Световното яйце е източникът на произхода на живота, подобно на слънцето, тъй като в древни времена то се е превърнало в емблема на слънцето и е било почитано от древните славяни (например великденското червено яйце (боядисано)) .Световното яйце , Космическото яйце е митопоетичен символ на много народи. От

Един от най-странните и мистериозни митове на Древен Египет е легендата за Феникса – прекрасна птица, която живее вечно, умира, преражда се от пепелта си. Египтяните бяха много сериозни относно идеята за Вечността, постоянното обновяване (циркулацията на Слънцето, наводненията на Нил) и вечния живот. Те се стремят да намерят това, което търсят в монументални статуи, каменни пирамиди и нетленни мумии. Ето защо е съвсем естествено, че именно в Египет възниква митът за безсмъртна, преродена птица, въпреки че последващото развитие на образа е направено от гърците и римляните. Всъщност, според древните писатели, Феникс е навлязъл в нашата култура.

Храна за размисъл

Обикновено се смяташе, че Фениксът е единственият, уникален индивид, а не някаква митологична птица. В „Книгата на измислените същества“ Хорхе Луис Борхес обединява препратки от древни и по-късни автори за прекрасната птица: „Ерман пише, че в митологията на Хелиополис Фениксът (бену) е покровител на годишнини или големи времеви цикли; Херодот в известния пасаж (II, 73) излага с резерви относно недоверието си оригиналната версия на легендата: „Там има още една свещена птица, която видях само нарисувана и се казва Феникс. Рядко е възможно да я видите на живо, толкова рядко, че ако вярвате на жителите на Хелиополис, тя лети до Египет веднъж на всеки петстотин години, а именно, когато баща й умре. Ако по размер и форма е както е описано, то външният му вид и много напомня на орел, а перата му са отчасти златисти, отчасти червени. За нея се разказват толкова много чудеса, че въпреки че според мен не са много надеждни, трябва да пиша за тях. За да пренесе тялото на баща си от Арабия в Храма на Слънцето, птицата Феникс прибягва до следния метод: на първо място извайва топка от смирна, с големината, че има силата да я носи , и затова, докато го извайва, непрекъснато се опитва да претегли дали ще се справи с него; след това тя загребва средата от нея, докато вдлъбнатината побере тялото на баща й, което тя фиксира там с бучки смирна, запълвайки кухината с тях, докато теглото на топката заедно с трупа се изравни с теглото, когато е било твърдо . След това, като затвори дупката, той поставя полученото яйце на гърба си и отлита с него в Египет до Храма на Слънцето. Ето какво казват за тази птица, вярно ли е или невярно."

Петстотин години след Херодот, Тацит и Плиний подхванаха прекрасна история: първият честно призна, че „цялата древност е тъмна, но, съдейки по легендата, животът на Феникс е хиляда четиристотин шестдесет и една години“ (Анали , VI, 28). По същия начин вторият автор беше загрижен за продължителността на живота на Феникс; той отбеляза, че според Манилия, Феникс живее Платонов, или Великата година. Платоновата година е времето, през което Слънцето, Луната и петте планети се връщат в първоначалното си положение; Тацит в Диалога за говорителите го определя като 12 994 обикновени години. Древните вярвали, че след този астрономически цикъл световната история ще се повтори във всеки детайл, защото влиянията на планетите ще се повторят; така Фениксът става сякаш символ или образ на Вселената. За по-голямо сходство стоиците учеха, че светът загива в огън и се преражда в огън и че този процес няма да има край и начало.

С годините концепцията за механизма за раждане на Феникс стана по-опростена. Херодот споменава яйце, Плиний - за червей, а Клавдиан в края на 4 век вече описва в стихове безсмъртна птица, възродена от пепелта, наследница на себе си и свидетел на много векове.

Митът за Феникс е един от най-разпространените в историята на литературата. Към вече споменатите автори могат да се добавят Овидий ("Метаморфози", XV), Данте ("Ад", XXIV), Шекспир ("Хенри VIII", V, 4), Пелизер ("Фениксът и неговата естествена история") , Кеведо ("Испански Парнас", VI), Милтън ("Самсон борецът"). Нека споменем и латинската поема „De Ave Phoentice“ („За птицата феникс“), приписвана на Лактанций, и англосаксонската имитация на това стихотворение от осми век. Тертулиан, Свети Амвросий и Кирил Йерусалимски цитират Феникса като доказателство за възкресението в плът.

Досега най-популярната и известна версия на легендата за Феникс е записана от Херодот, който посети Египет. Всъщност Херодот нарече египетския прототип птица с гръцката дума Феникс (вероятно от гръцката phοίνιξ - "пурпурен, пурпурен"). Но освен споменатите по-горе автори, Феникс остави своя отпечатък и в други произведения.

В края на 17 век немският учен Ф. Волф събира всички известни сведения за Феникс. Резултатът от търсенето е публикуван в творба със сложното заглавие „Удивителна градина на дивата природа, или за неразумността на животните“: „Птицата Феникс се смята за най-удивителната от всички птици във въздуха. Някои пишат, че тя живее в Арабия, други говорят за други места. Тази птица не се размножава, както другите птици, а се преражда след смъртта от собствената си пепел. Тя живее 160 години, а някои учени твърдят, че е по-дълго. За нея също казват, че е единствена във всички земи, затова я виждат много рядко. Ето къде се казва поговорката: „По-рядко от феникса“. Размерът на феникс от орел, шията е лъскава, златиста, в опашката има розови пера, лицето е кръгло, на главата е кичур. За разлика от всички други птици, фениксът се ражда без чифтосване. Случва се така. Когато една птица достигне старост и усети приближаването на смъртта, тя свива гнездо от билки и редки скъпи растения като кафе, смирна, алое, които са силно запалими. После сяда в гнездото и чака да светне. И заедно с гнездото изгаря до основи. След като Фениксът изгори, първо се появява червей, който след това израства подобно на предишния Феникс. Овидий пише за това. Освен това тази нова птица организира невероятно погребение на изгорелите: пренася пепелта от изгореното гнездо в известния град Хелиополис (в Египет) и я полага на олтара там. Тя го прави по следния начин: 1) изплита яйцевиден съд от палмови клонки; 2) се опитва да види дали може да го вземе; 3) внимателно подравнява съда и го напълва с пепелта от изгореното гнездо; 4) спретнато затваря дупката; 5) полага своя товар върху олтара в Храма на Слънцето в Хелиополис. Изглежда, че фениксите са само от един пол - мъжки."

Друго описание на Феникса ни е оставено през 6 век в апокрифа „Откровението на Варух”. На въпроса на Варух: „Какви птици са тези?”, ангелът отговорил: „Това е пазителката на света... Ако тя не беше покрила огнения поглед на слънцето, тогава нито човешкият род, нито цялото творение на земята от топлината на слънцето щеше да живее." Така Феникс спасява хората от изпепеляващия поглед на светилото. Може би в действителност ставаше дума за някакъв феномен на Слънцето, например за силни изблици на неговата активност с изхвърляния на изпъкналости. Връзката между фениксите и космическите явления обаче е една от интригуващите мистерии на тяхното (на фениксите) съществуване, ще се опитаме да я разкрием малко по-долу.

В стария физиолог има описание на Феникса: „Главата му е украсена с корона, а на краката му са ботуши, като тези на крал.

Финикс живее ... близо до Слънчевия град. То лежи 500 години върху ливански кедри без храна. Храни се със Светия Дух... Камбаната звъни в уречения час и Фениксът в църквата на олтара се превръща в пепел. И на следващата сутрин намират [птицата] на същото място под формата на пиле, а на следващия ден - като възрастен."

Средновековните бестиарии описват Феникс или в унисон с версията на Херодот, или по по-модерен начин. В света има само един Феникс, той живее точно 500 години и след това събира за себе си погребална клада от смирна, канела, алое и други тамяни, спонтанно възпламеняващи се от слънцето (според друга версия, Фениксът издълбава искри от камък с клюна си), взривява го с крилата си и се кремира жив. Плиний говори за възрастта от 540 години, както и за сладко миришещия червей, изпълзяващ от пепелта (след толкова много ароматно дърво, нищо чудно), който трябва да порасне „до размера на пиле“ и да извърши специален ритуал над изгорелите кости, за да се превърне във Феникс.

Алхимиците от средновековна Европа смятат Феникса за символ на Христовото възкресение, прераждането. За тях това означаваше също пречистване и трансформиране на огъня, сярата като химичен елемент и червено. Феникс също се отнася към елемента на хаоса (очевидно поради честата способност да се преражда).

По време на Ренесанса някои източници започват да споменават Феникса като рядък деликатес (най-редкият, защото в света може да живее само един Феникс).

Шекспир завършва Хенри VIII със следните редове:

Като девица - Феникс, птица чудо, Изгаряйки се, то се издига от пепелта Наследница, красива като нея.

Сега историите за Финикс станаха много "по-млади" - той стана чест гост на детски приказки, вариращи от малко познати, като "Феникс и килимът" от Едит Несбит или "Дейвид и Феникс" от Дейвид Ормондройд и завършващ с цикъл от книги за Хари Потър.

И какво ни казват египетските първоизточници за мистериозната птица? Фениксът на Херодот е египетската птица Бенну (Бену, Виена, Бен Бен), смятана за душата на бога на слънцето Ра. В „Книгата на мъртвите“ се казва за това: „Аз съм птицата на Бенну, душата и сърцето на Ра, водачът на боговете през Дуат“. Името е свързано с думата "weben", което означава "да блести". Според една от легендите, Бенну излязъл от огъня, който горял на свещено дърво в двора на храма Ра и символизирал слънчевия принцип. Според друга версия Бенну е избягал от сърцето на Озирис.

Във физическото си въплъщение Бенну изглеждаше като бяла, сива, лилава или синя чапла с дълъг клюн и кичур с две пера. Понякога птицата се изобразява като жълта стърчиопашка или орел с червени и златни пера. Рядко Бену се появяваше под формата на мъж с глава на чапла, облечен в сини и бели роби. Бенну е изобразен както в бялата корона на Озирис, украсена с две пера, така и със слънчевия диск на Ра. Phoenix е наречен „Онзи, който произлиза сам“ и „Извисяващият се“. Съвсем логично е, че Бену олицетворява възкресението от мъртвите и се свързва с годишните наводнения на Нил и изгревите, а също и с календара (храмовете на Бену бяха известни с устройства, които измерват времето). Имаше вярване, че появата на Феникс в Хелиополис означава началото на нов цикъл или началото на нова ера. Бенну (като южноамериканската птица кетцал) се свързваше с планетата Венера, сияеща в нощното небе. Древните египтяни наричали Венера нищо повече от "лодката на Бенну-Асар" (Озирис).

Разбира се, има много от тях. Какво се крие зад мита за Финикс? И тази мистериозна птица само сред древните египтяни ли е? Кога се появи първият Феникс? Какво представлява мистериозната топка - това странно "яйце" или "гнездо" на Феникса? Има ли зрънце истина в хипотезите, свързващи Феникс и различни астрономически явления?

Какво представлява камъкът Бен Бен, откъде идва, къде е отишъл и как египтяните го свързват с Финикс? Може би мистерията на неразгаданите числа на Тот е свързана с Бен Бен, които всички преследват различни адепти на езотеричните знания (масони, теософи и други)?

