“Kim ishlamaydi, yemaydi” frazeologik birligi qayerdan olingan? Ish va ish haqida maqol yoki maqol o'ylab toping

Qo'llar bo'lardi lekin ish berardi.Terguncha ishla, ovda ye.Ishlagan odamning qo'lida ish yonadi.Mehnat achchiq, non shirin.Mehnat og'ir, o'rnini bosasan. Har ikkisini ham oson qilasan.Ko‘z qaraydi, qo‘l qiladi.Ish — tish bilan, dangasalik — til bilan.Ov bo‘lsa, har qanday ish yaxshilanar edi.Qo‘l mehnati qalb bayrami. Tugallangan ish uchun kechki ovqat mazali bo'ladi.O'g'irlangan nondan topilgan don afzal.Ishlamasa yemaydi.Tinmay mehnat qilgan nonsiz bo'lmaydi.Kimning ishi bor. haqida va non.Ish boshlandi - kun kichik. Har qanday ishni zavq bilan bajaring. Mehnatsiz siz hovuzdan baliq ham chiqarolmaysiz. Xudo ishchilarni yaxshi ko'radi. Ishni tugatdi - dadil yuring. Zerikishdan to barcha qo'llar.Sevilgan ish, suyukli xotindek, jirkanmaydi.Ko'zlar qo'rqadi, lekin qo'llar qiladi.. Dahshatli mashaqqat - boshlanish.Temir qiziganda ur.. Jon va tanani yaxshi ish qutqaradi. , lekin Vijdon uchun.Daraxtni yelkaga kesib tashla.Mehnat bilan boy bo'lmaysan,lekin kambag'al bo'lasan.Solihlarning ishlaridan tosh xonalarni qurmaysan,joningni do'zaxga sol,boy bo'lasan. tuqqan, o'nlab emas, demang, tinchgina ishga bor, ishdan qoch. Yeb qo'yaman, yugurmayman.Ichardim, yeb qo'yaman, lekin ish xayolimga kelmasdi.Qo'llaringda doim un topiladi.Bo'yin bo'lsa, yoq bo'lsa. yotmaslik.Beparvolik bilan ishlamoq (boʻsh ishlamoq).Boʻshdan boʻshga toʻkmoq.Oʻyin shamga arzimaydi.Toʻlovi nima, ish shunday.Elak bilan suv koʻtarmoq.Odamlarda ishonchli garov. Ish pulni tejaydi, lekin sharobni g'arq qiladi.Mehnat azoblaydi, to'ydiradi va o'rgatadi.Ustaning ishi maqtaydi, to'q bo'lasan; o'qing - aqlli bo'lasiz.Ko'p ishlamaysiz, lekin to'g'ri ovqatlanasiz.Ishchi ikki oyoqli, qoziqli loafer.Mehnatkash bolalar otasiga non beradi..Ishchi ot somonda, Bekor raqqosa esa jo‘xori ustida.Hayajonsiz,parvarsiz,ishdan quvonch kutmang.Birovning ishiga qarab to‘ymaysiz.Mehnat va maosh,mahsulot va narx.Mehnat va ishchi. bilishadi.ishdan kim qochadi.Yaxshi ish qari yosh.Mehnat qarovsiz emas,mehnat mehnatsiz yashaydi.Mehnat ustani maqtaydi.bolalar bor. a. Tovuqlar ko'p ishlamaydi.Asalaridek ishlayapti.Mehnatkash odam hamma narsaga usta.Ish loafer emas.cho'kadi.Qo'lidagi ish mog'or bo'ladi.Boladek ishlaydi,lekin yeydi. bola.Qoʻlini qoʻymasdan ishlaydi.Hazil bilan ishlaydi, lekin jiddiy ovqatlanadi.

Kim ishlamasa, u yemaydi - havoriy Pavlusning Salonikaliklarga (Salonikaliklarga) ikkinchi murojaatida aytgan so'zlari..

