Откъде идва фразеологичната единица „който не работи, не яде“? Измислете поговорки или поговорки за работа и работа Спящата работа казва

Щяха да има ръце, но щяха да дадат работа.Работете докато се изпотите и яжте на лов.Работата гори в ръцете на човек, който работи.Работата е горчива,но хлябът е сладък.работата е тежка, замествате и двете - по-лесно можеш. Очите гледат, и ръцете правят. Работата - със зъби, а мързелът - с езика. Ако имаше лов - всяка работа би се подобрила. .Работата за ръцете е празник за душата. Вечерята е по-вкусна за свършената работа.Спечеленото парче е по-добре от крадената питка.Не работи ли не яде..Който работи неуморно не става без хляб.Който има работа има за и хляб. Работата започна - денят е малък. Поемете всяка работа с удоволствие. Без труд не можете дори да извадите риба от езерото. Бог обича работници. Свърши работата - вървете смело. От скука до всички ръце.Любимата работа,като любима жена, няма да се отврати.Очите се страхуват,но ръцете правят.Лека беда е началото.Ударете, докато желязото е горещо.Доброто дело ще спаси душата и тялото ви. , но за съвест.Отсечете дърво на рамото.От работа няма да бъдете богати, но ще бъдете гърбати.От делата на праведните няма да построите каменни стаи, но вкарайте душата си в ада, ще бъдете богати. влекач, не казвай, че не е дузина. Тихо ходи на работа, бягай от работа. Ям и не тичам наоколо.Щех да пия,но щях да ям,но работата не ми идеше.Винаги ще намериш брашно по ръцете.Ако имаше врат,но ще има яка. не лежи.Работи небрежно(бездейства).Преливай от празно в празно.Играта не струва свещта.Какво е заплащането,това е работата.Носи вода със сито.надеждна гаранция в хората. Работата пести пари,но удавя виното.Работата мъчи,и храни,и учи.Работата на майстора хвали.ще се наситиш; учи - ще бъдеш умен. Няма да работиш много, но ще ядеш точно. Работник с бинога, лофер с лъжица. Работещите деца дават хляб на баща си. . Работният кон е на сламата, а безделната танцьорка е на овеса.Без вълнение,без грижи не очаквай радост от работата.Гледайки чужда работа няма да се наситиш.По работа и заплащане,по продукт и цена.По работа и работника те знаят.който бяга от работа.Хубава работа и старецът млад.Работата не е без грижи,но грижата живее без работа.Работата хвали господаря.има жребчета. а.Толкова работа има,че пилетата не кълват.Работи като пчела.Работният човек е господар на всичко.Работата не е безделник.дави се.Работата в ръцете й става мухлясала.Работи като дете,но яде като дете.Работи без да си слага ръцете.Работи на шега,но яде сериозно.

Който не работи, той не яде - думите на апостол Павел във втория му призив към солунците (солунци).

6. Заповядваме ви, братя, в името на нашия Господ Исус Христос, да се пазите от всеки брат, който ходи безредно, а не според преданието, което са получили от нас,
7. защото вие сами знаете как трябва да ни подражавате; защото не сме бунтували с вас,
8. Те не ядоха хляба на никого безплатно, но бяха заети с работа и труд ден и ден, за да не натоварват някой от вас, -
9. не защото нямаме власт, а за да ти се дадем като модел, който да следваме.
10. Защото, когато бяхме с вас, ви заповядахме това: ако някой не иска да работи, не яжте.
11. Но чуваме, че някои от вас се държат безредно, не правят нищо, а се суети.
12. Такива увещаваме и увещаваме от нашия Господ Исус Христос, така че те, работейки в мълчание, да ядат своя хляб

Солунци са жителите на град Солун (днес Солун), разположен в Североизточна Гърция, на брега на Егейско море. Градът е основан от македонския цар Касандър през 315 г. пр.н.е. д. Той дава името в чест на съпругата си Солун. Благодарение на благоприятното си местоположение, Солун играе значителна роля в търговията на Гърция с раните на Мала Азия и Черно море, защото градът винаги е бил богат. Днес Солун е вторият по големина град в Гърция.