Какви мистерии крият древният град Хелиополис (Юну, „Градът на стълбовете“), неговата Велика обител Атум-Ра, Храмът на Феникса и не по-малко мистериозната Обител на Бен Бен? За тези места за поклонение са запазени доста противоречиви сведения. Дали това е един храм с различни имена или различни? А къде беше мистериозният свещен Бен Бен тогава? Как са свързани мистериите на Озирис с култа към птицата Бену (Феникс)? Какво крият и какво разкриват?

И въобще какво общо имат обелиските? И между другото, защо изобщо бяха необходими? В крайна сметка обелиските пазят не по-малко тайни от пирамидите.

Огнени птици - близки и далечни роднини на феникса

Фениксът е рядка птица, но не сама. Като цяло много огнени птици гнездят в културното наследство на народите от различни страни и континенти. Фениксът по своите типологични особености е универсално приказно създание. В много култури, разделени от векове и хиляди километри, са описани пернати същества, които са много подобни на Феникса. Може би ярките птици, които съществуват в природата, много често са били обожествявани. И за много свещени птици е характерен мотивът за пречистващо горене.

В културата на южноамериканските индианци образът на истинска червено-синьо-зелена птица кетцал се смесва с образа на дракон, образувайки перната змия Кетцалкоатъл - най-великото божество, което някога е създало човечеството от кръвта си. Кетцалкоатъл е бил символ на мъдростта, безсмъртието, вятъра и „утринната звезда“ на Венера. Една легенда на ацтеките казва, че злият бог Тескатлипока решил да унищожи Кетцалкоатъл и го напил. След това Кетцалкоатъл съгреши с целомъдрената жрица и на следващата сутрин, откривайки това, се изгори на клада. Сърцето му не се поддаде на пламъците и се превърна в утринна звезда. (Последното е много подобно на символиката на Феникса.) Отличителен символ на индийските владетели и висшите жреци е бил шапката, изработена от перата на птицата кетцал. Доскоро се смяташе, че кетцал не е подходящ за отглеждане в плен, тъй като веднъж попаднал в клетка, той веднага се самоубива (е, без пиротехнически ефекти). Този факт е отразен в южноамериканската хералдика: кетцал е символ на свободата; той например е изобразен на знамето и герба на Гватемала. През 1992 г. обаче зоологическата градина в Мексико Сити успява да разработи метод за отглеждане на кетцали и през 2004 г. те наистина произвеждат потомство.

Един от най-старите представители на племето на "жарните птици" е китайският фънхуан, който царува над всички свои роднини. Фънхуанг се появява в азиатската митология преди повече от 7000 години. Те бяха прости фигурки от нефрит, поставени върху тотемите на богатството на племената от Източен Китай. Някои изследователи предполагат, че каменните фънхуанги са създадени по образ и подобие на праисторически птици (вероятно роднини на щрауси), сега изчезнали. Чудотворната птица фънхуанг се споменава в оракулните надписи на древен Китай. Неговият „мозаичен“ вид отговаряше на най-добрите традиции на средновековните бестиарии. Китайският речник от 1-ви век „Тълкуване на знаците“ („Chauwen“) описва птицата фънхуанг по следния начин: „Изглежда като лебед отпред, еднорог (чилин) отзад, врат на змия , опашка на риба, цвят на дракон, тяло на костенурка, клюн на петел." В древни времена женските са се наричали Фън, а мъжете, както се досещате, Хуанг. Впоследствие различията между половете между тях бяха заличени. Тялото символизираше шест природни елемента: главата беше небето, очите бяха слънцето, гърбът беше луната, крилете бяха вятърът, лапите бяха земята, а опашката беше планетите. Фънхуанг е боядисан в няколко цвята – черно, бяло, червено, зелено, розово и жълто. Китайският „Каталог на моретата и планините” също разказва за птицата: „Петстотин на изток от планината на Небесния тигър е пещерната планина Цинобър. На върха му има много злато и нефрит. Там има птица, петцветна, на ивици. Нарича се фънхуанг. Моделът на главата й прилича на йероглифа "де", което означава "добродетел", на крилете - йероглифа "i" ("справедливост"), на гърба - йероглифа "ли" ("добри маниери"), гърдите - "jen" ("съвършенство"), корем -" син "(" честност "). Тя яде и пие като обикновена птица. Тя сама пее и сама танцува." Птицата се появила в затишие и изчезнала с настъпването на смут.

Символиката на фънхуанг беше 100% положителна. Той беше въплъщение на добродетелта и красотата, сливането на Ин и Ян (предимно мъжко и женско). За средновековните китайци фънхуанг представлява брачна вярност и проспериращ живот. Ето защо тя често се изобразява на сватбени рокли, беше символ на булката. В съчетание с дракон (император), фънхуанг може да символизира императрицата или женския принцип на Ин. По време на династията Хан (преди 2200 години) фенхуангите - мъже и жени - са били използвани за представяне на кардиналните точки. Ако неговият образ е бил използван в декора на дома, това говореше за честността и лоялността на собствениците.

В индийската и будистката митология образът на птицата Гаруда, свещено животно, което язди бог Вишну, е много популярен. Обикновено за него се говори като за мъжко същество. Тялото му свети в злато (когато Гаруда се е родил, той погрешно е почитан като бог на огъня Агни), бялото му лице е украсено с клюн на орел, а крилата му са кървавочервени. Гаруда има корона на главата си, а самият той е толкова стар и голям, че закрива слънцето. В будистките вярвания Гаруда не е едно същество, а особен вид интелигентни хищни птици, които са толкова големи, че човек може да се скрие сред перата им и да остане незабелязан. Гарудите живеят в собствените си градове под управлението на крале, бият се със змиите Нага и имат редица магически способности. Някои от тях умеят да се превръщат в хора и охотно установяват близки отношения със смъртните жени.

В митологията на тюркоезичните народи на Саяно-Алтай е известна богинята Умай, която в културата на ханти и манси е призната за пряк прототип на богинята Пугос Анки - прамайката на всички живи същества, която " роди себе си." Същата характеристика, както ще видим по-късно, се дава и на феникса. "Анки" в превод от Ханти означава "майка". В свещения смисъл "Анки" може да означава "майката на всички майки", "майката на огъня", "майката на Слънцето", следователно в картината на световния ред на Ханти й е дадено място недалеч от изгряващото светило. Според легендата, Умай е пряко свързана с раждането, тъй като зачеването зависи само от нея. На върха на слънчевия лъч Умай изпраща новородена душа (между другото, дава близнаци едно за две), тя също така определя продължителността на живота на всеки човек. Предполагаше се, че Умай участва в съвместно хранене с членове на клана, по-точно на двата клана – баща и майка, което символично ги обединява.

Огнена птица в чувашката митология е птица, която носи огън, предвестник на огън, който самата тя спира. Както виждате, тя също има нещо общо с птицата Феникс.

Ирландският митичен Феникс външно прилича на кльощав лешояд, със зеленикаво-черни пера, които не се намокрят с вода. Тази птица изгражда гнезда с форма на сълза в бодливи храсти, лети само при проливен дъжд (през цялото време се крие в гнездото). Ирландският феникс се храни с насекоми и елфи.

В еврейския мидраш (алегорични притчи) Феникс се нарича "milham", неговото безсмъртие се обяснява по следния начин. Когато прародителката Хава (Ева), вкусила от забраненото дърво, направила падането, тя била обзета от завист към безгрешността на другите създания и тя изкушила животните също да ядат от „забранения плод“. Само птицата милхам не й се подчинила и като награда за това на ангела на смъртта била дадена божествена заповед, според която богопокорният не трябвало да познава смъртта. Милхам получи укрепен град, в който живееше спокойно на всеки хиляда години. „Хиляда години е периодът на живота му, а когато надхвърли хиляда, от гнездото му избухва огън и изгаря птицата. Остана само едно яйце, то се превръща в пиле, а птицата продължава да живее. Други обаче казват, че когато навърши хиляда години, тялото й се свива, а крилата й губят пера, така че тя отново започва да прилича на пиле. След това оперението й се възстановява и тя се издига като орел и смъртта вече не витае над нея.

Симургът, безсмъртна птица, гнездяща в клоните на Дървото на познанието, с оранжево метално оперение, човешка глава, четири крила, нокти на ястреб и огромна опашка на паун, е от древен Иран.

В стихотворението от 1 век „Шахнаме“ Симург е описан от поета Абулкасим Фердоуси по следния начин:

Ще видите планината с глава към облаците, Има птица, чийто външен вид е строг и мощен. Името му е Симург; пълен със сила Бих го сравнил с крилата планина.

Фарид ад-Дин Атар през 13-ти век издига Симург до символ или образ на божествеността. Това е изложено в Mantical-Tair (Разговор на птиците). Живеейки някъде далече, царят на птиците Симург пуска великолепно перо в центъра на Китай; птиците, на които им е писнало от раздори, решават да го намерят. Те знаят, че името на царя означава "тридесет птици", знаят, че дворецът му е на Кафето, на планината или на пръстеновидния хребет, обграждащ земята. Отначало някои птици проявяват страхливост: славеят се отнася до любовта му към розата; папагал - заради красотата си, заради която трябва да живее в клетка; яребица не може да се раздели с хълмовете си, чапла с блата, бухал с руини. Но в крайна сметка те тръгват на пътешествие, преодоляват седем долини или морета. Мнозина не издържат и се връщат, други умират по време на полета. Тридесетте, които са постигнали пречистване чрез своите трудове, слизат на планината Симурга. Най-после го видяха и тогава разбират, че те са "Симург" и че "Симург" е всеки един от тях и всички заедно.

Арабският учен и писател ал-Казвини в своите "Чудеса на сътворението" твърди, че Симург Анка живее седемстотин години, а когато синът му порасне, бащата запалва огън и се хвърля в огъня.

Симург е пророческа птица с огромни размери. Тя притежаваше дарбата на далновидност, но природата й беше двойна, съдържаща „добрата“ и „вредната“ половина. При гадания и заклинания се препоръчваше перата на Симург да се държат под ръка: вярваше се, че те помагат в тези трудни въпроси.

В суфизма Симург символизира Съвършения Човек, който притежава знанието за Божествената Същност. Това същество, подобно на легендарната птица, не може да се види. По едно време образът на тази гигантска птица беше дори емблема на Иран.

Персийската хума е доста интересна - огнена птица, много подобна на египетската си "сестра". Също така съчетава две половини - мъжка и женска, като тяхното единство трябва да се разбира буквално (една лапа и едно крило на мъжка и женска част). Докосване на Хума или човек, попадащ в нейната сянка, носи късмет и благословия. Ако тя седне на нечия глава, значи този късметлия е предопределен да бъде крал.

Рарог (рариг, рарашек) е тотемното име на сокола при славяните. Той представлява огнен дух под формата на хищна птица или дракон с искрящо тяло, излъчващо топлина, пламтяща коса и сияние, излъчвано от клюна или устата му, а също и под формата на огнен вихър. Според чешките легенди Рарог може да се роди от яйце, което човек инкубира девет дни и нощи на печката.

Познаваше "Феникс" и в Русия. Руската огнена птица е подобна на феникса. Доста информация се съобщава за нея в приказките: тя не се отличава с интелигентност, въпреки че може да говори. Хапе както златни ябълки, така и обикновена пшеница. Той свети ярко, но не гори - лесно може да се постави в пазвата, а перата могат да се използват през нощта вместо лампа. Полетът на Огнената птица е придружен от силни ветрове и бурно море. В някои истории тя е в състояние да носи човек върху себе си.