6. Ey birodarlar, Rabbimiz Iso Masih nomidan sizlarga amr qilamizki, bizdan olgan odat bo‘yicha emas, balki tartibsiz yuradigan har bir birodardan uzoqlashinglar.
7. Bizga qanday taqlid qilish kerakligini o'zingiz bilasiz; chunki biz siz bilan to'polon qilmaganmiz,
8. Ular hech kimning nonini tekin yemaganlar, lekin hech biringizga og'irlik qilmaslik uchun kechayu kunduz ish va mehnat bilan band edilar.
9. kuchimiz yo'qligi uchun emas, balki o'zimizni sizga namuna qilib berishimiz uchun.
10. Chunki biz sizlar bilan birga bo‘lganimizda, sizlarga shunday buyurgan edik: agar kim ishlashni istamasa, yemang.
11. Lekin eshitamizki, sizlardan ba'zilari tartibsiz ish tutadi, hech narsa qilmaydi, faqat shov-shuv qiladi.
12. Biz Rabbimiz Iso Masih orqali shunday nasihat va nasihat qilamizki, ular indamay mehnat qilib, o'z nonlarini yesinlar.

Salonikaliklar Gretsiyaning shimoli-sharqida, Egey dengizi sohilida joylashgan Saloniki (hozirgi Saloniki) shahri aholisidir. Shaharga Makedoniya qiroli Kassandr miloddan avvalgi 315 yilda asos solgan. e. U xotini Saloniki sharafiga nom berdi. O'zining qulay joylashuvi tufayli Saloniki Gretsiyaning Kichik Osiyo va Qora dengiz yaralari bilan savdosida muhim rol o'ynagan, chunki shahar har doim boy bo'lgan. Bugungi kunda Saloniki Gretsiyaning ikkinchi yirik shahri.

Masihning ta'limotiga imkon qadar ko'proq odamlarni jalb qilish istagida havoriy Pavlus Evropaga birinchi va'z qilish sayohatida Salonikaga keldi. Pavlus yahudiylar uchun ibodatxonada va uning devorlari tashqarisida g'ayriyahudiylar uchun va'z qildi. Masihning ta'limotlari haqida gapirganda, Pavlus, aftidan, aholining tasavvur kuchini va havoriylik so'zining kuchini biroz past baholagan, shuning uchun u ketganidan keyin shaharda Masihning kelishi haqida mish-mishlar ko'paya boshladi. . Natijada, ba'zi aholi nima bo'layotganidan juda qo'rqishdi, boshqalari esa o'z bizneslaridan voz kechib, mo''jizani kutishdi va go'yo hamma birgalikda aqldan hayajonlanishdi. Pavlus bu his-tuyg'ular haqida bilib oldi va ikkinchi maktubini Salonikaga yubordi (Saloniki - Eski slavyan tilida Salonika), unda u tinchlanishga va yashashga, ishlashga, ishlashga chaqirdi, chunki faqat mehnat tirikchilik qiladi. Shuning uchun Pavlusning "kimki ishlamasa, yemaydi" degan fikri ajablanarli emas edi. Va u bizning zamonamizda allaqachon mafkuraviy, hamma narsani qamrab oluvchi xususiyatga ega bo'ldi.

"Kim ishlamasa, u ovqat yemaydi" iborasining o'xshashlari.

  • Qattiq ishlamang, non olmaysiz
  • Agar siz kalachi iste'mol qilmoqchi bo'lsangiz, pechka ustiga o'tirmang
  • Ular sizni ishlashga majburlamaydilar, u yerga qo'ymaydilar
  • Qavatlarda yotish uchun va siz bo'lakni ko'ra olmaysiz
  • Siz nima olasiz, nima olasiz
  • Ish achchiq, non esa shirin
  • Dangasa hovlida nima bor, keyin stolda
  • Siz terlashguncha ishlang, shuning uchun ovda ovqatlaning
  • Nimani ursang, keyin uni tirqishga qo‘yasan
  • Birovning ishiga qarab, to'ymaysiz

