, kao u Grčkoj, karakterizirala usmena pučka književnost, kao i početak pisanja. Sve do polovice 3. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. ovo se razdoblje obično naziva talijanskim. U tom je razdoblju Rim, izvorno mala urbana zajednica, svoju moć proširio na cijelu Italiju.

Od sredine III stoljeća. postoji pisana literatura. Razvija se u doba širenja Rima u mediteranske zemlje (uključujući prvu polovicu 2. stoljeća) i izbijanja građanskih ratova (druga polovica 2. stoljeća - 80 -ih godina 1. stoljeća pr. Kr.).

2. Klasično razdoblje rimske književnosti vrijeme je krize i kraja republike (od 80 -ih do 30 -te godine 1. st. Pr. Kr.) I doba principata Augusta (do 14. godine 1. stoljeća prije Krista).

3. Ali već početkom 1. stoljeća poslije Krista. NS. jasno se ocrtavaju značajke opadanja klasičnog razdoblja. Taj se proces književne degradacije nastavlja do pada Zapadnog Rimskog Carstva 476. godine. NS. Ovo se vrijeme može nazvati postklasičnim razdobljem rimske književnosti. Ovdje treba razlikovati književnost procvata carstva (1. st. N. E.) I književnost krize, pada carstva (2. - 5. st. N. E.).

III... Predklasično razdoblje

1. Folklor. Folklorno razdoblje u Rimu odlikovalo se istim obilježjima kao i u svim drugim zemljama. Ovdje su, očito, bili zastupljeni svi uobičajeni žanrovi usmene narodne umjetnosti. Nažalost, nemamo gotovo nikakvog materijala koji je potekao iz ove starine; a mi smo ovdje prisiljeni ograničiti se ili na najneznačajnije i najnerazumljivije citate iz kasnije rimske književnosti, ili čak ni na citate, već ih samo tupo spominjemo.

Ovdje je nesumnjivo postojala radna pjesma, povezana, na primjer, s predenjem i tkanjem, s berbom grožđa, s veslanjem brodom.

Posebno su bile rasprostranjene takozvane fessennine, pjesme komičnog, parodijskog, a ponekad i opscenog karaktera, koje su očito imale veliki društveni značaj. Koristili su se ne samo za vrijeme gozbi ili odmora od posla, već i za ismijavanje, pa čak i za vrijeme trijumfalnih povorki na adresu vrlo pobjedničkog zapovjednika, u čiju je čast izvedena trijumfalna povorka.

Kao i u svakom folkloru, i ovdje nalazimo početke narodne drame, a ne samo početke. U upotrebi je bila takozvana satura (riječ opskurnog podrijetla), nešto poput naših improviziranih scena.

Povjesničar Tit Livije (VII, 2, 4) izvještava da je 364. pr. NS. za umirenje bogova tijekom epidemije pozvani su glumci i plesači iz Etrurije koji su uz pomoć rimskih mladih ljudi ovdje stvorili nešto poput pravog kazališta s oponašanjem plesova uz pratnju flaute. Konačno, na području drame, attellans, posebna vrsta farse koja je dolazila iz kampanjskog grada Atelle, bili su vrlo rašireni u Rimu. I njega je odlikovao parodijski i satirični karakter, često je napadao javne redove i privatne osobe, a u Rimu se zadržao jako dugo.

Uz svu tu književnu književnost, dugo je bila predstavljena proza, koja se smatrala privilegijom plemstva i dobila fiksaciju, najprije u obliku natpisa na spomenicima i stupovima, a kasnije je činila čitave knjige. Ova prozna djela također su djelomično imala pjesničku dimenziju pa su se stoga približila poeziji. Može se primijetiti: knjige prvosvećenika i drugih svećenika, koje su isprva imale oblik kronike, koje su ukratko bilježile izuzetne događaje određenog vremena (poput početka i kraja rata, pomrčine sunca, itd.); privatni spomenici (pogrebni govori ili natpisi u domovima pokojnika); pjesnički natpisi u vezi s trijumfima zapovjednika ili nadgrobni natpisi. Sve je to do nas došlo u uništenom obliku i u beznačajnoj količini.

2. Apije Klaudije Slijepi. Bio je državnik s kraja 4. - početka 3. stoljeća. PRIJE KRISTA NS .; može se smatrati prvim nama poznatim rimskim piscem. Reformirao je pravopis, sastavio zbirku pjesničkih maksima, bio autor pravnih rasprava i napisao jedan vojno-politički govor (protiv epirskog kralja Pira), koji je bio u optjecaju već u 1. stoljeću. n. NS. (Njegov izgovor datira iz 280. godine).

3. Opće karakteristike književnog razdoblja. Cijelo ovo razdoblje odlikuje se činjenicom da ovdje još uvijek nema grčkog utjecaja, koji je u budućnosti bio toliko velik da se rimska književnost već pokazala bez nje nezamislivom.

Ali ne treba misliti da je u rimskoj književnosti sve bilo određeno grčkim utjecajem, da sama rimska književnost nije posjedovala baš nikakvu originalnost.

Ako je grčki utjecaj od određenog trenutka ovdje dobio ogromnu važnost, to je bilo samo zato što je sam Rim dovoljno sazrio u društveno-političkim odnosima, vjerojatno je bio površan i, što je najvažnije, uopće nije utjecao na književnost.

Druga je stvar utjecaj Grčke nakon Prvog punskog rata. Jedan od prvih rimskih pisaca, Grk Livije Andronik, 240. godine, u Rimu postavlja latinsku dramu. Ova drama, kao i sva druga djela ovog doba, napisana je oponašajući grčke uzore, a prvi prozaisti, budući Rimljani (Fabius Pictor), čak su pisali i na grčkom.

IV... Prvi koraci rimske poezije pod utjecajem grčkog

1. Livije Andronik, Grk iz Tarenta, koji je u Rim stigao 272. godine nakon zauzimanja rodnog grada.

U obrazovne svrhe transponirao je "Odiseju" u Saturnov stih. Nakon 1. punskog rata, 240., Livy je na svečanim igrama uprizorio jednu tragediju i jednu komediju, izmjene na grčkom, koje su imale veliki uspjeh. Osim toga, sačuvani su nazivi njegovih tragedija: "Ahilej", "Ajaks bič", "Trojanski konj", "Egist", "Hermiona", "Andromeda", "Danae", "Ino", "Terei" . Poznato je da je 204. godine Livije Andronik sastavio pjesmu u ime vlasti kako bi spriječio jedan loš predznak.

2. Gnej Nevi (oko 270-201) bio je slobodni rodom iz Kampanije; njegova pjesnička aktivnost odvijala se u Rimu nakon 1. punskog rata. Njegove tragedije bile su i bliske reprodukcije grčkih izvornika. Sačuvali su se sljedeći naslovi: "Trojanski konj", "Danae", "Hesiona", "Hektor govori", "Andromaha", "Ifigenija", "Likurg". Nevius prvi put uvodi rimsku nacionalnu dramu, kipove pretek (izgovor je rimska senatorska nošnja s ljubičastim obrubom). Postoje vijesti o dramama Romul i Klastidija (pobjeda konzula Klaudija Marcela nad Galima kod Klastidija 222. godine). Nevi je bio mnogo popularniji u komediji, u kojoj je dopustio "kontaminaciju" (kombinaciju i obradu dviju grčkih drama u jednu) i uvođenje značajki iz rimskog života (sačuvana su imena 33 drame). Poznata, na primjer, "Tarenti-nochka" sa svijetlom slikom stekaoca. Budući da je bio liberalan, pokušao je oponašati drevnu atičku komediju i napao svoje suvremenike, no ovaj plebejski entuzijazam naišao je na protivljenje vlade i doveo do njegova protjerivanja iz Rima.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http:// www. sve najbolje. ru/

UVOD

POGLAVLJE 1. LITERATURA DREVNOG RIMA

1.1 Podrijetlo književnosti u Rimu

1.2 Prvi rimski pjesnici

1.3 Komedija u književnosti starog Rima

1.4 Satira u književnosti staroga Rima

POGLAVLJE 2. KOMEDIJE U DREVNOM RIMU KAO ODRAZ REALNOG ŽIVOTA

2.1 Rimski komičar Plaut i njegovo djelo kao odraz stvarnog života

2.2 Rimski komičar Terence i njegovo djelo kao odraz stvarnog života

POGLAVLJE 3. SATIRE U DREVNOM RIMU KAO ODraz realnog života

3.1 Rimski satiričar Martial i njegova djela, kao odraz stvarnog života

3.2 Rimski satiričar Juvenal i njegova djela kao odraz stvarnog života

ZAKLJUČAK

POPIS KORIŠTENE KNJIŽEVNOSTI I IZVORA

UVOD

Važnost ove teme posljedica je činjenice da je starorimsko naslijeđe imalo veliki utjecaj na formiranje zapadnoeuropske književnosti.

Predmet djela je starorimska književnost.

Tema je djelo starih rimskih komičara i satiričara.

Svrha ovog rada je proučavanje staro rimske književnosti, osobito djela rimskih komičara poput Plauta i Terencija, kao i rimskih satiričara poput Marciala i Juvenala.

Ovaj cilj je posljedica rješavanja sljedećih zadataka:

Analizirati podrijetlo književnosti u starom Rimu;

Razmotrimo prve rimske pjesnike;

Istražite opće karakteristike takvih rimskih književnih žanrova kao što su komedija i satira;

Držite rimske komedije kao odraz stvarnog života, koristeći kao primjer djela Plauta i Terencija;

Analizirati starorimsku satiru kao odraz stvarnog života na primjeru djela Marciala i Juvenala;

Sažmite utjecaj okoliša i postavki na sadržaj i rad starih rimskih pisaca.

Osim narodne umjetnosti i poezije, širenja spisa, starogrčka književnost imala je ogroman utjecaj na formiranje i razvoj stare rimske književnosti.

Prva drevna rimska književna djela bila su imitativna djela - prvim rimskim pjesnicima i književnicima bilo je teško stvarati vlastita djela na oskudnoj osnovi popularne rimske poezije, kada je pored jedne od najbogatijih književnosti tog doba - starogrčke - s veličanstveni ep o Homeru, prekrasna helenska mitologija. S tim u vezi, prvi rimski pisci predstavljali su grčki etnos, a prva djela na latinskom bila su prijevodi s grčkog jezika.

Prvi rimski pjesnik bio je Livije Andronik, utemeljitelj rimske fantastike. Njegova djela imala su nevjerojatan utjecaj na formiranje starorimske književnosti, unatoč njihovoj nesavršenosti i nespretnosti. Zahvaljujući njegovim spisima, Rimljani su se upoznali s lijepom grčkom književnošću, mitologijom, epom i kazalištem.

Drugi suvremenici Livija Andronika - Gnei Nevi i Ennius - tragični su i komični pisci. Gnej je posudio radnje iz djela starogrčkih pisaca, ali u njegovim djelima postoji veći utjecaj rimskog života od utjecaja njegovog prethodnika. Nevijeva pjesma o prvom punskom ratu nije od male važnosti. Annius bi bio prvi autor koji bi kronološkim redom, po godinama, opisao čitavu povijest Rima.

Titus Maccius Plautus dao je ogroman doprinos u formiranju rimske književnosti, koji je napisao oko 130 komedija koje su dugo bile na rimskoj pozornici. Autorske komedije imaju različite zaplete: prizore iz života vojnika plaćenika, obiteljski život, iz urbane boemije.

Znakovito je da je unatoč činjenici da je pisac svojim likovima dao grčka imena i opisao radnju u grčkim gradovima, opisao kulturu, život i navike Rimljana. Dakle, Plaut opisuje rimski forum i gradske redove, rimske dužnosnike, ali radnja se događa u jednom od grčkih gradova i pretpostavlja se tradicija Grka.

Također je potrebno napomenuti još jednog poznatog komičara - Publija Terencija Afru. No, on se služio potpuno drugačijim stilom rada, za razliku od Plauta: njegova se djela uglavnom sastoje od prepričavanja grčkih pisaca, osobito Menandra, i gotovo ne uključuju rimske teme.

Komedija je nastala kao književna vrsta u starom Rimu pod značajnim utjecajem djela grčkih autora i bila je zapravo posuđen žanr. Izravno rimska književna vrsta bila je satira, koja je doživjela duboki umjetnički razvoj u djelima Gaja Lucilija. U svojim knjigama autor piše o porocima suvremenog društva: pohlepi, podmićivanju, moralnom propadanju, krivokletstvu, pohlepi.

Formiranje robovskih odnosa, širenje gospodarstva, uspješna osvajanja Rima dovela su do povećanja bogatstva, njihovog nakupljanja u rukama nekolicine, a dovela su i do moralnog propadanja aristokrata. Lucilije je u svojim djelima opisao stvarni život u starom Rimu, čime je postavio temelje za realističan smjer u rimskoj književnosti.

Proza se razvijala zajedno s poezijom, komedijom i satirom. Na formiranje proze, kao i rimske poezije, veliki je utjecaj imao rad grčkih autora. Tako su prva književna djela napisana na starogrčkom, ali su odražavala rimsku povijest.

Prvi rimski prozaist bio je Katon Stariji, koji je napisao poznato djelo "O poljoprivredi" na grčkom. Ostala autorska djela napisana su na latinskom - oko 150 govora, esej o medicini, rimskoj povijesti, esej o govorništvu.

Neki od najpoznatijih rimskih prozaika koji su dali svoj doprinos razvoju rimske književnosti su Mark Terentius Varro i Mark Tullius Cicero.

Terence Varro posjeduje oko 74 djela u 620 knjiga (nažalost, malo ih je preživjelo do danas). O velikim spisateljskim zaslugama svjedoči činjenica da je za života bio počašćen spomenikom, jedinim rimskim književnikom.

Ciceronovo djelo upoznalo je rimski narod s grčkom filozofijom, obogatilo ga poznavanjem značajnog broja pravnih aspekata, povijesti, političkih učenja. Ciceronova djela izazvala su veliko zanimanje i kod njegovih suvremenika i u narednim stoljećima. U usporedbi s djelima drugih autora, oni su u današnjem vremenu došli u najpotpunijem volumenu.

Teorijska osnova rada bio je rad takvih autora kao što su A. Angela, Brokatov A.M., Baskin Yu.Ya., Durov V.S., Golubtsova E.S., Demina S.S., Zelinsky F.F., Saveliev L. I., Kravtsova SI, Lober VL, Trofimov AA, Novikova Yu.V., Troisky IM, Milekhina EV, Potemkin VP, Savochkin VI., Ufimtsev P.S.

Također, za izravnu analizu njihovih djela korišteni su i prijevodi djela drevnih rimskih autora, kao što su Decimus Junius Juvenal, Mark Valerius Marcial, Titus Maktius Plautus, Publius Terentius Afra, Quintus Horace Flaccus, Varro Marcus Terentius.

Metodološka osnova rada bile su takve opće znanstvene metode kao što su metoda usporedne analize, usporedna povijesna metoda, metoda sinteze itd.

Znanstveni značaj djela leži u sistematizaciji različitih žanrova starorimske književnosti, identificiranju karakterističnih obilježja djela svakog od autora koji se razmatraju radi daljnje analize utjecaja njihovih djela na razvoj zapadnoeuropske književnosti.