Тук на моменти е полунощ Светлината се разпространи над планината Все едно идва пладне: Жар-птиците летят; Започнаха да тичат и да викат И кълват просо и вино.

Книгата за гълъбите директно казва: „Птица Феникс – майка на всички птици“. Нейните „пера са по-здрави от стомана и дамаск, режат кости и камъни, а когато идват гости отвъд морето, купуват пера и покриват с тях кадифе и сатен“. Може би в руските легенди има намек, че тази птица е от изкуствен произход. Или може би това е история за известно ехо от информационното послание от технически напредналите цивилизации, които ни предшестват (например рязане на твърди материали с помощта на някакъв вид пламък)? Въпреки това, връзката между фениксите и цивилизациите също е въпрос, който заслужава по-широко разглеждане.

Мит или реалност?

Изразяват се различни мнения относно реалността на фениксите (и не само тях): някои експерти смятат, че нещо подобно наистина се е случило, предполага се, че е имало някаква реликтна птица с ярко оперение, само че това чудо е изчезнало много, много отдавна . И като цяло се смята, че повечето от приказните животни, това е напълно възможно, наистина са съществували. В наше време съществува такава наука, наречена "тератология", която изучава подобни аномалии на развитието. Приказките са си приказки, но можем да кажем, че и сега има „планински змии” – влечуги с няколко глави, „еднорози” – копитни животни с аномалия в развитието на рога и т.н. Напълно възможно е да има много митове и приказки. не са родени от нищото, само защото някой е имал прекалено богато въображение. Много митични същества, както под формата на животни, така и под формата на хора, имат едно или друго научно обяснение. Както пишат братя Стругацки в романа „Обреченият град“: „Вземете например митовете! Както знаете, преобладаващото мнозинство са глупаци, което означава, че по правило глупак е бил свидетел на всяко интересно събитие. Митът е описание на реално събитие във възприятието на глупак и в обработката на поета."

Феникс и сътворението на света. Кога и как е роден първият Феникс?

Мистериозната птица се споменава в най-древните митове, достигнали до нас - в легендите за сътворението на света. Различни богословски центрове на Древен Египет, най-големите от които са градовете Хелиополис, Мемфис, Хермополис и Тива, всеки излага своя собствена космогонична версия, обявявайки своя главен бог за създател на света и всички най-популярни богове в страната - създадена от него или произхождаща от него (обща за всички, се появи само идеята за Първичния Хаос). Следователно съществуват четири космогонични концепции: съответно Хелиополис, Мемфис, Хермополис и Тиван.

Град Хелиополис никога не е бил политически център на египетската държава, но от епохата на Старото царство и до края на късния период той остава най-важният богословски център и основен култов център на слънчевите богове. Хелиополиската космогония на бог Ра е най-древната космогонична концепция на Египет. Космогоничните идеи са разкрити в "Текстовете на пирамидите" и в "Книгата на познанието за повторното съществуване на Ра и свалянето на Апофис". Развитието на хелиополската космогония е представено в „Текстовете на саркофазите”.

Космогоничната версия на Хелиополис, разработена по време на 5-та династия, е най-разпространена, а главните богове от пантеона на Хелиополис са най-популярни в цялата страна. Египетското име на града - Юну (Град на стълбовете) се свързва с култа към обелиските, а обелиските са пряко свързани с култа към птицата Бенну-Феникс. Във версията на Хелиополис за първи път се разказва за птицата Бенну.

Според концепцията на Хелиополис преди много време, преди много милиони години, е имало Хаос – безкрайна, неподвижна и студена водна повърхност, обвита в мрак. Този океан се наричаше Nun и беше доста тъмна гледка. Замръзналите студени води на Нун сякаш бяха замръзнали завинаги в неподвижност. Нямаше въздух, нямаше топлина, нямаше светлина: всичко беше обгърнато от първичен мрак, тишината цареше навсякъде. Минаха векове, хилядолетия, но нищо не наруши спокойствието: Първоначалният океански монахиня остана непоклатима и неподвижна.

Но един ден се случи чудо. Водата изведнъж се пръсна, залюля се и на повърхността се появи великият бог Атум – първият бог във Вселената. "Аз съществувам! - възкликна той и Вселената потръпна от гръмотевичен глас, предвещавайки началото на живота. - Аз ще създам света! Ще направя това, защото силата ми е толкова голяма, че успях да се създам от водите на океана! нямам баща и майка; Аз съм първият бог във вселената и ще създам други богове!

Здравей, Атум. Поздрави на теб, Хепри, който се роди. Изкачил си се под името Хълма - Този, който е висок. Ти възникна под името си Хепри - Този, който възниква."

И около Вселената, както преди, студът беше окован, всичко беше обгърнато от смъртна тишина и потънало в мрак. Атум започнал да търси солидно място в Първичния океан – някакъв остров, но наоколо нямало нищо освен тихата вода на Хаос Нун. В океана нямаше нито едно, дори и най-малкото парче земя, където човек да стъпи - всичко беше залято с вода. Мрачната бездна вече бълбукаше, готвейки се да погълне Атум: водовъртеж, подобен на зейналата уста на чудовище, вече се пенеше отдолу и неумолимо привличаше бога в устата си. Трябваше да се създаде земя възможно най-скоро, поне някакъв остров. Спасението от смъртта беше само в това. С невероятно усилие Атум се откъсна от водата, издигна се над пропастта и, вдигайки ръце, произнесе магическо заклинание. В същия миг се разнесе оглушителен рев и сред пенестите пръски от дълбините се издигна Бен Бен Хил - Първичният хълм. (Според друга версия на този мит, Атум е самият Хълм. Лъчът на бог Ра достига Хаоса и Хълмът оживява, превръщайки се в Атум.)

Намерил земята под краката си, Атум потънал на хълма и започнал да мисли какво да прави по-нататък. Разбира се, първо ще създам други богове, помисли си той. - Но кой точно? Може би бог на плодородието? Но все още няма земя, върху която да растат треви и зърнени култури, и няма хора, които биха могли да обработват земята, да сеят зърно и да жънат... По-добре да създам вятъра. Без вятър този океан ще замръзне отново и ще остане неподвижен завинаги. И аз също ще създам богиня на дъжда и влагата - така че океанската вода да й се подчинява." Ако обаче светът започне да се движи, тогава каквото и да направи Атум след това ще бъде незабавно унищожено и отново ще се превърне в Хаос. Творческата дейност е напълно безсмислена, докато в света няма стабилност, ред и закони. Затова Атум решил, че едновременно с вятъра е необходимо да се създаде богиня, която да защитава и подкрепя веднъж завинаги установения закон.

След като взел това мъдро решение след дълги години на обмисляне, Атум най-накрая се заел със създаването на света. Той повърна семето в устата си, като се оплоди и скоро изплю от устата си Шу, богът на вятъра и въздуха, и Тефнут, жена с глава на свирепа лъвица, богинята на световния ред. Това беше първата божествена двойка на земята.

Монахиня, като видя Шу и Тефнут, възкликна: "Да растат!"

“… И така се родиха близнаци – Шу и Тефнут. О Атум-Хепри, <…> ти сияеше [в образа на] Бенну на вечния хълм Бенну в храма Бенну в Хелиополис, изплю Шу и повърна Тефнут. Вие ги прегърнахте с ръцете си на Божествения Ка, така че вашият Божествен Ка да пребъдва в тях ”(„Текстове на пирамидите”).

Но светлината все още не е създадена. И нещастието се случи. Непрогледна тъмнина все още обгръщаше Вселената и в мрака на Хаоса Атум загуби децата си в Първичния океан. Колкото и да ги викаше, колкото и да викаше, оглушвайки водната пустиня с плач и стенания, тишината беше неговият отговор. И това може да означава всичко, дори и най-лошото. Може би Шу и Тефнут са се изгубили и са загинали в Хаоса.

В пълно отчаяние Атум изтръгнал Окото му и го изпратил да търси Шу и Тефнут. „Направи както ти казвам. Отидете до океана, намерете децата ми Шу и Тефнут и ми ги върнете." Окото се насочи към океана, а Атум седна и зачака завръщането му. Времето минаваше бавно, дни след дни, векове след векове. Навсякъде цареше тъмнина, тишина, студ. Търпението на бога най-накрая се изчерпа. И след като загуби всякаква надежда да види отново децата си, Атум извика: „О, горко! Какво трябва да направя? Не само че загубих сина си Шу и дъщеря си Тефнут завинаги, но и окото си!" И той създаде ново око, постави го в празната си очна кухина и го нарече „Великолепно“.

Междувременно Старото око се скиташе из водната пустиня и след дълги години търсене той намери Шу и Тефнут и ги отведе обратно при Бен Бен Хил. Но щом Шу и Тефнут стъпиха на хълма и богът се втурна да ги посрещне, за да ги прегърне бързо, изведнъж Старото око, цялото пламтящо от ярост, скочи до Атум и изръмжа от гняв:

- Какво означава?! По ваша дума ли отидох при Ocean Nun и ви върнах изгубените ви деца! Направих ти голяма услуга, а ти - и това е благодарност! - междувременно създадохте ново око за себе си и го поставихте там, където по право трябва да бъде за мен!

- Не се ядосвай - каза Атум. - Ще те сложа на челото си и оттам ще съзерцаваш света, който ще създам, ще се любуваш на красотата му.

Но обиденото Око не искаше да слуша никакви оправдания. Стремейки се на всяка цена да накаже Бог за предателство, той се превърна в отровна змийска кобра. Със заплашително съскане кобрата издуха врата си и оголи смъртоносните си зъби, насочени директно към Атум. Въпреки това богът спокойно взел змията в ръцете си и я поставил на челото си. За да успокои Окото, Атум му възложи голяма мисия - да бъде пазител на него и на установения от него и богинята Тефнут-Маат световен ред и ако врагове се срещнат по пътя им, да ги унищожи. Оттогава Слънчевото око под формата на змия от кобра започва да се носи на короните си от всички богове, а след това и от фараоните, които наследяват земната сила от боговете. Слънчевото око под формата на кобра се нарича урей. Поставен на челото или на темето, урей бдително гледа в далечината и излъчва ослепителни лъчи, които изгарят всички врагове, които се срещнат по пътя. Така той защитава и защитава законите на Вселената, установени от богинята Маат.

Бял лотос се издигна от водите на океана. Пъпката се отвори и оттам излетя богът на слънцето Ра, който донесе на света дългоочакваната светлина. Виждайки Атум и децата му, Ра заплака от радост. Сълзите му паднаха на земята и се превърнаха в хора.

Според друга версия на мита хората са се раждали от сълзите на самия Атум, който, неспособен да повярва в щастието да има деца, плакал от радост. Сълзите му заваляха върху Бен Бен Хил и се превърнаха в хора.

В някои версии на космогоничния мит за Хелиополис се споменава изначалната божествена птица Бенну, подобно на Атум, която не е създадена от никого. Бенну - "Този, който е възникнал от себе си" ("бен" означава "да възникне"). В началото на Вселената Бенну прелетял над водите на Нун и свил гнездо в клоните на върба на хълма Бен Бен (следователно върбата се смятала за свещено растение).

Шу се омъжи за Тефнут. От брака на Шу и Тефнут се ражда втора божествена двойка: богът на земята Геб и неговата сестра и съпругата, богинята на небето Нут. Нут роди - Озирис (египетски Усир), Хорус, Сет (Сутех), Изида (Исет) и Нефтида (Небтот, Небетхет). Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Сет, Изида и Озирис съставляват Великата Хелиополис Енеада или Великите девет богове.