    "Kim ishlamasa, yemaydi" frazeologiyasidan foydalanish

    - "Men ishlamaydigan ayolman, boshim polshalik ishidan aylanmoqda ... - Qanchalik yumshoq ekanligingizni ayting! Keyin sayrga chiq, lekin non olmaysiz. Bizda "kim ishlamaydi, yemaydi!"(Sholoxov "Bokira tuproq ko'tarildi").
    - "Muqaddas monastir tegmagan, yarqiragan qorlarda jim turardi, qizil cho'ntak devorlarida "Ishlamagan ovqat yemaydi" degan katta qizil yozuv bilan jim turardi." Kaverin "Yoritilgan derazalar").
    - “Buyurtma shunday edi - ishlab chiqarilgan har bir litr sut uchun - yuz gramm un. Sigir o‘n litr berdi, bir kilogramm ol... O‘n besh berdi, bir yarim ol. Sigirning ishi shunday edi: kim sog'masa, u yemaydi "(E. Nosov "Kuzgi ko'rgazmaning beshinchi kuni").
    - "Ishlamaydigan kishi yemasligi kerak" - bu asosiy, birinchi navbatda, ishchilar deputatlari Sovetlari hokimiyat tepasiga kelganda amalda qo'llashi mumkin bo'lgan va amalga oshiradigan qoidadir.(Lenin "Bolsheviklar davlat hokimiyatini saqlab qoladimi?")
    - "Burjuaziya qat'iy narxlarni buzadi, g'allada chayqovchilik qiladi, bir pud dondan yuz, ikki yuz yoki undan ortiq rubl ishlab chiqaradi, g'alla monopoliyasini va donning to'g'ri taqsimlanishini yo'q qiladi, hokimiyatni buzadigan hamma narsani pora, poraxo'rlik, g'arazli qo'llab-quvvatlash bilan yo'q qiladi. sotsializmning birinchi, asosiy, asosiy tamoyilini amalga oshirishga intilayotgan ishchilar: "Kim ishlamasa, yemasin".(Lenin "Ochlik haqida (Sankt-Peterburg ishchilariga maktub"))

    Kim ishlamasa, ovqat yemaydi

    (Serb xalq ertak)
    Qirol Matiyaning chiroyli qizi bor edi, lekin dangasalik bilan: u hech qachon hech narsa qilmagan va buni qanday qilishni ham bilmas edi, u kun bo'yi oyna oldida o'tirdi va o'zini hayratda qoldirdi. Uni turmushga berish vaqti keldi. Podshoh e'lon qildi: kim qizini uch yoshida ishlashga o'rgatsa, uni turmushga beradi. Vaqt davom etmoqda, lekin hech kim malikani o'ziga jalb qilmayapti. Podshoh qiziga er izlash uchun yaqinlarini yubordi. Ular turli yo'nalishlarda ketishdi. Va keyin ular qandaydir tarzda bir yigitni uchratishdi - u sakkizta ho'kizda dala haydaydi. Darhol shoh huzuriga borishni buyurdilar. Yigit qo'rqib ketdi, lekin qiladigan hech narsa yo'q edi. U podshohning oldiga kelib, hamma narsani tartibda aytib berdi. Yigit rozi bo'ldi, uch yildan keyin qizga qanday ishlashni o'rgatishga va'da berdi. U malikani uyiga olib keldi. Ona go'zal qizga hayron bo'lib, uning oldiga yugurdi. Ertasi kuni yigit shudgor olib, ho‘kizlarni jabduqlab, dalaga jo‘nabdi va onasiga kelinini ishga majburlamasin, debdi. Kechqurun men ishdan qaytdim, onam kechki ovqat berdi, o'g'lim so'radi:
    - Bugun kim ishladi, ona?
    "Men va siz", deb javob beradi u.
    - Xo'sh, kim ishladi, u qila oladi.
    Bu qirol qiziga yoqmadi, jahli chiqib, och yotibdi. Va ertasi kuni ham xuddi shunday bo'ldi.
    Uchinchisida malika qaynonasiga aytadi:
    -Oyim, bekor o'tirmaslik uchun menga ish bering.
    U unga o'tin kesishni aytdi. Kech bo'ldi. Kechki ovqatga o'tirdi va yigit yana so'radi:
    - Bugun kim ishladi, ona?
    - Biz uch kishimiz: men, siz va malika.
    - Xo'sh, kim ishladi, u qila oladi. Va uchchalasi ham kechki ovqatlandi. Shunday qilib, malika asta-sekin ishlashni o'rgandi.
    Oradan uch yil o‘tib podshoh qizini ko‘rgani keladi. Qaynonasi bilan hamjihatlikda ishlayotganini ko‘radi. Quvonib dedi:
    - Ishlashni qanday o'rgandingiz?
    - Lekin nima bo'ladi, - javob beradi malika, - bizda shunday: kim ishlagan bo'lsa, u yeyishi mumkin. Bilasizmi, ota, kechki ovqatlanmoqchi bo‘lsangiz, borib o‘tin kesib oling.
    Podshoh qizi va kuyoviga ko‘p sovg‘alar olib kelib, bir muddat turdi, so‘ng uchalasini ham o‘z saroyiga olib ketdi. U o'sha yigitni o'z o'g'li sifatida qabul qildi, hayoti davomida unga shohlikni topshirishga va'da berdi.