Praktični značaj rada leži u mogućnosti korištenja dobivenog materijala u proučavanju kulturne, političke, svakodnevne povijesti Starog Rima, budući da su autori u svojim djelima najviše oslikavali događaje koji su se u to doba zbili.

Rad se sastoji od uvoda, tri poglavlja, zaključka i popisa korištenih izvora.

POGLAVLJE 1. LITERATURA DREVNOG RIMA

1.1 Podrijetlo književnosti u Rimu

Kultura i književnost staroga Rima oblikovana je na temelju znanja i postignuća Grka i Etruščana, a istodobno se razvijala na svoj poseban način. Književnost starog Rima prilično je dramatična, prožeta je kritikama imperijalnog doba i zasićena je oštrinom satiričnog prikaza tadašnjih aspekata života. Također, na razvoj književnosti tog doba utjecao je svakodnevni život Rimljana, njihovi maniri, običaji, običaji. Pjesnici i književnici tog doba primijetili su sve te suptilnosti i pokušali ih što svjetlije osvijetliti u svojim djelima.

Književnost Starog Rima predstavljena je s dva glavna razdoblja razvoja:

Dominacija usmene narodne književnosti do sredine 3. stoljeća. PRIJE KRISTA.;

Izravno pisana književnost od sredine 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. Pojava pisane književnosti u Rimu usko je povezana s rođenjem latinice koja ima dvadeset i jedan znak. Krajem III stoljeća. Kr. Stvorio je latinski književni jezik i formirao epsku poeziju. U Rimu se pojavljuju mnogi talentirani dramatičari i pjesnici: Gnej Nevi (lat. Gnaeus Naevius), Livije Andronik (lat. Livius Andronicus), Tit Maccius Plautus (lat. Titus Maccius Plautus), Publije Terencije Afr (lat.Publius Terentius Afer). Autori su se uglavnom bavili stvaranjem palijata (komedija na grčkoj radnji), togata, atelana - satiričnih komedija o rimskom životu. Na njemu su bile četiri satirične slike: proždrljivac, hvalisavac, šarlatan i starac. Jedno od najzanimljivijih dostignuća fikcije Rima bio je žanr satire, a u tom je žanru Gaj Lucilije (lat.Lucilius) radio u II. PRIJE KRISTA.

Dakle, od II stoljeća. PRIJE KRISTA. razvija se povijesni žanr u prozi. Quintus Ennius (latinski Quintus Ennius), klasik rimske književnosti, u svojim je djelima slavio pobjedu Rima na vojnom polju. Polibije (latinski Polybios) stvoren

"Svjetska povijest", djelo koje veliča pobjede i osvajanja rimskih trupa. U to vrijeme bilo je mnogo ratova, Rimljani su živjeli u ratu, što je također utjecalo na život ljudi, književnost i mnoge druge aspekte života Starog Rima.

Osim djela povijesnog žanra, veliko mjesto u rimskoj književnosti zauzimala su znanstvena, retorička i filozofska djela.

Rana rimska fantastika bila je vrlo blisko povezana s početkom širenja grčkog obrazovanja u Rimu. Dugo su ideal za prve rimske pisce bili klasični primjeri grčke književnosti, unatoč činjenici da su koristili zaplete iz rimske svakodnevice.

U patricijskim klanovima rađale su se pjesme i legende u kojima su slavili slavne pretke. Jedna od vrsta kreativnosti bile su elogije, sastavljene u čast pokojnih predstavnika plemićkih obitelji. To također odražava stvarnost koju su imali stari Rimljani, naime, vidimo da su oni jako cijenili svoje pretke, posebno kada su slavni i ugledni rođaci.

Najraniji primjer elogije je natpis posvećen Luciju Korneliju Scipionu Barbatu, koji također daje primjer veličine Saturna:

U rano doba počeli su se pojavljivati pisani zakoni, ugovori i liturgijske knjige. Životni uvjeti pogodovali su razvoju rječitosti. Neki od održanih govora su snimljeni.

Sprovodne se riječi pojavljuju i u rano doba.

1.2 Prvi rimski pjesnici

Prvi rimski pjesnik bio je Livije Andronik, koji je Odiseju preveo na latinski.

U jednoj je komediji ironično rekao o tada svemogućem Scipionu Starijem, Metelu je rekao: "Sudbinom zle Metelle u Rimu, konzuli."

U to vrijeme bilo je mnogo pristaša demokracije, ali nije se to svima svidjelo i nisu je svi otvoreno veličali, jer se za takva razmišljanja moglo čak i kazniti, što se može vidjeti u nastavku.

Zbog svoje demokratske poezije, Nevy je zatočen i pušten odande samo zahvaljujući zagovoru narodnih tribuna. Ali s jednim uvjetom - zauvijek napustiti Rim.

Pisci i pjesnici Starog Rima podlegli su prilično brutalnoj represiji, jer su personificirali sve obične ljude koji su se pokušavali boriti za svoja prava, također su ismijavali vladare i aristokrate koji su sebe smatrali superiornom rasom.

Može se slobodno reći da je najbolje predstavljena rimska komedija. Dugo su se stoljeća komedije Tita Maktiusa Plauta (oko 254.-184.) Smatrale uzornima.

Reći ću nekoliko riječi o životu Plauta, koji je rođen u Umbriji. Dolaskom u Rim pridružio se glumačkoj družini. Istodobno se bavio trgovinom, nakon toga je radio za najam, a u slobodno vrijeme pisao je vlastite komedije koje su uspješno prodane. Nažalost, nije poznato kako mu je život završio.

Poznato je samo da je umro 184. Tijekom svog života Plautus je mnogo putovao s ljudima koji su pripadali najrazličitijim slojevima talijanskog stanovništva.

Plautove komedije nasljedne su po radnji, rasporedu i karakteru. Te su komedije nastale na temelju velikog utjecaja neoattičke komedije, koja se od političke komedije razlikovala po tome što je bila jednostavno svakodnevna. Plautovi junaci nosili su grčka imena, a sve radnje odvijale su se u grčkim gradovima.

Robovi su imali važnu ulogu u predstavama - gotovo se uvijek pojavljuju u komediji "Parazit i makro" "Pseudol". Uvijek je na vrlo smiješan način opisivao njihov izgled:

Debeli trbuh, velike glave, crveni, crveni erizipele, oštre oči, debeli kavijar, ogroman

Noge ... ("Pseudol")

Ženske uloge prilično su monotone, štoviše, na pozornici su ih izvodili muškarci. Komedije su se obično temeljile na zanimljivim spletkama. Znakovito je da su sve Plautove komedije završile sretno za glavne likove.

Naravno, njegove komedije nisu bile originalne i u njima su se uvijek izvodile uvjetne vrste, ali u njegovim komedijama bilo je isključivo komičnih situacija. Lako ih se sjećati. Sam autor savršeno razumije tradicionalnost svojih tema; nije uzalud to što u zaključku "Zatvorenika" - komedije posve neobične po svojoj radnji - on na to ukazuje govoreći:

U njemu nema poljubaca, nema nikakvih ljubavnih scena, Nema prijevara s novcem, nema bačene djece, Nema ljubavnika koji mu ukrade predmet.

Pjesnici pišu nekoliko drama u kojima bi dobro postalo najbolje ... ("Zatvorenici")

Plaut je pisao o svakodnevici, svakodnevici, aktualnosti, jer se u to vrijeme aristokrati uopće nisu obračunavali ni s kim i ponašali su se gotovo kao bogovi, a književnik je prilično talentirano i tematski opisao njihove aktivnosti, kao i život i običaje običnih ljudi. ljudi koji su se koristili žanrom komedije u kojem je ismijavao njihove nedostatke.

Terence je stalno bio u krugovima visokog rimskog društva, a njegove komedije bile su namijenjene upravo obrazovanoj publici. Terence je također oponašao grčke autore, osobito Menandra, slavnog autora neoattičke komedije.

U Terencovim djelima postojao je vrlo elegantan, lijep jezik. U tom smislu smatrani su uzorima, a gramatičari su ih više puta komentirali.

Evo vrlo lijepog odlomka iz jednog od njegovih djela:

O moj brate, brate! Kako te mogu pohvaliti? Kakve veličanstvene riječi! Nisam upisao, ali ipak su vaše zasluge veće od njih.

Kakvu prednost imam nad svima!

Nitko drugi nema tako vrijednog brata. ("Braća")

Lucilije (180.-102.) Još je jedan talentirani autor, poznat po vlastitim satirima u kojima je opisan društveni život tog razdoblja.

Lucilije je zorno pokazao nedostatke svog današnjeg društva: osudio je izdaju, škrtost i bogatstvo, ali se istovremeno dotakao i književnih i drugih tema. Izraz "satura" u izvornom obliku preveden je kao

"Jelo" koje se sastoji od različitog voća i, prema Luciliju, imalo je mnoga druga značenja. Lucilius ga je primijenio na svoja djela kako bi ukazao na mješovitu književnu formu, ali od svog vremena ovaj se koncept obično odnosi na didaktička djela čija je svrha osuda poroka i ispravljanje običaja modernog pjesnika društva. Sačuvani su samo ulomci Lucilijeve satire.

S vremenom je Lucilijeva satira postala čisto rimska književna vrsta koja se razvila u kasnijem dobu.

U razdoblju od kraja III. do sredine II. Rimska književnost, isprva nasljedna, postupno počinje pokazivati u sebi izvorna obilježja i razvija se samostalno. Književnost je vrlo blisko upoznala društvo

Jedan od najplodnijih pisaca tog doba bio je Marko Terencije Varro (116-27). Zadivio je svoje čitatelje raznolikošću tema koje su bile dotaknute u djelima, a i sam je bio ponosan na količinu svega napisanog.

Varrova djela pokrivala su gotovo sve grane znanja. No Varro nije posjedovao samo prozu, već i nekoliko pjesničkih djela, na primjer, izvadak iz svoje rasprave "Poljoprivreda". Ovdje detaljno objašnjava kako se brinuti za perad:

"Kokoši legla trebaju staviti ječam namočen u vodu. Prva dva dana guščićima se daje ječmena kaša ili ječam, a sljedeća tri - sitno nasjeckana zelena kreša namočena u vodi; stavili su ga u nekakvu posudu. Vozeći se po kutcima ili špiljama, kao što sam već rekao, po 20 guštera, bacaju ih kašom od jaja ... "

Njegova satira bila je poznata. Sudeći prema odlomcima koji su do nas došli, možemo sa sigurnošću reći da su se u njima težili određeni politički ciljevi, kao i formiranje novih ideja i metoda djelovanja. Na primjer, neučinkovito filozofsko zaključivanje suprotstavlja se rimskoj mudrosti života. Varro se dotaknuo i političkih pitanja. Nakon uspostave prvog trijumvirata objavio je satiru pod nazivom Troglavo čudovište.

Prošlo stoljeće Republike obilježeno je procvatom latinske proze. Kao i ogromni uspjesi na polju poezije.

Od davnina je poučavanje poezije znak dobre forme, a sposobnost sastavljanja poezije usađena je u sve škole. U tadašnjem Rimskom carstvu, međusobno se natječući, razvile su se dvije struje: u jednoj je postojala želja za pronalaskom pjesničkih oblika, mogućnost korištenja različitih metoda koje su podržavali helenistički, osobito aleksandrijski pjesnici; natjecateljski smjer uključivao je tradicionalni oblik pisanja koji je došao od Enniusa. Drevni rimski političar Ciceron, kao i autor poznate filozofske pjesme "o prirodi stvari" Tit Lukrecije Kar, bili su suradnici tradicionalnog spisa.

1.3 Komedija u književnosti starog Rima

Tako zanimljiv žanr poput komedije potječe iz narodnih rituala, koji su se obično slagali u čast plodnosti. Na ove su se blagdane oglasile smiješne pjesme, šale, ponekad čak i opscene, koje su, prema mišljenju starogrčkog naroda, bile potrebne za pohvalu i zadovoljstvo proizvodnih snaga prirode. Također, spor je odigrao važnu ulogu u tim ritualima.

Često su se za blagdan Velikog Dionizija organizirale komične predstave koje su trajale oko tri dana. Svaki od tri dana slavlja završio je komičnom predstavom. Može se primijetiti da su blagdanski dani postali prava kazališna pozornica na kojoj su svi predstavnici kazališnih žanrova organizirali prava natjecanja za primat i umijeće. Prvi komični dramatičar u staroj Grčkoj bio je Epichar. Njegova su djela kasnije poslužila kao osnova za rimsku narodnu komediju Attelan i Plautova djela. U ovom primjeru možete vidjeti da su u opisano vrijeme za Rimljane dominantne bile svečanosti na kojima su voljeli popiti, prošetati. Kasnije je to uvelike utjecalo na književnost i ljude.

Sljedeća faza sazrijevanja bio je razvoj antičke atičke komedije. Ova je komedija već bila izražajnija i imala je karakteristična obilježja. Na primjer, radnja se temeljila na tezi koja je postala predmet kontroverze i kao rezultat toga, na samom kraju izlaganja, dokazana.

Važan dio komedije bila je parabaza koja je refren predstavljala privlačnost publike. Apsolutno sve radnje za komedije preuzete su iz obične svakodnevice i vrlo su precizno otkrivale probleme javnosti.Također, smijale su se ne samo životne epizode, već i sami junaci komedija.

Humorističku produkciju stalno je naglašavao silovit smijeh. Mimičke izvedbe, nastupi plesača i pjevača bili su obavezni dio svih nastupa. Broj plesača bio je vrlo graciozan, ponekad čak i erotičan, što je bilo vidljivo iz karakterističnih pokreta. Posebno mjesto u predstavama dobila je scenska pratnja, odjeća i maske. Odjeća za duhovite izvedbe uvelike se razlikovala od dramskih predstava. Lica glumaca bila su naglašeno, neprirodno ružna. Komičari nisu nosili cipele s debelim potplatima, naglašavajući niski rast junaka predstava, nosili su i posebne obloge za povećanje trbuha i stražnjice do kolosalnih veličina.

Rana rimska književnost bila je pod jakim utjecajem grčke kulture. Prvi rimski autori uzeli su primjer iz najboljih djela Helena, ali koristeći se rimskim basnama.

Međutim, po mom mišljenju, književnost je postala vrsta umjetnosti u kojoj su Rimljani najslikovitije i najizrazitije izražavali svoju individualnost.

Razmatranje povijesnog života i svakodnevnog života antičkog razdoblja omogućuje razumijevanje unutarnjeg svijeta Rimljana i njihovog mišljenja. Bez tog znanja ni na koji način nije moguće koristiti svakodnevni materijal za proučavanje širih povijesnih obrazaca. Analizirajući svakodnevni život starih Rimljana, osobito njihov privatni život, pokušao sam utvrditi koliko se naša moderna svijest razlikuje od antike.

Točno kao prije nekoliko godina , stoga, čak i danas, svaki pojedinac igra ogromnu ulogu u strukturi našeg društva, što pokazuje primjer naše trenutne obiteljske strukture.

Stari Rim je vrlo sličan moderno razvijenom gradu, i mnogo više nego što se čini. Veliki broj stanovnika suočio se s istim problemima kao i mi. Život i vrijednosti antičkog doba naravno nestali su i ostali tragovi prošlosti, ali ne treba poricati sličnost našeg života s jednostavnim Rimljanom u svakodnevnim i svakodnevnim pitanjima.