Геб и Нут много се обичаха и се родиха здраво прегърнати. Следователно в началото на сътворението небето и земята бяха слети в едно. Но един ден Геб и Нут се скараха. Причината за кавгата била, че богинята на небето погълнала децата си – звездите. Ядосаният Геб се спусна върху жена си и започна да я обсипва с ругатни. В желанието си да сложи край на раздора им, богът на слънцето Ра нареди на Шу: „Иди и ги раздели! Тъй като не могат да живеят в мир, нека живеят разделени." Богът на вятъра нямаше друг избор, освен да изпълни заповедта на господаря. Той размаха ръце, изрече заклинание и в същия миг избухна страшна буря из цялата Вселена, бушува ураган. Колкото и да се съпротивляваха Геб и Нут, колкото и да напрягаха силите си, вятърът разкъсваше прегръдката им. Небето се е отделило от земята. По целия океан малки острови и огромни континенти бяха почернени, планински вериги се издигаха, реки течаха.

Родени от сълзите на Ра, хората с радостни викове напуснаха хълма Бен Бен и се разпръснаха към зелените долини. Те построили градове, издигнали великолепни храмове за боговете и дворци за благородници, започнали да обработват обработваема земя и построили град Юну (Хелиополис). И на самия хълм построиха светилище. Настъпи златният век – време, когато хората и боговете са живели заедно на земята.

Впоследствие на хълма Бен Бен хората построили главния храм на Ра-Атум в Юну, „Хит Аат“ или „Великата обител“, главното светилище на Египет. Някога е бил най-значимият храм в страната, повече от два пъти по-голям от Карнакския комплекс на бог Амон в Тива. Това място е считано от египтяните за едно от най-свещените.

Тази легенда е частично потвърдена от историци и археолози. Те откриха много интересни доказателства, че легендарният храм Бен Бен Хил съществува. Според археологията първото селище на мястото на бъдещия Хелиополис е съществувало в преддинастичната епоха. Жилищата на тези хора все още не са открити, ако изобщо нещо е оцеляло от тях, но са известни техните погребения; те се намират в некропола на границата с пустинята югоизточно от храма Ра-Атум. Заедно с останките са открити много керамични съдове, които се различават значително по декор от съвременните керамични изделия на Горен Египет и дори от онези съдове, открити наблизо, в Маади, където се събират търговските пътища на Египет и Азия.

След като работи четири седмици в Юну през 1912 г., сър Флиндърс Петри открива в центъра на града огромна, почти квадратна могила със заоблени ъгли, която служи като платформа за структура, която отдавна е разрушена. Той смяташе, че е открил крепостта от Втория преходен период, но се обърка, като прие основата на големия храм на Атум-Ра за следите от военните действия на фараоните. Именно тук, в основата на голяма църква, през 1903–1904 г. е открита мина, пълна с фрагменти от статуи и кралски надписи. Находките са направени от египетски археолози заедно с европейски колеги в близост до мястото, където някога се е намирало главното светилище на бога на слънцето.

Но нека се върнем към времето на славата на Юну, по време на разцвета на „Великата обител” на Атум-Ра.

Атум или Ра?

И между другото, какво общо има Ра с това, ако по време на създаването на света, както се казва, „не беше близо и близо“? Защо „Великата обител“ се превърна в светилище на Атум-Ра, ако светът и хълмът Бен Бен са създали точно Атум и напълно сам? И въобще за един храм ли говорим?

Атум започва да се свързва със слънчевия бог Ра в ерата на пирамидите, а по-късно Ра напълно заема мястото на Атум. Въпреки това, в по-ранни времена именно Атум е бил смятан за „първия бог“, нещо като Бог Отец в християнството. Атум принадлежи към основната творческа роля след Слънцето. В началото на III хилядолетие пр.н.е. д. Слънцето и неговият култ все още не са играли тази роля в живота на Египет, която ще му бъде дадена в класическите епохи на египетските фараони. Едва в зората на строежа на пирамидите, по време на III династия, Слънцето постепенно заема водещо място в представите на египтяните за върховното божество. Култът към Ра започва да се формира успоредно с обединението на Египет и започва да доминира през периода на Старото царство, измествайки по-архаичния култ към Атум. Фараоните от IV династия, които издигат пирамидите, придават на поклонението на Ра статут на държавна религия, а трима от тях дори носят име, включващо думата „Ра“ (Джедефра, Хафра, Менкауре). Жречеството на Ра обаче постигна наистина най-високата позиция в страната при фараоните от V династия, която вероятно е създадена не без помощта на влиятелни жреци от Хелиополи. В по-късните древни египетски легенди, предимно „Хуфу и магьосниците“, се твърди, че първите трима фараона от тази династия (Юзеркаф, Сахура, Неферикар) са синове на Ра.

Бен Бен и обелиски

Слънчевата символика засяга Атум по същия начин като Ра. С това се свързва и друг феномен, друг обект на култа както към Бену Феникс, така и към слънчевите богове на Египет - това, което египтяните наричат ​​Бен Бен (както и Свещения хълм, тъй като този обект е символ на Първичния хълм), и познаваме под името "обелиски". В Юну, където Слънцето за първи път изгря от Свещения хълм (или, според други надписи, това място за първи път е докоснато от слънчев лъч), в „предпирамидалните“ времена е издигната първата свещена колона – обелискът. По-точно, по-проста, грубо обработена форма, като менхир, все още не е класически геометрично правилен обелиск с връх под формата на пирамидион (малка пирамида). Тази свещена колона най-вероятно е дала на града древното му име Юну - Градът на стълбовете. По-късно обелиските стават символи на Бен Бен Хил. Пирамидалните върхове на обелиските, покрити с листова мед, електр (сплав от сребро и злато) или злато, се смятали за седалище на Слънцето по обяд.

В началото на ерата на пирамидите върхът на първия обелиск в свещената столица е заменен с още по-свещена реликва. Тази реликва беше Бен Бен, мистериозен коничен или по-скоро пирамидален камък (да не се бърка с митологичния Първичен хълм). Оттук и геометричната форма на всички следващи върхове на обелиските. Всички египетски обелиски, по един или друг начин, повтарят формата на свещения Бен Бен: това са стълбове с правилно квадратно напречно сечение с пирамидален връх, който обикновено е бил покрит с отразяващ слой. Обелиските са издигнати, като правило, по двойки. Почти всички известни обелиски са изработени от розов гранит. Този камък е играл специална роля в живота на египтяните: от него са направени портали на храмове, саркофази, статуи на царе и, както вече споменахме, масивни обелиски. Там, където Нил прорязва Нубийските планини и избива в равнината, са известните кариери в Асуан. В тези кариери се е добивал розов гранит, започващ от епохата на Старото царство, а вероятно и по-рано.

Около една трета от 27-те каменни статуи, оцелели до наши дни, не надвишават 10 метра височина. Почти всички известни днес обелиски са покрити по цялата повърхност с надписи, прославящи царете и техните дела. Любопитно е, че значителен брой обелиски се намират извън Египет. След като установяват своето управление, римляните активно ги изнасят в Италия. Днес Вечният град е украсен с тринадесет обелиска от Египет. А през 19-ти век е организиран истински лов за древни египетски антики от французи и британци. Обелиските не подминаха вниманието им, затова могат да се видят и в Париж, и в Лондон, и в Ню Йорк.

Мистериозният камък Бен Бен играе огромна роля в религиозните мирогледи на древните египтяни. Херодот пише за него следното: „Според легендата Бен Бен падна от небето. За съжаление, той е загубен толкова отдавна, че към момента на присъединяването на Сунусерет [през 1971 г. пр.н.е. пр.н.е.], никой вече не си спомняше външния му вид. По това време [епохата на XII династия] в паметта е запазено само това, че е имал формата на пирамида.

Повече или по-малко уверено можем да кажем, че Бен Бен все още е бил съхраняван в храма по времето на фараона Пи-Анха (около 750 г. пр. н. е.), тъй като е намерен запис, който разказва за посещението на фараона в това светилище. Възнамерявайки да влезе в светая светих и да съзерцава небесен обект, фараонът при изгрев слънце в предния двор на храма направи изобилни жертви. След това той влезе в храма, като се поклони ниско на великия бог, както беше обичайно. След това свещениците четат молитва за безопасността на фараона, за да може той да влезе в светилището и след това да го напусне, без да навреди. Последваха церемониите по подготовката за влизане в „Звездната стая” – това беше благоговейното име на светилището. Тези церемонии включват измиване на фараона, почистване и триене с тамян. Тогава на владетеля бяха дадени редки цветя или клони от растения, които той трябваше да представи на Бог, като ги постави пред камъка Бен Бен. След това той се изкачи по стъпалата до „голямата шатра“, в която се намираше светинята. Стигайки до горните стъпала, фараонът бутна болта, отвори вратите и „видя своя праотец Ра в манастира Бен Бен“. В края на церемонията той отстъпи назад, затвори вратите след себе си и ги запечата с глинен печат.

Загадките на пирамидионите и мистерията на числата на Тот

Не се знае със сигурност откъде точно идва мистериозният камък: той изчезна много преди Херодот да посети Египет. Но името му преминало към пирамидните камъни (пирамиди), които обикновено се поставяли на върховете на пирамидите, а по-късно и на върховете на обелиските. Когато „началникът на цялата работа на царя“ завърши изграждането на пирамидата, на нейния връх е монтиран пирамидион, което означава край на грандиозната работа, символизира началото на празника, по време на който цялата страна се радва и зарадваха се. Обикновено е била изработена от полиран гранит и покрита с мед или позлата, по-точно с електр (разбира се, металното покритие не е оцеляло до наши дни), може да има надписи или изображения, издълбани в камък. Много често птицата Бенну е била изобразявана върху пирамидионите. Той представлява "душата" ("божествена искра", "жизнена сила"), която е във всеки човек в центъра на черепа.

Височината на пирамидите, очевидно, варира от метър или два за най-малките до 5-6 метра за най-големите. Ъгълът на наклона на лицата на пирамидата точно съответства на ъгъла на наклона на лицата на пирамидата. За да се предпази от плъзгане настрани, камъкът е имал квадратна издатина в основата, която се вписва в съответната вдлъбнатина на горните камъни на зидарията на пирамидата. При изгрев и залез, когато все още беше над хоризонта, пирамидионите светеха ярко с отразена светлина в здрача. Днес на върха не е оцеляла нито една пирамида, но някои са оцелели и до днес в много добро състояние и се съхраняват в Египетския музей в Кайро.

В древен Египет формата на пирамидата се е смятала за свещена. Някои сгради бяха украсени с пирамидиони с размери от няколко сантиметра до десетки сантиметра. Празничната храна се приготвяше под формата на малки пирамиди. Стенописите в храмовете изобразяват нубийци, предлагащи дарове и жертвена храна, включително тамян, във формата на свещена пирамида. Хлябът понякога се печеше и под формата на пирамидални питки.

Има категорично мнение, че необяснимите свойства на египетските пирамиди (особен микроклимат вътре, промяна във физическите и биологични характеристики на поставените обекти и т.н. вградени пирамидионни структури.

Възможно е оригиналният Бен Бен да не е изгубен, напротив, почитайки голямата му стойност, египтяните го скриха в свещен свод. И той е този, който активира мистериозната сила на пирамидите. Има хипотеза, че Бен Бен е скрит в пирамидата на Хеопс. Тоест, докато IV династия Бен Бен е в Юну, тогава е построена Голямата пирамида (под формата на самия Бен Бен), камъкът е скрит в „тайната стая“ и започвайки от V династия, обелиските, изображения на Бен Бен върху стълба, бяха активно издигнати, предназначени да замени "липсващата" (всъщност скрита) реликва.

