Präsentation von M. Gorky „Old Woman Izergil“ Präsentation für eine Literaturstunde zum Thema. Präsentation zum Thema „Die alte Frau Izergil“ von M. Gorki – Analyse „Präsentation der Schöpfungsgeschichte der bitteren alten Frau Izergil.“
Ziele: Analyse des Textes eines Kunstwerks, Schulung in der Debattenführung, Entwicklung der Fähigkeit zur Verwendung literarischer Begriffe, Vermittlung einer monolog begründeten Antwort.
UMK – Lehrbuch für Bildungseinrichtungen in 2 Stunden, V. Ya. Korovina, V. P. Zhuravlev, V. I. Korovin, M., „Aufklärung“, 2013
Unterrichtsart: Diskussionsstunde
Ausstattung: Porträt des Schriftstellers, Illustrationen zur Danko-Legende, Präsentation, Computer, Projektor, Leinwand, Buchausstellung.
Board-Design:
Ein Mensch kann kein anderes Ziel haben, als ein echter Mensch zu sein.
L. Schaefer /Illustration/
Es ist schlimm, wenn ein Mensch nichts hat, wofür er bereit ist zu sterben.
L. Tolstoi /Illustration/
Während des Unterrichts.
Zeit organisieren.
In der heutigen Lektion werden wir uns mit der Analyse des Werks von A. M. Gorki befassen, über die Geschichte „Danko“ sprechen und versuchen herauszufinden, was der Sinn des Lebens für literarische Helden und für Sie und mich ist.
Zu Hause haben Sie selbst einige Werke von A. M. Gorki kennengelernt und wahrscheinlich bemerkt, dass sie sehr oft das Thema des Sinns des Lebens berühren.
Befragung der Studierenden zum zu Hause zugewiesenen Stoff.
Studieren neuer Lehrmaterialien.
Wenden wir uns dem Text aus A.M. Gorkis Geschichte „Danko“ zu.
Ausdrucksstarkes Lesen von Texten durch Studierende.
1.Was ist Ihrer Meinung nach die Hauptidee der Geschichte?
U.: Tatsächlich muss ein Mensch, der unter Menschen lebt, das Beste für sich und andere anstreben, ständig in Bewegung sein, sich ein Ziel setzen und darauf hinarbeiten.
Bitte lesen Sie das Epigraph der heutigen Lektion und schreiben Sie es auf. Wie verstehen Sie die Bedeutung dieser Wörter?
Lassen Sie uns gemeinsam darüber nachdenken, ob die Helden der Geschichte „Danko“ ihr eigenes hohes Ziel haben. Folie 2 endet hier.
2. Erzählen Sie uns vom Leben der Menschen, bevor Danko auftauchte.
Denken Sie an die Beinamen, die der Autor diesen Menschen „vergibt“.
Was ist mit diesem „starken, mutigen Stamm“ passiert? Beweisen Sie es mit Text. Folie 3 endet hier.
3. Warum wurde Angst in den Seelen der Menschen geboren?
U.: Es stellte sich also heraus, dass die Angst vor dem Tod stärker war als die des Menschen. „Niemand hatte mehr Angst vor dem Sklavenleben …“ Was ist Ihrer Meinung nach „Sklavenleben“? Warum ist Sklaverei für freie Menschen so schrecklich? Folie 4 endet hier.
U.: Sklaverei verkrüppelt die menschliche Seele; ohne Freiheit kann jede Arbeit zur Folter werden und das Leben kann zu einem langen „Sterben“ werden. Folie 5 endet hier.
4.Ist Dankos Aussehen für diese Menschen wichtig? Warum?
Was ist er wirklich? Unterstützen Sie Ihre Worte mit Text.
U.: Ich stimme zu, es ist sehr wichtig. Schließlich ist es sehr schwierig, Verantwortung für das Leben anderer Menschen zu übernehmen, es ist moralisch und körperlich schwierig, „Danko“ zu sein. Folie 6 endet hier.
5. Lesen Sie über die Reise, die die Menschen bewältigen mussten.
Welche visuellen und ausdrucksstarken Mittel nutzt der Autor?
U.: Menschen gehen voran, sie spüren die Stärke und Unterstützung ihres Führers.
Warum „klein“? Mit welchem künstlerischen Mittel betont Gorki ihre Bedeutungslosigkeit? Folie 7 endet hier.
