Kust tuleb fraseoloogiline üksus "kes ei tööta, see ei söö"? Mõelge välja vanasõnu või ütlusi töö ja töö kohta Magamistöö on ütlus

Oleks käed, aga annaks tööd.Töö higistamiseni ja söö jahil.Töö põleb töömehe käes.Töö on kibe,aga leib magus.Bortnik on kibe,aga tema mesi on armas. töö on raske, asendad mõlemad - saad lihtsamini. Silmad vaatavad ja käed teevad. Töö - hammastega ja laiskus - keelega. Kui oleks jaht - iga töö paraneks. .Tööta käed on hinge puhkus Õhtusöök on maitsvam tehtud töö eest. Teenitud käntsakas on parem kui varastatud päts. Kui ta ei tööta, siis ta ei söö. Kes väsimatult töötab, ei saa ilma leivata. Kellel tööd on, sellel on umbes ja leib. Töö on alanud - päev on väike. Võtke mis tahes tööd mõnuga. Ilma tööjõuta ei saa isegi kala tiigist välja tõmmata. Jumal armastab töötajaid. Töö lõpetatud - kõndige julgelt. Igavusest kuni kõik käed. Armastatud töö, nagu armastatud naine, ei saa tülgastust. Silmad kardavad, aga käed teevad. Algus on raske häda. Löö kui raud kuum. Heategu päästab hinge ja keha. , aga südametunnistuse pärast.Haki puud õla peale.Tööst sa ei saa rikkaks,aga oled küürakas.Õiglaste tegudest sa ei ehita kivikambreid,vaid pane oma hinge põrgusse,sa saad rikkaks. puksiiri eest ära ütle et pole tosinat.Vaikselt tööle,jookse töölt. Söön ja ei jookse ringi.Jooksin,aga sööks aga töö ei läinud meelest.Jahu leiad alati kätel.Kui kael oleks,aga krae oleks. mitte pikali.Töö hooletult(jõude).Vala tühjalt tühjaks.Mäng ei ole küünalt väärt.Mis on palk,selline töö.Kanna sõelaga vett.usaldusväärne kautsjon inimestes. Töö säästab raha, aga uputab veini.Töö piinab ja toidab ja õpetab.Peremehe töö kiidab.Küll saad; õpid - saad targaks.Väga tööd ei tee,aga sööd korralikult.Tööline kahejalgse,lusikaga päts.Töölapsed annavad isale leiba..Tööhobune on põhu peal, ja jõude tantsija on kaeral.Ilma põnevuseta,ilma hoolitsuseta ära oota töörõõmu.Vaadates kellegi teise tööd,ei saa täis.Töö ja palga järgi,toote ja hinna järgi.Töö ja tööline teavad.kes töölt põgeneb.Hea töö ja vana on noor.Töö ei ole ilma hoolitsuseta aga hoolitsus elab ilma tööta.Töö kiidab peremeest.on varsad. a. Tööd on nii palju, et kanad ei noki.Töö nagu mesilane.Tööline inimene on kõige peremees.Töö ei ole pätt.uppub.Töö käte vahel hallitab.Töötab nagu laps,aga sööb nagu laps.Töötab käsi külge panemata.Töötab naljaga pooleks,aga sööb tõsiselt.

Kes ei tööta, see ei söö – apostel Pauluse sõnad teises pöördumises tessalooniklastele (tessalooniklastele).

6. Me käsime teid, vennad, meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel hoida eemale igast vennast, kes kõnnib korratult ja mitte selle traditsiooni järgi, mille nad meilt on saanud,
7. sest te ise teate, kuidas peate meid jäljendama; sest me ei ole teiega mässanud,
8. Nad ei söönud kellegi leiba tasuta, vaid olid ööd ja päevad hõivatud töö ja tööga, et mitte kedagi teist koormata, -
9. mitte sellepärast, et meil poleks jõudu, vaid selleks, et anda end teile eeskujuks, mida järgida.
10. Sest kui me teie juures olime, siis me käskisime sind: kui keegi ei taha tööd teha, siis ärgu söögu!
11. Kuid me kuuleme, et mõned teist käituvad korratult, ei tee midagi, vaid askeldavad.
12. Selliseid me manitseme ja manitseme meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu, et nad vaikides töötades sööksid oma leiba