Staro rimsko društvo neumorno je radilo: svatko je znao svoje mjesto, funkciju i svrhu. Rimski se narod probudio, radio za dobrobit svoje države, rodbine i prijatelja i provodio svoje slobodno vrijeme - baš poput čovjeka našeg vremena. Dvije tisuće godina kasnije, još uvijek živimo prema rasporedu i pridržavamo se određenih pravila. No često naše društvo pogrešno postavlja prioritete: posao ili hobiji postaju važniji od obitelji i tradicije. U starom Rimu takav luksuz bio je neprihvatljiv.Za građane Rima najvažnija stvar u životu bila je obitelj, vlastiti dom, djeca, obiteljski topli odnosi, puni međusobnog razumijevanja i ljubavi.

Danas se u mnogim obiteljima smatra ostatkom društva. No, istodobno, nekoliko se stoljeća u rimskom društvu despotizam i nepokolebljiva moć oca uzimali zdravo za gotovo, kao nužna pojava.

Vjerujem da bi sadašnji koncept morala našeg doba bio antički neshvatljiv i nimalo potreban.

Društvo se dijelilo na bogate i siromašne, vjenčalo se radi zarade, kao i dugi patrijarhat: sve to ukazuje na odsustvo onih moralnih vrijednosti koje su prisutne u modernom društvu. Možda je upravo pad morala postao jedan od razloga propasti Rimskog Carstva.

Usporedimo li odnos neke osobe s njezinim domom sada i u to vrijeme, možete pronaći ogroman broj sličnosti, ali istodobno i razlika s rimskim životom. Suvremeno društvo, koje posjeduje mnoge dobrobiti, u usporedbi s antikom, slijedi isti zakoni postojanja: ne zadovoljavaj se s malim, već teži višem. Vlasništvo je jedan od pokazatelja našeg položaja u društvu, zbog čega se prema svojim stvarima odnosimo s takvim strahopoštovanjem. U starom svijetu osoba i njezino vlasništvo nisu imali posebnu vezu. Da, Rimljanin je mogao imati imovinu koju je cijenio i pokušao je učiniti luksuznom, ali to je učinjeno ne radi osobnog zadovoljstva, već radi dokazivanja vlastitog društvenog statusa.

U naše vrijeme postoje posebne veze između ljudi i stvari, osoba, shvaćajući posjedovanje nečega kao osobno vlasništvo, povezuje svoj dom i njegovu okolinu sa samim sobom. U većini slučajeva osoba se veže za stvari, popravlja u svojim kućama kako bi htjela i ne izlaže svoj osobni život. Iako se ne može reći da svi ljudi našeg vremena to rade, recimo, oni su većina.

Privatni život starih Rimljana bio je vrlo ovisan o robovima. Robovi su u potpunosti pripadali svom gospodaru; u rimskom društvu bili su sredstvo za proizvodnju. Postavljajući si pitanje bi li danas rimski sustav temeljen na ropstvu bio primjenjiv, vidimo očit odgovor - ne. I ovaj odgovor ne uzrokuju toliko zakoni i pravila modernog društva, već ovaj zaključak proizlazi iz logičkih razmatranja. U suvremenom svijetu ropstvo bi bilo nedjelotvoran način poslovanja. U suvremenom svijetu niti jedan poduzetnik ne bi preuzeo težak teret držanja robova. Ropstvo donosi prihod samo pod dva uvjeta: neljudski uvjeti za držanje robova te bogatstvo i moć za gospodare. Ova dva faktora susrela su se u antici ili u zaostalim društvima u modernom svijetu u kojem postoji siromaštvo. Naše je društvo neopozivo prešlo ovaj korak. Zlostavljanje i fizičko zlostavljanje robova bilo je uobičajeno među Rimljanima. I za nas u današnjem društvu izgleda monstruozno, iako postoje iznimke. Naše društvo je više

složen i uredan, dok je Roman nasilniji. Nemoguće je kombinirati ove stilove života, bilo jedno ili drugo.

Dugo su se stoljeća komedije Tita Maktiusa Plauta (oko 254.-184.) Smatrale uzornima. Prema radnji, rasporedu i prirodi komedije

Plauti su imitativni; drugim riječima, nastali su pod utjecajem neoattičke komedije, koja je, za razliku od političke komedije klasičnog doba, bila komedija svakodnevnog života.

Kultura antičkog svijeta nije izumrla s vremenom, preživjevši invazije barbara i mračno doba, preživjevši i „njegujući“ europsku književnost.

Takve drevne teme kao što su "Antun i Kleopatra",

Julije Cezar od Shakespearea, Fedra, Britannica od Racinea, Medeja,

"Horace", "Pompey" Corneille.

Merežkovski ("Julijan otpadnik"), Bryusov ("Oltar pobjede"), Andreev (drame "Otmica žena Sabinki" i "Konj u Senatu") obrađivali su drevne teme.

To jest, to dokazuje da je rimska književnost imala veliki utjecaj na književnost u cijelom svijetu. Bila je potpuno samodostatna, inače ne bi naišla na tako širok odjek u svjetskoj književnosti, a koji i danas nalazi.

1.4 Satira u književnosti staroga Rima

Rimska književnost u svom je razvoju koristila najbogatije iskustvo Grka. Rimljani su posuđivali grčke književne žanrove, oblike i teme, prevodili ili oponašali grčke autore.

Pojačani interes Rimljana za svakodnevnu stvarnost, za "prozu života" pridonio je brzom razvoju satire. "Satira je u potpunosti naša",

Stari Rimljani su tvrdili. Doista, satira je u Rimu dosegla svoj najveći vrhunac.

Ovdje su se razlikovala dva njegova oblika. Jednu, isključivo pjesničku, razvili su pjesnici. Ovo su Lucilije, Horacije, Juvenal. Druga vrsta satire bila je mješavina proze i poezije ("menipska satira"). Njegovi najsvjetliji primjeri bila su dva izuzetna djela iz doba Nerona (sredina 1. stoljeća poslije Krista). Ovo je poznati Petronijev roman "Satirikon" i anonimni pamflet "Apoteoza božanskog Klaudija", gdje se parodira oboženje cara Klaudija, koji se, umjesto da postane bog, pretvorio u bundevu. Evo vrlo upečatljivog odlomka iz ovog djela:

“Za Klaudija to nije bilo novo, već se samo činilo vrlo nepravednim. Dugo su se raspravljali o vrsti kazne, ne nalazeći ni na koji način odgovarajuću kaznu. Bilo je onih koji su govorili da je Sizif dovoljno radio na svom teretu, da će Tantal umrijeti od žeđi ako mu se ne pomogne, da će biti vrijeme da se zaustavi kotač nesretnog Iksiona. No, odlučili su nikoga od starih zločinaca ne osloboditi kazne, kako se Klaudije tome u budućnosti ne bi nadao. Odlučeno je da se odredi nova kazna, izmislivši mu uzaludno djelo, u obliku neke besciljne zabave. Tada mu Eak naredi da svira na žitu s trubom koja curi. "

Satirični prikaz morala glavni je sadržaj i epigrami Marcijala, najvećeg majstora ovog žanra u svjetskoj književnosti, kao i komedija Plauta i Terencija.

Utemeljitelj rimske poezije bio je neobično nadaren pjesnik Katul (prva polovica 1. stoljeća prije Krista). Među njegovim pjesmama posebno su poznati ljubavni tekstovi koji prikazuju pjesnikovu ljubavnu priču prema poznatoj svjetovnoj ljepotici Klaudiji. Ovdje se odražavaju sve nijanse ljubavnih osjećaja - oduševljenje i radost, očaj i tjeskoba.

Daleko od vatrene strasti Katula je uzvišena i suzdržana muza Horacija, koji je bio Vergilijev suvremenik. U njegovu je djelu rimska poezija dosegla vrhunac. Horacijevu pjesničku slavu uglavnom su činile "Odes" - četiri knjige s raznim temama. Ovdje su ljubavne pjesme i oda na teme prijateljstva i svakodnevnog rasuđivanja. Mnoge su oda posvećene političkoj temi: pohvale Augustu, pobjedničkom rimskom oružju.

Najtalentiraniji od rimskih tekstopisaca bio je mlađi suvremenik Vergilija i Horacija, Ovidije. Već su prve pjesme - "Pjesme ljubavi" - učinile njegovo ime slavnim. Oni ne sadrže samo lirske izljeve divljene ili očajne duše, već i humor i ironiju.

Očigledno parodijska djela - "Umjetnost ljubavi" i "Lijekovi ljubavi". Ovo je svojevrsni praktični vodič za ljubavnike, predstavljen gracioznošću i duhovitošću svojstvenom pjesniku.

Oktavijan August vidio je u Umjetnosti ljubavi ismijavanje svog bračnog zakona, pa je Ovidije poslan u progonstvo, gdje je umro u stalnoj čežnji za Rimom. U egzilu "Tužne elegije" i

"Poruke s Pontusa".

Vrhunac Ovidijevog stvaralaštva bile su dvije velike pjesme - "Metamorfoze" (preobrazbe) i "Fasti", pjesnički kalendar rimskih blagdana (nije dovršen). "Metamorfoze" su svojevrsna pjesnička enciklopedija antičke mitologije. Ovidije prepričava oko 250 mitova o transformaciji ljudi u biljke i životinje, naglašavajući ideju vječnosti i stalne promjene života.

Nenadmašni rimski govornik i političar Ciceron postao je tvorcem klasične latinske fantastike. Njegovi govori, revidirani za objavljivanje, pisma prijateljima, rasprave o retorici, filozofska djela (popularno izlaganje grčkih filozofskih teorija koje je Ciceron smatrao korisnima za svoje sunarodnjake) bili su vrijedan doprinos rimskoj kulturi.

Najistaknutiji predstavnici povijesne proze bili su Katon Stariji, Tit Livije, Tacit, koji su pisali djela o povijesti Rima. Suetonius, autor životopisa prvih dvanaest cezara, radio je u žanru povijesne biografije.

POGLAVLJE 2. KOMEDIJE U DREVNOM RIMU KAO ODRAZ REALNOG ŽIVOTA

2.1 Rimski komičar Plaut i njegova djela kao odrazstvaran život

Tit Maccius Plautus (oko 254.-184. Pr. Kr.), Genijalni rimski komičar iz Sarsine u Umbriji.

Romanizacija grčkih zapleta ogleda se u činjenici da je Plaut često u svoje komedije unosio značajke rimskog načina života, rimske kulture, rimskog dvora i rimske samouprave. Dakle, mnogo je govorio o pretorima, edilama, a to su službenici rimske vlade, a ne grčke; o senatu, curiae - to su također fenomeni državnog uređenja Rima, a ne Grčke.

Plautovo djelo plebejskog je karaktera, usko je povezano s tradicijom talijanskog pučkog kazališta. U antici je Plautu pripisano 130 komedija, do danas je preživjelo 21. Reproducirajući uobičajene zaplete "nove" komedije, njezine maske (zaljubljeni mladić, hvalisavi ratnik, snalažljiv rob, strogi otac, itd.), Plautus u svoje predstave uvodi elemente pučkog kazališta - buffoonery, karnevalska igra, približava njihove predstave primitivnijim "osnovnim" oblicima komične igre. Primjer drame sa značajnom količinom lakrdijaštva je Pseudol, postavljen 191. godine.

Protagonist većine Plautovih komedija ("Duhovi", "Bacchis", Pseudolus "itd.) Inteligentan je rob-intrigant koji pomaže gospodaru, pa ga često zavarava.

Uvijek je uživao veliku popularnost među publikom. Plavt je s velikom ljubavlju naslikao sliku neobičnog roba i učinio središnju figuru mnogih komedija; njegove komedije imaju svoj smjer, koji proizlazi iz društvenog života pjesnika i njegovog položaja u klasnoj borbi.

Tržnice robova su mjesta gdje je rimski kozmopolitizam bio najočitiji. Robovi su dovedeni iz najudaljenijih krajeva carstva i izvana, pripadali su najrazličitijim nacionalnostima. Zanimljivo je napomenuti da u carstvu nije postojalo nešto poput rasizma, a nitko nije bio progonjen zbog boje kože. Različitosti među ljudima određivale su njihov status: ili ste rimski građanin, ili stranac - "peregrinus", ili rob.

Prodaja robova bila je jasno regulirana: trgovac je morao plaćati uvozne pristojbe i porez na promet. Rimljani su tipično prezirali te trgovce, od kojih su mnogi istočnog podrijetla. Gdje su našli robove za prodaju? I kako su uopće postali robovi? Različito. Neki su već rođeni robovi: ako je vaša majka robinja, tada njezin gospodar može s vama raditi što želi, jer automatski postajete njegovo vlasništvo. Mogao bi vas zadržati ili prodati kako biste na tome zaradili. Često su Rimljani, koji su posjedovali veliki broj robova, postavljali prave "rasadnike" koji su nadopunjavali tržište.

Većina robova, međutim, rođena je slobodna, unutar ili izvan carstva, a zatim je pala u ropstvo: to su ratni zarobljenici koje je rimska država prodavala privatnicima (čak i u mirnodopsko vrijeme tu i tamo bilo je neprijateljstava trgovci su pratili svaku legiju u pokretu, otkupljujući zatvorenike). Mnogi su robovi kupljeni u inozemstvu od trgovaca iz istočne Europe, Azije ili Afrike (kao i prošlih stoljeća, robovi iz crne Afrike isporučeni su na sudove arapskih ili europskih vladara ili na imanja američkih latifundista). Zatim osuđeni kriminalci, djeca - "odbijanici", pokupljeni na ulicama i odgajani od strane bešćutnih ljudi koji su ih pretvorili u robove (slična sudbina čekala je djecu koju su oteli banditi ili gusari).

Bilo je i običnih ljudi koji su stvarali dugove te su ih vjerovnici "prodali" trgovcu robljem. Iako ih je zakon razlikovao od običnih robova.

Zadnji oblik ropstva je upečatljiv-onaj koji bi se mogao definirati kao "porobljavanje sebe". Govorimo o ljudima koji su rođeni slobodni, ali toliko siromašni da su "prodani" drugima.

Kao što sam rekao, postojala je velika razlika između urbanih robova (familia urbana) i seoskih robova (familia rustica). S prvima se postupalo blaže kako se ne bi smanjila njihova vrijednost u slučaju da moraju staviti robove na prodaju. A seoskim robovima takva prilika nije pružena. Život im je bio užasan: uvijek se o njima brinuo bivši rob, kojemu je gospodar povjerio upravljanje imanjem ili farmom. U njegovom umu, rob koji ne radi beskoristan je. Stoga, sve vrijeme kad bi rob trebao biti zauzet poslom, nije ostalo niti minute za odmor i osobni život.

U tim pravim "koncentracijskim logorima" (s ove točke gledišta, vile su bile kolonije strogog režima: čak se i soba u kojoj su robovi spavali naziva ergastulum), rob se nije mogao ni oženiti svojom voljom. U tom smislu rob podsjeća na kravu ili psa. Zapravo, razlike su tako male. To se čak može vidjeti i u imenima. Radna goveda zvala su se instrumentum semivocale, a robinja instrumentum vocale.

U nekoliko riječi, trgovci robljem (mangoni) naznačili su na pločama podrijetlo, zasluge i neke nedostatke "žive robe". U nekoliko trenutaka sudbina izloženih robova zauvijek se promijenila.

