Oul lumii este sursa originii vieții, ca și soarele, pentru că în antichitate a devenit emblema soarelui și a fost venerat de vechii slavi (de exemplu, oul roșu de Paște (pictat)). , Oul Cosmic este un simbol mitopoetic al multor popoare. Din

Unul dintre cele mai ciudate și mai misterioase mituri ale Egiptului Antic este legenda Phoenix - o pasăre minunată care trăiește pentru totdeauna, murind, renaște din cenușa ei. Egiptenii au fost foarte serioși în privința ideii de eternitate, de reînnoire constantă (circulația Soarelui, inundațiile Nilului) și de viață veșnică. Au căutat să găsească ceea ce căutau în statui monumentale, piramide de piatră și mumii nepieritoare. Prin urmare, este destul de firesc că în Egipt a apărut mitul unei păsări nemuritoare, renascute, deși dezvoltarea ulterioară a imaginii a fost făcută de greci și romani. De fapt, potrivit scriitorilor antici, Phoenix a intrat în cultura noastră.

Hrana pentru minte

Se credea de obicei că Phoenix este singurul individ unic și nu un fel de pasăre mitologică. În The Book of Fictional Creatures, Jorge Luis Borges reunește referințe de la autori antici și de mai târziu despre minunata pasăre: „Erman scrie că în mitologia Heliopolis, Phoenix (benu) este patronul aniversarilor, sau al ciclurilor mari de timp; Herodot în celebrul pasaj (II, 73) expune, cu rezerve în privința neîncrederii sale, versiunea originală a legendei: „Acolo este o altă pasăre sacră, pe care am văzut-o doar desenată și se numește Phoenix. Rareori este posibil să o vezi pe viu, atât de rar încât, dacă îi crezi pe locuitorii Heliopolisului, ea zboară în Egipt o dată la cinci sute de ani, și anume, când tatăl ei moare. Dacă în dimensiune și formă este așa cum este descris, atunci aspectul său și devin foarte reminiscență de vultur, iar penele sale sunt parțial aurii, parțial roșii. Despre ea se spun atâtea minuni încât, deși, după părerea mea, nu sunt foarte de încredere, trebuie să scriu despre ele. Pentru a transfera trupul tatălui său din Arabia în Templul Soarelui, pasărea Phoenix recurge la următoarea metodă: în primul rând, sculptează o minge de smirnă, de mărimea în așa fel încât să aibă puterea de a o duce. și, prin urmare, în timp ce îl sculptează, încearcă în mod constant să pondereze dacă îi va face față; apoi scoate mijlocul din el până când depresiunea găzduiește corpul tatălui ei, pe care îl fixează acolo cu bulgări de smirnă, umplând cavitatea cu ei, până când greutatea mingii împreună cu cadavrul este egală cu greutatea când era solidă. . Apoi, după ce a închis gaura, pune oul rezultat pe spate și zboară cu el în Egipt la Templul Soarelui. Asta se spune despre această pasăre, este adevărat sau fals.”

La cinci sute de ani după Herodot, Tacitus și Pliniu au preluat o poveste minunată: primul a recunoscut sincer că „toată antichitatea este întunecată, dar, judecând după legendă, viața Phoenix este de o mie patru sute șaizeci și unu de ani. ” (Anale, VI, 28). La fel, al doilea autor a fost preocupat de durata de viață a Phoenix; el a remarcat că, după Manilia, Phoenix trăiește Platonov, sau Marele An. Anul platonic este timpul în care Soarele, Luna și cinci planete revin la poziția inițială; Tacitus în Dialogul asupra vorbitorilor îl definește ca fiind 12.994 de ani obișnuiți. Anticii credeau că după acest ciclu astronomic, istoria lumii se va repeta în fiecare detaliu, căci influențele planetelor se vor repeta; astfel, Phoenix devine, parcă, un simbol sau o imagine a universului. Pentru o mai mare asemănare, stoicii au învățat că lumea piere în foc și renaște în foc și că acest proces nu va avea sfârșit și nici început.

De-a lungul anilor, conceptul de mecanism de naștere Phoenix a devenit mai simplu. Herodot amintește de un ou, Pliniu - despre un vierme, iar Claudian, la sfârșitul secolului al IV-lea, descrie deja în versuri o pasăre nemuritoare, renăscută din cenușă, moștenitoare a ei însăși și martoră a mai multor secole.

Mitul Phoenix este unul dintre cele mai răspândite din istoria literaturii. Autorilor deja menționați, se pot adăuga Ovidiu („Metamorfoze”, XV), Dante („Iad”, XXIV), Shakespeare („Henric al VIII-lea”, V, 4), Pelissera („Fenixul și istoria sa naturală”). , Quevedo ("Parnassus spaniol", VI), Milton ("Samson luptatorul"). Să mai amintim și poemul latin „De Ave Phoentice” („Despre pasărea Phoenix”), atribuit lui Lactantius, și imitația anglo-saxonă a acestui poem din secolul al VIII-lea. Tertulian, Sfântul Ambrozie și Chiril al Ierusalimului au citat Phoenix ca dovadă a învierii în trup.

De departe, cea mai populară și cunoscută versiune a legendei Phoenix a fost înregistrată de Herodot, care a vizitat Egiptul. De fapt, Herodot a numit pasărea prototip egiptean cu cuvântul grecesc Phoenix (posibil din grecescul phoίνιξ - „violet, purpuriu”). Dar în afară de autorii menționați mai sus, Phoenix și-a lăsat amprenta în alte lucrări.

La sfârșitul secolului al XVII-lea, omul de știință german F. Wolf a adunat toate informațiile cunoscute despre Phoenix. Rezultatul căutării a fost publicat într-o lucrare cu titlul complicat „Amazing Wildlife Garden, or On the Unreasonableness of Animals”: ​​„Păsarea Phoenix este considerată cea mai uimitoare dintre toate păsările din aer. Unii scriu că locuiește în Arabia, alții vorbesc despre alte locuri. Această pasăre nu se reproduce, ca și alte păsări, ci renaște după moarte din propria cenușă. Ea trăiește 160 de ani, iar unii oameni de știință susțin că este mai lung. Mai spun despre ea că este singura din toate ținuturile, de aceea o văd foarte rar. Aici spune vorba: „Mai rar decât Phoenix”. De mărimea unui Phoenix de la un vultur, gâtul este strălucitor, auriu, în coadă sunt pene roz, fața este rotundă, pe cap este un smoc. Spre deosebire de toate celelalte păsări, Phoenix se naște fără împerechere. Se întâmplă așa. Când o pasăre ajunge la bătrânețe și simte că se apropie moartea, își face un cuib de ierburi și plante rare și scumpe, cum ar fi cafeaua, smirna, aloe, care sunt foarte inflamabile. Apoi se așează în cuib și așteaptă să se aprindă. Și împreună cu cuibul arde până la pământ. După ce Phoenixul arde, mai întâi apare un vierme, iar din acest vierme apoi crește similar cu fostul Phoenix. Ovidiu a scris despre asta. Mai mult, această nouă pasăre organizează o înmormântare uimitoare pentru cei arși: transferă cenușa cuibului ars în faimosul oraș Heliopolis (în Egipt) și o pune pe altar acolo. Ea face astfel: 1) țese un vas ovoid din ramuri de palmier; 2) încearcă să vadă dacă îl poate ridica; 3) aliniază cu grijă vasul și îl umple cu cenușa cuibului ars; 4) închide cu grijă gaura; 5) își pune povara pe altarul din Templul Soarelui din Heliopolis. Fenicele par să fie de un singur sex - bărbați.”

O altă descriere a Phoenixului ne-a fost lăsată în secolul al VI-lea în apocrifa „Revelația lui Baruch”. La întrebarea lui Baruc: „Ce fel de păsări sunt acestea?”, îngerul a răspuns: „Acesta este păzitorul lumii... Dacă ea nu ar fi acoperit privirea de foc a soarelui, atunci nici rasa umană, nici toată creația. pe pământ de la căldura soarelui ar fi trăit”. Astfel, Phoenix salvează oamenii de privirea incinerătoare a luminii. Poate că, în realitate, era vorba despre vreun fenomen asupra Soarelui, de exemplu, despre erupții puternice ale activității sale cu ejecții de proeminențe. Totuși, relația dintre Phoenix și fenomenele cosmice este unul dintre misterele intrigante ale existenței lor (ale Phoenix), vom încerca să o dezvăluim puțin mai jos.

Există o descriere a Phoenixului în vechiul fiziolog: „Capul său este decorat cu o coroană, iar pe picioare sunt cizme, ca ale unui rege.

Phoenix locuiește... lângă Orașul Soarelui. De 500 de ani zace pe cedri libanezi fără mâncare. Se hrănește cu Duhul Sfânt... Clopoțelul sună la ora stabilită, iar Phoenixul din biserica de pe altar se transformă în scrum. Și a doua zi dimineața ei găsesc [pasărea] în același loc sub forma unui pui, iar a doua zi - ca adult. "

Bestiarele medievale au descris Phoenix fie la unison cu versiunea lui Herodot, fie într-o manieră mai „modernă”. Există un singur Phoenix pe lume, trăiește exact 500 de ani, iar după aceea adună pentru sine un rug funerar de smirnă, scorțișoară, aloe și alte tămâie, care se aprinde spontan de la soare (după o altă versiune, Phoenixul sculptează scântei dintr-o piatră cu ciocul), o aruncă în aer cu aripile sale și se incinerează de viu. Pliniu vorbește despre vârsta de 540 de ani, precum și despre un vierme cu miros dulce care se târăște din cenușă (după atât de mult lemn aromat, nu e de mirare), care trebuie să crească „până la dimensiunea unui pui” și să îndeplinească un ritual special. peste oasele arse pentru a deveni un Phoenix.

Alchimiștii Europei medievale considerau Phoenix ca un simbol al învierii, renașterii lui Hristos. Pentru ei a însemnat și focul purificator și transformator, sulful ca element chimic și roșu. Phoenix se referă și la elementul haosului (aparent datorită capacității frecvente de a renaște).

În timpul Renașterii, unele surse au început să menționeze Phoenix ca pe o delicatesă rară (cea mai rară, pentru că un singur Phoenix poate trăi pe lume).

Shakespeare a încheiat Henric al VIII-lea cu următoarele versuri:

Ca o fecioară - Phoenix, o pasăre miracolă, Arzând singur, se ridică din cenuşă O moștenitoare, la fel de frumoasă ca ea.

Acum, poveștile despre Phoenix au devenit foarte „mai tinere” – el a devenit un invitat frecvent al basmelor pentru copii, variind de la puțin cunoscute, precum „Phoenix și covorul” de Edith Nesbit sau „David și Phoenix” de David Ormondroyd și terminând cu un ciclu de cărți despre Harry Potter.

Și ce ne spun sursele primare egiptene despre pasărea misterioasă? Phoenixul lui Herodot este pasărea egipteană Bennu (Benu, Viena, Ben Ben), considerată sufletul zeului soarelui Ra. În „Cartea morților” se spune despre asta: „Eu sunt pasărea lui Bennu, sufletul și inima lui Ra, ghidul zeilor prin Duat”. Numele este asociat cu cuvântul „weben”, care înseamnă „a străluci”. Potrivit uneia dintre legende, Bennu a ieșit din focul care a ars pe un copac sacru din curtea templului Ra și a simbolizat principiul solar. Potrivit unei alte versiuni, Bennu a scăpat din inima lui Osiris.

În încarnarea ei fizică, Bennu arăta ca un stârc alb, cenușiu, violet sau albastru, cu un cioc lung și un smoc cu două pene. Uneori, pasărea era înfățișată ca o coadă galbenă sau un vultur cu pene roșii și aurii. Rareori Bennu apărea sub forma unui bărbat cu cap de stârc, îmbrăcat în robe albastre și albe. Bennu a fost portretizat atât în ​​coroana albă a lui Osiris, decorată cu două pene, cât și cu discul solar al lui Ra. Phoenix a fost numit „Cel care a luat naștere de la sine” și „The Towering One”. Este destul de logic că Bennu a personificat învierea din morți și a fost asociat cu inundațiile anuale ale Nilului și răsăritul soarelui și a fost asociat și cu calendarul (templurile Bennu erau renumite pentru dispozitivele care măsoară timpul). Exista credința că apariția Phoenixului în Heliopolis înseamnă începutul unui nou ciclu sau începutul unei noi ere. Bennu (ca pasărea quetzal din America de Sud) a fost asociat cu planeta Venus, strălucind pe cerul nopții. Vechii egipteni nu au numit-o pe Venus decât „barca lui Bennu-Asar” (Osiris).

Desigur, sunt o mulțime. Ce se află în spatele mitului Phoenix? Și această pasăre misterioasă este doar printre vechii egipteni? Când a apărut primul Phoenix? Ce reprezintă mingea misterioasă - acest „ou” sau „cuib” ciudat al Phoenix? Există un sâmbure de adevăr în ipotezele care leagă Phoenix și diverse fenomene astronomice?

Ce este piatra Ben Ben, de unde a venit, unde a mers și cum au raportat-o ​​egiptenii la Phoenix? Poate că misterul numerelor nerezolvate ale lui Thoth este legat de Ben Ben, care bântuie toți diverși adepți ai cunoașterii ezoterice (masoni, teosofi și alții)?

