Moslemi eetika. Meditsiinieetika islami järgi. Kannatlikkus ja alandlikkus

Sissejuhatus………………………………………………………………………………………………………………2

Islami eetika …………………………………………………………………………………………3

Järeldus ……………………………………………………………………………………13

Kasutatud kirjanduse loetelu…………………………………………………………15

Sissejuhatus.

Islam on maailma vanim ja arvukaim religioon, mistõttu on selle poole pöördumine alati aktuaalne, eriti praegu, mil moslemiriigid pööravad endale nii palju tähelepanu.

Tänapäeval peetakse islamiriike tänu terrorirünnakutele röövlite ja mõrvarite jõuguks, kuigi tegelikult see nii ei ole.

Enne inimeste üle kohut mõistmist, veel vähem nendega võitlemist, peate uurima nende ajalugu ja mis kõige tähtsam - religiooni ja eetikat, et mõista nende tegude motiive, mõista, mis inimesi teatud tegudes juhib.

Võib-olla õnnestub just siis leida moslemitega ühine keel ja ilma julmade, veriste sõdadeta.

Islami eetika.

„Sõna islam tähendab allumist. Uskliku moslemi suhtumine Jumalasse on pühendunud, mõistuseta sulase suhtumine, kes viib oma plaane pimesi ellu” (2; 212).

Koraan on islami kaanonite ja õpetuste peamine allikas. Selle põhiprintsiibid puudutavad moraaliküsimusi. Moslemielu aspekte hinnati ka sunnas (muhamedi ütluste ja tegude legendide kogumik) ja šariaadis (moslemite seaduste süstemaatiline kogum). Koraan kuulutab, et jumalik arm on kõikjal ja hõlmab absoluutselt kõike. "Meie Issand on see, kes lõi kõik asjad ja näitas neile siis sirge tee" (Püha Koraan, 20:50).

Islami moraal algab ja lõpeb monoteismiga. Usk ühte Loojasse, kellel pole võrdset ega sarnast, sisaldub valemis "La ilaha illalah" - "Ei ole muud jumalat peale Allahi." Allah ei ole nagu ükski tema loodu, ei vaja kedagi ega midagi, ei sünnitanud kedagi ega sündinud kellegi poolt. Allah on ainulaadne oma olemuse, omaduste ja tegude poolest. See on kõikvõimas looja ja kogu universumi saatuste valitseja. Range monoteism soodustab inimeste vajadust uurida ja mõista piiritut maailma, mitte ainult universumi mastaabis, vaid ka oma sisemist, vaimset maailma. Islami õpetused on läbi imbunud kõrgeimast õiglusest ja hoolimisest inimese pärast. Koraan ütleb: "Kummardage Jumalat ja ärge suhestuge Temaga ning tehke head vanematele ja sugulastele ja orbudele ja vaestele ja lähedasele naabrile ja võõrale naabrile ja sõbrale naabruses ja rändur ja muu taoline.“ Tõesti, Jumal ei armasta neid, kes on uhkelt hooplevad, kes on ihned ja käsivad inimestel olla ihne ja varjavad seda, mida Jumal on neile andnud oma suuremeelsuse eest... ja neid, kes kulutavad oma varanduse silmakirjalikkusest inimeste ees...” (Püha Koraan, 4:40-42).

Koraani moraalinormid hoiatavad halbade tegude eest inimese enda hüvanguks, tema alandamise ja enesehävitamise eest. See on kõrgeim tarkus. „Ta annab tarkust sellele, kellele ta tahab, ja see, kellele tarkust antakse, premeeritakse suurte õnnistustega” (Püha Koraan, 2:269). Prohvet Muhamedi kaaslane,

Ibn-Zayd ütleb: "Iga sõna, mis manitseb teid või kutsub teid tegema midagi väärt või takistab teid tegemast midagi vastikut, on tarkus" (Püha Koraan, 6:5). Täpsem on Abu Jafar Muhammad bin Yaqubi väide: "Iga õige sõna, mis tekitab õigeid tegusid, on tarkus" (Püha Koraan, 6:6).

Koraan näeb ette, et kõrgeim moraalne eesmärk on soov teenida Jumala armastust ja soosingut. Teod Allahi nimel annavad kasu kõigile. “Ja see, mis juhtub nende partneritega, ei jõua Allahini, aga see, mis juhtub Allahiga, jõuab nende partneriteni...” (Püha Koraan, 6:137 (136). Islamis on inimest kõik sidemed seotud ühega, igavese Loojaga). , elu ja surma andja Me räägime inimese vastutusest Jumala ees, iga inimese vastutusest oma tegude eest. Tõeline moslem peab seda pidevalt meeles mitte ainult Jumala ees, vaid ka oma südametunnistuse ja kogu ühiskonna ees.

Südametunnistusele toetumine on eriti iseloomulik moslemite moraalile. Islami eetika kohaselt ei saa usklik sooritada halba tegu. Kui inimese südametunnistust kaitseb usk oma Loojasse, tunneb iga inimene end kaitstuna võimsa eestkostja poolt, kes aitab eemale peletada kõik kurjad mõtted või sooritada ebasõbralikud teod. Looja ja inimese vaheline ühenduspunkt, et säilitada inimisiksuse enesekontroll, on palve, mis on Koraanis rangelt ette nähtud. See säilitab hämmastava kogukonna ühtsustunde ja universaalse võrdsuse Kõrgema Jõu ees. Ka kõigevägevama ees põlvitamine on tehtud kohustuslikuks, et inimene ei kummardaks kedagi peale Allahi. Palve hoiab teid eluraskuste või soovide täitmata jätmise tõttu meeleheite ja meeleheite eest. Igapäevane palve viis korda päevas distsiplineerib usklikku ja hoiab tema teadvust ärkvelolekus. See määrab moslemi elurütmi ja, mis veelgi olulisem, sisemise vaimse korrapära.