Broj vlastitih robova - bio je jedan od znakova prosperiteta. U privatnim kućama obično se služilo pet do dvanaest robova, najviše dvadeset. Međutim, neki su patriciji posjedovali petsto robova u gradu i dvije ili tri tisuće izvan Rima, na svojim imanjima i farmama.

Bilo je i "javnih" robova koji pripadaju gradu ili državi, te robova cara. Radili su na "javnim" mjestima, na primjer, u velikim kupalištima, u zgradi bdjenja, u skladištima hrane, u annoni ili su radili za asfaltiranje cesta, izgradnju mostova itd.

Većina tih robova služila je u "uredima": bili su zaduženi za administraciju i financije.

Dakle, govorimo o ljudima koji znaju čitati i pisati i često imaju neku vrstu kulture. Stoga su prema njima bili bolji od njihovih kolega u selu ili u luci.

Svi su ti robovi održavali rimsko gospodarstvo na površini. Zakon ih nije smatrao živim bićima, već se pozivao na kategoriju "stvari". Vlasnik je mogao s njima postupati prema vlastitom nahođenju, čak je mogao i ubiti. Jedan drevni, kasnije ukinuti zakon nalagao je pogubljenje svih robova gospodara kojeg je jedan od njih ubio, jer ga ostali nisu mogli zaštititi i nisu prijavili svog brata. Može se zamisliti kakvo je ozračje vladalo u ropskim obiteljima u svakom dvorcu.

Uz rijetke iznimke, država se uopće nije miješala u odnos između gospodara i njegovih robova. Ovo je zatvoren svijet: hoće li odnos biti prijateljski ili okrutan, na vlasniku je da odluči. Prirodno je koliko je i nama danas prirodno da državu ne zanima naš „odnos“ s električnim kombajnom ili kosilicom. Vlasnik ima pravo mučiti, osakatiti i ubiti svoje robove.

I to, stvarno se nitko nije bunio?

Mnogi su se protivili, na primjer, Seneki ili stoicima, koji su robove smatrali ljudskim bićima, a ne stvarima i zahtijevali odgovarajući odnos prema njima. Pa ipak, važnost robova za rimsko gospodarstvo i financije bila je toliko velika da nitko nije ni razmišljao kako će bez njih. Ipak, postupno se poboljšanje njihove situacije i dalje primjećuje.

Ako je u republičkom razdoblju bilo iznimno teško, u doba carstva, robovi s vremenom počinju dobivati, ako ne "prava", onda barem "dozvole": dopušteno im je imati zarađeni novac sa sobom da bi naknadno kupili slobodu i vjenčali se prema pravilima "braka robova" (iako će njihova djeca ostati u vlasništvu gospodara). Postupak s robovima također je ublažen, gospodarima se zabranjuje ubijanje robova. Neki običaji ostat će nepromijenjeni, kao što je davanje vašeg roba u zakup radionici, pekari ili drugom poslu u gradu kako biste mu uzeli zaradu. Ovo je svojevrsna "renta" koja čak i siromašnima omogućuje preživljavanje u Rimu. Dovoljno je imati jednog ili dva roba.

Za bogate je postojao još jedan oblik ulaganja: sposobnom robu mogli ste dati određenu svotu novca (koja se naziva posebum), kupiti mu radionicu i započeti njegov rad kao obrtnik, zasigurno isplativ. Roba je, nesumnjivo, zanimao uspjeh njegova poduzeća, jer bi se njegov život povoljno razlikovao od života njegovih bližnjih, vlasnik bi ga poštovao, a da je mogao, tada je dobio slobodu (što je sasvim vjerojatno s poštovanjem od gospodara), moći će pokrenuti vlastiti posao i provaliti u ljude.

Kako se rob mogao prepoznati na ulicama Rima? Nije bilo lako, što potvrđuje grčki povjesničar Appian. Izvana je jako sličio slobodnom građaninu. Crte lica koje odaju pripadnost određenoj nacionalnosti neće nam pomoći. Budući da su mnogi rimski građani oslobođeni ili potjecali od bivših robova.

Glavna značajka po kojoj se moglo lako prepoznati roba bila je odjeća. Obično je bila skromnija među robovima. O vratu je visjela ploča, poput naših mačaka i pasa. Napisali su ime i često iznos nagrade u slučaju zarobljavanja i vraćanja roba vlasniku. U jednoj Ostijinoj radionici (u Ulici Diana) pronašli su novu ogrlicu za roba s natpisom: "Držite me da ne bježim: bježim" 1 (Tene me ne fugiam, fugio).

Na medaljonu pričvršćenom za još jedan brončani ovratnik, danas izložen među eksponatima Nacionalnog rimskog muzeja Dioklecijanovih kupališta, može se pročitati da će se nagrada od jednog solidusa dodijeliti onome koji vrati roba (u slučaju bijega) vlasniku po imenu Zonin (Fugi, tene me cum revocaveris me domino meo Zonino accipis solidum). Ovaj rob je živio mnogo kasnije od doba koje opisujem (između

300. i 500. godine poslije Krista), ali je običaj ostao nepromijenjen tijekom čitavog carskog doba.

Napuštajući tržište robova, mogli smo se susresti s očima uplakane crvenokose djevojke koju je muškarac povukao: sudbina joj je bila naklonjena, ali djevojka za to još nije znala: neće završiti u jeftinom lupanariju, ali bi služila bogatoj obitelji, što bi joj iskazalo poštovanje, u okvirima njezina položaja. Gledajući njezino lice, raskuštranu kosu i mladoliko tijelo, tako brutalno izloženo javnosti, postavlja se pitanje: može li ikada povratiti slobodu? Možda ako bude imala sreće.

Doista, mnogi su robovi stekli slobodu kroz manumissio, odnosno oslobođenje koje se moglo učiniti na različite načine. Vlasnik je to mogao naznačiti u pismu ili oporuci (vrlo česta pojava). Ili, na primjer, idite na Trajanov forum, baziliku Ulpije, gdje je premješten drevni Atrium libertatis (doslovno "Kuća slobode"), i unesite ga na popis cenzure kao rimski građanin. Od tog trenutka rob je postao slobodnjak, stekao je rimsko državljanstvo i automatski dobio sva građanska prava rimskog građanina, odnosno ista kao i njegova bivšeg gospodara, na kojega je zakonski bio dužan odraditi određenu količinu radnim danima godišnje. Gospodar je postao njegov gospodar, a te dužnosti bivšeg roba zovu se operae.

Plautovi zapleti nisu originalni, u njegovim se komedijama izvode uvjetni tipovi, no Plautus ima neponovljive komične situacije. Lako ih se pamti. Plautus je stvorio jezik komedije koji je svjež i raznolik; vješto koristeći igru riječi stvarao je nove figurativne izraze, uspješno uvodio neologizme, parodirao izraze usvojene u službenom jeziku. Mnogo je uzeo iz kolokvijalnog govora, iz jezika nižih slojeva. U Plautovom jeziku postoji mnogo grubih izraza:

Što te briga za mene, nitkove?

U selu nema bikova, koga biste trebali slijediti? Reci molim! Da, volim tulumariti, voljeti, biti zbunjen s ljubavnicama. Rizikujem svoja, a ne tvoja leđa. ("Duh")

Plautus je majstorski ovladao najsloženijim lirskim oblicima i učinio ih sredstvima izražavanja najrazličitijih osjećaja i raspoloženja. Obilica izražajnih sredstava pridružuje se neiscrpnoj duhovitosti; bogatstvo igre riječima, stavljeno u službu komičnog efekta, prkosi prijenosu na drugom jeziku:

Kod susjedovog makroa

Taj flateschitsu u koji je zaljubljen vaš sin, S vještim i lukavim trikovima

Namjeravam odnijeti i, štoviše, oba ću učiniti prije večeri. 2 ("Pseudolum")

Unatoč prisutnosti pojedinih "dirljivih" predstava, Plavtovo kazalište u cjelini imalo je stav prema smiješnom, karikaturi i farsi. To se očitovalo u razvoju tipa. Grčka komedija znala je mijenjati svoju vrstu, davati joj pojedinačne nijanse. Plautus je preferirao svijetle i guste boje.

Tradicionalne maske "pohlepnih" sakupljača i "mrzovoljnih" žena bile su komično oštrije i ideološki bliže rimskoj javnosti nego

"Dirljive" verzije ovih slika u predstavama s humanom tendencijom.

Vrlo svijetao trenutak pohlepe heteroseksualaca vidi se u komediji "Bacchis": Kako ste ljubazni! Pa, učini to ovako:

Povodom svog dolaska želim dati ručak svojoj sestri. Učini nas

Luksuzna kupovina za uživanje.

S visine strožijih estetskih zahtjeva, kasnija rimska kritika (na primjer Horacije) zamjerala je Plautu zbog karikature i nedosljednosti slika. Plautov cilj je neprestano uzbuđivati smijeh svakom scenom, frazom, gestom.

Među imanjima - između plemića (aristokrata) i konjanika (drugo imanje, koje je imalo vodeću ulogu u financijskim poslovima) zbog podjele plijena dobivenog iskorištavanjem provincija, a u nižim slojevima društva, osobito među upropaštenim poljoprivrednicima došlo je do sukoba zbog daljnjeg bezemljaštva.

Ove promjene u društvenom i političkom životu Rima odrazile su se u književnosti i kazalištu. Sve veće sudjelovanje malih i proleterskih elemenata u društvenoj borbi dovelo je do toga da se kazalište sve više zanima za život nižih klasa. Protagonisti Togata bili su zanatlije: tvorci tkanina, postolari, tkači, mlinari i drugi ljudi. U komedijama su davane slike žena - ne robinja i ne heteroseksualnih osoba: bile su supruge, kćeri, pokćerke zanatlija. Sve je to odražavalo promjenu društvenih odnosa. Žena u II stoljeću. PRIJE KRISTA NS. oslobodila se čvrstih obiteljskih veza i otišla preko praga svoje kuće, gdje je do tada, poslušna svom mužu, živjela isključivo s domaćim interesima. Ako su robovi izvedeni u togi, onda su se ponašali kako dolikuje rimskim robovima: ne usuđuju se biti pametniji od svojih gospodara. Plautus u svojim komedijama uglavnom opisuje mlade trgovce, koji često trguju u prekomorskim zemljama, prikazuje sukobe djece s očevima, uplitanje u njihov osobni život, sukobe s makroima, iz čijih ruku morate oteti svoje voljene djevojke, s kamatarima od kojih morate posuditi novac:

Mladić je otkupio svoju djevojku po volji, prosipavši sve dobro u odsutnosti svog oca. A onda se starac vratio. Tranion je uspio kružiti prstom oko sebe: kažu, sin je napustio kuću, uplašen od duha.

Da, ovdje se kamatar pojavio, zahtijevao

Molila sam oproštaj njega i mladića. 1 ("Duh")

U komedijama posvuda se osjeća Plautova strastvena mržnja prema kamatarima. Osuda, žeđ za akumulacijom, tirade protiv luksuza i supruga donatora, negativna slika lihvarenja, koja je pobudila "narodnu mržnju" - sve je to bilo prilično gorljivo za Rim. No, obrazovni značaj Plautove komedije nije ograničen samo na to.

Najbolja Plavatova komedija je komedija "Blago". Plautus se ovdje pokazuje kao psiholog. U komediji "Blago" Plaut je prikazao siromaha Eucliona, koji je pronašao blago. Umjesto da novac ulaže u posao, u domaćinstvo, zakopao ga je i danima mučio, bojeći se da bi netko mogao pronaći njegovo blago:

Ne znaš tko sam ja? Da vam ukratko kažem:

Ja sam Lar doma, iz kuće ove, Odakle sam, kao što vidite, izašao. Ovdje

Živim dugi niz godina, bio sam zaštitnik Oca i djed novog vlasnika.

Njegov mi je djed povjerio molitvu od zlata Skriveno blago: nasred njegova ognjišta

Pokopan, preklinjao me da ga zaštitim.

I umro je; Bio sam toliko pohlepan u duši da to nisam htio pokazati sinu,

Radije ga je ostavio u siromaštvu, Samo da ne ukaže na blago. Ostavio je mali komad zemlje,

Neka živi u velikom trudu i bude siromašan. 1 ("Blago")

Euclion je postao čangrizav. Plautus namjerno preuveličava tu crtu svog junaka. Euclion je toliko škrt da mu je, prema robu Strobilu, žao što dim s njegova ognjišta izlazi van.

Plaut je ovisio, prije svega, o masovnoj publici; u njegovim se komedijama u određenoj mjeri odražavaju interesi i stavovi širokih masa urbanog plebsa. U njegovim komedijama jasno je vidljiv protest protiv lihvarstva, protiv aristokratske oholosti.

Tema bačenog i pronađenog djeteta u potpunosti je posvećena komediji.

"The Box", remake Menanderovih "Drugova". "Menekhma" - radnja se vraća na priču o dva brata: brat odlazi tražiti nestalog brata i oslobađa ga čarolije zle vještice:

Danas je sa slugom stigao u Epidamnes

Traži nestalog brata.

Ovdje se nastavlja grad Epidamnes, dok se u njemu nastavlja radnja Komedije koja se sada daje;

Otići će drugi - mjesto će se promijeniti: Uostalom, mijenjaju se uloge u trupi: sad će se ovdje pojaviti makro, sad prosjak, sad starac, sad car, sad mladić,

Sad gatar, sad siromah, sad nametnik. ("Dvije menehme")

U Plautovim komedijama postoji duh zabave, optimizma, žeđi za životom, želja za djelovanjem, raščišćavanjem puta do sreće. Njegovi su glavni likovi groteskni, značajke su im hiperbolične, u komedijama ima puno bufoniranja, mnogo komičnih dopada se izravno publici; jezik junaka zadivljuje obiljem oštrih šala, igrom riječi, masom kolokvijalnih izraza, smiješnim "qui pro quo" kada se junaci ne razumiju. Sve to daje izuzetnu živost Plautovoj komediji, donosi "talijanski ocat" za razliku od "atičke soli" grčkih komedija. Nije ni čudo što se rimski filolog Varro (1. st. Pr. Kr.), Koji je proučavao Plautove komedije i sastavio njihovu klasifikaciju, u potpunosti slaže s mišljenjem stare gramatike Aelius Stilon (kraj 2. stoljeća) da će se „same muze koristiti jezikom od Plauta ako je htio govoriti latinski «.

Dakle, vrlo se jasno vidi da je Plaut pisao o svakodnevici, svakodnevici, aktualnosti, budući da se u to vrijeme aristokrati uopće nisu obračunavali ni s kim i ponašali su se gotovo kao bogovi, već kao književnici.

2.2 Rimski komičar Terence i njegovo djelo kao odraz stvarnog života

Publije Terencije Afer najdarovitiji je, nakon Plauta, predstavnika starorimske komedije. Najbolji izvor za njegovu biografiju je drevna biografija koja pripada Suetoniju. Živio je u intervalu između 2. i 3. punskog rata (oko 195. - 159. pr. Kr.). Došavši nekako u Rim, Terencije je bio rob senatora Terencija Lucana, koji mu je, primijetivši njegove izvanredne sposobnosti, dao odlično obrazovanje, a zatim bio je pušten.