Ce mistere sunt ascunse de orașul antic Heliopolis (Iunu, „Orașul stâlpilor”), Marea Sa Locație din Atum-Ra, Templul Phoenix și nu mai puțin misterioasa Locație a lui Ben Ben? S-au păstrat informații destul de contradictorii despre aceste lăcașuri de cult. Este un templu cu nume diferite sau diferit? Și unde era atunci misteriosul sacru Ben Ben? Cum sunt legate misterele lui Osiris de cultul păsării Bennu (Phoenix)? Ce ascund și ce dezvăluie?

Și, în general, ce legătură au obeliscurile cu asta? Și apropo, de ce era nevoie de ele? La urma urmei, obeliscurile păstrează nu mai puține secrete decât piramidele.

Păsări de foc - rude apropiate și îndepărtate ale phoenixului

Phoenix este o pasăre rară, dar nu singură. În general, multe păsări de foc cuibăresc în moștenirea culturală a popoarelor din diferite țări și continente. Phoenixul în trăsăturile sale tipologice este o creatură fabuloasă universală. În multe culturi, separate de secole și mii de kilometri, sunt descrise creaturi cu pene care seamănă foarte mult cu Phoenix. Poate că păsările strălucitoare care există în natură au fost foarte des zeificate. Și pentru multe păsări sacre, motivul arderii purificatoare a fost caracteristic.

În cultura indienilor din America de Sud, imaginea unei adevărate păsări quetzal roșu-albastru-verde s-a amestecat cu imaginea unui dragon, formând un șarpe cu pene Quetzalcoatl - cea mai mare zeitate care a creat odată omenirea din sângele său. Quetzalcoatl a fost un simbol al înțelepciunii, nemuririi, vântului și „steaua dimineții” a lui Venus. O legendă aztecă spune că zeul răul Tezcatlipoca a decis să-l distrugă pe Quetzalcoatl și l-a îmbătat. După aceea, Quetzalcoatl a păcătuit cu preoteasa castă, iar a doua zi dimineață, descoperind acest lucru, s-a ars pe rug. Inima lui nu a cedat în fața flăcărilor și a devenit steaua dimineții. (Aceasta din urmă este foarte asemănătoare cu simbolismul Phoenix.) Un simbol distinctiv al conducătorilor indieni și al celor mai mari preoți a fost o coafură făcută din pene ale păsării quetzal. Până de curând, se credea că quetzalul nu este potrivit pentru reproducerea în captivitate, deoarece, o dată în cușcă, se sinucide imediat (ei bine, fără efecte pirotehnice). Acest fapt se reflectă în heraldica sud-americană: quetzalul este un simbol al libertății; el este, de exemplu, înfățișat pe steagul și stema Guatemala. Cu toate acestea, în 1992, Grădina Zoologică din Mexico City a reușit să dezvolte o metodă de reproducere a quetzalului, iar în 2004 au produs descendenți.

Unul dintre cei mai vechi reprezentanți ai tribului „păsărilor de foc” este fenghuangul chinez, care domnește peste toate rudele sale. Fenghuang a apărut în mitologia asiatică cu peste 7000 de ani în urmă. Erau simple figurine de jad plasate deasupra totemurilor norocului ale triburilor din estul Chinei. Unii cercetători sugerează că fenghuang-urile de piatră au fost create după imaginea și asemănarea păsărilor preistorice (posibil rude ale struților), acum dispărute. Miraculoasa pasăre fenghuang este menționată în inscripțiile oraculare din China antică. Aspectul său „mozaic” corespundea celor mai bune tradiții ale bestiarelor medievale. Dicționarul chinezesc al secolului I „Interpretarea semnelor” („Chauven”) a descris pasărea fenghuang în felul următor: „Arata ca o lebădă din față, un unicorn (qilin) ​​din spate, gâtul unui șarpe. , o coadă de pește, un corp de dragon, un corp de țestoasă, un cioc de cocoș.” În antichitate, femelele erau numite Feng, iar bărbații, după cum ați putea ghici, Huang. Ulterior, diferențele de gen dintre ei au fost șterse. Corpul simbolizează șase elemente naturale: capul era cerul, ochii erau soarele, spatele era luna, aripile erau vântul, labele erau pământul, iar coada erau planetele. Fenghuang a fost pictat în mai multe culori - negru, alb, roșu, verde, roz și galben. „Catalogul mărilor și munților” chinezesc mai povestește despre pasăre: „La cinci sute la est de Muntele Tigrului Ceresc este Muntele Peștera Cinnabar. Există mult aur și jad pe partea de sus. Acolo este o pasăre, cinci culori, cu dungi. Se numește fenghuang. Modelul de pe capul ei seamănă cu hieroglifa "de", care înseamnă "virtute", pe aripi - hieroglifa "i" ("dreptate"), spatele - hieroglifa "li" ("bune maniere"), sâni - „jen” („perfecțiune”), Burta – „albastru” (“onestitate”). Ea mănâncă și bea ca o pasăre normală. Cântă singură și dansează singură.” Pasărea a apărut în vremuri de calm și a dispărut odată cu debutul tulburărilor.

Simbolismul fenghuang a fost 100% pozitiv. El a fost întruchiparea virtuții și frumuseții, fuziunea dintre Yin și Yang (în primul rând bărbat și femeie). Pentru chinezii medievali, fenghuang a reprezentat fidelitatea conjugală și o viață prosperă. Prin urmare, ea a fost adesea înfățișată pe rochiile de mireasă, a fost un simbol al miresei. Împreună cu un dragon (împărat), fenghuang ar putea simboliza împărăteasa sau principiul feminin Yin. În timpul dinastiei Han (acum 2.200 de ani), fenghuang-urile - bărbați și femele - erau folosite pentru a reprezenta punctele cardinale. Dacă imaginea lui a fost folosită în decorul casei, vorbea despre onestitatea și loialitatea proprietarilor.

În mitologia indiană și budistă, imaginea păsării Garuda, un animal sacru pe care îl călărea zeul Vishnu, este foarte populară. De obicei, se vorbește despre el ca fiind o ființă masculină. Corpul lui strălucește de aur (când s-a născut Garuda, a fost închinat din greșeală ca zeul focului Agni), fața lui albă este împodobită cu un cioc de vultur, iar aripile lui sunt roșii de sânge. Garuda are o coroană pe cap și el însuși este atât de bătrân și mare încât ascunde soarele. În credințele budiste, Garuda nu este o singură creatură, ci un tip special de păsări de pradă inteligente, care sunt atât de mari încât o persoană se poate ascunde printre pene și poate trece neobservată. Garuzii trăiesc în propriile orașe sub conducerea regilor, luptă cu șerpii Naga și au o serie de abilități magice. Unii dintre ei știu să se transforme în oameni și să stabilească de bunăvoie relații strânse cu femeile muritoare.

În mitologia popoarelor vorbitoare de turcă din Sayano-Altai, este cunoscută zeița Umai, care în cultura Khanty și Mansi este recunoscută ca un prototip direct al zeiței Pugos Anki - strămoșul tuturor viețuitoarelor, care „ s-a născut pe ea însăși”. Aceeași caracteristică, așa cum vom vedea mai târziu, este dată și phoenixului. „Anki” în traducere din Khanty înseamnă „mamă”. În sensul sacru, „Anki” poate însemna „mama tuturor mamelor”, „mama focului”, „mama soarelui”, prin urmare, în imaginea ordinii mondiale Khanty, i se acordă un loc nu departe de luminare care se ridică. Potrivit legendei, Umai este direct legată de naștere, deoarece concepția depinde doar de ea. În vârful razei de soare, Umai trimite un suflet nou-născut (apropo, dă gemeni unul pentru doi), ea determină și durata de viață a fiecărei persoane. Se presupunea că Umai participă la o masă comună cu membrii clanului, mai precis, ai ambelor clanuri - tată și mamă, care îi unește simbolic.

O pasăre de foc în mitologia civașă este o pasăre care poartă foc, un vestitor al unui foc, pe care ea însăși îl oprește. După cum puteți vedea, are și ceva în comun cu pasărea Phoenix.

Miticul irlandez Phoenix seamănă la exterior cu un vultur slab, cu pene verzui-negru care nu sunt umezite cu apă. Această pasăre își construiește cuiburi în formă de lacrimă în tufișuri spinoase, zboară doar în ploaie torențială (în restul timpului se ascunde în cuib). Phoenixul irlandez se hrănește cu insecte și spiriduși.

În midrash evreiesc (pilele alegorice) Phoenix este numit „milham”, nemurirea sa este explicată după cum urmează. Când progenitoarea Hawa (Eve), după ce a gustat copacul interzis, a căzut, ea a fost cuprinsă de invidie pentru lipsa de păcat a altor creaturi și a ispitit animalele să ia și ele din „fructul interzis”. Numai pasărea milham nu a ascultat de ea, iar drept răsplată pentru aceasta, îngerului morții i s-a dat o poruncă divină, potrivit căreia cei care ascultă de Dumnezeu nu ar trebui să cunoască moartea. Milham a primit un oraș fortificat, în care a trăit senină la fiecare mie de ani. „O mie de ani este perioada vieții sale, iar când depășește o mie, focul izbucnește din cuibul său și arde pasărea. A mai rămas un singur ou, se transformă într-un pui, iar pasărea continuă să trăiască. Alții spun însă că atunci când împlinește vârsta de o mie de ani, corpul ei se micșorează și aripile își pierd pene, astfel încât începe să arate din nou ca un pui. După aceea, penajul ei este restabilit și se înalță ca un vultur și moartea nu mai planează asupra ei.”

Simurg, o pasăre nemuritoare care cuibărește în ramurile Arborului Cunoașterii, cu penajul metalic portocaliu, un cap de om, patru aripi, gheare de șoim și o coadă uriașă de păun, este din Iranul antic.

În poemul din secolul I „Shahnameh” Simurg este descris de poetul Abulkasim Ferdowsi după cum urmează:

Vei vedea muntele cu capul sus până la nori, Există o pasăre, al cărei aspect este sever și puternic. Numele lui este Simurg; plin de putere L-aș compara cu un munte înaripat.

Farid ad-Din Attar în secolul al XIII-lea îl ridică pe Simurg la un simbol sau imagine a divinității. Acest lucru este expus în Mantical-Tair (Conversația păsărilor). Locuind undeva departe, regele păsărilor, Simurg, aruncă o pană magnifică în centrul Chinei; păsările, care s-au săturat de ceartă, se hotărăsc să-l găsească. Ei știu că numele regelui înseamnă „treizeci de păsări”, ei știu că palatul lui se află pe Cafenea, pe munte sau pe creasta în formă de inel care înconjoară pământul. La început, unele păsări arată lașitate: privighetoarea se referă la dragostea lui pentru trandafir; un papagal - pentru frumusețea sa, de dragul căruia trebuie să trăiască într-o cușcă; o potârniche nu se poate despărți de dealurile ei, un stârc cu mlaștini, o bufniță cu ruine. Dar în cele din urmă pornesc într-o călătorie, depășesc șapte văi sau mări. Mulți nu suportă și se întorc, alții mor în timpul zborului. Cei treizeci, care au atins purificarea prin munca lor, coboară pe Muntele Simurga. În cele din urmă l-au văzut și atunci au înțeles că ei sunt „Simurg” și că „Simurg” este fiecare dintre ei și toți împreună.

Savantul și scriitorul arab al-Qazwini în „Miracolele creației” susține că Simurg Anka trăiește șapte sute de ani, iar când fiul său crește, tatăl aprinde un foc și se aruncă în foc.

Simurg este o pasăre profetică de dimensiuni enorme. Ea poseda darul previziunii, dar natura ei era dublă, conținând jumătățile „bune” și „dăunătoare”. Când ghiciți și vrăji, se recomanda să păstrați penele lui Simurg la îndemână: se credea că ele ajută în aceste probleme dificile.

În sufism, Simurg simbolizează Omul Perfect care posedă cunoașterea Esenței Divine. Această Entitate, ca și legendara pasăre, nu poate fi văzută. La un moment dat, imaginea acestei păsări uriașe a fost chiar emblema Iranului.

Persanul Huma este destul de interesant - o pasăre de foc, foarte asemănătoare cu „sora” sa egipteană. De asemenea, combină două jumătăți - masculin și feminin, iar unitatea lor ar trebui înțeleasă literal (o labă și o aripă pentru fiecare parte masculină și feminină). O atingere a lui Huma sau a unei persoane care cade în umbra ei aduce noroc și binecuvântare. Dacă ea stă pe capul cuiva, atunci acest bărbat norocos este sortit să fie rege.

Rarog (rarig, rarashek) este numele totem al șoimului printre slavi. Reprezintă un spirit de foc sub forma unei păsări de pradă sau a unui dragon cu un corp strălucitor care emite căldură, păr în flăcări și strălucire care iese din cioc sau din gură și, de asemenea, sub forma unui vârtej de foc. Potrivit legendelor cehe, Rarog se poate naște dintr-un ou, pe care o persoană îl incubează timp de nouă zile și nopți pe aragaz.

Cunoscut „Phoenix” și în Rusia. Pasărea de foc rusă este similară cu Phoenix. Despre ea se raportează destul de multe informații în basme: nu se distinge prin inteligență, deși poate vorbi. Mușcă atât merele aurii, cât și grâul obișnuit. Strălucește puternic, dar nu arde - se poate pune cu ușurință în sân, iar pene pot fi folosite noaptea în loc de lampă. Zborul Păsării de Foc este însoțit de vânturi puternice și mări agitate. În unele povești, ea este capabilă să poarte o persoană pe ea însăși.