Palve elluviimine on iga inimese südametunnistuse küsimus, mille määrab tema usu ja siiruse määr Issanda ees. Allah on keelanud palju asju, mis õõnestavad inimestevahelist vendlust.

Inimeste naeruvääristamine ja kiusamine on keelatud. Allahit tunnustaval usklikul on keelatud kedagi mõnitada ega muuta inimesi oma pilkamise, ülbuse ja varjatud edevuse, teiste põlguse objektiks. Kõigevägevam ütles: "Ärgu mõnitagu teisi: võib-olla on nad neist paremad!" (Suura “Toad”, salm 11).

Moslemil on keelatud teist teotada, laimata, mõnitada ja teises vigu leida. Öeldakse: "Oda haavad paranevad, aga keelega tehtud haavad ei parane."

Islam keelab üksteisele nimede andmise ja hüüdnimede andmise. See, kes lubab seda haramit, seab ohtu vendluse, eitades moraali, taktitunnet ja sündsust.

Islam mõistab hukka kahtlustamise ja umbusalduse üksteise suhtes, sest ta soovib, et tema ühiskond põhineks vaimsel puhtusel, vastastikusel usaldusel, mitte kahtlusel, kurjadel mõtetel ja üksteise usaldamatusest.

Islam nõuab, et moslemid oleksid nii sisemiselt kui ka väliselt puhtad. Seetõttu, nagu umbusaldamine, lükatakse tagasi ka jälgimine ja kahtlustamine.

Islam lükkab tagasi laimu ja jumalateotuse. "Ja ärgu mõned teist tehku teistele nende selja taga etteheiteid" (Suura "Toad", salm 12).

Laim ja kuulujutt on kohutavam haram kui laim ja valed. Koraan mõistis selle pahe hukka, öeldes: "Ärge alluge igale vande armastajale, põlatud jumalateotajale, kes kõmutab ringi" (Suura, "Kirjutav pilliroog", salmid 10–11).

Keelatud on süüdistada puhtsüdamlikke mosleminaisi liiderlikkuses, sest see kahjustab suurt nende mainet, nende perekondade mainet ja ohustab nende tulevikku.

Koraanis (ja hiljem hassiidi kogudes) fikseeritud islami ideoloogia, selle moraali- ja õigusnormid on suunatud erinevate rahvaste ühendamisele, lähtudes ühest religioonist, ühest Loojast, selle rituaalidest ja elujuhistest. Koraan ilmutati inimkonna jaoks kui teejuht kõigile planeedi inimestele. Moslemi jaoks, kes tunnustab üht Loojat, on kõik inimkonna esindajad üksteisega võrdsed, olles Tema looming. Sest Koraan ütleb: "Tema märkidest on taeva ja maa loomine, teie keelte ja värvide erinevus. Tõesti, see on märk neile, kes teavad” (Püha Koraan, 30:22). "Oh inimesed! Me lõime teid meheks ja naiseks ning tegime teist rahvad ja hõimud, et te üksteist tunneksite. Lõppude lõpuks on üllam teist Jumala ees kõige vagamad. Tõesti, Jumal on teadlik, pädev!” (Püha Koraan, 49:13). „Moslemi jaoks on naha ja keele värvus inimkonna sees selged välised erinevused. Sellised välised erinevused ei ole mingil juhul kiindumuse või põlguse põhjuseks, kuna islam tunnistab inimestevahelise erinevuse jaoks ainult üht kriteeriumi - need on moraalsed ja vaimsed omadused..., inimese iseloom, tema teadmiste tase ja järgimine. islamile” (7;213). Islam ühendab põhilised inimlikud voorused, mida iga rahvas austab ja austab. Ta lõi tõhusa eetikaseaduste süsteemi, mis on lubatud ja mis keelatud. Üksikisiku ja ühiskonna jõuka elu standardeid peetakse moraalselt positiivseks - heaks ja ühiskonnale kahju tekitavaid tegusid peetakse ebamoraalseteks - kurjadeks. Oma soovis vältida formalismist, seob islam eetilised väärtused armastusega Jumala ja inimeste vastu. Koraan ütleb: “... Hea on see, kes usub Allahisse, viimse päeva, inglitesse, koraani, prohvetitesse, tänu oma armastusele Allahi vastu jagab ta osa oma varast oma armastatutele. vangid, abivajajad orvud, rändurid, vaesed, vangid. See, kes peab palvet, kes peab kinni kokkulepetest, talub kannatlikult raskusi raskuste ajal või lahinguväljal” (Püha Koraan, 2:177).

See salm sisaldab täielikku kirjeldust islami järgijatest, kellelt ei nõuta mitte ainult siirust usus, vaid ka valmisolekut oma heade tegudega oma usku sõprade, sugulaste ja võõraste silmis tõestada. Samuti peaksid nad olema lahked, rahulikud ja vaimselt stabiilsed. Need on tegevusnormid hea ja kurja eristamiseks või nende kategooriate üle arutlemiseks. See mõtteviis on tuum, mille ümber on üles ehitatud kõik inimsuhete viisid. "Tõesti, Jumal armastab neid, kes kohtlevad hästi" (Püha Koraan, 7:13).