Autorski talent dao mu je pristup visokom društvu rimskog društva. Najbolji dio mlade generacije rimske aristokracije, koja je dobro poznavala bogatu književnost Grka, tada je nastojala, pod inozemnim utjecajem, oplemeniti i ruski govor i ruske običaje.

U središtu ovog društva bio je Scipion Africanus, pored kojeg je stajao njegov prijatelj Lelius. Terence se također pridružio ovom krugu.

...

Slični dokumenti

Mjesto mitologije u antičkoj književnosti. Bit i klasifikacija mitova. Usporedna obilježja grčke kozmogonije i teogonije. Analiza djela dva velika rimska komičara - Plauta i Terencija. Značajke ruskog prijevoda Sape "Ode".

test, dodano 15.12.2010

"Hvalisavi ratnik" kao jedna od glavnih Plautovih drama. Pirgopolinik kao protagonist Plautove komedije. Opće razumijevanje djela, njegove teme i ideje. Stilska obilježja i kratki zaplet komedije. Najvažniji odlomci teksta i citati.

sažetak, dodano 12.03.2011

Analiza književnosti stare Grčke: klasično i aleksandrijsko razdoblje. Značajke književnosti staroga Rima, dramatičari Andronik i Nevi, pjesnici Lukrecije Car, Katul, Horacije. Faze razvoja antičke filozofije, studije miletske i elejske škole.

seminarski rad, dodan 27.10.2010

Obilježja glavnih razdoblja u razvoju grčke književnosti. Značajke epskog stila homerskih pjesama. Vrste grčkih pjesama u klasičnom razdoblju. Značajke tragedije Eshila i atičke komedije. Ljubavna tema u djelima rimskih pjesnika.

test, dodano 22.10.2012

Očito je da sustav žanrova srednjovjekovnog folklora pokriva sve praktične, emocionalne i konceptualne aspekte narodnog života. Hijerarhija žanrova srednjovjekovne književnosti koja potječe od duhovne književnosti (Evanđelje, propovijed, hagiografija).

sažetak, dodano 10.05.2003

Mjesto hagiografije u sustavu žanrova stare ruske književnosti. Pristup proučavanju spomenika na više razina: teološki, povijesni, književni aspekti. Metodološki problemi proučavanja ove teme, izvori i načini njihova rješavanja.

sažetak, dodano 31.03.2016

Književnost antičke Grčke i starog Rima. Klasicizam i barok u zapadnoeuropskoj književnosti 17. stoljeća. Književnost doba prosvjetiteljstva. Romantizam i realizam u stranoj književnosti 19. stoljeća. Suvremena strana književnost (od 1945. do danas).

priručnik, dodan 20.06.2009

Glavni patos u književnosti prosvjetiteljstva. Karakteristike književnosti prosvjetiteljstva. Sentimentalizam i njegove karakteristike. Sentimentalizam u engleskoj književnosti. Sentimentalizam u francuskoj književnosti. Sentimentalizam u ruskoj književnosti.

sažetak, dodano 22.7.2008

Mjesto komedije A.S. Griboyedov "Jao od pameti" u ruskoj književnosti. Osobine i aktivnosti Chatskog. Ljubavni sukob između Sophie, Chatsky i Molchalin u komediji. Karakteristike monologa "Francuzi iz Bordeauxa". Odnos s društvom Famusofsky.

sastav, dodan 17.05.2009

Povijest nastanka postmodernog žanra u književnosti - seteratura; njegove temeljne razlike od tradicionalnih oblika umjetničkih informacija. Karakterizacija virtualne osobnosti, bloga, elektroničke knjižnice kao inovativnih književnih žanrova.

Plan

II u. PRIJE KRISTA.

Rani oblici rimske proze

Prvi rimski pjesnici

Plautus
Terence
Satirka Lucilija

Rimska proza

Momak Julije Cezar

Guy Sallust Crisp

Mark Terence Varro

Rimsko pjesništvo Ja u. PRIJE KRISTA.

Tit Lukrecije Kar

Momak Valery Catullus

III ... Književnost ranog carstva

Književni život u doba Augusta

Vergilije

Kreativnost Horacije

IV ... Rimska književnost Ja — II cc. OGLAS

Opći karakter književnosti

Borilački

Juvenal

V. ... Književnost kasnog Rimskog Carstva

XII. Bibliografija

Ja ... Rođenje književnosti u Rimu

Uspon rimske poezije i drame u sredini II u. PRIJE KRISTA.

Prvi koraci rimske fantastike povezani su s širenjem grčkog obrazovanja u Rimu. Rani rimski pisci oponašali su klasične primjere grčke književnosti, iako su se koristili

Rimski podanici i neki rimski oblici. Nema razloga poricati postojanje usmene rimske poezije, nastale u dalekoj eri. Najraniji oblici poezije nesumnjivo su povezani s kultom.

Tako je nastao vjerski hvalospjev, sveta pjesma (karmen), čiji je primjer pjesma Salieva koja je došla do nas. Sastavljen je od Saturnovih stihova. Ovo je najstariji spomenik talijanske slobodne pjesničke ljestvice, analogije koje nalazimo u usmenoj poeziji drugih naroda.

U patricijskim klanovima sastavljane su pjesme i legende koje su slavile slavne pretke. Jedna od vrsta kreativnosti bile su elogije, nastale u čast umrlih predstavnika plemićkih obitelji. Najraniji primjer elogije je natpis posvećen L. Cornelius Scipion Bradati, koji također daje primjer veličine Saturna. Ostale vrste rimskog usmenog stvaralaštva uključuju pogrebne pjesme koje pjevaju posebni ožalošćeni, sve vrste zavjera i čarolija, također sastavljene u stihovima. Dakle, mnogo prijepojavljivanja Rimska fikcija u pravom smislu riječi, Rimljani stvaraju pjesnički metar,saturnski stih, kojim su se služili prvi pjesnici.

Zamjeci rimskog roda narodna drama treba tražiti u raznim seoskim svetkovinama, ali je njegov razvoj povezan s utjecajem susjednih naroda. Glavna vrsta dramskih predstava bile suatellans.

Oki su se pojavili u Etruriji i bili su povezani s kultnim aktivnostima; ali ovaj su oblik razvili Oskani, a sam naziv "Atellan" potječe od kampanijskog grada Atelle. Atellani su biliposeban drame čiji je sadržaj preuzet iz seoskog života i života malih gradova.

U Atellanima su glavne uloge igrali iste vrste u obliku karakterističnih maski (proždrljivci, hvalisavi razjapljeni, glupi starac, lukav grbav itd.). U početku su Atellani predstavljeni improvizirano. Naknadno, u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA Kr., Ovaj su improvizacijski oblik rimski dramatičari koristili kao poseban žanr komedije.

2. Rani oblici rimske proze

Početak rimske proze također seže u antičko doba. U rano doba pojavili su se pisani zakoni, ugovori i liturgijske knjige. Uvjeti javnog života pridonijeli su razvoju rječitosti. Neki od održanih govora su snimljeni.

Ciceron je, na primjer, bio svjestan govora Apija Klaudija Cekusa, održanog u Senatu u vezi s Pirinim prijedlogom da s njim zaključi mir. Također nalazimo naznake da su se pogrebne riječi pojavile u Rimu već u ranoj eri.

3. Prvi rimski pjesnici

Rimska književnost nastaje kao imitacijska književnost. Prvi rimski pjesnik bio jeLivije Andronik, koji je Odiseju preveo na latinski.

Libija je izvorno bila Grk iz Tarenta. Godine 272. doveden je u Rim kao zatvorenik, zatim je pušten i bavio se poučavanjem djece svog zaštitnika i drugih aristokrata. Prijevod Odiseje izveden je u Saturnovim stihovima. Njegov se jezik nije odlikovao elegancijom, pa su se u njemu susrele čak i tvorbe riječi tuđe latinskom jeziku. Ovo je bilo prvo pjesničko djelo napisano na latinskom. Dugi niz godina učili su u rimskim školama iz Andronikovog prijevoda Odiseje.

Livije Andronik napisao je nekoliko komedija i tragedija koje su bile prijevodi ili izmjene grčkih djela.

Tijekom života Libije započela je pjesnička aktivnostGnjev Nevi (oko 274.-204.), rodom iz Kampanije koji posjeduje ep iz prvog punskog rata sa sažetkom prethodne rimske povijesti.

Osim toga, Nevi je napisao nekoliko tragedija, uključujući i one temeljene na rimskim legendama.

Budući da su Rimljani nastupili u tragedijama Nevija, odjeveni u svečanu nošnju - togu s ljubičastim obrubom - ta se djela nazivajufabulaepraetextae.

Nevi je napisao i komedije u kojima nije krio svoja demokratska uvjerenja. U jednoj je komediji ironično govorio o tada svemogućem Scipionu Starijem; Metelu rekao: "Sudbinom zle Metele u Rimu, konzuli." Nevy je zbog svojih pjesama zatočen i pušten odande samo zahvaljujući zagovoru narodnih tribuna. Međutim, morao se povući iz Rima.

Nakon drugog punskog rata pojavljuju se pjesnikova djelaEnnia (239-169) ... Podrijetlom je iz Bruttije. Ennius je sudjelovao u drugom punskom ratu, nakon čega je služio kao stotnik na otoku Sardiniji, ovdje je upoznao Katona Starijeg, koji ga je sa sobom doveo u Rim. Od tada je Ennius živio u Rimu i bavio se poučavanjem i književnim radom. Ennius je dobio prava rimskog građanstva i preselio se među plemenite Rimljane; bio je osobito blizak krugu Scipiona.

Ennyjevo glavno djelo bila je "Chronicle" ("Annales”), No, osim toga, on je, poput svojih prethodnika, pisao tragedije i komedije.Annius je prvi uveo heksametar u latinsku književnost. Tako bi se grčki pjesnički metri, temeljeni na određenim izmjenama dugih i kratkih zvukova, mogli koristiti za latinsko pjesništvo.

Annius je za života uživao slavu, a nakon smrti bio je cijenjen kao jedan od najboljih pjesnika.

Od djela sva tri navedena pjesnika - Livija, Andronika, Nevija i Enija - do danas su se sačuvali samo fragmenti.

3.1. Plautus

Bolje je zastupljena rimska komedija. Dugo su se stoljeća komedije Tita Maktiusa Plauta (oko 254.-184.) Smatrale uzornima. Plautus je rođen u Umbriji. Dolaskom u Rim , ušao je kao činovnik u glumačku družinu, zatim se bavio trgovinom, ali neuspješno, nakon toga je radio za najam, a u slobodno vrijeme pisao je komedije koje je uspio prodati. Dalja sudbina Plauta nam je nepoznata. Znamo samo da je umro 184. Plautus je morao puno putovati, upoznati ljude koji su pripadali najrazličitijim slojevima talijanskog stanovništva.

Plautove komedije oponašaju radnju, izgled i karakter. Nastale su pod utjecajem neoattičke komedije koja je, za razliku od političke komedije klasičnog doba, bila komedija svakodnevnog života. Plautovi junaci nose grčka imena, radnjanjegova komedija se odvija u grčkim gradovima. U Plautovim komedijama, kao i u novoj tavanskoj komediji, pojavljuju se uvjetni tipovi.

Plautove komedije obično se objavljuju abecednim redom. Prvi se zove "Amfitrion". Radnja je sljedeća. Tebanski Amfitrion odlazi u rat. Jupiter dolazi svojoj ženi u liku samog Amfitriona i Merkura pod maskom Amfitrinovog sluge. Nakon nekog vremena, pravi se sluga vraća kako bi obavijestio svoju ženu o dolasku svog gospodara, ali ga izbacuju iz kuće. Ista sudbina zadesila je i samog Amfitriona. Supruga ga ne prepoznaje i uvjerava da se njezin muž davno vratio. Napokon su bogovi odlučili otići. Jupiter je Amfitrionu otkrio cijelu tajnu i zajedno s Merkurom odletio na nebo. Amfitrion je sretan što je i sam Jupiter sišao do svoje žene.

Najpopularnija komedija "Hvalisavi ratnik". Radnja se događa u Efezu. Glavni lik je Pyrgopolinic, ratnik u službi Seleuka. Uspio je djevojku odvesti iz Atene. Atenski mladić dolazi u Efez,nju ljubavnik koji se trudi osloboditi djevojku. Glavni dio toga su rob Palestine i dobri starac, susjed ratnika. Starčev se klijent pretvarao da je zaljubljen u ratnika, dogovorio je sastanak s njim, a on ju je, želeći se osloboditi Atenjanke, pustio da ode s bogatim darovima. U posljednjem činu otkriva se intriga, hvalisavog ratnika tuku robovi mudrog starca dok se svi smiju. Unatoč činjenici da se radnja Plautovih komedija odigrava

u grčkim gradovima, a njihovi heroji nose grčka imena, u njima ima mnogo živih odgovora na rimsku stvarnost.

Plaut nije imao aristokratske pokrovitelje, ovisio je, prije svega, oiz masovnog gledatelja, njegove komedije u određenoj mjeri odražavaju interese i poglede širokih masa urbanog plebsa. U njegovim komedijama nalazimo protest protiv lihvarstva, protiv aristokratske oholosti. Komedija "Hvalisavi ratnik" vjerojatno je bila usmjerena protiv plaćeničkih snaga i podsjetila je publiku na pobjedu nad Hanibalom.

3.2. Terence

U krug Scipion Emilian bio je u vlasništvu drugog pisca komedije, Publija Terencija Afričkog (oko 190.-159.). On je bio rodom iz Kartagine, a u Rim je u ranoj dobi došao kao rob. Njegov ga je gospodar obrazovao i oslobodio.

Terence se kretao u krugovima visokog rimskog društva, a njegove komedije namijenjene su obrazovanoj publici. Terence je također oponašao grčke autore, a ponajviše - Menandra, slavnog autora neoattičke komedije. Sva Terencijeva djela odlikovala se elegancijom jezika. U tom pogledu smatrani su uzorima, a gramatičari su ih više puta komentirali.

3.3. Satirka Lucilija

Drugi predstavnik kruga Scipiona, Lucilije (180-102), poznat je po svomsatiri, koja je odražavala društveni život tog doba. Lucilije je napao poroke suvremenog društva: osudio je krivokletstvo, pohlepu i luksuz, ali se u isto vrijeme dotaknuo književnih i drugih tema. Riječsaturaizvorno je značilo jelo koje se sastoji od različitog voća, a prije je Lucilije imao različita značenja. Lucilius ga je primijenio na svoja djela kako bi ukazao na mješovitu književnu formu, ali se od njegovog doba ovaj koncept obično odnosi na didaktička djela čiji je cilj osuda poroka i ispravljanje običaja modernog pjesnika društva. Preživjeli su samo ulomci satira Lucilija.

Od Lucilijeva doba satira je postala čisto rimska književna vrsta koja se razvila u kasnijem dobu. U razdoblju od kraja III stoljeća. do sredine 2. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Rimska književnost, isprva oponašajući, postupno stječe izvorna obilježja i samostalno se razvija. Književnost je unijela nove ideje u rimsko društvo, doprinijela je stvaranju tog latinskog jezika, koji se tada proučavao mnogo stoljeća.