Aici este miezul nopții uneori Lumina s-a răspândit peste munte De parcă ar fi venit amiaza: Păsările de foc vin zburând; Au început să alerge și să strige Și ciugulește mei și vin.

Cartea porumbeilor spune direct: „Păsări-Phoenix - mama tuturor păsărilor”. „Penele ei sunt mai puternice decât oțelul și damascul, cu ele taie oase și pietre, iar când vin oaspeții de peste mare, cumpără pene și acoperă cu ele catifea și satin”. Poate că în legendele rusești există un indiciu că această pasăre este de origine artificială. Sau poate aceasta este o poveste despre un anumit ecou al mesajului informațional din civilizațiile avansate din punct de vedere tehnic care ne-au precedat (de exemplu, tăierea materialelor solide cu ajutorul unui fel de flacără)? Cu toate acestea, relația dintre Phoenix și civilizații este, de asemenea, o întrebare demnă de o considerație mai largă.

Mit sau realitate?

Sunt exprimate diverse opinii cu privire la realitatea Phoenixes (și nu numai ei): unii experți cred că ceva asemănător s-a întâmplat cu adevărat, o pasăre relictă cu penaj strălucitor ar fi existat, doar că acest miracol s-a stins cu foarte, foarte mult timp în urmă. Și, în general, se crede că majoritatea animalelor fabuloase, este foarte posibil, au existat cu adevărat. În timpul nostru există o astfel de știință numită „teratologie”, care studiază astfel de anomalii de dezvoltare. Basmele sunt basme, dar putem spune că și acum există „șerpi de munte” - reptile cu mai multe capete, „unicorni” - ungulate cu anomalie în dezvoltarea coarnelor etc. Este foarte posibil ca multe mituri și basme. nu s-au născut din senin, doar pentru că cineva avea o imaginație prea bogată. Multe creaturi mitice, atât sub formă de animale, cât și sub formă de oameni, au una sau alta explicație științifică. După cum au scris frații Strugatsky în romanul „Orașul condamnat”: „Luați, de exemplu, miturile! După cum știți, majoritatea covârșitoare sunt proști, ceea ce înseamnă că, de regulă, era un prost care a asistat la orice eveniment interesant. Un mit este o descriere a unui eveniment real în percepția unui prost și în procesarea poetului.”

Phoenix și crearea lumii. Când și cum s-a născut primul Phoenix?

Pasărea misterioasă este menționată în cele mai vechi mituri care au ajuns până la noi - în legendele despre crearea lumii. Diverse centre teologice ale Egiptului Antic, dintre care cele mai mari au fost orașele Heliopolis, Memphis, Hermopolis și Teba, fiecare și-au propus propria versiune cosmogonica, declarând pe zeul lor principal creatorul lumii și pe toți cei mai populari zei din țară. - creat de el sau conducând de la el (comun tuturor, a apărut doar ideea Haosului Primordial). Prin urmare, există patru concepte cosmogonice: respectiv Heliopolis, Memphis, Hermopolis și Theban.

Orașul Heliopolis nu a fost niciodată centrul politic al statului egiptean, însă, din epoca Vechiului Regat și până la sfârșitul perioadei târzii, a rămas cel mai important centru teologic și principalul centru de cult al zeilor solari. Cosmogonia Heliopolis a zeului Ra este cel mai vechi concept cosmogonic al Egiptului. Ideile cosmogonice sunt dezvăluite în „Textele Piramidelor” și în „Cartea Cunoașterii Re-existenței lui Ra și a răsturnării lui Apophis”. Dezvoltarea cosmogoniei Heliopolis este prezentată în „Textele sarcofagelor”.

Versiunea cosmogonica a Heliopolis, dezvoltata in timpul dinastiei a V-a, a fost cea mai raspandita, iar principalii zei ai panteonului Heliopolis au fost cei mai populari in intreaga tara. Numele egiptean al orașului - Yunu (Orașul stâlpilor) este asociat cu cultul obeliscurilor, iar obeliscurile sunt direct legate de cultul păsării Bennu-Phoenix. În varianta Heliopolis, pentru prima dată, este povestită pasărea Bennu.

Conform conceptului Heliopolis, cu mult timp în urmă, cu multe milioane de ani în urmă, exista Haos - o suprafață de apă nesfârșită, nemișcată și rece, învăluită în întuneric. Acest ocean se numea Nun și era o priveliște destul de întunecată. Apele reci și înghețate ale lui Nun păreau să fie veșnic înghețate în imobilitate. Nu era aer, nici căldură, nici lumină: totul era învăluit în întuneric primordial, tăcerea domnea peste tot. Au trecut secole, milenii, dar nimic nu a tulburat liniștea: Călugărița Oceanului Primordial a rămas neclintită și nemișcată.

Dar într-o zi s-a întâmplat un miracol. Apa s-a împroșcat brusc, s-a legănat și marele zeu Atum a apărut la suprafață - primul zeu din Univers. „Eu exist! - a exclamat el, iar Universul s-a cutremurat de o voce tunatoare, vestind inceputul vietii. - Voi crea lumea! Voi face asta, pentru că puterea mea este atât de mare încât am putut să mă creez din apele oceanului! Nu am tată și nici mamă; Sunt primul zeu din univers și voi crea alți zei!

Bună, Atum. Salutări ție, Khepri, care s-a născut pe sine. Ai urcat sub numele Dealului - Cel care este înalt. Te-ai ridicat sub numele tău Khepri - Cel care se ridică."

Și în jurul Universului, ca și înainte, frigul a fost încătușat, totul a fost învăluit într-o liniște de moarte și cufundat în întuneric. Atum a început să caute un loc solid în Oceanul Primordial - un fel de insulă, dar nu era nimic în jur decât apa liniștită a Chaos Nun. În ocean, nu exista nici măcar cea mai mică bucată de pământ pe care să pui piciorul - totul era inundat de apă. Abisul sumbru clocotea deja, pregătindu-se să-l înghită pe Atum: un vârtej asemănător cu gura căscată a unui monstru deja spumea dedesubt și trăgea inexorabil pe zeul în gura lui. Era necesar să se creeze teren cât mai curând posibil, măcar un fel de insulă. Mântuirea de la moarte era doar în asta. Cu un efort incredibil, Atum s-a desprins de apă, s-a înălțat peste abis și, ridicând mâinile, a scos o vrajă magică. În același moment, s-a auzit un vuiet asurzitor, iar printre stropii spumos, Ben Ben Hill - Dealul Primordial - s-a ridicat din adâncuri. (Conform unei alte versiuni a acestui mit, Atum era Dealul însuși. Raza zeului Ra a ajuns la Haos, iar Dealul a prins viață, devenind Atum.)

Găsind pământul sub picioarele sale, Atum s-a scufundat pe deal și a început să se gândească ce avea de făcut în continuare. Desigur, mai întâi voi crea alți zei, se gândi el. - Dar cine anume? Poate un zeu al fertilităţii? Dar încă nu există pământ pe care să crească ierburile și cerealele și nu există oameni care să poată cultiva pământul, să semene cereale și să recoltez... Mai bine creez vântul. Fără vânt, acest ocean va îngheța din nou și va rămâne nemișcat pentru totdeauna. Și voi crea, de asemenea, o zeiță a ploii și a umezelii - astfel încât apa oceanului să o asculte." Cu toate acestea, dacă lumea începe să se miște, atunci orice va face Atum după aceea va fi imediat distrus și se va transforma din nou în Haos. Activitatea creativă este complet lipsită de sens atâta timp cât nu există stabilitate, ordine și legi în lume. Prin urmare, Atum a decis că simultan cu vântul era necesar să se creeze o zeiță care să protejeze și să susțină legea stabilită odată pentru totdeauna.

După ce a luat această decizie înțeleaptă după mulți ani de deliberare, Atum a început în sfârșit să creeze lumea. A vărsat sămânța în gură, fecundându-se, și în curând a scuipat din gură pe Shu, zeul vântului și al aerului, și pe Tefnut, o femeie cu cap de leoaică înverșunată, zeița ordinii mondiale. Acesta a fost primul cuplu divin de pe pământ.

Nun, văzându-i pe Shu și Tefnut, a exclamat: „Fie ca ei să crească!”

„… Și așa s-au născut gemeni - Shu și Tefnut. O, Atum-Khepri, <...> ai strălucit [în imaginea lui] Bennu pe dealul etern Bennu din templul Bennu din Heliopolis, ai scuipat Shu și ai vărsat Tefnut. I-ai îmbrățișat cu mâinile tale ale Ka Divinului, astfel încât Ka-ul tău Divin să rămână în ele ”(„Textele Piramidelor”).

Dar lumina nu a fost încă creată. Și s-a întâmplat nenorocirea. Un întuneric de nepătruns încă învăluia Universul, iar în întunericul Haosului Atum și-a pierdut copiii în Oceanul Primordial. Oricât i-ar fi chemat, oricât a strigat, asurzind deșertul de apă cu plâns și geamăt, tăcerea a fost răspunsul lui. Și asta ar putea însemna orice, chiar și cel mai rău. Poate că Shu și Tefnut s-au pierdut și au murit în haos.

În totală disperare, Atum și-a smuls Ochiul și l-a trimis în căutarea lui Shu și Tefnut. „Fă cum îți spun eu. Du-te la ocean, găsește-mi copiii Shu și Tefnut și întoarce-i mie.” Ochiul s-a îndreptat spre ocean, iar Atum s-a așezat și a așteptat întoarcerea lui. Timpul a trecut încet, zile după zile, secole după secole. Peste tot era întuneric, liniște, frig. Răbdarea zeului s-a terminat în cele din urmă. Și, după ce și-a pierdut orice speranță de a-și revedea copiii, Atum a strigat: „Vai! Ce ar trebuii să fac? Nu numai că mi-am pierdut fiul Shu și fiica mea Tefnut pentru totdeauna, ci mi-am pierdut și Ochiul!” Și a creat un nou Ochi, l-a pus în orbită goală și l-a numit „Magnific”.

Între timp, Old Eye a rătăcit prin deșertul apos și, după mulți ani de căutări, i-a găsit pe Shu și Tefnut și i-a condus înapoi la Ben Ben Hill. Dar, de îndată ce Shu și Tefnut au pășit pe deal și zeul s-a repezit să-i întâmpine pentru a-i îmbrățișa repede, deodată Ochiul Bătrân, toți în flăcări de furie, a sărit la Atum și a răpit de furie:

- Ce înseamnă?! A fost pe cuvântul tău că m-am dus la Ocean Nun și ți-am dat înapoi copiii tăi pierduți? Ți-am făcut un serviciu grozav și ție - și aceasta este recunoștință! - Între timp, ți-ai creat un nou Ochi și l-ai plasat acolo unde de drept ar trebui să fie pentru mine!

- Nu fi supărat, - spuse Atum. - Te voi aseza pe fruntea mea, iar de acolo vei contempla lumea pe care o voi crea, ii vei admira frumusetea.

Dar Ochiul jignit nu a vrut să asculte nicio scuză. Străduindu-se cu orice preț să-l pedepsească pe Dumnezeu pentru trădare, el s-a transformat într-o cobra otrăvitoare de șarpe. Cu un șuierat amenințător, cobra și-a umflat gâtul și și-a dezvăluit dinții de moarte, îndreptându-se direct spre Atum. Cu toate acestea, zeul a luat calm șarpele în mâini și l-a așezat pe frunte. Pentru a liniști Ochiul, Atum i-a încredințat o mare misiune - să fie păstrătorul ei și al ordinii mondiale stabilite de el și zeița Tefnut-Maat și, dacă dușmanii se întâlnesc pe drum, să-i distrugă. De atunci, Ochiul Soarelui sub forma unui șarpe cobra a început să fie purtat pe coroanele lor de către toți zeii, iar apoi de către faraoni, care au moștenit puterea pământească de la zei. Ochiul Soarelui sub formă de cobra se numește urey. Așezat pe frunte sau pe coroană, urei privește vigilent în depărtare și emite raze orbitoare care incinerează toți inamicii care se întâlnesc pe drum. Astfel, el protejează și protejează legile universului, stabilite de zeița Maat.

Un lotus alb s-a ridicat din apele oceanului. Bobocul s-a deschis și de acolo a zburat zeul soarelui Ra, care a adus lumii lumina mult așteptată. Văzându-i pe Atum și copiii lui, Ra a plâns de bucurie. Lacrimile i-au căzut pe pământ și s-au transformat în oameni.

Potrivit unei alte versiuni a mitului, oamenii s-au născut din lacrimile lui Atum însuși, care, neputând să creadă în fericirea de a avea copii, a plâns de bucurie. Lacrimile i-au plouat pe Ben Ben Hill și s-au transformat în oameni.

În unele versiuni ale mitului cosmogonic Heliopolis, este menționată pasărea divină primordială Bennu, ca și Atum, care nu a fost creată de nimeni. Bennu - „Cel care a răsărit din sine” („ben” înseamnă „a se ridica”). La începutul universului, Bennu a zburat peste apele lui Nun și și-a făcut un cuib în crengile de salcie de pe dealul Ben Ben (prin urmare, salcia păsărică era considerată o plantă sacră).

Shu s-a căsătorit cu Tefnut. Din căsătoria lui Shu și Tefnut s-a născut un al doilea cuplu divin: zeul pământului Geb și sora și soția sa, zeița cerului Nut. Nut a dat naștere lui - Osiris (Usir egiptean), Horus, Seth (Sutekh), Isis (Iset) și Neftida (Nebtot, Nebetkhet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Isis și Osiris alcătuiesc Marea Heliopolis Enead sau Marii Nouă Zei.