Tessalooniklased on Kirde-Kreekas Egeuse mere rannikul asuva Thessaloniki linna (praegu Thessaloniki) elanikud. Linna rajas Makedoonia kuningas Cassander aastal 315 eKr. e. Ta pani selle nime oma naise Thessaloniki auks. Soodsa asukoha tõttu mängis Thessaloniki Väike-Aasia ja Musta mere piirkonna haavadega Kreeka kaubavahetuses olulist rolli, sest linn on läbi aegade eristanud rikkust. Tänapäeval on Thessaloniki suuruselt teine linn Kreekas.

Soovides meelitada võimalikult palju inimesi Kristuse õpetuste juurde, saabus apostel Paulus Tessaloonikasse oma esimesel kuulutusreisil Euroopasse. Paulus jutlustas sünagoogis juutidele ja väljaspool selle müüre paganatele. Kristuse õpetustest rääkides alahindas Paulus ilmselt mõnevõrra elanike kujutlusvõimet ja oma apostliku sõna jõudu, mistõttu hakkasid pärast tema lahkumist linnas levima kuulujutud, et Kristuse tulek on umbes . Seetõttu kartsid osad elanikud eesootava ees kohutavalt, teised ootasid ärist loobununa imet ja kõik koos olid justkui meelest liigutatud. Paulus sai neist tunnetest teada ja saatis Tessaloonikasse (Thessaloniki – vanaslaavi keeles Thessalonica) oma teise kirja, milles ta õhutas neid rahunema ja elama nii, nagu nad elasid, töötama, töötama, sest ainult töö annab elatise. Seega ei üllatanud Pauli mõte "kes ei tööta, see ei söö". Ja see on juba meie ajal omandanud ideoloogilise, kõikehõlmava omaduse.

Analoogid ütlusele "kes ei tööta, see ei söö"

Ära pinguta, leiba sa ei saa

Kui soovite kalachit süüa, ärge istuge pliidile

Nad ei sunni sind tööle ega pane sind sinna

Lamage põrandatel ja te ei näe tükki

Mida sa saad, seda sa saad

Töö on kibe, aga leib on magus

Laisa juures, mis õues, siis laua peal

Töötage kuni higistamiseni, seega sööge jahil

Mis peksad, selle paned siis sälku

Vaadates kellegi teise töid, ei saa te täis

Fraseoloogia kasutamine "kes ei tööta, see ei söö"

- "Ma olen mittetöötav naine, pea käib ringi Poola tööst ... - Räägi mulle, kui hell sa oled! Mine siis jalutama, aga leiba sa ei saa. Meil on "kes ei tööta, see ei söö!"(Šolohhov "Neitsi muld üles tõstetud").
- "Puutumatus, säravas lumes seisis vaikselt Püha klooster, mille punastel kükitavatel seintel oli suur punane kiri: "Kes ei tööta, see ei söö" Kaverin "Valgustatud aknad").
- “Järjekord oli selline – iga toodetud piimaliitri kohta – sada grammi jahu. Lehm andis kümme liitrit, sai kilo ... Ta andis viisteist, sai poolteist. Selline oli lehma tükitöö: kes ei lüpsa, see ei söö.(E. Nosov "Sügisnäituse viies päev").
- “Kes ei tööta, see ei tohi süüa” – see on põhiline, ennekõike ja peamine reegel, mida töölisaadikute nõukogud saavad võimule saades ellu viia ja rakendavad.(Lenin "Kas bolševikud säilitavad riigivõimu?")
- "Kodanlus rikub fikseeritud hindu, spekuleerib viljaga, teenib sada, kakssada või enam rubla ühe puuvilja kohta, hävitab viljamonopoli ja vilja õige jaotuse, hävitab altkäemaksuga, altkäemaksuga, pahatahtliku toetamisega kõike, mis hävitab võimu. töötajatest, püüdes ellu viia sotsialismi esimest, aluspõhimõtet: "kes ei tööta, see ärgu söögu"(Lenin "Näljahädast (kiri Peterburi töölistele")