U.: Die Antithese nehmen. Kleine Leute sind gegen Riesen -
Bäume. Wahrscheinlich wurden diese Menschen nach Gorkis Verständnis klein, als sie von der Angst gefesselt wurden. Nur willensstarke Menschen können „groß“ sein!
7. Warum geben die Leute Danko die Schuld für ihre Probleme? Lesen wir die Passage, in der es um dieses Gespräch geht. /Musik anmachen/
U.: Die Menschen sind müde ... Danko sieht, dass „Menschen wie Tiere sind.“ Ich denke, der Autor zeigt Menschen ohne Gesicht, weil diese Menschen aufgehört haben, Menschen zu sein: Sie sind zu einer Herde geworden.
8.Was bedeutet es Ihrer Meinung nach, „aufzuhören, ein Mensch zu sein“?
U.: Menschen verlieren ihr Gesicht, wenn sie das Gefühl haben, von einem undurchdringlichen Ring von Umständen eingeengt zu werden. Und wie schwierig es für Danko war, nicht wütend zu werden und sein Gesicht nicht zu verlieren.
9. Warum fühlt sich Danko für die Menschen verantwortlich, für alles, was um ihn herum passiert? Beweisen Sie es mit Text. Folie 8 endet hier.
10.Was bedeutet es, „Menschen zu lieben“? Sind Menschen Liebe wert? Vielleicht reicht es, nur sich selbst zu lieben?
W.: Ich denke, es ist schwierig, das besser zu sagen, als Schaefer sagte: „Ein Mensch kann kein anderes Ziel haben, als ein echter Mensch zu sein.“
Sei ehrlich! Es ist sehr schwierig, aber wer hat gesagt, dass das Leben eines Menschen einfach sein sollte?!
Mach die Musik an.
Ausdrucksstarke Lektüre durch den Lehrer. Auszug „Und der Wald sang weiter ...“
Pause. Die Musik stoppt.
U.: Ja, jeder Mensch sucht seinen Platz im Leben, Dankos Platz war voraus, er gab sich den Menschen ganz hin, gab sein „stolzes“ Leben, gab alles... Danko stirbt... Folie 9 endet hier .
11. Aber können wir sagen, dass sein Leben vergeblich war? Gibt es in der Steppe nur noch Funken? Begründe deine Antwort.
U.: Nein, das Leben eines Helden war nicht umsonst! In der Steppe blieben nicht nur „Funken“! Es blieben glückliche Menschen übrig, freies Land blieb, aber ... Danko musste sein Leben geben. Folie 10 endet hier.
Beachten Sie die Worte von L. N. Tolstoi: „Es ist schlimm, wenn ein Mensch nichts hat, wofür er bereit ist zu sterben.“ Ich denke, der große Schriftsteller hat Recht ... Aber sehr oft gibt es dieses „Aber“ im Leben der Menschen.
Es wurde ein vorsichtiger Mann gefunden. Folie 11 endet hier.
12. Und „aus Angst vor etwas“ trat er mit dem Fuß auf das stolze Herz. Wovor hat dieser „vorsichtige Mann“ Angst? Welchem literarischen Helden könnte man ihn nebenstellen?
U.: Vielleicht hat er vor allem Angst, Angst vor dem Leben, Angst, dass etwas passieren könnte. Meiner Meinung nach sieht er aus wie der weise Elritze aus dem Märchen von Saltykow-Schtschedrin, der „lebte und zitterte und starb und zitterte“. Nach seinem Leben wird definitiv kein einziger Funke mehr übrig sein, auch nicht der kleinste. Folie 12 endet hier.
Konsolidierung des Lehrmaterials.
13.Welche literarischen Charaktere könnten Sie mit Danko vergleichen?
Arbeiten mit Illustrationen.
14.Gorkis Geschichte ist wie ein Märchen, es ist ein Märchen, wunderschön und romantisch. Welche Werke nennt man romantisch?
Notieren Sie die Definition in einem Notizbuch.
15. Glauben Sie, dass es in unserer Zeit einen Platz für Märchen gibt? Warum?
16. Leute, habt ihr jemals Leute getroffen, die Danko ähneln? Erzählen Sie uns davon. Folie 13 endet hier.
U.: Jeder Mensch ist sowohl gut als auch böse. Menschen sind unterschiedlich, deshalb sind sie interessant. Aber dennoch, wenn ein Mensch ein warmes Herz hat, wenn seine Seele lebendig ist, dann lebt Danko in ihm.