Древният папирус Весткар, който сега се съхранява в Берлинския музей (написан е по време на Новото царство, но без съмнение е копие на документ от 5-та династия), се споменава и магическата история „Крал Хеопс и магьосниците“ . Папирусът на Весткар свидетелства: „Негово Величество крал Хеопс прекарва цялото си време, опитвайки се да намери тайните гробници на светилището на Тот, за да създаде същите в собствения си „хоризонт“ (пирамида)“. Това е много стара легенда, която може би е била разказана от странстващи разказвачи. Историята започва с това как Хеопс моли синовете си да му разкажат легендите за великите магьосници от миналото. Първият принц - Хефрен - разказва на баща си за магьосник (херихеб) на име Убаонер, който е живял по времето на фараона Небка (прародител на Хеопс). Той заподозря жена си в изневяра и направи крокодил от восък. Тогава той заповядал на слугата, в момента, когато невярната му жена ще приеме таен любовник в беседката до езерото, да хвърли восъчен крокодил във водоема. Дойде вечерта, нейният любовник (който също беше простолюд) дойде при съпругата на Убаонер, той слезе в езерото и тогава слугата хвърли там восъчен крокодил. Крокодилът оживял, превърнал се в истински великан, и грабнал нещастния. Изневярата на съпругата е доказана, а простолюдието е наказано. Самият фараон Небка стана свидетел на това чудо.

Втората история е разказана на Хеопс от принц Бауфра. Това чудо се случи по времето на баща му Снеферу. Някакъв херихеб на име Джаджаеманакха успял да търкаля водата като плат по една заповед на фараона и тогава могъщият свещеник отново произнесъл вълшебната дума и водата се върнала на мястото си. Четвъртият син на краля, Хардедеф, обеща да доведе при баща си човек със свръхестествени сили. Този човек се оказа някакъв джедай, който вече беше на сто и десет години. Той можеше да съживи човек, след като главата му беше отрязана, да успокои лъвовете, които се държаха като невинни котенца пред него, и накрая, и най-важното, той знаеше пълния брой на Тот (учените все още озадачават въпроса, че те представляват, тоест какво точно означават тези йероглифи).

Последният пасаж разказва: „Тогава крал Хеопс каза (обръщайки се към джедаите): „Казаха ми, знаеш ли номерата на Тот? в тази кутия!“ Тогава се казва, че не джедаят ще достави кутията на фараона, а последният от синовете, който все още е в утробата на Реджедет (съпругата на Хеопс) и накрая следва историята за раждането на три момчета, които по-късно стават основателите на V династията.

Какви мистериозни числа на Тот е търсил толкова болезнено фараонът? Според една от версиите тези цифри показват броя на тайните камери в трезора или гробницата на Тот. И Хеопс търсеше не всички, а само тайна, за да изгради подобно скрито убежище за себе си в своя „хоризонт“. Може би Хеопс е ​​успял да изпълни намеренията си и да намери тайните гробници на Тот и неговите криптирани номера.

Някои изследователи на пирамидите смятат, че камъкът Бен Бен е самият саркофаг (т.е. архивът), където се съхраняват книгите на Тот, написани в „първо време“, когато самият Озирис управлява Египет. Според учените в наскоро откритата камера в мината на Хеопсовата пирамида може да има нещо толкова невероятно, че да преобърне познанията ни за света. Като цяло те ще отворят тайник в пирамидата на Хеопс, намеци за които археолозите изглежда имат, и всичко ще бъде изяснено.

Мистерията на храма на Атума-Ра, храма на Бену и обителта на Бен Бен

Има версия, на пръв поглед противоположна на посочената по-горе, че камъкът Бен Бен не е бил в храма на Атум-Ра, а в друго светилище (също в Юна) - в храма на Бену-Феникс (може би той също стоеше на някакъв свещен стълб) и служи като символ на тази легендарна космическа птица, олицетворяваща цикличността, способна на възкресение и прераждане.

И какво - храмът на Атум-Ра е "Обителта на птицата Бенну"? А също и в "Текстовете на пирамидите" се споменава и известна "Обител на Бен Бен". Това едно и също място ли е или различно? И къде в края на краищата беше мистериозният камък? Нека се опитаме да го разберем. Отново в това ще ни помогнат археологическите находки и обелиските, които може би са ключовете към гатанката.

През 1972 г. египетски археолози откриват следи от светилище и върха на обелиска на цар Тети на територията на древен Юну; този фрагмент от обелиска в момента е най-старият оцелял образец на подобни паметници. От биографичния надпис на един от владетелите на Елефантинския регион – Сабни, който контролира южните граници на Египет, знаем, че в Юну е монтиран чифт обелиски около век по-късно, по време на управлението на фараона Пепи II. Сабни разказва как под негово ръководство са построени две баржи, които да транспортират монолитите от единия край на страната до другия. Изглежда, че обелиските са били колосални, ако всеки изисква отделен съд.

През 19-ти век американският инженер Робърт Хекекян открива масивен пиедестал, лежащ на 20 метра от единствения запазен обелиск в град Юну - монолит, изписан с имената на Сенусерт I, който, естествено, в древни времена е бил част от най-малко чифт "каменни игли".

Арабският учен Абдел Латиф, вече споменат от нас, описва тези обелиски по следния начин: „В този град има два обелиска, които се наричат„ иглите на фараона “. И двата обелиска се състоят от квадратна основа, широка десет лакътя и почти еднаква височина, поддържана от масивна основа в земята. Над тази основа се издига квадратен стълб с пирамидална форма и височина сто лакътя, който има диаметър пет лакътя в основата и завършва на точка. Върхът е покрит като медна шапка... Тази мед, в резултат на дъжд и години, се е развалила и е станала зелена; част от този оксид се стичаше по самия обелиск. Цялата повърхност на обелиска е покрита с надписи. Медта, която покриваше върха на този обелиск, беше премахната. Около тези обелиски има много други, които не могат да бъдат преброени. Те имат само половината или една трета от височината на големите."

Благодарение на този пасаж става ясно, че между обелиските някога е имало вход към храма, който, ако се е намирал на запад от обелиските, е заемал централната част на голям хълм. В стената, която някога е ограждала комплекса, са открити блокове от големи порти. От йероглифен надпис, изобразяващ завладяването на Египет през 8 век пр.н.е. д. От нубийския крал Пи-Анхи следва, че царят-победител се премества от Херак (област в района на съвременните квартали на южно Кайро) в Червената планина, кварцитната „съкровищница“ на Юну, и след това отива от на запад до храма на Ра. Единият от входовете на храма е трябвало да бъде близо до реката, от запад, но е ясно, че другият се е намирал от страната на пустинята, откъдето е добиван камъкът за сгради.

Слънчевият храм трябваше да бъде ориентиран с пилони на изток, за да посрещне първите слънчеви лъчи. Светилище, подобно на храма на Ра в Юну, не е съществувало, но за други храмове, както казват някои надписи, това е неоспорим модел. Следователно е възможно, разглеждайки структурата на оцелелите сгради, да се направят определени екстраполации. Например структурата на храма в Карнак има същия план, където слънчевото светилище с колоса на Рамзес II и единственият обелиск са били ориентирани на изток и са били разположени в задната част, тоест източната порта на храма на Амон, зад светилищата на главната му ос.

За това, че в Юну е имало грандиозно светилище, свидетелства и друг любопитен факт, забелязан от археолозите. Всички гробници на царете от II-VI династии са разположени така, че от тях се вижда върхът на централния обелиск в Юна: видимото присъствие на култовия образ на слънчевото божество е необходимо за посмъртното съществуване на фараона. Масивността на „личните“ кралски слънчеви светилища в Абу Гуроб и гигантските пирамиди от 4-та династия може да са били само ехо от истинските размери на „националния“ слънчев храм, чийто грандиозен позлатен обелиск, с по-наклонени склонове отколкото тези на обикновените обелиски, някога се издигали над пясъчното пространство на планините Мукаттам. Пирамидите, пирамидионите, обелиските и слънчевите храмове в Абу Гуроб са ехо от култовите форми на Атум-Ра в Юну.

За съжаление до наши дни не е оцелял нито един египетски документ, който да предава точно облика на „Големия манастир“. Въпреки това, приблизителна реконструкция все още е възможна според наличните в момента археологически доказателства, самото местоположение на храма Атум-Ра в Юну, неговите гигантски размери позволяват да се добие определена представа за него.

Голяма платформа с лежащи върху нея обелиски се намираше вътре в обширна външна стена, която се намираше на повече от километър от изток на запад. Като цяло целият комплекс, ограден с външна стена, приличаше на грубо очертан квадрат в план, единият от ръбовете на който е изсечен косо в северозападния ъгъл, недалеч от днешното местоположение на блатистия клон на реката. Външната стена разделя това пространство почти точно наполовина от изток на запад. На север от тази стена може би е имало спомагателна, така да се каже, по-малко свещена част от комплекса. Южната част на територията, въпреки факта, че е била половината от целия комплекс, е толкова голяма, че превъзхожда най-големите храмови територии на светилищата на Новото царство.

Обелиските, издигнати тук, могат да дадат някаква представа за това светилище. Днес само „иглата“ на Сенусрет I стои на първоначалното си място в Юну, но други, пренесени оттук на други места по света, могат да бъдат идентифицирани както по запазените върху тях надписи, така и благодарение на древни автори. Двата обелиска, монтирани в Юну от Тутмос III, са с височина 20,88 и 21,21 m; още в древността те са били пренесени в Александрия, за да украсят нов храм, построен в чест на Цезар, а през 19 век напускат Египет: единият е в Лондон, на брега на Темза, другият е в Ню Йорк.

Много важна информация за храма Хелиополис се съдържа в споменатия вече триумфален надпис на нубийския крал Пи-Анха. След като превзе почти цялата страна, той се приближи до храма на Ра от юг. Както се посочва в текста, той първо извършва очистителни церемонии на запад от канала Ичи, който в много източници се описва като главен воден път, свързващ града с реката. Оттук той продължи към „високия пясък“ Юн, следвайки към изгряващото слънце, към територията на храма и участва в ритуала за унищожаване на враговете. Надписът споменава създаването на стая, наречена „Къщата на утринта“ за очистителни церемонии и поклонение на слънцето. Бяха донесени и облечени подходящо облекло, изгорен тамян и след това бяха донесени клони от Обителта на Бен Бен. След това кралят се изкачи по стълбите, за да види Ра в Обителта на Бен Бен.

За да види своя „слънчев баща“, царят трябвало да свали печатите и да отвори вратите на светилището. Най-вероятно не говорим за обикновено светилище, където почива култовата статуя на божество, а за факта, че царят е преминал в друго, по-обширно пространство, скрито от любопитни очи от стена. Във всеки случай, ритуалите, изпълнявани от царя, не се различават от традиционните свещени ритуали в други египетски храмове. Това място говори за сутрешната лодка на Ра и вечерната лодка на Атум, чийто размер също не е посочен. След като „Обителта на Бен Бен“ беше запечатана отново, кралят отиде в храма на Атум, за да прекади баща си Атум-Хепри, „старейшината в Юна“.