В желанието си да привлече възможно най-много хора към учението на Христос, апостол Павел пристигна в Солун на първото си проповедническо пътуване до Европа. Павел проповядва в синагогата за евреите и извън стените й за езичниците. Говорейки за учението на Христос, Павел, очевидно, донякъде подцени силата на въображението на жителите и силата на своето апостолско слово, следователно след неговото заминаване в града започнаха да се умножават слуховете, че идването на Христос ще бъде около . В резултат на това някои жители ужасно се страхуваха от това, което предстои, други, изоставили бизнеса си, очакваха чудо и всички заедно сякаш бяха развълнувани от ума. Павел научава за тези настроения и изпраща второто си послание до Солун (Солун – Солун на старославянски), в което ги призовава да се успокоят и да живеят както са живели, работели, работели, защото само работата дава препитание. Така че мисълта на Павел „който не работи, той не яде“ не беше изненадваща. И то вече е придобило идеологическа, всеобхватна собственост в наше време.

Аналози на поговорката "който не работи, той не яде"

Не се труди, хляб няма да получиш

Ако искате да ядете калачи, не сядайте на печката

Няма да ви принудят да работите, няма да ви поставят там

Да лежиш на пода и не можеш да видиш парче

Това, което получавате, е това, което получавате

Работата е горчива, но хлябът е сладък

При мързеливия какво е в двора, после на масата

Работете, докато се изпотите, така че яжте на лов

Каквото вършиш, после го слагаш в прореза

Гледайки чужда работа, няма да се наситиш

Използването на фразеология "който не работи, той не яде"

- „Аз съм неработеща жена, главата ми се върти от полска работа ... - Кажете ми колко сте нежни! След това идете на разходка, но няма да получите хляб. Имаме "който не работи, той не яде!"(Шолохов „Отметната девствена почва“).
- „В недокоснатите, блестящи снягове стоеше Светата обител, мълчалива, с голям червен надпис: „Който не работи, той не яде“ по червените клекани стени“Каверин „Осветени прозорци“).
- „Поръчката беше следната – за всеки литър произведено мляко – сто грама брашно. Кравата даде десет литра, вземете килограм... Тя даде петнадесет, вземете един и половина. Такава беше кравата на парче: който не дои, той не яде "(Е. Носов „Петият ден от есенното изложение“).
- „Който не работи, не трябва да яде” – това е основното, преди всичко правило, което Съветите на работническите депутати могат и ще прилагат на практика, когато дойдат на власт.(Ленин „Ще запазят ли болшевиките държавната власт?“)
- „Буржоазията нарушава фиксираните цени, спекулира със зърно, прави сто, двеста или повече рубли за пуд зърно, унищожава зърнения монопол и правилното разпределение на зърното, унищожава с подкупи, подкупи, злонамерена подкрепа на всичко, което унищожава властта на работниците, стремящи се да осъществят първия, фундаментален, коренния принцип на социализма: „който не работи, нека не яде”(Ленин „За глада (писмо до работниците от Санкт Петербург“)

Който не работи, няма да яде

(Сръбска народна приказка)
Крал Матия имаше красива дъщеря, но с мързел: тя никога не правеше нищо и не знаеше как да го направи, тя седеше пред огледалото по цял ден и се възхищаваше. Дойде моментът да я оженя. Царят обяви: който научи дъщеря си да работи на тригодишна възраст, той ще я даде за жена. Времето продължава, но никой не ухажва принцесата. Царят изпратил близки съратници да търсят съпруг на дъщеря си. Те тръгнаха в различни посоки. И тогава някак се срещнаха с един човек - той оре полето на осем вола. Веднага му наредили да отиде при царя. Човекът беше уплашен, но нямаше какво да направи. Идва при царя и той му разказва всичко по ред. Човекът се съгласи, обеща да научи момичето как да работи след три години. Той доведе кралицата у дома. Майката изтича да я посрещне, удивена на красивото момиче. На другия ден момъкът взел рало, впрегнал воловете и отишъл на полето, а казал на майка си да не кара снаха си да работи. Вечерта се върнах от работа, майка ми сервира вечеря, а синът ми попита:
- Кой работи днес, майко?
„Аз и ти“, отговаря тя.
- Е, който е работил, той може.
Това не се хареса на кралската дъщеря, тя се ядоса и легна гладна. И на следващия ден беше същото.
На третия принцесата казва на свекърва си:
- Мамо, дай ми работа, за да не седя без работа.
Каза й да нацепи дърва. Беше вечер. Седна за вечеря и човекът отново пита:
- Кой работи днес, майко?
- Трима сме: аз, ти и принцесата.
- Е, който е работил, той може. И тримата вечеряха. Така малко по малко принцесата се научила да работи.
Три години по-късно царят идва да посети дъщеря си. Вижда, че работи в хармония със свекърва си. Зарадва се и казва:
- Как се научи да работиш?
- Но какво ще кажете, - отговаря принцесата, - така е при нас: който е работил, той може да яде. И знаеш ли, татко, ако искаш да вечеряш, иди и насекай дърва.
Царят донесе много дарове на дъщеря си и зет си, остана известно време, а след това заведе и тримата в двореца си. Той прие този човек като свой собствен син, обеща да му прехвърли царството приживе.