17. Was ist Ihrer Meinung nach eine „alltägliche Leistung“? Ist es schwer? Warum?
U.: Lesen Sie die von Ihnen gewählten Aphorismen über das Leben, über seinen Sinn.
Natürlich ist es sehr schwierig, jeden Tag eine Leistung zu erbringen. Eine Leistung ist nicht nur die Rettung eines Lebens in einer Extremsituation, eine Leistung ist das ganze Leben, es ist die Fähigkeit, ein Mensch zu bleiben. Vielleicht ist es nicht der Tod, sondern das Leben, das den Mut auf die Probe stellt. Es ist wichtig, dass die Suche nach dem Sinn des Lebens nicht das Leben selbst beeinträchtigt. Jeder Mensch zieht seine eigene Schlussfolgerung über den Sinn des Lebens, aber die Hauptsache ist immer noch, ein Mensch zu bleiben. Folie 13 endet hier.
Schreiben Sie einen Miniaufsatz zu einem der Themen:
1.Was werde ich für die Menschen tun?
2. Seien Sie eine echte Person.
3. Der Sinn des Lebens.
Diskussion von Miniaufsätzen. Folie 14 endet hier.
U.: /Zusammenfassung der Lektion/ In der heutigen Lektion haben wir über den Sinn des Lebens gesprochen. Ich denke, Publius Sirus hat recht: „Menschen, die nur ihr ganzes Leben lang leben werden, leben arm!“
M. Gorkis Geschichte „Alte Frau Izergil“
ROMANTISMUS – (französischer Romantisme, aus dem mittelalterlichen französischen Romant – Roman) – eine Kunstrichtung, die sich im Rahmen einer allgemeinen literarischen Bewegung an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert bildete. in Deutschland. Es hat sich in allen Ländern Europas und Amerikas verbreitet. Der Höhepunkt der Romantik fand im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts statt. Es entstand als eine Art Reaktion auf den Rationalismus und den unmotivierten (nicht auf irgendetwas basierenden) Optimismus des Klassizismus (basierend auf der Enttäuschung über die Ideen der Aufklärung).
Der romantische Held steht immer im Konflikt mit der Gesellschaft. Er ist ein Verbannter, ein Wanderer, ein Wanderer. Einsam und enttäuscht stellen sie oft ungerechte Gesellschaftsordnungen und etablierte Lebensformen in Frage und werden zu Rebellen, Rebellen, Protestanten. Ein weiterer häufiger Typ romantischer Helden sind Exzentriker, Visionäre und Träumer. Meistens handelt es sich dabei um kunstbegeisterte Menschen, die natürlich auch von der Gesellschaft missverstanden und abgelehnt werden. Romantischer Held.
Der Beginn von M. Gorkis Werk fällt auf die Jahrhundertwende, eine Zeit, die in der Geschichte üblicherweise als schwierige Zeit bezeichnet wird. Dies ist die Zeit, in der das Alte zerstört und Neues entsteht. Diese Erneuerung vollzieht sich in allen Lebensbereichen, einschließlich einer Veränderung der Sicht und des Verständnisses universeller menschlicher Werte. Dies ist der Moment, in dem das Gewohnte unnötig und veraltet erscheint und die Notwendigkeit entsteht, ein „moralisches Ideal“ zu finden. Ein solches Ideal für den Schriftsteller Gorki ist ein Held, der die besten menschlichen Eigenschaften besitzt: gutaussehend, stark, furchtlos, der nur persönliche Freiheit erkennt und versucht, seine Stärken in schwierigen Situationen einzusetzen. Warum wählt Gorki einen romantischen Heldentyp?