Islam järgib põhimõtet, et enne selle või teise eetilise käsu väljakirjutamist tuleb seda sooviga tajuda ja kindlalt assimileerida. Teadmiste esmase allika - Koraani - ilmumine tegi lõpu pettekujutelmadele, metsikustele, vulgaarsetele oskustele, loodi reformidele ja uuendustele sobiv õhkkond ning moraalinormide positsioon tugevnes otsustavalt. Islamist õhkub energiat, mis sunnib meid omaks võtma moraalinorme kogu südamest, siiruse, siiruse ja tõsidusega. Seda ei dikteeri iha maniersuse ja originaalsuse järele, samuti pole võltshirmu. Religioosne eetika annab teadaolevatele reeglitele üldises eluskeemis kindlad funktsioonid, iseloomustades nende valdkondi ja mõju suurust. See toob mitmekesisuse inimeste isikliku ja sotsiaalse elu tingimustes, nende kodanikukäitumises ja aktiivsuses kõigis eluvaldkondades.

Islami eetika hõlmab kõiki küsimusi. Eluprobleemid filtreeritakse läbi moraalinormatiivvõrgustiku, mis päästab inimese isekate kirgede ja ihade domineerimisest. Seega aitab islami eetika kaasa kõrgete moraalsete ja tahteomadustega indiviidide loomisele. Islam asetab inimese headuse seisundisse, luues sotsiaalse korra ilma negatiivsete jõudude osaluseta. Ta mitte ainult ei kinnita häid kombeid ja inimlikke voorusi, vaid soovitab ka viise halbade harjumuste kõrvaldamiseks. Südametunnistuse ja inimlike vooruste võidukäik pole mitte ainult tema põhinõue, vaid ta tagab nende elluviimise. Kõik need, kes suhtuvad neisse nõudmistesse positiivselt, ühinevad ja neid kutsutakse moslemiteks.

Koraani järgi on kõige väärilisem see, kes on vagaduse poolest esikohal (Püha Koraan, 49:13).

Alandlikkus, tagasihoidlikkus, võime kontrollida oma kirgi ja soove, otsekohesus, õiglus, kannatlikkus, töökus, ühtsus sõna ja teo vahel – need on moraalsed ja tahteomadused, mida Koraanis korduvalt märgitakse. "Allah armastab patsienti" (Püha Koraan, 3:146).

“...kes saavad üle omaenda raevust, kes teavad, kuidas andestada. Jumal armastab halastajaid” (Püha Koraan, 3:133-134). "Ärge pöörake inimestele selga ja ärge muutuge ülbeks ja ärge kõndige maa peal üleolevalt, sest Jumal ei armasta ülbeid" (Püha Koraan, 31:18). Allah Muhamedi Sõnumitooja võtab moslemite eetilised normid kokku järgmiselt: „Kui ma olen üksi ja kui olen inimeste keskel, käsib Allah mul elada Tema mõtetes ja olla Tema haardes järgmiste käskudega:

Ärge mõistke kellegi üle kohut, kui olete vihane või õnnelik;

Valige kesktee rikkuse ja vaesuse vahel;

Taastage sõprus sellega, kes selle katkestas;

Tegelege vaimse tegevusega vaikusehetkel;

Hüvitiste jagamine neile, kes kätt ei suru;

Olge õiglased" (1:7-9).

Kõik ülalmainitu omistatakse islamis automaatselt selle järgijatele.

Islami sotsiaalsed probleemid lahendatakse halastuse, õilsuse ja vastutulelikkuse kaudu. Isegi tänulikkuse jaoks on olemas spetsiaalsed juhised.

Ühiskonnas pöörab islam erilist tähelepanu aadlile. Suhteprobleemid laiemas ringis hõlmavad küsimusi ja kohustusi naabrite, lähedaste ja sugulaste ees. On olemas hadith selle kohta, kuidas peaks naabreid kohtlema: "Ta ei ole moslem, kes on hästi toidetud, kui naaber on näljane." Mis puutub lähedastesse ja sugulastesse, siis prioriteedid on järgmises järjekorras: vanemad, abikaasa, lapsed, lähedased ja kaugemad sugulased, naabrid, sõbrad, tuttavad, orvud, abivajavad lesed, moslemitest sõbrad, teised inimesed ja loomad. Ja kõik need kategooriad Koraanis leidsid oma koha ja tähelepanu, nii et moslem tegutseb lubatud ja keelatud piirides. Au ja lugupidamine vanemate vastu on islamiõpetuse üks olulisemaid osi, millele pööratakse erilist tähelepanu. Koraan ütleb: „Teie Issand käsib... olla vanematele armuline. Kui üks või mõlemad neist elavad koos teiega vanaduspõlves, ärge kunagi solvake neid, vaid rõõmustage neid heade sõnadega” (Püha Koraan, 17:23). "Kui nad on nõrgad, olge leebe ja armuline. Ütle: Issand, nad kasvatasid ja kasvatasid mind. Anna neile andeks” (Püha Koraan, 17:24). “Andke oma lähedastele, vaestele ja õnnetule reisijale, mis neile kuulub! Ärge raisake oma õnnistusi!" (Püha Koraan, 17:26).

Koraani ja Sunna järgi ei piirdu iga moslemi moraalne vastutus ainult tema vanematega. Ta vastutab nii oma naabrite kui ka lähedaste ees. See vastutus hõlmab veelgi kogu inimkonda, loomamaailma, puid ja taimi. Näiteks lindude ja loomade jahtimine meelelahutuseks ei ole lubatud. Vilja- ja sarnaseid puid võib raiuda ainult eriloaga, erandjuhul.