Geb și Nut erau foarte iubiți unul de celălalt și s-au născut strâns îmbrățișați. Prin urmare, la începutul creației, cerul și pământul s-au contopit într-unul singur. Dar într-o zi Geb și Nut s-au certat. Motivul cearții a fost că zeița cerului și-a devorat copiii - stelele. Geb supărat a căzut asupra soției sale și a început să o verse cu blesteme. Dorind să pună capăt discordiei lor, zeul soarelui Ra i-a ordonat lui Shu: „Du-te și desparte-i! Deoarece ei nu pot trăi în pace, lăsați-i să trăiască despărțiți.” Zeul vântului nu avea de ales decât să îndeplinească ordinul domnului. Și-a fluturat mâinile, a scos o vrajă și, în același moment, a izbucnit o furtună teribilă în tot Universul, un uragan a răvășit. Oricât de mult au rezistat Geb și Nut, oricât și-au încordat forțele, vântul le-a sfâșiat îmbrățișarea. Cerul s-a separat de pământ. Peste tot oceanul, micile insule și continentele uriașe au fost înnegrite, lanțurile muntoase se ridicau, râurile curgeau.

Născuți din lacrimile lui Ra, oamenii cu strigăte de bucurie au părăsit Dealul Ben Ben și s-au împrăștiat în văile înverzite. Au construit orașe, au ridicat temple magnifice pentru zei și palate pentru nobili, au început să cultive teren arabil și au construit orașul Iunu (Heliopolis). Și chiar pe deal au construit un sanctuar. A venit epoca de aur - un timp în care oamenii și zeii trăiau împreună pe pământ.

Pe dealul Ben Ben, oamenii au construit ulterior templul principal al lui Ra-Atum la Yunu, „Hut Aat” sau „Marele Sălaș”, principalul sanctuar al Egiptului. A fost odată cel mai important templu din țară, de peste două ori dimensiunea complexului Karnak al zeului Amon din Teba. Acest loc a fost considerat de egipteni ca fiind unul dintre cele mai sacre.

Această legendă este parțial confirmată de istorici și arheologi. Au găsit o mulțime de dovezi interesante că legendarul templu Ben Ben Hill a existat. Potrivit arheologiei, prima așezare pe locul viitoarei Heliopolis a existat în epoca predinastică. Locuințele acestor oameni nu au fost încă descoperite, dacă a supraviețuit ceva de la ei, dar înmormântările lor sunt cunoscute; sunt situate în necropola de la granița cu deșertul la sud-est de templul Ra-Atum. Alături de rămășițe, au fost descoperite multe vase ceramice, care se deosebesc vizibil ca decor de produsele ceramice contemporane din Egiptul de Sus și chiar de acele vase găsite în apropiere, la Maadi, unde convergeau rutele comerciale din Egipt și Asia.

După ce a lucrat patru săptămâni în Yunu în 1912, Sir Flinders Petrie a descoperit în centrul orașului o movilă uriașă, aproape pătrată, cu colțuri rotunjite, care a servit drept platformă pentru o structură care fusese de mult distrusă. A considerat că a găsit cetatea celei de-a doua perioade de tranziție, dar s-a înșelat, luând baza marelui templu al lui Atum-Ra pentru urmele activităților militare ale faraonilor. Aici, la baza unei mari biserici, a fost descoperită în 1903–1904 o mină, plină cu fragmente de statui și inscripții regale. Descoperirile au fost făcute de arheologi egipteni împreună cu colegii europeni în apropierea locului unde se afla cândva principalul sanctuar al zeului soare.

Dar să ne întoarcem la vremea gloriei lui Iunu, în perioada de glorie a „Măritului Sălaș” din Atum-Ra.

Atum sau Ra?

Și apropo, ce legătură are Ra cu asta, dacă la momentul creării lumii, așa cum se spune, „nu era aproape și aproape”? De ce „Marea Locație” a devenit sanctuarul lui Atum-Ra, dacă lumea și dealul Ben Ben au creat exact Atum și complet singur? Și, în general, vorbim despre un templu?

Atum a început să fie asociat cu zeul solar Ra în epoca piramidelor, iar mai târziu Ra a luat complet locul lui Atum. Cu toate acestea, în vremuri mai vechi, Atum era considerat „primul zeu”, ceva asemănător cu Dumnezeu Tatăl în creștinism. Atum a aparținut principalului rol creativ după Soare. La începutul mileniului III î.Hr. e. Soarele și cultul său nu au jucat încă acest rol în viața Egiptului, care îi va fi dat în epocile clasice ale faraonilor egipteni. Abia în zorii construcției piramidelor, în timpul dinastiei a III-a, Soarele a ocupat treptat locul principal în ideile egiptenilor despre divinitatea supremă. Cultul lui Ra a început să se formeze în paralel cu unificarea Egiptului și a început să domine în perioada Vechiului Regat, înlocuind cultul mai arhaic al lui Atum. Faraonii dinastiei a IV-a, care au ridicat piramidele, au dat cultului lui Ra statutul de religie de stat, iar trei dintre ei au purtat chiar un nume care includea cuvântul „Ra” (Djedefra, Khafra, Menkaure). Cu toate acestea, preoția lui Ra a atins într-adevăr cea mai înaltă poziție din țară sub faraonii dinastiei a V-a, care, probabil, a fost înființată nu fără ajutorul preoților influenți din Heliopolis. În legendele egiptene antice de mai târziu, în primul rând „Khufu și vrăjitorii”, s-a afirmat că primii trei faraoni ai acestei dinastii (Userkaf, Sahura, Neferikar) erau fiii lui Ra.

Ben ben și obeliscuri

Simbolismul solar îl privește pe Atum în același mod ca și pe Ra. Un alt fenomen este asociat cu acesta, un alt obiect al cultului atât al lui Bennu Phoenix, cât și al zeilor solari ai Egiptului - ceea ce egiptenii au numit Ben Ben (precum și Dealul Sacru, deoarece acest obiect este un simbol al Dealului Primordial) și cunoaștem sub numele de „obeliscuri”. În Yunu, unde Soarele a răsărit prima dată de pe Dealul Sacru (sau, conform altor inscripții, acest loc a fost atins pentru prima dată de o rază de soare), în vremurile „prepiramidale”, a fost ridicată prima coloană sacră, obeliscul. Mai exact, o formă mai simplă, grosolan lucrată, cum ar fi un menhir, nu este încă un obelisc clasic corect geometric, cu vârf în formă de piramidă (o piramidă mică). Această coloană sacră, cel mai probabil, a dat orașului numele antic Iunu - Orașul Stâlpilor. Mai târziu, obeliscurile au devenit simboluri ale lui Ben Ben Hill. Vârfurile piramidale ale obeliscurilor, acoperite cu foi de cupru, electrum (un aliaj de argint și aur) sau aur, erau considerate sediul Soarelui la amiază.

La începutul erei piramidelor, vârful primului obelisc din capitala sfântă a fost înlocuit cu o relicvă și mai sacră. Această relicvă era Ben Ben, o piatră misterioasă conică sau mai degrabă în formă de piramidă (a nu se confunda cu mitologicul Deal Primordial). De aici forma geometrică a tuturor vârfurilor ulterioare ale obeliscurilor. Toate obeliscurile egiptene, într-un fel sau altul, repetă forma sacru Ben Ben: acestea sunt stâlpi de secțiune transversală pătrată obișnuită cu un vârf piramidal, care era de obicei acoperit cu un strat reflectorizant. Obeliscurile au fost ridicate, de regulă, în perechi. Aproape toate obeliscurile cunoscute sunt realizate din granit roz. Această piatră a jucat un rol special în viața egiptenilor: din ea au fost făcute portaluri de temple, sarcofage, statui de regi și, după cum am menționat deja, obeliscuri masive. Acolo unde Nilul străbate Muntele Nubiene și iese în câmpie, se află celebrele cariere din Aswan. În aceste cariere a fost extras granit roz, începând din epoca Vechiului Regat, și posibil chiar mai devreme.

Aproximativ o treime din cele 27 de statui de piatră care au supraviețuit până în prezent nu depășesc 10 metri înălțime. Aproape toate obeliscurile cunoscute astăzi sunt acoperite pe toată suprafața cu inscripții care slăvesc regii și faptele lor. Este curios că un număr considerabil de obeliscuri sunt situate în afara Egiptului. După ce și-au stabilit stăpânirea, romanii i-au exportat activ în Italia. Astăzi, Orașul Etern este împodobit cu treisprezece obeliscuri din Egipt. Și în secolul al XIX-lea, francezii și britanicii au organizat o adevărată vânătoare de antichități egiptene antice. Obeliscurile nu au trecut prin atenția lor, prin urmare pot fi văzute la Paris, la Londra și la New York.

Misteriosa piatră Ben Ben a jucat un rol important în viziunile religioase asupra lumii ale egiptenilor antici. Herodot a scris următoarele despre el: „Potrivit legendei, Ben Ben a căzut din cer. Din păcate, s-a pierdut cu atâta timp în urmă, încât până la momentul aderării la Sunuseret [în 1971 î.Hr. BC], nimeni nu și-a mai amintit de apariția lui. În acest moment [epoca dinastiei a XII-a], s-a păstrat în memorie doar faptul că avea forma unei piramide”.

Mai mult sau mai puțin încrezător, putem spune că Ben Ben a fost încă păstrat în templu pe vremea faraonului Pi-Anha (aproximativ 750 î.Hr.), întrucât s-a găsit o înregistrare care povestește despre vizita faraonului la acest altar. Intenționând să intre în Sfânta Sfintelor și să contemple un obiect ceresc, faraonul, la răsăritul soarelui, în curtea din față a templului, a făcut sacrificii abundente. Apoi a intrat în templu, închinându-se jos înaintea marelui zeu, după obicei. După aceea, preoții au citit o rugăciune pentru siguranța faraonului, pentru ca acesta să intre în sanctuar și apoi să-l părăsească fără să-și facă rău. Au urmat ceremoniile de pregătire pentru intrarea în „Camera Stelelor” – acesta era numele reverențial al sanctuarului. Aceste ceremonii includeau spălarea faraonului, curățarea și frecarea cu tămâie. Apoi domnitorului i s-au dat flori rare sau ramuri de plante, pe care trebuia să le prezinte lui Dumnezeu, punându-le în fața pietrei Ben Ben. După aceea, a urcat treptele către „marele cort” în care se afla altarul. Ajungând la treptele de sus, faraonul a împins zăvorul, a deschis ușile și „l-a văzut pe strămoșul său Ra în mănăstirea Ben Ben”. La sfârșitul ceremoniei, a făcut un pas înapoi, a închis ușile în urma lui și le-a sigilat cu un sigiliu de lut.

Enigmele piramidelor și misterul numerelor lui Thoth

Nu se știe cu siguranță de unde provine exact misterioasa piatră: ea a dispărut cu mult înainte ca Herodot să viziteze Egiptul. Dar numele lui a trecut la pietrele piramidale (piramide), care de obicei erau așezate pe vârfurile piramidelor și, mai târziu, pe vârfurile obeliscurilor. Când „supraveghetorul tuturor lucrărilor regelui” a finalizat construcția piramidei, pe vârful acesteia a fost instalat un piramidon, ceea ce a însemnat sfârșitul lucrării grandioase, a simbolizat începutul festivalului, în timpul căruia întreaga țară s-a bucurat și bucurat. Era de obicei făcută din granit lustruit și acoperită cu cupru sau aurire, mai exact, electrum (desigur, învelișul metalic nu a supraviețuit până în zilele noastre), putea avea inscripții sau imagini sculptate în piatră. Foarte des, pasărea Bennu a fost înfățișată pe piramide. Reprezintă „sufletul” („scânteie divină”, „forța vieții”), care se află în fiecare persoană în centrul craniului.

Înălțimea piramidelor, aparent, a variat de la un metru sau doi pentru cel mai mic până la 5-6 metri pentru cel mai mare. Unghiul de înclinare al fețelor piramidei corespundea exact cu unghiul de înclinare al fețelor piramidei. Pentru a o proteja de alunecare laterală, piatra avea pe bază o proeminență pătrată, care se potrivește în adâncitura corespunzătoare de pe pietrele superioare ale zidăriei piramidei. La răsărit și la apus, când era încă peste orizont, piramidele străluceau puternic cu lumina reflectată în amurg. Nicio piramidă nu a supraviețuit în vârf astăzi, dar unele au supraviețuit până astăzi în stare foarte bună și sunt păstrate în Muzeul Egiptean din Cairo.

În Egiptul antic, forma piramidei era considerată sacră. Unele clădiri au fost decorate cu piramide cu dimensiuni variate de la câțiva centimetri la zeci de centimetri. Mâncarea festivă era pregătită sub formă de mici piramide. Picturile murale din temple îi înfățișează pe nubieni oferind cadouri și hrană de sacrificiu, inclusiv tămâie, în formă de piramidă sacră. Pâinea era uneori coaptă și sub formă de pâini piramidale.

Există o părere puternică că proprietățile inexplicabile ale piramidelor egiptene (un microclimat special în interior, o schimbare a caracteristicilor fizice și biologice ale obiectelor plasate etc. structuri piramidale încorporate.