der Held wird der „Menge“ gegenübergestellt; der Held hat Eigenschaften, die der Autor nur in Superlativen darstellt; keine ungewöhnliche Landschaft (Meer, Steppe), notwendigerweise frei, zugänglich für alle Winde und Regenfälle. Charakteristische Merkmale eines romantischen Werkes:
Eine Story-Reflexion über den Sinn des Lebens. Die Hauptfigur ist eine außergewöhnliche Persönlichkeit „Old Woman Izergil“
1. Besteht aus drei unabhängigen Teilen. 2. Behält die innere Einheit der Idee und des Tons der Geschichte bei. 3. Der erste und dritte Teil – Legenden – sind inhaltlich gegensätzlich. 4. Der zentrale Teil ist die Geschichte über die alte Frau Izergil. Merkmale der Komposition:
Vergleichsparameter Larra Danko Aussehen „gutaussehend und stark“, „kalte und stolze Augen, wie der König der Vögel“, gutaussehend und mutig, „in seinen Augen leuchtete viel Kraft und lebendiges Feuer“ Lebensposition – er ist nicht wie die anderen Menschen – will nicht „wie sie“ leben, will frei sein, d.h. tun, was er will, nehmen, was er will, ohne etwas dafür zu geben, mit einem Wort: „er will sich selbst erhalten“; „das Beste von allem“, „er liebte die Menschen und dachte, dass sie vielleicht ohne ihn sterben würden“, träumt von Freiheit nicht nur für sich selbst, sondern vor allem für alle seine Stammesgenossen, weshalb er sie anführt und sich selbst opfert , vom dunklen Wald bis zum „golden leuchtenden Fluss“; Vergleich der beiden Hauptfiguren.
- „hält sich für den Ersten auf Erden und sieht nichts außer sich selbst“, dies gibt ihm das Recht, andere Menschen zu verachten und über sie zu herrschen, und infolgedessen bestrafen ihn die Menschen dafür, dass er stolz auf seinen Stamm ist – „Strafe für.“ er ist in sich selbst – Dankos „stolzes Herz“ wird von einem „vorsichtigen“ Mann mit Füßen getreten, der vor „etwas“ Angst hat. Menschen verzeihen keine Überlegenheit über sich selbst. Dankos Stammesgenossen „bestrafen“ Danko für seinen Stolz. Das Ergebnis des Lebens EINSAMKEIT. Nachwort von Larra. Nur ein Schatten bleibt übrig, der durch die Steppe wandert. Aus Dankos stolzem Herzen tauchen Funken auf, bevor ein Gewitter aufkommt. Fazit: Extrem individualistisch, Ausdruck der Verachtung für altruistische Menschen, Ausdruck das höchste Maß an Liebe zu den Menschen
antiideales romantisches Ideal
Das Ideal und das Antiideal sind die beiden romantischen Pole der Erzählung. Und zwischen ihnen gibt es eine echte Figur – die alte Frau Izergil, die als Erzählerin beider Legenden sich selbst, ihr Leben, in ein Koordinatensystem stellen möchte, das durch die Extrempunkte definiert ist: Individualismus (Larra) – Altruismus (Danko). . Zwei Legenden umrahmen die Erzählung vom eigenen Leben der alten Frau, das den ideologischen Mittelpunkt der Erzählung bildet. ALTRUISMUS (französischer Altruisme von lateinisch alter – anderer) ist ein moralisches Prinzip, das selbstloses Handeln vorschreibt, das auf den Nutzen (Befriedigung der Interessen) anderer Menschen abzielt. INDIVIDUALISMUS (von lateinisch individuum – Individuum) ist ein Konzept, das die Anerkennung des Vorrangs der Interessen des Einzelnen vor kollektiven oder institutionellen Interessen bezeichnet. Der alte Isergil
Stolz Stolz Antiheld Held für sich selbst für Menschen Bestrafung „Belohnung“ EINSAMKEIT Larra Danko Izergil
Folie 1
In dieser Lektion lernen wir das Werk von M. Gorki „Alte Frau Izergil“ kennen, das aus der Zeit seines Frühwerks stammt. Das Werk ist insofern ungewöhnlich, als es aus Legenden besteht, die von der alten Frau Izergil erzählt werden und die alle mit der gleichen Art von Helden in Verbindung gebracht werden – stark, stolz und schön.Folie 2
Gorkis frühe Geschichten stammen aus den frühen 90er Jahren des 19. Jahrhunderts – einer Zeit, in der Bunin und Tschechow in ihren Werken dem extremen Realismus anhingen. Gorki hielt es jedoch für notwendig, nach neuen Wegen zur Entwicklung der Literatur zu suchen: „Die Aufgabe der Literatur besteht darin, in Farben, Worten, Klängen und Formen das Beste, Schöne, Ehrliche und Edle an einem Menschen einzufangen.“ Meine Aufgabe besteht insbesondere darin, den Stolz eines Menschen auf sich selbst zu wecken und ihm zu sagen, dass er das Beste und Heiligste im Leben ist und dass es außer ihm nichts gibt, was der Aufmerksamkeit würdig ist. Die Welt ist die Frucht seiner Kreativität, Gott ist ein Teil seines Geistes und Herzens ...“ „Der alte Isergil“
Folie 3
„Alte Frau Izergil“ Die Helden seiner romantischen Geschichten sind außergewöhnliche Menschen, „mit der Sonne im Blut“. Menschen, die sich der Mehrheit widersetzen können, die nichts über den wahren Zweck des Menschen wissen will. Sie sind stolz, frei und meistens schön. Die Moral, nach der die graue Masse der Menschen lebt, ist nicht für sie; sie begrenzt, treibt diese Übermenschen in den Rahmen.