Islam õpetab, et loomade väärkohtlemine tähendab Jumala tahte eiramist. Ka loomadel on hing. "Kui sa armastad Allahit, ei saa te muud kui armastada tema loomingut," õpetab Koraan. Islami järgi võib looduse kaitsmise eetilised põhjused sõnastada järgmiselt:

Keskkond on looming ja selle kaitsmine tähendab selle väärtuste säilitamist Jumala vaimu ilminguna;

Kõik looduse osad on olemas selleks, et kiita oma loojat;

Kõik loodusseadused on loodud Jumala poolt ja põhinevad absoluutse eluea kontseptsioonil;

Loodus on loodud mitte ainult praeguse põlvkonna jaoks.

Islam puhastab inimhinge isekusest, julmusest ja hirmust, edevusest ja liiderlikkusest. Ta on jumalakartlike toetaja, isetu, distsiplineeritud ja õiglane. See stimuleerib vastutustunnet ja enesekontrolli. Islami religioon sisendab elavasse ja surnud loodusesse ennastsalgavat halastust, suuremeelsust, sõbralikkust, õiglust ja ausust. Soovitab lahkust ja suuremeelsust. Islami põhilised moraalsed voorused loovad vajalikud eeldused sotsiaalse heaolu saavutamiseks kõrgeimal määral (1;10).

Inimsuhete kollektiivseid aspekte puudutades oleks loogiline kirjeldada perekonna eetikat, mehe ja naise vahelisi suhteid. Abielu on islamis tugevalt soodustatud. Asjaolu, et moslemite abielud põhinevad kuuletumisel Koraani seadustele, ühistele tõekspidamistele, väärtustele ja eluviisile, annab neile kindla aluse ühise elu ülesehitamiseks. Nii mehed kui naised peavad enne abiellumist jääma täiesti puhtaks ja olema täielikult oma abikaasale pühendunud. Islam peab naiste au puutumatuks ja nõuab, et neid koheldaks väärikalt ja lugupidavalt. Neilt nõutakse igal võimalikul viisil oma tagasihoidlikkuse ja moraalse puhtuse säilitamist. Prohvet Muhammed ütles, et kõigist Jumala poolt lubatud asjadest on lahutus Talle kõige vihkam. Abielulahutus on lubatud ainult viimase abinõuna, kui kõik mehe ja naise vahelised leppimiskatsed on ebaõnnestunud. Kuna perekond on ühiskonna üksus ja moodustab terviku nimega riik, näeb islam ette kõik perekonda mõjutavate negatiivsete ja positiivsete tegurite aspektid. Islami peresüsteem aktsepteerib meest ja naist, ema ja isa, lapsi ja sugulasi ühtse tervikuna ning kaitseb nende huve. Seetõttu ei olnud ega ole islamimaailma 58 osariigis ühtegi hüljatud laste, hüljatud vanemate või sugulaste juhtumit.

“Pere- ja abielusuhetes rõhutatakse meeste ülimuslikkust, kuid arvestatakse ka naiste huvidega... Islam on sanktsioneerinud naiste allutamise ja alandamise erinevaid vorme (alaealiste abiellumine, pruutide röövimine ja müümine, eraldatus). , loori seljas)” (2;217).

Moslemid on veendunud, et inimeses tugeva moraalse vaimu loomiseks ja hea iseloomu tugevdamiseks pole ülevamat ja tõhusamat viisi peale religiooni. Kõik muud haridusvormid, mis väidavad, et parandavad inimese isiksuse moraalset külge, kordavad abstraktselt tänapäeva maailmas laialt levinud fraase: "ilu päästab maailma", "headus sünnitab headust" jne. algset motiivi ja tulemust arvestamata. Tänapäeva ühiskonnas on üldtunnustatud seisukoht, et kurjus või valed on vajalikud ja kasulikud erinevatel põhjustel, s.t. oportunistlikult. Seetõttu on tekkinud hävitav arvamus, et sellise moraali ohjeldamatuks kuulutamiseks pole takistusi. Sellises ühiskonnas teeb inimene head omakasu või uhkuse pärast. "Kõigis religioonides on parimad inimesed kõlbelised armastusest hea vastu ja vastumeelsusest kurja vastu ning madalama astme inimesed järgivad moraalireegleid välistel põhjustel" (3:58).

Muhamedi kaaslased märkisid, et Tema sündsus pärineb Koraanist. Abbas Mahmoud al-Annad meenutas näiteks, et inimestesse heade moraalide juurutamisel on jumalik voorus vältimatu. Inimene ei omanda head moraali ilma usuta taevasesse allikasse ja kõrgenduseta oma maisest olemusest. See on islami kõrge moraaliväärikuse kriteerium. Pole ühtegi kuritegu, millest oleks võimatu vabaneda siirast meeleparandusest, välja arvatud halb moraal. Puuduliku moraaliga inimesel pole aega üht kuritegu kahetseda enne, kui ta on valmis toime panema teist, palju hullemat. Prohvet Muhammed ütles oma vestluskaaslastele: “Ahsinum ahlakikum”, s.o. "Parandage oma moraali." Ja ta õpetas moslemitele palvet: „Oo Jumal, juhi mind parimate moraalsete omadusteni, sest keegi peale sinu ei juhi neist parimat, ja kaitse mind halbade tegude ja halbade moraalsete omaduste eest...” (5:68) .

Islami eetika väärib tegelikult jäljendamist. See kirjeldab isegi, kuidas üksteist tervitada. Koraan ütleb: "Ja kui nad teid tervitavad, tervitage sellega, mis on parem, või vastake samaga" (Püha Koraan, 4:86). See suhe loob usklike vahel usalduse ja vendluse tunde. Mõtteaineks on tõsiasi, et arenenud majandusega riigid, kus on uusimad tehnoloogiad, mis inimese Kuule saatsid, ei ole suutnud blokeerida oma kodanike võõrandumise, ükskõiksuse ja isegi vihkamise teed.