Kes ei tööta, see ei söö

(Serbia rahvajutt)
Kuningas Matial oli ilus tütar, kuid laiskusega: ta ei teinud kunagi midagi ja ta ei teadnud, kuidas seda teha, ta istus terve päeva peegli ees ja imetles ennast. On kätte jõudnud aeg temaga abielluda. Kuningas teatas: kes oma tütre kolmeaastaselt tööle õpetab, annab ta naiseks. Aeg läheb edasi ja edasi, aga keegi ei kosi printsessi. Kuningas saatis lähedasi kaaslasi oma tütrele meest otsima. Nad läksid eri suundades. Ja siis kohtusid nad kuidagi ühe tüübiga – ta künnab põldu kaheksa härja peal. Nad käskisid tal kohe kuninga juurde minna. Tüüp oli hirmul, aga midagi polnud teha. Ta tuleb kuninga juurde ja ta rääkis talle kõik korras. Kutt oli nõus, lubas tüdrukule kolme aasta pärast töötama õpetada. Ta tõi kuninganna koju. Ema jooksis talle vastu, imestades kaunist tüdrukut. Järgmisel päeval võttis kutt adra, pani härjad tööle ja läks põllule ning ütles emale, et ta tütretirtsu tööle ei sunni. Õhtul naasin töölt, ema serveeris õhtusööki ja poeg küsis:
- Kes täna töötas, ema?
"Mina ja sina," vastab ta.
- Noh, kes töötas, see saab.
Kuninglikule tütrele see ei meeldinud, ta vihastas ja läks näljasena magama. Ja järgmisel päeval oli samamoodi.
Kolmandal ütleb printsess oma ämmale:
- Ema, anna mulle tööd, et mitte tegevusetult istuda.
Ta käskis tal puitu raiuda. Oli õhtu. Istus õhtusöögile ja tüüp küsib uuesti:
- Kes täna töötas, ema?
- Meid on kolm: mina, sina ja printsess.
- Noh, kes töötas, see saab. Ja kõik kolm sõid õhtust. Nii õppis printsess vähehaaval tööd tegema.
Kolm aastat hiljem tuleb kuningas oma tütrele külla. Ta näeb, et töötab ämmaga kooskõlas. Rõõmustas ja ütles:
- Kuidas sa töötama õppisid?
- Aga mis sellest, - vastab printsess, - meiega on nii: kes töötas, see saab süüa. Ja tead, isa, kui tahad õhtust süüa, mine ja lõika puid.
Kuningas tõi oma tütrele ja väimehele palju kingitusi, jäi mõneks ajaks ja viis siis kõik kolm oma paleesse. Ta võttis selle mehe vastu kui oma poega, lubas kuningriigi talle eluajal üle anda.

Kes ei tööta, see sööb

Roman Makhankov

Nii seostuvad sõnad "kes ei tööta, see ei söö" järjekindlalt sotsialistliku süsteemiga ja paljud peavad oma autoriks siiani Vladimir Iljitš Leninit. Kuid maailma proletariaadi juht ei mõelnud seda fraasi välja, vaid laenas selle piiblist. Tema, gümnaasiumi ja ülikooli lõpetanud, õppis ju Pühakirja ja teadis suure tõenäosusega hästi, et sõnad “Kui keegi ei taha tööd teha, see ärgu söögu” kuuluvad apostel Paulusele. Üllataval kombel õnnestus selle ideoloogidel kommunistlikus doktriinis apostli sõnu tsiteerides ja kasutades neid samaaegselt ka religioonivastastes väljaannetes kritiseerida. Näiteks nõukogude aja õpikud ütlesid umbes nii: apostel Pauluse lause "kui keegi ei taha tööd teha, siis ärge sööge" on orjatöö teenistuse valem, mis on orjapidamises tavaline. ühiskond. Paradoks on selline: loosungitel esitatakse üht ja sama mõtet ning kuulutatakse samal ajal orjamoraali jutlustaks...