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„Die alte Frau Izergil“ Die Romantik von Gorkis frühen Geschichten führt nicht vom Leben weg, sondern ruft zum Handeln auf. Danko, die alte Frau Izergil und Larra sind aktive Helden, die sich über den Rest der Welt erheben können. Sie werden von Menschen bekämpft, die versuchen, sie zu demütigen und zu zwingen, ihren eigenen Interessen zu dienen. Die Werkwelt gliedert sich in Licht und Dunkelheit, was bei der Beurteilung der Helden wichtig ist: Nach Larra bleibt ein Schatten, nach Danko sprühen Funken. Gorki bevorzugt eindeutig Menschen, die nicht mit der Außenwelt verbunden sind. Ein Mann, der von einem Traum besessen ist, ein Mann mit einem großen M, ist für einen Schriftsteller viel interessanter.
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Der Held ist den Menschen um ihn herum um Längen überlegen; ihre Gesellschaft wird von ihm abgelehnt, und umgekehrt. Die Einsamkeit dieses Helden ist für ihn ein typischer, natürlicher Zustand. Helden finden ihren gleichberechtigten Anfang nur in der Kommunikation mit den Elementen, mit der natürlichen Welt. Daher ist die Bedeutung der Landschaft enorm: „...Und dann wurde es so dunkel im Wald, als hätten sich alle Nächte auf einmal darin versammelt, wie viele es seit seiner Geburt auf der Welt gegeben hatte, und Blitze, die über die Wipfel des Waldes flogen, erleuchteten ihn für eine Minute blau, kaltes Feuer, und verschwanden so schnell, wie sie auftauchten ...“ „...Dankos Herz brannte so hell wie die Sonne und heller als die Sonne, und der ganze Wald verstummte, erleuchtet von dieser Fackel der Liebe zu den Menschen, und die Dunkelheit zerstreute sich von ihrem Licht und dort, tief im Wald, fiel sie zitternd in die faule Mündung des Sumpfes ...“ „Alte Frau Izergil "
Folie 6
„Alte Frau Izergil“ Die Charaktere der Charaktere werden am Limit dargestellt: Larra – extremer Individualismus, Danko – extreme Selbstaufopferung. Larras Individualismus erklärt sich aus der Tatsache, dass er der Sohn eines Adlers ist und das Ideal von Stärke und Willen verkörpert. Izergil erklärt Dankos Exklusivität mit seiner Schönheit: „...Danko ist einer dieser Menschen, ein gutaussehender junger Mann. Die Schönen sind immer mutig... ...Viel Kraft und lebendiges Feuer leuchteten in seinen Augen..."