Който не работи, той яде

Роман Маханков

По този начин думите „който не работи, той не яде“ се свързват постоянно със социалистическата система и мнозина все още смятат Владимир Илич Ленин за техен автор. Но лидерът на световния пролетариат не е измислил тази фраза, а я е заимствал от Библията. В крайна сметка той, завършил гимназия и университет, изучава Светото писание и най-вероятно е знаел добре, че думите „Ако някой не иска да работи, нито да яде“ принадлежат на апостол Павел. Изненадващо, цитирайки и използвайки думите на Апостола в комунистическата доктрина, неговите идеолози успяха едновременно да ги критикуват в антирелигиозни публикации. Например, в учебниците от съветската епоха се казваше нещо от рода на следното: фразата на апостол Павел „ако някой не иска да работи, не яде“ е формула на робския труд, която е често срещана в робовладелството. обществото. Такъв е парадоксът: една и съща мисъл се излага на лозунги и в същото време се обявява за проповядване на робския морал...

И така, кога и при какви обстоятелства са били изречени тези думи? На кого са били казани и какъв смисъл е вложил в тях авторът?

Тази история е на почти две хиляди години. В началото на 50-те години на 1 век от н.е. Апостол Павел идва в македонския град Солун (днешен гръцки Солун), проповядвайки християнството. От него солунците за първи път чуват за Христос: за Неговото Възкресение, Второто пришествие и бъдещото общо телесно възкресение. И въпреки факта, че за най-напредналата древногръцка философия от онова време телесното възкресение е абсурд (в края на краищата древният свят е живял под мотото на Сократ: „тялото е затворът на душата“), въпреки удивлението и подигравките на езическата интелигенция, около Апостола в Солун много бързо се формира християнска общност.

Впоследствие апостол Павел говори за нея с голяма любов и топлота, но дори и под такова духовно ръководство, солунските християни не са имунизирани от грешка.

Проповедта на апостол Павел за второто пришествие на Христос направи толкова силно впечатление на вярващите, че мнозина започнаха да чакат Спасителя буквално от ден на ден. Според Апостола гориво към огъня е налято от странна ситуация с анонимни послания, уж написани на негово име от Павел. Към това се добавя и неистовите проповеди на възвишени хора, които той обикновено нарича лъжепророци. Много християни, чувайки и повярвайки, че Второто пришествие вече идва, напускат работата си и най-необходимите грижи за човека.

След като научил за това, Павел трябвало да вземе мастило и папирус и да обясни на новопокръстените християни неща, които били очевидни за апостолите. Така се появява едно писмо, по-късно включено в Новия Завет под името „Второ послание до Солунци”.

Мисълта, изразена в Посланието е следната. Господ ще дойде, разбира се, внезапно и може би скоро. Но има признаци за наближаването на Второто пришествие: исторически и духовни събития, които са предопределени да се случат първи. В крайна сметка целта на Господ изобщо не е да изненада колкото се може повече хора с внезапната си поява, а човек, знаейки знаменията на идването на Христос, въпреки всичко, да Му остане верен. Във Второто послание до Солунци, като основен знак за неизбежното пришествие, апостолът говори за появата на Антихриста и масовото отстъпление на хората от вярата в Христос.