    Kim ishlamasa, u ovqatlanadi

    • Roman Maxankov

    Shunday qilib, "ishlamaydi, yemaydi" so'zlari sotsialistik tuzum bilan mustahkam bog'langan va ko'pchilik hali ham Vladimir Ilich Leninni ularning muallifi deb biladi. Ammo jahon proletariatining yo'lboshchisi bu iborani o'ylab topmagan, balki uni Injildan olgan. Axir, u gimnaziya va universitet bitiruvchisi, Muqaddas Bitikni o'rgangan va, ehtimol, "Kimki ishlashni istamasa, ovqat ham yemaydi" degan so'zlar Havoriy Pavlusga tegishli ekanligini yaxshi bilgan. Ajablanarlisi shundaki, uning mafkurachilari kommunistik ta'limotda havoriy so'zlarini keltirish va ishlatish bilan birga, ularni dinga qarshi nashrlarda bir vaqtning o'zida tanqid qilishga muvaffaq bo'lishdi. Masalan, sovet davri darsliklarida shunday deyilgan: Havoriy Pavlusning "agar kimdir ishlashni istamasa, yema" degan iborasi quldorlikda keng tarqalgan qul mehnatining formulasidir. jamiyat. Paradoks shunday: shiorlar ustida bir xil fikr ilgari suriladi va ayni paytda qul axloqining targ‘iboti deb e’lon qilinadi...

    Xo'sh, bu so'zlar qachon va qanday sharoitda aytilgan? Ular kimga aytilgan va muallif ularga qanday ma'no bergan?

    Bu hikoya deyarli ikki ming yillik tarixga ega. 1-asrning 50-yillari boshlarida. Havoriy Pavlus nasroniylikni targ'ib qilish uchun Makedoniyaning Saloniki shahriga (hozirgi yunon Saloniki) keladi. Undan Salonikaliklar birinchi bo'lib Masih haqida eshitadilar: Uning tirilishi, Ikkinchi Kelishi va kelajakdagi umumiy tana tirilishi haqida. Va o'sha davrdagi eng "ilg'or" qadimgi yunon falsafasi uchun tana tirilishi bema'nilik bo'lganiga qaramay (oxir-oqibat, qadimgi dunyo Sokratik shiori ostida yashagan: "tana - bu ruhning qamoqxonasi"). butparast ziyolilarning hayrat va masxaralariga qaramay, Salonikidagi Apostol atrofida nasroniylar jamoasi juda tez shakllanadi.

    Keyinchalik, havoriy Pavlus u haqida katta sevgi va iliqlik bilan gapirdi, lekin hatto bunday ruhiy rahbarlik ostida ham Salonikalik masihiylar xatolikdan himoyalanmagan edi.