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„Alte Frau Izergil“ Trotz des offensichtlichen Kontrasts der Bilder haben sie etwas gemeinsam – beide sind Menschen derselben Welt – der Welt von Izergil, und beide sind gegen die Gesellschaft, man lehnt Menschen aus Verachtung für sie ab, der andere findet sich in der Position des Abgelehnten wieder. Der Autor bewundert diese Menschen, ihre Stärke und Schönheit, ist aber gleichzeitig mit ihrer Position nicht einverstanden. Izergil erzählt die Legenden, die ihr Leben umrahmen und die einerseits die höchste Liebe zum Leben, andererseits die höchste Verachtung darstellen. Ihr ganzes Leben ist der Liebe gewidmet, aber Izergil hat diejenigen bereits vergessen, die noch vor kurzem ihre Fantasie beschäftigten. Die romantische Stellung der Heldin mit all ihrer Schönheit in der Jugend und im Hochgefühl wird vom Erzähler geleugnet. Gorki versteht, dass der Mensch „in Abwesenheit Gottes“ leidet oder zu einem Tier degeneriert. Er hasste Leiden und hielt den tierischen Zustand für unwürdig, das Bild einer Person darzustellen. Deshalb machte sich Gorki um die Jahrhundertwende daran, Gott zunächst zu finden und dann zu erbauen. „Der alte Isergil“ Folie 1
Die romantische Geschichte „Alte Frau Izergil“ wurde 1895 geschrieben. In den Stoff dieses Werkes sind Legenden über den stolzen und grausamen jungen Mann Larra eingewoben, der sogar vom Tod selbst abgelehnt wurde, und den edlen Danko, der sich das Herz aus dem Leib riss Truhe im Namen der Rettung anderer Menschen. Die Romantik ist eine Strömung in der Kunst des späten 18.-19. Jahrhunderts, die im Gegensatz zum Klassizismus entstand. Romantiker zeichnen sich durch eine Ablehnung der Realität, den Wunsch, in eine unwirkliche Welt zu entkommen, die durch die Fantasie des Autors geschaffen wurde, und extremen Individualismus aus.Folie 2
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Biblische Motive Konservatismus des Bewusstseins KONSERVATOR (von lateinisch Konservator – Wächter), 1) ein Anhänger konservativer Ansichten, ein Gegner von Fortschritt und Veränderung. 2) In Großbritannien und einer Reihe anderer Länder Mitglied der Konservativen Partei. Enttäuschung PROPHETEN sind solche heiligen Menschen, die auf Inspiration des Heiligen Geistes die Zukunft prophezeiten (d. h. vorhersagten), insbesondere über den Erretter; Sie verkündeten den Willen Gottes, lehrten die Menschen wahren Glauben und Frömmigkeit und vollbrachten verschiedene Zeichen und Wunder.
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Die Flucht Moses Moses wuchs am Hofe des Königs auf, aber er wusste, dass er Jude war und sein Volk liebte. Eines Tages trat er für einen Juden ein, der von einem Aufseher gnadenlos geschlagen wurde, und tötete einen Ägypter. Dies wurde bekannt und Moses musste in ein anderes Land fliehen. Die Berufung Moses Eines Tages hütete Moses seine Herden in der Nähe des Berges Horeb. Dort sah er einen Dornbusch, der brannte und nicht verzehrt wurde. So erschien Gott (in Form eines feurigen Busches) Mose und befahl ihm, das jüdische Volk aus Ägypten herauszuführen. Gleichzeitig gab Gott Moses die Macht, Wunder zu vollbringen. Und da Mose sprachlos war (das heißt, er stotterte), gab ihm der Herr seinen Bruder Aaron, um ihm zu helfen, damit er an seiner Stelle sprechen konnte. Die Kindheit Moses Damals schenkte der Herr zwei frommen Menschen einen Jungen. Drei Monate lang versteckte ihn seine Mutter vor den Ägyptern. Und dann hat sie einen Korb geflochten, geteert und im Schilf versteckt. Die Schwester des Jungen blieb zurück, um sich um ihn zu kümmern. Das Baby wurde von der Tochter des Pharaos gefunden, die zum Baden kam. Sie hatte Mitleid mit dem Kind, befahl, den Jungen zu füttern und ihn, wenn er erwachsen war, in den Palast zu bringen. Jetzt konnte niemand dem Kind etwas antun. Also rettete der Herr das Baby. Als der Junge heranwuchs, brachte ihn seine Mutter zur Prinzessin. Die Prinzessin nahm ihn auf, liebte ihn und zog ihn wie einen Sohn groß. Sie gab ihm den Namen „Moses“, was „aus dem Wasser geholt“ bedeutet.
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Mose und Aaron übermittelten zunächst den Ältesten des Volkes Israel den Willen Gottes, dann gingen sie zum Pharao und forderten im Namen Gottes die Freilassung der Juden. Doch der Pharao wurde wütend und befahl, die Juden noch stärker zu unterdrücken. Dann brachte Mose auf Befehl Gottes zehn Plagen über die Ägypter, also große Katastrophen, damit der Pharao das jüdische Volk freiließ. Diese Katastrophen hatten keine Auswirkungen auf die Juden. Nach der zehnten Plage ließ der Pharao die Juden frei.