Islamil on ka karistusmeetmed, et austada moraalseid väärtusi. Koraan tunnustab võrdse kättemaksu normide õiglust, keelustamata kättemaksu, mitte sellepärast, et see käsitleb vägivalda, vaid seetõttu, et see kitsendab vägivalla kontrollitud raamistikku. Siin on kättemaksu õigustatud kui inimestevahelise vägivalla piiramist. Kuid sellegipoolest väljendatakse Koraanis jumaliku ülesehituse tarkust soovituses, et parem on andestada.

See pakub perspektiivi vendlusele, mis sünnib usust, mis võidab vaenulikkuse, arusaamatuse ja kättemaksutunde. Kuigi ka Koraan kuulutab džihaadi – püha sõda uskmatute vastu. „Headus ja leebus usklike suhtes ning järeleandmatus uskmatute tagakiusamisel on Koraani üks olulisi tunnuseid” (2:219).

Järeldus.

Islam on hämmastavalt ratsionaalne religioon, mis on adresseeritud inimmõistusele, ainult selle täiustamise ja inimese vaimse ja füüsilise olemuse vaheliste vastuolude kõrvaldamise huvides. See usutunnistus ei ole ebamäärane, amorfne religioon, mis on rahul ainult tegelikust elust võõrandunud soovitustega olla lahke, hea ja moraalselt stabiilne. See religioon kinnitab oma sisult terve mõistuse loogikat, määrates kõigile Maa inimestele kõrgema seaduse kujul õigluse kõigis eluvaldkondades, nagu on otse öeldud Koraanis. „Nüüd on teie religioon omandanud juriidilise vormi. Olen oma kasu teie jaoks lõpetanud. Islam on teie religioon” (Püha Koraan, 5:3).

Islam on avaldanud ja avaldab olulist mõju erinevate riikide ja rahvaste ühiskondlikule ja poliitilisele elule, avaldudes erinevates inimelu valdkondades, määratledes moraalseid ja vaimseid väärtusi. Nendel moraalsetel väärtustel on märkimisväärne mõju, kuna islami eetika, mis mõjutab islamit tunnistavate rahvaste eluviisi, kajastub igakülgselt nende psühholoogias, mentaliteedis ja elukujutes.

Inimlik tragöödia kaasaegse riigikorraga riikides seisneb selles, et paljudes riikides ei ole erinevad eluvaldkonnad ühtseks tervikuks ühendatud. Nendes vastanduvad ateistlik, religioosne, teaduslik, psühholoogiline, materiaalne ja vaimne teadvus. Islam suutis tuua inimelu kontseptsiooni selgust, terviklikkust ja harmooniat. Maailma 58 moslemiriigis elab elanikkond traditsiooniliste sotsiaalsete struktuuride raames, mida on kantud läbi sajandeid. Ausus, truudus, tagasihoidlikkus, õiglus on igavesed moraaliväärtused, mis on nende rahvaste elu vankumatud alused. Koraan oli moraalikoodeksite kogum, mis sünnitas, kujundas ja andis mõõtmatult pika eluea riigi kujunemisele. ajaloos pole konkurente.

Filosoof Bertrand Russell kirjutas: „Ida paremus ei olnud ainult sõjaline. Teadus, filosoofia, luule ja kõik kunstiliigid õitsesid Muhamedi maailmas, samal ajal kui Euroopa sukeldus barbaarsusse. Eurooplased oma andestamatu kitsarinnalisusega nimetavad seda perioodi "pimedaks ajastuks", kuid ainult Euroopas oli see "pime", tegelikult ainult kristlikus Euroopas, kuna islamiusulises Hispaanias oli hiilgav kultuur" (5; 11).

Ajaloolane Robert Blifold kirjutas: „Kui poleks olnud araablasi, poleks tänapäevane Euroopa tsivilisatsioon kunagi omandanud iseloomu, mis võimaldas tal ületada kõik evolutsioonifaasid; ja kuigi pole ühtegi inimtegevuse sfääri, milles islami kultuuri otsustav mõju ei oleks tunda, ei väljendu see kusagil nii selgelt kui loodusteadustes ja teaduslikus vaimus. Selle vaimu tõid Euroopa maailma sisse araablased” (5:12).

Stanwood Cobb (Maailma Progressiivse Hariduse Assotsiatsiooni asutaja): “Islam oli tegelikult renessansi rajaja Euroopas” (5;12).

Arthur Leonard: "Islamist on saanud see verstapost maailma ajaloo lehekülgedel, mille täit tähendust meie maailm saab mõista ainult õigele kõrgusele tõustes" (5;12).

Kirjandus.

Pilk islamile. SINA. Santlada, 1992.

Ivanov V.G. Keskaja eetika ajalugu, Peterburi, 2002.

Islam, ühiskond, kultuur./toim. Seleznev, Omsk, 1994.

Koraan. M., 1992.

Prokhorova V.M. Koraani tähenduste tõlkimine. M., 1997.

Salih bin Abdullah bin Hamid. Tarkuse mõiste Allahi poole kutsumisel //http://www.islam.ru

Hanif S. Mida kõik peaksid teadma islamist ja moslemitest. Kiiev, 1998.

Keskkonnaeetika ja religioon //http://www.ecolife.org.ua

Sissejuhatus.

Islam on maailma vanim ja arvukaim religioon, mistõttu on selle poole pöördumine alati aktuaalne, eriti praegu, mil moslemiriigid pööravad endale nii palju tähelepanu.