II ... Rimska književnost kasnog republikanskog razdoblja

Rimska proza
1. Momak Julije Cezar

Istaknuto mjesto u rimskoj književnosti kraja Republike zauzima Gaj Julije Cezar. Za njega je uspostavljena slava drugog, nakon Cicerona, rimskog govornika. I po obliku i po sadržaju izvanredni su njegovi vojni memoari, poznati kao "Bilješke o galskom ratu" i "Bilješke o građanskom ratu". Posjedovao je i druge skladbe koje nisu do nas došle. Kao govornik, Cezar se pridružio atičarima. Njegovi govori nisu preživjeli, ali ih je Ciceron nazvao ljupkim i govorio o Cezarovoj sposobnosti da ostane na podiju; bile su izrečene, kaže drugi izvor, s istim žarom s kojim je Cezar vodio ratove.

Cezarovi memoari bili su politički motivirani. "Bilješke o galskom ratu" opravdale su njegove ratove u Galiji i ukazale na značaj novih osvajanja. Bilješke o građanskom ratu stavljale su svu odgovornost za rat na Cezarove protivnike i pokazale njihovu vojnu nesposobnost.

Cezarova priča zadivljuje svojom dosljednošću i jasnoćom. Njegove prosudbe o njegovim postupcima odlikuje se suzdržanošću, nigdje ne daje komentare na one svoje postupke i događaje o kojima pripovijeda. Živahna i opuštena priča odgovara jednostavnom i uglađenom jeziku. Ciceronu su Cezarove bilješke bile divne; prema njemu, lišeni su umjetnih tehnika, kao da su goli.

Žanr kojem pripadaju Cezarove bilješke našao je svoje imitatore: njegov časnik Gircije, koji je bio blizak Cezaru (konzul 43., koji je poginuo pod Mutinom), nastavio je Cezarovo djelo i napisao osmu knjigu Bilješki o galskom ratu. Hirtius i drugi sudionici Cezarovih ratova opisali su druge Cezarove pohode.

1.2. Guy Sallust Crisp

Povijesni radovi posvećeni pojedinim događajima rimske povijesti također su bili bliski memoarima. Od tadašnjih povjesničara posebno je bio poznat Gaj Salustij Crispus, Cezarov pristaša. Njegova djela "O Katilininoj zavjeri", "Jugurtinski rat", pa čak i "Pisma Cezaru" nisu samo važni povijesni izvori, već i velika književna djela.

1.3. Mark Terence Varro

Jedan od najplodnijih pisaca tog doba bio je Marko Terencije Varro (116-27). Zadivio je svojeih čitatelji s raznim zapletima dotaknutima u njegovim djelima i količinom svega napisanog.

Varrova djela pokrivala su gotovo sve grane znanja. No, Varro nije samo prozaist, već posjeduje i niz pjesničkih djela. Bio je slavansatira. Na temelju odlomaka koji su do nas došli, možemo reći da su slijedili određene političke i didaktičke ciljeve. Neplodno filozofsko zaključivanje, na primjer, suprotstavlja se rimskoj svakodnevnoj mudrosti. Varro se dotaknuo i gorućih političkih pitanja. Nakon uspostave prvog trijumvirata objavio je satiru pod nazivom Troglavo čudovište.

2. Rimska poezija 1. stoljeća. PRIJE KRISTA NS.

U tadašnjoj rimskoj poeziji borile su se dvije struje: jedna je nastojala pronaći zajedničke pjesničke oblike, upotrijebiti razne pjesničke tehnike koje su njegovali helenistički, osobito aleksandrijski, pjesnici; drugi je branio tradicionalni oblik versifikacije koji je došao od Enniusa. Ciceron se smatrao pristašom ovog oblika; Istom trendu pridružio se i Titus Lucretius Kar, autor poznate filozofske pjesme "O prirodi stvari".

2.1. Tit Lukrecije Kar

O životu Lukrecija znamo malo. Svoju pjesmu posvećuje pretoru Memmiusu, obraćajući mu se kao ravnopravnom. Možda zato što je pripadao višem krugu, iako su ga neki skloni smatrati osobom demokratskog podrijetla. Kršćanski književnik IV-V stoljeća n. NS. Jeronim kaže da je Lukrecije izgubio razum od ispijanja ljubavnog pića, da je svoju pjesmu napisao samo u onim trenucima kada je došao k svijesti i okončao život samoubojstvom. Međutim, u pjesmi nema ni traga morbidnosti svijesti; ova se verzija očito odnosi na sljedeće razdoblje, a izmislili su je protivnici Lukrecijeve filozofije.

Pjesma "O prirodi stvari" filozofsko je djelo. Autor je ritmičkim govorom i različitim oblicima pjesničkog predstavljanja učinio temu svog djela dostupnom čitatelju. Izlažući svoje učenje "u zvučnim i slatkim stihovima", on se, prema njegovim riječima, ponaša poput liječnika "koji razmazuje med po rubovima zdjele kada djeci daje gorko ljekovito piće".

Lukrecije je ustrajni pristaša i strastveni propovjednik Epikurovog učenja koje bi, prema njegovu mišljenju, trebalo osloboditi ljude od praznovjerja i pružiti im sreću.

Pjesma počinje hvalospjevom sve dobroj Veneri, personifikacijom jedne i vječno žive prirode. Prva knjiga formulira zakon vječnosti materije kao osnovu nauka o svemu što postoji: ništa ne dolazi ni iz čega, već se sve rađa i raste iz najmanjih primarnih tijela, od kojih su sastavljena sva tijela. Značajan dio sljedeće knjige posvećen je razvoju ove ideje.

Treća knjiga bavi se pitanjem života i smrti. Lukrecije niječe besmrtnost duše. Duh i duša osobe će se roditi i umrijeti s tijelom. Stoga je smrt neizbježan kraj postojanja. Četvrta knjiga utvrđuje da su naša osjetila glavni izvor spoznaje stvari. U petoj knjizi razvijena je veličanstvena slika svemira. Svijet je nastao kao posljedica različitih kohezija pojedinih tijela. Svijet ne stagnira u svom položaju, sve je prolazno, priroda se vječno mijenja. Lukrecije prepričava povijest nastanka zemlje i pojavljivanja živih bića na njoj. On daje osvrt na razvoj primitivnog društva. Prvi ljudi bili su više poput životinja, nisu imali zakone i pravila zajednice, među njima je vladalo nasilje. No, postupno su ljudi potčinjavali sile prirode, naučili su paliti vatru, počeli koristiti kožu životinja, pojavila se obitelj, kao rezultat ugovora nastalo je društvo. Šesta knjiga objašnjava razne prirodne pojave: oluje, potrese, temperaturne oscilacije, epidemijske bolesti.

Pjesma otkriva holistički, u osnovi materijalistički i mehanicistički svjetonazor. Njegov autor nije samo racionalistički mislilac, već i pjesnik; on ne samo da proučava prirodu, već je i obožava.

Neki opisi (grmljavina, oblaci) govore o snazi autorove pjesničke percepcije prirodnih pojava. Jedan od glavnih zadataka Lukrecija je osloboditi ljude straha od smrti i praznovjerja. Prirodna slika svijeta ne ostavlja prostora za božansku intervenciju. U dogovoru s Epikurom, Lukrecije kaže da bogovi vode spokojan život i da se ne dotiču ljudskih poslova. Čovjekova nemoć pred prirodom, njegova nemoć u objašnjavanju njezinih pojava bili su uzroci vjerskih zabluda, koje mogu biti izvor svega zla.

Ideal Lukrecija je mudrac koji je naučio zakone života i prirode, oslobođen praznovjerja, povukao se iz briga i uživao u svom duševnom miru. Epikurejska etika u osnovi je apolitična. Opravdava individualizam, uklanjanje osobe iz društvenog života.

Više voli život primitivnog društva nego život pun nemirnih briga, udaljen od prirode i opterećen borbom. Međutim, pesimizam je Lukreciju stran. Divljenje prirodom, vjera u njezinu neiscrpnu snagu kombinirana je s isprikom ljudskog uma, koji prodire u najdublje tajne svemira i izvor je prave mudrosti. To je snaga Lukrecijevog optimizma.

Pjesma "O prirodi stvari" najveće je djelo svjetske književnosti, nastavlja zadiviti dubinom misli, a više je puta bila izvor kreativne inspiracije. Doktrina je u svojoj biti u suprotnosti s mnogim fenomenima rimskog društvenog poretka, ispunjenim ritualima i praznovjerjem, Lukrecije odjevene u tradicionalnu latinsku pjesničku formu. Nije slijedio aleksandrijski uzor, već rimskog pjesnika Ennija, prema kojem se odnosio s velikim poštovanjem.

Lukrecijeva reforma Ennyjevog stiha bila je značajna za kasnije pjesnike, osobito Vergilija. Oko 100. pr. NS. Pojavljuju se latinske pjesme, napisane pod utjecajemaleksandrinizam. Taj je trend nastao na dvoru Ptolomeja, a za njega su karakteristične sljedeće značajke: 1)podcrtana erudicija autor (osobito u pitanjima mitologije); 2)gracioznost i sofisticiranost obrasci; 3) iznimna pozornost premaosobna iskustva osobito ljubavni. Krajem prve polovice 1. stoljeća. Aleksandrinizam također postaje moderan u Rimu. Nalazi mnoge pristaše, uglavnom među plemićkom mladeži. Ljudi konzervativnog smjera zalagali su se za stari ennski stih, a Ciceron je omalovažavajuće nazvao nove pjesnikemoderan ("Mladi", "inovatori").

2.2. Momak Valery Catullus

Prvo mjesto među novim pjesnicima nesumnjivo pripada Katulu. Gaj Valerije Katul (oko 87.-54. Pr. Kr.) Rođen je u transpadanskom gradu Veroni. Smjestivši se u Rimu, zbližio se s predstavnicima aristokratske mladeži, među kojima je bilo mnogo talentiranih ljudi.

Grčka i helenistička poezija bila je dobro poznata Katulu. Niz njegovih pjesama napisan je u čisto aleksandrijskom duhu ("Vjenčanje Tetide i Peleja", dvije bračne pjesme - epitalamia itd.). Katul je odao počast naglašenom učenju koje se tražilo od pjesnika aleksandrijske škole, ali je istodobno dao ispravne, pune realizma karakteristike ljudskih osjećaja i strasti. Katulove lirske pjesme, od kojih je glavne posvetio svojoj voljenoj Lezbiji, stekle su posebnu važnost u svjetskoj književnosti.

Pod ovim izmišljenim imenom, kako je ustanovljeno u davna vremena, aristokratkinja Clodia, sestra slavnog tribuna iz 58. godine, više se puta spominjala u djelima Cicerona. Catullusove pjesme uvode nas u zaokrete cijelog romana: Catullus govori o njegovoj strasti, dovodeći ga do sramežljivosti. Nakon prvog entuzijazma i radosti zbog uspjeha uslijedilo je razočaranje: Catullus ima sumnje koje izazivaju ljubomoru i uskoro se potvrdio. Katul doživljava suprotne osjećaje, s posebnom snagom koju je uhvatio u paru, koji počinje riječima: "Iako mrzim, volim."

Na kraju, Catullus prekida s Claudijom, pa ga ta pauza, takoreći, otupljuje. Moli se bogovima da ga spasu od njegove ljubavne bolesti; razočaran je u ljubav i nakon toga se nije želio vratiti svojoj bivšoj ljubavnici.

Ljubav prema Klaudiji nije jedini motiv u Katulovim lirskim djelima. On piše pjesme o smrti svog voljenog brata i brojne i raznolike pjesme posvećene prijateljima. Katulovi stihovi o prirodi izuzetni su. Pjesmu upućenu rodnom poluotoku Sirmiju pjesnik je napisao po povratku iz Bitinije; njegova rodna zemlja Katulu je draža od svih ostalih "poluotoka i otoka, Tinijanskog i Bitinijskog polja".

Dakle, Katulova lirika odražava složeni raspon pjesnikovih osobnih iskustava. Na njega su utjecali ne samo Aleksandrijci - na njega su utjecali i rani grčki tekstopisci (osobito Sapfo i Arhiloh). Catullus je uspio pronaći riječi iznimne moći i šarma za izražavanje složenih ljudskih iskustava, pa se s pravom može smatrati prvim velikim rimskim lirskim pjesnikom. U lirskim djelima Katula najslikovitije se ogleda razvoj individualizma u rimskom društvu.

Politički motivi također nisu bili strani Katulu. Njegov se otac smatrao Cezarovim prijateljem i gostom, dok se sam Katul kretao u krugu anti-carske mladeži; posjeduje nekoliko oštrih epigrama Cezaru, a posebno njegovu posljednjem miljeniku Mamurri. Istina, u jednoj od pjesama Katul se divi Cezarovim uspjesima u Britaniji.

Krajem promatranog razdoblja započeli su svoju djelatnost istaknuti pjesnici s početka Carstva - Vergilije i Horacije, ali su njihova djela koja su objavili u godinama posljednjih građanskih ratova neodvojiva od svih njihovih djela, što je usko povezano političkim i društvenim odnosima u doba augustovskog principata.

III. Književnost ranog carstva

1. Književni život u doba Augusta

Augustovo doba vrhunac je rimske kulture. U njegovo vrijeme nastaju takva književna i umjetnička djela koja su stekla svjetskopovijesni značaj i ostala uzorima dugi niz stoljeća. Ta su djela rezultat višestoljetnog razvoja rimske kulture, ali istodobno izražavaju one ideološke struje koje su karakteristične za Augustovo doba.

Rimsko pjesništvo doživjelo je procvat za vrijeme Augustove vladavine. Građanski ratovi nisu prekinuli liniju razvoja čiji početak seže u sredinu 1. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Pjesnici iz kolovoske ere nastavili su tradiciju Lukrecija i Katula.

Od nesumnjive važnosti bio je mir koji je uspostavio August, a koji je bio posebno povoljan za povlaštene slojeve talijanskog društva. Nije uzalud da su svi pjesnici Talijani podrijetlom. Italija je Rimu dala talente koji su učinili rimsku poeziju besmrtnom.

Povijesni žanr karakterističan je za fikcijsku prozu ovoga doba. Izvanredno djelo tog doba je "Povijest" Tita Livija. Druga povijesna djela iz Augustovog doba nisu stigla do nas. Mnogi od njih, sudeći prema oskudnim podacima kojima raspolažemo, očito su bili novinarske prirode.

Ciceronovo doba vrhunac je rimske rječitosti. Retorika zadržava svoje značenje tijekom Augustove ere; uči se u školama i utječe na širok izbor književnih žanrova. No, govorništvo počinje opadati, društveni uvjeti nisu pridonijeli njegovu prosperitetu. Tacit je ovu pojavu objasnio na sljedeći način: "Dugotrajna smirenost, neprekidno nerad ljudi, stalna šutnja u Senatu i sva stroža pravila princepsa umirili su najrječitiju riječ, kao i sve ostalo."

U isto vrijeme, Augustovo doba je vrijeme stvaralaštva najboljih rimskih pjesnika. Najstariji od njih, Vergilije i Horacije, započeli su svoju pjesničku aktivnost tijekom građanskih ratova.