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Welche Ähnlichkeiten gibt es zwischen den Handlungssträngen der biblischen Geschichte und der Danko-Legende? Wie unterscheidet sich die Handlung der Legende um Danko von der biblischen Geschichte? Moses und Danko handeln in ähnlichen Umständen – sie führen Menschen aus Orten heraus, die für einen weiteren Aufenthalt gefährlich sind. In beiden Fällen erweist sich der Weg als schwierig und die Beziehung zwischen Moses und Danko zur Menge wird komplizierter, da die Menschen den Glauben an ihre Erlösung verlieren. Moses verlässt sich in allem auf Gottes Hilfe, weil er seinen Willen tut. Der Herr greift ein, wenn er sieht, dass Menschen ihm nicht gehorchen: Er bestraft die Israelis und führt sie erst nach Prüfungen auf den Weg in das gelobte gelobte Land. Danko selbst meldet sich freiwillig, um Menschen zu retten, niemand hilft ihm, er selbst hat es geschafft, die von Wut erfassten Menschen zu sammeln und weiter zu führen.
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Die Bedeutung von Handlungsdiskrepanzen in Legenden. Finden Sie in Gorkis Geschichte eine Erklärung für den Hauptgrund, warum starke Menschen mit ihren Feinden „nicht bis zum Tod kämpfen konnten“. Wie recht haben die Menschen, wenn sie danach streben, „Bündnisse“ einzuhalten, auch wenn sie dafür ihren Willen aufgeben müssen? Wurde die Möglichkeit einer Weiterentwicklung in Betracht gezogen? Die Menschen sind konservativ und rechtfertigen ihre Unentschlossenheit und Verantwortungslosigkeit gegenüber Generationen damit, dass sie gezwungen werden, nichts zu tun, um „Bündnisse“ für sie aufrechtzuerhalten. Wie hat sich die Beziehung zwischen Danko und dem Publikum im Laufe der Zeit entwickelt? Warum „sahen die Leute ihn an und sahen, dass er der Beste von ihnen war“? Warum begannen sie „über Danko zu meckern“? Warum schlugen die Leute „wütend auf Danko ein“? Welche Gefühle hat Danko für Menschen? Wie verhalten sich Menschen gegenüber dem Helden?
Folie 10
Die Stimmung der Menge erklärt sich aus Impulsen, dem Wunsch, sich von der Verantwortung zu befreien, dem blinden Glauben, dass Danko allein mögliche Schwierigkeiten bewältigen wird. Eine verärgerte Menge, die zuvor Danko verehrte, ist nun enttäuscht. Ihnen kommt es so vor, als sei er vielen in mancher Hinsicht sogar unterlegen („jung und unerfahren“). Danko, „der ihnen vorausging“, sorgte für Ärger, denn „es war eine Schande, Ohnmacht einzugestehen.“ Und wieder belügen sich die Menschen selbst: „Sie fingen an, ihm vorzuwerfen, dass er nicht in der Lage sei, mit ihnen umzugehen.“ Danko: „Du bist nur gelaufen“, „Du bist gelaufen wie eine Schafherde“, „Empörung kochte in seinem Herzen“, „Aber es ging aus Mitleid mit den Menschen“, „Es flammte auf mit dem Feuer der Sehnsucht danach.“ Rette sie." Danko gelang es, seinen Stolz zu besänftigen. Das Gefühl der Liebe zur Welt und den Menschen darin gewann. Er stirbt glücklich, mit einem Erfolgserlebnis, mit gutem Gewissen. „freudig und voller Hoffnung ... den Tod nicht bemerkt ...“ Danko war sich nicht bewusst, zu welchem Preis der Draufgänger es schaffte, „in ein freies Land“ zu kommen. Unterwegs machen sie immer noch ihre Prüfungen durch, ihre alten Ängste leben noch in ihnen. Deshalb „tritt ein vorsichtiger Mann mit seinem Fuß auf ein stolzes Herz ...“ Doch mit der Zeit zollen die Menschen ihren Helden Tribut: Die „blauen Funken“ ihrer Erinnerung leben für immer in ihren Köpfen.