    Havoriy Pavlusning Masihning ikkinchi kelishi haqidagi va'zi imonlilarda shu qadar kuchli taassurot qoldirdiki, ko'pchilik kundan-kunga tom ma'noda Najotkorni kutishni boshladi. Havoriyning so'zlariga ko'ra, olovga yoqilg'i Pavlus tomonidan uning nomiga yozilgan anonim maktublar bilan g'alati vaziyat qo'shilgan. Bunga u odatda soxta payg'ambarlar deb ataydigan yuksak odamlarning g'azablangan va'zlari qo'shildi. Ko'p masihiylar Ikkinchi Kelish allaqachon kelayotganini eshitib, ishonib, ishni va inson uchun eng zarur tashvishlarni tashlab ketishdi.

    Buni bilib, Pavlus siyoh va papirus olib, havoriylar uchun aniq bo'lgan narsalarni yangi qabul qilingan masihiylarga tushuntirishi kerak edi. Keyinchalik Yangi Ahdga "Salonikaliklarga ikkinchi maktub" nomi bilan kiritilgan maktub shunday paydo bo'ldi.

    Maktubda aytilgan fikr shunday. Rabbiy, albatta, to'satdan va ehtimol tez orada keladi. Ammo Ikkinchi Kelishning alomatlari bor: birinchi navbatda sodir bo'lishi kerak bo'lgan tarixiy va ruhiy voqealar. Axir, Rabbiyning maqsadi to'satdan paydo bo'lishi bilan imkon qadar ko'p odamlarni hayratda qoldirish emas, balki Masihning kelishining alomatlarini bilgan odam, hamma narsaga qaramay, Unga sodiq qoladi. Salonikaliklarga Ikkinchi Maktubda, yaqinlashib kelayotgan Kelishning asosiy belgisi sifatida, Havoriy Dajjolning paydo bo'lishi va odamlarning Masihga bo'lgan imonidan ommaviy murtadligi haqida gapiradi.

    Masihiylarga Ikkinchi Kelish belgilarini eslatib, Havoriy shunday yozadi: Ey birodarlar, Rabbimiz Iso Masih nomidan sizlarga amr qilamizki, bizdan olgan urf-odat bo‘yicha emas, tartibsiz yuradigan har bir birodardan uzoqlashinglar, chunki bizdan qanday taqlid qilish kerakligini o‘zingiz bilasiz. chunki biz sizlarning orangizda haqorat qilmaganmiz, hech kimdan bekorga non yemaganmiz, lekin kuchimiz yo‘qligidan emas, balki sizlarning hech biringizga og‘irlik qilmaslik uchun kechayu kunduz mehnat va mehnat bilan band edik. Bizga taqlid qilish uchun o'zimizni sizga o'rnak sifatida ko'rsatishni buyuramiz. Sizlar bilan birga bo‘lganimizda, sizlarga shunday amr qilgan edik: agar kimdir ishlashni istamasa, ovqat yemang. Lekin eshitamizki, ba'zilaringiz tartibsizlik qiladilar, hech narsa qilmaydilar, faqat shov-shuv qiladilar. Biz Rabbimiz Iso Masih nomidan nasihat qilamiz va nasihat qilamizki, ular indamay mehnat qilib, nonlarini yesinlar” (3-bob, 6-12 oyatlar).

    Qanday qilib ular bu so'zlarni qul mehnatining formulasi sifatida talqin qilishga muvaffaq bo'lishdi, chunki kontekst bunday tushunchaga mutlaqo ziddir! Albatta, havoriy bekorchilik tarafdori emas edi, lekin maktubning mazmunidan ko'rinib turibdiki, bu satrlar dastlab sotsializm quruvchilar yoki qadimgi qullar uchun emas, balki mast holda ikkinchi kelishini kutgan masihiylar uchun mo'ljallangan edi. Masih.

    Bundan tashqari, Havoriy shaxsiy murojaat qiling xos uni noto'g'ri tushungan odamlar. Lenin uchun bu ta'limotdir. Ammo ta'limot endi so'ramaydi, lekin talab qiladi. Shuning uchun ham, masalan, shoir, tarjimon va filolog Iosif Brodskiy sovet davrida mehnatkashlarni “parazitlardan” ajratib turadigan o‘sha “darajalar jadvali”da o‘ziga o‘rin topa olmagani uchun quvg‘inga uchradi. Ushbu ta'limotga ko'ra, ko'plab odamlar hujumga uchragan: ziyolilar, ruhoniylar, dissidentlar, bir so'z bilan aytganda, ishi, davlat fikricha, "ijtimoiy foydali" bo'lmaganlarning hammasi. Va bu davlat ta'limoti Havoriy Pavlusning chaqirig'i bilan juda kam umumiylikka ega.