2. Vergilije

Publije Virgil Maron (70.-19. Pr. Kr.)k, v.) rođen je u sjevernoj Italiji, u blizini grada Mantove, u obitelji bogatog zemljoposjednika, stekao je dobro obrazovanje, studirao je književnost, retoriku i bio je upoznat s epikurejskom filozofijom. Burni događaji iz doba građanskih ratova odrazili su se na Vergilijevu sudbinu. Njegovo malo imanje trebalo je prenijeti na veterane. Spasio ga je, međutim, zagovor njegovih prijatelja pred Oktavijanom. Ovaj je put Vergilije zadržao svoju zemlju, ali ju je ipak morao izgubiti na sljedećoj pregradi. Međutim, uz pomoć Mecene (u čiji je krug Vergilije ušao), postao je vlasnik još jednog malog imanja.

Virgil je postao poznat po svojim "Bucolicima". Sastoje se od deset pjesama, ekloga, pod utjecajem idila grčkog pjesnikaIIIu. PRIJE KRISTA NS. Teokrit. U brojnim eklogama Vergilije prikazuje pastire koji se natječu u krilu prirode u poeziji. Veličavaju okolnu prirodu, svoja stada. Neke ekloge imaju ljubavne motive; značajan prostor dobivaju i razne mitološke slike. Poput Teokrita, neke se ekloge događaju na Siciliji, dok se u drugima događaju u pjesnikovoj rodnoj sjevernoj Italiji. Ova djela, posvećena prirodi, mirnim stadima i životu na selu, također su odražavala političke motive suvremene autoru. Deveta ekloga govori o bezbožnim ratnicima koji preuzimaju zemlju.U prva ekloga (napisana, vjerojatno kasnije od drugih), jedan od pastira prisiljen je napustiti rodnu oranicu, dok drugi obećava klanjanje molitve u čast novog božanstva koje je u Rimu i pod kojim je Vergilije nesumnjivo mislio na Oktavijana .

Četvrta ekloga, napisana 40. godine poslije Krista, nakon brundijskog mira, stoji donekle odvojeno. U njoj autor predviđa rođenje božanske bebe koja će donijeti mir i sreću ljudima na zemlji. Ova ekloga nije poput drugih; ima karakter svečanog proročanstva. Već u davna vremena raspravljali su se o tome tko je Vergilije imao i što je mislio pod vječnom bebom, čije je rođenje predvidio. Komentatori su u njemu vidjeli sina Azinnija Polia, konzula od 40 godina, poznate javne ličnosti i književnika, kojem je ekloga bila posvećena. No, po svoj prilici, ovo je djelo nastalo pod utjecajem istočnjačkih proročanstava, koja su, pod imenom Sibilinih knjiga, u to vrijeme bila raširena.

Oko 29. pr NS. pojavljuje se novo Vergilijevo djelo "Georgiki". Ovo je didaktičko djelo koje daje upute poljoprivredniku. Djelo je napisano na inicijativu pokrovitelja; potaknuo je častan rad poljoprivrednika i pohvalio Italiju. Prednost "Georgika" je u tome što nije suha rasprava o poljoprivredi, napisana u stihovima. Razne digresije, žanrovske scene, opisi prirode, zvučni stihovi, vješta uporaba figurativnih govornih sredstava - sve nam to omogućuje da "Georgiki" klasificiramo kao visoko umjetničke skladbe. Vergilije poetizira Italiju, Saturnovu zemlju, najplodniju i najbolju na svijetu. Sva bi se Italija trebala ponositi slavnom prošlošću Rima. Mnogi su redovi posvećeni veličanju Oktavijana. Glavno pjesničko djelo Vergilija nazvano po legendarnom pretku julijanskog klana Eneja zove se "Eneida". Po uzoru na najveće grčke pjesme - Ilijadu i Odiseju.

Koncept i osnovna ideja "Eneide" sasvim su u skladu s Augustovim političkim tendencijama. Vergilije je pjevao o svom legendarnom pretku, koji postiže uspjeh ne samo zbog svoje hrabrosti, već i zbog svoje pobožnosti, koja se očituje i u odnosu na božanstva i njemu bliske. Na sliku pobožnog Eneje dat je idealan Rimljanin, čije bi ponašanje trebalo poslužiti kao primjer za potomstvo. Pjesma ima vjerski i didaktički karakter. Ona mora vratiti staru rimsku pobožnost, poštivanje bogova, strah od njih, vjeru u znakove i potaknuti ispunjenje saveza pobožnosti i vjerskih obreda.

U povijesti rimske književnosti Vergilijevo je djelo jedna od najvažnijih faza. Vergilije je poznavao aleksandrijsku školu; Aleksandrizam je utjecao na njegovo djelo, ali je ipak Vergilije stvorio čisto rimsko pjesništvo.

3. Horacijevo stvaralaštvo

Još jedan izvanredan pjesnik iz doba Augusta Krete, Horace Flaccus (65.-8. Pr. Kr.), Također je pripadao krugu zaštitnika. Jedno od najranijih Horacijevih djela bila je satira. Horacije slijedi Lucilijev primjer, ali više nego obraća pozornost na gracioznost oblika. Horace osuđuje poroke i nedostatke ljudi oko sebe: škrtost, oholost, pretjerani luksuz, potraga za nasljedstvom. Osuđuje osrednje pjesnike, bogate početnike. U njegovim stihovima nema gorčine i ogorčenja. Satiri su napisani u teškim vremenima vladavine drugih trijumvira; ovo možda objašnjava činjenicu da autor ne imenuje niti imena niti društvene skupine.

Horace je svoje političke osjećaje izrazio u "epodima", koji su, poput satire, napisani u ranom razdoblju njegova rada.

Najbolja Horacijeva djela nesumnjivo su njegove oda. Odražavali su tadašnji politički život. Međutim, glavna stvar u Horaceovim odama nisu političke teme. Kao i Katul, Horace je lirski pjesnik. Propovijeda umjerenost, ali istodobno i racionalnu uporabu užitka.CarpediemNjegov slogan je "Iskoristi dan".

U svom poznatom djelu poznatom pod imenom "Spomenik", koje je kasnije izazvalo mnoge imitacije, Horace kaže da će se njegovo ime častiti sve dok postoji Rim, budući da je "ulio eolsku melodiju u italsku pjesmu".

IV ... Rimska književnost Ja — II cc. OGLAS

1. Opća priroda književnosti

Augustovo doba obilježeno je djelovanjem rimskih pjesnika; ne uzalud se ovo vrijeme naziva zlatnim dobom rimske književnosti. No već u posljednjim godinama Augustove vladavine može se primijetiti izvjestan pad književnosti; ali unatoč tome poezija je "postala moderna". Strast prema poeziji karakteristična je i za Neronovo vrijeme i za sljedeća razdoblja. Plinije Mlađi govori o “žetvi pjesnika” koja žudi za slušateljima i poznavateljima. O tome svjedoče i djela rimskih satiričara Marciala i Juvenala.

Na temelju onoga što nam je dospjelo iz djela tadašnjih pjesnika, moguće je ustanoviti neke značajke karakteristične za beletristiku.Ja— IIstoljeća. Poezija je postala široko rasprostranjena u Rimu. Običaj ponovnog citiranja, javnog čitanja njegovih djela, koji je pod Augustom uveo Azinius Pollio, postao je općeprihvaćen. Pojavili su se profesionalni pjesnici koji su živjeli ne toliko objavljujući svoja djela koliko milošću svojih pokrovitelja.

U tom su razdoblju postale raširene sve vrste aforizama, i kratki, osmišljeni za učinak troškovnika. U poeziji ovog doba ima malo originalnosti. Oponašanje latinskih uzoraka jedno je od karakterističnih obilježja. Vergilije je kanoniziran. Mnogi ga pjesnici oponašaju, čak i Columella, koja je napisala potpuno prozaično djelo o poljoprivredi, knjigu o brizi za voćke, postavila ga u stihove, kao da popunjava tu bitnu prazninu u "Georgicima". Italija i Rim za vrijeme Julija-Klaudijanaca i Flavijana zadržali su svoj prioritet u kulturnom životu. No, ako su u vrijeme Augusta skoro svi pjesnici bili talijanski domoroci, u narednim razdobljima provincijali su dobili veliku važnost. Lucan, Colomella, Seneca, Marcial, Quintilian bili su iz španjolskih gradova, a Apuleius je Afrikanac.

Od pisaca ovog vremena najveću slavu stekla su dva pjesnika, Martial i Juvenal.

2. Borilački

Mark Valerius Martial (oko 40 - 104), rodom iz Španjolske, u svojoj je domovini stekao retoričko obrazovanje i stigao u Rim za vrijeme Nerona. U svojim se djelima više puta vraća opisu života siromaha - pjesnika koji se hrani dijelom bogatih, ovisnih o svojim pokroviteljima, među kojima ima ljudi koji su arogantni, zli i bezdušni. Marcial također ne štedi klijente koji čekaju milost od svojih pokrovitelja.

3. Juvenal

O životu Decima Junija Juvenala malo se zna. Rođen je u talijanskom gradu Aquini u drugoj poloviciJast. poslije Krista, stekao retoričko obrazovanje; njegova se spisateljska djelatnost odvijala za vrijeme Trojana i Adrijana. Juvenal je stekao slavu jednog od nepomirljivih i oštrih satiričara.

Juvenalova osuda suvremenog morala graniči s potpunim pesimizmom. Preživjelih 16 satira bavilo se raznim aspektima rimskog života. Dotaknuo se iste teme kao i Marcial kada je pisao o tome kako je poštenoj i talentiranoj osobi teško pronaći pokrovitelje koji bi ga nagradili kako zaslužuje, kao i ponižavajući položaj klijenata. Jedna od satira posvećena je porocima Rimljanki. Juvenal ismijava poroke plemenitih ljudi, njihovu taštinu, hvaleći se dalekim precima.

V. Književnost kasnog Rimskog Carstva

Ovo razdoblje u povijesti rimske književnosti nije prošlo nezapaženo. Nastala su izvanredna djela, koja nisu inferiorna u odnosu na spomenike klasične ere. ZaIVstoljeća bilo je karakteristično da je visoko društvo ostalo vjerno poganskim tradicijama. U književnosti ovoga doba još su se čuvali poganski motivi i čuli su se glasovi koji su izražavali oštar protest protiv kršćanstva. Mitološki predmeti i dalje su bili omiljeni pjesnicima, no ta su djela zadovoljila samo ograničeni krug ljudi. Među posljednjim antičkim pjesnicima, Decije Magnus Ausonius (310. - 393.), Claudius Claudian (krajIV- Početak V.stoljeća) i Klaudije Rutilius Namatijan.

VI ... Književna baština rimske civilizacije

Zapadno Rimsko Carstvo je palo, a neki istraživači vjeruju da je gotovo sve što je Rim stvorio nestalo zajedno s njim, a daljnji razvoj počeo je gotovo od nule. No ako je čak i u ranom razdoblju povijesti zapadnih "barbarskih kraljevstava" zaboravljen značajan broj postignuća materijalne i duhovne kulture antike, mnogo toga što je ona stvorila nastavilo je živjeti na Zapadu. Na istoku, u Bizantu, antička tradicija, reinterpretirana, u biti nikada nije prekinuta. I na zapadu i na istoku Europe prevladalo je kršćanstvo koje je upijalo vrijednosti drevne kulture. Zahvaljujući djelima “crkvenih otaca”, pismeni ljudi upoznali su se s nekim odredbama antičke filozofije, s poviješću, mitovima.

Kad su slavenske zemlje, uključujući Rusiju, prihvatile kršćanstvo, ta su djela, isporučena iz Bizanta, poput drugih kršćanskih djela, povijesnih kronika i romana o Aleksandru Velikom, postala poznata i ovdje. Na Zapadu je ostao latinskijezik crkve i znanosti dugi niz stoljeća nakon pada Rima. U samostanima su prepisivani rukopisi antičkih autora, zahvaljujući kojima su došli do nas.

S vremenom je utjecaj antičke baštine postajao sve jači. Europska književnost neprestano se okretala antici, a veza među njima postajala je sve jača. Obrađene su antičke teme: "Antonije i Kleopatra", "Julije Cezar" Shakespearea, "Fedar", "Britannica" Racinea, "Medeja", "Horacije", "Pompej" Corneillea. Igrale su se cijele drame: Shakespearova Komedija pogrešaka ponovila je Plautove Menehme, a Molierova Škrta ponovio Plavtov kovčeg. Sluge komedija Molière, Lope de Vega, Goldoni nadahnute su slikama pametnih, pametnih robova Plauta, koji pomažu gospodarima u sređivanju njihovih ljubavnih odnosa. Drevni romani su prevođeni i pisani su novi kako bi ih oponašali.

Bez poznavanja antičke kulture nemoguće je razumjeti brojne rimske uspomene na klasike ruske književnosti. U Rusiji su već u 18. stoljeću prevođeni antički autori i već je Derzhavin napisao svoj "Spomenik" oponašajući Horaceov "Spomenik". Vrlo je dobro poznavao rimsku književnost A.S. Puškin. Njegovi prijevodi Horacea nemaju para po svojoj primjerenosti originalu. Merežkovski ("Julijan otpadnik"), Bryusov ("Oltar pobjede"), Andreev (predstave "Otmica žena Sabinki" i "Konj u Senatu") bavili su se drevnim temama.

XII ... Bibliografija

Maškin N.A. "Povijest antičkog svijeta", L., 1948

Trojanski I.M. "Povijest antičke književnosti", 3. izdanje, L., 1957

Uredio V.D. Blavatsky "Antička civilizacija", M., 1973

1. Pojava rimske poezije i drame sredinom 2. stoljeća. PRIJE KRISTA.

2. Rani oblici rimske proze

3. Prvi rimski pjesnici

3.1. Plautus

3.2. Terence

3.3. Satirka Lucilija

II. Rimska književnost kasnog republikanskog razdoblja

1. Rimska proza

1.1. Momak Julije Cezar

1.2. Guy Sallust Crisp

1.3. Mark Terence Varro

2. Rimska poezija 1. stoljeća. PRIJE KRISTA.

2.1. Tit Lukrecije Kar

2.2. Momak Valery Catullus

III. Književnost ranog carstva

1. Književni život iz doba Augusta

2. Vergilije

3. Horacijevo stvaralaštvo

IV. Rimska književnostJa -2. stoljeće. OGLAS

1. Opća priroda književnosti

2. Borilački

3. Juvenal

V. Književnost kasnog Rimskog Carstva

Vi. Književna baština rimske civilizacije

XII. Bibliografija

I. Podrijetlo književnosti u Rimu

1. Uspon rimske poezije i drame u srediniII stoljeću PRIJE KRISTA.

Prvi koraci rimske fantastike povezani su s širenjem grčkog obrazovanja u Rimu. Rani rimski pisci oponašali su klasične primjere grčke književnosti, iako su se koristili

Rimski podanici i neki rimski oblici. Nema razloga poricati postojanje usmene rimske poezije, nastale u dalekoj eri. Najraniji oblici poezije nesumnjivo su povezani s kultom.

Tako je nastao vjerski hvalospjev, sveta pjesma (carmen), čiji je primjer pjesma Salieva koja je došla do nas. Sastavljen je od Saturnovih stihova. Ovo je najstariji spomenik talijanske slobodne pjesničke ljestvice, analogije koje nalazimo u usmenoj poeziji drugih naroda.