Este posibil ca originalul Ben Ben să nu fi fost pierdut, dimpotrivă, onorându-i marea valoare, egiptenii l-au ascuns într-o boltă sacră. Și el este cel care activează puterea misterioasă a piramidelor. Există o ipoteză că Ben Ben este ascuns în piramida lui Cheops. Adică până la dinastia a IV-a Ben Ben se află în Yunu, atunci a fost construită Marea Piramidă (în forma acestui Ben Ben însuși), piatra a fost ascunsă în „camera secretă”, iar începând cu dinastia a V-a, obeliscuri, imagini cu Ben Ben pe stâlp, au fost ridicate în mod activ, concepute pentru a înlocui relicva „dispărută” (de fapt ascunsă).

Vechiul Papirus Westkar, păstrat acum la Muzeul din Berlin (a fost scris în timpul Regatului Nou, dar, fără îndoială, era o copie a unui document din dinastia a V-a), este menționată și povestea magică „Regele Cheops și vrăjitorii”. . Papirusul Westkar mărturisește: „Majestatea Sa Regele Cheops și-a petrecut tot timpul încercând să găsească mormintele secrete ale sanctuarul lui Thoth pentru a le crea pe aceleași în propriul „orizont” (piramidă).” Aceasta este o legendă foarte veche, care poate fi spusă de povestitori itineranti. Povestea începe cu modul în care Keops le cere fiilor săi să-i spună legendele despre marii vrăjitori ai trecutului. Primul prinț - Khefren - i-a spus tatălui său despre un magician (heriheb) pe nume Ubaoner, care a trăit pe vremea faraonului Nebka (strămoșul lui Keops). Și-a suspectat soția de infidelitate și a făcut un crocodil din ceară. Apoi i-a ordonat slujitorului, în momentul în care soția lui infidelă avea să primească un amant secret în foișorul de lângă iaz, să arunce un crocodil de ceară în iaz. A venit seara, iubitul ei (care era și plebeu) a venit la soția lui Ubaoner, acesta a coborât în ​​iaz, iar apoi servitorul a aruncat acolo un crocodil de ceară. Crocodilul a prins viață, transformându-se într-un adevărat uriaș și l-a prins pe nefericit. Infidelitatea soției a fost dovedită, iar plebeul a fost pedepsit. Faraonul Nebka însuși a fost martor la acest miracol.

A doua poveste i-a fost spusă lui Cheops de prințul Baufra. Acest miracol s-a petrecut pe vremea tatălui său Sneferu. Un anume heriheb pe nume Jajaemanakha a reușit să rostogolească apa ca pe o pânză, la o poruncă a faraonului, iar apoi puternicul preot a rostit din nou cuvântul magic și apa s-a întors la locul ei. Al patrulea fiu al regelui, Hardedef, a promis că îi va aduce tatălui său un om cu puteri supranaturale. Acest bărbat s-a dovedit a fi un anume Jedi, care avea deja o sută zece ani. Putea să reînvie un om după ce i s-a tăiat capul, să-i liniștească pe leii, care se purtau ca niște pisoi nevinovați în fața lui și, în cele din urmă, și cel mai important, el cunoștea numărul total al lui Thoth (oamenii de știință încă ne-ar pune problema că ei). reprezintă, adică ce înseamnă exact aceste hieroglife).

Ultimul pasaj povestește: „Atunci regele Keops a spus (adresându-se Jedi): „Mi-au spus, știți numerele lui Thoth? în acea cutie!” Apoi se spune că nu Jedi îi va preda cutia lui Faraon, ci ultimul dintre fii, care se află încă în pântecele lui Redgedet (soția lui Keops), și în cele din urmă urmărește povestea nașterii lui. trei băieți, care mai târziu au devenit fondatorii dinastiei a V-a.

Ce numere misterioase de Thoth a căutat Faraonul atât de dureros? Potrivit unei versiuni, aceste numere indicau numărul de camere secrete din bolta sau mormântul lui Thoth. Iar Cheops le căuta nu pe toate, ci doar un secret, pentru a-și construi un refugiu ascuns asemănător în „orizontul” său. Poate că Cheops a reușit să-și îndeplinească intențiile și să găsească mormintele secrete ale lui Thoth și numerele sale criptate.

Unii cercetători ai piramidelor cred că piatra Ben Ben a fost chiar cutia sarcofagului (adică, arhiva) în care sunt păstrate cărțile lui Thoth, scrise în „prima dată”, când însuși Osiris conducea Egiptul. Potrivit oamenilor de știință, în camera recent descoperită din mina piramidei Keops poate exista ceva atât de incredibil încât să ne schimbe cunoștințele despre lume. În general, vor deschide o cache în piramida lui Keops, indicii pe care arheologii par să aibă și totul va fi clarificat.

Misterul Templului lui Atuma-Ra, Templul lui Benu și Locuința lui Ben Ben

Există o versiune, la prima vedere opusă celei menționate mai sus, că piatra Ben Ben nu se afla în templul lui Atum-Ra, ci într-un alt sanctuar (tot în Iuna) - în Templul lui Bennu-Phoenix (poate că el stătea de asemenea pe vreun stâlp sacru) și a servit drept simbol al acestei păsări spațiale legendare, personificând ciclicitatea, capabilă de înviere și renaștere.

Deci, ce - templul lui Atum-Ra este „Locuința păsării Bennu”? Și, de asemenea, în „Textele Piramidelor” este menționat și un anume „Locuința lui Ben Ben”. Este același loc sau diferit? Și unde era, până la urmă, piatra misterioasă? Să încercăm să ne dăm seama. Din nou, descoperirile arheologice și obeliscurile, care pot fi cheile ghicitorii, ne vor ajuta în acest sens.

În 1972, arheologii egipteni au găsit urme ale unui sanctuar și vârful obeliscului regelui Teti pe teritoriul anticului Iunu; acest fragment al obeliscului este în prezent cel mai vechi exemplu care a supraviețuit de astfel de monumente. Din inscripția biografică a unuia dintre conducătorii regiunii Elefantine - Sabni, care controlează granițele sudice ale Egiptului, știm că o pereche de obeliscuri a fost instalată în Yunu aproximativ un secol mai târziu, în timpul domniei faraonului Pepi al II-lea. Sabni povestește cum, sub conducerea sa, au fost construite două șlepuri pentru a transporta monoliții de la un capăt la altul al țării. Obeliscurile par să fi fost colosale dacă fiecare necesita un vas separat.

În secolul al XIX-lea, inginerul american Robert Hekekian a descoperit un piedestal masiv aflat la 20 de metri de singurul obelisc păstrat în orașul Iunu - un monolit inscripționat cu numele lui Senusert I, care, desigur, în antichitate făcea parte cel puțin dintr-un pereche de „ace de piatră”.

Omul de știință arab Abdel Latif, deja menționat de noi, a descris aceste obeliscuri astfel: „În acest oraș există două obeliscuri, care se numesc „acele faraonului”. Ambele obeliscuri constau dintr-o bază pătrată, lată de zece coți și aproape aceeași înălțime, susținută de o fundație masivă în pământ. Deasupra acestei baze se ridică un stâlp pătrat de formă piramidală și o înălțime de o sută de coți, care are la bază un diametru de cinci coți și se termină într-un punct. Vârful este acoperit ca un capac de cupru... Acest cupru, ca urmare a ploii și a anilor, s-a deteriorat și a devenit verde; o parte din acest oxid s-a scurs pe însuși obelisc. Întreaga suprafață a obeliscului este acoperită cu inscripții. Cuprul care acoperea vârful acestui obelisc a fost îndepărtat. Există multe altele în jurul acestor obeliscuri care nu pot fi numărate. Acestea au doar jumătate sau o treime din înălțimea celor mari.”

Datorită acestui pasaj, este clar că între obeliscuri a existat cândva o intrare în templu, care, dacă era situată la vest de obeliscuri, ocupa partea centrală a unui deal mare. Blocuri de porți mari au fost găsite în zidul care înconjura odinioară complexul. Dintr-o inscripție hieroglifică înfățișând cucerirea Egiptului în secolul al VIII-lea î.Hr. e. De regele nubian Pi-Anhi, rezultă că regele victorios s-a mutat de la Herakh (o zonă din zona cartierelor moderne din sudul Cairoului) la Muntele Roșu, „tezaurul” de cuarțit al Iunu, apoi a plecat dinspre vest. la templul lui Ra. Una dintre intrările templului trebuia să fie lângă râu, dinspre vest, dar este clar că cealaltă era situată pe partea deșertului, de unde se extragea piatra pentru clădiri.

Templul solar a trebuit să fie orientat cu piloni spre est pentru a întâlni primele raze ale Soarelui. Un sanctuar asemănător cu templul lui Ra din Yunu nu a existat, însă, pentru alte temple, după cum spun unele inscripții, a fost un model incontestabil. Prin urmare, este posibil, privind structura clădirilor supraviețuitoare, să se facă anumite extrapolări. De exemplu, structura templului din Karnak are același plan, unde sanctuarul solar cu colosul lui Ramses al II-lea și singurul obelisc erau orientate spre est și erau situate în spate, adică poarta de est a templului lui Amon, în spatele sanctuarelor axei sale principale.

Faptul că în Yunu a existat un sanctuar grandios este evidențiat și de un alt fapt curios observat de arheologi. Toate mormintele regilor dinastiilor II-VI erau amplasate astfel încât din ele să fie vizibil vârful obeliscului central din Iuna: prezența vizibilă a imaginii de cult a zeității solare era necesară existenței postume a faraonului. Masivul sanctuarelor solare regale „personale” din Abu Gurob și piramidele gigantice ale dinastiei a IV-a ar fi putut fi doar un ecou al adevăratelor dimensiuni ale templului solar „național”, al cărui grandios obelisc aurit, cu pante mai înclinate. decât cele ale obeliscurilor obișnuite, s-au ridicat cândva deasupra spațiului nisipos al Munților Mukattam. Piramidele, piramidele, obeliscurile și templele solare din Abu Gurob sunt toate ecouri ale formelor de cult Atum-Ra din Yunu.

Din păcate, nici un singur document egiptean nu a supraviețuit până în prezent, care să transmită cu exactitate aspectul „Mării Mănăstiri”. Cu toate acestea, o reconstrucție aproximativă este încă posibilă conform dovezilor arheologice disponibile acum, chiar locația templului Atum-Ra din Iunu, dimensiunea sa gigantică permit să ne facem o anumită idee despre el.

O platformă mare, cu obeliscuri întinse pe ea, era amplasată în interiorul unui vast perete exterior, care se afla la mai mult de un kilometru de la est la vest. În general, întregul complex, împrejmuit de un zid exterior, semăna cu un pătrat grosier conturat în plan, una dintre marginile căruia este tăiată oblic în colțul de nord-vest, nu departe de locația actuală a brațului mlăștinos al râului. Zidul exterior a împărțit acest spațiu aproape exact în jumătate de la est la vest. La nord de acest zid, probabil, era o parte auxiliară, ca să spunem așa, mai puțin sacră a complexului. Partea de sud a teritoriului, în ciuda faptului că era jumătate din întregul complex, este atât de mare încât depășește cele mai mari teritorii ale templului din altarele Regatului Nou.

Obeliscurile ridicate aici pot da o idee despre acest sanctuar. Astăzi doar „acul” lui Senusret I stă la locul inițial în Iunu, dar altele, duse de aici în alte locuri ale lumii, pot fi identificate atât prin inscripțiile păstrate pe ele, cât și datorită autorilor antici. Cele două obeliscuri instalate la Iunu de Thutmose III aveau 20,88 și 21,21 m înălțime; chiar și în antichitate, au fost transportați la Alexandria pentru a decora un nou templu construit în cinstea lui Cezar, iar în secolul al XIX-lea au părăsit Egiptul: unul este la Londra, pe malul Tamisei, celălalt este la New York.

Informații foarte importante despre templul Heliopolis sunt conținute în inscripția triumfală deja menționată a regelui nubian Pi-Anha. După ce a capturat aproape întreaga țară, s-a apropiat de templul lui Ra dinspre sud. După cum indică textul, el a efectuat mai întâi ceremonii de curățare la vest de Canalul Ichi, care în multe surse este descris ca principala cale navigabilă care leagă orașul de râu. De aici a mers către „nisipul înalt” Yun, urmând spre Soarele răsărit, pe teritoriul templului și a luat parte la ritualul de distrugere a inamicilor. Inscripția menționează crearea unei încăperi numită „Casa dimineții” pentru ceremoniile de curățare și închinarea la soare. S-au ridicat și s-au îmbrăcat îmbrăcăminte adecvată, s-a ars tămâie și apoi au fost aduse ramuri de la Locuința lui Ben Ben. După aceea, regele a urcat scările pentru a o vedea pe Ra la Casa lui Ben Ben.

Pentru a-și vedea „tatăl solar”, regele a trebuit să scoată pecețile și să deschidă ușile sanctuarului. Cel mai probabil, nu vorbim despre un sanctuar obișnuit în care se odihnește statuia de cult a unei zeități, ci despre faptul că regele a trecut într-un alt spațiu, mai întins, ascuns de privirile indiscrete de un zid. În orice caz, ritualurile îndeplinite de rege nu sunt diferite de ritualurile sacre tradiționale din alte temple egiptene. Acest loc vorbește despre barca de dimineață a lui Ra și barca de seară a lui Atum, a căror dimensiune nu este nici ea indicată. După ce „Locuința lui Ben Ben” a fost sigilată din nou, regele a mers la templul din Atum pentru a arde tămâie tatălui său Atum-Khepri, „bătrânul din Yuna”.