    Birinchi aldanish tarixi shunday. Ammo ikkinchisi ham bor. Hozirgi kunda oilalarini, ish joylarini tashlab, qandaydir psevdoxristianlik sektasiga borib, Ikkinchi Kelish, masalan, “Beshinchi dekabr seshanba kuni” bo'lishini "bashorat qilganlar" haqida tez-tez eshitish mumkin. Fuqarolarning mol-mulki xuddi shu tariqatga yuboriladi. Natijada, odam hamma narsasiz qoladi, Najotkor kelmaydi va "birodarlar" turli bahonalar bilan Kelishning yangi sanasini belgilaydilar. Va yuzlab yangi tarafdorlar o'zlari qo'lga kiritgan hamma narsani sotadilar, yaqinlari bilan xayrlashadilar, ishlashni to'xtatadilar, shekilli, ishonchli bahona bilan. Havoriy Pavlus ulardan bu uzrni olib tashlab, bekorchilikni, oqlanishni, hatto eng taqvodor niyatlarda ham oqlanish uchun bahona yo'qligini e'lon qiladi. Havoriy aniq aytadiki, ikki ming yil oldin Salonikini qamrab olgan apokaliptik isteriya ruhiy turtki emas, Xudo oldida kamtarlik emas, balki "bema'nilik" va "g'azab" dan boshqa narsa emas.

    Yangi paydo bo'lgan payg'ambarlarni hamma narsadan voz kechishga va falon sanada falon soatlarda olomon bo'lib Najotkorni kutishga chaqirib, Masih nomidan da'vat qilganlar, ularga bo'ysunadiganlar adashadi. Nega? Havoriy Pavlusning Maktublarini o'qing ...

    To'g'ri, u biroz boshqacha gapirdi: "Agar kimdir ishlashni xohlamasa, ovqat yemang". Va bu havoriy Pavlus aytgan.

    Mana shunday bo'ldi. Havoriyning Masihning ikkinchi kelishi haqidagi va'zi Makedoniyaning Saloniki shahrining ba'zi aholisida shunday kuchli taassurot qoldirdiki, ular o'z bizneslarini tashlab, dunyoning oxirini kutishni boshladilar. Ular ishlashni to'xtatib, dunyo hayotida ishtirok etishni rad etib, boshqalarning hisobiga yashay boshladilar. Va keyin havoriy Pavlus ularga maxsus maktub yozishga majbur bo'ldi, keyinchalik u "Salonikaliklarga ikkinchi maktub" sifatida Muqaddas Kitobning bir qismi bo'ldi. Unda Pavlus ishlarini tashlab ketgan masihiylarni o'zlariga kelishga undagan.

    Shu bilan birga, havoriy o'zini va sheriklarini misol qilib keltirdi. "Biz hech kimdan tekinga non yemadik, lekin hech biringizga og'irlik qilmaslik uchun kechayu kunduz ish va ish bilan mashg'ul edik." Haqiqatan ham, u shaharma-shahar va'z qilib yurganida, Pavlus hech qachon boshqalarning hisobiga yashamagan. Hamma joyda ish topib, o‘zi ovqat topdi. Uning misoli boshqa masihiylarni o'z vijdonlariga ko'ra harakat qilishga va qo'shnilarini ortiqcha ovqatlanmasliklariga ishontirish uchun mo'ljallangan edi.

    Havoriyning "Kimki ishlashni istamasa, ovqat yemang" degan so'zlarining to'g'riligi bilan bahslashish qiyin.

    Binobarin, yer yuzida adolatli kommunistik saltanat qurishni orzu qilgan bolsheviklar nasroniylardan mana shu oddiy va ravshan haqiqatni olgan bo‘lsa, ajab emas: “Mehnat qilmagan kishi yemaydi”.

    Shu kabi postlar