Основният въпрос, основната тайна е дали Пи-Анхи е посетил два различни храма, или всичко се е случвало в едно и също светилище? Стелата показва, че ритуалът е започнал в храма на Ра, след това действието е преминало към "Обителта на Бен Бен", откъдето кралят се е преместил в храма на Атум. Най-вероятно говорим за една сграда на храма, тъй като дори Рамзес III в текста на „Големия папирус на Харис“ говори за свещеничеството на „храма на Атум, владетелят на двете земи, бог Юну Ра- Хорахте."

Възможни са различни тълкувания, но най-интересна и сериозна е хипотезата, изложена от американския учен С. Кирк, според която става дума за двоен храм, скачени със задни части една към друга. В този случай фасадата на храма Ра отиваше на изток, към изгряващото слънце и хълмовете на пустинята, докато входът на храма Атум беше на запад, където слънцето залязваше, Нил течеше и пътеките към отвъдното се отвори.

Може да се предположи, че "Обителта на Бен Бен", наричана още в "Текстовете на пирамидите" като "Обителта на птицата Бену", е била централното светилище, което се е намирало между териториите на светилищата на Ра и Атум. . Обителта на Бен Бен беше най-високата част от територията на храма, към която водеха рампите. Така в центъра на този храм имаше специална свещена зона, където се издигаше мистериозният камък Бен Бен, обект на земно поклонение на Слънчевия Създател. Върху самия камък имаше фигурата на Бену Фениксът. Според някои учени Бен Бен не е бил нищо повече от "каменно гнездо" на птица.

Бен Стоун Бен е метеорит

Летяща чиния,

Кое дойде преди - феникс или яйце?

Въз основа на много допълнителни източници може също да се предположи, че първото появяване на Феникса на историческата или по-скоро митологичната сцена, очевидно е причинило появата на култа към камъка Бен Бен, който се счита за „яйцето“ или "семе" на космическата птица. Може ли да се изключи, че камъкът е дошъл в Древен Египет от небето, от космоса? Може ли Бен Бен да се счита за извънземен предмет?

Много египтолози от нашето време смятат, че камъкът Бен Бен е бил с конична форма. В най-ранните известни изображения на Бен Бен със седящ върху него Бенну-Феникс камъкът има непирамидална форма: краищата му са леко заоблени и прилича повече на конус и едва по-късно е заменен от пирамидион. Тази форма може да показва метеоритния произход на свещения камък. Има два вида метеорити: железни и каменни. Първите, като правило, са черни на цвят и размери, надвишаващи размерите на каменните метеорити, тъй като когато се ударят в земята, те практически не се разцепват или остават непокътнати. Влизайки в земната атмосфера, някои железни метеорити запазват позицията си и не се въртят; след падане предната им част се топи и се измества назад и следователно метеоритът придобива характерна форма на конус.

Египтяните наричали желязото „металът на небето“, тъй като дълго време познавали само метеоритно желязо (съдържащо голям процент никел). Поради "божествения" произход на метала, метеоритното желязо се използва, по-специално, при производството на защитни амулети и магически инструменти. Жителите на Древен Египет наричали това (а не са познавали друго) желязо "бя". Думата „бя” често се среща в „Текстовете на пирамидите”: „Аз съм чист, вземам със себе си моите железни (бя) кости, разстилам нетленните си крайници, които са в утробата на Нут”; „Костите ми са железни (бя), а членовете ми са неугасими звезди“; „Костите на царя са железни (бя), а членовете му са неугасими звезди. Както показват тези пасажи, е имало поверие, че когато заминалите царе се прераждат като звезди, костите им стават „бя“, тоест железният „небесен материал“, от който някога са били създадени звездните богове. Такива космически железни предмети като метеорити бяха единственото материално доказателство за реалността на Земята в небесата, обитавана от звездите, душите на царете, и е лесно да се разбере защо според древните звездите се състоят от „бя ". Тъй като душите на заминалите крале са звезди, костите им също трябва да бъдат направени от желязо. Желязото за египтяните е един от металите с мистичен характер. Например, според легендата, скелетът на Сет е направен от желязо.

Това ни връща към камъка Бен Бен в Хелиополис, който много египтолози свързват с метеорит. Като цяло метеоритите по отношение на детайлите на външния им вид се вписват добре в тази теория. Полетът на метеорита е много впечатляваща гледка. Понякога оставят след себе си следа от светлина и падането им е придружено от гръм. Метеоритът навлиза в земната атмосфера с висока скорост, но след това се забавя поради съпротивлението на въздуха и се нагрява до висока температура. Приема формата на огнено кълбо, а облак от горещи газове прави топката още по-голяма. Асоциацията с огнена птица се подсказва сама. При преминаване през атмосферата възниква и ударна вълна, която издава звук, подобен на топовен изстрел или гръмотевичен удар и, очевидно, затова в древността метеоритите са били свързвани с боговете на гръмотевиците, като Надцад във Финикия или Зевс в Гърция.

Има много доказателства за почитането на метеоритите на различни места по планетата. Подобен култ е лесен за разбиране, тъй като в древни времена човекът е виждал в метеоритите материалното въплъщение на небесните богове и по-специално на звездните богове. Разбира се, в тази серия предположението звучи убедително, че камъкът Бен Бен може да бъде и коничен метеорит. Може ли Бен Бен и следователно Фениксът като негов символ да се считат за нищо повече от метеорит? Възможно е коничен железен метеорит да е паднал в околностите на Мемфис по време на Втората или Третата династия. Докато летеше по небето, жителите на града сигурно са наблюдавали движението на ярка точка с дълга, перната „опашка“. Тази гледка по-късно се свързва с образа на птица. На мястото, където паднал метеоритът, те открили камък, който смятали за семе (яйце) на точно тази птица. Твърди се, че свещената птица е оставила яйцето си в Египет като знак на боговете.

Коничният метеорит играе важна роля във формирането на религиозните вярвания и в култа към възраждането. Британският египтолог Г. А. Уейнрайт проследява еволюцията на египетския "метеоритен" култ и връзката му с почитането на определени богове; по-специално той доказа, че конусообразната форма на бог Амон предполага, че самият "бог" е метеорит, известен като Ka-mut-f, и, отбелязва Уейнрайт, коничната форма е много характерна за малките метеорити.

Любопитно е, че според Уейнрайт друг град е бил тясно свързан с метеоритния култ, който е наречен Градът на мълния. На двадесет километра северно от Гиза в делтата на Нил, на приблизително същата географска ширина като Хелиополис, има друг важен център: древният град Кем, наречен по-късно от гърците Летополис. Той беше ориентиран строго западно от храма на Феникса в Хелиополис. Някога Кхем е бил свързван с името на Хорус – богът с глава на сокол, а в него е запазен древен храм (по-стар от пирамидите). Известно е, че Кхем е съществувал още преди ерата на изграждането на пирамидите и много египтолози, включително G.A. Wainwright, са вярвали, че това е географският център, спрямо който са измервани разстоянията в Древен Египет. Така град Летополис е бил геодезическа точка, за която по меридиана е била „вързана” Голямата пирамида, а по географска ширина – Хелиополис-Юну, където се е съхранявал камъкът Бен Бен. Летополис служи като вид „пътен знак“, указващ „пътя на Озирис към небето“ и свързваше по меридиана и географската ширина Бен Бен и Голямата пирамида.

Интересно допълнение към темата за извънземния произход на Бен Бен и неговия култ идва от папируса на Westcar. Разказва за началото на управлението на V династия, чиято сила е била осветена от божествената воля на самия Ра, бога на слънцето. Намесата на Бог се извършва по време на предишната IV династия, когато управлява Хуфу (Хеопс). Може би това е отражение на желаното (макар и по-рано) събитие - появата на Бен Бен, например, падането на метеорит или дори пристигането на извънземен кораб. И Феникс може да се превърне в въплътен образ на такъв обект.

Възможно е именно тези древни ехо да могат да бъдат проследени в йероглифи, наподобяващи самолет, или древен модел на планер, намерен по-специално в Сакара. Д-р Джордж Уит от САЩ пише за това следното: „Можем с увереност да причислим уникалните находки под добре известното в науката име „египетски планер“ в категорията NIO (неидентифицирани изкопаеми обекти). Тази фигурка, изработена от рядък абанос, импрегнирана със специален състав по неизвестна рецепта, за да я предпази от повреда, е коренно различна от огромния брой запазени древни изображения на птици по формата на опашката - вертикален кил, като при витло самолет, чиято прилика не е открита в животинския свят. Египетски изследователи от NIO, водени от професора от Научния център в Кайро Халил Месиха, веднага предложиха в тази реликва умело изпълнен модел на планер, въпреки че възрастта му е повече от 2200 години! Но как и кой може да го докаже? Времето сякаш умишлено ни е лишило от възможността да направим обективно заключение, че тази мистериозна фигура наистина е копие на правилно проектиран и нормално летящ планер. Как може да се изясни ситуацията? Очевидно е необходимо да се сравни „египетският планер“ с находки в други региони на планетата, но имащи аналози. Експертите единодушно избраха за аналог не по-малко известния „колумбийски златен самолет“ - това име е дадено на елегантен 4-сантиметров предмет, който вероятно е бил използван като амулет или висулка за бижута и е направен не по-късно от средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Всъщност, за щастие на изследователите, този продукт в никакъв случай не е единственият: досега са открити общо 33 такива предмета и те са открити не само в Колумбия, но и в Перу, Коста Рика и Венецуела ."

Имайте предвид, че аеродинамичните свойства на тази "летяща птица" на древните са били изследвани в лаборатории на НАСА от американски учени, които стигнали до заключението, че това е точно копие (само намалено хиляда пъти) на някои истински самолети.

Феникс, мистериите на Озирис и какво би казал Зигмунд Фройд за това?

Освен всичко друго, Бену-Феникс, както вярвали древните египтяни, изпълняваше друга важна функция: тази космическа птица уж носи в Египет от далечна магическа страна, разположена извън земния свят, определено вещество "nike" (във всеки случай, както Херодот нарича го от думите на египетските жреци), даващ живот. Къде се намира тази мистериозна страна, в извънземно или в метафизично пространство? Да го търсим ли в космоса или в света на египетските митове?

Тук трябва да запомните символичната двойственост на птицата Бену-Феникс, тя е едновременно символ на слънчевия Ра и владетеля на отвъдния живот - Озирис. Легендите разказват, че Бену е избягал от сърцето му. Озирис беше един от най-популярните богове на египетския пантеон, той беше почитан като бог на производителните сили на природата и бог на царството на мъртвите. Смятало се, че подобно на целия растителен свят, Озирис умира ежегодно и се преражда за нов живот, жизнената сила винаги се запазва в него, дори и в мъртвите. На изображенията можете да видите как дърво пониква през ковчега на Озирис или израстват стъбла от зърнени култури от мумията на бога, която свещеникът полива. Phoenix със способността си да съживява приляга на Озирис като никой друг.