Напомняйки на християните за знаците на Второто пришествие, апостолът пише: Заповядваме ви, братя, в името на нашия Господ Исус Христос, да се пазите от всеки брат, който ходи безредно, а не според традицията, която сте получили от нас, защото вие сами знаете как трябва да ни подражавате; защото не постъпихме безобразно между вас, не ядохме хляб за нищо от никого, а се занимавахме с труд и работа денем и нощем, за да не натоварваме някой от вас - не защото нямахме власт, а в за да ви дадем себе си за пример, за да ни подражавате. Защото, когато бяхме с вас, ние ви заповядахме това: ако някой не иска да работи, не яжте. Но чуваме, че някои от вас действат безпорядъчно, не правят нищо, а се суети. Такива увещаваме и увещаваме от нашия Господ Исус Христос, те, като работят в мълчание, да ядат хляба си” (глава 3, стихове 6-12).

Удивително е как успяха да тълкуват тези думи като формула на робския труд, защото контекстът напълно противоречи на такова разбиране! Разбира се, апостолът не е бил привърженик на безделието, но от контекста на посланието става ясно, че тези редове първоначално са били предназначени не за строителите на социализма или древните роби, а за християните, които пияни очакваха второто пришествие на Христос.

Освен това Апост личниПризовавам специфичнихора, които не са го разбрали. За Ленин това е доктрина. Но доктрината вече не пита, но изисква. Ето защо, например, Йосиф Бродски, поет, преводач и филолог, се озовава в изгнание, тъй като не намира място за себе си в онази „таблица на ранговете“, която в съветско време отделяше трудещите се от „паразитите“. Според тази доктрина нападнати са много хора: интелектуалци, духовници, дисиденти, с една дума, всички, чиято работа, според държавата, не е „обществено полезна“. И тази държавна доктрина има малко общо с призива на апостол Павел.

Такава е историята на първата заблуда. Но има и втори. В днешно време често може да се чуе за хора, които напускат семействата, работата си и отиват в някаква псевдохристиянска секта, „предсказвайки“, че Второто пришествие ще бъде например „вторник, пети декември“. Имуществото на гражданите се изпраща на същата секта. В резултат на това човек остава без всичко, Спасителят не идва, а „братята“ под различни предлози определят нова дата за Пришествието. И нови стотици привърженици продават всичко, което са придобили, разделят се с близки, спират да работят, изглежда, под правдоподобен предлог. Апостол Павел им отнема този претекст, заявявайки, че няма оправдание за безделието, оправдание, макар и с най-благочестиви подбуди. Апостолът ясно казва, че апокалиптичната истерия, като тази, която обхвана Солун преди две хиляди години, не е духовен импулс, не смирение пред Бога, а нищо повече от „суета” и „безумие”.

Грешат онези, които слушат новоявилите се пророци, призоваващи в името на Христос да се откажат от всичко и да чакат в тълпа Спасителя на такава и такава дата в такива и такива часове, които им се подчиняват. Защо? Прочетете посланията на апостол Павел...

Вярно е, че той звучеше малко по-различно: „Ако някой не иска да работи, тогава не яжте“. И това е казал апостол Павел.

Ето как беше. Проповедта на апостола за второто пришествие на Христос направи толкова силно впечатление на някои жители на македонския град Солун, че те изоставиха бизнеса си и започнаха да чакат края на света. След като престанаха да работят и отказаха всякакво участие в светския живот, те започнаха да живеят за сметка на другите. И тогава апостол Павел трябваше да им напише специално писмо, което след това стана част от Библията като „Второ послание до Солунците“. В него Павел приканва християните, които са напуснали работата си, да дойдат на себе си.

В същото време апостолът даде за пример себе си и своите сподвижници. „Ние не ядохме хляб безплатно от никого, но работехме и работихме ден и ден, за да не натоварваме някой от вас.” Всъщност, докато пътувал проповядвайки от град на град, Павел никога не живеел за сметка на другите. Навсякъде си намираше работа и сам си набавяше храна. Неговият пример имаше за цел да убеди другите християни да действат според съвестта си и да не преяждат ближните си.

Трудно е да се спори с валидността на думите на апостола „Ако някой не иска да работи, да не яде“.

Затова не е изненадващо, че болшевиките, които мечтаеха да изградят комунистическо царство на справедливостта на земята, взеха от християните тази проста и ясна истина: „Който не работи, не яде“.