Tänapäeval peetakse islamiriike tänu terrorirünnakutele röövlite ja mõrvarite jõuguks, kuigi tegelikult see nii ei ole.

Võib-olla õnnestub just siis leida moslemitega ühine keel ja ilma julmade, veriste sõdadeta.

Islami eetika.

„Sõna islam tähendab allumist. Uskliku moslemi suhtumine Jumalasse on pühendunud, mõistuseta sulase suhtumine, kes viib oma plaane pimesi ellu” (2; 212).

Palve elluviimine on iga inimese südametunnistuse küsimus, mille määrab tema usu ja siiruse määr Issanda ees. Allah on keelanud palju asju, mis õõnestavad inimestevahelist vendlust.

Inimeste naeruvääristamine ja kiusamine on keelatud. Usklikule, kell 15

Tundes Allahit, on keelatud kedagi mõnitada või muuta inimesed oma pilkamise, ülbuse ja varjatud edevuse, teiste põlguse objektiks. Kõigevägevam ütles: "Ärgu mõnitagu teisi: võib-olla on nad neist paremad!" (Suura “Toad”, salm 11).

Moslemil on keelatud teist teotada, laimata, mõnitada ja teises vigu leida. Öeldakse: “K15 haavad

juua, aga need, mida keel on tekitanud, ei parane."

Islam keelab üksteisele nimede andmise ja hüüdnimede andmise. D15

selle harami väljajätmine seab ohtu vendluse, eitades moraali, taktitunnet ja sündsust.

Islam mõistab hukka teineteise kahtlustamise ja usaldamatuse, selle eest x15

Ta soovib, et tema ühiskond põhineks vaimsel puhtusel, vastastikusel usaldusel, mitte aga kahtlustel, kurjadel mõtetel ja teineteise usaldamatusest.

Islam nõuab, et moslemid oleksid nii sisemiselt kui ka väliselt puhtad. Seetõttu, nagu umbusaldamine, lükatakse tagasi ka jälgimine ja kahtlustamine.

Islam lükkab tagasi laimu ja jumalateotuse. "Ja ärgu mõned teist tehku teistele nende selja taga etteheiteid" (Suura "Toad", salm 12).

Laim ja kuulujutt on kohutavam haram kui laim ja laim15

sees. Koraan mõistis selle pahe hukka, öeldes: "Ärge alluge igale vande armastajale, põlatud jumalateotajale, kes kõmutab ringi" (Suura, "Kirjutav pilliroog", salmid 10–11).

Keelatud on süüdistada puhtsüdamlikke mosleminaisi liiderlikkuses, sest see kahjustab suuresti nende mainet, nende perekondade mainet ja on ohtlik15

nende tuleviku jaoks.

Islam järgib põhimõtet, et enne selle või teise eetilise käsu väljakirjutamist tuleb seda sooviga tajuda ja kindlalt assimileerida. Teadmiste esmase allika - Koraani - tekkimine tegi lõpu pettekujutelmadele, metsikustele ja vulgaarsetele harjumustele, loodi reformidele ja uuendustele sobiv õhkkond ning moraalinormide positsioon tugevnes otsustavalt. Islamist õhkub energiat, mis sunnib meid omaks võtma moraalinorme kogu südamest, siiruse, siiruse ja tõsidusega. Seda ei dikteeri iha maniersuse ja originaalsuse järele, samuti pole võltshirmu. Religioosne eetika annab teadaolevatele reeglitele üldises eluskeemis kindlad funktsioonid, iseloomustades nende valdkondi ja mõju suurust. See toob mitmekesisuse inimeste isikliku ja sotsiaalse elu tingimustes, nende kodanikukäitumises ja aktiivsuses kõigis eluvaldkondades.

Koraani järgi on kõige väärilisem see, kes on vagaduse poolest esikohal (Püha Koraan, 49:13).

Ärge mõistke kellegi üle kohut, kui olete vihane või õnnelik;

Valige kesktee rikkuse ja vaesuse vahel;

Taastage sõprus sellega, kes selle katkestas;

Tegelege vaimse tegevusega vaikusehetkel;

Hüvitiste jagamine neile, kes kätt ei suru;

Olge õiglased" (1:7-9).

Kõik ülalmainitu omistatakse islamis automaatselt selle järgijatele.

Islami sotsiaalsed probleemid lahendatakse halastuse, õilsuse ja vastutulelikkuse kaudu. Isegi tänulikkuse jaoks on olemas spetsiaalsed juhised.

Keskkond on looming ja selle kaitsmine tähendab hoidmist15

selle väärtused kui Jumala vaimu ilming;

Kõik looduse osad on olemas selleks, et kiita oma loojat;

loodusseadused on loonud Jumal ja need põhinevad absoluutse oodatava eluea kontseptsioonil;

Loodus on loodud mitte ainult praeguse põlvkonna jaoks.

Islam puhastab inimhinge isekusest, julmusest ja hirmust, edevusest15

Ia kõlvatus. Ta on jumalakartlike toetaja, isetu, distsiplineeritud ja õiglane. See stimuleerib vastutustunnet ja enesekontrolli. Islami religioon sisendab elavasse ja surnud loodusesse ennastsalgavat halastust, suuremeelsust, sõbralikkust, õiglust ja ausust. Soovitab lahkust ja suuremeelsust. Islami põhilised moraalsed voorused loovad vajalikud eeldused sotsiaalse heaolu saavutamiseks kõrgeimal määral (1;10).