В древен Египет е имало легенда за Озирис и Изида, която е била едновременно съпруга и сестра на Озирис. Вариантите на тази легенда са се променили с течение на времето, допълнени от подробности. Озирис ще бъде четвъртият от боговете, царуващи на земята в първичните времена, наследявайки силата на Атум, Шу и Геб. Царувайки в Египет, Озирис и Изида учат хората на земеделие и заседнал живот, на изкуството на медицината, строят градове, въвеждат бракове. В това те са били подпомогнати главно от Тот – олицетворена мъдрост. Тогава Озирис предприема поход в Азия. След победоносното завръщане Озирис направи празник. Сет - по-малкият брат на Озирис - завиждал на силата му и искал да управлява себе си. Той измисли начин да унищожи Озирис. След като се появи на празника със своите 72 съучастници, Сет нареди да донесе луксозно украсена кутия (както се оказа, саркофаг) и каза, че ще бъде представена на този, чийто растеж ще трябва. Когато дойде ред на Озирис, той легна на дъното на кутията (направена специално за неговите измервания), заговорниците затръшнаха капака, напълниха го с олово и хвърлиха кутията във водите на Нил. Течението отнесе кутията до брега и един храст от пирен, растящ там, го прегърна с клоните си. Съпругата на Озирис, Изида, намери тялото на съпруга си, извлече по чудо жизнената сила, скрита в него, и зачена син от Озирис, който беше наречен Хорус. (Според друга версия на легендата тя възродила Озирис и заченала син от него.)

Когато Хорус пораснал, той победил Сет. Окото на Хор, откъснато от Сет в началото на битката, го даде на мъртвия си баща да го преглътне. Озирис оживял, но не искал да остане на земята и, оставяйки трона на Хор, започнал да царува и да управлява съда в отвъдния живот.

Има и друга версия на мита, така нареченият мит за 14-те части от тялото на Озирис, чийто произход се свързва със съществуването на гробниците на този бог в различни градове на Египет. Във всеки от тях се твърди, че почива само една част от божественото тяло. Това тълкуване обаче противоречи на историята, че Изида е събрала всички части от тялото на Озирис и е била погребана в Абидос. Според този мит Сет не е затворил Озирис в кутия, а е нарязал тялото му на 14 части и разпръснал тези парчета из Египет.

Съществуват и различни версии за възкресението и погребението на Озирис. Според някои от тях Озирис е възроден не от Хор, а от самата Изида. Погребението на Озирис се приписва на Изида, след това на Анубис.

Слизайки в царството на мъртвите, Озирис се превръща в бог на подземния свят и съдия на задгробния живот, който се появява в „Книгата на мъртвите“. Преди Озирис сърцето на починалия се претегля на везна, балансирана от истината. Оправданият отиде в „райските полета на Ялу”. Всеки починал трябваше да се запише в броя на последователите на Озирис и дори да вземе името му, което в този случай стана нарицателно. Озирис е доброто начало и първото лице; неговият мит обяснява произхода на злото и смъртта, както и борбата на плодородието с разрушението, Нил - с пустинята. От края на Новото царство Озирис се свързва с Ра и започва да се изобразява със слънчев диск на главата.

Трагичната смърт и чудотворното възкресение на Озирис послужиха като основа за мистериите на Древен Египет и произхода на култа към прераждането за вечен отвъден живот. Тази тема впоследствие е разработена от масоните. В книгата The Great Pyramid Deciphered съвременният френски изследовател на тази посока Петер Лемезиер пише: „В древните текстове има индикации, че възможният връх на пирамидата на пирамидата Бен Бен (и по този начин завършването на пирамидата в пълен) символизира завръщането в света на Светлината, идването на Месията под формата на преродения Озирис. Вземете символичното подреждане на стъклената пирамида в Париж: пирамидата е построена на бившия първи меридиан на Париж. Това случайно ли е? Древноегипетските изображения - обелиски и пирамиди - се възприемат активно в масонската символика, а не само в нея.

Има интересна теория, свързваща мистериите на Озирис, птицата Бену, мистериозния камък Бен Бен и култа към обелиска чрез етимологични връзки. Джон Байнс, професор по египтология в Оксфордския университет, отбеляза, че коренът ben се използва за изразяване на сексуални, творчески или свързани с оплождане понятия като оплождане, осеменяване, съвкупление и т.н. Интересното е, че в езиците на семитските групи коренът "бен " означава "потомък", "син". Тъй като Озирис, неговата душа, е идентифициран с Феникса, а Фениксът с камъка Бен Бен, може да се предположи, че Бен Бен символизира, наред с други неща, семето на космическата птица или семето на Озирис и по този начин оплодителна сила, която направи възможно на Изида да роди син на Хор.

Ако си припомним горната история на Херодот за Феникса, тогава огнената птица лети до Египет, за да снесе яйцето си (или „топка“). В Херодот думата "топка" има доста широко значение. „Бащата на историята“ пише още, че топката е направена от смирна, растение, често използвано за мумифициране, процедура, която се подготвя за вечен живот в света на Озирис. Смъртта и възкресението на Озирис послужиха като основа за мистериите на египтяните, този мит беше източникът на култа към прераждането на фараоните в отвъдното. Камъкът Бен Бен като божественото семе на Озирис е поставен на върха на пирамидите. Това беше символ на божественото сътворение и прераждане.

Въпреки това, практически цялата египетска космогония е наситена с подобна символика. Например, от водите на първичната водна пустиня Нун се появява Бен Бен Хил – творческият мъжки принцип. Хълмът е метафора за универсалната енергия, възникнала от собствения си център. Този мит обяснява и произхода на древния египетски символ за Слънцето – кръг с точка в центъра.

Именно от този фалически хълм Атум-Ра изхвърли семето си и роди Вселената и живота в нея. От този момент Вселената се разширява в цялата си сложност, разгръщайки се като цвете. Между другото, не е ли вярно, че този митичен акт на сътворение е подобен на създаването на Вселената според популярната в науката теория за „Големия взрив“. Според тази история Вселената е възникнала от една точка, протоатом от потенциална енергия и информация, който, след като се взриви, се разширява във всички посоки. Тогава се образуват най-малките енергийни центрове, които ние наричаме атомни и субатомни частици, които стават основата на всичко съществуващо.

Атум-Ра вече не беше по-чист по природа или неутрален, а засягаше както противоположностите (мъжко и женско начало), така и техните принципи. Веднага след „Големия взрив” на сътворението се появяват две противоположни същества – бог Шу и женската богиня Тефнут. Шу е "активната сила" на Вселената - "мъжкият принцип", който произвежда явленията на нещата, Тефнут е "женският принцип", който ограничава, регулира и насочва мъжката енергия.

В контекста на темата за възпроизвеждането на митологични същности не може да се игнорират такива семантично богати обекти като обелиските, тоест същите символи на оригиналния Бен Бен. Плиний Стари пише: „Цалете, сякаш се състезавали помежду си, направили от каменни стълбове, които нарекли обелиски, и ги посветили на Слънцето. Те изобразяваха нейните лъчи, което означава египетското им име." Всъщност Плиний прави неточност в символиката на обелиските, обелискът се казваше Бен Бен и това не е лъч, а хълм. Но в едно е прав: изглежда, че почти всеки египетски фараон след възкачването на трона е имал едно наум – да засенчи и надмине своя предшественик. Те действаха на принципа „всички средства са добри“, сред тези средства са: изстъргване на картузите на името на друг владетел, преминал в света, чупене на статуите му или промяната им за свои и изграждане на нови храмове, по-високи и на по-голям мащаб. И, разбира се, обелиски и пирамиди.

Не е нужно да имате много въображение, за да видите фалически символи в тях. И естествено, Зигмунд Фройд и неговите последователи виждат, развиват темата, интерпретират я и я екстраполират. Размерът, както знаете, има значение, оттук и повишеното внимание към пирамидите и обелиските като обекти, в които се изразява подсъзнанието на фараоните, които са ги построили. Някой се измерва с "прототипи на символи" (във всеки случай Фройд вярваше, че желанието за тези сравнения е присъщо на всеки човек), а някой образно - с обелиски.

Фройдизмът може да се приема по различни начини, може да се приема сериозно, но в същото време да не се забравя здравословната ирония. Както и да е, а картината се очертава наистина претенциозна, а именно следното.

Най-ранният известен оцелял обелиск е обелискът на фараон Сезострис I (управлявал от 1972 до 1928 г. пр. н. е.) на територията на Юну-Хелиополис. Височината му е 20 метра, а теглото му е 120 тона.

Фараон Тутмос I (1525–1512 г. пр. н. е.) издигна друг 20-метров обелиск в храмовия комплекс Карнак, на територията на съвременния град Луксор, той тежи 143 тона.

Производството на обелиски достига своя връх в периода на Новото царство (XVI-XI в. пр. н. е.). В това отношение особено се отличавали фараоните Тутмос III и Рамзес II. Смята се, че последният е издигнал 23 обелиска по време на управлението си. Средната височина на големите обелиски е била 20 метра, като всеки тежи повече от 200 тона. Рамзес II построява и рекорден за това време обелиск, висок 25 метра и тежащ 254 тона. Този паметник се намира в храмовия комплекс на Луксор, който той също възстановява, най-голямата от запазените религиозни сгради.

Но най-големият от обелиските в Египет принадлежи на ... царица Хатшепсут. В храмовия комплекс Карнак тя издига четири обелиска, до обелиските на баща си Тутмос I. От тях само един оцеля след натиска на времето - гигант, висок под 30 м и тежащ 323 тона (брат му близнак лежи наблизо на р. земята). Хатшепсут пише следното за този проект: „Седнах в двореца и си спомних за Него, Този, Който ме създаде; сърцето ми ме насочи да издигна два обелиска с електр в негова чест, за да могат техните пирамидиони да съжителстват в небето с [...] големите колони [на Тутмос I] ... Мое Величество започна да работи върху тях през 15-та година , вторият месец на зимата, 1-вия ден и продължи до 16-та година, четвъртия месец на лятото, 30-ия ден, прекарвайки 7 месеца, за да ги издълбае от скалата." За да потисне ненужните мисли, Хатшепсут добавя: „Действах за него с чисто сърце, като владетел на всеки бог. Нека онези, които смятат думите ми за самохвалство, вместо това да кажат: „Как е тази като нея, която е вярна на баща си“. Бог вижда какво има в мен [а именно] Амон, владетелят на троновете на двете земи... Аз наистина съм негова дъщеря, която го прославя."

Фройд най-вероятно веднага диагностицира кралицата с цял куп комплекси и фобии: комплексът Electra и притесненията за липсата на желаната важна част от тялото, и компенсаторни проблеми, и дори съмнения за пола могат да се видят във фалшивите бради на фараона и по-късно андрогинни статуи на Хатшепсут ... Но тази интерпретация е твърде примитивна, с царица Хатшепсут всичко беше много по-интересно. Това обаче е съвсем различна история...

По време на смъртта на Тутмос II, чиято съпруга е Хатшепсут, наследникът на Тутмос III е твърде малък, така че Хатшепсут поема задълженията на регент, а след това се провъзгласява за фараон. Тя управлява дълго време и много разумно (за повече подробности за нея вижте статията за жените фараони). Но доведеният син на Хатшепсут Тутмос III оцеля тези години далеч от трона, най-вероятно, подобрявайки се във военните дела и пътувайки до екзотични страни, например до Пунт. След смъртта на Хатшепсут той най-накрая стана пълноправен владетел и направи всичко, за да изтрие спомена за своята мащеха и самото й име от лицето на земята. И да издигаш своето, естествено. При изграждането на обелиски Тутмос III решава на всяка цена да надмине мащехата си. Затова до новопостроения храм на Амон в комплекса Карнак той планира изграждането на така наречения „техен уати“ – уникален единичен обелиск (както беше споменато по-горе, обелиските са издигнати по двойки). Монолитът от червен гранит, издълбан по заповед на фараона, достига височина от 36 метра и тежи, според някои източници, до 455 тона. Но Тутмос III не можа да го каже. По неизвестни причини този обелиск лежи повече от 35 години в работилница в Карнак, а работата по изграждането му е завършена от Тутмос IV, внук на Тутмос III. Окончателният дизайн изглеждаше великолепна гледка. Римският император Октавиан Август планирал да транспортира обелиска до Рим, но се отказал от идеята и вместо това взел два обелиска от Храма на Слънцето в Хелиополис. Повече от триста години по-късно император Константин I отрязва обелиска на Тутмос III, за да го пренесе в новата си столица Константинопол. Но той умря преди обелискът да напусне Египет; а от пристанището на Александрия неговият наследник Константин II пренася обелиска в Рим. Ето го сега. По време на транспортирането Латеранският обелиск (под това име сега е известен) е леко подрязан, но остава един от най-големите древни обелиски в света, достигащ 32 метра височина.