U patricijskim klanovima sastavljane su pjesme i legende koje su slavile slavne pretke. Jedna od vrsta kreativnosti bile su elogije, nastale u čast umrlih predstavnika plemićkih obitelji. Najraniji primjer elogije je natpis posvećen L. Cornelius Scipion Bradati, koji također daje primjer veličine Saturna. Ostale vrste rimskog usmenog stvaralaštva uključuju pogrebne pjesme koje pjevaju posebni ožalošćeni, sve vrste zavjera i čarolija, također sastavljene u stihovima. Dakle, mnogo prije pojavljivanja Rimska fikcija u pravom smislu riječi, Rimljani stvaraju pjesnički metar, saturnski stih, kojim su se služili prvi pjesnici.

Zamjeci rimskog roda narodna drama treba tražiti u raznim seoskim svetkovinama, ali je njegov razvoj povezan s utjecajem susjednih naroda. Glavne vrste dramskih predstava bile su atellans.

Oki su se pojavili u Etruriji i bili su povezani s kultnim aktivnostima; ali ovaj su oblik razvili Oskani, a sam naziv "Atellan" potječe od kampanijskog grada Atelle. Atellani su bili poseban drame čiji je sadržaj preuzet iz seoskog života i života malih gradova.

2. Rani oblici rimske proze

3. Prvi rimski pjesnici

Rimska književnost nastaje kao imitacijska književnost. Prvi rimski pjesnik bio je Livije Andronik, koji je Odiseju preveo na latinski.

Livije Andronik napisao je nekoliko komedija i tragedija koje su bile prijevodi ili izmjene grčkih djela.

Tijekom života Libije započela je pjesnička aktivnost Gnjev Nevi(oko 274-204), rodom iz Kampanije koji posjeduje epsko djelo iz prvog punskog rata sa sažetkom prethodne rimske povijesti.

Osim toga, Nevi je napisao nekoliko tragedija, uključujući i one temeljene na rimskim legendama.

Budući da su Rimljani nastupili u tragedijama Nevija, odjeveni u svečanu nošnju - togu s ljubičastim obrubom - ta se djela nazivaju fabulae praetextae.

Nakon drugog punskog rata pojavljuju se pjesnikova djela Ennia (239-169)... Podrijetlom je iz Bruttije. Ennius je sudjelovao u drugom punskom ratu, nakon čega je služio kao stotnik na otoku Sardiniji, ovdje je upoznao Katona Starijeg, koji ga je sa sobom doveo u Rim. Od tada je Ennius živio u Rimu i bavio se poučavanjem i književnim radom. Ennius je dobio prava rimskog građanstva i preselio se među plemenite Rimljane; bio je osobito blizak krugu Scipiona.

Glavno djelo Enniusa bila je "Chronicle" ("Annales"), ali, osim toga, on je, poput svojih prethodnika, pisao tragedije i komedije. Annius je prvi uveo heksametar u latinsku književnost. Tako bi se grčki pjesnički metri, temeljeni na određenim izmjenama dugih i kratkih zvukova, mogli koristiti za latinsko pjesništvo.

Annius je za života uživao slavu, a nakon smrti bio je cijenjen kao jedan od najboljih pjesnika.

Od djela sva tri navedena pjesnika - Livija, Andronika, Nevija i Enija - do danas su se sačuvali samo fragmenti.

3.1. Plautus

Bolje je zastupljena rimska komedija. Dugo su se stoljeća komedije Tita Maktiusa Plauta (oko 254.-184.) Smatrale uzornima. Plautus je rođen u Umbriji. Dolazak u Rim , ušao je kao činovnik u glumačku družinu, zatim se bavio trgovinom, ali neuspješno, nakon toga je radio za najam, a u slobodno vrijeme pisao je komedije koje je uspio prodati. Dalja sudbina Plauta nam je nepoznata. Znamo samo da je umro 184. Plautus je morao puno putovati, upoznavati ljude koji su pripadali najrazličitijim slojevima talijanskog stanovništva.

Plautove komedije oponašaju radnju, izgled i karakter. Nastale su pod utjecajem komedije noviteta, koja je, za razliku od političke komedije klasičnog doba, bila komedija svakodnevnog života. Heroji Plautosa su grčka imena, radnja njegova komedija se odvija u grčkim gradovima. U Plautovim komedijama, kao i u novoj tavanskoj komediji, pojavljuju se uvjetni tipovi.

Najpopularnija komedija "Hvalisavi ratnik". Radnja se događa u Efezu. Glavni lik je Pyrgopolinic, ratnik u službi Seleuka. Uspio je djevojku odvesti iz Atene. Atenski mladić dolazi u Efez, nju ljubavnik koji se trudi osloboditi djevojku. Glavni dio toga su rob Palestine i dobri starac, susjed ratnika. Starčev se klijent pretvarao da je zaljubljen u ratnika, dogovorio je sastanak s njim, a on ju je, želeći se osloboditi Atenjanke, pustio da ode s bogatim darovima. U posljednjem činu otkriva se intriga, hvalisavog ratnika tuku robovi mudrog starca dok se svi smiju. Unatoč činjenici da se radnja Plautovih komedija odigrava

u grčkim gradovima, a njihovi heroji nose grčka imena, u njima ima mnogo živih odgovora na rimsku stvarnost.

Plaut nije imao aristokratske pokrovitelje, ovisio je, prije svega, o iz masovnog gledatelja, njegove komedije u određenoj mjeri odražavaju interese i poglede širokih masa urbanog plebsa. U njegovim komedijama nalazimo protest protiv lihvarstva, protiv aristokratske oholosti. Komedija "Hvalisavi ratnik" vjerojatno je bila usmjerena protiv plaćeničkih snaga i podsjetila je publiku na pobjedu nad Hanibalom.

3.2. Terence

3.3. Satirka Lucilija

Drugi predstavnik kruga Scipiona, Lucilije (180-102), poznat je po svom satiri, koja je odražavala društveni život tog doba. Lucilije je napao poroke suvremenog društva: osudio je krivokletstvo, pohlepu i luksuz, ali se u isto vrijeme dotaknuo književnih i drugih tema. Riječ satura izvorno je značila jelo različitog voća, a prije je Lucilije imao različita značenja. Lucilius ga je primijenio na svoja djela kako bi ukazao na mješovitu književnu formu, ali se od njegovog doba ovaj koncept obično odnosi na didaktička djela čiji je cilj osuda poroka i ispravljanje običaja modernog pjesnika društva. Preživjeli su samo ulomci satira Lucilija.

II. Rimska književnost kasnog republikanskog razdoblja

1. Rimska proza

1.1. Momak Julije Cezar

1.2. Guy Sallust Crisp

1.3. Mark Terence Varro

Jedan od najplodnijih pisaca tog doba bio je Marko Terencije Varro (116-27). Zadivio je svoje ihčitatelji s raznim zapletima dotaknutima u njegovim djelima i količinom svega napisanog.

Varrova djela pokrivala su gotovo sve grane znanja. No, Varro nije samo prozaist, već posjeduje i niz pjesničkih djela. Bio je slavan satira. Na temelju odlomaka koji su do nas došli, možemo reći da su slijedili određene političke i didaktičke ciljeve. Neplodno filozofsko zaključivanje, na primjer, suprotstavlja se rimskoj svakodnevnoj mudrosti. Varro se dotaknuo i gorućih političkih pitanja. Nakon uspostave prvog trijumvirata objavio je satiru pod nazivom Troglavo čudovište.

2. Rimska poezija 1. stoljeća. PRIJE KRISTA NS.

2.1. Tit Lukrecije Kar

O životu Lukrecija znamo malo. Svoju pjesmu posvećuje pretoru Memmiusu, obraćajući mu se kao ravnopravnom. Možda zato što je pripadao višem krugu , iako su ga neki skloni smatrati osobom demokratskog podrijetla. Kršćanski književnik IV-V stoljeća n. NS. Jeronim kaže da je Lukrecije izgubio razum od ispijanja ljubavnog pića, da je svoju pjesmu napisao samo u onim trenucima kada je došao k svijesti i okončao život samoubojstvom. Međutim, u pjesmi nema ni traga morbidnosti svijesti; ova se verzija očito odnosi na sljedeće razdoblje, a izmislili su je protivnici Lukrecijeve filozofije.

Lukrecije je ustrajni pristaša i strastveni propovjednik Epikurovog učenja koje bi, prema njegovu mišljenju, trebalo osloboditi ljude od praznovjerja i pružiti im sreću.

Pjesma počinje hvalospjevom sve dobroj Veneri, personifikacijom jedne i vječno žive prirode. Prva knjiga formulira zakon vječnosti materije kao osnovu nauka o svemu što postoji: ništa ne dolazi ni iz čega, već se sve rađa i raste iz najmanjih primarnih tijela , od kojih su sastavljena sva tijela. Značajan dio sljedeće knjige posvećen je razvoju ove ideje.

Lukrecijeva reforma Ennyjevog stiha bila je značajna za kasnije pjesnike, osobito Vergilija. Oko 100. pr. NS. Pojavljuju se latinske pjesme, napisane pod utjecajem aleksandrinizam. Taj je trend nastao na dvoru Ptolomeja, a za njega su karakteristične sljedeće značajke: 1) podcrtana erudicija autor (osobito u pitanjima mitologije); 2) gracioznost i sofisticiranost obrasci; 3) iznimna pozornost prema osobna iskustva osobito ljubavni. Krajem prve polovice 1. stoljeća. Aleksandrinizam također postaje moderan u Rimu. Nalazi mnoge pristaše, uglavnom među plemićkom mladeži. Ljudi konzervativnog smjera zalagali su se za stari ennski stih, a Ciceron je omalovažavajuće nazvao nove pjesnike moderan("Mladi", "inovatori").

2.2. Momak Valery Catullus

III ... Književnost ranog carstva

1. Književni život u doba Augusta

U isto vrijeme, Augustovo doba je vrijeme stvaralaštva najboljih rimskih pjesnika. Najstariji od njih, Vergilije i Horacije, započeli su svoju pjesničku aktivnost tijekom građanskih ratova.

2. Vergilije

Publije Virgil Maron (70.-19. Pr. Kr.) k, v.) rođen je u sjevernoj Italiji, u blizini grada Mantove, u obitelji bogatog zemljoposjednika, stekao je dobro obrazovanje, studirao je književnost, retoriku i bio je upoznat s epikurejskom filozofijom. Burni događaji iz doba građanskih ratova odrazili su se na Vergilijevu sudbinu. Njegovo malo imanje trebalo je prenijeti na veterane. Spasio ga je, međutim, zagovor njegovih prijatelja pred Oktavijanom. Ovaj je put Vergilije zadržao svoju zemlju, ali ju je ipak morao izgubiti na sljedećoj pregradi. Međutim, uz pomoć Mecene (u čiji je krug Vergilije ušao), postao je vlasnik još jednog malog imanja.

Virgil je postao poznat po svojim "Bucolicima". Sastoje se od deset pjesama, ekloga, napisanih pod utjecajem idila grčkog pjesnika iz 3. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Teokrit. U brojnim eklogama Vergilije prikazuje pastire koji se natječu u krilu prirode u poeziji. Veličavaju okolnu prirodu, svoja stada. Neke ekloge imaju ljubavne motive; značajan prostor dobivaju i razne mitološke slike. Poput Teokrita, neke se ekloge događaju na Siciliji, dok se u drugima događaju u pjesnikovoj rodnoj sjevernoj Italiji. Ova djela, posvećena prirodi, mirnim stadima i životu na selu, također su odražavala političke motive suvremene autoru. Deveta ekloga govori o bezbožnim ratnicima koji preuzimaju zemlju. U prva ekloga (napisana, vjerojatno kasnije od drugih), jedan od pastira prisiljen je napustiti rodnu oranicu, dok drugi obećava klanjanje molitve u čast novog božanstva koje je u Rimu i pod kojim je Vergilije nesumnjivo mislio na Oktavijana .

Četvrta ekloga, napisana 40. godine poslije Krista, nakon Brundijskog mira, stoji donekle odvojeno, u kojoj autor predviđa rođenje božanske bebe koja će donijeti mir i sreću ljudima na zemlji. Ova ekloga nije poput drugih; ima karakter svečanog proročanstva. Već u davna vremena raspravljali su se o tome tko je Vergilije imao i što je mislio pod vječnom bebom, čije je rođenje predvidio. Komentatori su u njemu vidjeli sina Azinnija Polia, konzula od 40 godina, poznate javne ličnosti i književnika, kojem je ekloga bila posvećena. No, po svoj prilici, ovo je djelo nastalo pod utjecajem istočnjačkih proročanstava, koja su, pod imenom Sibilinih knjiga, u to vrijeme bila raširena.

Koncept i osnovna ideja "Eneide" sasvim su u skladu s Augustovim političkim tendencijama. Vergilije je proslavio svog legendarnog pretka, koji postiže uspjeh ne samo zbog svoje hrabrosti, već i zbog pobožnosti, koja se očituje i u odnosu prema božanstvima i svojim voljenima. Na sliku pobožnog Eneje dat je idealan Rimljanin, čije bi ponašanje trebalo poslužiti kao primjer za potomstvo. Pjesma ima vjerski i didaktički karakter. Ona mora vratiti staru rimsku pobožnost, poštivanje bogova, strah od njih, vjeru u znakove i potaknuti ispunjenje saveza pobožnosti i vjerskih obreda.

3. Horacijevo stvaralaštvo

Još jedan izvanredan pjesnik iz doba Augusta Krete, Horace Flaccus (65.-8. Pr. Kr.), Također je pripadao krugu zaštitnika. Jedno od najranijih Horacijevih djela bila je satira. Horacije slijedi Lucilijev primjer, ali više nego obraća pozornost na gracioznost oblika. Horace osuđuje poroke i nedostatke ljudi koji ga okružuju: škrtost, oholost, pretjerani luksuz, potraga za naslijeđem. Osuđuje osrednje pjesnike, bogate početnike. U njegovim stihovima nema gorčine i ogorčenja. Satiri su napisani u teškim vremenima vladavine drugih trijumvira; ovo možda objašnjava činjenicu da autor ne imenuje niti imena niti društvene skupine.

Horace je svoje političke osjećaje izrazio u "epodima", koji su, poput satire, napisani u ranom razdoblju njegova rada.

IV. Rimska književnostJa -2. stoljeće. OGLAS

1. Opća priroda književnosti

Na temelju onoga što nam je dospjelo iz djela tadašnjih pjesnika, moguće je ustanoviti neke značajke karakteristične za beletristiku I.-II. Stoljeća. Poezija je postala široko rasprostranjena u Rimu. Običaj ponovnog citiranja, javnog čitanja njegovih djela, koji je pod Augustom uveo Azinius Pollio, postao je općeprihvaćen. Pojavili su se profesionalni pjesnici koji su živjeli ne toliko objavljujući svoja djela koliko milošću svojih pokrovitelja.

Od pisaca ovog vremena najveću slavu stekla su dva pjesnika, Martial i Juvenal.

2. Borilački

Mark Valerius Martial (oko 40 - 104 godine), rodom iz Španjolske, stekao je retoričko obrazovanje u svojoj domovini i stigao u Rim za vrijeme Nerona. U svojim se djelima više puta vraća opisu života siromaha - pjesnika koji se hrani dijelom bogatih, ovisnih o svojim pokroviteljima, među kojima ima ljudi koji su arogantni, zli i bezdušni. Marcial također ne štedi klijente koji čekaju milost od svojih pokrovitelja.