Moslemi meditsiinieetikas on Hammurapi koodeks varaseim registreeritud katse sõnastada selgelt käitumiskoodeks, sealhulgas arstide käitumist reguleeriv koodeks. Hoolimata asjaolust, et Mesopotaamia rahvad kasutasid raviks peamiselt maagiat ja religioosseid rituaale, on meditsiin neile palju võlgu, kuna nad kirjeldasid oma kiilkirjatahvlitel paljusid haigusi väga üksikasjalikult.

Nad mitte ainult ei avastanud mõningaid meditsiinilisi meetodeid, vaid hakkasid esimest korda uurima ka patsiendi elulugu.

Moslemi meditsiinieetika tugineb nii ajalooliselt kui ka tänapäeval islamiõiguse traditsioonile.

Biomeditsiini eetika põhielemendid on inimese isiksuse ja surma mõisted. Inimisiksuse idee määrab uskliku suhtumise sellisesse teguviisi nagu raseduse vabatahtlik katkestamine või sünnitus. meditsiini osalus. Elundite siirdamist seostatakse surma kindlaksmääramisega, eriti juhtudel, kui tegemist on surnud doonori elutähtsate elunditega.

Selle määratlusega on seotud ka valik intensiivravi ja eutanaasia osas.

Isiksuse mõiste islamis. Millises arengufaasis võib inimembrüot pidada inimeseks? Koraan määratleb kaudselt perioodi, mille jooksul

embrüo võtab inimese kuju. Nendele Koraani sätetele tuginedes järeldavad moslemid, et „lootest kui inimesest saab tõesti rääkida alates neljanda kuu esimesest nädalast, s.o. sajandal raseduspäeval."

Ajusurma (ajusurma) mõiste. Moslemimaades on ajusurma definitsioon range. Ajusurm tähendab ajutegevuse lõplikku ja pöördumatut seiskumist (poolkerad ja ajutüvi) koos selle rakkude täieliku hävimisega. Ajusurma korral saab kunstlikku ventilatsiooni kasutada teiste organite elutähtsate funktsioonide toetamiseks.

Sünnitus meditsiini abiga. Kunstlikuks sünnituseks on erinevaid meetodeid.

- Kunstlik viljastamine. See meetod seisneb sperma süstimises

otse emakaõõnde. Nad kasutavad seda, kui üks abikaasadest on steriilne. Moslemiseaduste järgi on selle meetodi kasutamine lubatud vaid juhul, kui spermadoonor on seaduslik abikaasa.

– Kehaväline viljastamine ja embrüosiirdamine (naistele, kellel on munajuha sulgus). Viljastamine toimub väljaspool keha ja 48 tundi pärast viljastamist moodustub munarakk ja see embrüonaalne idu siirdatakse ema emakasse. Edasine rasedus kulgeb tavapäraselt. Islami järgi peetakse kehavälist viljastamist seaduslikuks vaid siis, kui selleks kasutatakse naise mehe spermat.

- Kellegi teise lapse kandmine. Siin võib olla kaks juhtumit:

1) Kui naise munasarjad funktsioneerivad normaalselt, kuid ta ei saa last sünnitada, võib temalt võtta ühe või mitu munaraku kehaväliseks viljastamiseks abikaasa spermaga. Sel viisil saadud embrüo asetatakse 48 tundi hiljem teise sünnitanud naise emakasse

beebi 9 kuu pärast. Kuna islam tunnustab polügaamiat, võib rasestunud ema olla mehe teine naine, kes annab oma sperma esimese naise munaraku viljastamiseks.

2) Islam keelab selle sünnitusviisi, kui munarakk ei kuulu mehe naisele või kui last kannab kõrvaline isik.

Niisiis võimaldab moslemi religioon ainult seaduslikel abikaasadel kasutada kunstlikku sigitamist meditsiini ja meditsiini sekkumisega

vastavus järgmistele tingimustele:

– on vaja teada sugurakkude doonorit, et välistada verepilastus ja tagada islamiseaduste järgi juriidiline sugulus;

– nõutav on seaduslike abikaasade vastastikune vabatahtlik ja teadlik nõusolek.

Inimese elundite siirdamine.

1) Elusdoonorid. Elusdoonorilt saab siirdada taastumisvõimelisi elundeid (neer, luuüdi, maks). Sellistel juhtudel ei sea islam mingeid piiranguid.

2) Surnud doonorid. Surnud loodete seaduslik kasutamine on ainult elundite kasutamine ravieesmärkidel. Surnud täiskasvanud isikutel on peamiseks tingimuseks hingamise ja vereringe kunstliku toetamise ning sellele järgneva elundite kogumise peatamiseks siirdamiseks ajusurma väljakuulutamine.

Juba inimtsivilisatsiooni koidikul tähendas arsti elukutse selle esindajale tohutut vastutust: arstilt nõuti laialdasi teadmisi, kõrget moraali, pühendumist, enesesalgamist ja halastust kõigi inimeste vastu ilma igasuguse diskrimineerimiseta.

Põhimõtteliselt pärineb meditsiinieetika islami õpetustest, mis nõuavad igas tegevuses ausust, professionaalsust ja vagadust. Arsti kutsealal tegutsemist reguleeriv regulatsioon sätestab, et arst peab oma kutsealal tegutsema üksikisiku ja ühiskonna hüvanguks, austades isiku õigusi elule, turvalisusele ja väärikusele. Lisaks on arstil teatud kohustused oma kogukonna, patsientide ja kolleegide ees.

Arstiks olemine on suur au

Islami seisukohalt on inimeste tervise ja heaolu säilitamine religiooni säilitamise järel teisel kohal: islam keelab tapmise, mõistab hukka repressioonid ja igasugused rünnakud teiste inimeste elude vastu. On teada, et Kõigeväeline Jumal võrdles ühe inimese elu päästmist kogu inimkonna päästmisega.