Millal ja mis asjaoludel need sõnad siis räägiti? Kellele need räägiti ja mis tähenduse autor neile andis?

See lugu on peaaegu kaks tuhat aastat vana. 1. sajandi 50. aastate alguses e.m.a. Apostel Paulus tuleb Makedoonia linna Thessalonikisse (tänapäeva kreeka keeles Thessaloniki) kristlust jutlustama. Temalt kuulevad tessalooniklased esmakordselt Kristusest: Tema ülestõusmisest, teisest tulemisest ja tulevasest üldisest kehalisest ülestõusmisest. Ja hoolimata asjaolust, et tolle aja kõige "arenenud" Vana-Kreeka filosoofia jaoks oli kehaline ülestõusmine absurdne (lõppude lõpuks elas iidne maailm sokraatilise moto all: "keha on hinge vangla"), vaatamata paganliku intelligentsi hämmastusele ja naeruvääristamisele tekib Thessaloniki apostli ümber väga kiiresti kristlik kogukond.

Seejärel rääkis apostel Paulus temast suure armastuse ja soojusega, kuid isegi sellise vaimse juhtimise all ei olnud Tessaloonika kristlased eksimise eest kaitstud.

Apostel Pauluse jutlus Kristuse teisest tulemisest jättis usklikele nii tugeva mulje, et paljud hakkasid Päästjat ootama sõna otseses mõttes päevast päeva. Apostli sõnul lisas õli tulle kummaline olukord anonüümsete kirjadega, mille Paulus väidetavalt tema nimele kirjutas. Sellele lisandus ülendatud inimeste meeletu jutlustamine, keda ta tavaliselt valeprohvetiteks nimetab. Paljud kristlased, olles kuulnud ja uskunud, et teine tulemine on juba tulemas, loobuvad töölt ja inimesele kõige vajalikumatest muredest.

Sellest teada saades pidi Paulus võtma tinti ja papüürust ning selgitama äsja pöördunud kristlastele asju, mis apostlitele olid ilmselged. Nii ilmus kiri, mis lisati hiljem Uude Testamenti nime all "Teine kiri tessalooniklastele".

Kirjas väljendatud mõte on selline. Issand tuleb muidugi ootamatult ja võib-olla varsti. Kuid on märke Teise Tulemise lähenemisest: ajaloolised ja vaimsed sündmused, mis on määratud juhtuma esimesena. Issanda eesmärk pole ju sugugi üllatada võimalikult paljusid oma äkilise ilmumisega, vaid see, et inimene, teades Kristuse tulemise märke, jääks kõigest hoolimata Talle truuks. Teises kirjas tessalooniklastele, peatse tuleku peamise märgina, räägib apostel Antikristuse ilmumisest ja inimeste massilisest usust Kristusesse taganemisest.

Meenutades kristlastele teise tulemise märke, kirjutab apostel: Me käsime teid, vennad, meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel, hoidke eemale igast vennast, kes kõnnib korratult ja mitte selle traditsiooni järgi, mille te meilt saite, sest te teate ise, kuidas peaksite meid jäljendama. sest me ei käitunud teie seas räigelt, me ei söönud kellegi käest leiba, vaid tegime tööd ja tööd ööd ja päevad, et mitte kedagi teist koormata - mitte sellepärast, et meil poleks võimu, vaid et anda end teile eeskujuks meie jäljendamiseks. Sest kui me teie juures olime, käskisime teid: kui keegi ei taha tööd teha, siis ärge sööge! Kuid me kuuleme, et mõned teist käituvad korratult, ei tee midagi, vaid askeldavad. Selliseid me manitseme ja manitseme meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu, et nad vaikides töötades sööksid oma leiba” (3. peatükk, salmid 6-12).

Hämmastav, kuidas nad suutsid neid sõnu tõlgendada orjatööteenistuse valemina, sest kontekst läheb sellisele arusaamale täiesti vastu! Loomulikult ei olnud apostel jõudeoleku pooldaja, kuid kirja kontekstist nähtub selgelt, et need read polnud algselt mõeldud mitte sotsialismi ehitajatele ega iidsetele orjadele, vaid kristlastele, kes joobnult ootasid kristlaste teist tulekut. Kristus.