Întrebarea principală, secretul principal este dacă Pi-Anhi a vizitat două temple diferite sau s-a întâmplat totul în interiorul aceluiași sanctuar? Stela indică faptul că ritualul a început în templul lui Ra, apoi acțiunea a trecut la „Locuința lui Ben Ben”, de unde regele s-a mutat la templul lui Atum. Cel mai probabil, vorbim despre o singură clădire a templului, deoarece până și Ramses al III-lea în textul „Marele Papirus al lui Harris” vorbește despre preoția „templului lui Atum, conducătorul celor Două Țări, zeul Iunu Ra- Horakhte”.

Sunt posibile diverse interpretări, dar cea mai interesantă și serioasă este ipoteza propusă de omul de știință american S. Kirke, conform căreia vorbim despre un templu dublu, andocat cu părțile din spate unele de altele. În acest caz, fațada templului Ra mergea spre est, spre Soarele răsărit și dealurile deșertului, în timp ce intrarea în templul Atum era în vest, unde Soarele apunea, Nilul curgea și potecile. spre viața de apoi deschisă.

Se poate presupune că „Locuința lui Ben Ben”, la care se face referire în „Textele piramidei” ca „Locuința păsării Bennu”, a fost sanctuarul central, care era situat între teritoriile sanctuarelor Ra și Atum. . Locuința lui Ben Ben era cea mai înaltă secțiune a templului, spre care duceau rampele. Astfel, în centrul acestui templu, exista o zonă sacră specială în care stătea misterioasa piatră Ben Ben, un obiect de cult pământesc al Creatorului Solar. Pe piatra însăși era figura lui Bennu Phoenix. Potrivit unor oameni de știință, Ben Ben nu era altceva decât un „cuib de piatră” al unei păsări.

Piatra Ben Ben este un meteorit

Farfurie zburătoare,

Care a apărut înainte - un phoenix sau un ou?

Pe baza multor surse suplimentare, se poate presupune, de asemenea, că prima apariție a Phoenixului pe scena istorică, sau mai degrabă mitologică, a provocat aparent apariția cultului pietrei Ben Ben, care era considerată „oul” sau „sămânța” păsării spațiale. Se poate exclude faptul că piatra a venit în Egiptul Antic din cer, din spațiu? Ben Ben poate fi considerat un obiect extraterestre?

Mulți egiptologi ai timpului nostru cred că piatra Ben Ben avea formă conică. În cele mai vechi imagini cunoscute cu Ben Ben cu Bennu-Phoenix așezat pe ea, piatra are o formă nepiramidală: capetele sale sunt ușor rotunjite și arată mai mult ca un con și abia mai târziu a fost înlocuită cu un piramidon. Această formă poate indica originea meteorică a pietrei sacre. Există două tipuri de meteoriți: fier și piatră. Primele, de regulă, au culoarea neagră și dimensiunile care depășesc dimensiunile meteoriților de piatră, deoarece atunci când lovesc pământul, practic nu se despart sau rămân intacte. Intrând în atmosfera terestră, unii meteoriți de fier își păstrează poziția și nu se rotesc; după cădere, partea lor frontală se topește și se deplasează înapoi și, prin urmare, meteoritul capătă o formă de con caracteristică.

Egiptenii numeau fierul „metalul raiului” pentru că multă vreme nu cunoșteau decât fierul meteoric (conținând un procent mare de nichel). Datorită originii „divine” a metalului, fierul meteorit a fost folosit, în special, la fabricarea amuletelor de protecție și a instrumentelor magice. Locuitorii Egiptului Antic au numit acest fier (și nu cunoșteau altul) „bya”. Cuvântul „bya” se găsește adesea în „Textele Piramidelor”: „Sunt curat, îmi iau oasele de fier (bya) cu mine, îmi răspândesc mădularele nestricăcioase, care sunt în pântecele Nucului”; „Oasele mele sunt de fier (bya), iar membrele mele sunt stele de nestins”; „Oasele regelui sunt de fier (bya), iar membrii lui sunt stele care nu se pot stinge”. După cum arată aceste pasaje, a existat credința că atunci când regii plecați au fost reîncarnați ca stele, oasele lor au devenit „bya”, adică „materialul ceresc” de fier din care au fost creați cândva zeii stelelor. Astfel de obiecte cosmice de fier precum meteoriții au fost singura dovadă materială a realității Pământului în ceruri, locuite de stele, sufletele regilor, și este ușor de înțeles de ce, potrivit anticilor, stelele constau din „byah”. ". Deoarece sufletele regilor plecați sunt stele, oasele lor trebuie să fie și ele din fier. Fierul pentru egipteni era unul dintre metalele de natură mistică. De exemplu, conform legendei, scheletul lui Seth era făcut din fier.

Acest lucru ne aduce înapoi la piatra Ben Ben din Heliopolis, pe care mulți egiptologi o asociază cu un meteorit. În general, meteoriții, în ceea ce privește detaliile aspectului lor, se încadrează bine în această teorie. Zborul meteoritului este o priveliște foarte impresionantă. Uneori lasă o dâră de lumină în urma lor, iar căderea lor este însoțită de tunete. Meteoritul intră în atmosfera pământului cu viteză mare, dar apoi încetinește din cauza rezistenței aerului și se încălzește până la o temperatură ridicată. Ia forma unei mingi de foc, iar un nor de gaze fierbinți face bila și mai mare. Asocierea cu o pasăre de foc sugerează de la sine. La trecerea prin atmosferă, apare și o undă de șoc, care scoate un sunet asemănător cu o lovitură de tun sau cu un tunet și, se pare, acesta este motivul pentru care în antichitate meteoriții erau asociați cu zeii tunetului, precum Nadtsad în Fenicia sau Zeus în Grecia.

Există o mulțime de dovezi ale venerării meteoriților în diferite locuri de pe planetă. Un astfel de cult este ușor de înțeles, deoarece în antichitate omul vedea în meteoriți întruchiparea materială a zeilor cerești și, în special, a zeilor stelari. Desigur, în această serie, presupunerea sună convingătoare că piatra Ben Ben ar putea fi și un meteorit conic. Poate Ben Ben și, prin urmare, Phoenix-ul ca simbol al său, să fie considerat nimic mai mult decât un meteorit? Este posibil ca un meteorit conic de fier să fi căzut în vecinătatea Memphisului în timpul celei de-a doua sau a treia dinastii. În timp ce zbura pe cer, locuitorii orașului trebuie să fi observat mișcarea unui punct strălucitor cu o „coadă” lungă și plină de pene. Această vedere a devenit mai târziu asociată cu imaginea unei păsări. La locul unde a căzut meteoritul, au descoperit o piatră, pe care o considerau sămânța (oul) tocmai acestei păsări. Se presupune că pasărea sacră și-a lăsat oul de semințe în Egipt, ca semn al zeilor.

Meteoritul conic a jucat un rol important în formarea credințelor religioase și în cultul renașterii. Egiptologul britanic GA Wainwright a urmărit evoluția cultului „meteoritului” egiptean și legătura acestuia cu venerarea anumitor zei; în special, el a demonstrat că forma conică a zeului Amon sugerează că „zeul” însuși era un meteorit cunoscut sub numele de Ka-mut-f și, notează Wainwright, forma conică este foarte caracteristică meteoriților mici.

Este curios că, potrivit lui Wainwright, un alt oraș a fost strâns asociat cu cultul meteoriților, care a fost numit Orașul fulgerului. La douăzeci de kilometri nord de Giza, în delta Nilului, cam la aceeași latitudine cu Heliopolis, se află un alt centru important: orașul antic Khem, numit mai târziu Letopolis de greci. Era orientat strict spre vest de Templul Phoenix din Heliopolis. Khem a fost odată asociat cu numele de Horus - zeul cu cap de șoim, iar în el a fost păstrat un templu antic (mai vechi decât piramidele). Se știe că Khem a existat chiar înainte de epoca construcției piramidelor, iar mulți egiptologi, inclusiv G.A. Wainwright, credeau că acesta era centrul geografic în raport cu care se măsurau distanțele în Egiptul Antic. Astfel, orașul Letopolis era un punct geodezic, de care era „legată” Marea Piramidă de-a lungul meridianului, iar în latitudine – Heliopolis-Iunu, unde s-a păstrat piatra Ben Ben. Letopolis a servit ca un fel de „semn rutier” care indică „drumul lui Osiris către cer” și a conectat, de-a lungul meridianului și latitudinii, Ben Ben și Marea Piramidă.

O completare interesantă la tema originii extraterestre a lui Ben Ben și cultul său provine din Papirusul Westcar. Povestește despre începutul domniei dinastiei a V-a, a cărei putere a fost sfințită prin voința divină a lui Ra însuși, zeul soarelui. Intervenția lui Dumnezeu a avut loc în timpul precedentei dinastii a IV-a, când a domnit Khufu (Cheops). Poate că aceasta este o reflectare a evenimentului dorit (deși mai devreme) - apariția lui Ben Ben, de exemplu, căderea unui meteorit sau chiar sosirea unei nave extraterestre. Și Phoenix ar putea deveni imaginea întruchipată a unui astfel de obiect.

Este posibil ca aceste ecouri antice să fie urmărite în hieroglife care seamănă cu avioanele sau un model antic de planor găsit, în special, la Saqqara. Dr. George Witt din SUA scrie următoarele despre aceasta: „Putem clasifica cu încredere descoperiri unice sub numele de „planor egiptean”, care este binecunoscut în știință, în categoria NIO (obiecte fosile neidentificate). Această figurină din abanos rar, impregnată cu o compoziție specială dintr-o rețetă necunoscută pentru a o proteja de deteriorare, este fundamental diferită de numărul imens de imagini antice păstrate ale păsărilor prin forma cozii - o chilă verticală, ca în elice. avioane, a căror asemănare nu a fost găsită în lumea animală. Cercetătorii egipteni de la NIO, conduși de profesorul Khalil Messiha la Centrul de Științe din Cairo, au sugerat imediat în această relicvă un model de planor executat cu pricepere, deși vârsta acestuia este de peste 2200 de ani! Dar cum și cine poate dovedi asta? Timpul pare să ne fi privat în mod deliberat de oportunitatea de a trage o concluzie obiectivă că această figură misterioasă este într-adevăr o copie a unui planor proiectat corect și care zboară normal. Cum poate fi clarificată situația? Evident, este necesar să comparăm „planorul egiptean” cu descoperiri din alte regiuni ale planetei, dar având analogi. Experții au ales în unanimitate nu mai puțin faimosul „avion de aur columbian” ca analog - acest nume a fost dat unui obiect elegant de 4 centimetri, care a fost probabil folosit ca amuletă sau pandantiv de bijuterii și realizat nu mai târziu de mijlocul mileniului I î.Hr. . e. De fapt, din fericire pentru cercetători, acest produs nu este în niciun caz singurul: au fost descoperite până acum un total de 33 de astfel de articole și au fost găsite nu numai în Columbia, ci și în Peru, Costa Rica și Venezuela. ."

Rețineți că proprietățile aerodinamice ale acestei „păsări zburătoare” a anticilor au fost investigate în laboratoarele NASA de către oamenii de știință americani, care au ajuns la concluzia că aceasta este o copie exactă (redusă doar de o mie de ori) a unor aeronave reale.

Phoenix, misterele lui Osiris și ce ar spune Sigmund Freud despre asta?

Printre altele, Bennu-Phoenix, așa cum credeau egiptenii antici, a îndeplinit o altă funcție importantă: această pasăre spațială ar aduce în Egipt dintr-o țară magică îndepărtată situată în afara lumii pământești, o anumită substanță „nike” (în orice caz, precum Herodot). numit-o din cuvintele preoților egipteni), dând viață. Unde se află această țară misterioasă, într-un spațiu extraterestru sau metafizic? Ar trebui să-l căutăm în spațiu sau în lumea miturilor egiptene?

Aici trebuie să vă amintiți dualitatea simbolică a păsării Bennu-Phoenix, este atât un simbol al Ra solară, cât și conducătorul vieții de apoi - Osiris. Legendele spun că Bennu a scăpat din inima lui. Osiris a fost unul dintre cei mai populari zei ai panteonului egiptean, era venerat ca zeul forțelor productive ale naturii și zeul regatului morților. Se credea că, la fel ca întreaga lume vegetală, Osiris moare anual și renaște la o nouă viață, forța vitală se păstrează întotdeauna în el, chiar și în morți. În imagini, puteți vedea cum un copac încolțește prin sicriul lui Osiris sau cresc tulpini de cereale din mumia zeului, pe care preotul o udă. Phoenix, cu capacitatea sa de a reînvia, se potrivește pe Osiris ca nimeni altcineva.