Arst vastutab inimese füüsilise tervise eest, mis on lahutamatult seotud tema hingega, ning hoolitseb tema seisundi ja tuju eest. Seega on arstiametist saanud üks õilsamaid ja auväärsemaid ameteid. Kuulus islamiuurija Shafi'i ütles: "Inimesed ei saa hakkama ilma kahe inimrühmata: teadlased - et õpetada neile religiooni ja arstid - ravida oma keha."

Kuna arsti ülesandeks on inimelu hoidmine, on talle usaldatud suur vastutus ja suur au. Kui ta tunneb selles oma eesmärki, siis peab ta järgima teatud eetilisi standardeid, mis teevad tema elukutse üheks austatavamaks ja auväärsemaks.

Arsti isikuomadused

1. Siirus

Arsti usaldavad reeglina nii patsient, tema perekond, sugulased kui ka ühiskond tervikuna. See ühiskonna ja lähedaste usaldus nõuab temalt siirust kohtlemisel ja nõustamisel. Ta peab ennekõike püüdlema kõigis oma tegudes Kõigeväelise Allahi naudingu poole.

2. Ausus

Arstile on usaldatud teiste inimeste hing ja eraelu. Ja ta on kohustatud seda usaldust korralikult õigustama. Patsiendi teabe säilitamine on aususe märk.

3. Tõesus

Arst peab igas küsimuses rääkides, kirjutades või oma seisukohta väljendades olema aus. Ta peab hoiduma pere- või sõprussidemete ärakasutamisest ning võitlema ahnuse või hirmuga, mis võib viia ta kõnelema, mida ta teab olevat vastuolus tõega. Lisaks on tõepärasuse tunnusteks lubaduste täitmine ja täpsus kohtumiste kokkuleppimisel.

4. Kaastunne

Arst peab arvestama oma patsiendi tunnetega ja tema kannatuste pärast haletsema. Ta peaks olema temaga viisakas ja lahke, rääkima pehmelt ja kannatlikult. Temaga vesteldes ei tohiks kasutada sõnu, mis võivad ta nõrgaks või abituks muuta. Ta peaks tähele panema erinevust patsiendi füüsilises ja psühholoogilises seisundis ning näitama muudatust – see aitab leevendada patsiendi hirme.

5. Kannatlikkus ja alandlikkus

Arsti elukutse on uskumatult keeruline. Arst tegeleb sageli inimestega kõigilt elualadelt ja see nõuab temalt palju kannatlikkust. Arst peab taluma patsientide kombeid, nende iseloomu ja mitte kandma oma halba tuju patsientidele üle. Ta ei tohiks olla edev ega põlglik oma patsientide suhtes. Vastupidi, ta peab üles näitama austust kõigi vastu, kes tema poole pöörduvad. Selline alandlikkus tagab, et teised austavad arsti. Lisaks ülendab Kõigeväeline Jumal teiste silmis seda, kes näitab üles alandlikkust Tema pärast.

Arst ja tema kolleegid

Arsti ja tema kolleegide vaheline suhe peaks põhinema vendlusel, koostööl ja vastastikusel austusel. Arst peab hoiduma oma kolleegide autoriteedi, nende teaduslike võimete või töökogemuse alavääristamisest või õõnestamisest patsientide ärameelitamise eesmärgil. Tervishoiutöötaja peab suhtuma teistesse arstidesse ja kolleegidesse kui koostööpartneritesse, kes teevad koostööd ülla eesmärgi saavutamiseks.

Erinevate meditsiiniliste erialade olemasolu toob kasu elanikkonna tervisele. Mõned selle meeskonna liikmed arendavad arstipraktika ennetavaid aspekte, teised aga osalevad aktiivselt haiguste ravis, kuid üheskoos panustatakse patsientide heaolusse.

Järeldus

Kõigeväelise Jumala armust suudab kaasaegne meditsiin palju ära teha. Uudistes kuuleme pidevalt edukatest uskumatu keerukusega operatsioonidest, mida tehakse südamele, neerudele ja teistele elutähtsatele organitele. Tänapäeval õnnestub arstidel ravida varem ravimatuid haigusi, nagu vähk jne. See tähendab, et tänapäeval suudavad arstide esindajad inimesi tervendada ja see on Kõigeväelise Allahi suur halastus ja au arstidele.

Üldtunnustatud moraali ja eriti islami eetika seisukohalt peavad arstid sellise usalduse õigustamiseks jätkama õppimist kogu elu, seadma kõrgeid eesmärke oma teadmiste täiendamiseks ja olema kursis viimaste edusammudega meditsiinis üldiselt, ja eriti tema erialaga seotud. Arst ei tohiks kaotada võimalust oma teadmisi rikastada, sest tema pädevus patsientide ravimisel sõltub tema töökusest ja kirjaoskusest.

Oleme läbi vaadanud põhilised eetilised standardid, mida praktiseeriv arst peab järgima. Ühtlasi tahan märkida, et meditsiini põhieesmärk on vaimselt ja füüsiliselt tervete inimeste ühiskond, minimeerides kõik inimese tervist ohustavad ohud ning oma ametit armastav arst püüab kindlasti seda kõrget, üllast eesmärki saavutada.

Professionaalne arst, kes toob inimestele kasu, austab ja halastab oma patsiente ning järgib hoolikalt kõiki meditsiinieetika standardeid, kuulub kahtlemata nende hulka, kellega Kõigeväeline Jumal on rahul. Ja see on kõige tähtsam...