Но най-големият и мистериозен от египетските обелиски е известният обелиск в Асуан, който все още представлява интерес за учени-египтолози.

Гатанки на обелиски като частен случай на мегалитни структури. Следи от изчезнала суперцивилизация?

Асуанският гигант не беше завършен и затова не напусна кариерите. Върху него няма надписи, което прави невъзможно определянето на датата на производството му. Но експертите го приписват на времето на Старото царство, тоест към ерата на Великите пирамиди. Днес се наричат ​​различни числа от теглото му, но най-често можете да чуете около 1200 тона. Въпреки че не е много ясно защо. Разбира се, никой не е в състояние да претегли такъв гигант, а теглото му се изчислява чисто аритметично. Но въпреки че обелискът не е отделен от скалата, планираните му размери са добре известни. Височината е трябвало да бъде 41,8 метра, а основата е квадрат със страна 4,2 метра. Страните вървят успоредно по цялата дължина, само в горната част се стесняват, образувайки връх. Ако вземем средната плътност на гранита като 2600 kg / m3, тогава лесно можем да изчислим теглото на паметника. И ако не вземете предвид леко стесняване в горната част, тогава очакваното тегло на Асуанския обелиск трябваше да бъде приблизително 1900 тона. Може недвусмислено да се твърди, че това е най-тежкият изкуствен монолит в света. Нищо подобно не е създадено нито в Древния свят, нито в съвременната история на човечеството.

Методът на неговото производство все още е неясен, обелискът изглежда е изсечен от гранитен монолит с гигантско длето. Предполага се, че в Древен Египет рязането на камък за производството на обелиски е извършено по следния начин: първо се изрязват дупки в скалата, като се поставят в права линия, след което в тях се забиват дървени клинове, които се поливат с вода. . Дървото се наду и счупи скалата. Получените блокове бяха изравнени и шлайфани, ако е необходимо. Дори Плиний Стари спомена, че рязането на камъка е извършено с тънки триони, под чието платно постоянно се изсипва фино диспергиран пясък, който служи като абразив.

Но с Асуанския обелиск ситуацията е малко по-различна. Разположен е на повърхността и лежи под лек ъгъл спрямо гранитния масив. По целия периметър монолитът е заобиколен от тесен ров, широк по-малък от един метър, който следва контура на обелиска. Така се оказва, че обелискът е изсечен в скалата и работата е извършена отгоре, а не отстрани. Какъв инструмент беше използван за това? Ясно е, че тук няма нужда да говорим за използването на триони. Страните на обелиска и окопите около него носят белезите на голям, заоблен инструмент. Ширината на коловоза е 27 сантиметра. В края на 80-те години на миналия век се предполагаше, че следите са оставени от въртящ се резец, с който древните египтяни са издълбали монолит от скалата. Но откъде древните са взели такъв инструмент? Подобни следи обаче се намират в изобилие на хоризонтални повърхности около обелиска и те приличат повече на следи от гигантско длето. Но възможно ли е да си представим длето с работен ръб от 30 сантиметра, режещ гранит като пластилин? Върху самия монолит, между другото, има множество следи от разфасовки и традиционната техника на цепене с клинове. Те обаче очевидно са били изоставени в по-късни времена и тези опити не са причинили значителни щети на монолита. Не беше възможно да се раздели или видя.

Може да се предположи, че Асуанският обелиск е останал недовършен, тъй като по време на работата е допусната грешка и монолитът се е напукал. Наистина, горната част на обелиска е пресечена от надлъжна пукнатина, която е нарушила целостта му. Но причините за този "брак" не се крият непременно в грешните изчисления на строителите. Това може да бъде например резултат от земетресение. Друго нещо е интересно. Ако древните египтяни са започнали да издълбават такъв обелиск, това означава, че ще го транспортират и монтират някъде. И тогава възникват редица въпроси. Първо, как един монолит, разположен вътре в скалата и заобиколен от тесен изкоп по периметъра, може да бъде отделен от скалната маса? В крайна сметка обелискът сякаш лежи върху скала и само долният му ръб остана неразделен. Могат ли да се използват триони в такава ситуация? Съмнително е, тъй като едва ли е възможно да се режат хоризонтално четиридесет метра гранитна скала, без да се счупи правата равнина и да се избегне счупването на монолита под собствената му тежест.

И представете си, древните инженери щяха да преместят такъв монолит някъде и след това да го монтират... Как би могъл да бъде решен проблемът с транспортирането на солиден монолит с тегло почти 1900 тона по неравен планински терен?

Но това не е краят на гатанките около известния обелиск. На десетина метра от него има два овални кладенеца, пробити отвесно в гранитна скала. Те са с дълбочина около 3-4 метра и около 80 сантиметра в диаметър. Египетски учени, работещи в Асуан, обясняват, че тези кладенци са изкопани, за да се определи посоката на пукнатини в скалната маса. Може би това обяснение е правилно, тъй като на територията на кариерите има около десет такива кладенеца. Но остава неясно какъв инструмент е използван за пробиване на такива кладенци. Факт е, че стените им имат равна, гладка повърхност без никакви следи от чипове. Впечатлението е, че скалата е просто отстранена с помощта на платформа, подобна на тази, използвана за пробиване на кладенци. Но тук говорим за гранит!

Изкуството на обработката на тази твърда вулканична скала достига невиждани висоти в Древен Египет. И предизвиква не само уважение, но и удивление. Наистина е невъзможно всичко да се обясни с принципа "постоянство и труд ще смелят всичко", това очевидно не е достатъчно. Оцелелите образци на древноегипетска гранитна архитектура демонстрират най-високо ниво на технология на обработка и строителство. Освен това, колкото по-нататък отиваме към произхода на египетската цивилизация, толкова по-високо, колкото и да е странно, е това ниво. Умението на създателите на паметниците на Гиза остава ненадминато. Напротив, има известна деградация, започнала след епохата на Старото царство, тоест след III хилядолетие пр.н.е. д. Поразителен е самият феномен на появата на такъв културен комплекс с подредена система от йероглифно писане, разработен календар и развита технология на монументално строителство. Може би има рационално зърно в хипотезите на онези изследователи, които смятат Древен Египет за наследник на още по-древна цивилизация, чиито следи не са достигнали до нас? Възможно е обелиските да са допълнително доказателство в полза на подобни хипотези.

Същата хипотеза за някаква древна и напреднала цивилизация е изразена в контекста на загадката на мегалитните структури като цяло, частен случай на които са обелиските и пирамидите. Каменните паметници, направени от големи блокове или плочи, са известни като мегалити. Разпространени са по целия свят, с изключение на Австралия, главно в крайбрежните райони, съществуват по бреговете на Дания, Франция, Англия, Испания, Северна Африка, Иран, Индия, Турция, България, Кавказ и много други места. В Европа те датират основно от енеолита и бронзовата епоха (III – II хилядолетие пр. н. е.), с изключение на Англия, където мегалитите датират от неолита. По неизвестна причина приблизително през първата половина на II хил.пр.н.е. д. строителството им е спряно.

С каква цел са построени? Смята се, че мегалитните постройки са били предназначени за религиозни церемонии. Произходът на тези паметници все още е мистериозен и не е напълно ясен. В началото на 20-ти век се смяташе, че всички мегалити принадлежат към една и съща глобална мегалитна култура, но съвременните изследвания и методи за датиране опровергават това предположение. Много от мегалитните структури са въплътени мистерии, като известния Стоунхендж, долмени в Кавказ, статуи на Великденския остров и, разбира се, египетските пирамиди и обелиски.

Мегалитите са строени в продължение на десетки, ако не и стотици години. От това следва, че техните строители е трябвало да помислят за оформлението на комплекса и последователността на работата, извършена за няколко века напред. Кой би могъл да направи такъв план?

Как се предаваше от поколение на поколение? Няма исторически данни, че преди 40 века жителите на Земята са имали някакви научни познания за родната си планета, за параметрите на нашата Слънчева система. Освен това те не разполагаха с топографски и геодезически инструменти, без които е невъзможно най-точното поставяне на камъни. И най-важното: защо всичко това беше необходимо на племената, занимаващи се изключително с лов и примитивно земеделие? Може би наистина, както се казва, "помагаха"? Едно е сигурно: в мегалитните паметници от древни епохи много необичайни и значими неща могат да бъдат открити за много години напред.

Мистерия и астрономия на Феникс

Астрономическите знания в Древен Египет са развити на много прилично ниво. Известно е, че храмовете на Бену са били известни с устройства, които измерват времето. Една прекрасна птица, свързана с периодични природни явления (Нил се наводняваше всяка година и слънцето изгряваше ежедневно), също беше свързана с календара. Храмът Юну Феникс се превърна в център за определяне на календарни дати. Американският изследовател Рандъл Кларк цитира от древен папирус: „Когато Фениксът изрича своя вик, той задава всички [календарни] цикли, той е този, който определя всички разделения на времето“.

Не е известно точно кога египтяните са създали своя календар. Но, разбира се, това се случи много преди ерата на пирамидите. Египтяните разделяли годината на дванадесет месеца, всеки месец на три декана по десет дни. Общо през годината имаше съответно тридесет и шест декани. Освен това към календара бяха добавени „пет дни от върха на годината“ и на тези пет дни се родиха боговете - децата на богинята на небето Нут и богът на земята Хебе: Озирис, Изида, Сет и Нефтида, и синът на Озирис и Изида – Хорус. Така боговете превърнаха 360 дни в годината в 365. Птицата Бенну и символизиращият я камък служеха като своеобразна връзка между пирамидите и мястото, където се раждат и прераждат боговете и откъдето се изпращат в света. И ако си спомняте, че камъкът Бен Бен, съвсем вероятно, е имал космически произход, тогава мястото, където се раждат боговете, е свързано със звездите, поне с тези, които древните египтяни са могли да наблюдават в своето небе.

Свещеният Бен Бен, "гнездото на Бену", е основен обект на държавния култ и този култ довежда до построяването на пирамидите. Самият град Юну е принадлежал на жреците, които са имали огромна власт в ерата на пирамидите и няма съмнение, че изграждането на пирамидите е станало под тяхно ръководство. Свещениците бяха високообразовани хора, посветени в тайни знания - не само религиозни, но и астрономически и архитектурни (включително, може би, символична архитектура), те знаеха йероглифите, "свещеното писмо" на египтяните.

Вероятно твърде простите обяснения на мистериозни явления не винаги са напълно правилни. Позовавайки се на тях, по този начин игнорираме факта, че много символи, знаци, послания в текстовете, изкуството и архитектурата на античността и съвременния свят носят скрит смисъл. Другата крайност обаче също може да доведе много далеч от правилното тълкуване. Вероятно истината, както винаги, се крие някъде по средата ...