În Egiptul antic, exista o legendă despre Osiris și Isis, care era atât soția, cât și sora lui Osiris. Variante ale acestei legende s-au schimbat de-a lungul timpului, completate de detalii. Osiris ar fi al patrulea dintre zei care a domnit pe pământ în vremurile primordiale, moștenind puterea lui Atum, Shu și Geb. Domnind în Egipt, Osiris și Isis i-au învățat pe oameni agricultura și viața sedentară, arta medicinei, au construit orașe, au introdus căsătoriile. În aceasta au fost asistați în principal de Thoth - înțelepciunea personificată. Apoi Osiris a întreprins o campanie în Asia. După întoarcerea victorioasă, Osiris a făcut un festin. Seth - fratele mai mic al lui Osiris - și-a invidiat puterea și a vrut să se conducă singur. A venit cu o modalitate de a-l distruge pe Osiris. După ce a apărut la sărbătoare cu cei 72 de complici ai săi, Seth a ordonat să aducă o cutie decorată luxos (după cum s-a dovedit, un sarcofag) și a spus că va fi prezentat celui a cărui creștere ar trebui. Când a venit rândul lui Osiris, acesta s-a întins pe fundul cutiei (facut special pentru măsurătorile lui), conspiratorii au trântit capacul, l-au umplut cu plumb și au aruncat cutia în apele Nilului. Curentul a spălat cutia până la țărm, iar un tufiș de erică care creștea acolo a cuprins-o cu ramurile sale. Soția lui Osiris, Isis, a găsit trupul soțului ei, a extras în mod miraculos forța vitală ascunsă în el și a conceput un fiu din Osiris, care a fost numit Horus. (Conform unei alte versiuni a legendei, ea l-a reînviat pe Osiris și a conceput un fiu din el.)

Când Horus a crescut, l-a învins pe Set. Ochiul lui Horus, rupt din Set la începutul bătăliei, l-a dat tatălui său mort pentru a-l înghiți. Osiris a prins viață, dar nu a vrut să rămână pe pământ și, lăsând tronul lui Horus, a început să domnească și să administreze judecata în viața de apoi.

Există o altă versiune a mitului, așa-numitul mit al celor 14 părți ale corpului lui Osiris, a cărui origine este asociată cu existența mormintelor acestui zeu în diferite orașe ale Egiptului. În fiecare dintre ele, doar o parte a corpului divin s-ar fi odihnit. Cu toate acestea, această interpretare a fost contrară poveștii conform căreia Isis a adunat toate părțile corpului lui Osiris și a fost îngropat în Abydos. Conform acestui mit, Set nu l-a întemnițat pe Osiris într-o cutie, ci i-a tăiat corpul în 14 bucăți și a împrăștiat aceste bucăți în Egipt.

Există, de asemenea, diferite versiuni ale învierii și înmormântării lui Osiris. Potrivit unora dintre ei, Osiris a fost reînviat nu de Horus, ci de însăși Isis. Înmormântarea lui Osiris este atribuită lui Isis, apoi lui Anubis.

Coborând în tărâmul morților, Osiris a devenit zeul lumii interlope și judecătorul vieții de apoi, pe care el apare în „Cartea morților”. Înainte de Osiris, inima defunctului este cântărită pe o balanță echilibrată de adevăr. Îndreptățitul s-a dus în „câmpurile paradisului Ialu”. Fiecare decedat trebuia să se înscrie în numărul de adepți ai lui Osiris și chiar să-și ia numele, care în acest caz a devenit un nume de uz casnic. Osiris este începutul bun și persoana întâi; mitul său explica originea răului și a morții, precum și lupta fertilității cu distrugerea, Nilul - cu deșertul. De la sfârșitul Regatului Nou, Osiris a fost asociat cu Ra și a început să fie înfățișat cu un disc solar pe cap.

Moartea tragică și învierea miraculoasă a lui Osiris au servit drept bază pentru misterele Egiptului Antic și originea cultului renașterii pentru o viață veșnică de apoi. Acest subiect a fost dezvoltat ulterior de francmasoni. În cartea The Great Pyramid Desciphered, cercetătorul modern francez din această direcție Peter Lemesier scrie: „În textele antice există indicii că posibilul vârf al piramidei piramidei Ben Ben (și, astfel, finalizarea piramidei în plin) simbolizează întoarcerea în lumea Luminii, venirea lui Mesia sub forma lui Osiris renăscut. Luați aranjamentul simbolic al piramidei de sticlă din Paris: piramida a fost construită pe fostul meridian principal al Parisului. Este asta întâmplător? Imaginile egiptene antice - obeliscuri și piramide - au fost percepute activ în simbolismul masonic și nu numai în ea.

Există o teorie interesantă care leagă misterele lui Osiris, pasărea Bennu, misterioasa piatră Ben Ben și cultul obeliscului prin conexiuni etimologice. John Bynes, profesor de egiptologie la Universitatea din Oxford, a remarcat că rădăcina ben a fost folosită pentru a exprima concepte sexuale, creative sau legate de fertilizare, cum ar fi fecundarea, inseminarea, copulația etc. Interesant este că în limbile grupurile semitice rădăcina „ben „ înseamnă „descendent”, „fiu”. Deoarece Osiris, sufletul său, a fost identificat cu Phoenix, iar Phoenix cu piatra Ben Ben, se poate presupune că Ben Ben simbolizează, printre altele, sămânța păsării cosmice sau sămânța lui Osiris și, prin urmare, forță fertilizantă care a făcut posibil ca Isis să dea naștere fiului lui Horus.

Dacă ne amintim povestea de mai sus a lui Herodot despre Phoenix, atunci pasărea de foc zboară în Egipt pentru a-și depune oul (sau „mingea”). La Herodot, cuvântul „minge” are un sens destul de larg. „Părintele istoriei” mai scrie că mingea este făcută din smirnă, plantă des folosită în mumificare, procedeu care pregătește viața veșnică în lumea lui Osiris. Moartea și învierea lui Osiris au servit drept bază pentru misterele egiptenilor, acest mit a fost sursa cultului renașterii faraonilor în viața de apoi. Piatra Ben Ben ca sămânță divină a lui Osiris a fost plasată deasupra piramidelor. A fost un simbol al creației și renașterii divine.

Cu toate acestea, practic toată cosmogonia egipteană este saturată cu simboluri similare. De exemplu, din apele deșertului apos primordial al lui Nun, a apărut Ben Ben Hill - principiul creativ masculin. Dealul este o metaforă a energiei universale care a apărut din propriul său centru. Acest mit explică și originea simbolului egiptean antic pentru Soare - un cerc cu un punct în centru.

Din acest deal falic Atum-Ra și-a aruncat sămânța și a dat naștere Universului și vieții în el. Din acest punct, universul s-a extins în toată complexitatea sa, desfășurându-se ca o floare. Apropo, nu este adevărat că acest act mitic de creație este similar cu crearea Universului conform teoriei „Big Bang-ului” populară în știință. Potrivit acestei povești, Universul a apărut dintr-un punct, un proto-atom de energie potențială și informație, care, după ce a explodat, sa extins în toate direcțiile. Apoi s-au format cei mai mici centri energetici, pe care îi numim particule atomice și subatomice, care au devenit baza a tot ceea ce există.

Atum-Ra nu mai era mai pur ca natură sau neutru, ci a afectat atât contrariile (masculin și feminin) cât și principiile lor. Imediat după „Big Bang” al creației, au apărut două entități opuse - zeul Shu și zeița feminină Tefnut. Shu este „forța activă” a Universului – „principiul masculin” care produce fenomenele lucrurilor, Tefnut este „principiul feminin” care limitează, reglează și direcționează energia masculină.

În contextul temei reproducerii entităților mitologice, nu se poate ignora obiecte atât de bogate din punct de vedere semantic precum obeliscurile, adică aceleași simboluri ale originalului Ben Ben. Pliniu cel Bătrân scrie: „Regii, parcă concurând între ei, făceau din stâlpi de piatră, pe care i-au numit obeliscuri, și i-au dedicat Soarelui. Ei și-au descris razele, ceea ce înseamnă numele lor egiptean.” De fapt, Pliniu face o inexactitate în simbolismul obeliscurilor, obeliscul se numea Ben Ben, iar aceasta nu este o rază, ci un deal. Dar într-un singur lucru are dreptate: se pare că aproape fiecare faraon egiptean după urcarea la tron ​​avea un singur lucru în minte - să-l eclipseze și să-l depășească pe predecesorul său. Aceștia au acționat pe principiul „toate mijloacele sunt bune”, printre astfel de mijloace s-au numărat: răzuirea cartușelor numelui altui conducător care a trecut în lume, spargerea statuilor lui sau alterarea lor pentru propriile lor și construirea de noi temple, mai înalte și pe o scară mai mare. Și, desigur, obeliscuri și piramide.

Nu trebuie să aveți multă imaginație pentru a vedea simboluri falice în ele. Și, firește, Sigmund Freud și adepții săi au văzut, au dezvoltat tema, au interpretat-o ​​și au extrapolat-o. Mărimea, după cum știți, contează, de unde și atenția sporită acordată piramidelor și obeliscurilor ca obiecte în care se exprimă subconștiința faraonilor care le-au construit. Cineva este măsurat prin „prototipuri de simboluri” (în orice caz, Freud credea că dorința pentru aceste comparații este inerentă fiecărei persoane), iar cineva la figurat - prin obeliscuri.

Freudianismul poate fi luat în diferite moduri, poate fi luat în serios, dar în același timp fără a uita de ironia sănătoasă. Oricum ar fi, iar poza se profilează cu adevărat pretențioasă, și anume următoarele.

Cel mai vechi obelisc supraviețuitor cunoscut este obeliscul faraonului Sesostris I (a domnit între 1972 și 1928 î.Hr.) pe teritoriul Iunu-Heliopolis. Înălțimea sa este de 20 de metri, iar greutatea sa este de 120 de tone.

Faraonul Thutmose I (1525–1512 î.Hr.) a ridicat un alt obelisc de 20 de metri în complexul templului Karnak, pe teritoriul orașului modern Luxor, acesta cântărește 143 de tone.

Producția de obeliscuri a atins apogeul în perioada Regatului Nou (secolele XVI-XI î.Hr.). Faraonii Thutmose al III-lea și Ramses al II-lea s-au distins în special în acest sens. Se crede că acesta din urmă a ridicat 23 de obeliscuri în timpul domniei sale. Înălțimea medie a obeliscurilor mari era de 20 de metri, fiecare cântărind mai mult de 200 de tone. Ramses II a construit și un obelisc record pentru acea vreme, înalt de 25 de metri și cântărind 254 de tone. Acest monument se află în complexul templului Luxor, pe care l-a reconstruit și el, cea mai mare dintre clădirile religioase păstrate.

Dar cel mai mare dintre obeliscuri din Egipt aparține... Reginei Hatshepsut. În complexul templului din Karnak, ea a ridicat patru obeliscuri, lângă obeliscurile tatălui ei Thutmose I. Dintre acestea, doar unul a supraviețuit atacului timpului - un gigant înalt de sub 30 m și cântărind 323 de tone (fratele său geamăn se află în apropiere, pe sol). Hatshepsut a scris următoarele despre acest proiect: „Am stat în palat și mi-am adus aminte de El, Cel care m-a creat; inima mea m-a îndrumat să ridic două obeliscuri de electrum în cinstea lui, astfel încât piramidele lor să poată coexista pe cer cu [...] marile coloane [ale lui Thutmose I] ... Majestatea mea a început să lucreze la ele în anul 15. , a doua lună de iarnă, a 1-a zi, și a continuat până în al 16-lea an, a patra lună de vară, a 30-a zi, petrecând 7 luni pentru a-i ciopli din stâncă." Pentru a suprima gândurile inutile, Hatshepsut adaugă: „Am acționat pentru el cu o inimă curată, ca un conducător pentru orice zeu. Să spună, în schimb, cei care consideră cuvintele mele ca lăudând: „Cum este aceasta ca ea, cea care este credincioasă tatălui ei?” Dumnezeu vede ce este în mine [și anume] Amon, conducătorul tronurilor celor două țări... Eu sunt cu adevărat fiica lui, care îl slăvește.”

Cel mai probabil, Freud a diagnosticat-o imediat pe regina cu o grămadă de complexe și fobii: complexul Electra și griji cu privire la lipsa părții importante ale corpului dorite și probleme compensatorii și chiar îndoieli de gen pot fi văzute în bărbile faraonice false și mai târziu statui androgine ale lui Hatshepsut... Dar această interpretare este prea primitivă, cu regina Hatshepsut totul era mult mai interesant. Cu toate acestea, aceasta este o cu totul altă poveste...

La momentul morții lui Thutmose al II-lea, a cărui soție era Hatshepsut, moștenitorul lui Thutmose al III-lea era prea mic, așa că Hatshepsut a preluat îndatoririle de regent, iar apoi s-a proclamat faraon. Ea guvernează mult timp și foarte rezonabil (pentru mai multe detalii despre ea, vezi articolul despre femeile faraoni). Dar fiul vitreg al lui Hatshepsut, Thutmose III, a supraviețuit acești ani departe de tron, cel mai probabil, îmbunătățindu-se în afacerile militare și călătorind în țări exotice, de exemplu, la Punt. După moartea lui Hatshepsut, el a devenit în cele din urmă un conducător cu drepturi depline și a făcut totul pentru a șterge memoria mamei sale vitrege și chiar numele ei de pe fața pământului. Și să-l înalți pe al tău, firesc. În construirea obeliscurilor, Thutmose al III-lea a decis cu orice preț să-și depășească mama vitregă. Prin urmare, lângă templul nou construit al lui Amon din complexul Karnak, el a planificat construcția așa-numitului „tekhen wati” - un singur obelisc unic (după cum am menționat mai sus, obeliscurile au fost ridicate în perechi). Monolitul din granit roșu, sculptat din ordinul faraonului, a ajuns la o înălțime de 36 de metri și a cântărit, potrivit unor surse, până la 455 de tone. Dar Thutmose al III-lea nu a putut spune. Din motive necunoscute, acest obelisc a stat mai bine de 35 de ani într-un atelier din Karnak, iar lucrările de construcție au fost finalizate de Thutmose IV, nepotul lui Thutmose III. Designul final părea a fi o priveliște magnifică. Împăratul roman Octavian Augustus plănuia să transporte obeliscul la Roma, dar a abandonat ideea și a luat în schimb două obeliscuri de la Templul Soarelui din Heliopolis. Peste trei sute de ani mai târziu, împăratul Constantin I a tăiat obeliscul lui Thutmose al III-lea pentru a-l transfera în noua sa capitală, Constantinopol. Dar a murit înainte ca obeliscul să părăsească Egiptul; iar din portul Alexandria succesorul său Constantin al II-lea a transportat obeliscul la Roma. Iată-l acum. În timpul transportului, Obeliscul Lateran (sub acest nume este cunoscut acum) a fost ușor tăiat, dar rămâne unul dintre cele mai mari obeliscuri antice din lume, atingând 32 de metri înălțime.