Pealegi, apostel isiklik apelleerida betoonist inimesed, kes temast valesti aru said. Lenini jaoks on see õpetus. Aga õpetus ei küsi enam, vaid vajab. Seetõttu sattus näiteks pagulusse luuletaja, tõlkija ja filoloog Jossif Brodski, kes ei leidnud endale kohta tolles “järgutabelis”, mis nõukogude ajal eraldas töörahva “parasiitidest”. Selle doktriini järgi olid löögi all paljud inimesed: haritlased, vaimulikud, teisitimõtlejad, ühesõnaga kõik need, kelle töö ei olnud riigi hinnangul “sotsiaalselt kasulik”. Ja sellel riigidoktriinil on vähe ühist apostel Pauluse kutsega.

Selline on esimese meelepette ajalugu. Kuid on ka teine. Tänapäeval võib sageli kuulda inimestest, kes jätavad oma pere, töökoha ja lähevad mõnda pseudokristlikku sekti, "ennustades", et teine tulemine on näiteks "teisipäev, viies detsember". Kodanike vara saadetakse samasse sekti. Selle tulemusel jääb inimene kõigest ilma, Päästja ei tule ja "vennad" määravad erinevatel ettekäänetel tulekuks uue kuupäeva. Ja uued sajad austajad müüvad kõik omandatud, lähevad lahku lähedastest, lõpetavad töötamise, näib usutaval ettekäändel. Apostel Paulus võtab neilt selle ettekäände, kuulutades, et jõudeolemisele ei ole õigustust, õigeksmõistmist, isegi kui kõige jumalakartlikumatel motiividel. Apostel ütleb selgelt, et apokalüptiline hüsteeria, nagu see, mis haaras Thessalonikit kaks tuhat aastat tagasi, ei ole vaimne impulss, mitte alandlikkus Jumala ees, vaid ei midagi muud kui "edevus" ja "nördimine".

Eksivad need, kes kuulavad äsja ilmunud prohveteid, kes kutsuvad Kristuse nimel üles kõigest loobuma ja ootavad rahvahulgas Päästjat sellisel ja sellisel kuupäeval nii ja sellistel tundidel, kes neile kuuletuvad. Miks? Lugege apostel Pauluse kirju...

Tõsi, ta kõlas mõnevõrra teisiti: "Kui keegi ei taha tööd teha, siis ärge sööge." Ja seda ütles apostel Paulus.

Siin on, kuidas see oli. Apostli jutlus Kristuse teisest tulemisest jättis mõnele Makedoonia linna Thessaloniki elanikule nii tugeva mulje, et nad jätsid oma äri maha ja hakkasid ootama maailmalõppu. Lõpetanud töötamise ja keeldunud maisest elust osa võtmast, hakkasid nad elama teiste kulul. Ja siis pidi apostel Paulus neile kirjutama spetsiaalse kirja, mis sai siis Piibli osaks kui "teine kiri tessalooniklastele". Selles õhutas Paulus töölt lahkunud kristlasi mõistusele tulema.

Samas tõi apostel näiteks ennast ja oma kaaslasi. "Me ei söönud kellegi käest tasuta leiba, vaid tegime tööd ja töötasime ööd ja päevad, et mitte kedagi teist koormata." Tõepoolest, kui Paulus reisis linnast linna kuulutades, ei elanud ta kunagi teiste kulul. Igal pool sai ta tööd ja sai endale süüa. Tema eeskuju eesmärk oli veenda teisi kristlasi käituma vastavalt oma südametunnistusele ja mitte oma ligimesi üle sööma.

Raske on vaielda apostli sõnade "Kui keegi ei taha tööd teha, siis ärge sööge" paikapidavuse üle.

Seetõttu pole üllatav, et bolševikud, kes unistasid kommunistliku õigluse kuningriigi ehitamisest maa peale, võtsid kristlastelt selle lihtsa ja selge tõe: "Kes ei tööta, see ei söö."