Dar cel mai mare și mai misterios dintre obeliscurile egiptene este faimosul obelisc din Aswan, care este încă de interes pentru oamenii de știință-egiptologi.

Ghicitori de obeliscuri ca caz special de structuri megalitice. Urme ale unei supercivilizații dispărute?

Gigantul din Aswan nu a fost finalizat și, prin urmare, nu a părăsit carierele. Nu există inscripții pe el, ceea ce face imposibilă determinarea datei fabricării sale. Dar experții o atribuie timpului Vechiului Regat, adică epocii Marilor Piramide. Astăzi sunt numite numere diferite ale greutății sale, dar cel mai adesea puteți auzi aproximativ 1200 de tone. Deși nu este foarte clar de ce. Desigur, nimeni nu este capabil să cântărească un astfel de gigant, iar greutatea lui este calculată pur aritmetic. Dar, deși obeliscul nu a fost separat de stâncă, dimensiunile sale planificate sunt bine cunoscute. Înălțimea ar fi trebuit să fie de 41,8 metri, iar baza este un pătrat cu latura de 4,2 metri. Laturile sunt paralele pe toată lungimea, doar în partea superioară se îngustează, formând un vârf. Dacă luăm densitatea medie a granitului ca 2600 kg / m3, atunci putem calcula cu ușurință greutatea monumentului. Și dacă nu țineți cont de o ușoară îngustare în partea de sus, atunci greutatea estimată a Obeliscului din Aswan ar fi trebuit să fie de aproximativ 1900 de tone. Se poate susține fără ambiguitate că acesta este cel mai greu monolit artificial din lume. Nimic de acest fel nu a fost creat nici în lumea antică, nici în istoria modernă a omenirii.

Metoda de fabricație este încă neclară, obeliscul pare să fi fost sculptat dintr-un monolit de granit de o daltă uriașă. Se presupune că, în Egiptul Antic, tăierea pietrei pentru producerea obeliscurilor s-a efectuat după cum urmează: mai întâi, au fost tăiate găuri în stâncă, așezându-le în linie dreaptă, apoi au fost bătute pene de lemn în ele, care au fost udate. . Copacul s-a umflat și a spart stânca. Blocurile rezultate au fost nivelate și șlefuite dacă este necesar. Până și Pliniu cel Bătrân a menționat că tăierea pietrei se făcea cu fierăstrău subțire, sub pânza cărora se turna constant nisip fin dispersat, care servea ca abraziv.

Dar cu Obeliscul din Aswan, situația este oarecum diferită. Este situat la suprafață și se află într-un unghi ușor față de masivul granitic. De-a lungul întregului perimetru, monolitul este înconjurat de un șanț îngust de mai puțin de un metru lățime, care urmează conturul obeliscului. Astfel, se dovedește că obeliscul este sculptat în stâncă și lucrarea a fost efectuată de sus, și nu din lateral. Ce instrument a fost folosit pentru asta? Este clar că nu este nevoie să vorbim aici despre utilizarea ferăstrăilor. Laturile obeliscului și șanțurile care îl înconjoară poartă semnele unui instrument mare, rotunjit. Lățimea căii este de 27 de centimetri. La sfârșitul anilor 80 ai secolului trecut, s-a emis ipoteza că urmele au fost lăsate de un tăietor rotativ, pe care egiptenii antici o foloseau pentru a sculpta un monolit din stâncă. Dar de unde au luat anticii un astfel de instrument? Cu toate acestea, urme similare se găsesc din abundență pe suprafețele orizontale din jurul obeliscului și arată mai mult ca urme de la o daltă uriașă. Dar este posibil să ne imaginăm o daltă cu o muchie de lucru de 30 de centimetri, tăind granitul ca plastilina? Pe monolit însuși, de altfel, există numeroase urme de tăieturi și tehnica tradițională de despicare cu pene. Cu toate acestea, ele au fost în mod clar abandonate în vremuri ulterioare, iar aceste încercări nu au cauzat daune semnificative monolitului. Nu a fost posibil să o despici sau să-l vezi.

Se poate presupune că obeliscul din Aswan a rămas neterminat, deoarece a fost făcută o greșeală în timpul lucrării și monolitul s-a crăpat. Într-adevăr, partea superioară a obeliscului este străbătută de o crăpătură longitudinală, care i-a rupt integritatea. Dar motivele acestei „căsătorii” nu stau neapărat în calculele greșite ale constructorilor. Acesta ar putea fi, de exemplu, rezultatul unui cutremur. Un alt lucru este interesant. Dacă egiptenii antici au început să sculpteze un astfel de obelisc, înseamnă că urmau să-l transporte și să-l instaleze undeva. Și atunci apar o serie de întrebări. În primul rând, cum ar putea un monolit, situat în interiorul stâncii și înconjurat de un șanț îngust în jurul perimetrului, să fie separat de masa de rocă? La urma urmei, obeliscul pare să se întindă pe o stâncă și doar marginea sa inferioară a rămas neîmpărțită. Se pot folosi ferăstraie într-o astfel de situație? Este îndoielnic, deoarece cu greu este posibil să tăiați orizontal patruzeci de metri de rocă de granit fără a rupe planul drept și a evita spargerea monolitului sub propria greutate.

Și imaginați-vă, inginerii antici urmau să mute undeva un astfel de monolit și apoi să-l instaleze... Cum ar putea fi rezolvată problema transportului unui monolit solid, cântărind aproape 1900 de tone, pe un teren montan denivelat?

Dar acesta nu este sfârșitul ghicitorilor din jurul celebrului obelisc. La o duzină de metri de el se află două fântâni ovale, perforate vertical într-o stâncă de granit. Au aproximativ 3-4 metri adâncime și aproximativ 80 de centimetri în diametru. Oamenii de știință egipteni care lucrează în Aswan explică că aceste puțuri au fost săpate pentru a determina direcția crăpăturilor în masa de rocă. Poate că această explicație este corectă, deoarece există aproximativ zece astfel de puțuri pe teritoriul carierelor. Dar rămâne neclar ce instrument a fost folosit pentru forarea unor astfel de puțuri. Faptul este că pereții lor au o suprafață plană, netedă, fără urme de așchii. Impresia este că roca a fost pur și simplu îndepărtată folosind o platformă similară cu cea folosită pentru forarea puțurilor. Dar aici vorbim despre granit!

Arta procesării acestei roci vulcanice dure a atins cote fără precedent în Egiptul Antic. Și evocă nu numai respect, ci și uimire. Într-adevăr, este imposibil să explici totul prin principiul „perseverenței și munca va macina totul”, acest lucru clar nu este suficient. Exemplele supraviețuitoare ale arhitecturii egiptene antice din granit demonstrează cel mai înalt nivel de tehnologie de prelucrare și construcție. Mai mult, cu cât mergem mai departe până la originile civilizației egiptene, cu atât este mai înalt, destul de ciudat, acest nivel. Îndemânarea creatorilor monumentelor din Giza a rămas neîntrecută. Dimpotrivă, există o anumită degradare care a început după epoca Vechiului Regat, adică după mileniul III î.Hr. e. Însuși fenomenul apariției unui astfel de complex cultural cu un sistem ordonat de scriere hieroglifică, un calendar dezvoltat și o tehnologie dezvoltată de construcție monumentală este izbitor. Poate că există un fir rațional în ipotezele acelor cercetători care consideră Egiptul Antic moștenitorul unei civilizații și mai străvechi, ale cărei urme nu au ajuns la noi? Este posibil ca obeliscurile să fie o dovadă suplimentară în favoarea unor astfel de ipoteze.

Aceeași ipoteză despre o civilizație antică și avansată este exprimată în contextul ghicitoarei structurilor megalitice în general, un caz particular al cărora sunt obeliscurile și piramidele. Monumentele de piatră realizate din blocuri mari sau plăci sunt cunoscute sub numele de megaliți. Ele sunt distribuite în toată lumea, cu excepția Australiei, în principal în zonele de coastă, există pe coastele Danemarcei, Franței, Angliei, Spaniei, Africii de Nord, Iran, India, Turcia, Bulgaria, Caucaz și multe alte locuri. În Europa, ele datează în principal din Eneolitic și Epoca Bronzului (mileniul III – II î.Hr.), cu excepția Angliei, unde megaliții datează din Neolitic. Dintr-un motiv necunoscut, aproximativ în prima jumătate a mileniului II î.Hr. e. construcția lor a încetat.

În ce scop au fost construite? Se crede că structurile megalitice au fost destinate ceremoniilor religioase. Originea acestor monumente este încă misterioasă și nu în totalitate clară. La începutul secolului al XX-lea, se credea că toți megaliții aparțineau aceleiași culturi megalitice globale, dar metodele moderne de cercetare și datare resping această presupunere. Multe dintre structurile megalitice sunt mistere întruchipate, cum ar fi faimosul Stonehenge, dolmenele din Caucaz, statuile Insulei Paștelui și, desigur, piramidele și obeliscurile egiptene.

Megaliții au fost construiti timp de zeci, dacă nu de sute de ani. De aici rezultă că constructorii lor au trebuit să se gândească la aspectul complexului și la succesiunea lucrărilor efectuate timp de câteva secole înainte. Cine ar fi putut face un astfel de plan?

Cum a fost transmis din generație în generație? Nu există date istorice că în urmă cu 40 de secole locuitorii Pământului aveau cunoștințe științifice despre planeta lor natală, despre parametrii sistemului nostru solar. Mai mult, nu aveau instrumente topografice și geodezice, fără de care așezarea cea mai precisă a pietrelor era imposibilă. Și cel mai important: de ce toate acestea au fost necesare pentru triburile angajate exclusiv în vânătoare și agricultura primitivă? Poate că, așa cum se spune, chiar au „ajutat”? Un lucru este cert: în monumentele megalitice ale erelor antice, multe lucruri neobișnuite și semnificative pot fi descoperite pentru mulți ani de acum înainte.

Misterul și astronomia Phoenix

Cunoștințele astronomice în Egiptul Antic au fost dezvoltate la un nivel foarte decent. Se știe că templele lui Bennu erau renumite pentru dispozitivele care măsoară timpul. O pasăre minunată asociată cu fenomene naturale periodice (nilul se inunda în fiecare an și soarele răsare zilnic) a fost, de asemenea, asociată cu calendarul. Templul Yunu Phoenix a devenit centrul pentru stabilirea datelor calendaristice. Cercetătorul american Randall Clarke citează dintr-un papirus antic: „Când Phoenix își scoate strigătul, el stabilește toate ciclurile [calendarului], el este cel care determină toate diviziunile timpului”.

Nu se știe exact când egiptenii și-au creat calendarul. Dar, desigur, acest lucru s-a întâmplat cu mult înainte de era piramidelor. Egiptenii au împărțit anul în douăsprezece luni, fiecare lună în trei decani de zece zile. În total, au fost, în consecință, treizeci și șase de decani în anul. În plus, în calendar au fost adăugate „cinci zile de la vârful anului”, iar în aceste cinci zile s-au născut zeii - copiii zeiței cerului Nut și zeul pământului Hebe: Osiris, Isis, Set și Nephthys, iar fiul lui Osiris și Isis - Horus. Astfel, zeii au transformat 360 de zile pe an în 365. Pasărea Bennu și piatra care o simboliza au servit ca un fel de legătură între piramide și locul unde se nasc și renasc zeii și de unde sunt trimiși în lume. Și dacă vă amintiți că piatra Ben Ben, foarte posibil, a avut o origine cosmică, atunci locul unde se nasc zeii era asociat cu stelele, cel puțin cu cele pe care egiptenii antici le puteau observa pe cerul lor.

Sacrul Ben Ben, „cuibul lui Bennu”, a fost subiectul principal al cultului de stat, iar acest cult a dus la construirea piramidelor. Însuși orașul Yunu a aparținut preoților care aveau o putere extraordinară în epoca piramidelor și nu există nicio îndoială că construcția piramidelor a avut loc sub conducerea lor. Preoții erau oameni foarte educați, inițiați în cunoștințe secrete - nu doar religioase, ci și astronomice, și arhitecturale (inclusiv, eventual, arhitectura simbolică), cunoșteau hieroglifele, „scrisoarea sacră” a egiptenilor.

Probabil că explicațiile prea simple ale fenomenelor misterioase nu sunt întotdeauna complet corecte. Bazându-ne pe ele, ignorăm prin urmare faptul că multe simboluri, semne, mesaje din texte, arta și arhitectura antichității și a lumii moderne poartă un sens ascuns. Cu toate acestea, cealaltă extremă poate duce, de asemenea, foarte departe de interpretarea corectă. Probabil, adevărul, ca întotdeauna, se află undeva la mijloc...